Бесплатный фрагмент - Замысел бога

КЛЮЧ К ТАЙНАМ И ЗАГАДКАМ БИБЛИИ:

ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА

Давайте задумаемся вот над чем. Если Библия есть «Слово Божье, донесенное людям понятным человеческим словом», если она была написана «под диктовку свыше», почему именно она стала главным предметом раздора между верующими и атеистами?

Любой богослов и даже простой верующий будет утверждать, что именно Библия — главный источник «Божественной мудрости» в отношении человека, а также источник нравственных норм. Что «Бытие» — книга о сотворении вселенной, а «Откровение Иоанна Богослова» — книга, описывающая события, предшествующие Второму пришествию Христа, события, составляющие так называемый Апокалипсис. Что во фразе «В начале было слово…» речь идет вовсе не о литературном слове, но — «о Христе, Боге-Слове воплотившемся, жившем среди людей, умершем на кресте за наши грехи и своим воскресением открывшем человечеству путь к жизни вечной», а главы с 5 по 7 Евангелия от Матфея представляют собой моральное учение Христа.

Но так ли это? Или мы просто привыкли к такой трактовке, к такому догматическому представлению об этой книге и не желаем хотя бы на секунду задуматься, насколько правильным и истинным является этот взгляд? Недаром, наверное, всякая попытка иного толкования немедленно отторгается, как нечто опасное, инородное, еретическое, потому что страшно отречься от привычных догм?

Именно все эти привычные, кажущиеся непоколебимыми утверждения, вкупе с проблемами, имеющимися внутри самой Библии, и создают раскол между лагерями верующих и неверующих. Стремление к познанию Бога, к познанию Божественной истины присуще всякому человеку, верующему или неверующему. Так уж повелось, что Библия стала для человечества одной из самых главных книг, при помощи которых человек в принципе движется к пониманию истины, к Богу, к истине. Сколько угодно можно говорить о том, что иудеи признают только Ветхий завет, христиане другую ее часть — Новый завет, а мусульмане вообще написали свою! Так или иначе, все это Библия: Ветхий и Новый заветы, а Коран — так или иначе, всего лишь иначе, на особый лад пересказанная Библия.

С верующими, религиозными людьми все понятно: они идут к Богу, не задумываясь над проблемами Библии, либо их попросту игнорируя, либо объясняют ее разными способами, логичными или нелогичными, могущими хоть что-то пояснить и ничего не разъясняющими в принципе. Им этого достаточно, потому что так устроена их психика, такова их психология: для их веры не нужны ни логика, ни наука, а лишь эмоции и чувства, какие эта вера в них вселяет.

Но как человеку разумному, рациональному, мыслящему прийти к Богу через Библию? Он видит в ней не книгу, продиктованную Богом, а лишь текст, который не может вызвать полного доверия у образованного, рассудительного человека. Он видит как богословы, теологи и верующие изо всех сил тщатся все расхождения и нестыковки объяснить хоть как-нибудь, хоть какой-то философской или эмоциональной нитью залатать все «дыры», имеющиеся в Библии, но большей частью пытаются решить проблему на эмоциональном уровне, уговорить, усыпить бдительность.

Как же это, думает человек сомневающийся, почему же Бог допустил такую неряшливость, неоднозначность и противоречивость текста самого важного для человечества документа? Ведь люди давно уже уловили суть изложения любого закона, любого нормативного документа, давно поняли, что смысл именно в точности изложения, в однозначности трактовок, а не в замысловатости, эпичности, помпезности и многослойности текста, его эмоциональности и образности. Любое право, любую норму, любой императив должно излагать однозначно, понятно, четко, а не размыто и таинственно.

Если проблема в людях, записавших ее: почему Бог не дал им достаточно разума и воображения, чтобы понять все то, что Он диктует? Если проблема в языке, необразованности авторов, непонимании ими вселенских процессов и действительных законов природы, то почему Он не дал им этого понимания? Для чего диктовать такой важный и основополагающий текст малообразованным, неспособным ясно передать Его мысли людям?

Однако, на все эти вопросы есть совершенно разумные, логичные и четкие ответы. Эти ответы дадут очень четкое понимание Библии как исторического, реального документа, передающего человечеству конкретные знания, изложенные конкретным языком, поддающимся расшифровке.

Однако, для того, чтобы эти ответы здесь изложить, необходимо сначала обозначил проблемы Библии в некие группы, затем дать логические и исторические ответы на вопрос, почему и каким образом эти проблемы появились. Проблемы настолько очевидны, настолько вопиющи, что до сих пор люди не нашли ни одного вменяемого объяснения как их наличию, так и смыслу их изложения в Библии. Тогда как всему этому есть совершенно разумное и логическое объяснение, не входящее в противоречие со взглядами на наш мир современной науки, ни с современными мышление и философией.

Любой здравомыслящий человек прекрасно понимает: стоит только найти точные, разумные ответы на все те вопросы, касающиеся Библии, которые и являются камнем преткновения и причиной разбора между верой, теологией с одной стороны, и атеизмом, наукой, с другой, конфликт постепенно исчезнет сам по себе. Стоит только обнаружить информацию, которая залатает все белые пятна, нестыковки и противоречия в Библии: как наука и религия обретут общую точку опоры, и всякие споры между ними сойдут «на нет». Стоит только найти объяснение всему до сих пор не объясненному, или объясненному недостаточно и недостоверно, как отношение к Библии существенно изменится с сугубо эмоционального на рациональное.

ПРОБЛЕМА 1:

Исторические факты, изложенные в Библии, не соответствуют тому, что действительно происходило в истории человечества.

В истории человечества никогда не происходило таких событий, как, например, Всемирный Потоп или исход евреев из Египта: им попросту нет хотя бы каких-то реальных доказательств. Нет доказательств существования библейских городов Содом и Гоморра, а также многих библейских персонажей, например Иосифа: если он сыграл такую большую роль в политической жизни Египта, то почему нет о нем ни одного упоминания в египетских хрониках?

Многие ученые с полной уверенность и категоричностью вообще утверждают, что «буквально ни один новозаветный сюжет не имеет до сих пор сколько-нибудь убедительного археологического доказательства… Ни одно место, которое по традиции считается ареной того или иного новозаветного события, не может быть указано с малейшей долей достоверности».

Приезжайте в Израиль и пройдитесь крестным путем, который будто бы прошел Иисус, побывайте на том месте, где была расположена Голгофа, посетите Храм гроба Господня в Иерусалиме, встаньте на колени и ощупайте расщелину в полу, в которую был вставлен крест, на котором было совершено распятие. Посетите место захоронения Иисуса, зайдите в эту пещеру, оцените ее размеры и расположение. Затем услышьте у экскурсоводов информацию, что все эти священные места и реликвии вовсе не то, что описано в Библии. Что никто не знает, каким путем действительно прошел Иисус по пути на Голгофу, где он был захоронен, и прочая, и прочая. Все, что есть в Израиле, что демонстрируется как исторические библейские места или артефакты, обычно просто что-то похожее, что-то предполагаемое или подобное, но не реальное.

ПРОБЛЕМА 2:

Многие факты, данные, информация, изложенные в Библии, не соответствуют всему тому, что известно и было открыто наукой.

Это главный камень преткновения между лагерями верующий и неверующих. Можно списать отсутствие знаний о Содоме и Гоморре, об Иосифе и о Потопе проблемами науки, отсутствием доказательств обратного. Историки, археологи, палеонтологи, биологи не могут найти тех или иных документов, свидетельствующих о вышеперечисленных населенных пунктах, событиях и персонажах, но это прямо не доказывает, что их не было. Это лишь доказывает, что не сохранилось им доказательств. Однако, прямые противоречия научным данным информации, изложенной в Библии, вызывает у рациональных, разумных и образованных людей протест.

Бытие начинается с картины создания мира, с картины сотворения вселенной, но почти вся информация о происхождении вселенной и жизни на земле, изложенная в этой книге, полностью и кардинально противоречит представлениям космологов, геологов и биологов, вообще научным представлениям обо всем этом.

Факт сохранения «каждой твари по паре» в ковчеге, построенном еще одним загадочным библейским персонажем Ноем, не может даже серьезно обсуждаться, поскольку всем нам известно еще со школьных времен, что таким образом невозможно спасти ни одной популяции животных.

Наука не знает ни одного случая рождения живого существа из ребра другого, и так называемого «непорочного зачатия», ведь все в природе происходит способами совершенно иными.

И самое главное, сама Библия не содержит хоть сколько-нибудь логичных и достоверных пояснений всему тому, что в ней подлежит сомнению. Для чего авторам нужно было так старательно, на протяжении стольких лет написания, год за годом перевирать очевидные факты? Для чего Богу нужно было внушать им эту неверную информацию, если Он прекрасно понимал, что через много столетий люди все равно докопаются до истины?

ПРОБЛЕМА 3:

Библия содержит множество внутренних несоответствий и прямых противоречий, которые ничем не оправданы и авторами не объяснены.

Таких противоречий можно привести громадное множество. Вот некоторые из них, для примера. В Бытие «совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал», но вот в книге пророка Исаия мы видим: «…разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает…»

В Новом завете у Матфея Иоанн Креститель узнает Иисуса перед крещением, а после крещения — по странному помутнению разума не узнает. В то же самое время, в Евангелие от Иоанна, Креститель перед крещением, наоборот, не узнает Иисуса, но узнает его после такового.

Что это означает? Авторам диктовали разные Боги? Разные Боги вдохновляли их на написание этих текстов? Бог обладает плохой памятью? Авторы, переводчики сознательно исказили текст?

Нет этому логического и научного объяснения, ни одно толкование или комментарий объяснить этого не может так, чтобы поставить в этом месте точку.

ПРОБЛЕМА 4:

Библия содержит множество откровенных неясностей и бессмыслиц, которые породили множество неоправдан-ных и бессмысленных ритуалов и поклонений.

Приведу всего один пример из тысячи подобных. Ветхий завет содержит определения «назорея» — человека, посвятившего себя Богу. Дано конкретное определение признаков такого человека, настоящая инструкция того, какие действия нужно совершать, как себя вести в то время, когда ты посвятил себя Богу, чтобы считаться «назореем». Это достаточно простая инструкция: нельзя стричь бороды, пить напитки из забродившего винограда, а также и входить в дом к покойнику.

Таким назореем в Новом Завете назван Иисус, но вот незадача: Иисус и вино пил, и в дом покойнику входил (и даже воскрешал его!), да и о бороде Его ни слова не сказано во всех Евангелиях, и Он сам о ней не заикался.

Разумному человеку этой инструкции недостаточно, ничего, кроме вопросов и изумления она у него не вызовет. Это все? Что это значит? В этом заключается все служение и посвящение? В неряшливой, запущенной бороде, отказе от алкоголя и невхождении в дома покойников? Оставь бороду в покое, откажись от алкоголя, не ходи в дом, где есть покойник, и так ты будешь считаться человеком, который посвятил себя Богу? Но отчего все это делал Сам Иисус, хотя и был назван назореем?

Однако, все это не только принято к сведению, но и исполняется с особым рвением. Бог сказал, например: «…положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими…» Вот и привязывают евреи черные коробочки со свитками внутри к рукам и ко лбам.

Смываем водой грехи, обрядами изменяем жизнь, поклоняемся камням и деревьям, совершаем обряды, которые, будто бы, являются следствие духовной жизни.

ПРОБЛЕМА 5:

Библия содержит множественные географические искажения.

Всего один пример: четыре реки Эдема, которые верующие признают Нилом, Гангом, Евфратом и Тигром. Реки Эдема имели общий исток, но разве все вышеперечисленные реки имеют его? Где же он расположен, как его название? Вообще, возможно ли, чтобы все эти реки протекали совместно на одной территории рая? Почему ученые до сих пор не могут найти этот исток?

Все эти реки удалены друг от друга на огромное расстояние и вообще расположены на разных континентах! К тому же и истока общего у этих рек общего нет! Если брать в расчет их все, что же это получается: рай расположен на всей территории этих рек, равной территории Евразийского и Африканского континента вместе взятых? Или в их общем истоке? Представляете размах территории?

Города, водоемы (например, Галилейское море) которых никогда не существовало, природные явления, которые не могли иметь место, события, которые не происходили, но описаны подробно: все это вызывает у рационального, разумного и образованного человека только лишь отторжение. Только к неверию и разочарованию ведут подобные сведения даже обычного человека, что уж говорить о людях ученых.

Однако, не стоит так уж легко и просто отказываться от Библии, как от источника истины. Конечно, разумного человека должны смутить все нестыковки, белые пятна и откровенные небылицы. Однако, в то же самое время, он должен задуматься и задать себе вопрос определенного порядка: действительно ли существуют какие-то противоречия реальности, природе вещей, научным фактам, или все же они есть результат неверного прочтения Библейских текстов? Если это так, тогда какой способ прочтения позволит поставить окончательную точку во всех сомнениях относительно Библии? Какое прочтение позволит относиться к ней однозначно как к источнику реальной информации? И какую реальную информацию действительно содержит в себе Библия, если не указания на порядок создания вселенной, природы, человека и человечества, нравственные законы и законы духовные?

ОТВЕТ 1:

Библия не является источником исторических, географических, научных, археологических, космологичес-ких фактов.

До настоящего времени, именно эта ошибка и лежит в основе неверного понимания всего того, что Библия содержит в себе в качестве информации. Именно желание человека найти в ней информацию о создании планет и светил, о зарождении жизни на Земле, флоре и фауне, Боге и дьяволе, нравственности и морали, поведении и законе, привели его к заблуждению самого грандиозного масштаба. Библия же, таким образом, попала в разряд книг, которые поставлены под сомнение научным миром.

ОТВЕТ 2:

Библия не является книгой, описывающей религиозные сношения человека с Богом.

В ней нет места всему тому, что могло лечь в основу появления культов, ритуалов, житейских правил, норм и санкций. Она не является источником нравственности и морали. Именно поэтому нам и кажется, что вся информация об этом, которая в ней имеется, так плохо систематизирована, недостаточна, местами оборвана, искажена, примитивна или нарочно усложнена.

Именно поэтому, в ней нет сцен, где человек прямо встречается с Богом, а эти встречи происходят странными способами: с посредничеством горящих смоковниц, через голоса с небес и через вестников Бога — ангелов. Что мешает Богу прямо обратиться к человеку? И почему сегодня Он не является к людям?

Ничего не мешает, ибо Он всемогущ. Всякие объяснения того, что это происходит какими-то странными способами, лишь усугубляют ситуацию. И дело вовсе не в том, были эти сношения или их не было, просто в Библии описываются не они! И доказывание друг другу действительности и правдивости сведений о таких сношениях, лишь отвлекает человечество от постижения Истины.

ОТВЕТ 3:

Библия не является каким-то нормативно-правовым актом, источником законов человеческого общежития и сосуществования, источником законов нравственности и морали.

Именно поэтому, Библия и считается чуть ли не пособием по жестокости, насилию, вероломству, детоубийству, и все потому, что в ней не описывались реальные факты и реальная информация, которая должна была лечь в основу человеческого бытия.

Начнем с того, что человечество знало и сумело как-то — пусть не на высоком уровне! — кодифицировать, унифицировать, систематизировать все это в других источниках. Если смотреть на Библию как на такой источник, видно, насколько информация подана нечетко, размыто, иногда скупо, иногда противоречиво, а в некоторых случаях и вовсе так, что вызывает откровенный протест.

Персонаж Библии, предложивший отдать собственных дочерей убийцам взамен укрытого им в доме незнакомого гостя, и владелец виноградника, отдавший сына на растерзание виноградарям, не могут вызвать у нормального человека каких-то нормальных ассоциаций. Лишь только отторжение и оторопь. Ведь никаких морально-нравственных уроков из этих убийств и этих жертв человек не вынесет.

Так что же делать? Почему же до сих пор не была открыта Библия, ее истинные смыслы?

Перечислю реальные причины:

ПРИЧИНА 1. Человечество до недавнего времени не было готово к действительному пониманию всего того, что в Библии написано.

ПРИЧИНА 2. Не было совершено достаточного количества открытий в науке.

ПРИЧИНА 3. Был достаточно силен догмат церкви и прежних представлений и том, что написано в Библии.

ПРИЧИНА 4. Чисто психологически, исторически людям подходил именно тот способ познания Бога, души, психики, какой применялся до настоящего времени при помощи религии и церкви.

В этом нет ничего страшного, все это очень логично и предсказуемо. В этом нет никаких ошибок, никакой злой воли. Такова психика человека: она принимает что-то для себя новое долго и сложно, обычно сначала все это отрицая, отвергая, отталкивая. Просто потому, что пока не готова это переварить, принять, начать использовать.

Однако, можно сказать, что в настоящий момент человечество переросло все прежнее понимание Бога, Вселенной, души человеческой. Мы достаточно освободились от гнета и примата церкви, религии, от манипуляций со стороны разного рода жречества, чтобы начать думать по-другому, чтобы начать искать Бога вовсе не там, где Его призывает искать религия и церковь.

Церкви надо отдать должное: на протяжении тысячелетий она помогала людям в поиске Бога, в поиске смысла существования Всего, в спасении души, однако, люди переросли все те способы и средства, которые предлагает им она. Не все, конечно, и у церкви еще работы на много и много лет вперед. Однако, глядя, как сегодня наука и церковь пытаются найти какой-то общий язык, найти точку соприкосновения, можно убедиться: идет поиск нового пути!

И этот новый путь предлагает сама Библия! Только после ее нового прочтения!

Библия нуждается, скорее, в разумном взгляде на нее, как это и не кажется странным. Не в научном взгляде, не в религиозном, не в историческом и не в литературном. Всего этого было предостаточно, и все это привело к тому, что Библия замерла в своем движении к человеку. Мы всегда имели две крайности: догматическое толкование и толкование чисто научное. Первый подход не позволяет взглянуть на книгу каким-то свежим взглядом, заставляя зазубривать одни и те же пропахшие тленом, давно избитые истины. Второй — зациклен на применении привычных, только научных, известных, только проверенных, современных инструментов, таких как научные доказательства, измерительные приборы и артефакты. Благодаря всему этому Библия не только не стала более понятной и открытой, но даже еще больше закрылась для простого понимания.

ИТАК, ЧТО ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ

ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ БИБЛИЯ?

В первую очередь, нужно понять, что Библия не содержит вообще какой-либо информации, которая описывает и каким-то образом комментирует материальный мир, его законы, принципы его существования. Единственный мир, который описан в нет, это мир нематериальный, мир информации.

Именно поэтому, нельзя рассматривать все то, что в ней описано, как какие-либо сведения о физическом мире на планете Земля, о мире животных и людей, о конкретных передвижениях по земной поверхности, о конкретных событиях, людях, объектах и природных явлениях.

Всякие попытки рассматривать ее тексты с точки зрения законов физического мира, мира материального, немедленно ведут к искажению информации в ней, к противоречиям внутри нее.

Для полнейшего понимания этой мысли, приведу простейший пример того, что сейчас пытаюсь объяснить.

Посмотрите на рисунок.

Перед нами схематическое изображение атома. Но это мы знаем, поскольку изучали его в школе. Теперь представьте на секунду, что на это изображение смотрит человек, никогда о нем не слышавший и не видевший это схематическое изображение ранее.

Например, ребенок. Что он сможет увидеть? Сможет сделать вывод о том, что перед ним изображение какого-то объекта невидимого мира мельчайших частиц? Сможет сделать вывод о том, что нарисованные овалы лишь схематическое изображения орбит движения отрицательно заряженных элементарных частиц?

Конечно, нет: у него и психика не готова к этому восприятию, и знаний соответствующих нет, чтобы вообще понять, о чем идет речь. Но что он увидит, скорее всего? Что-то ведь должен увидеть. Скорее всего, изображение цветка. А если ему внушить, что это изображение ему передает Бог, то он станет рассказывать всем, что Боженька показал ему прекрасный цветок. Повесит изображение над кроватью и станет любоваться им, и сделает вывод, что Бог добрый и любит все красивое.

Именно это произошло и происходит сейчас с человечеством. Авторы Библии зафиксировали в ней информацию о пространстве, которое является невидимым, о пространстве нематериальном, но сделали это средствами материального мира. Они описали вещи и явления, которые невозможно пощупать и измерить теми способами и инструментами, которые человечество имело раньше и имеет в своем запасе сейчас.

Метод, который применили авторы для написания Библии: наглядно-образное мышление. Информация в Библии подана посредством образов и объектов материального мира, привычных и понятных людям символов, однако, посредством них изображен не мир материальный, а мир человеческой души, говоря научным языком: мир человеческой психики.

Все, что мы видим в Библии: события и факты, природные и атмосферные явления, флора и фауна, населенные пункты и передвижение по ним, персонажи вымышленные и реальные, их судьбы, их мысли, их родословные, их сношения друг с другом и с Богом, их взаимодействия с чем бы то ни было и с кем бы то ни было, время и пространство, прошлое, настоящее и будущее, все это только символы внутренних процессов, идущих в нашей психике.

Все это символы процессов, легших в основу появления психики как таковой, ее просветления, ее усложнения. Это символы, которые показывают: как психика появилась, какие законы и принципы заложены в основу ее существования и просветления, каким образом она изменяется, просветляется, а самое главное: куда она устремлена!

Проще говоря, Библия, это книга о душе человека, его психике и замысле природы относительно человека и его просветления. Уже в книге Бытия нам показан символ просветления психики, ее сверхзадача и знамение того, что ее развитие, изменение, просветление идут в верном направлении. И этот символ — радуга: именно она символизирует достижение психикой своего высшего уровня развития и просветления. Это символ жизни «всеми цветами», жизни, полной красок, чувств, ощущений, символ окончательного принятия психикой всего в себе, признание всего, что есть в ней, правильным и верным: в этом Завет Бога для человека!

Поэтому, нельзя всю информацию в Библии воспринимать, как нечто конкретное и материальное. Так мы попадаем с ловушку: как ребенок видит вместо атома цветочек, так и мы вместо реальной информации — искаженную выдумку, картинку, которая не имеет ничего общего с действительным ее смыслом.

Именно поэтому, в самых первых строчках Библии описаны события рождения души человека, формирование психики человека, а не рождение вселенной. Когда автор пишет: «В начале Бог сотворил небо и землю»: речь не о небесном своде и земной поверхности. И каждое слово в этой фразе — отдельно взятый символ как часть общего символизма самой фразы и книги в целом.

Небо, в символическом смысле, это место пребывания Бога, нематериальная составляющая, пространство, в котором существует все. Это информационное пространство, божественное, изначальное, высшее, бесконечное. Земля, наоборот, символ прямо противоположного состояния: материального, примитивного, смертного, вещественного.

Вот и получается, что «в начале», в основании нашей души, нашей психики положен синтез двух противоположных начал: божественного и земного, духовного и материального. Два начала, создающее сильнейшее напряжение: Божественное начало тянет психику к просветлению, к существованию духовному, бессмертному, высокому; земное начало тянет его к существованию смертному, ограниченному, вещественному. Мы имеем дело с той самой основой, из которой родилась человеческая природа, сущность, душа, психика: небо и земля, духовное и материальное!

Именно поэтому, Евангелие от Иоанна дает нам понимание, что такое «душа человеческая», что такое начало просветления, начало появления разума, сознания в психике. «В начале было слово»: слово есть символ переходного элемента из нематериального состояния в материальное, из духовного в земное. Как только психика получила возможность облекать мысли в материальную форму — в слова, в ней началось просветление. Слово есть часть речи, а речь, вторая сигнальная система, это тот порог, тот элемент, который позволил психике перейти из состояния животного, темного, к состоянию просветления, к разумному состоянию, к мышлению, а значит: к поиску Бога, к разговору с ним. Способность облекать мысли в слова, дали толчок к появлению мышления, и так родилась душа человеческая: психика разумного существа по имени Человек.

Евангелия показывают нам посредством жизни и смерти Иисуса путь к Богу, путь изменения и расширения психики, пусть ее к усложнению и просветлению. Иисус, его родословная, все имена, коими Он будет наречен, его передвижения по стране, его мысли, действия, влияние на других людей, его смерть и воскресение: все это символы движения души к Богу, устремления психики к своему идеальному, райскому, божественному состоянию, к жизни без страхов, без боли, к жизни, полной «всех цветов радуги»!

Как только мы начнем видеть в Библии информацию о пространстве человеческой души, психики, так немедленно все встанет на свои места. Всякие противоречия, нестыковки, белые пятна и противоречия исчезнут. Мы сможем найти ответы на все вопросы, которые у нас только появятся.

Ведь сказано, «просите, и дано будет вам»: понимание всего того, что приведет вашу душу к райскому состоянию, вашу психику к идеальному состоянию внутреннего равновесия и покоя. «Ищите» это состояние, «и найдете», обретете его. «Стучите» в запертые пока двери истины, «и отворят вам», вы войдете и получите всю необходимую информацию, все необходимое понимание Природы вещей, понимание Истины, понимание того, что Бог дает человеку. «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят»: всякий, кто ищет там, где можно найти, кто искренне просит, кто движется по направлению к Истине, обязательно найдет ее.

ISBN 978-5-902580-ХХ-Х ©

ЧАСТЬ 1. БЫТИЕ: РОЖДЕНИЕ ПСИХИКИ

…человек есть животное плюс живой Бог внутри своей физической оболочки.

Е. П. Блаватская.

Тайная доктрина

ВВЕДЕНИЕ

Какой только болезнью не переболел человек! Какими только прыщами не исходил: что нам теперь ново? Уж точно не взрослые психические расстройства и младенческие опрелости! Чего он только не говаривал? Я верю, говорил он, верю, кричал на каждом углу и казнил всех, кто сомневался в вере его и не верил! Не верю, кричал он по прошествии времени, и клал свое неверие на постамент науки и логики, и рубил вере руки и ноги, и голову рубил ей! Потом демонстрировал атом и, стуча кулаком по столу, вещал, что атом не разлагается на частицы, мельче его самого, что неделимая он частица, этот самый атом, открытый человеком!

И вдруг очередное: не знаю, что делать мне, говорит; я пришел в тупик; я шел в него всеми возможными путями, духовными и научными. Я вдруг осознал, что и святые прошлого и позапрошлого тысячелетий, и современные ученые, и религиозные деятели вдруг оказались на одном и том же распутье, доказывая всему миру одно и то же, пусть произнося слова на разных языках и оперируя различными инструментами. Ведь вдруг оказалось, что физика, со всеми своими синтезами и анализами, уступила голословным доводам о Боге двухтысячелетней давности. Механика и физика оказались не всегда пригодны, стоит им заговорить о космосе и свете, и вот уже Стивен Хоккинг заявляет о своей сверхзадаче: найти одно-единственное уравнение, которое объяснило бы все на свете. Но так он всего лишь признался в собственном малодушии, называя Бога уравнением, пытаясь сказать о Нем, прибегая к терминологии исключительно научной. Так проявилось его известное упрямство, нежелание во что бы то ни стало признавать существование Бога: только физика, только точные науки, пусть даже не способные ответить ни на один вопрос до конца, только мир материальный, только доказанный, только зафиксированный приборами или уравнениями.

Но разве есть разница в том, каким путем мы придем к Богу? Что изменится, создадим мы Ему материальное воплощение в виде старика с крыльями и в хламиде или в виде уравнения, объясняющего все на свете? Ведь Хоккинг, отрекаясь от Него, не признавая Его, умудрился профукать ответ на вопрос, которым задается столько лет. Пытаясь закрыть глаза на существование Бога, он тем самым остается слеп и не замечает ответ, который скрыт в сказанной им самим фразе об уравнении, в той, что процитирована выше. Тот, кто прочтет эту книгу до конца, пусть перечитает это высказывание Хоккинга: «Единственное уравнение, которое объясняет все во Вселенной». Он с улыбкой поймет, что нашел это единственное и верное уравнение, а ответ на него спрятан прямо в самой фразе. И я сейчас говорю не о Боге, ибо не Он есть то самое уравнение. Я говорю о точном и простом ответе на заданный Хоккингом вопрос. Об одном только слове, использованном в этом вопросе, которое само по себе является тем самым ответом.

***

Но не кажется ли нам, что человечество пошло тупиковым путем, когда перестало спрашивать себя: что есть Бог, решив, будто знает это наверняка? Принялось доказывать друг другу, племя племени, конфессия конфессии: кто лучше для Бога, кто к нему ближе, кто отгадал его имя, кто вернее зафиксировал деяния! Не это ли тупик? Что, если отпочковаться от лелеемой нами мысли о том, что мы созданы по образу и подобию Божьему? Оставим мысль в силе, но просто задумается: кого мы в момент думы об этом представляем? Каким мы представляем Бога? Антропоморфным? Что, если мы сильно заплутали в этой аксиоме, и вовсе не о ней мы говорим уже, а мыслим в сторону? Быть может, в головах наших, в мыслях, в сознании не мы созданы по образу и подобию Божьему, а Он Сам создан по нашему образу и подобию? Посмотрите, как Бог выглядит на изображениях Своих: как древний суровый старец, простоволосый, окунувшийся в бороду по брови, в бесформенных одеждах. Это что, архетип мудреца? Но просто вот именно так мы привыкли представлять себе божеств.

Так мы решили однажды, постановили на законодательном уровне легенд!

Но Бог ли это? Его ли это лицо, Его ли образ, Его ли подобие? Не кажется ли нам, что так скорее выглядит древний священник местной церкви, нежели Господь Бог? Образ слишком примитивен, слишком прост, слишком человекоподобен. Не кажется и нам, что Бог нечто более сложное, нежели фигура с головой, двумя руками и двумя ногами?

А если кому-нибудь из нас будет предоставлена возможность увидеть Его действительный образ, что станет делать он? Сможет отказаться, навечно оставшись в неведении? Согласится, но сможет ли вынести столько высокую и страшную правду? Решится вынести столь тяжкий и ответственный груз Истины, ее вершины, ее апофеоза? Что станется с таким человеком? Рехнется он, вдруг все узнав? Или останется в дураках, отказавшись знать?

Но есть и другая проблема. Бог всегда был перед человеком: лицом к лицу. Бог всегда стоял перед его глазами. Бог разговаривал, разговаривает и будет разговаривать всегда и с каждым непосредственно. Каждый из людей не раз и не два произносил Его Истинное имя, не раз и не два видел Его Истинное лицо, познавал Истинный смысл Его существования. Но вместе с тем всякий раз оставался слеп. Всякий раз Бог остался не узнанным. Всякий раз человек слышал все что угодно, но не Бога. Вот уж поистине: лицом к лицу лица не узнать. Человек даже выдумывал себе странных существ, внушающих ему разную ерунду, чудовищ и Ангелов, диктующих ему условия его жизни, раскрывающих ему некую сомнительную сущность явлений и предметов. И устраивал казни, виселицы и костры, сжигая, уничтожая любые проявления Бога, любые зачатки Истины в умах и душах, задавливая любой Истинный образ Бога.

Человек тысячелетиями отдавался во власть разного рода проходимцам, фарисеям и книжникам, слушал их выдумки и сказки, читал их писанину и слышал россказни об их божках, лишь бы не видеть и не слышать Бога Истинного. Не видеть и не слышать: потому что не был готов к такому грузу, к такой Вселенской глубине, к таким Божественным вершинам. Потому что был темен и необразован, потому что невежествен по сути своей, во всем и вся. Потому что был так страшно напуган изначально, по какой-то странной, неизвестной ему причине, спрятанной где-то глубоко внутри его души, так напуган, что уж лучше не слышать и не видеть, но зато хоть как-то жить. Недаром есть такая расхожая истина: тот, кто полностью прочтет и разгадает Библию, тут же умрет. Вот как страшно. Быть может, именно потому она до сих пор не разгадана, не понята и не принята до конца.

В то же самое время всякое иное существо на земле, проще устроенное, живущее примитивно и по самим жестоким, кровавым законам природы, дикое и неразумное, Бога видит хорошо и живет волей Его, и движется силой Его, и склоняется перед могуществом Его.

Что же такое происходит с человеком? Что за странная слепота и глухота постигли его разум? Есть ли этому хоть какое-то нормальное, разумное объяснение, или мы так и будем плутать вечно в темноте разного рода заблуждений и вымыслов? Неужели Бог, какой бы Он ни был, сумевший создать человека и предоставивший ему все, не дал никакой хоть сколько-нибудь внятной инструкции? Неужели Он мог вот так взять и бросить человека, маленького, слабого, неразумного, один на один с целым миром? Неужели бросил одного его против Самого Себя, могучего и всесильного, всевластного и знающего все? Одного против природы вещей, так и не дав ему ни одного дельного, внятного, четкого совета в помощь?

Что стоило Ему дать человеку четкую директиву: как жить, что делать, к чему стремиться, какова задача и каков четкий сроки и условия ее выполнения? Не толстый сборник самых загадочных сказок о потопе и про плоды неведомых деревьев странных сортов, которые по каким-то необъяснимым простой человеческой логике причинам нельзя вкушать. Не двусмысленные притчи о разговаривающих пресмыкающихся и о женщине, созданной по немыслимой технологии не нормальным, природным способом, а из реберной кости мужчины, но четкое, ясное, однозначное предписание, содержащее ясно выраженную Волю Бога, Его требование к своему дитя.

Но ведь так трактует жизнь человека религия: маленький, испуганный, затравленный земной грешник, погрязший в мелочах и в страстях, с одной стороны, и всесильное, всемогущее существо, требовательное и недовольное своим творением — с другой. Его дитя и так страшно измучено своим собственным внутренним раздраем: читая же Библию, блуждая в ней, оно еще больше путается, творит бесчинства, грешит, потом страдает виной, обидой и впадает в очередное заблуждение. Неужели она продиктована была Богом человеку только для того, чтобы напугать, чтобы держать в узде, чтобы заставить чувствовать вину, обиду, чтобы удержать от поступков, действий, желаний, страстей? Или есть нечто другое, что более походит на правду и Истину?

К чему вообще все это противостояние Бога и человека? Каков его смысл? Да и есть ли он вообще? Может, человек просто взял и все себе придумал сам? Ведь, если слушать толкователей Библии, союз человека с Богом отличается бесконечной непоследовательностью их обоих, неисполнением ими обоими своих обещаний. Бог бывает по-женски истеричен и эгоцентричен: взял, например, и вышвырнул любопытного сыночка из родительского дома только потому, что тот скушал запретный плод от странного дерева.

Где же Его родительское терпение и мудрость? Складывается впечатление, будто Он страдает известной формой самого примитивного родительского себялюбия вкупе с эгоцентричностью. Вместо того, чтобы взять и разъяснить своему ребенку то, что от него требуется, взять и в самой понятной и простой форме изложить ему свои родительские наказы и волю, Он мучает его странными замысловатыми сказками, высосанными из пальца требованиями, пугает страшилками, грозит судами и карами.

А если Бог и человек оба не исполняют условия соглашения друг с другом, может, никакого соглашения и нет в природе? Или мы чего-то не видим? Ведь если это так, если мы слепы, быть может, и нет никакого противостояния Бога и человека, неисполнения условий Завета, нет обид и злобы друг на друга, нет никакого приготовленного для нас Страшного суда? Быть может, все идет своим чередом, и мы просто все преувеличиваем?

Быть может, Библия и есть эта самая инструкция? Быть может, в ней описано все, что необходимо человеку для нормального, счастливого, полноценного существования? Почему же тогда она написана так, что человек вот уже несколько тысячелетий не может прочесть ее, разгадать всех ее загадок, тайн, ребусов и странностей? Для чего авторам было нужно натолкать в нее самое неимоверное количество историй, многие из которых похожи на сказки, иные на небылицы? Для чего столько несуразностей и откровенного вранья? Что это за инструкция такая, которой плохо верится? Что же это за послание такое человечеству, которое не только не читаемо, но и которому зачастую не верится? Если Ветхий и Новый Заветы есть самый настоящий договор человека с Богом, то почему же человек поставлен в такое страшное и сложное положение, когда выполнять требования договора он обязан под страхом наказания, но понять свои собственные обязанности перед Богом он попросту не способен? Что же это за договор такой, в котором одна сторона имеет самое смутное представление об условиях, предмете соглашения, санкциях и собственной выгоде?

Тогда, быть может, следует взять за основу мысль, будто договор человека с Богом есть самая обыкновенная выдумка? Ну, согласитесь, ведь если был бы такой договор, неужели Бог не нашел бы нормального, реального, а главное, действенного способа и средства пояснить человеку его условия?

Тогда что есть Библия? Отчего же мы никак не расстанемся с первобытной этой книгой, не имеющей истинного авторства, множество раз переписанной разными людьми с разными целями, да и написанной вовсе без цели описать нечто действительно реально существовавшее, зачастую описывающей то, чего и на самом-то деле не было и даже не могло быть? Отчего верим в то, что какое-то сверхсущество живет за облаками или прямо на них, хотя сами там бывали не раз и ничего не видели подобного? Отчего читаем выдумки о том, как Ангелы мечут молнии с небес, зная электрическую природу молний? Отчего верим в потоп, зная точно, что такого явления на планете Земля никогда не было и быть не могло? Неужели остались еще люди, совершенно искренне верящие, что смогут обнаружить на территории планеты Земля Эдемский сад, войдут туда и отыщут дерево познания добра и зла?

Может, все потому, что такова наша истинная человеческая природа: первобытная, полная потребностей в сказках, мифах, чудесах, магиях? Или потому, что современный человек не так уж далеко и ушел от своего первобытного предка? Но, допустим, верил тот, наш предок пещерный, необразованный, примитивный зверь, но мы-то, с нашими средними, средне-техническими и высшими: что происходит с нами?

Но что, если все намного сложнее? Что, если все не сказки это, и нам назначено свыше читать и читать ее, Библию, пока не разгадаем шифры ее? Не потому ли, что сидит в нас энергия, гены, закодированные на прочтение ее, на расшифровку? Что, если человечеству поставлена сверхзадача: разгадать Библию, прочесть ее как надо, понять истинную ее ценность? Просто пока не было у человечества инструмента это сделать, были мы до сих пор малые дети, «читающие книгу и видящие фигу». Так подросток читает набоковскую «Лолиту» и ищет в них не смыслы, не красоту судеб и слога, не литературу, а сцены соитий, дабы получить половое возбуждение, чтобы назавтра поржать с приятелями. Но ведь в Лолите ценность иная, не пособие она по порнографии и сексологии, понять ее истинную ценность можно, лишь достигнув определенного возраста, набравшись определенного количества и качества ума, прочтя определенное количество определенных книг.

Так же и тут: могло ли человечество, верящее в кащеев, огнедышащих змеев и неопалимые купины, занятое дележкой власти и насильственным освоением чужих территорий, увидеть именно ту Истину, которая дана ему в Библии? Был ли до сих пор доступен человеку, видящему свое предназначение в угнетении соседей и в битье поклонов истуканам и тотемам, Истинный смысл всего во Вселенной? Ведь у него и потребности-то первобытные и животные, в родительном падеже: хлеба, зрелищ, бабу! Зачем ему высокие сферы, трансцендентные миры и тонкие пространства, которые он ни пощупать, ни понять, ни применить в собственном быту не способен? Да и инструмента у него нет, прибора, увеличительного стекла, при помощи которого ее можно было бы прочесть правильно: вот он и не прочел, не разобрал, не увидел того, что рассмотреть, разобрать и прочесть было необходимо.

Знаний, сведений, информации: вот чего не было у человека достаточно для того, чтобы свести все концы с концами, чтобы быть зрячим и посвященным настолько, чтобы увидеть в сказках, притчах, ералаше и бессмыслице не что-нибудь, а настоящую Истину. Чтобы увидеть высочайший смысл, Божественную инструкцию, понять условия Завета и начать их выполнять.

Но время пришло. Человечество уже достаточно узнало о себе, о Вселенной, о Боге, достаточно наигралось смыслами и толкованиями Ветхого и Нового Заветов, достаточно перемололо костей библейским персонажам, потратило сил и средств на поиски остатков ковчега, реального местоположения Эдема, черепа Адама. Думаю, мы, наконец, наигрались вдоволь. Думаю, мы готовы к тому, чтобы принять Истину в том самом виде, в каком нам ее подарил Бог и какой описали согласно Его воле неизвестные истинные авторы Библии.

***

Как могли авторы Ветхого и Нового Заветов описать Истину, продиктованную им Богом? Мы, такие образованные, такие вооруженные приборами, информацией, инструментами, не можем всего лишь прочесть и понять: как им, древним, малообразованным, примитивным, удалось написать? Неужели в их руках был какой-нибудь инструмент, которого нет у нас или, иначе говоря, которым мы разучились пользоваться? Или, что еще хуже: мы не верим в то, что этот инструмент, имеющийся у нас, вообще годен к применению, и теперь он пылится в наших сараях? Давайте задумаемся над этой мыслью, потому что в ней заключается секрет разгадки всех тайн Библии, Ветхого и Нового Заветов, секрет разгадки Истинного завета Бога и человека!

Дайте ребенку возможность созерцать состав и вещество Вселенной, дайте ему, например, реально увидеть атомы или магнитные поля: он увидит атомы цветочками, а магнитные поля бабочками или змейками! А если дадите ему карандаши или фломастеры, он нарисует эти самые цветочки на фоне бабочек и змеек и сделает это ярко, цветасто и талантливо, как это присуще людям с более развитым, правым, творческим полушарием. И вот тут задача взрослого, взявшего в руки рисунки, увидеть там атомы и магнитные поля!

Именно этим самым детским, наивным качеством и обладали авторы Библии и использовали его в качестве того самого инструмента для написания книги. Название этому качеству, этому инструменту — наглядно-образное мышление, умение мыслить символами, выражать собственные мысли в виде ярких и цветных образов, с целью наиболее полного создания в мышлении всех фактических характеристик описываемого предмета или явления.

Давайте рассмотрим пример. Представим, к примеру, некую древнюю цивилизацию. Фараон дает указание высечь на камнях внутри пирамиды некое послание потомкам. Например, изобразить сцену, в которой он получил от богов информацию о том, как строить пирамиды и как использовать их по назначению.

Как он получил информацию? Естественно, посредством образного мышления: ему все это пришло в голову, в голове его сложились соответствующие образы в виде процессов от начала строительства до его окончания, так, что он вроде бы получил настоящую инструкцию. Нет-нет, сейчас речь не о разного рода технологических нюансах, а об общей задаче строительства. Древние так и мыслили: яркими образами, символами. Но он же искренне верил, что информацию эту дал ему его Бог и рассказал об этом художнику.

Итак, художник выполняет приказ и высекает пересказанную фараоном сцену на каменной стене. Но ведь художник, как и фараон, тоже оперирует в своей работе именно образным мышлением. Как ему, например, изобразить фараона, голову которого просветили боги? Как ему изобразить тот самый момент, когда в голову фараона пришли высокие мысли и образы, данные ему свыше? Вполне возможно, фараоны и считались богами на земле, поскольку обладали качеством получать информацию от Вселенной такую и такими способами, какие были недоступны его более приземленной, более примитивной свите.

Художник изображает настоящий и сильный образ, а не самого фараона. Он не имеет задачу показать нам правдивое изображение конкретного человека, чем одержимы художники более поздних эпох. Его задача показать процесс просветления, процесс мышления, процесс единения мышления фараона с пространством Вселенной, с богами. Как он это делает? Он изображает некую контаминацию, смешение образов: нижняя часть тела, от шеи и до пят, выглядит человеческим, а к чисто человеческому телу приставлена голова божества. Например, птичья голова бога Тота, покровителя мудрости.

Вот вам и цельная картина: мы видим этот синтез, мы видим существо странное, но сам общий образ этот прямо говорит о том самом соединении с богами. Приставленная к телу голова символизирует, что на момент просветления, в голове этой был Бог. Бог был в психике, в мыслях, в мышлении. Бог принес образы, информацию. Он был в голове фараона и проявлялся неведомыми образами.

Но что видим мы? Человека с петушьей головой, с львиной головой, с черт знает какой головой. Мы ни за какие коврижки не сумеем провести параллель между изображением фараона и процессом его озарения. Мы привыкли быть слишком прямолинейными в своих размышлениях. Мы странно незрячи, мы не додумываемся разгадать образы, забыли язык образного мышления, нам кажется, что он глупый и никчемный, всего лишь пустая трата времени для серьезного, современного, образованного человека, далекого от всякой сказочной чепухи.

Но так не думали древние авторы. В этом проблема и причина столь великой пропасти между нами и ими, между нашим и их пониманием текста Библии. Они описывали четкие, яркие, понятные им образы данных Богом инструкций, изображали все увиденные ими события, явления и смыслы в виде образных, сказочных, привычных для них персонажей и символов. Нам же символы эти, персонажи и образы затуманили взгляд: мы видим только их, а не то, что они символизируют. Древние авторы знали меньше, такого информационного потока, какой обрушивается на современного человека, они не получали, зато мыслили по-другому и обращались к потомкам на том языке, к которому привыкли. Мы же слишком рациональны, чтобы суметь в нарисованных цветочках и бабочках увидеть атомы и поля, а в змеях, ковчегах и деревьях увидеть нечто неизмеримо большее.

***

А что, если попробовать взять и забыть все то, что известно сегодня о Ветхом Завете, все его классические, стандартные толкования, отринуть все мнения о нем, все прежние прочтения? Ведь они до сих пор только вели к ошибкам, только к недосказанности и тупикам. Что, если на чистом листе попробовать нарисовать новую картину, новую карту Вселенной? Да такую, которая откроется полностью и не будет содержать ни белых пятен, ни домыслов?

Для этого нужно всего лишь взять и понять следующее: в Ветхом Завете речь идет не о создании Богом планеты Земля, флоры и фауны на ней, не о рождении человека в чистом виде. Речь о технологии сотворения психики человека, о задачах психики, поставленных перед ней Богом! Речь о создании души человека, о ее составляющих, ее началах, ее развитии, просветлении и расширении! Речь о создании психики человека из того же вещества, из которого создано все: по Его образу и подобию! Думаю, вряд ли сегодня найдется кто-то, кто со знанием дела станет оспаривать тот факт, что все в природе состоит из множества энергий, и что энергия есть вещество, из которого состоит все: из энергий состоит и человек, из энергий состоит и его психика.

Понимаю, что кому-то сложно будет оторваться от общепринятой трактовки Ветхого Завета, поверить во что-либо иное, нежели в то, что прививалось людям тысячелетиями. Такому человеку действительно трудно. Возьмем, например, да откроем любую энциклопедию, и какое определение Ветхого Завета мы увидим? Мы увидим, что это «…собрание священных книг, повествующих о создании Вселенной, нашей планеты, человека, дохристианской истории человечества и о первом договоре (завете) Бога с людьми».

Но пусть сомневающийся серьезно задумается: и это все? Но почему такие кургузые, жалкие и короткие сведения? Или мы собираемся списать все на тьму веков и необразованность авторов, на скудность научных исследований и допотопность научных приемов во времена написания книги? Все просто: авторы Ветхого Завета описывали законы такого порядка, тайны и явления такого масштаба, какие известны современному человеку только благодаря огромным и массовым исследованиям. Они же открыли все это путем, способом, который мы сегодня отставили в сторону, во многом задавили в себе, во многом недооценили: образным мышлением. Они описали все свои открытия языком, на котором можно разговаривать с Богом: на языке образного мышления!

Ведь если бы мы имели дело с трактатом по астрономии, биологии, зоологии, анатомии, то почему так мало сведений? Почему, например, описан лишь процесс создания луны и солнца, а где все остальное? Где звезды, черные и белые дыры, где кваразы, наконец? Почему не дано объяснение, каким образом и когда появилась Вселенная? Почему сказано только о части животного мира: где, например, хоть слово о насекомых? Что со всем остальным? Почему оно просто игнорируется? Очень удобно списывать все на авторов, на смутное и дикое время их жизни, на отсутствие научных данных, на темноту и необразованность: но все это самые обыкновенные инсинуации от нашей неспособности увидеть действительную Истину.

Мы вбили себе в голову, будто Ветхий Завет есть зафиксированная сделка человека с Богом о всемерном диктате с Его стороны и рабском подчинении с нашей, будто все это пособия о нашем ничтожестве, грехопадении и о Страшном суде, который всех нас ждет. Однако к таким выводам привела нас наша эмоциональность, наша чувственность, наши страхи, все материальное, что есть в нас. Чувство страха, владеющее человеком, не позволяет ему видеть ту Истину, которую зафиксировали авторы в Ветхом Завете. Даже их современники не смогли их понять, хоть и обладали теми же способностями к превалированию образного мышления над рациональным.

Все недостатки книги, пробелы, шифры мы не склонны разбирать, понять и расшифровывать: мы привыкли большую их часть просто игнорировать либо списывать на проблемы времени и недостатки текста. Нет, мы, конечно же, чисто визуально ищем, проводим исследования, делаем раскопки, ищем свидетельства, однако только для того, чтобы вновь и вновь подтвердить те избитые и привычные нам толкования, чтобы вновь и вновь утвердиться в своем мнении, что виною всему авторы и время. Слишком примитивны были первые, слишком многое стерло и исказило второе.

Однако наши материальные, земные устремления, которыми привыкли мерить все и вся, затянули нас в тупик. Мы сделали Библию сводом законов, с общей частью и особенной: в ней есть императивы, указания, требования к поведению человека, к его телесной жизни, к отношениям с другими людьми, к внешности его, чего якобы требует Сам Господь Бог, а также санкции, которые будут применяться к тем, кто нарушит все это.

Но мы должны понять раз и навсегда, что Библия есть книга о душе человека: о человеческой психике, о ее появлении, зарождении, ее основах, началах, принципах действия и ее основной задаче, выполнять которую она призвана. Мы должны понимать, что речь идет только о ней, о ее пространстве, ее внутренних процессах, ее целях, и твердо оставаться в этом пространстве, в этой плоскости. Мы должны раз и навсегда зарубить себе на носу следующее: что бы ни показывали нам авторы, какие бы планеты ни мелькали на страницах Ветхого Завета, какие бы змеи ни ползали, какие бы плоды ни свисали с ветвей неведомых растений, все это только символическое изображение души человека, его психики и ее внутренних психических процессов. Только так.

Психика — это то, что связывает нас с Богом, что делает нас подобными Ему, похожими на Него. Она есть та самая частица Бога, что внедрена в нас, что делает каждого из нас богоподобным, что приближает каждого из нас к Нему, что возвышает нас над всем во Вселенной.

***

Ветхий Завет потому славен и актуален до сих пор, потому необходим человечеству, ибо не разгадан и не исполнен. Его смысл не дошел до человека. Люди прошлись по этой книге, как бы по-над краем, местами вскользь, местами просто отбросив то, что не ясно, местами сильно наследив и нагадив, местами попытавшись вырвать страницы и вставить что-то свое. Он похож на сильно потрепанную книгу, которую и под ножку стола подкладывали, чтобы не шатался, и обливали чаем, и бесконечно листали, чтобы посмотреть картинки, и даже рисовали на полях шаржи и комментарии, но которую ни разу даже не прочитали по-настоящему. Но если понять истинное назначение этой книги, если начать смотреть в корень ее, в ее Истинную фабулу, то станет ясно: в ней нет ни одной неотгадываемой загадки! Нет ни одной фразы, написанной просто так, случайно! Нет ни одного символа, примененного бесцельно или непонятно! Нет ничего, что осталось бы потаенным, тайным, туманным! Все, что описано в этой книге, мы легко найдем, если только начнем искать, да и искать будет не нужно: все найдется само собой!

Библия в целом есть настоящая директива, данная человечеству Богом, инструкция по применению того, чем Бог наградил каждого: по применению человеком собственной души, этой частицы Бога, по применению человеком языка, на котором Бог с ним разговаривает, языка мышления! Давайте просто прочтем ее. Давайте, наконец, прочтем ее так, как она должна быть прочтена. Давайте прочтем Бытие Ветхого Завета, потому что именно в этой части Библии поставлена сверхзадача психике, благодаря выполнению которой она достигнет высочайшего, поистине Божественного, идеального своего уровня и состояния. Потому что именно эта часть Библии содержит тот самый Завет между Богом и человеком, исполнив условия которого, человек сумеет выйти из темницы своих страхов, из тьмы самообмана на свет. Потому что именно в этой книге человеку дано понимание Истины: той самой, которую ему однажды подарил Бог.

ГЛАВА 1

1 В начале сотворил Бог небо и землю.

Есть версии, будто речь в этой строчке идет именно о начале начал, о начале ВСЕГО, а именно об исходной точке появления Вселенной. Есть множество самых разнообразных суждений о причинах и способах появления ее. Это и Большой взрыв, и Вселенский Разум, и «разбиение сосудов» в Каббале, и Сотворение мира, и креационизм: версий происхождения Вселенной имеется много, но ни одна не дает окончательного, безусловного ответа на вопрос, как же все-таки она действительно появилась?

Вот и Ветхий Завет не дает уточнений: вполне возможно, только потому, что человеческий разум не готов еще понять это. Вполне возможно, потому, что Ветхий Завет не имеет задачи разъяснять это. А если разгадка расположена совершенно в другой плоскости или пространстве? Давайте задумаемся: что, если речь в комментируемой строке идет вовсе не о рождении Вселенной как таковой? И не о Сотворении мира?

Я настаиваю на следующем: Ветхий Завет содержит информацию вовсе не о сотворении материального мира людей, и не о сотворении планеты Земля, водоемов, материков, животного мира, и не о создании человеческого общества и тех или иных государств. Речь о создании, сотворении, рождении на свет ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ или, говоря языком научной терминологии, О РОЖДЕНИИ ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕКА! Ведь даже само слово Вселенная в некоем символическом смысле означает внутренний мир, душу, психику человека!

Я не зря провожу прямую параллель между рождением астрономической Вселенной и Вселенной в смысле внутреннего мира человека. Все дело в том, что эти обе Вселенные созданы по одному и тому же принципу: ПРИНЦИПУ ДУАЛЬНОСТИ, ДВОЙСТВЕННОСТИ ВСЕГО.

Все на свете имеет свое начало. Возможно, однажды из состояния сингулярности, из одной единой мизерной точки началась Вселенная, бесконечно расширяясь, изменяется до сих пор. Родилась она не из пустоты, ведь в ее основу были положено многое, и основные законы мироздания, и энергии: материя и пространство. Подобно ей однажды из двух составляющих была создана человеческая психика, которая, подобно астрономической Вселенной, изменяется, бесконечно расширяясь путем своего усложнения, просветления, устремления к своему идеальному состоянию. И вот вам две Вселенной, созданные на основе одних законов, взаимно проникшие друг в друга, являющиеся частью друг друга, состоящие из одного вещества: Вселенная астрономическая и Вселенная человеческой психики.

Но что за две составляющие психики человека? Это они упомянуты в первой строке Ветхого Завета, и имена их — небо и земля. Они есть символическое изображение двойственности человеческой психики, две основы, придающие ей значение и смысл, два ее начала.

Если обратиться к словарям, то мы найдем множество значений слов «небо» и «земля», но давайте уйдем от примитивного понимания этих терминов. Неужели мы допустим, что речь идет о небе как о видимом воздушном пространстве над земной поверхностью и о земле как о почве? Давайте, в конце концов, поймем, что в Ветхом Завете речь идет о понятиях глубинных и масштабных, нежели о самой обыкновенной земной поверхности и небосводе над нашими головами.

Небо есть место пребывания Бога: место пребывания Абсолютного Всеединства, Его вещество. Земля же есть не что иное, как место пребывания человека, вещество, и которого создан человек. Вот вам Отец-Небо и Мать-Земля. Вот вам два начала человеческой психики — Божественное и земное. Два начала, создающее сильнейшее напряжение: Божественное начало тянет психику к просветлению, к существованию духовному, бессмертному, высокому; земное начало тянет его вниз, к существованию смертному, ограниченному, вещественному. Мы имеем дело с той самой основой, из которой родилась человеческая природа, сущность, душа, психика: небо и земля, духовное и материальное!

2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

Нам показано изначальное состояние созданной Богом психики: земное, вещественное, смертное, примитивное. Земля безвидна и пуста, и тьма над бездною: земное, примитивное состояние психики невидимо и не заполнено ничем. Оно есть пустота, оно бессмысленно, бездуховно и лишено Божественной силы. Тьма стоит над бездною: духовная слепота неизмерима, не имеет дна, она как бездонная пропасть!

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

Речь о начале просветления нашей психики, об искре света, о начале устремления ее к Богу, ко всем законам мироздания. Нам показан момент самого начала ее устремления ввысь: к бессмертию, к ее идеальному состоянию. Мы должны понять эту величайшую технологию. Наша психика движима двумя противоположными силами: духовной — возвышенной и земной — примитивной. Напряжение, создаваемое этими двумя силами, и есть смысл всего, потому что в нем родилось то, ради чего живет человек, ради чего существует и страдает его душа: стремления к расширению, просветлению, возвышению. Душа человека рвется к свету, психика его жаждет вырваться из тьмы бездуховности.

Бог решил: да будет свет. И стал свет. Так введен в действие Вселенский принцип дуальности, двойственности всего: в противопоставление духовной тьме, примитивному бездуховному состоянию психики, задана ее антитеза, состояние просветленное, идеальное.

Бог отделил свет от тьмы: так созданы два противоположных состояний нашей души. В этом противопоставлении впоследствии родится сила, инструмент, благодаря которому психика человека начнет изменяться, устремляясь к своему расширению, просветлению, духовности.

Имя этому инструменту ЭГО.

5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

День есть светлая часть суток. Днем мы видим наш мир в деталях, потому что они освещены светом. Поэтому утро есть символ всего того, что является осознанным нами: речь о сознательном уровне нашей психики, речь о нашем сознании. В то же самое время ночь есть темное время суток: так символически нам показана темная, бездуховная сторона нашей психики. Духовное и бездуховное, как день и ночь, есть две обязательные части, две стороны одного целого.

Вечер и утро есть символы неких пограничных состояний: от темноты к сознанию. Думаю, речь идет о просветлении, о начале сознания как о границе, которое всякое психическое состояние должно перейти, чтобы из животного, темного, просветлев, стать сознательным.

6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

Вот только представьте себе эту картину: слой воды, затем слой неба или некоей тверди, затем опять слой воды. Возможно ли вообще такое в нашем, земном измерении? Конечно, невозможно, и это в очередной раз доказывает, что в Библии речь идет вовсе не о планете Земля, не о природе, не о материальных объектах вообще. Мы имеем дело с символизмом в чистом виде, где вода, небо, твердь есть образы, объясняющие природу человеческой психики, ее основы, ее начала, ее фундамента.

Чтобы разгадать эту загадку, давайте на минуту вспомним о том, что мы уже сравнивали создание психики человека с процессом создания Вселенной. Давайте представим себе момент создания астрономической Вселенной, но поймем, что она так или иначе существовала всегда. Надо понимать, что до момента Большого взрыва или иного момента появления Вселенной в том самом виде, в каком мы видим ее сегодня, она уже была, существовала, но существовала в ином виде, в ином состоянии. Быть может, в состоянии готовности к появлению в том виде, в каком мы видим ее сегодня. Таким образом, можно Вселенную представить в виде трех элементов: один — это ее состояние «до», второй — это момент ее появления в том виде, в каком мы видим ее сегодня, и третий — это ее состояние сейчас. Вот вам три элемента: «до», «момент появления», «после». Это напоминает песочные часы, где самое тонкое место есть момент создания Вселенной в ее настоящем виде. Песок сыплется сверху вниз, из прошлого в будущее, проходя некий проход из прошлого в будущее.

Попробуем другой пример, более приземленный: строительство дома, например. Дом существует во времени в трех состояниях: до его появления на свет в виде материалов, затем момент начала строительства, и третье — появление готового дома.

Каждое из этих состояний можно расписать подробнее.

Состояние до начала строительства: сначала видим глину для кирпичей в природном состоянии, в земле, пиломатериал в виде деревьев в лесу и т. п. Затем добытая глина превращается в кирпич, лес в пиломатериал. Затем материал привозится на место строительства.

Затем приходит момент начала строительства: закладка фундамента дома. Это момент начала появления объекта, момент, когда из материала начинает формироваться объект. Объекта еще нет, но ему уже дано начало, и это отправная точка, фундамент не в техническом смысле, а в смысле абстрактном, символическом, начало как таковое.

Далее состояние уже характеризуется как появление строительного объекта. Конечно, он не сразу же появляется в том виде, в каком его можно использовать в качестве жилого дома. Но все это уже строительный объект в разных состояниях: закладка фактического фундамента, объект неоконченного строительства, построенный, но еще не введенный в эксплуатацию объект, и, наконец, готовый к использованию в качестве жилья дом.

Теперь давайте вернемся к комментируемому тексту. Мы видим верхнюю воду: она символизирует то, что было «до»: до появления Вселенной, до строительства дома и в нашем случае — до момента появления человеческой психики как таковой. Вода вообще символизирует бессознательное, это интерпретируется современной психологией в качестве символа неформальной, динамической, мотивирующей, женской стороны личности, символа Великой Праматери. Вот представьте себе это пространство психики: оно бессознательное, в нем нет и искры разума, сознания, света. Это примитивное существование даже не животного: самого примитивного существа в самом примитивном состоянии без психики, и в этом состоянии нет места разуму, свету вообще, лишь беспросветная, бездушная тьма. Это существование одноклеточное, на уровне разве только нервных раздражителей.

«Твердь» означает «основа, фундамент». Когда-то в общем пространстве бессознательного случился некий момент: момент изменения, момент появления искры просветления, после которого психика начала формироваться. В общем пространстве бессознательного начались формироваться процессы, характеризующиеся как уже не совсем бессознательные, уже содержащие зачатки психики. Если говорить на языке науки, упомянутая в тексте твердь есть символ момента, предшествующего появлению психики вообще.

Вода нижняя есть символ процесса появления и развития психики как таковой. И стало так: появилась психика, появилась искра света в бесконечном пространстве тьмы бессознательного. И увидел Бог, что это хорошо: Вселенная приняла этот процесс, признав его полезным и важным, говоря нашим, человеческим, примитивным языком.

Но почему же твердь — эта основа, фундамент, этот момент появления просветления психики — была названа небом? Что за странная путаница? Быть может, следует отталкиваться от значения слова небо, которое само по себе есть пространство или место обитания Бога. Но это не небесный свод, что мы видим, подняв голову. Согласитесь, человечество достаточно долго искало там Бога и Воинство Его, чтобы понять: речь идет о чем-то другом.

Задумаемся: что есть пространство Бога? А место обитания Вселенной? Что такое есть место пребывания Всеединства? Где, в чем, в какой среде, сфере расположены все силы и энергии, составляющие все на свете?

А если попробовать обратиться к открытиям науки? Вот, например, задумаемся о таком понятии, как физический вакуум — физическая пустота, субстрат, заполняющий собой все необозримое пространство Вселенной. Но это не есть пустота в самом прямом смысле этого слова, ибо вакуум инертен только на первый взгляд, а на деле он активно участвует в физических процессах. Он есть материя, недоступная нашим органам чувств, но состоящая из вполне конкретных материальных частиц и обладающая определенными физическими и химическими свойствами. Любопытно, что в фазовом состоянии физический вакуум рассматривается как сверхтекучая жидкость, а вот в фазовом состоянии спиновой поляризации он ведет себя как твердое тело. Вот только задумайтесь над этим: вакуум, физическая пустота, отвечает признакам твердого тела. Все это открыто совсем недавно, в XX веке. Но, вполне возможно, еще несколько тысячелетий назад авторы Ветхого Завета самым немыслимым образом увидели и сумели зафиксировать этот процесс в одной-единственной строчке: «И назвал Бог твердь небом».

9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

Вода, которая под небом, то самое бессознательное, в котором уже началась формироваться психика как таковая. Суша есть нечто противоположное воде. Но если вода есть символ бессознательного, то нечто, противоположное бессознательному, есть не что иное, как сознательное!

Вот что сказано: сознательное и бессознательное в нашей психике заняли свои места в ней, обрели свое место, свое значение, начали выполнять свои функции.

10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

Земля есть почва, поверхностный слой земной коры, в котором развивается растительная жизнь. В нашем случае земля символизирует «почву», в которой произрастает, развивается человеческая психика. Но что это за почва такая в нашей психике?

Речь о двух фундаментальных основах появления и развития психики как таковой: о раздражимости как способности реагировать на внешнее воздействие изменением своих физико-химических и физиологических свойств и чувствительности как способности к элементарной форме психического отражения — ощущению. «Ощущения» и являются той самой «почвой», в которой психика произрастает, в которой она развивается.

Теперь о море: Бог назвал собрание вод морями. Море есть символ бесконечности: собранию вод, совокупности всего бессознательного придано свойство бесконечности. И увидел Бог, что это хорошо: хорошо бессознательное в своей бесконечности, потому что именно так оно наиполнейшим образом выполняет свое природное, Вселенское предназначение.

11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

13 И был вечер, и было утро: день третий.

Нам показан процесс развития: наподобие того, как из земли произрастает зелень и трава, в нашей психике «произрастают», появляются, развиваются психические процессы. Они пока примитивные, они пока как зелень и трава, просто появляются, просто растут, но это уже процессы в психике, это уже зачатки света в душе. Значение имеют и слова о том, что трава является сеющей семя по роду и подобию ее, ведь они есть символ бесконечности и взаимосвязанности всех происходящих, произрастающих, появляющихся и развивающихся психических процессов.

Каждый из них, будто трава, оставляет семя, оставляет потомство в виде неких иных процессов, родственных и схожих, но более развитых, более сильных, поскольку вобрали в себя весь генофонд, весь опыт, всю информацию прежних поколений. И дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле: символ рождения в психике психических процессов уже более сложных. Так все усложняются эти процессы, так психика ширится, развиваясь. Семя — потомство, следующее поколение! — этих процессов расположено на земле: в раздражимости и чувствительности. Иными словами, в ощущениях.

В науке есть такое определение этого изначального состояния психики: элементарная сенсорная психика, в которой ведущую роль играют заложенные программы поведения и инстинкты.

14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

15 И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

17 И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18 И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

19 И был вечер, и было утро: день четвертый.

Светило есть то, что излучает свет. Мы уже понимаем, что свет в нашем случае есть символ разума. Речь не о солнце или луне: речь о процессах Вселенского масштаба, освещающих зарождающих психику, задающих ей смысл, дающих ей развитие. Иными словами говоря, речь о процессах, делающих ее все более и более разумной. Но что же излучает свет? Что задает психике смысл и развитие? Думаю, речь о сознании: оно позволяет нам видеть и помнить увиденное, потому что оно освещает и делает видимым. Сознание излучает свет: оно излучает разум.

Светильники, эти процессы сознания, служат для отделения дня от ночи: для отделения сознательного от бессознательного, ведь в этом отделении — смысл психики. И для знамений — явлений в нашей психике, являющихся предзнаменованием чего-то, предвещающих нечто новое, нечто неизведанное: разве не о зачатках интуиции идет речь? О самых мизерных, но все же! И для времен, и дней, и годов: речь о необходимом элементе развития психики: о ее вехах, этапах, ступенях. Этапы развития психики, то, что измеряет ее, теперь освещено разумом.

Светило большее, что управляет днем, есть символ процессов в нашей психике, что устремляют ее к разуму, к Богу, расширяют ее, развивают, усложняют. Светило меньшее, что управляет ночью, есть символ процессов прямо противоположных: это необходимо, чтобы в психике создавалось напряжение, чтобы работал закон дуальности, двойственности всего. Но посмотрите, процессы, усложняющие и развивающие психику, все же доминируют: ведь все-таки дневное светило большее. Однако ночное светило управляет и звездами: своего рода тоже светилами, но неизмеримо меньшими. Звезды есть символы проблеска сознания в бесконечном пространстве бессознательного.

20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]

21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

Мы помним, что вода есть символ бессознательного. Итак: бессознательное произведет пресмыкающихся, душу живую. Пресмыкающиеся медленно передвигаются, и они символизируют процессы медленные, будто передвигающиеся ползком, на брюхе, но уже более совершенные, ведь в них уже вдохнули душу: внутренний мир, Божественную суть. К этому же виду относятся и рыбы: они во многом примитивны, в способах передвижения, например, и символизируют процессы также в чем-то примитивные, изначальные, еще не развитые, но уже с искрой разума. При всем своем примитивизме и неразвитости это процессы большие: ведь рыб Бог сотворил только больших, прошу обратить внимание! Большие — значит, значительные и продолжительные по времени!

Все они неуклюжие, эти пресмыкающиеся, некоторые из них могут жить одновременно и на суше, и в воде. Все это символы процессов, подобных им: неуклюжих в сравнении с высшей психикой человека разумного и обитающих то в бессознательном, то в сознательном.

Теперь птицы: это уже психические процессы, в которых содержится сознание, душа, Божественность на минимальном уровне. Это самое начало настоящей психики: внутренних управленческих и поведенческих процессов.

Все они сотворены по роду их: сотворены поколениями, все они уже не единичные случайности, а целые роды, совокупности по родственным признакам.

В психологии это состояние психики определено как стадия перцептивной психики (стадия предметного восприятия). На ней происходит интеграция отдельных свойств в целостный образ предмета. Это сложные виды двигательного поведения, активные положительные раздражения, элементарные формы мышления. Появляются высокоразвитые и сложные инстинкты. Возрастает роль научения.

22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

23 И был вечер, и было утро: день пятый.

Плодитесь и размножайтесь: производите себе подобных и умножайтесь в количестве. Психические процессы должны усложняться и множиться: они ведь основаны на ощущениях, они произрастают на ощущениях, а чтобы психика развивалась, усложнялась, нужны новые и новые ощущения, все более и более тонкие, глубокие, сложные. Такие ощущения делают работу разума все более тонкой, глубокой, сложной, а значит — совершенной!

Теперь я отдельно хочу остановиться на словах «…и был вечер, и было утро…». Речь вновь и вновь о состояниях сопредельных, ведь развитие психики идет волнами, процессы то начинаются, то оканчиваются. Утро есть начало дня, и оно символизирует начало изменений, их всплеск. Вечер же есть окончание дня, и он есть символ окончания изменений, снижение их качества, например.

24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Вот нам процессы, наполненные сознательным еще больше. Они символически изображены в виде животных теплокровных, а значит — более живых, более развитых, более сложных! Они символизируют состояние психики, приближенное к состоянию, в котором находится психика человека разумного.

Опять обратимся к научным определениям: это стадия интеллекта. Появилась способность отражать межпредметные связи, приспособление, врожденные программы сведены к минимуму.

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Образ и подобие Бога в человеке обычно объясняют такими свойствами, как бессмертие духа, и изначальная невинность, и Божественная чистота, и тройственность главных душевных сил — ума, сердца и воли. Но давайте признаемся самим себе честно и без оглядки на стереотипы: разве все перечисленные свойства и есть образ и подобие Бога? Разве суть в том, что человек похож на Бога своей человечностью, добротой, благородством? Все это характеристики человека разумного, человека общественного, цивилизованного, развитого, но именно — человека. Во всех тех характеристиках, которые выдаются за свойства Божественные, высокие, видна природа исключительно человеческая. Всеми вышеперечисленными свойствами человек отличается от животного, но не уподобляется Богу! Образ человека высокоразвитого, духовного есть именно образ человека, но не Бога!

Образ есть облик, вид, порядок чего-либо. Подобие есть сходство. Человеческая психика создана по образу и подобию Вселенной. Выше мы уже проводили параллель между появлением Вселенной и появлением психики. Душа человека, его психика есть часть Бога — часть Вселенского Всеединства! Подобно тому, как Вселенная владычествует над энергиями, процессами, наполнившими ее, так и психика человека владычествует над психическими процессами, происходящими в ней. Бог есть Всеединство всех имеющихся энергий во Вселенной. Психика есть единство всех имеющихся психических процессов. Образ, порядок Вселенной и образ, порядок психики идентичны.

Человек в этом стихе есть символ человеческой психики. Наконец, после долгих и множественных процессов в развитии появилось то, что называется специфическим способом существования души, высшей формой взаимосвязи человека с внешним миром, его сознание. И теперь управляет она всеми внутренними психическими процессами, примитивными и высшими, и всеми ощущениями человека.

Психология определяет эту стадию как стадию сознания. Это стадия появления внутреннего мира и отношения к нему. Это наличие целенаправленной деятельности, и способность приспосабливаться к среде, и способность к произвольной регуляции своих психических процессов. Это появление абстрактного мышления. Это начало высших психических функций.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Мужчину и женщину сотворил их: так были созданы мужское и женское начала в психике, разумное и эмоциональное, «анимус» и «анима», энергия действия и творческая энергия, свет и тьма. И в этой двойственности, в этой дуальности вновь проявлен образ и подобие Всеединства, которое само основано на этом принципе существования.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;

30 А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Мы помним, что трава и зелень есть психические процессы изначальные, самые примитивные. Что же означает сие? Что человеческая психика должна быть основана на процессах самых изначальных, примитивных?

Мы видели процесс создания психики как таковой как явление, процесс ее развития. Теперь перед нами момент истины: появилась психика высшего порядка, человеческая психика. Однако, несмотря на то, что она теперь есть высшая форма взаимосвязи человека с внешним миром, сама по себе она существует в зачаточном состоянии. До сих пор мы наблюдали процесс создания психики как таковой: от ее зачаточного, бессознательного состояния до высшей формы. Теперь же эта самая высшая форма нашей души вновь находится в зачаточном состоянии: она перешла на новую ступень своего развития, но на этой ступени она находится на изначальном уровне развития. Такой психикой обладал человек первобытный: тот самый, что мало отличался от животного. Ей предстоит теперь пройти сложный и долгий путь просветления, усложнения, а пока процессы, происходящие в ней минимальны, примитивны, темны, если сравнивать подобные процессы в психике высокоразвитой, в психике идеальной, в психике высших сфер.

Вот для объяснения всего этого и показаны нам символически: трава, сеющая семя, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя. Все они символически отображают как изначальное состояние всей психики, так и состояние процессов, протекающих в ней. Представим себе это. Теперь имеется психика, и это уже не примитивная система, а особое свойство высокоорганизованной материи. Это не элементарная сенсорная психика, например, способная реагировать лишь на отдельные свойства предметов внешнего мира, а стадия сознания, стадия высших психических функций. Однако же все это лишь основа. Основа для дальнейшего развития, усложнения, просветления. Их благословил Бог: их одобрило Вселенское Всеединство, потому что процессы эти есть необходимая часть целого, часть мира.

ГЛАВА 2

1 Так совершены небо и земля и все воинство их.

Воинство есть совокупность вооруженных сил. Энергия есть сила, сила проявления чего-либо: в них, в этих энергиях, и проявляется Всеединство человеческой психики. Но здесь речь идет о воинстве неба и земли: об энергиях психики, ее основы, ее пространства, ее вещества, об их совокупности, об их способности действовать слаженно и совместно. Эти силы подобны энергиям, являющимся основой Всеединства, энергиям, составляющим Вселенную. Они не только подобны: энергии нашей психики есть энергии Вселенной, ибо всякая психика человека есть неотъемлемая часть энергии Вселенной!

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3 И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Традиционно принято считать, что речь в этих строках идет о так называемой Святой субботе: дне, который христиане посвящают Господу, прославляют Его словословием и хвалой, слушают проповеди, читают Библию. Но не кажется ли нам, что такое понимание комментируемого стиха есть выдумка испуганных людей, видящих Бога существом амбициозным, закомплексованным и требующим достаточно странных для Него человеческих жертв?

Давайте попробуем понять вот что: разве в этом стихе сказано хоть слово о том, что люди что-то должны Богу за Его творения? Разве слово «почил», означающее «предался покою» от дел своих, означает какое-то обязательство? Конечно, Бог благословил седьмой день, день Своего покоя от сделанных дел, но это лишь означает, что Он этот день признал и одобрил. Он еще освятил этот день: сообщил дню этому облагораживающие, возвышающие свойства, сделал этот день возвышенным, почитаемым, незабываемым. Таким образом, чтобы понять написанное, мы в первую очередь должны избавиться от тех бессмысленных и неоправданных стереотипов, которые нам навязаны.

Итак, есть Бог: энергия, создавшая все, составляющая все и управляющая всем, Абсолютное Всеединство. Есть созданная Богом в шесть этапов человеческая психика. Но что есть такое седьмой этап: время отдыха Бога, время оценки Им созданного творения и придания этому творению возвышающих свойств?

Давайте зададимся вопросом: разве чувствует человек себя единым целым с Богом? Понимает ли он себя как некую энергию, некое вещество средь энергий и веществ Вселенной? Посмотрите на животный и растительным мир: всякий корешок, всякое насекомое, животное или птица живут с природой, миром, Вселенной, будто единое целое. Живому существу в природе нет необходимости думать и гадать, где и как найти пищу, и сомневаться, что сможет найти. Всякое растение из семечка пускает корни ровно там, где пустить нужно, и ровно так, как это нужно. Всякая гусеница превращается в бабочку, не задумываясь, сможет ли, осилит ли, попадет ли в точку, произойдет ли с ней метаморфоз в нужное время и нужным образом? Всякое животное элементарно выполняет свои природные функции, легко следуя инстинктам: незыблемым правилам, императиву, внедренным в их психику, оставаясь в отличной физической форме без тренировок в спортзале, сохраняя заданный природой экстерьер.

И только человек, с его высокоорганизованной душой, рождается и живет, будто оторванный от природы, от Вселенной, от Всеединства. Психика его настроена так, что он ощущает себя пасынком Бога, полным страхов, комплексов и обид, наделенным слабым организмом, слабым чутьем, слабым зрением.

Когда произошел этот отрыв? Не тогда ли, когда Вселенная, создав великолепнейший механизм «человеческой психики», сделала остановку, отдыхая? Не в тот ли это произошло «день», когда «Бог почил от всех дел Своих, которые делал»? Ведь посмотрите, что произошло тогда: Бог предался покою, почил. Разве речь идет не о том, что Вселенная, или, если говорить еще точнее, Абсолютное Всеединство в какой-то момент перестало взаимодействовать с созданной психикой? Ведь какой здравомыслящий человек поверит, будто Бог устал после шести дней работы? Что же это за Бог такой слабосильный? Разве Богу, этому Абсолютному Всеединству, сумевшему создать все и управляющему всем, свойственно такое чисто человеческое свойство — усталость от дел?

Но если Бог не устал, для чего же он почил? Для чего отступил от дел, предавшись покою? Потому что речь идет именно о том, что я описывал выше: после того, когда человеческая психика была создана, когда в нее были заложены все необходимые элементы, произошел тот самый отрыв ее от Абсолютного Всеединства, от Вселенной. Мы должны понимать, что в физиологическом смысле на самом деле отрыва как такового нет: человек есть часть Бога, живет по Его законам, является Его энергией, состоит из того же вещества, что и Всеединство. Но в психику его внедрено это ощущение разрыва с Ним.

Седьмой день был благословлен Богом и освещен им. Отрыв созданной психики от Всеединства есть процесс значительный, имеющий ценность, и преисполнен высокого значения! Значение в сфере той высокой задачи, которая возложена на созданную психику Богом! Что же это задача такая? Далее мы много будем говорить о ней. Бог не только поставил ее нашей психике, но и расписал этапы ее выполнения, дал четкие инструкции для ее реализации! Отрыв этот необходим: таким образом душа человеческая помещена в некомфортное для себя состояние, в состояние, напоминающее настоящую пытку. Так создано психическое напряжение, и только с одной целью: теперь психика настроена только на одну задачу, одну, но жизненно важную. Она должна вернуться обратно — в лоно Вселенной. Почувствовать себя единым целым с Богом. Почувствовать себя частью Всеединства: стать сущностью, равной Богу.

4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

5 И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли;

6 Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

Кустарники и травы, которых еще не было на земле: речь о новых психических процессах, основанных на ощущениях.

Дождь орошает землю, несет ей влагу, необходимую для роста растений: это своего рода питание для всего живого, произрастающего на земле. Как земле нужна влага, ощущениям в нашей психике необходима пища: внешние эмоции, огромное их количество, ощущения яркие, разнообразные, разновеликие. Они должны дать пищу нашим ощущениям, как дождь дает влагу земле и пищу растениям.

Господь еще не посылал дождя на землю, и не было еще человека для возделывания земли: нет еще механизмов для осваивания полученных ощущений. Созданная психика еще работает в некоем минимальном режиме: еще недостаточна интенсивность ощущений, еще недостаточна длительность их получения, чтобы скопилось достаточное количество связей.

Однако психика работает: не дождь орошает землю и все на ней, а пар; не достаточное количество внешних эмоций, их минимум: не достаточный, чтобы процесс развития психики пошел полным ходом, но достаточный для ее минимального функционирования.

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Вновь и вновь нюансы создания психики человека. Земля есть символ ощущений в ней. Человек был создан из праха земного, прах же есть мельчайшие частицы, природное вещество чего-либо. Получается, человек был создан из вещества ощущений, из материала, составляющего их? О чем же идет речь?

В материальном смысле ощущение есть простейший психический процесс. Оно есть отражение свойств и состояний внешней среды при их воздействии на органы чувств, это превращение энергии внешнего воздействия в акт сознания, и это превращение происходит в нервной системе. Но мы не должны забывать, что речь идет не об определении ощущений в материальном смысле, а о процессах исключительно нематериальных.

Я думаю, речь о нематериальном веществе ощущений — об информации. По своей метафизической сути информация есть содержание отражения одного объекта или явления в другом. По существу, информация есть нематериальное определение ощущений! Итак, человек создан из вещества ощущений — из информации. Из информации обо всем во Вселенной, и это вновь доказывает тот факт, что он создан по образу и подобию Бога, ибо Он в том же метафизическом смысле есть информация обо всем: о Всеединстве, об энергиях, создавших и управляющих Вселенной, о законах мироздания!

Затем мы видим завершающий процесс создания психики человека: она стала душой живой! Теперь психики дана настоящая жизнь, теперь она не просто заготовка, не просто набор элементов — теперь она полна жизненной энергии, активна. Теперь она существует объективно, фактически.

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи,

Традиционные комментарии в голос твердят одно: рай — это конкретное место на Земле, которое периодически находят археологи и историки, но всякий раз оказывается, что они ошиблись, и поиски продолжаются вновь, не увенчиваясь действительным успехом.

Ответьте: разве много на земном шаре мест, недоступных научному изучению и человеческому присутствию? Допустим, рай — это физический объект, территория земли. Так почему он не найден до сих пор, ведь в некоторых комментариях, да и в самой Библии такое количество ярких примет этого объекта — и реки, и минералы, и полезные ископаемые? На земле мало мест, куда не ступала нога человека, и все они вряд ли хоть как-то отвечают признакам рая или Эдема.

Хорошо, допустим, эта местность найдена и уже освоена людьми, и ученым просто необходимо ее определить как рай. Но получается, в руках человечества находится и дерево жизни, с которого прекрасно едятся его плоды, и дерево познания добра и зла, плодами которого продолжают искушаться современные адамы и евы?

Все это далеко за гранью Истины. Это совершеннейший тупик, который человечество себе выдумало и следует ему с настойчивостью собаки, взявшей след. Но мы никогда не найдем Эдем и рай в нем не потому, что плохо ищем: мы отлично оснащены техникой и ищейками с острым нюхом. Просто невозможно найти нечто утерянное там, где только светло и удобно искать. Словари дают определения слова «рай» как места блаженного, счастливого и безмятежного пребывания душ, места, где прекрасные условия жизни, спокойная обстановка и радость. Эдем же означает изначальное местонахождение человека «до грехопадения», а также и место блаженного существования после смерти.

Мы подошли к тому, чтобы найти понимание, скажем так, сверхзадачи человеческой души, о которой нам толкует Библия в комментируемой строфе. Как только была создана психика человека, как только она обрела свое «рабочее» состояние, ей была дана возможность «почувствовать» идеальную безмятежность, бесконечный комфорт, безмерные радость и счастье. Это состояние называется в Ветхом Завете «Эдем».

Но что такое есть «рай», ведь это слово зачастую толкуют как синоним Эдема, как, в принципе, вообще то же самое? Однако обратим внимание на то, что в комментируемой строфе рай и Эдем все же разные понятия. Мало того, рай, как мы видим, есть часть Эдема, ибо насажен в нем!

Рай обычно изображают как прекрасный сад, полный цветов, животных и растений. Ему приписывают прекрасные виды и благоухания, из-за каждого его куста выглядывают милые моськи восхитительных животных, мордатых и по-детски глазастых. Но все это лишь самые обыкновенные выдумки испуганных смертных. Все детали додуманы за авторов Ветхого Завета, ибо выдумщики были убеждены, что здесь что-то не так, что допущена какая-то страшная и нелепая ошибка, опечатка, недописка. Ведь рай — это земля, обещанная праведникам в качестве награды за все их лишения и мучения, страдания и бедствия, и она должна быть восхитительным садом, и никак не меньше. Но нам стоит отставить в сторону всякие испуганные фантазии, ибо нас интересует лишь Истина.

Итак, рай насажен в Эдеме на востоке, и туда помещен человек.

Бог насадил рай, а значит, засадил его деревьями. Перед нами совершенно конкретная характеристика объекта: из земли растут деревья, приятные на вид и хорошие для пищи, но никаких трав, цветов, кустарников, никаких растений, неприятных на вид и негодных в пищу, вообще ничего другого. Разве так должен выглядеть прекрасный сад, приготовленный для жизни праведников? Я думаю, чтобы точнее ответить на вопрос, что есть рай, необходимо несколько абстрагироваться от понимания его как объекта материального. В материальном, территориальном смысле рай — это лишь часть Эдема. Но в смысле духовном, нематериальном, рай есть отправная точка этой сверхзадачи, с которой началось движение психики к своему развитию и просветлению, с одной стороны, а также пространство в психике, которое уже подверглось влиянию поставленной сверхзадачи. Это та временная точка, с которой все началось. Это момент начала устремления психики ввысь к свету.

Рай — это начало начал. Это пространство, в котором начался рост психических процессов уже крепких, дающих мощные корни и приносящих пригодные для просветления плоды. Эти процессы приятны и полезны для психики, поскольку развивают и просветляют ее, и символами их, конечно же, являются деревья.

Думаю, все вместе деревья символизируют не что иное, как познание. Деревья показаны нам в совокупности: познание тоже есть совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний об окружающем мире.

Теперь прошу обратить внимание на тот факт, что рай был насажен на востоке. Думаю, такое уточнение не есть мелкая, незначительная деталь: нет в Ветхом Завете ничего случайного и ненужного. Восток есть сторона, часть горизонта, где восходит солнце. В предыдущей главе мы говорили уже о светиле большем, о том, что управляет днем. Это и есть солнце, символ сознания человека, символ процессов в нашей психике, что устремляют ее к свету, к разуму, к развитию. Солнце освещает землю и делает все на ней видимым. Сознание делает мир просветленным, разумным, освещенным Истиной. Вот и рай расположен там, где восходит солнце: где свет сознания, свет Истины. Так символически нам показаны устремления психики в своей развитии: к свету, к разуму, к Истине.

Однако мы должны понимать следующее. Когда речь идет о том, что перед психикой стоит сверхзадача вновь обрести идеальное, райское, безмятежное состояние бесконечного счастья, все это не означает некий регресс. Стремление вновь обрести рай в душе не означает упадок, возврат к прошлому. Душа изначально была помещена в идеальное состояние с целью понимания ею того, к чему она должна стремиться, и это важный нюанс. Задана, говоря языком соревнований и спорта, «высочайшая планка», ей была дана возможность ощутить результат. И она им заражена настолько, что стремиться к нему будет бесконечно и безостановочно. То, к чему психика стремится, получение этого результата для нее есть сверхзадача, цель ее существования. Душа сможет обрести это состояние после выполнения всех задач, поставленных перед ней.

Об этих задачах и о способах достижения этого результата мы будем говорить ниже.

и дерево жизни посреди рая,

Жизнь есть существование вообще, бытие в движении и развитии. Дерево есть символ процесса развития психики. Таким образом, дерево жизни есть символ процесса существования психики, ее бытия в движении и развитии.

Но что же это такое? О чем таком конкретном идет речь? Что есть существование психики в движении и развитии? Чем движется психика, в чем она развивается, в каком процессе проявляется ее бытие?

Из контекста видно, что дерево жизни превосходит все остальные деревья по своей значимости, стоит особняком. Можно сказать, оно символизирует некий высший процесс в нашей психике. Думаю, речь о высшей ступени человеческого познания, называемой мышлением.

Мышление есть процесс отражения в человеческом мозге окружающего реального мира. Это синтез неких механизмов, образование и пополнение запасов понятий, представлений, выводов. Это новые суждения и умозаключения.

и дерево познания добра и зла.

Как это часто бывает в Ветхом Завете, в Евангелиях, и во всей Библии вообще, будто бы между делом, всего в одной строчке непритязательно выдана информация масштаба Вселенского, Божественного. Нам показано появление самого значительнейшего инструмента личности, имеющего кардинальное значение для всего того, что будет происходить с психикой человека в последующем. Нам показано появление основы для рождения в психике инструмента, должного вести к ее просветлению, изменению, развитию, росту, и имя этому инструменту — ЭГО!

Эго — это «Я» человека. Дерево познания добра и зла: так появилась самость психики, ее центральное ядро, вокруг которого с этого момента будут вращаться все психические процессы. Так появилась предрасположенность к созданию личности человека, посредника между внешним и внутренним миром человека. Дерево познания добра и зла есть символ процессов, позволяющих отделять плохое от хорошего, добро от зла: и все это инструменты эго. Они позволяют происходить внутри личности процессу дифференциации: расщепления, разделения целого, сплошного представления о мире на части, этапы, уровни. На добро и зло, хорошее и плохое. Так внутри личности возникает нравственный конфликт, необходимый для ее взросления и роста. Так возникает напряжение, которое в дальнейшем приведет к появлению двойственности, дуальности в личности человека, разрыву между духом и материей, разумом и чувствами.

10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

12 И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.

14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

Что я могу сказать об этих реках кроме того, что это — настоящие реки, а не иносказательные образы, которых не существует в природе, ибо реки эти весьма известны и странам, по которым они текут, и почти всем народам. А уже из того, что они несомненно существуют (хотя две из них изменили названия, подобно тому, как Тибром называется теперь река, которая раньше была Альбулой, а именно: Гихон ныне называется Нилом, а Фисон — Гангом; две же другие — Тигр (Хиддекель) и Евфрат сохранили свои старинные названия), мы побуждаемся и все остальное понимать прежде всего в буквальном значении и думать, что оно — не иносказание, а то самое, о чем повествуется и что реально существует, но, вместе с тем, означает и нечто другое.

Аврелий Августин. О книге Бытия

Вот такой эпиграф. Вот такая уверенность в существовании этих самых рек. Однако ответьте: отчего же тогда столько споров относительно названий этих рек, и их местоположения, и их направления? Если такая уверенность, что это те самые, реально существующие или существовавшие, почему нет единодушия у исследователей? Почему такой разброд и отсутствие окончательного ответа?

Если присмотреться к эпиграфу и принять, что реки Фисон и Гихон — это Нил и Ганг, а Евфрат и Тигр сохранили свои имена до сих пор, то задаю вопрос: разве все эти вышеперечисленные реки имеют общий исток? Где же он расположен, как его название? Вообще, возможно ли, чтобы все эти реки протекали совместно на одной территории рая?

Давайте, к примеру, просто приглядимся к географии. Нил берет начало на Восточно-Африканском плоскогорье, расположенном на территории восточной части Центральной Африки, на юго-востоке материка. Ганг берет свое начало в Западных Гималаях, в районе Индии, Китая, Непала и Пакистана, между Тибетским нагорьем и Индо-Гангской равниной. Тигр и Евфрат берут начало в горах восточной Турции, на Армянском нагорье.

Все эти реки удалены друг от друга на огромное расстояние и вообще расположены на разных континентах! К тому же и истока общего у этих рек общего нет! Если брать в расчет их все, что же это получается: рай расположен на всей территории этих рек, равной территории Евразийского и Африканского континента вместе взятых? Или в их общем истоке? Представляете размах территории?

Некоторые комментаторы сходятся в одном: таких водоемов просто не существовало, более или менее точно определить ни реки, указанные в Библии, ни местности, в которых они протекали, просто невозможно, и все, что связано с ними, не больше чем самые обыкновенные предположения или какие-то странные причуды автора.

Некоторые не сдаются и ищут, находят новые и новые доказательства, новые высохшие русла, загадочные и неоднозначные письменные артефакты. Однако мы можем перелопатить всю географию, исследовать русла всех рек, имеющихся на планете. Мы можем приводить себя и других в заблуждение относительно того, что после потопа исчезли те самые, упомянутые в Библии реки, ибо изменилась география нашей планеты. Но, к сожалению, все это будут лишь версии, ни больше ни меньше, к тому же не имеющие никакого отношения к действительным явлениям и процессам, которые показаны в комментируемой строфе. Итак, займемся реками и станем вдумываться в каждое слово.

ФИСОН

«Первая река звалась Фисон и обтекала всю землю Хавила, ту, где золото. Она обтекала всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс».

Древне-ассирийское имя «Фисон» в буквальном переводе означает «полноводный». Хавила же переводится как «окружность».

Что такое золото для человечества? Ну, кроме того, что это ценный металл? Оно нечто большее, чем просто ценный металл: оно мерило ценностей! Но только в материальном мире, мире земном и вещественном. Но что есть мерило всех ценностей в мире духовном? Думаю, речь о времени. Помните: «время покажет», «время расставит все по своим местам», «поживем — увидим», «время — лучший лекарь». Именно время помогает разобраться, понять, взвесить, расставить все по местам.

Земля Хавила, где золото, окружность, где время: что это? Полагаю, речь о человеческом сознании, ведь время как оценочный фактор существует только в сознании человека. Сознание же есть пространство, огражденное границами нашей психики.

Теперь «бдолах». В LXX толковниках Ветхого Завета бдолах определен как то же самое, что и анфракс, иначе карбункул, или как кристалл, называемый так по своему сходству со льдом. Кристалл! Но при чем здесь кристалл?

Физики давно заявляют, что молекула ДНК по своей структуре напоминает кристалл. Есть мнение, что ДНК содержит всю информацию о строении и происхождении человека, следовательно, кристалл есть вместилище информации обо всем, а особенно информации о создании человека и всего с ним связанного.

В то же самое время следует обратить внимание и на структуру кристалла, на его форму, внешний вид: что его отличает от всех иных камней и минералов? Его главной отличительной чертой является большое количество граней.

Таким образом, думаю, бдолах есть символ информации и граней в оценочных свойствах нашей психики. Ну, согласитесь, если речь о времени как оценочном факторе нашего сознания, то надо брать в расчет то, что оценки не существует без граней: того, что отделяет одно от другого, одну оценку от другой. Но ведь и оцениваем мы именно исходя из той информации о том или ином, о хорошем или плохом, которая имеется в нашем сознании.

Я долго думал о том, что означает камень оникс? Традиционно толкователи обходят этот вопрос стороной, не озадачиваясь особо. Что тут комментировать, камень и камень, разновидность кварца, минерал. Ничего особенного, ничего значимого.

Однако все не так просто, как кажется. Я задумался над тем, что может символизировать оникс? Какие его свойства могли лечь в основу того, что он взят как символ? Лечебные, может быть?

Если взглянуть на оникс, то первое, что бросится в глаза, это его многослойная структура, и это его существенное отличие от других камней и минералов. Думаю, символическое значение имеет не состав оникса и не его лечебные качества, а именно его многослойность, причем слои идут то светлые, то темные. Так символически нам показана слоистость оценочных категорий нашей психики, способность психики видеть то черное, то белое, тьму и свет.

Но что все-таки за полноводная река Фисон, обтекающая наше сознание?

Мы помним, что вода есть символ бессознательного. Река есть поток воды, поток постоянный, значительных размеров, течение его по руслу. Она имеет исток и устье, начало и конец. Думаю, река есть символ энергии, и перед нами несколько рек: несколько разных энергий. Таким образом, Фисон есть символ энергии времени: энергии, обтекающей наше сознание, содержащей в себе оценочные инструменты.

ГИХОН

«Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш». Гихон переводится как «бурный, стремительный». Разве речь идет не об энергии наших эмоций, ощущений, чувств — бурных, стремительных?

Отдельно остановимся на таком сложном символе, как земля Куш: ее обтекает река Гихон. О земле Куш, о Кушанском царстве имеется достаточно много информации, но из общего количества одна заслуживает, по моему мнению, особого внимания. Кушанское царство было создано путем объединения разных земель, разных княжеств; из этого ее качества вырастает определение символа: Куш — символ чего-то объединенного, символ некоего синтеза, накопление чего-то полезного. Но что это?

Думаю, речь идет о самом обыкновенном опыте. Посмотрите, бурный Гихон обтекает Куш: энергия эмоций, ощущений, чувств окружает собой опыт. Все это неспроста, ведь весь полученный человеком опыт есть опыт чувств, эмоций и ощущений. Именно на них основано его получение человеком, именно они обтекают опыт, являются его окружением.

ХИДДЕКЕЛЬ (ТИГР)

«Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею». Хиддекель по некоторым версиям переводится как «вода реки вкусна и полезна», по другим — «река, ведущая к счастью».

Речь об энергии удовольствия, энергии нирваны, блаженства, счастья, комфорта. Человек должен испытывать радость жизни, поскольку вообще его психика не может существовать в подавленном состоянии, в состоянии безвыходности: ей необходим выход, свет, чувство наслаждения.

ЕВФРАТ

«Четвертая река была Евфрат».

Евфрат — по-арамейски буквально «сладкая вода»; с греческого из сочетания слов «легко, плавно льющийся, плавно текущий поток».

Плавный, льющийся поток сладкой воды: сладкой, доставляющей удовольствие, доставляющей наслаждение, но почему-то текущий в направлении ином. Но что в этом потоке не так? Что эту реку, эту энергию отличает от других вышеперечисленных энергий? Посмотрите: в тексте просто упомянута река Евфрат, и больше нет в нем никаких зацепок, никаких свойств или отличительных признаков этой реки, которые могли бы ее характеризовать.

Древние египтяне называли Евфрат «великой перевернутой рекой» или «рекой, текущей наоборот». Все дело в том, что египетский Нил тек на север, а Евфрат, наоборот, на юг. Египтяне, увидев это во время одного из своих военных походов, были просто поражены этим фактом. Итак, из Эдема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки… Первые три реки, Фисон, Гихон и Хиддекель (Тигр), дают энергию психике, они находятся внутри нее, дают ей свою энергию. Но что делать с законом Вселенской дуальности? Что делать с законами Вселенского равновесия? Разве может все находиться только внутри психики? Получив такое количество энергий, психика должна что-то отдать. Энергии, направленные внутрь, должны быть уравновешены некоей энергией, направленной наружу: вот тогда на свет является Евфрат, энергия, «текущая наоборот».

Это свойство человеческой психики и только: отдавать нечто наружу. Внутри нее течет такое количество энергий, и самых разнообразных, и самых полезных, делающих свое великое дело, работающих над ее развитием, просветлением, расширением. Но разве это развитие, просветление, расширение психики не должно каким-то образом отражаться извне, наружу? Как проявляет себя психика, осваивая те три энергии, получая результат в виде удовольствий, опыта, оценки?

Она проявляет себя энергией, которая течет в обратную сторону: наружу, во внешний мир. Это энергия удовлетворения конечным результатом, энергия духовного насыщения. Эта энергия хотя и течет в обратную сторону, она ничуть не противодействует трем другим энергиям: все они, в тандеме, вкупе, делают одно дело.

Итак, из Эдема выходила река для орошения рая: это энергия души, первоначальная энергия, энергия райского, идеального, абсолютного состояния. Затем она разделялась на четыре энергии: энергию времени как оценочного фактора, энергию эмоций, чувств, ощущений, энергию удовольствия и энергию удовлетворения.

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Вот оно: начало реального существования созданной личности в пространстве психики. Теперь появилась самость, «Я», личность, и ей даны соответствующие инструкции существования: возделывать и хранить сад Эдемский. Возделывать — значит подготавливать к посеву. Возделывать рай — подготавливать пространство психики, которое к росту, к просветлению. Готовить к посеву психических процессов, готовить к тому, чтобы эти процессы в ней проросли, начали жить, пустили корни, усвоились психикой, были приняты ей. Речь о начале подготовке психики к процессу познания окружающего мира. Хранить рай — беречь от вреда, от процессов, ведущих к регрессу, к состоянию, противоположному просветлению.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

17 А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Для начала я хотел бы остановиться на слове «смерть». Понимаю, что человеку вообще свойственно воспринимать смерть как некий конец всего, как начало тьмы, пустоты, но чаще всего как кару: особенно как кару. Вот, например, слова «вкусишь от него, смертью умрешь» из века в век, из тысячелетия в тысячелетие воспринимаются человечеством как страшное возмездие человеку за то, что ослушался.

Но позволю себе забежать вперед и напомнить следующее: Адам вкусил от дерева познания добра и зла, Ева вкусила, но разве они умерли? Что же это: Бог соврал? Бог болтун: обещал и забыл, обещал и не выполнил? Бог тряпка: обещал наказать смертью и испугался к моменту приведения приговора в исполнение?

Кто-то приведет такой довод: Бог добр и великодушен, Он любит человека и простил ему его неповиновение, его грех, его ошибку. Но тогда зачем наказал, изгнав из рая? Почему не простил окончательно и бесповоротно? Да ведь и наказал-то за что: всего лишь за глупый проступок, детское любопытство, которое сам и спровоцировал запретом.

Все эти вопросы отпадут сами по себе, если мы взглянем на смерть не как на наказание Господне, не как на кару, а как на нечто естественное, хотя и в корне изменяющее природу вещей. Думаю, если перевести на тот язык, к которому я вас пытаюсь приучить, «смертью умрешь» означает «смерть познаешь». Познаешь конец, познаешь прекращение всех процессов в психике, ее жизнедеятельности.

Но отчего же Бог поставил такую странную задачу: «от всякого дерева в саду будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь»? Понятно, что «есть от всякого дерева в саду» –будешь познавать мир посредством тех психических процессов, символами которых являются деревья. Но вкусить от дерева познания добра и зла означает испытать, ощутить эго как инструмент познания мира через дифференциацию, через отделение одного от другого.

Почему Бог предостерегает личность от этого процесса? Потому что, вкусив от дерева познания добра и зла, она лишается слишком многого: бессмертия, которое она имела до этого, будучи частью бесконечной во времени Вселенной, своего состояния счастья и блаженства, в котором находилась с момента рождения. Но в то же самое время, не выполнив свое обещание, дав ему возможность вкусить, Бог предоставляет некий выбор в пользу того или иного, в пользу прежнего состояния или в пользу состояния нового, уже не бессмертного, уже болезненного и сложного, но ведущего к просветлению.

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

Итак, что есть помощник самости? Что есть помощник личности? Мы говорили уже о том, что животные полевые, птицы небесные, скот — все есть психические процессы того или иного рода. Помощник — это тот, кто оказывает помощь, помогая прийти к нужному результату.

Психика создана, но каков тот самый результат, к которому ей предстоит прийти? Человек в комментируемом тексте есть символ личности. Мужское ведет психику к развитию, и проявления его — в анализе, организации, мышлении, памяти, это бессознательная часть психики. Мужское начало, анимус, олицетворяет собой категоричные, жесткие, чрезмерно принципиальные решения и к тому же направленные вовне! Вовне: наружу, вперед! Человек есть символ будущего, и задача этого начала — вести психику вперед, в будущее. Давайте вспомним реку Фисон, энергию времени: теперь время для психики имеет значение как оценочный фактор. Теперь психика воспринимает время как нечто обязательное для себя, как некий ориентир собственного развития. Теперь для нее существует формула: вперед, значит — развитие.

Но мы уже говорили о Вселенском принципе построения всего: о двойственности. Мужское, анимус, направленное вовне, наружу, вперед, должно быть уравновешено. Мужскому началу нужен помощник: тот, что окажет помощь в развитии, уравновесит, и помощник, равный ему, некое начало.

Но могут ли уравновесить мужское начало психические процессы, которые символизируют животные, скоты и птицы? Нет, потому что задачей этих процессов является предоставление нашей психике почвы новых ощущений, чувств, эмоций, принятие их и осваивание, запоминание их, представление о них и тому подобное. Они полнят психику связями, но они кратковременные, быстропротекающие и являются всего лишь откликом на происходящее. Но они лишь процессы, хоть и слитые воедино, но ни один из них, ни все скопом они не есть начало, основа или исходная точка. Вот почему сказано: «для человека не нашлось помощника, подобного ему».

Теперь поговорим о том, для чего «Бог привел к человеку животных полевых и птиц небесных, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей».

Но вот ответьте, чувствуем мы, ощущаем, эмоции нас захватывают: можем мы понять, что с нами происходит? Можем дать имена нашим чувствам, эмоциям, ощущениям? Можем их отделить друг от друга? Соотнести их с внешними или внутренними факторами, вызвавшими их? Образуются в нашем сознании образы, соответствующие тому, что мы ощущаем, чувствуем?

Все это происходит в каждой психике, и все это представляет собой процесс, называемый познание! Это процесс отображения и воспроизведения окружающей человека действительности в его мышлении, в его сознании. Это исследование человеком внешней стороны и сущности вещей, явлений окружающего мира и самого себя.

Скот, животные и птицы, которым человек должен дать имена, есть символы психических процессов в психике, которые возникают во время познания. Ведь что значит дать имя предмету или явлению? Оно никогда не бывает совершенно нейтральным, не дается просто так. Оно всегда отражает внутреннюю и внешнюю сущность того, что отображается внутри нас, в нашем мышлении, в сознании. Имя есть словесное отображение предмета, понятия, явления. Поэтому, прежде чем дать предметам или явлениям имя, надо обозначить их как-то внутри своей психики, осмыслить и прочувствовать их свойства, внешний вид, характер, качество, вкус, запах, цвет, влияние на нас и так далее, и тому подобное.

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

Естественно, все это толкуется слишком прямолинейно, но картина оттого получается нелепая, странная и даже глупая. Не загадочная, не возвышенная, а именно нелепая: человеку отнимают кость и из нее создают ему жену. Если почитать комментарии к этим стихам, то все те, которые мне удалось прочесть, отличались все теми же свойствами: они нелепы, странны, даже глупы. Нелегкая это задача — объяснять то, чего не понимаешь сам. Тяжелая это задача — оправдывать, домысливать те действия Бога, которые для тебя до конца не только не понятны, но в которые просто не веришь. Не веришь, потому что нет в них здравого смысла, нет логики, не показан смысл всего этого, не показана цель такой странной манипуляции с ребром.

Обратимся всем своим вниманием к этому самому пресловутому ребру. Задумаемся над тем, что это за образ? Ведь мы же помним, что ключом к разгадке всех тайн Ветхого Завета является образное мышление. Быть может, «ребро» имеет какое-то иное значение, и это поможет понять смысл таинства рождения жены человека?

Ребро — это не кость. Ребро — это грань: рубеж, то, что отделяет одно от другого, отличительная особенность, черта, своеобразие. Слово «жена» изначально означало «женщина», и это правильное значение этого слова. Мы же понимаем, что речь идет не о замужней бабе, не о супруге некоего человека, а о женском начале, о женщине в нашей психике, о женском в ней.

Женское в психике есть грань: способность отделять одно от другого, способность видеть и понимать отличительные особенности, своеобразие вещей, предметов и явлений окружающего мира. Это, говоря научным языком, «анима» — влияние эмоций, настроений. Кроме того, женское начало нашей психики направлено вовнутрь: она призвана уравновесить мужское начало согласно Вселенскому принципу дуальности всего на свете. Так наша психика уравновешивается: одно дополняет другое, мужское уравновешивается женским, четкий анализ уравновешивается эмоциями, категоричность и взвешенность чувственностью. Рождением женского начала и присоединением его к мужскому началу завершается окончательное формирование той самой психики, какая есть у каждого из нас. Путь был долгий, сложный, многоэтапный, этапы сложны, но вот психика создана. Еще несколько штрихов, и она будет введена в действие.

Теперь поговорим о способе появления женского в нашей психике.

Итак, из мужчины было взято ребро, место прикрыто плотью, из ребра создана жена и приведена к человеку. Заметим, что жена рождена не из праха земного, как сам человек, как личность, самость, не из информации, не из «вещества ощущений», а из некоей грани пространства личности. То «место», откуда было взято ребро, откуда была взята эта грань, впоследствии было покрыто плотью: конкретным, материальным содержанием чего-либо.

Что же это получается: жена отделена от человека? Женское от мужского? Что это за символ такой? Разве в личности не объединены мужское и женское начала? Или все же жена с человеком не есть одно целое?

Однако все очень закономерно. Начнем с научного объяснения этого явления, этого разрыва. В психологии есть термин, пришедший в нее из кибернетики: «обратная связь», и смысл его заключается в следующем.

Представьте мужское в нашей психике, его проявления: это анализ, решения, мышление, память, опыт, оценка. И все это направлено наружу: все происходящее извне психики посредством процессов познания работает на нее. В ней отображается все, что является предметами и объектами познания: мир внешний и внутренний мир человека. Мужское начало работает на результат, постигая мир.

Однако теперь самое время вспомнить тот основополагающий принцип, по которому построено все вокруг: принцип равновесия, принцип двойственности, дуальности. Пришла пора вспомнить также, что женское начало направлено противоположно мужскому: вовнутрь. Вовнутрь, потому что имеет задачу уравновешивать мужское, направленное наружу. «Обратная связь» есть принцип, по которому происходит упорядочивание процессов в психике, управление ею, ее процессами. Если мужское начало есть анализ окружающих психику явлений, предметов, событий, факторов, то женское есть впечатление о них, направленное внутрь психики.

Теперь несколько слов вот о чем. Бог взял ребро человека, предварительно наведя на него крепкий сон. Что есть этот сон? Ведь если человек в данном контексте есть символ личности человека, осознание человеком своего «Я», то что же такое сон этой самой личности?

Сон есть физиологическое состояние покоя, во время него практически прекращается работа сознания и ослабляется ряд физиологических процессов в организме. С учетом того, что сон на человека был наведен крепкий, то речь идет об устойчивом состоянии покоя личности, о состоянии, когда личность в психике практически не функционирует.

Психика человека была рождена Вселенной, Богом, Создателем всего. Мы много рассуждали о том, как она появилась в пространстве Вселенной, говорили о ее началах, о составных частях, функционировании и тому подобное. Но, несмотря на то, что речь идет о психике и личности человека как таковых, взятых будто бы в отрыве от человека, мы должны понимать, что родились они вовсе не в космосе, не в небе над планетой Земля. Психика появилась в нервной системе человека. Нервная система человека есть та Вселенная, в которой родилась она, это ее пространство.

Так вот, есть одно состояние, в котором «Я», самость, особость, личность человека перестает функционировать, тогда как вся психика в целом бодрствует. Такое состояние называется сон, крепкий сон. Спит тело, отключено «Я», но психика не спит никогда. Но для чего нужен этот крепкий сон личности?

Личность дает впечатления и эмоции, создает отношения, связи, конфликты и тому подобное. Все полученное надо укладывать в систему ценностей, и психике необходимо время и особое состояние, чтобы это сделать. Во время сна систематизируется как полученная информация, так и полученные впечатления, и особенно впечатления, полученные при помощи нашего внутреннего «Я» и его конфликтов со средой, внешним и внутренним миром. В это время происходит так называемая работа над ошибками, разрешаются эти самые конфликты, происходит некая перезагрузка психики. В том числе и некий выход психики на новый уровень своего развития, иногда очень существенный. Именно это показано нам посредством символизма: крепкий сон, наведенный Богом на человека, во время которого у последнего было взято ребро.

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

Кость от кости и плоть от плоти человека — детище личности. Жена, женское — это то, что создано заботами личности, ее трудами, стараниями. С этих пор детище это будет зваться женским началом личности, ибо взята от основы личности — от мужского начала.

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

Теперь пришло время поговорить об одной из основополагающих проблем личности человека. Конечно же, речь в этом стихе идет вовсе не о проблемах отцов и детей, не о проблемах отрыва ребенка от родительского влияния.

Поговорим для начала о понятиях. Отец, в самом широком смысле этого слова, есть тот, кто родил, кто дал жизнь. Отец — родоначальник, основоположник. Думаю, нам с вами не придется очень долго искать ответ на вопрос, кто дал жизнь личности. Она была создана Вселенной точно так же, как была создана психика, основа личности.

Мать в символическом смысле есть источник жизни, то, откуда черпается энергия. В этом месте нам следует обратиться к достижениям науки, которая дает ответ на этот вопрос: источником личности является среда, внешние условия обитания.

Что же означает «оставить отца своего и мать»? Для чего личности необходимо оставить Вселенную и среду обитания? Как это вообще возможно, в чем смысл этого?

«Оставить» — значит «уйти, удалиться, покинуть». Стать личностью, оставить отца и мать означает оторваться от Вселенной, от Абсолютного Всеединства, от Бога. Покинуть Вселенную, покинуть среду обитания — значит вычленить себя как личность из нее, отделить себя, выделиться, осознать себя не просто частью Всеединства, не просто частицей окружающей среды, а чем-то особым, самим по себе.

Человеческая психика есть особое создание Вселенной. Ничего подобного больше нет в природе, потому что эта самая психика есть не что иное, а настоящее подобие Вселенной во всех смыслах: по составу, по характеристикам, по принципам существования. И единственное создание во Вселенной из всех, наделенное пониманием отрыва от нее, пониманием своей особости, самости, — это человеческая психика. Психика, единая со Вселенной по своему состоянию, есть только психика и ничего более. Она в этом состоянии только нечто бесконечное. Чтобы она начала выполнение поставленной перед ней сверхзадачи просветления, прихода к своему идеальному состоянию, она должна оставить Вселенную, осознать отрыв от нее, создать напряжение. Оставить мать, оставить среду своего обитания есть отрыв от нее. Личность появляется в тот самый момент, когда психика перестает ощущать себя тем, что представляет собой среда, в которой она обитает. Речь вновь о самости, об особости психики, об идентификации ее самой себя как «Я».

Но что значит прилепиться к жене своей? Слово «прилепиться» означает «испытывать привязанность, приверженность, присоединиться к чему-либо». Итак, осознав себя как «Я», как личность, психика должны стать приверженной эмоциям, чувствам, испытывать к ним привязанность, потому что они для нее есть инструменты познания мира, инструменты собственной идентификации как личности.

Но что произойдет дальше? Дальше «…будут два одна плоть». Плоть есть конкретное, материальное содержание. Вот и получается целая система: психика, осознавшая себя личностью, вычленившая свое «Я», освоив эмоции, чувства, ощущения как инструмент для познания мира в конце концов приобретет материальное содержание, материализуется. Речь о процессе, который очень хорошо известей науке психология: материальное есть отражение духовной деятельности. Все, что у нас в голове, то, в конце концов, нас и окружает.

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Речь, естественно, не о телесной наготе, как это принято считать. Имя дает окраску личности, позволяет идентифицировать личность в толпе других. Само по себе наличие психики и внутреннего «Я» делают человека человеком в самом высоком смысле этого слова, а приобретение имени завершает создание.

«Адам» переводится как «человек»: речь о самом изначальном, о чистом листе, это пока только личность, без груза страхов, вины, обид и злобы. Ей еще нечего стыдиться: она обнажена пространству Вселенной, она есть энергия, есть информация, уже уплотненная, уже готовая к тому, чтобы быть помещенной в живое тело, но еще существующая в пространстве нематериальном. Но вот странность: Адам и жена его, психика, осознавшая себя личностью, и женское начало все-таки стоят порознь. Они вместе, это понятно, в одной сцепке, но они не вместе; рядом, но не одно целое.

Чувства должны быть организованы разумом, интеллектом. Женское должно быть организовано мужским началом. Мы должны понять, что эмоции, чувства, ощущения есть явления кратковременные, сиюминутные, и если бы не было разума, психика погрязла бы в них, погрязла бы в чувственности. Это, естественно, не привело бы ни к какому развитию. Поэтому Адам назван мужем, ибо ему теперь управлять женой.

Есть еще другая проблема: чувства и разумная оценка ситуации не могут возникать одновременно. Это уже проблема физиологии: так, например, за чувства и разумную оценку отвечают разные участки головного мозга, не могущие «включаться» одновременно. Вот и получается, либо чувства берут вверх в момент времени, либо разум. Но в то же самое время ничего не приходит в разум иначе, как через чувства. Именно этот факт и объясняет такую необходимость создания в нашей психике женского начала. Поэтому Адаму так необходима жена его.

ГЛАВА 3

1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3 Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4 И сказал змей жене: нет, не умрете;

Давайте попробуем, в первую очередь, оставить в стороне все домыслы относительно того, что змей в данных строках есть символ дьявола, что хитрость его противна Богу, что он исполнен самых дурных намерений. Он всего лишь хитрее всех зверей полевых, а всем известно, что хитрость есть признак ума, а не коварства и лжи. Вот и обратим внимание на это его основное качество.

Задумаемся вот над чем. В раю проросли дерево жизни и дерево познания добра и зла. Так в психике появились сложнейшие психические механизмы — мышление и эго. Но два вышеуказанных дерева символизируют только лишь готовность, предрасположенность психики к этим процессам. Согласитесь, для того, чтобы механизмы мышления и эго фактически начали функционировать, необходимо, чтобы они были введены в действие некоей силой.

Символом этого механизма является змей, самый хитрый средь зверей полевых: среди психических процессов самого высокого уровня на тот момент развития психики, приближенных к процессам мышления. Но каково имя этому самому механизму? Что является змеем в нашей психике? Змей есть символ двойственности, борьбы между духом и материей. Это проявляется уже в том, как он представлен в различных мифологиях: его связывают с плодородием, землей, женской, материнской составляющей, с одной стороны, и с другой — мужским оплодотворяющим началом, огнем, Божественным светом, просветлением.

Согласно единственной характеристике змея, данной ему в тексте, он хитрее всех зверей полевых. «Хитрый» означает «изобретательный, искусный, изворотливый, лукавый, мудреный, замысловатый, хитроумный, действующий непрямым, обманным путем, отличающийся выдумкой, секретом».

Психика человека имеет три составляющих. Две из них — мышление и эго, их символизируют два дерева, растущих в раю. Змей символизирует третью составляющую психики: именно она является механизмом, будто бы запускающим психику, делающим ее рабочей. Речь о сознании человека: именно обретение психикой сознания делает ее окончательно человеческой. Сознание оно и есть змей, обладающий единственной характеристикой — хитростью. Потому что оно пользуется всем: чувствами, ощущениями, познанием и оборачивает все это в свою пользу. В идеальной психике, в психике как таковой, изначальной, чувства подчинены разуму и помогают ему в познании мира. Появление сознания в психике человека запускает сложнейший механизм отрыва духа от материи, разума от чувств, психики от Вселенной. Чувства, эмоции вышли из-под контроля разума, чем психика отделилась от Вселенной, в которой все подчинено сверхразуму, единой силе, создавшей все, управляющей всем, удерживающей все в идеальном порядке.

Чувства больше не помогают человеку видеть мир в его истинном виде. С появлением эго, с запуском этого механизма чувства стали искажать мир. Человек тем самым приобрел способность видеть мир в каком-то своем измерении, видеть некую свою истину, совершенно отличную от Истины действительной. Теологи называют этот момент отрывом от Бога, грехопадением. Но это все тот же процесс, на котором основывается Вселенная. Чувства оторвались от разума: так появился принцип двойственности, дуальности человеческой личности, выражающейся в извечной борьбе духа и материи, Божественного и земного. Почему же змей сказал Адаму и жене его, что они не умрут, если съедят плоды дерева познания добра и зла? Мы говорили уже о том, что потребление плодов приведет к познанию человеческой психикой смерти как состояния прекращения всех жизненно важных функций.

Змей, сознание, подсказывает: «Не умрете». Этот процесс «обмана» есть символ еще одного механизма в нашей психике, который будет в последствии играть одну из самых ключевых ролей. Все это происходит потому, что вследствие процессов, которые описаны выше, мир психике видится в некоем преломлении, когда Истина искажена. Речь о самообмане — начале всех дальнейших заблуждений и страданий, в которых будет жить человек до самой своей смерти. Все, что описано в комментируемых строках, есть не история грехопадения, а история рождения самообмана, история потери действительной Истины и приобретения человеческой психикой истины ложной.

5 Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Быть как боги, знающие добро и зло, — еще один и, я сказал бы даже, основополагающий самообман. Человеку свойственно отрекаться от этого своего собственного заблуждения. Он всеми силами шумит и машет руками, твердя, что ни в коем случае не достоин, что не сравним, что низмен в своих помыслах, грешен и вовсе не подражает Богу и не берет с него пример. Однако ведет он себя прямо противоположно тому, что говорит: верит, что знает добро и зло, и убежден, что тем самым выполняет некую Божественную миссию. Сколько было загублено человеческих жизней только потому, что кучке одних людей вдруг пришло в голову, что вот именно они знают истину, именно он могут судить и карать других за незнание ее. Тем самым он возвышает себя до уровня богов, потому что абсолютно убежден: главной потребностью любого является приказывать и карать виновных в любом ослушании.

Однако Вселенная построена вовсе не по таким примитивным принципам, которые пытается исповедовать человек. Добро и зло категории исключительно человеческие, стоит только взглянуть на то, как они меняются из года в год, как корректируются, отменяются, дополняются, просто исчезают из человеческой памяти. Но почему речь идет о многих богах, причем слово «боги» в данном случае написано не с заглавной буквы? Думаю, с этого момента нам придется раз за разом раскрывать и раскрывать самообман за самообманом, причем иметь дело не с некими незначительными, рядовыми случаями, а со случаями масштабов общечеловеческих.

Этот самообман присущ всему человечеству, надо признать. С этого момента человечество не будет знать покоя, поскольку открыло множество богов, и каждый из них достоин самого пристального внимания. Споры о том, какой бог лучше, истинней, справедливей, добрей, могущественней, не утихают на протяжении тысячелетий. Несогласные с той или иной точкой зрения обычно карались самым жестоким образом, и в этом апологеты, выносящие приговоры и приводящие их в исполнение, уподоблялись своим богам, свято веруя, что знают добро и зло, ведь им это разъяснили их боги.

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Конечно же, опоясания — это нечто вроде пояса, фартука, достаточно примитивная одежда, должная что-то прикрывать. Но что? Что могли прикрывать Адам и жена его? Свои обнаженные тела?

Все дело в том, что тел у Адама и жены еще нет. Мы по-прежнему являемся свидетелями зарождения человеческой психики, разбираем, так сказать, ее составные части, рассматриваем будто бы под микроскопом ее вещество, ее элементы, ее основу.

Как только чувства вышли из-под контроля разума, на свет явился первородный самообман: истинный мир исчез, теперь человека окружает мир иллюзий, мир заблуждений. Адам и жена узнали, что наги, что обнажены перед чувствам, ощущениями, эмоциями. Эго произвело на свет новую истину: исчезло единение психики со Вселенной, в которой все идеально, в которой нет плохого или хорошего. Появилось деление предметов, вещей, явлений и поступков по категориям «добро» и «зло», теперь психика делит мир на плохое и хорошее, а значит, на целомудренное и постыдное, на допустимое и недопустимое, греховное и безгрешное.

Со всем этим пришли и установки: плохое исключить, недопустимое не допускать, грех исключить, постыдное прикрыть. Потому что мы как выдуманные нами боги: теперь знаем, что есть что, и ведем себя правильно. Но прикрыть не значит урегулировать, убрать, исключить. Многие чувства, желания, ощущения, представления занесены нашим эго в разряд постыдных, вредных, недопустимых, тогда как на самом деле являются жизненно важными. Они настолько естественны, что человек не способен обойтись без них физически, даже физиологически, и он чувствует, желает, ощущает, даже если запрещает себе это.

Он совершает то, что совершать ему не дозволено. Совершает и чувствует стыд, вину, боль, отчаяние. Страдания его так сильны, психика его подвергается такому напряжению, что в ней включается защитный механизм. Например, отрицание реальности или ее искажение. Проще говоря, психика прикрывает свой стыд фиговым листом: теперь стыд не виден.

Нам показан процесс появления так называемого «фасада» — исключительно наружной, лицевой, сильно приукрашенной стороны личности. Фасад появляется из страха собственного несовершенства, из комплекса неполноценности, из потребности приукрасить себя. Такова классическая схема самообмана: Истина слишком болезненна, слишком трудна, чтобы заниматься ею, гораздо проще накинуть опоясания из смоковных листьев на проблему, и вот она вроде бы не видна. Не видна, а значит, и нет ее.

Конечно же, эго приятно для глаз и вожделенно, и приятно для пищи: приятно в проявлениях, в самообмане, заблуждении, в построении собственного фасада. Приятны его плоды: ровно так же, как приятны для пищи плоды дерева познания добра и зла. Конечно же, у всего этого есть последствия, и не всегда приятные, а обычно вообще болезненные, но сейчас, когда психика делает первый шаг к самообману как к защитному механизму, последствия эти видятся «приятными для глаз, вожделенными и хороши для пищи».

8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9 И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?

10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

Услышали голос Господа Бога — услышали Вселенную! Что это значит? Что вообще значит — слышать Вселенную? Слышать Вселенную — значит слышать голос разума, понимать законы мироздания, следовать им, а не игнорировать их.

Слышать голос Бога — значит слышать голос Истины, видеть и понимать ее, жить ею, не допуская самообмана. Голос разума зовет Адама, уже находящегося во власти самообмана. Он прячется от Бога: прячется от Истины, прячется за иллюзиями, за созданным фасадом. Бог есть Истина, Адам же больше Истины не хочет, его интересы теперь лежат в несколько иной плоскости: им овладело эго.

«Где ты?» — спрашивает Адама Бог. Так определяется его Истинное месторасположение: в Истине или где-то вне? Адам не с Истиной: он в собственном, выдуманном им самим мире, который очень отличается от Истинного мира, от той Вселенной, в которой появился на свет. Он прячется за деревьями: так личность прячется за психическими процессами, которые управляются эго, которые направлены психикой на создание и поддержание фасада. Это и есть процессы, составляющие защитные механизмы психики. Проще говоря, так личность «прячется» за специально ей созданный самообман, за построенную иллюзию.

Адамом движет чувство страха перед болезненной реальностью, боязнь действительности. Все верно: психика живет во власти самообмана, выстраивает свой фасад именно потому, что боится Истины. Самообман есть защитная реакция психики, и она включается именно по причине страха перед Истинным положением вещей, которые она не выдерживает. Адам боится Бога, потому что наг: психика всеми силами защищается от порядка, установленного Вселенной для нее, поскольку эмоциональное в ней затмило рациональное, эго овладело личностью.

Но что за символ «прохлада дня в раю», ведь именно в это время Бог прогуливался в поисках Адама и жены его? День есть символ сознательного в нашей психике. Прохлада дня — это приятная, умеренная теплота, когда ни жарко, ни холодно. Речь о самом что ни на есть комфортном состоянии сознания, о состоянии уравновешенности, о состоянии внутренней гармонии.

Это некое прояснение личности, уже увлекшейся созданной иллюзией, уже отчасти живущей в ней, верящей в нее. Речь о частичном просветлении, о прозрении, о временном возвращении в прежнее Истинное состояние: разум берет вверх над эмоциями, над задачами эго, сознание вносит элемент сомнения в созданную иллюзию. Все потому, что любая иллюзия есть всего лишь имитация, любое заблуждение всегда есть самообман, построенный на защитных механизмах психики, уберегающих ее от сильного напряжения. Но есть еще Вселенная с ее законами мироздания, есть разум, и его задача открыть психике Истину.

Так будет всегда. Истина будет вечно обращаться к личности: где ты? Что с тобой происходит? Какие бы защитные процессы не верховодили психикой, сколько бы психических процессов не было задействовано в создании иллюзий, именно разум остается высшей ступенью познания. Именно он позволяет приобретать и сохранять информацию о законах мироздания, о Вселенной, Боге, Создателе, именно разум позволяет познавать Истину, мир в его действительном, Истинном виде.

Отдельно хочу остановиться вот на чем: «…скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога…» Лицо есть отличительная черта, выражающая саму сущность предметов и явлений. Речь о сущности Бога, Вселенной, об отличительных чертах Истины: именно от нее скрывался Адам. Но ведь это и есть смысл самообмана: скрыться от реальности, от законов мироздания, спрятаться за иллюзиями. Это и есть те самые защитные механизмы, о которых мы говорили выше: отрицание действительности, Истины, или ее искажение.

11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Вот интересно: как все же понимать эти слова Бога? Почему Он вообще задает такие странные вопросы? Для чего спрашивать, выполнил ли Адам запрет, если никакого запрета не было вовсе?

«16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Глава 2). Вот и весь запрет, которого не было и в помине.

Заповедать — это не запретить, а наоборот — предписать, повелеть сделать что-то. Заповедать — предписать, распорядиться выполнить заповедь, волю, совет. Бог не запрещал человеку есть от дерева в саду. Бог дал человеку наставление: если он будет есть от дерева познания добра и зла, станет смертен.

«Есть от всяких деревьев в саду» — так показан нам процесс познания. Но познание процесс бесконечный, вглубь и вширь, вперед и назад: познавая мир, придется познать и смерть. Познав начало жизненных процессов, придется познать и полное прекращение их. Таков удел психики, оторвавшейся от Вселенной, осознавшей свой отрыв, свою особость, свою самость.

«Кто сказал тебе, что ты наг?» Что вообще такое эта самая нагота для психики? Будучи частью Вселенной, подчиненная ее законам, психика находится в эйфории. Но как только произошел разрыв со Вселенной, в момент осознания психикой своей самости, произошло это «обнажение». «Нагой» означает «неимущий, нищий, испытывающий недостаток в средствах существования». Средства существования для психики, ее орудия, механизмы, данные ей Вселенной, — законы мироздания, Истина. Но психика испытывает в них недостаток, поскольку отрицает их, поскольку от них отреклась. Кто же сообщил ей об этой ее наготе? Кто заставил ее ощутить недостаток механизмов для ее существования? Что позволяет психике ощущать, чувствовать, представлять? Ее женское начало, символом которого является жена Адама. Жена дана Адаму Богом, точно так же, как женское, эмоциональное начало было дано психике Вселенной. Это еще раз доказывает, что никакого преступления ни Адам, ни жена его перед Богом не совершали: Бог дал им все, что они имеют, и дал не просто так. Ничего не происходит в нашей психике бессистемно и без императива Вселенной. Все процессы в ней, в том числе и осознание собственного «Я», и появление эго, и преобладание чувств над разумом, все подчинено единой и совершенной системе. Потому и сказал Адам Богу: «Жена, которую Ты мне дал, дала мне от дерева, и я ел».

Жена же сказала Богу так: «Змей обольстил меня, и я ела». Обольстить — увлечь соблазном, прельстить чем-то влекущим, некоей приманкой. Познание — вот она, приманка, вот он, соблазн для эмоциональной стороны личности, и этот якобы запретный плод помогло вкусить сознание, символом которого является змей.

14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей.

Тысячелетиями эти строки трактовались как страшное наказание змею за содеянное зло. Человеку вообще свойственно видеть Бога неким карающим органом Вселенной: так в нас проявляется преобладание эмоционального над рациональным. Мы чувствуем столько, что многое и объяснить не в силах, поэтому вынуждены додумывать, дорисовывать, присваивать событиям смыслы, которые они не содержат и содержать не могут.

Итак, змей проклят перед всеми скотами и зверями полевыми. Проклят — значит, осуждаем, ненавистен, чем вызывает злобу и осуждение. Если змей есть символ сознания, а скоты и звери суть психические процессы высокого уровня, то картина складывается следующая: сознание получит своего постоянного антагониста — психические процессы, «обслуживающие» эго. Так проявляется двойственность психики: рациональная и эмоциональная составляющие, сознательное и бессознательное.

Ходить на животе, ползать на брюхе есть прах: все это признаки рабского существования. Сознанию с тех пор предстоит вести жизнь ничтожную, почти рабскую, влачить существование раба. Так символически показано состояние психики, поглощенной эго: сознание, рациональное становятся рабами эмоционального, бессознательного. Ему теперь перед всем этим раболепствовать, угодничать, «питаться пылью».

15 И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ея; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Речь о вечном противостоянии в психике сознания и чувственности, рационального и эмоционального, между всеми последствиями. «Между семенем твоим и семенем ее»: речь о вражде всех порождений этой борьбы. Женское, эмоциональное, бессознательное вечно будет пытаться доминировать над мужским, сознательным, разумным, а разум, в свою очередь, вечно будет подчинять себе чувства и эмоции!

16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь раждать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Господствующее влеченье к мужу есть бесконечное, ничем не усмиряемое устремление эмоционального начала психики к рациональному началу. Так показано необходимое природе вещей напряжение внутри психики, вырабатывающее нужную энергию для нормального существования души в человеческом теле. Это Вселенский принцип дуальности в человеческой психике, являющийся принципом существования Вселенной. Мужское, духовное, рациональное начало психики тянет ее к Богу. Женское, эмоциональное отдаляет человека от Него, и в это противостояние господствует над ним.

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

18 Терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.

19 В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься.

Такова уж природа чувственности: проклята земля, прокляты ощущения, чувства, а значит, вызывают злобу, ненавистны. Со скорбью питаться от земли — получить страдания от эмоций, от чувств, и это состояние психики в процессе познания: эмоции и чувства доставляют ей боль и страдания.

Тернии и волчцы произрастят в ней эмоции — чувственность принесет пустое, пустые страдания и эмоции, колючие и злокачественные. И будешь питаться полевою травою — самые низкопробные чувства будут владеть психикой, самые примитивные, самые земные.

В поте лица своего будешь есть хлеб — трудно и сложно дастся психике то, что обеспечивает ей истинную пищу: пищу духовную. Пища духовная будет даваться сложно и трудно, пока не вернется психика вновь к прежнему, изначальному состоянию, из которого она и родилась. В землю вернется она, вернется в основу основ, в материальное основание всего, ведь только через материальное, земное может быть проявлено все духовное в психике. Ибо психика есть энергия, информация и останется таковою.

Проще говоря, нам показано то самое состояние психики человека, в котором она находится до сих пор, со всеми присущими этому состоянию признаками: оторванность от Бога, эмоции и чувства, владеющие ею, и примитивные настолько, что приносят боль и страдания и заставляют добывать истинную пищу, духовную, только через сильнейшие трудности и напряжение.

***

Но что это все же означает: духовное проявляется через материальное? Проявиться означает стать явным, стать «Я». Что же это за технология: Божественное становится явным через земное? Материальные потребности каким-то непостижимым образом пробуждают в человеке духовный рост?

Как это понимать, ведь на протяжении тысячелетий люди только и занимались, что отделяли одно от другого, бесконечно скатываясь на крайности? Ведь посмотрите: практически любая религия основана на усмирении человеком как собственного «Я», так и многих, если не основных чувств, эмоций, желаний, ощущений. Человек верующий — символ усмирения плоти, его основное занятие на пути к Богу — аскеза. Человечество всегда видело и видит до сих пор опасность во многих мыслях, возникающих в головах людей, в потребностях людей к некоторой пище, в желаниях, в эмоциях. На подавлении потребностей и желаний строились цивилизации и строятся до сих пор.

Думаю, пришло время понять, что действительно скрывается за этими строками. Тысячелетия строки «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» толковались прямо: «Будешь бесконечно занят тяжким трудом, пока не умрешь, не превратишься в прах, ибо ты прах и есть». Но согласитесь, в этом толковании криком кричит совершенная безысходность! Для чего создавать человека, дать ему тело, душу, чтобы тут же поставить на нем крест, показав ему его конец: страдания, безысходность, могила.

Но все изменится, как только мы станем читать правильно, вспомнив, что Ветхий Завет — не пособие по усмирению естественных потребностей человека, не учение о нравственности общества. Это книга о человеческой душе, о нашей с вами психике: о ее развитии, ее просветлении, об избавлении ее от бесконечного количества страшной тяжести страхов.

Земное, человеческое, материальное: до сего времени потребности тела, яркие страсти и потребности казались ошибочными, греховными, плохими. Но пришло время понять следующее: психика человека двуедина! Все в ней, духовное и материальное, дано Богом, Вселенной. Все это две грани, две основы, единовременно составляющие нашу психику: и в этом проявляется Вселенский закон дуальности, двойственности.

В том и проблема психики, в том и загвоздка, что в нее внедрено осознание некоего противоречия между этими двумя основами. Ей кажется, что Божественное и земное есть две антагонистические силы, имеющие прямо противоположные задачи. Но покуда происходит борьба тела и духа, материального и духовного, психике нашей не выйти к свету, не выйти к Богу. В этом и есть наше совершенство, наша Божественность: двуединство! Мужское и женское, духовное и телесное не должны противостоять, они должны стать одним целым! Желания тела не должны восприниматься как нечто бездуховное, как порождение темноты и дьявола. Лишь в союзе материального и духовного, женского и мужского психика обретет истинную свободу, истинное просветление, истинное возвышение!

Когда Ветхий Завет говорит «…вернешься в землю, вернешься к изначальным ощущениям, к материальному основанию», имеется в виду возвращение к истокам, но уже с опытом понимания того, о чем сказано выше. Вернуться к истокам — к тому месту, где небо и земля есть равноценные начала, где Божественное и земное, небо и земля есть две части одного целого! Две части одной идеальной психики!

Давайте все-таки признаемся самим себе: человек, которого мучает жажда, не способен ни к какому духовному совершенствованию, ибо единственное, что его мучает, это желание пить. Человеку не приходит зря ни одно желание, ни одна потребность, какими бы ни казались они ему греховными, плохими или безнравственными. Оглянемся назад, на прошлое человечества: сколько бы ни запрещали секс, еду, меньше всего этого не становится, а лишь становится больше болезней, связанных с запретами. Сколько бы ни устрашали людей наказаниями, даже смертью, не исчезли преступления, насилие, злоба. Быть может, все оттого, что мы плывем против течения? Давайте признаемся самим себе, что злоба и стремление к насилию, к преступлению возникает в человеке вовсе не потому, что он распущен или просто плохой, будто бы в нем возникают какие-то нехорошие желания, каких нет в ком-то ином. Давайте признаемся самим себе, что все дело не во внешней среде, а во внутреннем отношении человека к своим собственным, материальным потребностям. Насилие, агрессия, ведущие к преступлениям, рождаются в атмосфере запретов, насильственного подавления всего естественного. Человечество так или иначе понимает это: снижение агрессии, жестокости есть следствие снижения давления норм морали.

Гармония энергий, двуединство, равновесие женского и мужского начала, Божественного и земного, духовного и материального — вот формула просветления человеческой психики, вот секрет выхода ее на Божественный уровень, секрет ее просветления.

***

20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

Мы говорили уже о том, что приобретение имени есть процесс идентификации. Теперь уже жена Адама получила свое имя, и получение ею его есть символ обретения женским началом своей изначальной, исконной, основополагающей роли. Имя «Ева» означает «дающая жизнь». Теперь женское начало дает жизнь всем живущим.

О чем это? Ведь что есть живущие? Это — существующие, одушевленные, растущие развивающиеся: разве речь не о процессах жизни в психике, не о процессах духовных, возвышающих? Речь все о том же, о чем мы говорили несколько строк выше: именно материальное начало в психике мать всего живого, всего духовного, всего возвышающего!

21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаныя и одел их.

Думаю, все совершенно ясно: речь о живом теле, в которое помещена психика. Живое тело — вот что за кожаные одежды, вот вместилище психики.

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

Мы видим одну из крупнейших и неразгаданных загадок Ветхого Завета. Что означает «Адам стал один из Нас»? Богов много, и Адам один из Них? Речь о многобожии? Или всему виной неказистый, местами хромающий язык Ветхого Завета вкупе с проблемами перевода?

Вспомним, мы говорили уже об этом выше. Психика человека есть Вселенная: она создана из того же вещества, она основана на единых с Вселенной принципах существования, она подчинена тем же законам мироздания. Вот они, эти ветхозаветные строки, доказывающие этот факт: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». По образу и подобию: по внешнему облику и по внутреннему устройству, порядку, построению.

Первые главы Ветхого Завета посвящены рождению психики, но психики как таковой. Речь о принципиальных позициях, об общих законах и принципах, основаниях и началах ее сотворения, но не об одной-единственной психике. Мы понимаем: она не одна. Уж коли мы дошли до того самого места, когда психика помещена в кожаные одежды, в живое тело, самое время говорить о том, что создана она была Вселенной вовсе не в одном экземпляре. Когда говорится «Адам один из Нас», говорится обо всем человечестве сразу и о его единстве с Вселенной, с Абсолютным Всеединством. Речь о множественном количестве душ, помещенных в живые тела, одновременно являющихся единым целым с Богом. Мы — те, кто знает добро и зло: Вселенная и человечество, единое целое, одно вещество, одни законы мироздания.

Человечество привыкло к пропасти между отдельно взятым человеком и Богом, к пропасти между всеми людьми. Вот они, последствия Седьмого дня, того самого, когда «Бог почил от дел Своих». Ощущение этой пропасти преследует всякую психику, отрыв этот кажется ей нормой, истиной, но все же оно создано, дабы ей пришлось осознать истинное положение природы вещей.

и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Столько всего произошло с психикой, столько этапов ее развития, но осталась ли память обо всем? Все, что произошло с Адамом, стерто из памяти его. Теперь, хоть и было это с ним, но состояние его таково, будто и не было ничего: и как бы не простирал он руки своей, и не брал плода от дерева жизни, и будто бы и не вкушал его, и не стал смертным.

В психике человека скрыта информация о том, как происходило ее зарождение, как происходило становление ее и развитие, как была заложена основа ее. Это тоже своего рода защитный механизм: она теперь сосредоточена не на прошлом, а на своем будущем, на своем просветлении. Воспоминания об ее идеальном, райском состоянии словно выключены невидимым выключателем: психика не помнит явно, но где-то подсознательно без устали стремится к нему. Психология еще пока не может ответить на вопрос: для чего нужна эта защитная реакция, для чего в психике отключена всякая память об ее рождении. Быть может, такое положение вещей есть всего лишь защита психики новорожденного: справится ли он с таким багажом, с таким объемом самой сложнейшей информации?

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

Итак: психика помещена в живое тело, в нервную систему человека, «выслана» из изначального идеального состояния, в котором родилась, в состояние новое. Теперь перед Адамом стоит основная его задача: возделывать землю, из которой он взят, обрабатывать ее, готовить к посеву, к посадке растений. Теперь психике предстоит выполнять основную ее задачу: получать ощущения, заниматься познанием внешнего и своего внутреннего мира.

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Дерево жизни есть символ мышления, а мышление — это процесс переработки информации в психике, информации о внешнем и внутреннем мире человека, это процесс отражения всей этой информации в психике, в головном мозге, ее обработка. Но получается, этот процесс должен быть доступен не всем? Что это может означать, с учетом того, что мыслительный процесс, в принципе, беспрепятственно доступен каждому человеку, каждой психике? Что за загадка скрывается в виде Херувима с пламенным, оборачивающимся мечом? Для чего нужна охрана мышлению и, самое главное, от кого? Что отнято от психики после исхода ее из первородного, идеального ее состояния в состояние познания? Что отнято у Адама после его изгнания из рая?

Адам стал смертен. Как только психика осознала себя как личность, когда время для нее стало оценочным фактором, существование вне времени, бессмертие, говоря человеческим языком, перестало для нее существовать. Но что защищает нашу психику от бессмертия, от существования эфирного, Божественного, или, быть может, не защищает, а лишает?

В библейском представлении Херуви́мы есть крылатые существа и представляют второй, следующий после серафимов ангельский чин. Имя Херувима означает «Великое Знание». Я думаю, что он есть символ того состояния, того развития психики, до какой она должна дойти, чтобы получить доступ к дереву жизни. Что я имею в виду? Херувим символизирует не что иное, как полную мудрость, он так и изображается: спина, голова, крылья, ноги, грудь — все покрыто глазами, потому что премудрость смотрит повсюду, имеет повсюду глаза свои. Мудрость и знания — вот что символизирует Херувим, вооруженный огненным оборачивающимся мечом и охраняющий путь к древу жизни.

Но что есть такое этот самый оборачивающийся огненный меч? Давайте себе представим его, создадим в нашем мышлении его образ: огненный, яркий, сияющий, словно раскаленный, меч. Теперь заставим его оборачиваться, вращаться, все быстрее и быстрее: что мы получим? Огненный диск — солнце! Огненная стрелка, оборот солнца — что это? Думаю, речь о времени, что ограничивает жизнь человека! Вот что на пути к дереву жизни, к бессмертию психики, к вечной жизни: знания и время! Не просто знания, не информация о самых обычных вещах, не любознательность, а знания высшего порядка! Не просто отрезок времени в несколько лет: время вообще, необходимое множество времени. Почему Херувим поставлен с востока? Там всходит солнце, оттуда приходит на землю свет. Восток есть символ психики, устремленной к свету: к разуму, к Истине.

ГЛАВА 4

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

Адам познал Еву, рациональное получило истинное представление об эмоциональном: так начался процесс проявления духовного через материальное. Так начался этот союз: через процесс познания. Женское, земное, материальное начало психики дает жизнь всему духовному в ней, всему возвышающему психику. Ева зачала и родила Каина: так нам показано появление в психике одного из основных психических процессов, символом которого является Каин. Так ему была дана жизнь. Процесс этот настолько основополагающий, что назван Евой «приобретенным от Господа человеком». Речь о том, что этот первый психический процесс есть порождение самой Вселенной. Не Адам его отец, не духовное начало в психике дало ему начало, а сама Вселенная. Так еще и еще раз показано родство нашей психики, ее основных процессов с Вселенной, так показано единство с ней.

2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Авель есть символ процессов в психике, не менее основополагающих, нежели те, символом которых является Каин. Недаром процессы эти показаны символами-братьями.

Каин — земледелец, он занят возделыванием земли. Вспомним, что земля в нашем тексте символ ощущений, поэтому процесс возделывания земли, «обрабатывания» ощущений есть процесс познания. Каин есть символ процессов эмоциональных, построенных на ощущениях: это эмоции, чувства, аффекты, стрессы. Это так называемый чувственный опыт, самый простейший психический процесс, основанный на получении ощущений при непосредственном воздействии на органы чувств.

Но вот Авель есть нечто абсолютно иное, о чем следует задуматься особо. Авель — пастырь, тот, кто пасет овец. Овца есть символ покорности, вот и Авель пасет их, руководит ими, направляет их. Речь о процессах познавательных, рациональных, подвластных разуму, процессах управляемых, в отличие от процессов эмоциональных, разуму не подвластных. Но так ли все просто? Только ли рациональных, только ли управляемых? Нет, процессы эти не просто управляемы: у них есть одно высшее, божественное предназначение, то самое, за которое Авель впоследствии будет убит Каином.

Но что это за предназначение? Об этом ниже.

3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу.

4 И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его;

5 А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

Считается, что Каин есть первый в истории человечества убийца, а его брат Авель — первая жертва убийства. Однако если бы все было так просто. Допустим, это так: у Каина есть хорошее оправдание убийства, и это чувство зависти. Но давайте зададимся одним простейшим вопросом: для чего Бог так поступил с Каином, земледельцем, пахарем, трудягой? Что за странная провокация? Почему не был принят дар от Каина?

Авель — символ познавательных, рациональных процессов, но процессы эти более высокого, я сказал бы даже Божественного порядка. Ведь прямо так и сказано в тексте: «И призрел Господь на Авеля и на дар его…» «Призреть» — значит «дать приют и пищу, бросать взгляд со вниманием, с участием». Авель есть символ процессов познавательных, рациональных, но тех из них, что, скажем так, «питаются» от Вселенной, напрямую получают от нее подпитку. Думаю, речь идет о тех самых процессах в психике, позволяющих нам легко получать божественное знание обо всем, получать доступ к познанию Истины. Это процессы получения знаний о Всеединстве. Это те самые процессы, которые называются «сакральными», ведут к сакральному познанию мира. Авель потому символ духовного опыта.

Однако возникает вопрос: почему же Господь не призрел Каина и его дар? Каин, как мы помним, есть символ чувственного опыта. Что же получается: Вселенная отвергает этот психический процесс?

Все дело в том, что людям свойственно искать от Бога, от Вселенной какого-то одобрения. Мы посылаем небу мольбы и ждем ответа, причем ответа ровно такого, каким мы его себе представляем, будь это гром и молнии, голос с небес, явление божества. Ждем прямого и точного подтверждения своей правоты, ждем похвалы. И в этом проявляется главная проблема: мир делится на плохое и хорошее, на зло и добро. Мы хотим подтверждения того, что делаем добро, а не зло, поступаем хорошо, а не плохо. Вот и в том, что Господь не принял Каина и его дар, мы видим негативные последствия какого-то поведения Каина. Не мог же Господь просто так не принять дар? Должен же Каин был прежде провиниться, что-то натворить? Вот и додумываем сами недостающее, как нам кажется, наделяя его чертами и качествами негативными, будто бы он изначально, внутренне, психологически плох, завистлив, эгоистичен. Оттого и наказан.

Однако нельзя ставить вопрос так, будто процессы эмоциональные и результаты их деятельности, будто чувственный опыт отвергается Вселенной как неугодный, как ненужный, плохой, вредный. Все дело в том, что психика имеет сверхзадачу: познание материального, поскольку именно через познание своей материальной стороны, земной, вещественной, чувственной, она должна познать духовное, возвышенное, Божественное. Путь прямой, простой, через уже имеющиеся знания об Истине, через процессы исконные, основанные на памяти об изначальном, райском, идеальном состоянии Вселенной, о Боге ей не нужен. Духовный путь пройден и освоен. Теперь психика должна пройти новый путь через познание материального, через ощущения, чувства, эмоции, стрессы, аффекты. Познать их, принять, освоить, обжить, чтобы перейти к следующему этапу: своему совершенствованию, к двуединству, к органичному соединению в ней мужского и женского, духовного и материального. Господь не призрел Каина и его дар: так показано, что путь, основанный на процессах эмоционального познания, для психики не является путем прямым и идеальным. Прямой связи психики, настроенной на чувственный опыт, со Вселенной, с Богом нет, но мы же помним, почему это произошло! Это часть сверхзадачи: психика осознала свое «Я», осознала себя личностью, осознала некий отрыв от Вселенной, от Бога, от законов мироздания. Но весь этот отрыв не означает, что связи нет вообще: психика есть часть Вселенной, ее вещество, часть ее энергий. Этот путь получения чувственного опыта пусть окольный и сложный, путь ошибок и страданий, но это путь к последующему, совершенному ее состоянию.

6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

7 Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Что символизирует огорчение Каина? Пред лицом процессов Божественных, исконных, сакральных любой другой процесс, к тому же еще новый и несовершенный, кажется незначительным. Поникло лицо Каина: так новые процессы, составляющие чувственный опыт, пришли в угнетенное состояние, настолько они сравнительно несовершенны. Речь о некоем состоянии упадка психики, подавленности, снижения скорости процессов в ней.

Но дальше следует четкая инструкция для этих новых, несовершенных процессов, для дальнейшего их развития и выполнения сверхзадачи. «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?» Если процессы необходимы психике для выполнения ее задач, то они должны вернуться в состояние свободное, противоположное угнетенному, состояние подъема, ускорения и, что самое главное, в состояние, в котором преобладают процессы эмоциональные, процессы познания.

«Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Дверь есть символ возможности перехода из одного состояния в другое, как символ инициации, освобождения, а ведь мы и ведем речь о таком переходе психики от состояния познания, состояния эмоционального, к состоянию двуединства, состоянию просветления и совершенства. Получается, если психика определяет процессы, оставляющие чувственный опыт, как ненужные, то в основе процесса своего освобождения она видит ошибку. Ошибка влечет ее, а значит, тянет обратно в состояние угнетенное. Но психика должна господствовать над ошибкой: преобладать над ней, возвышаться над ней, быть, иными словами, не под ее властью.

8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

Посмотрите: Каин восстал, а «восстать» — значит «подняться для борьбы, выступить против». Так выполняется сверхзадача психики: Авель должен быть убит Каином, процессы познания должны победить, чтобы психика занялась получением чувственного опыта. Духовный опыт, позволяющий психике легко получать любые знание о Всеединстве, процессы единения психики с Вселенной должны быть отключены, лишены жизни, движения, развития.

9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.

Действительно: процесс чувственного, эмоционального познания в психике не сторож процессу, составляющему духовный опыт: он не оберегает его, не наблюдает за ним, не несет какой-либо ответственности за него. Нам показана целая пропасть между этими процессами, настолько разнятся их задачи в рамках всей Вселенной и в границах одной, отдельно взятой психики.

Что означает «голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли»? Что вообще за «голос крови» такой? Кровь есть символ родства. Не забудем, что Каин и Авель братья единокровные, и процессы в психике, которые они символизируют, тоже являются единокровными, родственными, имеющими одно основание.

Голос крови есть проявление родства между процессами, которые символизируют братья Каин и Авель. «Вопиет» — значит «обращается с мольбой, взывает к милосердию», и вопиет голос крови от земли, от ощущений, потому что процесс сопротивляется уничтожению, лишению его жизни, развития, движения. Думаю, не секрет, что это происходит в психике человека до сих пор. Так или иначе, человек зачастую ощущает себя носителем неких сакральных знаний, интуитивно чувствует в себе духовную силу, некие сверхспособности, чувство единения с Богом. Это чувствовали наши предки, это чувствуем мы: именно так «голос крови вопиет от земли», именно так, посредством ощущений и чувств проявляют себя психические процессы, символом которых является Авель.

11 И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей.

Проклят — значит вызывает злобу и самые отрицательные чувства, осуждаем, ненавистен: вот к чему ведет чувственный опыт, вот к чему ведет простейший процесс эмоционального познания. Как это похоже на человека, посвятившего свое существование поиску прокорма: он чувствует, и все время страдает, его восприятие окружающего и внутреннего мира — это боль, болезни, стрессы, а зачастую — настоящая адская мука. Земля отверзла уста свои принять кровь брата: ощущения начали проявляться в процессе чувственного познания, проявлять свои свойства. Принять в нашем случае значит начать реагировать, усваивать. Ощущения теперь проявляются в действии, выполняют свое предназначение, поскольку начался познавательный процесс, самый простейший, возникающий при непосредственном воздействии на органы чувств.

12 Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

Приобретение чувственного опыта есть затратный процесс для психики: ощущения не дают сил, они их отнимают. Почему это происходит? Психика слишком много тратит сил на то, чтобы поддерживать свой отрыв от Вселенной. Она осознала себя как личность и теперь работает на поддержание своего собственного «Я». В принципе, все в ней сейчас работает на собственную самость. Теперь чувственный опыт «изгнанник и скиталец на земле»: ощущения для него лишь только процесс получения эмоций, получения чувственного опыта и ничего больше. Ровно так же, как земля для скитальцев и изгнанников: лишь земля для передвижения, но не для пользы. Как скиталец или изгнанник ничего не строит на земле — ни дома, ни поместья, а лишь бродит по ней, так и чувственный опыт: в ощущениях получает только эмоции и чувства, но не духовный опыт.

13 И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно.

Давайте задумаемся: ведь если речь шла бы о действительном наказании убийцы, то можно ли было бы считать его настолько уж невыносимым? Чем наказан Каин? Изгнанием, скитаниями, страхом перед возможностью быть убитым? Разве это вообще хоть какое-то наказание для убийцы? Адам был вообще изгнан из рая и вынужден был скитаться, помня о жизни райской, идеальной, но разве его участь считается такой уж невыносимой? Страх быть убитым есть только страх: разве он причина для высокопарных жалоб?

Что же это за наказание: больше того, которое можно было бы снести? Что может быть наказанием для чувственного опыта в нашей психике, да еще таким, которое невозможно терпеть? Что, если не бесконечная чувственность? Что, если не бесконечная череда полученных эмоций, ощущений, желаний, а вместе с ними — страдания, стрессы, аффекты, страхи, страхи, страхи. Давайте согласимся, что все так и есть: существование любого человека испокон веков сильно отягощено эмоциями и чувствами, а особенно страхами. Такое существование есть то самое наказание психики за приобретение чувственного опыта, за преобладание его над опытом духовным.

14 Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

Каин чувствует себя «согнанным с лица земли»: теперь чувственный опыт лишен возможности получать от ощущений истинные эмоции, не искаженные иллюзией отрыва от Вселенной. Но обратите внимание: не Бог сгоняет Каина с лица земли и от лица Своего — Каин говорит о своем ощущении этого. Но почему же у Каина такие ощущения? Речь о работе психики человека в состоянии получения чувственного опыта. Теперь в ней работают самые простейшие психические процессы, основанные на непосредственном воздействии на органы чувств. Это оценка психикой тех ощущений, которые она получает от вкуса, цвета, запаха, касаний и тому подобное. Однако настолько этот опыт приносит ей огромные страдания. Ей настолько трудно чувствовать то, что она получает в результате чувственного познания, что ей легче не признать эти ощущения вообще, легче отрицать их, нежели пережить и принять. Но только познание должно продолжаться, поскольку оно необходимо психике, поскольку она не может существовать без ощущений, и тогда в ней включаются защитные механизмы. В аналитической психологии, например, есть термин, обозначающий эти процессы, и имя ему «Тень». Это темная сторона личности, то, что психика не желает признавать в себе. Это обычно целый ворох негативных качеств, которые мы видим в других, но упорно не желаем признавать в себе. Представляете, какие чувства и эмоции пожирают психику человека в этот момент?

Возникает вопрос: почему психика чувствует боль и страдания от полученного чувственного опыта? Почему Каин чувствует, что Бог сгоняет его с лица земли? Ведь речь всего лишь о психических процессах, называемых познанием. Адам занимался познанием мира в раю, разве он чувствовал что-либо подобное? Ведь и Бог всего лишь предсказал Каину его судьбу: «…будешь скитальцем и изгнанником на земле…», но ни разу вообще не объявил о каком-то реальном наказании ему.

Все дело в том, что психика однажды ощутила себя личностью, осознала свой отрыв от Всеединства, от Вселенной, от Бога. Ее осознание своего «Я» привело к тому, что мир для нее начал делиться на черное и белое, на плохое и хорошее, добро и зло, и все это сквозь призму собственного представления о «себе», о своем «Я». В этом и заключается отрыв: во Вселенной нет плохого и хорошего, добра и зла, все это грани личности, все это оценочные факторы, которые осознает для себя личность. Так она оценивает окружающий мир, так его познает.

Но беда в том, что познает она не только внешний, но и свой внутренний мир, и тоже с позиции плохого и хорошего, зла и добра. Вместе с приятными, «хорошими, добрыми» ощущениями в ее мир вторгаются ощущения негативные: боль, страдания, страх, вина, обида. Но если плохое и злое мира внешнего еще можно как-то принять, то принять плохое и злое, принять «тень» внутри себя психика не может. Слишком это болезненно, слишком тяжело. Вот оно, наказание Каина: отсутствие возможности видеть мир в его реальном виде, видеть истинный облик поученных ощущений, получать истинные результаты познания. Ему суждено страдать и не знать успокоения, точно скиталец и изгнанник. Психика попросту отрицает наличие в основе личности внутри себя этого «плохого, злого, негативного», чем обрекает себя на отрыв от Всеединства, на вечную свою неприкаянность. Она чувствует столько боли и страданий, что ей уже кажется, будто всякая новая эмоция способна убить ее, полностью лишить ее жизненных функций: таков уровень и сила ее страданий.

***

Отрыв психики от Вселенной: вот вопрос вопросов. На отрыве от Вселенной, от Бога, от Абсолютного Всеединства построено слишком многое! Что есть Бог для большей части человечества? Это Высшее личностное существо, могущественное и сверхъестественное, создавшее мир и управляющее им. Заметьте: Бог, мир и человек существуют раздельно друг от друга. Это видно уже из самого определения Бога с точки зрения нормального, элементарного вероисповедания. Вот вам и первый факт: часть населения планеты не желает видеть самих себя частью Бога, частью Божественного, Абсолютного Всеединства; они видят себя выброшенными на задворки Вселенной; они чувствуют себя, ни больше и ни меньше, а подопытными кроликами в руках Высшего существа, обитающего где-то далеко и высоко. Они видят себя овцами, и Пастуха своего они сами наделили качествами, присущими им самим, качествами человеческими, даже слишком человеческими: жестокостью, самовлюбленностью, ревностью, комплексами, фобиями и цинизмом.

Но этого показалось мало, и мы хорошо поработали над Его внешностью, дав Ему многорукость и многоголовость. Потом мы придумали многобожие и многоликость, ибо нам, с нашими сугубо человеческими, хилыми способностями, стало вдруг казаться, что Он там, в небесах, не успевает обслужить всех, следить за всеми. Так нами была внедрена иерархия небес, табель небесного ранга, чтобы теперь на небе все было по-человечески: начальник, первые, самые заслуженные заместители, рядовые сотрудники. Так мы заселили небеса Его прислужниками, о которых Он ни сном, ни духом. Мы даже не забыли и о себе, оставив для себя тропку: сколько нужно поклонов отбить и сколько обрядов совершить, чтобы пробраться туда, на небесную лестницу, на лестницу богов, втиснуться в Божественный бомонд с неясными целями.

Так пропасть между человеком и Богом увеличилась, теперь человек не имел права обращаться к Богу напрямую, а только через целую сеть его бюрократического аппарата: к его ипостасям, к чему-то мало ему понятному, непознаваемому, бессмысленному, к его замам, исполняющим обязанности, Его обслуге, прислуге, присным, агентам. Что это все за изобретения? Нигде в Библии нет прямой и точной информации о многоединстве, о многобожии, но это было выдумано, заклассифицировано, насаждено с особой жестокостью. Человек все более и более отдалялся от Бога, от Истинного Бога, все более и более ловко скрывающегося от него за новыми образами.

А теперь посмотрите: разве человек обращается к Богу напрямую? Разве он может себе и другим позволить прямое сношение с Создателем? Он оторван от Вселенной и от истины так, что считает прямое общение, прямой контакт со всем этим чем-то вроде богоизбранности, что ли. Бог, хоть и всемогущ и всесилен, но прямо разговаривать не желает зачастую даже с избранными Собой. Нет, Он не занят, Он же всемогущ и всесилен и способен являться к каждому лично, без исключения, если захочет. Просто мы считаем человека недостойным такого общения и тем самым не желаем видеть Его, видеть Истину. У нашего Бога нет ни имени, ни лица, нам зачастую запрещено упоминание Его всуе, запрещено то, запрещено это: все больше и больше отрыв, все шире и глубже пропасть.

Затем мы придумали церковь, этого посредника посредников. Чтобы обратиться к Нему, чтобы помолиться, должно теперь пойти в церковь и отдать ей дань, чем как бы оплатить услуги посредника. Теперь в нашей обязанности пройти весь круг обрядов, примочек, обязанностей: только тогда мы заслужим право обратиться к Нему через нее. Например, надеть что-то на шею, покрыть голову платком, произвести пассы руками, пасть ниц. И каждый верит, будто церковь делает какое-то важное для всего человечества дело: организует доступ туда, куда каждому из нас доступ заказан. Но истинное ее дело вовсе не в этом посредничестве, а совершенно в ином: церковь — символ отрыва человека от Бога, олицетворение отрыва, визуальное подтверждение отрыва, его материальное проявление. Она выполняет заказ, визуализируя ту самую проблему психики человека: осознание себя личностью в отрыве от всего. Но для чего все это? Для чего столько искусственно созданных препятствий людям, веками прилагающих столько усилий, чтобы обрести Бога? Проблема в том, что отрыв от Бога человеку нужно как-то материализовать, каким-то образом проявить, вывести из пространства собственной психики в пространство земное, вещественное. Психика, занятая получением чувственного опыта, должна пройти и этот этап своего развития. Ей должно отрыв от Бога пережить. Скажем просто: он должен ей надоесть, осточертеть, наскучить. Он должен стать непродуктивным элементом познания для психики: тогда она просветлеет, тогда увидит Истину. Что мир един, а человек не изгой. Что Бог есть все на свете, все энергии вместе взятые и приведенные в идеальный порядок, и Он есть сила, управляющая всем. И что человек есть часть Бога, часть всего, часть всех этих энергий, часть этого идеального порядка. Что Бог открыт, и доступ к Нему прямой и свободный, стоит только взять и обратиться. Что все препятствия на пути к Нему созданы самим человеком, только чтобы познать самого себя. Когда же психике удастся выполнить свою сверхзадачу познания духовного мира через мир материальный, человек прозреет и Истина откроется ему.

***

15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Однако процесс чувственного познания не может быть уничтожен никакими другими процессами в психике, поскольку ощущения есть смысл существования психики, есть ее основа. Получение чувственного опыта есть основная ее задача на пути выполнения сверхзадачи: через чувственный опыт она познает материальную сторону жизни, чтобы через это познание обрести духовное совершенствование.

Как понимать «…всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро…»? «Отмстится» означает «воздастся по заслугам». Если психика перестанет чувствовать, она умрет. Мы умрем, если убьем чувства в себе. Как бы это ни звучало удивительно, именно в этих строках скрыт некий секрет бессмертия: лишая себя истинных ощущений, чувств, эмоций, мы лишаем себя жизни. Оттуда все болезни человека: от нежелания, невозможности принять себя полностью, плохим и хорошим, злым и добрым в равной мере. Убивая внутри себя часть наших чувств и ощущений, какие они бы ни казались негативные, мы так или иначе убиваем себя. Отсутствие истинных чувств — это пустота, это смерть для психики. Не тела, ведь речь о смерти духовной, а не телесной! — смерть для души!

Вот она, «тень»: мы загоняем в тень те чувства и эмоции, которые не хотим в себе принимать, в том числе и качества личности: это и есть начала нашего фасада, начало притворства на уровне личности! Ведь если мы не принимаем нечто в себе, то должны эту пустоту чем-то прикрыть: чем-то другим, более интересным нам, более приятным, безболезненным.

Так рождается иллюзия, в которую зачастую психика верит только сама.

16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

Земля Нод расположена на востоке от Эдема. Мы помним, что доступ к дереву жизни охраняет херувим именно с востока: не оттого ли, что есть вероятность, что именно с востока есть доступ к дереву жизни? Не означает ли это, что именно перед Каином была поставлена некая задача произвести род, который получит этот доступ? Все складывается в четкую задачу, поскольку «восток» есть символ психики, устремленной к свету, к разуму, к Истине.

«Нод» переводится как «волноваться, блуждать, бродить». Думаю, таким образом нам показано будущее состояние психики, находящейся во власти чувственного познания. Ей теперь предстоит такое чувственное существование в волнении, теперь она будет блуждать средь эмоций, находиться в вечном поиске, не зная покоя, — в поиске Истины.

17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

Познать жену — познать свое женское, материальное, земное начало. Что есть женское, материальное в чувственном опыте? Эмоции, чувства, ощущения от этого процесса — посредством них мы получаем этот опыт. Каин познал жену свою: чувственный опыт познал материальную сторону процесса познания, на котором сам основан. Так психика познала эмоции, чувства, ощущения, начиная накапливать их в виде опыта. Накапливая опыт, психика приобретает способность этот опыт передавать: символом этого процесса явилось рождение у Каина и его жены сына Еноха, ведь имя это переводится как «поучение, учитель, посвятитель».

Этот процесс чрезвычайно важен для психики: ей нужен опыт, но ей нужен и отклик на него, иначе для чего его накапливать? Передача накопленного опыта есть один из важнейших факторов, определяющих развитие психики и личности, поскольку речь идет уже об установлении, поддержании и развитии контактов между субъектами. Так было положено начало общения, начало коммуникаций между людьми. Поэтому Енох — символ появления в психике процессов, отвечающих за общение, за установление коммуникаций. Теперь психика готова к установлению контактов, а это начало появления человеческого общества. С ним и новый этап в развитии психики человека.

Теперь поговорим о городе, построенном Каином и названном по имени сына — Енох. Итак, психика создана, сформирована, в ней запущен процесс чувственного познания. Теперь она исследует мир посредством ощущений, познает его эмоционально, а полученный опыт накапливает.

Но как только родился Енох, как только психика обрела способность не только накапливать опыт, но и передавать его, в ней родилось нечто основополагающее. Появилось то, без чего не обходится ни одно человеческое общество, ни одна человеческая психика не обходится без этого.

Есть мнение, что город Енох есть символ первого города вообще: так якобы зародилось у человечества городское строительство, так появились населенные пункты, что не только крупны и густонаселенны, но и являются административными, промышленными и культурными центрами. Однако эту версию считаю совершенно абсурдной хотя бы потому, что первый город был построен задолго до событий, описанных в Ветхом Завете.

Однако же не все в этой версии так уж абсурдно. Задумаемся вот над чем: какова отличительная особенность города? Что есть город такое? И особенно: что может быть названо городом в психике человека? Главной отличительной особенностью города является его ограждение: вал вокруг него или стена. Представьте себе эту картину: посреди какой-нибудь пустыни стоит огромный вал или огромная стена, ограждающая нечто чрезвычайно важное. Ограждение и построено, чтобы оберегать то, что внутри. Так в нашей психике появляется нечто, огражденное настоящим защитным валом из особых психических процессов, целой крепостью из защитных механизмов. Так появляется мораль.

Итак, психика набирает обороты, приобретая чувственный опыт, ее переполняют чувства, эмоции, которые она осваивает и накапливает. Но все приобретенное, освоенное и накопленное требуется разложить по полочкам, отделить одно от другого, плохое от хорошего, полезное от вредного. Такова наша психика

Мораль, по сути своей, есть защитный механизм психики, старающейся делить мир на добро и зло, ибо зло, плохое, негативное для нее зачастую становится опасным. К тому же как только родился Енох, как только в психике появились процессы, отвечающие за общение, за коммуникацию. Психика теперь вышла на новый этап развития: появилось общество людей, коллектив, настало время появления клановости, иерархии. Общество людей не существует без норм и правил: они нужны для того, чтобы сдерживать, подавлять, чтобы члены общества не растерзали друг друга. Человеку, чтобы выжить, нужны рамки, вехи, ему нужно направление, ему нужно понимание, что можно делать, а что нельзя, что вредно для всех и каждого в отдельности, а что полезно.

Появилась мораль, так называемая нравственность: психика отделила хорошее, полезное, доброе с ее точки зрения и отгородила все это от плохого, злого, вредного настоящей стеной — стеной из психических процессов, осуществляющих защитные функции. Теперь нормы морали под охраной, окружены стеной, валом, рвом с водой, на стены выставлена охрана: город защищен от врага.

18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

Посмотрите: нам показан процесс развития психики. Так одни психические процессы дают жизнь процессам иным, родственным, но совершенно новым. Новым — более молодым, более выносливым, более развитым. Ведь как определяет наука термин «развитие психики»? Как закономерное изменение психических процессов во времени, выраженное в количественных, качественных и структурных преобразованиях. Рождение детей от отцов, вышеуказанная родословная есть символическое изображение этих изменений. Ведь что такое родословие? История происхождения рода, совокупность последовательных, возникающих одна из другой стадий его развития. Отцом передаются сыну гены, физические и психические свойства и характеристики, чтобы в сыне родилось нечто иное, качественно новое, однако несущее признаки и свойства рода.

19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].

«Ламех» означает «могущественный, сильный разрушитель». Ада — украшение, привлечение. Цилла — тень, ширма. Думаю, речь о начале конкретного появлении в человеческой психике целого комплекса психических процессов, отвечающих за формирование фасада.

Все это очень по-женски: фасад создается игрой, украшательством себя, своей личности, привлечением внимания к своим существующим достоинствам, лучшим качествам. Лучшее выпячивается, создается положительный образ, приятный, удобный.

Качества же негативные словно отдаляются за ширму, удаляются в тень. Психика делает все, чтобы показать свое «Я» в самом лучшем свете, выпятив достоинства, имеющиеся и выдуманные, реальные и сыгранные. Она же делает все, чтобы все худшее в себе, с ее точки зрение, вредящее этому ее образу, убрать с глаз, спрятать, скрыть от всеобщего обозрения, чтобы не портили общую картину.

Так человек перестал быть собой самим. Так он похоронил Истину в себе. Так он стал жить в самообмане, в иллюзии, оторвавшись от Бога окончательно и бесповоротно. Теперь ему суждено существовать в нескольких ипостасях: ему истинному и фиктивному, приукрашенному «Я». Теперь он многое: «Я-образ» и «Я-концепция», «Я — то, что думают обо мне другие», «Я — то, что думаю о себе сам», «Я — то, что я думаю, что обо мне думают другие». И так далее, и тому подобное. Если вспомнить, что мужчина и его жена есть единое целое, то Ламех, этот сильный, могущественный разрушитель, вкупе со своими обеими женами, украшательством и тенью, привлечением и ширмой, есть символ фасада внутри личности. Разрушитель — потому что разрушает, приводит в негодность истинное значение личности, вместо нее «подсовывая» фасад. Ламех есть символ психических процессов, благодаря наличию которых в психике мы стремимся подать себя, свое «Я» и свое поведение такими, чтобы они соответствовали нормам морали, требованиям общества и получили всеобщее одобрение.

20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

Родилась мораль, а с ней всегда рядом ценности, ведь она основана на них. Ценности, духовные и материальные, порождают способности, мотивы, знания и умения. Без разницы, умения пасти стада, играть на гуслях или ковать железо — все это символизирует появление личностных черт в психике, индивидуальных особенностей личности.

23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне.

24 Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.

Помним, почему за Каина отмстится всемеро? Потому Каин есть символ чувственного познания, а психика без чувств не способна существовать. Ей отомстится всемеро, если она позволит себе не чувствовать. Все жизненные функции любого процесса внутри нее прекратятся, если только он затронет это святая святых.

Однако то, что происходит сейчас в личности, оберегается природой вещей еще больше, в семьдесят раз всемеро: речь о процессах, которые ведут к возникновению фасада.

Фасад, при всем при том, что он основан на притворстве, на лжи и иллюзии, при том, что в его основу положено такое явление как самообман, в то же время есть явление слишком необходимое психике. Необходимое, поскольку, кроме всего иллюзорного и ложного, стимулирует развитие психики, ее усложнение, появление новых личностных черт, новых индивидуальных особенностей личности. Фасад формирует новые ее грани. Теперь личность включена в процесс общения, в процесс формирования морали, налаживание коммуникаций, поэтому вырабатывание своего фасада, своей лицевой стороны, есть процесс чрезвычайно важный.

Без фасада нет личности. Помните пословицу: встречают по одежке, провожают по уму? Личность человека не существует без своей лицевой стороны, человек, как существо общественное, просто не существует без того, чтобы себя подавать особым, театральным образом. Человек не существует без маски, на которой изображен образ, соответствующий ситуации, моменту, внутреннему состоянию.

Фасад необходим, он — защитный механизм психики, ее инструмент для выживания. В обществе себе подобных человек попросту не выжил бы, его психика не выдержала бы такого количества плохого, что открылось бы ей, что открылось бы ей в других. На заре формирования личности, на заре формирования общества человек просто вынужден был надеть маску: чтобы быть узнанным своими, чтобы быть ими принятым, чтобы не показаться опасным, а стать нужным, приятным, полезным. Трудно разглядеть внутренний мир человека, он до сих пор непостижим для каждого из нас. Фасад, который мы демонстрируем друг другу, облегчает общение, помогая сразу понять, что за человек перед тобой, каковы его намерения, к какому роду-племени он принадлежит.

25 И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

Итак, вместо убитого Авеля Богом положено другое семя: другое зерно, должное дать новый росток, новое потомство Адама и Евы, мужского и женского начал психики. Речь о новом поколении принципиально иных психических процессов, пришедших на смену Божественным, сакральным духовным знаниям, скрытым внутри психики настолько, что впору считать их «мертвыми», безжизненными. Но что это за процессы? Имя «Сиф» переводится как «положение, основание, утверждение»: думаю, речь о появлении нормы как основании существования личности, как о главном принципе существования личности в окружении себе подобных!

Ведь что есть норма? Это некое совместно выработанное общее правило, которому должно следовать каждому члену общества в тех или иных случаях. Главный принцип существования любого общества: жизнь по правилам и примерам. Всякому члену общества, всякой личности необходимы не только рамки морали, в которых она должна существовать, но и образцы поведения, некое утверждение, что есть хорошо и что есть плохо, что есть зло и что есть добро. Чувственный опыт одной, отдельно взятой личности слишком недостаточен, поскольку опыт разных личностей слишком разнороден, слишком неоднозначен, слишком эмоционален. Тогда на помощь проходит норма: установленный порядок, утвержденная модель поведения личности внутри коллектива. Так появляется нормальное состоянье личности и всего общества себе подобных, состояние обычное, законное, правильное, не выходящее из порядка, не впадающее ни в какую крайность.

26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.

Норма поведения рождает свое продолжение: осознание личностью себя человеком в общественном смысле этого слова, ведь «Енос» означает «мужчина, человек, человеческий род». Енос есть символ появления способности личности к объединению в человеческое общество. Так появился человек общественный, член общества, личность, способная существовать лишь в объединении себе подобных.

Именно поэтому дальше мы читаем строки: «…тогда начали призывать имя Господа Бога». Множественное число есть прямое указание на множественность личностей в обществе, ибо призывать Господа Бога есть необходимый признак именно коллективного поведения.

«Призывать» — означает «привлекать к исполнению какой-либо важной задачи, к какому-либо важному делу, требовать вести себя определенным образом». Именно объединение в коллектив, в общество приводит к обращению к «Высшей инстанции», как к арбитру, как к высшему цензору и мерилу всего. Теперь эта инстанция — Господь Бог. Теперь все на свете оценивается личностью с расчетом на принятие этого Богом, положительное оцениванием Им. Как это выглядит? Мы говорили уже о том, что одной из основных задач личности есть построение своего фасада, своего положительного образа, внешней своей, лицевой стороны. Главной целью этого построения является желание личности понравиться, быть принятой себе подобными, выглядеть хорошо, приятно, быть занесенной в разряд полезных, своих, нужных.

Однако с рождения Еноса, с того самого момента появления у личности способности существовать только в обществе себе подобных, фасад ею строится в первую очередь для Него: для Господа Бога. Чтобы в конце концов получить высшую милость, высшую благосклонность, высшее одобрение, поскольку человеку общественному одобрения себе подобных недостаточно.

Впрочем, это говорит лишь о развитии психики, об ее усложнении, о приобретении ею новых ощущений, знаний, чувств. Теперь чувства, испытываемые личностью, стали более сложными, потому что уже во многом возвышенны. Я сказал бы даже, что психика сделала свой первый шаг туда, назад: к Богу, во Вселенную, шаг к своему грядущему райскому, идеальному состоянию, к которому она, в конце концов, должна прийти.

ГЛАВА 5

1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,

2 Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

3 Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот [700] лет, и родил он сынов и дочерей.

5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

6 Сиф жил сто пять [205] лет и родил Еноса.

7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь [707] лет и родил сынов и дочерей.

8 Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер.

9 Енос жил девяносто [190] лет и родил Каинана.

10 По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать [715] лет и родил сынов и дочерей.

11 Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер.

12 Каинан жил семьдесят [170] лет и родил Малелеила.

13 По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок [740] лет и родил сынов и дочерей.

14 Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер.

15 Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет и родил Иареда.

16 По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать [730] лет и родил сынов и дочерей.

17 Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер.

18 Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.

19 По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей.

20 Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер.

21 Енох жил шестьдесят пять [165] лет и родил Мафусала.

22 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста [200] лет и родил сынов и дочерей.

23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.

24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.

25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.

26 По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей.

27 Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.

Конечно же, и речи быть не может о каких-то реальных примерах такого необыкновенного долголетия. Любому образованному человеку известно, что продолжительность жизни с древних времен до настоящего времени лишь увеличивалась, а продолжительность жизни древнего человека, вследствие соответствующего образа жизни, была невелика. Любые версии, любые попытки доказать этот факт наталкиваются на стену новых загадок, либо являются откровенными инсинуациями, либо пустой болтовней. Долголетие всех вышеуказанных библейских персонажей символизирует скорость развития психических процессов в психике. Поначалу развитие шло долго, медленно, и это очень обоснованно: развитие шло бы скорее, будь больше опыта. Только со временем психикой приобретается и чувственный опыт, накапливается информация, чувства, эмоции, формируется мораль, черты личности, нравственность, формируется фасад. Все эти процессы развивают психику, делают ее более сложной, более развитой, а со временем сделают ее и более быстрой, активной. Появятся новые процессы, уже более живые, нежели прежние, потом сами станут развиваться и порождать другие, еще более быстрые процессы, и станут порождать их быстрей. Все развивается внутри нашей психики: внимание, память, мышление, воображение, и развитие этих ее качеств также влияет на скорость процессов. Новые процессы основываются уже в том числе на новых знаниях, ощущениях и умениях, на готовых решениях внутри них, на опыте поколения предыдущих процессов, на внедренных и устоявшихся нормах поведения, освоенных психикой и применяемых личностью.

Но пока процессы идут долго и медленно.

28 Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына,

29 И нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь.

В первую очередь нужно вспомнить, почему психике вообще приходится получать страдания. Все ее муки есть последствия разделения всего на плохое и хорошее, злое и доброе, нужное и вредное, темное и светлое. Получая эмоции, чувства, ощущения негативные, плохие, злые, обнаруживая причины их внутри самое себя, она страдает, ибо все это не соответствует ее представлениям о себе, противоречит созданному образу, построенному ей фасаду. Все плохое, негативное она воспринимает как вредное, ненужное, а многое даже опасное для собственного существования. Тогда она тратит огромное количество сил и энергии, чтобы задавать все это глубоко в тень, спрятать там, заставить себя поверить, будто всего этого и нет вовсе, и не было, и быть не может. То напряжение, которое она в результате всего этого получает, и есть то самое проклятие, то самое наказание, которое требует утешения.

Имя «Ной» означает «успокаивающий, умиротворяющий, отдых, покой». Что же такое родилось в психике, что утешит ее при получении чувственного опыта? Что ее утешит, а значит, облегчит ее страдание, успокоит?

Только уравновешенное восприятие плохого и хорошего, доброго и злого, негативного и позитивного. Только уравновешивание положительных и отрицательных эмоций в процессе чувственного познания. Только равновесие внутренних, психических процессов, и Ной есть символическое изображение этих процессов.

30 И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять [565] лет и родил сынов и дочерей.

31 Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь [753] лет; и он умер.

Смерть Ламеха, а равно смерти всех иных библейских персонажей, не означают смерти психических процессов, которых они символизируют. В нашей психике ничего не проходит бесследно: Ламех умер, но оставил после себя потомство, родив сынов и дочерей. Прекратили свою жизнедеятельность процессы формирования фасада, но оставили после себя свое продолжение: порожденные ими новые процессы, продолжающие формирование фасада, поддерживающие его жизнеспособность, его функционирование.

Точно так же не прекратились бесследно процессы, которые символизируют Адам, Каин, Сиф, Енос, Каинан и все иные библейские персонажи: персонажи родили сынов и дочерей, процессы породили новые, родственные процессы, в чем-то их продолжающие.

32 Ною было пятьсот лет и родил Ной: Сима, Хама и Иафета.

«Симон, Сим» означает «услышанный Богом, слышащий», а также в другом варианте оно имеет значение «имя, титул, лицо, облик». Речь о том, что уравновешенность психических процессов приводит к ослаблению напряжения внутри психики. Снижается зависимость личности от фасада: плохое перестает быть просто плохим, в становится всего лишь частью, стороной личности. Все уравновешивается, отрыв психики от Вселенной снижается, пропасть уменьшается. Это, в свою очередь, приводит к тому, что личность обретает свое истинное «лицо». Теперь психика «услышана» Богом: законы Вселенной становятся для нее «слышимыми», она признает себя частью всего мироздания, частью Бога, одной из энергий, составляющих все.

Имя «Хам» означает «горячий, огонь». Уравновешенность психики рождает внутреннее горение, страсть. Огонь — символ света, символ просветления психики. Снижение внутреннего напряжения, снижение необходимости в поддержании фасада, ощущение энергий Вселенной дает психике новые силы, новый свет и обновление.

«Иафет» означает «да распространит Бог». Речь о процессах высоких, высокодуховных, идущих в психике. Высокие — потому, что их «распространяет Бог»: законы мироздания полнят психику, просветляют ее, делают для нее доступными энергии Вселенной.

ГЛАВА 6

1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери;

Психика полнится психическими процессами, которые множатся, поскольку идет процесс чувственного познания. Но рождается множество дочерей, только дочери: что это значит? Это значит, что чувства берут вверх над разумом, женское, эмоциональное, чувственное переполняет психику, бессознательное преобладает над сознательным. Так нам показан процесс, ведущий психику к некоему кризису: слишком уж стремительно она переполняется, так стремительно, что начинает ощущать угрозу самой себе, угрозу не выдержать такого количества ощущений.

2 Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

Что есть «сыны Божии»? Сын есть носитель черт своего отца, потомок, продолжатель. Сын Божий есть носитель черт Бога, Его потомок, продолжатель Его дела: речь о процессах высокодуховных, идущих в психике, несмотря ни на что, продолжающихся в ней. Психика есть детище Вселенной, энергия Вселенной, ее часть, она создана из того же вещества, в ней идут процессы, подобные процессам, идущим во Вселенной. Сколько бы психика ни отвергала это, сколько бы ни отделяла себя, свое «Я» от нее, сколько бы ни увеличивала пропасть между собой и ею, она все равно останется частью Вселенной, ее энергией, ее силой. Сыны Божии есть процессы, происходящие в психике, единящие ее с мирозданием, с Вселенной, с Всеединством. Процессы эти высшего порядка, исключительно духовные.

Но вот что происходит с ними в психике, переполненной эмоциями, не выдерживающей такого обилия ощущений. Процессы духовные, под влиянием общего чувственного кризиса психики, попадают в тупик: они «приземляются», мельчают, захваченные всем тем женским, эмоциональным, бессознательным, что окружает их. Символически нам показано это в виде того, что сыны Божии берут себе в жены красивейших дочерей человеческих, какую кто избрал. Сыны Бога есть символы процессов развитых, сложных и естественно, могущих распознавать эмоции самого высшего уровня. Их внутреннее устройство настолько сложно, что ощущения примитивные, низменные их не захватили бы, не смогли бы подчинить их себе.

3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

Дух есть Божественное, Вселенское начало, сущность всего миропорядка: вот что пренебрегается психикой в ее чувственном познании, потому что она занята извлечением из ощущений только материального содержания. Божественное начало нематериально, высокодуховно, психика же осваивает мир исключительно категориями «хорошо или плохо», «добро или зло», «правильно или неправильно».

Но «пренебрегать» означает всего лишь «оставлять без внимания, признавать не заслуживающим внимания». Духовное начало признается психикой чем-то не заслуживающим внимания, пустым сотрясанием воздуха, не имеющим сейчас для нее значения, так она занята извлечением материального опыта из ощущений. Наверное, так ребенок занимается исследованием мира, таща все в рот, чтобы понять вкус всего: примитивно с точки зрения взрослого человека, но так верно с точки зрения природы вещей.

Но как умный и любящий родитель не станет осуждать ребенка за его желание полакомиться всем и вся, так и Бог, Вселенная, мироздание, Абсолютное Всеединство лишь так или иначе констатирует факт того, что развивающаяся психика игнорирует свое истинное, природное, Божественное предназначение.

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди.

Не думаю, что дочери человеческие вообще рождали исполинов сынам Божиим. Во всяком случае, из самого текста это не следует. Сказано только, что исполины были на земле в то время, когда сыны Божии входили к дочерям человеческим, и те стали рождать им. Все потому, что процессы высокодуховные, символами которых являются сыны Божии, «приземлились» и измельчали: теперь они способны давать потомство, но потомство это также мелко, какими стали их помыслы, их задачи. Потомство сынов Божиих живет теперь получением все того же чувственного опыта: женское, чувственное, подсознательное владеет им.

Исполин же отличается от обыкновенного человека высоким ростом и необыкновенной силой: речь о психических процессах высокого уровня. Это процессы чрезвычайной мощи. Однако ровно так же, как и древние исполины, процессы эти не смогли выжить. Конечно же, археологи повсеместно находят останки гигантов, но все это только единичные случаи, поскольку раса эта не выжила, не прижилась и однажды полностью исчезла с лица земли. Слишком большой рост требует повышенного питания, привлекает слишком большое внимание врагов. Много мышечной массы требует много сил для ее транспортировки, носитель ее проигрывает в скорости, в ловкости, в выносливости. Мы знаем: слишком крупные экземпляры не выживают, лучше приспосабливаются мелкие, быстрые и сноровистые.

Так что же происходило тогда с процессами высокого уровня? Почему они, такие сильные и мощные, попросту не выжили? Потому что психика, как и живая природа, не терпит гигантизма. Психика не только озабочена получением чувственного опыта как такового: ей требуется получать его много, много, как можно больше, и опыта разнообразного. Ей предпочтительнее процессы, осваивающие ощущения как можно быстрей. Ее интересует скорость получения и объем полученного опыта, нежели сила и мощь отдельных процессов. Кроме всего, психика нарочно отвергает все слишком затратное для себя: такая мощь и сила нерентабельны.

5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

6 И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и возскорбел в сердце Своем.

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных, истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

Посмотрите: вот еще одно, очередное доказательство того, что речь в этом тексте идет не об уничтожении человеческого рода, людской цивилизации вообще. Допустим, велико развращение людей. Допустим Бог восскорбел в сердце Своем оттого, но причем тут скоты, и гады, и птицы небесные? Для чего Богу потребовалось занести их всех в разряд тех, кто виновен в развращении людей? Для чего Ему потребовалось истребить и их в том числе? Или, например, как можно потопом уничтожить птиц?

Мы выберемся из этого абсурда, как только вернемся в пространство действительной Истины. Посмотрите, что происходит с психикой, слишком увлекшейся чувственной стороной познания. В процессе чувственного познания она оказалась перед настоящим потоком ощущений, чувств, эмоций, перед их переживанием и осваиванием. Однако все не так просто, потому что теперь она делит ощущения на плохие и хорошие, ибо в ней формируется мораль, нравственность и норма поведения в обществе. Все это означает, что ей пришлось лицом к лицу столкнуться со всем плохим, что есть в окружающем ее мире. Но страшнее всего, что она столкнулась с тем же плохим внутри себя.

Представляете, что с ней происходит? То, что ей, в ее первоначальном, первобытном состоянии казалось нормой — беспорядочная половая жизнь и безнравственность, насилие и чревоугодие, бездуховность и примитивизм быта — теперь ею же рассматривается как плохое, опасное состояние для нее и общества, в котором она существует. И все ее внутренние ощущения относительно этого самого «плохого» вступают в сильнейшие противоречия с ее духовной, Божественной, Вселенской природой. Она начинает чувствовать, «что велико ее развращение на земле, и что все мысли и помышления ее были зло во всякое время». Вся ее сущность скорбит от такого количества плохого в ней, от такого количества самых запретных, безнравственных, отвратительных желаний, что живут в ней. Вся ее природа, вся ее Божественность испытывает такую горечь, такую эмоциональную перегрузку, что в ней включается сильнейший защитный механизм. Теперь ее высшая природа решает истребить «с лица земли… скотов, и гадов, и птиц небесных…», то есть те психические процессы, что позволяют ей чувствовать и желать «плохое, безнравственное, злое…», «ибо раскаялась, что создала их», что вообще чувствует их и желает.

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

Ной обрел благодать. Уравновешенность психических процессов позволяет психике обрести чувство удовлетворенности, душевного покоя, умиротворенность, исключительно благоприятные условия для существования.

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.

Ходил пред Богом, перед лицом Бога: Бог смотрит на него, видит его, наблюдает за ним. Речь о том, что уравновешенность психических процессов есть процесс, необходимый мирозданию, находящийся «под наблюдением» Всеединства, а следовательно, верный, истинный, ведущий психику к развитию.

Это процесс праведный: проникнутый правдой, основанный на беспристрастном следовании истине, а значит, основанный на законах мироздания, четко следующий принципам существования Вселенной. Это процесс непорочный, а значит, находящийся в естественном состоянии.

10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.

11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.

12 И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

Мы говорили уже о том, что уравновешенность психических процессов породила в психике и ослабление сил, формирующих фасад, и оттого лучше стало проявляться ее «истинное лицо», и просветление ее, и появление в ней новых сил, и оживление в ней высокодуховных процессов. Символически эти процессы показаны рождением у Ноя сыновей: Сима, Хама и Иафета.

Растлилась земля пред лицем Божиим: ощущения, символом которых является земля, переполнены «плохими» эмоциями, чувствами, переполнены осознанием психикой в самой себе «плохих, развратных» желаний. Растлилась — то есть развратилась, лишилась девственности во всех смыслах этого слова, познала в себе низменное, низкое и грязное. Теперь она растленна, поглощена этой «грязью», тем безнравственным, что есть в ней, всем своим развратом, ибо поглощена была исключительно чувственным познанием, исключительно получением материальными заботами.

13 И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.

Пришел конец всякой плоти: пришел конец состоянию психики, характеризующемуся как чистое чувственное познание. Психика не способна в чистом виде, без духовного совершенствования, заниматься только лишь материальным исследованием жизни: это рождает внутри нее слишком большое напряжение, которое она определяет как опасное для своего существования. Она определила часть своих ощущений, полученных в результате познания внешнего и внутреннего мира, как плохие, развратные, низкие, грязные и наложила на них табу. Но в ней столько желания вновь и вновь получить эти ощущения, что ей не хватает механизмов и сил, чтобы сдерживать их, чтобы заставлять себя выполнять это табу.

Злодеяния есть причинение зла и вреда. Что же есть злодеяния в данном случае? Что есть причинение зла и вреда земле, а значит, ощущениям? Восприятие психикой этих ощущений как грязных, плохих, безнравственных, низких — вот злодеяние, вот причинение вреда, вот ущерб для психики, поскольку она не способна существовать без ощущений подобного рода. Чувственное познание внешнего и внутреннего мира есть получение чувственного опыта без разделения его на зло и добро. Восприятие части ощущений как опасных для себя — вот вред, который она наносит сама себе, поскольку тем самым лишает себя необходимого опыта, необходимых ощущений, поскольку создает внутри себя сильнейшее напряжение между желаниями и установленным табу.

Что означают слова Бога: «Я истреблю их с земли»? Принято считать, будто Бог возмущен развращением людской расы, непотребным, греховным поведением людей. Но только в таких случаях мы забываем, что все эти табу, нравственность, мораль, нормы и догмы есть дело рук человеческих, а не Божьих. Только человек с его страхами и недалеким умом мог занести, например, соитие между мужчиной и женщиной в разряд одного из главных грехов, иногда доводя этот вопрос до абсурда, до тупика, до полного своего отказа от столь естественных потребностей тела! Мы даже слова Бога «плодитесь и размножайтесь» умудрились наделить замысловатыми и кривыми смыслами, имеющими целью запугать людей, напустить тумана и страха!

Мы видим включение защитного механизма в психике, появление в ней соответствующих психических процессов, необходимых, чтобы уберечь ее от гибели, от причинения ей невосполнимого ущерба созданным напряжением. Вся Божественная сущность психики, вся ее природа влияет на ситуацию: развратные, плохие, грязные, безнравственные желания, то, что нарушает созданное табу и создает огромное напряжение в психике, должно быть истреблено: уничтожено, признано недействительным, упразднено.

14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.

Давайте только представим себе вот что: можно ли, в принципе, вообще допустить, что в деревянном, построенном человеком судне спасти все популяции живых существ, имеющихся на планете? Любой специалист скажет прямо: если спасти только одну пару любого вида живых существ, популяция погибнет, ибо этого недостаточно. Посмотрите, кого спасает Ной в ковчеге: скотов, пресмыкающихся, животных, мужского и женского пола, но разве этого достаточно? Разве на планете во времена появления человека жили только эти существа? Разве мог кто-то из людей знать все виды живых существ, населявших планету, чтобы спасти их всех: ведь даже мы сегодня, при современном развитии науки и техники, до сих пор не знаем всего? Ковчег есть что-то, являющееся местом спасения, пристанищем для чего-либо. Мы говорили уже, что в психике ничего не исчезает бесследно, ни плохое, ни хорошее, поскольку сохранение всего того, что ею было освоено, пройдено, прочувствовано, должно сохраниться в ней в виде опыта. Поскольку все это необходимо для существования психики — все возникшее в ней когда-то и продолжающее возникать. Поэтому совершенно уверенно можно сказать, что ковчег сам по себе, его каркас и внутренние перегородки есть символ процессов, составляющих устойчивость памяти нашей психики, процессов, отвечающих за сохранение психикой полученных информации и опыта.

Посмотрите на внешнее и внутреннее устройство ковчега, на материал, из которого он изготовлен: дерево есть символ процессов в психике, достаточно сложных, достаточно сложных по своему составу и воздействию на психику, нежели процессы примитивные, поскольку основываются на раздражимости и чувствительности. Но процессы эти недостаточно развитые, процессы глубинные, крепкие и не разрушаются от полученных ощущений вследствие своей недостаточной развитости, недостаточной чувственности: они попросту не способны дать психике весь спектр ощущений, которые дают процессы более развитые.

Но в этом и их незаменимость: пропитанное смолой древо гофер, собранное в ковчег, устойчиво к воздействию внешних, агрессивных факторов и способно сберечь от них то, что внутри. Процессы, символами которых является ковчег, помещают в память и сохраняют от внешнего агрессивного воздействия то, что необходимо психике для ее дальнейшего существования.

15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.

16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье].

Давайте так: все, из чего снаружи построен ковчег, есть символы психических процессов, позволяющих удерживать в памяти все, что требует сохранения, сбережения для дальнейшего нормального существования психики после ее выхода из кризиса. Но все его внутреннее устройство, внутреннее пространство есть символ психических процессов, составляющих память.

Посмотрите, как символически показана память в виде ковчега.

Пространство ковчега есть ее пространство, ее границы, за которые без надобности не выйдет ни один процесс, через которое не проникнет ничего. Вход и выход возможен только через специально устроенное отверстие и через дверь. Все это потому, что память устроена, чтобы не только собирать, сохранять и воспроизводить информацию, но и забыть ее. Отверстие вверху: выход на свет, выход вверх, к свету, к развитию психики! Дверь сбоку: для входа внутрь информации, требующей сохранения!

Длина, ширина и высота ковчега в совместном их использовании в перемножении дают его объем и символизируют объем памяти, ее емкость. Этот объем конечен, так же, как и ковчег имеет свои границы.

Теперь устроенные три жилья: нижнее, второе и третье. Они символизируют три уровня памяти: сенсорная память, кратковременная и долговременная.

Сенсорная память — это процесс первичный, примитивный, осуществляемый на уровне рецепторов. Информация в этом уровне сохраняется лишь на очень короткое время, лишь на ¼ секунды, чтобы за это время решился вопрос: требуется ли эта информация для сохранения, для пользы нашей психики.

Кратковременная память — это уровень памяти, характеризующийся определенной длительностью удержания информации — до 20 секунд. Она характеризуется большей емкостью, а также способностью одновременно сохранять разнородные элементы информации. За это время она, информация, и интерпретируется. Прочность этой памяти невысокая: новая информация все время вытесняет предыдущую.

Долговременная память — это своеобразный архив, ее емкость и длительность принципиально безграничны, и она имеет свои, внутренние уровни: эксплицитную и имплицитную память, которые тоже, в свою очередь, имеют собственные уровни.

17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.

Уже понятно из предыдущих комментариев: речь об избавлении психики от ощущений, составляющих сейчас для нее большую опасность, поскольку создают в ней сильное напряжение, ощущений, занесенных ею в разряд плохих, грязных, развратных, негативных. Но что есть водный поток? Вода символизирует бессознательное в психике, а мощный поток — бессознательное огромного объема. Но мы должны понять, что психика вообще в основном состоит из бессознательного, и этот поток, что покрывает собой все должное быть уничтоженным, есть только самый подходящий, единственно возможный символ. Нельзя представлять это так, будто была некая яма в психике или некое пространство в ней, а потом все заполнилось бессознательным, как водой: все слишком условно и схематично. На самом деле то, что должно быть уничтожено, просто уйдет в бессознательное, с определенного момента скроется в нем, станет им поглощено.

Психика должна скрыть внутри себя в бессознательном то, что требуется уничтожить. Там, глубоко в бессознательном, будет скрыто все, не соответствующее табу и принятым стандартам личности: вся негативная самость, в том числе и животные инстинкты, все черное, плохое, отвратительное, гадкое, развратное. Так должна родиться «тень»: все то, что есть в нас, но что мы не хотим в себе видеть и знать о себе.

18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

«Поставлю с тобой завет Мой»: приведу в нужное положение волю Свою. В чем же заключается воля Бога и где нужное ее положение? Равновесие психики, равновесие ее внутренних процессов — вот в чем заключается завет Всеединства, Его воля, инструкция, установка. Уравновешивание внутренних психических процессов, плохого и хорошего, доброго и злого, света и тени — вот чем должна проявляется воля Бога, потому что в этом есть Вселенская задача психики, смысл ее существования.

Поэтому в ковчег войдет Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его, поскольку все они символизируют процессы родственные, так или иначе уравновешивающие психику. Все эти процессы сохранены в памяти, незыблемы и не могут быть уничтожены, как важные.

19 Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

20 Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].

21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.

Все «плохое» должно быть поглощено бессознательным. Но память сохранит информацию обо всех процессах, которые сумеют наладить некое равновесие в психике, которые сумеют вывести ее из состояния эмоциональной перегрузки. Всем управлять будет уравновешенность психики: она будет давать пищу всем им, она будет обеспечивать их жизнедеятельность.

22 И сделал Ной все; как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.

Так показана нам Божественная связь нашей психики со всем мирозданием: она выполняет задач поистине Вселенского, Божественного масштаба, выполняя волю Бога, Его завет.

ГЛАВА 7

1 И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем.

Ной есть праведный, а значит, знающий истину и преисполненный ею. Истина же есть завет Бога, сверхзадача, поставленная перед психикой Всеединством. Процессы, уравновешивающие психику, теперь будут главенствовать в психике, управлять процессом ее просветления, развития и совершенствования.

2 И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского.

3 Также и из птиц небесных [чистых] по семи, мужеского пола и женского, [и из всех птиц нечистых по две, мужеского пола и женского,] чтобы сохранить племя для всей земли.

Задача вовсе не в том, чтобы окончательно и бесповоротно исключить все плохое, негативное. В ковчег размещаются и скот — чистый и нечистый, и птицы небесные — чистые и нечистые. Психика не может жить только эмоциями хорошими, приятными и позитивными, только чувствами чистыми и непорочными. Мало того, плохое ею управляет в большей степени, нежели хорошее. Физикой, например, доказано, что сама Вселенная вообще состоит из темной энергии чуть ли не на 70%.

Все это нужно, чтобы «сохранить племя семьи»: чтобы сберечь поколение психических процессов, отвечающих за уравновешивание психики. Сберечь их «для всей земли»: для всех ощущений в психике, плохих и хороших, негативных и позитивных, грязных и чистых. Сберечь целое поколение психических процессов, потому, что их задачей является развитие психики, уравновешивание в ней всего вышеперечисленного.

4 Ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.

5 Ной сделал все, что Господь [Бог] повелел ему.

Давайте задумаемся еще вот над чем: для чего Бог все время повторяет одно и то же Ною? Традиционные толкователи этим вопросом вообще не задаются, не считая это важным. Но так ли это неважно?

Психологические процессы создают некий фундамент, потому что все должно основываться на чем-то: ни один процесс не может базироваться на пустоте. В психике ничего не проходит бесследно, всякое ощущение оставляет некий след, и эти следы есть формирование этого фундамента, своеобразная «заливка» основы для дальнейшего развития.

Но фундамент создается постоянным закреплением следов, бесконечным повторением психикой одного и того же опыта, пусть каждый раз мимолетного, длиной в 0,4 секунды, но формирующего внутри нее некое основание, на котором впоследствии сформируется фундамент.

Кроме того, у психики есть одно важное свойство: она никогда сразу не принимает что-то, ей неизвестное, ею не опробованное, отвергая это немедленно. Не всегда это заметно, потому что это неприятие может длиться доли секунды, но это факт. Мы имеем дело с еще одним защитным механизмом: неизвестное отвергается, поскольку, во-первых, может представлять опасность, во-вторых, быть слишком затратным и ненужным, а с учетом того, что таких процессов происходит слишком много, психика не может себе позволить рисковать. Но в этом и мудрость ее природы: то, что действительно ей полезно и необходимо, будет повторяться вновь и вновь, происходить в ней вновь и вновь, так или иначе, закрепляясь, оставляя следы, сливаясь в фундамент. Вот в этом и есть смысл, и сущность неоднократного «повторения» Богом Ною его обязанностей: так нам показан процесс закрепления в психике ее сверхзадач.

6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.

Ною было шестьсот лет к моменту пришествия потопа: данное уточнение есть символ того, что процессы уравновешивания достаточно древние и возникли в психике задолго до ее эмоционального кризиса в процессе чувственного познания.

7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.

8 И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле

9 По паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как [Господь] Бог повелел Ною.

10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю.

Ох уж эти бесконечно загадочные семь дней: почему через семь? Для чего дана именно такая отсрочка? Означает ли что-то конкретно это уточнение?

Цифра семь есть символ всего безграничного и недоступного. Вспомним несколько показательных фразеологизмов: «Тайна за семью печатями», «На седьмом небе», «Семь пядей во лбу» — во всех них речь идет именно о безграничности, недоступности к пониманию.

Думаю, ответ на вопрос, почему потом начался через семь дней после вхождения в ковчег, и заключается в этом. Все безгранично в нашей психике, все безмерно, все недоступному простому, логичному пониманию. Семь дней ожидания есть символ безграничного количества времени, тратимого психикой на начало показанных нам процессов. Отчего они начались именно тогда — вопрос за гранью нашего понимания, и ответа на него нет и быть не может, потому что время как критерий не имеет значения как таковой.

Как объяснить эту наиважнейшую истину простыми словами? Как донести информацию о безмерности, о том, что конкретное исчисление времени не имеет значения? Только посредством соответствующих образов.

11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;

В шестисотый год жизни Ноя — значит в начале шестисотого года. Во второй месяц, в его семнадцатый (двадцать седьмой) день — в конце второго месяца. Обратимся к символическому значению чисел, поскольку, как отмечал Пифагор, они есть ключ к законам гармонии космоса, ведь они являются символами Божественного мироздания.

«6» — символ равновесия, гармонии: мы помним, что психика была создана за 6 дней, «собрана» в шесть этапов, и тем самым был начат процесс ее уравновешивания, развития, гармонизации.

«0» — символ пустоты, первозданного хаоса, абсолюта, Вселенной, которая была создана из пустоты и теперь заключает в себе все сущее. Эта цифра ассоциируется с Богом, с иврита переводится как «то, чего нет», поскольку Бог есть абсолютное Ничто, Создатель всего, как абсолютное уравновешивание всего взаимоисключающего: Он не существует, ибо стоит вне бытия, но одновременно отражается в каждой частичке мироздания.

Так мы подошли к следующему: число «600» есть символ исходной точки гармонии психики, ее равновесия, начало ее гармонизации, как процесса Вселенского масштаба, составная часть гармонии Всеединства. Это вовсе не конкретная дата наступления гармонии психики, потому что временной фактор не имеет для этого процесса какого бы то ни было значения. Это символ ее существования в пространстве Вселенной, ее наличия. Теперь обратим внимание на точную дату, указанную в комментируемом стихе, когда, в принципе, начался потоп: семнадцатое [27] число второго месяца 600 года.

Почему второй месяц? Потому что цифра «2» есть символ двойственности, парности, двуединства. Поскольку шел второй месяц года, то, чисто символически, речь идет о наступившем в психике состоянии уравновешивания противоположностей, о появлении абсолютной двойственности, дуальности, как основы основ. Число «17» олицетворяет собой силу Божественного вмешательства в судьбу человека. Число «27» символизирует человека в момент вмешательства в его судьбу Божественного провидения.

Мы должны понять, что речь идет не о конкретном времени наступления этого состояния в конкретный день, месяц и год: все вне времени, а только в пространстве психики. Процессы уравновешивания, идущие в психике, слишком древние, чтобы можно было бы определить точную дату их начала. Они слишком сложные и многослойные, чтобы можно было бы точно определить количество родственных процессов в них, отделить влияние одних на других и точно сказать, где начало и конец каждого из них. Все вышеуказанные даты имеют только одно значение и один смысл: они показывают всю эту сложность процессов. В то же время они символически привязывают их и к божественной задаче, стоящей перед психикой: уравновешивание всех внутренних психических процессов.

Бездна есть огромная пропасть, пучина, это то, что скрыто слишком глубоко, в самой непроглядной тьме. Я думаю, в символическом смысле речь идет о тех наших скрытых в бессознательном процессах, именуемых животными инстинктами. Речь о обо всем скрытом во тьме нашего бессознательного, о примитивном, животном, первобытном, низком. Вот они, все источники великой бездны: великой, потому что примитивное, животное и дикое составляет большую часть нашей психики, нашего бессознательного. Небо — место пребывания Бога. Речь о Всеединстве, о Вселенной, о ее пространстве существования. Отворились окна небесные: бессознательное, темное хлынуло и из пространства небесного, возвышенного. Что ж, Всеединство, Вселенная, Бог состоит в том числе и из энергии темной, даже в большей степени из нее. Бессознательное есть то основание, на чем изначально основывалось появление психики как таковой. Даже суша, символ сознательного, появилась всего лишь как остров, как материк, окруженный водой — бессознательным — со всех сторон.

12 И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

14 Они, и все звери [земли] по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые.

15 И вошли к Ною в ковчег по паре [мужеского пола и женского] от всякой плоти, в которой есть дух жизни;

16 И вошедшие [к Ною в ковчег] мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему [Господь] Бог. И затворил Господь [Бог] за ним [ковчег].

Вошли те, в ком есть дух жизни: сохранились в памяти те процессы, что имеют значение для существования психики вообще, для ее движения и развития. Теперь они под защитой, были накоплены и будут сохранены в памяти.

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей], и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;

Наводнение на земле продолжалось сорок дней и сорок ночей. Имеет ли какое-то значение это уточнение? Почему именно сорок суток продолжалось поглощение бессознательным всего плохого в психике?

Чтобы понять это, мы должны вспомнить, что вся информация, дающаяся в тексте Библии, есть чистый символизм. Авторам Библии, обладающим недюжинным образным мышлением, приходилось подыскивать фразеологизмы, как можно точнее отображающие смысл передаваемых ими образов.

«Сорок дней и сорок ночей» есть не что иное, как «сорок сороков», как «сорок раз по сорок». Все это есть символическое обозначение великого, неисчислимого множества, а не дословно точного количества дней. Неисчислимое множество дней продолжалось погружение плохого в бессознательное: таким образом нам показана чрезвычайная сложность этого процесса, затратного по времени и энергетически.

18 Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод.

Вот вам память в действии. Ковчег плавал по поверхности вод, непотопляемый и нерушимый, оставляя в сохранности свое содержимое: так работает память, оберегая то, что внутри нее накоплено.

19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом.

20 На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы.

Горы есть символ высоты, символ устремлений к Вселенским высотам, символ близости к Богу, возвышения. Все устремления психики к высокому остановлены, потому что попали в некий тупик вследствие чрезмерного увлечения чувственным познанием, получением исключительно материального опыта. Посмотрите на это. Нам постоянно, упорно и неуклонно приводятся разные цифры, уточнения, размеры. Вот и вода поднялась над самыми высокими горами ровно на 15 локтей. Так авторы нас раз за разом возвращают в пространство символического изображения истины, которую они пытаются донести до нас. Согласитесь, поверить до конца в то, что речь в Ветхом Завете идет не о затоплении планеты Земля водой, очень сложно: как же, ведь написано-то о воде, а не о бессознательном, о людях, скоте, пресмыкающихся, гадах, птицах, а не процессах, о деревянном судне, а не о чем-то в нас, составляющем нашу память.

Но именно такие уточнения позволяют так или иначе усомниться в реальной картине водного потопа и задуматься об истинном, символическом значении строк.

Могла ли вода подняться на пятнадцать локтей выше самых высоких гор на земле? Не могла, потому что на планете просто не существует и никогда не существовало такого огромного запаса воды. Мог ли такой страшный и глобальный катаклизм, как всемирный потоп, пройти, оставшись незамеченным историей, археологией? Не мог: потому что в действительности никакого всемирного потопа не было, оттого и не существуют доказательства его существования в данных науки. Но было другое: явление Вселенского, Божественного масштаба, появление психики, развитие ее, изменение, просветление, жизнь ее в живом человеческом теле. Все это доказано и подтверждено современными научными данными. Остается нам только удивляться великой силе образного мышления древних авторов Ветхого Завета, сумевших увидеть и изобразить нам то, к чему мы, со всем наших научным арсеналом, нашим махровым материализмом, пришли только сейчас.

21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди.

22 Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.

23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.

Лишились жизни процессы, связанные с ощущениями, составляющие чувственное познание психики: те самые, что принесли ей эмоциональный срыв. Лишились жизни, значит — прекратились в них способности выполнения своих функций. Так психика лишилась развития в том направлении, которое давали ей эти процессы: в направлении накопления чувственного опыта.

Посмотрите на это: исчезло все, что имело «дыхание духа жизни в ноздрях». Дух есть нечто, означающее Божественное начало. Дыхание есть символ жизни, существования вообще. Ноздри же есть отверстия, через которые производится дыхание — движется сама жизнь. Все, в чем имелось Божественное начало, что было создано самим Всеединством, Вселенной, Богом, все, что было в движении, в развитии, что дышало жизнью, прекращено, лишено всего этого. Истреблено всякое существо на поверхности земли — прекращено существование всех процессов, связанных с получением чувственного опыта, от самых сложных, символом которых является человек, до более примитивных, которых символизируют животные, пресмыкающиеся и птицы.

Остались только процессы, сохраненные памятью.

24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

ГЛАВА 8

1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

«Вспомнил Бог» — так символически показано нам начало процесса извлечения из памяти, воспроизведения сохраненной информации. Давайте посмотрим, как.

Ветер есть Божественный дух, символ дыхания Вселенной, ее сила, направленная на поддержание жизни и объединения всего живого. Дыхание есть то, что присуще всему живому, оно само символ жизни. Ветер наведен на землю: сила Вселенной направлена на ощущения, теперь они проникнуты силой жизни, духом Всеединства. И остановились воды: остановились процессы поглощения бессознательным ощущений. Теперь психику ждут процессы совершенно иного характера.

2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

Вода возвращается с земли в исходное свое положение, стекает с нее: бессознательное постепенно занимает свое изначальное положение, постепенно освобождая ощущения. Думаю, так символически показано состояние психики, пережившей серьезнейший кризис, но постепенно возвращающейся к нормальному функционированию, но уже на совершенно ином уровне.

Я думаю, можно говорить уже об устремлении психики к некоему сравнительному, внутреннему своему равновесию. Она словно просыпается, бессознательное в ней постепенно становится частью ее ощущений, скрытой глубоко внутри них, подобно тому, как грунтовые воды скрыты глубоко под землей, подобно тому, как дождевая вода проникает глубоко в почву.

О равновесии нам говорит и символическое значение числа «сто пятьдесят». Оно состоит из трех цифр, которые в сумме дают символическое изображение равновесия. Единица есть символ начала, единства и цельности. «5» есть универсальный символ человека и его пяти основных чувств. «0» есть символ первозданного хаоса, из которого создана Вселенная, небытия, бесконечности. Так мы получаем символ уравновешивания противоположностей, Вселенского хаоса и единства, цельности и небытия, начала и бесконечности, но уравновешивания всего этого в человеке, в его психике, в ощущениях.

4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

Время не имеет значения, оттого и применен символ «седьмой месяц», символ всего того, что недоступно к пониманию и безгранично. Время не имеет значения, если пробовать найти в его течении отправную точку, точку отсчета, с которой начались изменения психики. Это слишком по-человечески: отделить одно от другого, прошлое от будущего, чтобы расставить собственные ориентиры. Процессы, идущие в психике, не имеют точного начала и конца, их мерило бесконечное и безграничное развитие, начавшееся давно, длящееся вечно.

Кроме того, мы не должны забывать, что речь здесь идет не об отдельно взятой психике одного человека, о ее развитии и изменении. Речь о появлении во Вселенной человеческой психики как таковой, об ее изменении и этапах ее развития параллельно развитию человеческой цивилизации в целом: в этом пространстве счет идет не на дни и месяцы и даже не на годы, а на века и тысячелетия.

Но сколько бы ни приводились нам в примеры самые разнообразные цифры, даты и временные промежутки, все они нужны только для того, чтобы вывести наше мышление из ориентиров материальных в ориентиры совсем иного порядка, ибо речь идет о чисто символическом определении начала, длительности и окончания процессов.

И остановился ковчег: процессы, до сих пор хорошо определяемые психикой, хорошо идентифицируемые в ней, остановились. Они не прекращены, просто теперь они неопределимы и неосязаемы. Они будут протекать в психике бесконечно, но не будут уже так громоздки и хорошо видны: так они привычны для психики, что уже незаметны для нее.

Ковчег остановился в седьмом месяце семнадцатого числа: процессы психики, составляющие память, процессы, отвечающие за поглощение плохого бессознательным, остались психикой не познаны — они больше не нужны для развития психики в ее уравновешивании, хотя след от них остался навсегда.

Ковчег остановился в горах Араратских: горы есть символ стремления к Богу, к свету, символ возвышения. Теперь все, что происходит в психике, подчинено выполнению сверхзадачи: теперь это процессы возвышенные, Божественного происхождения. В этом и заключается влияние Вселенной, ее воздействие и данный ею психике ориентир.

Ковчег остановился в горах: теперь психика ориентирована на возвышение, на развитие, на процессы просветления и уравновешивания, заданные Вселенной.

5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

Число «10» есть символ целостности и завершенности. Бессознательное отступало, ослабляло свое влияние до десятого месяца: до состояния некоей гармонии внутри себя, характеризующейся внутренним единством и законченностью.

В психике, наконец, настал момент некоего порядка: ослаблены процессы, основанные на непринятии плохого, бессознательное по-прежнему имеет большую власть над психикой, но только психика уже не чувствует эту власть так, как она чувствовала ее во время потопа. Но это состояние уже перманентно, уже стабильно, и оно ведет ее к развитию.

Появились верхи гор: началось возвышение, процессы возвышения определились, стали видны в психике, очевидны. Вода отступает, впитывается в землю: в любых ощущениях кроется большая часть бессознательного, хоть мы его и не осознаем, но бессознательное есть основа нашего чувственного опыта. Оно необходимо психике, как вода для земли: только в таком случае земля даст жизнь растениям.

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега

Окно в ковчеге расположено вверху, как мы помним: и окно это есть символ движения к Богу, устремлений к Вселенной, к просветлению и развитию.

7 и выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

Ворон — символ двойственный, что очень характерно для того состояния психики, в котором она находится: с одной стороны, символ неких темных сил, греха, ошибки, с другой — символ мудрости, силы светлой. Психикой уже приобретен опыт, и этот багаж уже можно назвать своего рода мудростью психики. Это устоявшийся процесс переосмысления накопленных знаний, ощущений, чувств, эмоций, опыта, это переработка всего этого с целью дальнейшего развития психики. Ворон — это символ поиска направления, это шаг вперед, поиск предназначения!

Есть тысячи вариантов перед психикой, но ее опыт, ее мудрость дают ей возможность выбрать вариант. Посмотрите: до гор далеко, далеко до всего вообще, вокруг ни души, только вода, только пустота, только состояние новое, неизведанное. Психике нужен ориентир, нужен светоч. Процессы в психике, символом которых является ворон, позволяют принять психике решение, найти направление, сориентироваться в неизвестном ей пространстве и состоянии.

Но опыт мал, и мудрости не хватит: поэтому ворон не нашел земли. Психике не хватает инструментов, чтобы найти в море бессознательного искру жизни, поскольку прежний опыт основывается только на том, что внутри памяти, внутри ковчега. Ей помогло бы бессознательное, поскольку процессы эти намного грандиознее, глобальнее, глубже и развитей, но она эти процессы в ней задавлены, выключены созданной иллюзией.

8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли.

9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

Голубь — эта искра в нас, искра Вселенной: то, что направляет психику, дает ей ориентир. Это символ вечного желания психики жить, существовать, расти, развиваться. Искра — это то, что движет психику вперед в ее развитии, в ее совершенствовании.

Но голубь не нашел места покоя для ног своих: не нашел земли, освобожденной от воды. Ощущения еще находятся под властью бессознательного, поскольку психика только-только еще приходит к своему состоянию гармонии, состоянию нового витка чувственного опыта и не готова к тому, чтобы вновь заняться получением чувственного опыта. Голубь искал покоя, потому что процессы, которые он символизирует, энергетически затратные для психики. Психика нуждается в покое, в отдохновении после всех своих затрат, и затраты эти нешуточные. Только представьте: ей приходится ориентироваться, искать направление для своего развития в новом, еще неизведанном ей пространстве, искать новых ощущений. Но покой для психики это не бездействие. Покой для нее это ощущения: то, без чего она не может существовать, ее привычное состояние, уравновешивание.

10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли.

Оливковое дерево есть символ мира, плодородия и достатка: того, что принесут в результате процессы равновесия. Плодородия и достатка психики, то есть способность ее процессов приносить потомство в виде новых, родственных, но более развитых процессов, и обеспеченность ее ресурсами для дальнейшего развития. Масличный лист символизирует начало процессов уравновешивания психике, изначальность их: уравновешивание сравнено с побегом, давшим рост листу. Земля открылась: ощущения открылись для психики, доступны теперь для нее, для использования.

Голубь принес листик: некий процесс попробовал ощущения «на зубок», проверил их на реакцию, рецепторы на реакцию. Листик означает плодородие: ощущения вновь действуют как инструмент и дают плоды в виде новых психических процессов, разрастающихся, развивающихся. Голубь вернулся: процессы, дающие психике жизненную искру, не исчезают до конца, не пропадают, оставаясь неотъемлемой частью всех психических процессов. Уточнение о вечернем времени очень важно. День клонится к концу: процессы внутри психики затихают, теряют силу, и наступает вечер, время между днем и ночью. Скоро ночь, а ночь — это не прекращение психических процессов вообще, не кромешная, безжизненная тьма, а некий недостаток света, отсутствие света в действии. Думаю, речь об окончании некоего этапа развития психики. Настал вечер: этап окончен, сила процессов пошла на убыль, поскольку процессы отдали свою силу на жизнеобеспечение психики, точно так же, как свет дня обеспечивает жизнь на земле. Вечер есть конец этапа, снижение активности процессов, и скоро ночь, но скоро и новый день, а значит, новые процессы, новые этапы развития. Потому что на смену ночи всегда приходит день.

12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

13 Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.

14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.

Высохнуть — потерять всю воду. Бессознательное есть часть ощущений, часть чувственного опыта. Земля высохла, меньше в ней стало воды, но это лишь символ некоего ослабления влияния бессознательного на осознанном уровне. Психика только чувствует, будто бессознательное не владеет ей, на самом же деле все как раз наоборот.

15 И сказал [Господь] Бог Ною:

16 Выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою.

17 Выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.

18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;

19 Все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

Подобно тому, как Ной со своей семьей, с животными, гадами, птицами, пресмыкающимися вышли на землю, чтобы размножаться на ней, так и психические процессы, положенные в основу функционирования психики, должные уравновешивать ее, вновь вернулись к своему основанию — к ощущениям. Теперь им предстоит новый виток развития, изменений и усовершенствований, получение нового опыта, в том числе и чувственного, но уже в рамках совершенно новой сверхзадачи.

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

Ной устроил жертвенник Господу, но ответьте: разве от него требовалось это? Разве Бог давал такие указания? Разве Он хоть словом и жестом дал понять Ною, что вообще требует жертвоприношений?

Жертвоприношение Ноя есть символ одной из самых величайших проблем психики: желания получить Высшее одобрение. Психика чувствует необъяснимую и сильнейшую потребность отчитаться перед Небом, перед Вселенной, перед Богом за то, что происходит в ней, и потребность обязательно получить ответ, одобрение или порицание. Она создала сама себе высшие ориентиры собственного существования, поскольку однажды отреклась от Вселенной, отделилась от нее. Она намерена следовать этим ориентирам, однако вместе с тем она ведома желанием получить отзыв, оценку самой себе, своему развитию, своему существованию.

Посмотрите, ведь Ной принес в жертву только чистых птиц и животных, поскольку у него есть внутреннее и непоколебимое убеждение в том, что Бог требует от него только поступков хороших, добрых, и даже животный мир так или иначе поделен на животных чистых и нечистых. Ной убеждает только самого себя, поскольку Бог не выдвигал подобных условий для его существования, и отчитывается только перед самим собой, убеждая самого себя, что все сделал правильно.

Так символически показано состояние психики, ориентированной на совершение поступков «хороших, полезных, добрых», поскольку прежний чувственный опыт принес ей эмоциональных срыв. Но это состояние нужно только ей самой, поскольку она оторвана от Вселенной и живет в своем собственном мире, мире самообмана и иллюзий, в мире, где она создала для себя сильнейшую потребность получить высшее одобрение, и делает все, чтобы получить его, и получает его, удовлетворяясь. Вот только Вселенная молчит. Молчит и Бог.

21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал.

Конечно же, Господь обонял приятное благоухание: Вселенная приняла «приношение» психики, ее старания, ее внутренние «хорошие, полезные, добрые» процессы. Вот только дело вовсе не в том, что процессы эти хорошие, как это видится психике: Вселенная принимает все, ибо в ней самой все уравновешено, все гармонично, все едино. Бессознательное, темное лишь невидимо теперь для психики, но не исчезло. Оно по-прежнему основа основ психики, ее фундамент, большая ее часть, вот только психика живет иллюзией. Господь больше не будет проклинать землю за человека: ощущения с этого момента будут функционировать полноценно, будут основным инструментом психики в ее устремлении к равновесию, к идеальному ее состоянию, идентичному состоянию самой Вселенной. Все, что происходило и происходит с психикой, все ее иллюзии и самообман, отречение от энергий Вселенной и отказ видеть бессознательное: зло от юности ее, от неразвитости, от недостатка опыта и света в ней. Теперь ни один процесс, развивающий психику, движущий ее к равновесию, к идеальному состоянию, не будет больше поражен: лишен своих функций, отключен в психике. Все, что происходит в психике, есть процессы, ведущие ее к уравновешиванию.

22 Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

Процессы равновесия, символически изображенные как сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, никогда не прекратятся. Психика будет вновь и вновь все уравновешивать в себе, стремясь к выполнению замысла Бога.

ГЛАВА 9

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею].

Ной и сыны его — это процессы, отвечающие за уравновешивание психики: это им теперь плодиться и размножаться, и наполнять землю. Плодиться и размножаться — значит, в свою очередь, давать потомство сходных, родственных, но более развитых психических процессов, обеспечивать непрерывность и преемственность развития процессов уравновешивания психики.

Наполнять землю — значит заполонить ощущения процессами, насытить их ими, делать за счет этого ощущения более яркими, глубокими, сложными. Обладать землею — иметь власть над ощущениями, управлять ими, концентрировать их в направлении получения нового опыта с целью уравновешивания психики в целом.

2 Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они.

Звери земные, и скот, и птицы, и рыбы морские, и все, что движется на земле, есть символы всех иных процессов, проходящих в психике. Им теперь предстоит страшиться и трепетать перед Ноем и его сыновьями: так показана зависимость и подчиненность всего происходящего в психике процессам, отвечающим за ее уравновешивание. Все, что происходит в психике, отдано в руки им: все происходящее в ней предоставлено им в полное подчинение и управление.

3 Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все.

Движущееся — значит развивающееся, идущее вперед, передвигающееся вперед, к развитию, к изменениям. Все движущееся, развивающееся, изменяющееся обеспечит жизнь этим процессам, ровно так же, как зелень травная служит пищей животным.

4 Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте.

Плоть с душой и кровью — все это основные признаки живого существа. Но что же это за путаница? Как понимать этот запрет есть плоть с ее душою, с кровью ее, если соотнести его со следующими словами Господа: «…все движущееся, что живет, будет вам в пищу…» Разве все животные, скот, птицы не есть плоть с душой и с кровью?

Все станет ясно, если мы из пространства материального вернемся в пространство нашей психики. Давайте вспомним следующее. Ною к моменту потопа было около 600 лет, и это означает, что процессы уравновешивания психики очень древние. Они начались в ней задолго до событий, которые символизирует потоп, задолго до получения психикой ее сверхзадачи уравновешивания своих внутренних процессов.

Столько сейчас всего в психике: процессы только начавшиеся, зачаточные, процессы, требующие развития, процессы уже развивающиеся, усложняющиеся, уравновешивающиеся. Но в то же время в ней идут и процессы высочайшего уровня, целостные, завершенные, в том числе и уравновешенные. Они настолько высокие и сложные, настолько целостные и развитые, что сравниваются с живым существом из плоти, крови и наделенным душой. Не ешьте плоти с кровью и с душой — не обеспечивайте свою жизнедеятельность процессами законченными, высокими, уравновешенными, не основывайте процессы уравновешивания на том целостном, развитом, сложном, что есть в психике.

Получается, психике словно дана задача: отойди от всего устоявшегося в тебе, сверхразвитого, устойчивого, монолитного, громадного, ибо не это твоя задача, а лишь пройденный этап, лишь твое прошлое. Займись всем примитивным в тебе, тем, что неразвито, слабо, неуравновешенно, ибо это твоя суть, это твоя жизнь, в этом смысл твоего существования. Уравновешивай, развивай, усложняй, умножай все это в себе, ибо в этом есть замысел Бога в тебе, частица Его внутри тебя.

5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его.

Если коснетесь этих процессов, можете нарушить внутреннюю уравновешенность их, их законченность, и тогда понесете ответственность за это. Тогда взыщется с вас, ибо пострадает кровь ваша, ваша принадлежность к процессам уравновешивания, генезис ваш, в котором весь смысл вашего существования. Пострадает весь внутренний мир психики, вся ее система, все внутренние процессы ее, пострадают от разума, от сознания: за нарушение равновесия, за разлад, за причиненный ущерб.

6 Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.

Пролить — значит вылить через край, выплеснуть за границы чего-то. Психические процессы, отвечающие за уравновешивание психики, не должны «выплескивать» свою сущность, самих себя за границы уравновешивания, ибо тем самым они перестают выполнять свою функцию. Так они внесут в процесс уравновешивания сильнейший разлад, и тем пострадают сами: ослабеют, снизят свою значимость, будут отброшены назад и отбросят назад всю психику. Психика, в которой нарушены процессы, уравновешивающие ее, пострадает, ибо уравновешенность — это ее цель на пути к Вселенной. Она изначально создана по образу и подобию Вселенной, которая уравновешена идеально, и все, что вредит ей на пути к идеальному ее состоянию полного равновесия, пострадает тоже.

7 Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

Ощущения, символом которых является земля, вновь становится главным инструментом психических процессов уравновешивания. Плодитесь и размножайтесь: множьтесь, увеличивайтесь числом и производите потомство себе подобных процессов. Распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней: расширяйте круг своего действия в ощущениях, увеличивайтесь благодаря ощущениям, расширяйтесь на их основе.

8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним:

9 Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,

Вот так поставлена перед процессами, отвечающими за уравновешивание психики, сверхзадача, и в ней выражается воля и власть Вселенной.

10 И со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;

11 Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.

Сверхзадача поставлена и перед всеми иными процессами, отданными в управление процессами уравновешивания, и в этом тоже воля и власть Вселенной.

Больше в психике не будет происходить подавления эмоций и чувств бессознательным, и не будут больше подавляться ощущения и приобретение чувственного опыта.

12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:

13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.

Знамением, символом воли и власти Вселенной является радуга в облаке. Давайте хорошенько разберем это символ, потому что он, в принципе, есть показатель того, что в психике выполнение воли Вселенной идет правильно. Радуга есть многоцветье, полный спектр цветов. Когда говорится «засиять всеми цветами радуги», имеется в виду жизнь в полной мере, жизнь, полная красок, чувств, жизнь яркая, красочная. В этом завет Бога! В этом воля Вселенной! В этом воля Абсолютного Всеединства! Психика, достигшая полной уравновешенности своих внутренних процессов, в результате получит весь спектр ощущений, жизнь, существование, бытие, полное самых ярких красок, самых ярких цветов! Все самое лучшее достанется ей! Ей будет доступно все, и ничего не будет ей во вред!

14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке;

Жизнь без облака невозможна: без чего-то, омрачающего жизнь, несущего огорчение и беспокойство. Облако есть символ всего, что может поколебать внутреннее, идеальное, уравновешенное состояние психики. Но всякий раз при появлении этого явится радуга, проявит себя грандиозное качество идеальной психики: способность воспринимать все краски жизни, способность видеть и пользоваться всем, что дано ей Вселенной.

15 И Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.

И немедленно будет введена в действие воля Вселенной: не будет больше в психике подавляться никаких ощущений, не будет подавлен так или иначе ее опыт.

16 И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

И способность психики воспринимать весь спектр ощущений, видеть и использовать все краски жизни и все грани Вселенной возвратит ее к уравновешенному, идеальному ее состоянию.

Способность эта нерушима, потому что психика создана по образу и подобию Вселенной, а Вселенная идеально уравновешена. Когда к тому же идеальному равновесию придет психика, она попадет под защиту Вселенной, под ее полную власть и волю, и ничего больше не сможет нарушить идеальное ее состояние, равновесие процессов внутри нее.

Психика, однажды отделенная от Вселенной, должна пройти весь этот путь, чтобы вновь воссоединиться со Вселенной, стать ее неотъемлемой частью. Результатом же воссоединения, результатом уравновешивания станет идеальное состояние психики, нирвана, гармония Вселенского масштаба.

ЭПИЛОГ

Я помню время, когда космос называли пустым, холодным и бездушным. Человечество тешило себя идеей, будто мы одни во Вселенной, что Бога нет, и нет дьявола, а сами мы результат грандиозного стечения обстоятельств. Но мы сами устали от этой созданной нами безысходности и пустоты. Мы вдруг сообразили, что называли пространство, полное движения и энергий, пустотой, пространство, полное раскаленных звезд, холодом. Мы обнаружили, что наивно отказывались признавать само наличие силы, создавшей все, управляющей всем и удерживающей все в идеальном состоянии, только потому, что не смогли за несколько тысячелетий дать ей такое имя и истолкование, которое безоговорочно приняло бы все человечество. Давайте немного под конец пофантазируем, дадим нашему образному мышлению слегка порезвиться и представим себе следующую картину.

Представим себе человека. Представим, что ему в голову пришла некая мысль о создании чего-либо, любой поделки, любого действия. Это намерение родилось у него в его сознании, произошло осмысление его, принятие психикой, потом родилась формула воплощения намерения в материальном виде. Рукам отдан приказ создать материальное воплощение задумки: и вот намерение, еще миг назад родившееся только в мыслях, воплощено в нашем материальном мире.

Теперь же представим все то же самое, только в масштабах не только больших, но неизмеримо больших, бесконечно громадных, Вселенских. Представим сверхразум Абсолютного Творца, сверхразум Создателя. Представим, что намерения Его совершенны, абсолютно, грандиозно сложны и масштабны: Он задумал создать Вселенную! Он задумал создать материальное воплощение Самого Себя!

Что происходит дальше? Сверхразум направляет приказ о воплощении, о реализации материального воплощения своего сверхнамерения — о создании Вселенной. Приказ в виде информации о ней, импульса о каждой ее частице, и об их взаимодействии друг с другом, и о сути и о смысле существования всего, и о путях ее изменений, ее расширения и совершенствования, и о создании в ней жизни!

Но инструмент для этого воплощения у Него бесконечно велик: это не сравнительно примитивные руки с костями, мышцами и нервными волокнами. Это сверхинструмент, понять масштаб, силу и технологию исполнения намерений которым мы не в силах. Затем посредством этого сверхинструмента создается Вселенная, материальное воплощение намерений Создателя, и поскольку сверхинструмент бесконечно мощен, Вселенная создается мгновенно, в мгновение посланного импульса информации. Она словно выплескивается из одной точки и бесконечно быстро расширяется.

Созданная Вселенная содержит в себе в том числе и информацию о создании, просветлении и развитии человеческой психики как подобия сверхразума, сверхсознания. Ей даны возможности, подобные возможностям сверхсознания Создателя, разум и инструмент, подобные тем, что имеет Он. Все это вкупе с информацией о Вселенной есть душа, которая, в свою очередь, создана тем же намерением и импульсом сверхразума Создателя и путем некоего отпочкования ее от Вселенной.

Всякая душа есть часть Создателя, по составу, характеру и качеству являющаяся с Ним, по сути, одним и тем же. Мы Его молекулы, Он же — все, что есть в мире, всякая частица всего есть Его частица. Все в мире есть Создатель, и все в этом мире, в том числе и психика каждого из нас, только те или иные Его проявления в этом мире.

Но, как и Вселенной, душе дан импульс развития и совершенствования, для чего она была помещена в живое, человеческое, материальное тело. Душа же, психика человека, в свою очередь, получила мощный инструмент, при помощи которого идет развитие и ее самой, и физического тела, в который она помещена, рычаг, создающий напряжение борьбы внутри самой себя. Название этому инструменту — эго.

Если отнять от психики осознание своей собственности значительности, убрать проблему значительности «Я», проблему ее оторванности от Вселенной, если отнять напряжение внутри нее между задачей души к совершенствованию и возвышению к Создателю и задачей эго по увлечению собственного «Я», исчезнет сама сверхзадача, начало которой заложено в психику изначально. Душа имеет задачу совершенствовать свой инструмент Творца, для чего склонна к науке в теле и стремится вступать в противоборство с эго. В то же самое время в психику помещена способность делить мир на плохое и хорошее, на черное и белое, свет и тьму, создавать грани и иллюзии, способность существовать в самообмане.

Человек, засучив рукава, занялся делом со свойственной ему энергией. Он осознал себя чем-то особым во Вселенной, отдельным от космоса, от природы, и начал отделять свет от тьмы так, как видится ему. Копаясь в собственных деяниях, он определил некоторые из них как грех и святость, жизнь и смерть, полезное и вредное, правильное и неправильное. Теперь жизнь его подчинена энергии отделения одного от другого, причем более всего ее тратится им, когда речь идет о разбирательстве по косточкам чужих судеб и поступков. Свое видится безмерно правильным и обязательно оправданным, и даже собственное покаяние в любом содеянном кошмаре так или иначе напоминает во многом оправдательный приговор. Присяжные внутри нас подкуплены, разум их небеспристрастен.

Мир человека стал чистой внешней демонстрацией своей самости, своего эго, и даже смерть представляется ему лишь как средство потешить самого себя: уже при жизни видятся заманчивые картины прощания с его прахом, слезы и высокие речи. Даже после смерти о нас только хорошо или ничего.

Тогда же выявилась в человеке способность разделять жизнь на истину и иллюзию, причем иллюзии он старательно создает сам в своем сознании, и что самое страшное, созданное им настолько ему приятно, что все чаще и чаще он отдает предпочтение им, нежели Истине. Это очень закономерно, поскольку реальность и Истина болезненны для его восприятия, мучительны для его эго.

Вырваться же из болезненного своего, иллюзорного существования он сможет только тогда, когда выполнит ту самую сверхзадачу, поставленную Богом перед его психикой, ту самую задачу уравновешивания всего в себе, плохого и хорошего, бессознательного и сознательного, тьмы и света.

Психика человека должна выйти из самообмана, куда он ее загнал, из всех ей созданных в угоду ему иллюзий. Она должна сделать это путем бесконечного, безостановочного процесса уравновешивания самое себя, всех своих внутренних психических процессов. Только тогда ей удастся обладать всеми возможностями Вселенной, всеми ее энергиями, силами и ценностями. Только тогда ей удастся достичь своего настоящего, идеального состояния бесконечного счастья, состояния высшего комфорта, нирваны, эйфории. Только тогда ей удастся стать частью Бога, полноценной частью Абсолютного Всеединства, окружающего ее.

ЧАСТЬ II. ДОРОГА В РАЙ

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

14:5. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

14:6. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

14:7. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

14:8. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

14:9. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

14:10. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

Евангелие от Иоанна

ПРОЛОГ

Уже давно не секрет, что истинный автор комментируемого Евангелия неизвестен, но формально принято считать его автором мытаря Матфея. Наверное, это очень символично, как многое в Евангелии: теперь человечество отдает дань не тому, кому ее отдать необходимо, осыпает проклятиями невиновного, поклоняется не тому, высмеивает не того. Все началось с подмены автора на мытаря, кончилось подменой Истины на иллюзию. Таковы люди: нам миф дороже реальности. Хотя человеку есть и оправдание: иногда миф пригоднее, потому что более доступен для понимания.

Евангелие есть книга, данная человечеству высшими сферами: Богом, Создателем, Абсолютным Всеединством но, вполне возможно, в момент ее написания не было на земле человека, способного прочесть ее и понять ее истинный смысл. Вполне возможно, в мозгу человека попросту не было соответствующей извилины, в нейронах отсутствовали соответствующие связи, отвечающие за принятие и усвоение той информации, что несет эта книга. Вот и получается: книга есть, есть своего рода учебник, пособие, инструкция к чему-то важному, чему-то основному, Божественному, а расшифровать все это невозможно.

В таких случаях человек поступает просто: он делает вид, что понял, усвоил, разгадал. Перед ним была поставлена великая задача, и он ее выполнил. Он выдумывает себе великолепную версию прочитанной им истории. Ему так спокойней, ведь теперь точка установлена, высшая задача, поставленная перед человечеством, выполнена. Так начинается самообман. И неважно, что в разгадке этой полным-полно белых пятен, нестыковок, несуразностей: все их можно списать на неизвестного автора, время, перевод. Зато со всей ответственностью можно считать, что человечество нашло успокоение, и перед ним грезится выход: Господь Бог, Его Сын Иисус Христос и иже с Ними. Теперь человек занят тем, что воплощает сказанное в Евангелиях в жизнь, искренне убежденный, что зарабатывает себе вечную жизнь на облаках.

Что же Сын Божий, Иисус Христос? Для верующих христиан Он есть символ всего на свете, путеводительная звезда, каменное основание веры, христианский Бог, в конце концов. Вот только напрашивается один-единственный вопрос: в какого Иисуса верят христиане? В того, что описан в Евангелиях, или, быть может, в какого-то иного Иисуса, которого выдумали себе в своей сказке? Был ли Иисус, описанный автором Евангелий, тем Агнцем Божьим, которому тысячелетия поклоняются верующие? Принес ли Он человечеству те самые истины, которыми живет христианство две тысячи лет?

Но вот другая загадка, которая будет посложнее. Можно сколько угодно критиковать христиан, но для них Иисус существует, плох Он или хорош. Из сказки Он пришел к ним или спустился с небес, Он принес им некие ориентиры. Но что значит Иисус для человека неверующего? Согласитесь, если бы Он не значил для него ничего, тогда не было бы о Нем столько разговоров? Стали бы мы интересоваться кем-то, не имеющим для нас никакого значения? Стали бы мы читать книгу и искать в ней нестыковки, глупости, не представляй она для нас никакого интереса? Тогда что дает Иисус всем остальным людям, не относящим себя к христианству? Спросите любого неверующего, или равнодушного к религии, или явного атеиста, и вы поймете, что каждый из них знает, кто такой Иисус, знает историю Его рождения, так или иначе знает Его учение, обстоятельства распятия, предательства Иуды. Почему с ними это происходит? Для чего человеку, далекому душой и телом от христианства, от религии, знать все это?

А если допустить, что есть некая причина, заставляющая человека интересоваться жизнью Иисуса? И не важно, кто мы есть: верующие, атеисты, колеблющиеся, мечтающие уверовать. Что, если она, эта причина, находится в иной плоскости, в которой все мы равны, все равноценно заинтересованы в том, чтобы нам открылась тайна Иисуса, Его учения, жизни и смерти. Что, если традиционная вера человека в Иисуса Христа как христианского Бога не имеет какого-либо значения? Что, если необходимо всего лишь увидеть некий невидимый мир, расставить точки над «i» над понятиями, используемыми в Евангелиях, и понятия эти кардинально отличны?

Что, если попробовать представить Иисуса не человеком, но и не божеством, и даже не живым существом, а неким процессом в человеческой душе, в нашей психике? Быть может, именно такой подход позволит раскрыть абсолютно все тайны Евангелия, не оставит ни одного белого пятна, ни одной странности, нелогичности, ошибки, некорректности. Скажете, глупости? Такого быть не может? Думаю, есть один человек, к мнению которого прислушается каждый, кто задается вопросом: «Кто есть Иисус»? Этот человек — Он сам, Иисус Христос. Я нарочно вывел в эпиграф Его слова, в которых Он прямо, без обиняков и без символизма, отвечает на вопрос своего ученика.

Давайте прочтем еще раз диалог Иисуса и Его учеников, в котором Он прямо ответил на все те вопросы, которыми мы задались в предыдущем абзаце: «14:5.Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? 14:6. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

Иисус в Евангелиях не есть человек в чистом виде, и не Сын Бога, и не Бог, потому что Он есть «Путь к Богу». Тот, кто желает обрести Бога, найти ответы на все вопросы, касающиеся Абсолютного Всеединства, имя которому есть Бог, должен встать на путь, который в Евангелиях символизирует Иисус.

Когда я задумал эту книгу, я искренне рвался обелить Иисуса, избавить его от многих ярлыков! Я собирался доказывать всему свету, что Он не есть существо неясного родства, полубог и получеловек. Я хотел объяснить ошибки тех, кто считал Его жестоким и равнодушным иудеем, пришедшим с огнем и мечом карать, сыпать угрозами и назиданиями, показывающим фокусы и творящим чудеса. Я хотел обелить Его перед всеми теми, кто видел в нем существо, наделенное чудесной силой, но легко отворачивающееся от бедных, неразумных вдов, отказывающим страждущим в чудесном исцелении. Я хотел показать тем, кто считает Его обманщиком, обещавшим свое второе пришествие и Страшный суд, но обманувшим всех.

Глупый человек! Кого я собрался защищать? Кто мне внушил, будто Иисус нуждается в моей помощи? Я вдруг вспомнил какой-то художественный фильм западного производства и мизансцену, в которой двое разнополых афроамериканцев врываются в некое помещение и вопят, что пришли защитить Иисуса! Они искренне верили, наверное, что в этот самый момент Иисус сидит где-то в уголке, затравленный еретиками и приспешниками сатаны, и ждет от них защиты! Вот тогда я решил оставить все как есть, потому что мне стало смешно над собой. Мне стало смешно над всеми нами, кто возомнил себя защитниками Иисуса. Что же это за защитники такие, которых не приглашали защищать?

Посему я не стану представлять вам каких-либо доказательств того, что есть Иисус на самом деле. Читайте сами. Библия есть книга, умеющая за себя постоять. Иисус объяснит вам все много лучше, нежели это сделаю я. Тот, кто действительно хочет узнать все тайны Евангелия, пусть читает внимательно, потому что нет в Евангелии ни одного случайного слова, ни одной ненужной мысли. Тот, кто прочтет эту книгу от корки до корки и осмыслит прочитанное, перестанет существовать в том психологическом состоянии, в котором он существовал до ее прочтения. Прежняя его жизнь будет закончена, но начнется новая. Какая? Это зависит от читающего.

***

Евангелие — книга сложная вследствие своей возвышенности. Читать ее просто ради интереса или как развлекательное чтиво непродуктивно, хотя она и содержит огромное количество сенсаций. Они все откроются перед вами, откроются потому, что я дам вам некий ключ, который и позволит видеть в Евангелие ту самую Истину, на которой она основана. Этот ключ позволит избежать тех ошибок и той слепоты, которых не избежали многие, ее читающие доселе. Евангелие — это книга о человеческой душе, о процессах, происходящих в ней. Ее суть не в описании исторических событий, однажды происходивших в иудейском государстве и в иудейском обществе: речь о человеческой психике и мышлении, духовном просветлении, поиске Истины, обретении Бога, понимании сущности Божественного, Вселенского, Абсолютного Всеединства.

Нет ничего бессмысленнее, нежели объяснять то, что хотел сказать автор. Но евангелисты написали чрезвычайно сложные, многомерные, отчаянно глубокие книги. Их тексты — это смешение слоев, смыслов, пространств, глубин, изложенное местами примитивным, местами путанным языком, вследствие чего до сих пор люди видели в них скорее собрание мифов, притч, иносказаний и сказок с целью предать огласке одну-единственную историю самого известного в истории планеты человека. Что ж, человечеству необходима такая история, оно желает трагедии и драмы, причем масштаба глобального, Вселенского. Ему нужны красивые страдания главного героя, и гнусность предательства, и заговор верхушки власти, и тупая ярость толпы. Человечеству нужно хлеба и зрелищ, нужен добрый правитель, беззаветно любящий, нужен герой, отдавший жизнь за простой народ, нужна вычурная театральность, и особенно — много и много крови. Человечество нуждается в этом настолько, что просто не способно было увидеть в Евангелиях хоть что-то, кроме драмы с хеппи-эндом. Да и зачем? Не лучше ли веками сидеть по уши в заблуждениях, которые приносят здоровенные доходы, и не только в денежном эквиваленте?

Но разве не наскучила нам эта полная несуразностей история человека, появившегося на свет странным, нечеловеческим способом, не выполнившего ни одного своего пророчества, незаконно казненного по каким-то смутным обвинениям и странным образом приобретшего способности после смерти проходить сквозь стены? Можем ли мы допустить, что смысл и сюжет Евангелие на самом деле лежит в несколько иной плоскости, в ином измерении? Можем допустить, например, что не было никакого непорочного зачатия? Что Иоанн Креститель никогда не шел к Богу верным путем? Что Иисус не совершал никаких показательных чудес? Что распятие Его и исчезновение из гроба есть всего лишь символическое обозначение процессов просветления человеческой психики, перехода ее в новейшее состояние? Можем ли мы поверить, что Евангелие дает очень четкое понимание, что такое Царство Небесное, и дает точное место его расположения? Что сатана — это символическое обозначение человеческого эго? Что Иуда есть не что иное, как закономерный психический процесс в психике каждого человека?

Все это написано в Евангелии, причем черным по белому. Это легко увидеть, если только перестать искать в тексте подтверждение небылицы двухтысячелетней давности, если только с уважением относиться к каждому написанному слову, если только перестать наделять слова и словосочетания смыслами, которые они не содержат и содержать не могут!

Внимательному и ответственному, с уважением относящемуся к слову евангелиста читателю откроются и не такие секреты! Они перевернут с ног на голову его отношение к Богу, Иисусу, фарисеям, ученикам Иисуса и к Марии Магдалине!

Есть такое мнение, будто Евангелие есть явление нечеловеческое. Будто бы на евангелистов снизошло Божественное откровение, в результате которого Сам Бог диктовал им эти тексты. Соглашусь с тем, что Евангелия написаны путем снисхождения некоего откровения, имеющего особую природу, Божественную, Вселенскую природу. Откровение это — есть проявление Бога в мире людей, открытие человеку возможностей познания как Самого Бога, так и своей собственной, Божественной сути.

Самое сложное в этом, что при помощи Евангелия мы постигаем знания, уже заложенные в нас, потому что они не приходят откуда-то извне, потому что Бог не спускался к Матфею с небес на крыльях Своих Ангелов и не шептал ему тексты на ушко. Потому что Бог не есть некое человекоподобное существо с органами слуха и органом речи. Современная наука абсолютно уверена в том, что окружающий нас мир, мы сами, космос, Вселенная есть огромное количество разного рода энергий. Она уверена еще и в том, что все эти энергии находятся в состоянии, понимаемом человеком как идеальное и бесконечное. Вот вам и ответ на вопрос, что есть Бог: Он есть Абсолютное Всеединство, идеальное, объединенное, единое состояние всего на свете, а Вселенная есть Его материальное проявление. Мы же — это Божественное многообразие и совершенство впихиваем в прокрустово ложе нашего представления о Боге, о Его внешнем виде и Его возможностях. Мы приклеили Ему бороду, и мы стилисты Его доисторической прически. Мы авторы дизайна Его одежд и перформанса Его появления перед человеком. Иудеям запрещалось изображать Бога и даже произносить Его имя: не потому ли? Не потому ли, что это не просто запрещено, оттого, что греховно, а потому, что невозможно? Не потому ли, что человек просто не способен со своими примитивными представлениями о мире изобразить Его, описать, передать Его сущность? Быть может, древние иудеи были не мудры, а просто напуганы? Ведь почему же опять запреты, угрозы, санкции: нельзя изображать Бога? Разве кто-то из нас знаком хоть с одним человеком, которого Бог покарал только за то, что он нарисовал Его образ на бумажке или произнес вслух какую-нибудь яхвекадарбу? Почему мы в невозможности изобразить Бога видим запрет и ждем наказаний, а не получая их, не получив их, выдумываем их себе, убеждаем себя в их существовании?

Быть может, и не запрещалось вовсе никогда, а просто был сделан акцент на невозможности? Чувствуете разницу между «нельзя» и «невозможно»? Быть может, древним пришло откровение: не изображайте, потому что не сможете, не потянете, не хватит изобразительных средств и фантазии! Но услышали только лишь: не изображайте! И додумали: нельзя! И еще шлепнули печать: а то гром, молния, суд Божий!

Или это вообще в природе человека? Майя видели в дате 21.12.2012 окончание эпохи длиной в 5126 лет (мезоамериканский календарь), но современному человеку свойственно видеть не переход человечества к новому этапу положительной физической и духовной трансформации, коли уж закончился прежний. Ему свойственно видеть конец света!

Так может, пришло время поверить во что-то принципиально иное? Пришло время отказаться от архетипов, привычек, догм, сказок, навязанных нам кем-то когда-то? Может, поверим во что-то иное, нежели в эти бесконечные концы света и армегаддоны? Может, пришло время приглядеться, и тогда сможем увидеть?

Давайте еще раз поймем, что Бог — это не человекоподобное существо в хитоне и с бородой, сидящее на троне где-то выше облаков, потому что Он есть ВСЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ, НАХОДЯЩЕЕСЯ В ИДЕАЛЬНОМ СОСТОЯНИИ! Он есть Абсолютное Всеединство! Давайте поймем, что, читая Евангелие, мы постигаем знания, уже заложенные в нас. Читая его, мы сталкиваемся с языком, который дан нам от рождения для разговора с Богом, со Вселенной, с ноосферой, с так называемым информационным полем, и этот язык называется «мышление». Евангелие дано человечеству только с одной-единственной целью: выправить наше мышление, изменить наше внутреннее, духовное состояние. Однажды, в утробе матери, в течение нескольких месяцев от момента зачатия до схваток, впервые психика каждого из нас почувствовала состояние, которое можно назвать райским, идеальным, возвышенным. Это состояние бесконечного блаженства, полной защищенности, отсутствие всяких отягощающих жизнь человека факторов — давления страхов, вины, обид, злобы и всех подобных чувств. Это состояние настолько грандиозное, что, уже родившись, до самой своей смерти мы больше не сможем избавиться от сильнейшей тяги обрести его, вновь получить эти ощущения, вновь попасть в рай. Вот только существует одно «но».

Вселенная построена по принципу дуальности всего на свете, двойственности всего и вся. В противовес идеальному, райскому состоянию в психику человека Богом, Вселенной, природой вещей внедрено свойство, называемое в науке «эго». Благодаря ему человек начинает оценивать мир с позиции плохого и хорошего, и это приводит к тому, что наше психическое существование отягощается страхами и их производными — виной, обидой, злобой. Мы уже и не помним наше идеальное состояние, и стремление к нему остается для нас делом глубоко подсознательным. Память о нем спрятана слишком далеко, эго и страхи отягощают нас настолько, что мы умираем в муках, страданиях и злобе.

Миром человека правит страх. Перепуганные люди идут войной друг на друга, завоевывают власть, ценности, славу, думая со страхом сладить, но поголовно мрут несчастными, раздавленными, больными и до самой кончины не перестают от него трястись.

Неужели мы брошены Богом на произвол судьбы? Неужели во всей Вселенной не нашлось энергии, призванной облегчить участь целого человечества, погибающего под игом собственных страхов?

Несколько тысяч лет назад человечеству была дана подробнейшая директива, как достичь того самого идеального, райского состояния, как попасть в рай! Как человеческой психике получить то самое состояние, к которому она стремится всю свою сознательную человеческую жизнь! Вы только представьте себе значимость этого документа, этого события! Несколько тысяч лет назад несколько иудеев, ведомые неким возвышенным откровением, записали для человечества настоящее руководство, благодаря которому каждый получил возможность избавиться от мучающих его страхов, от болезней, от злобы, вражды, ненависти, от ига капиталов!

Они назвали этот документ Евангелие, и каждый выдал человечеству свою версию, оставшись верными общей задаче! Они взяли за основу судьбу, историю рождения, жизни и смерти реально существующего человека, чтобы символически, через образное изложение, через создание символов на основе его передвижений, слов, поступков показать тот самый путь в рай! В качестве примера они показали жизнь Иисуса, Человека, Который смог пройти этот путь просветления, психика Которого достигла того самого идеального состояния, о котором мы говорили выше!

Теперь всякий, кто сможет прочесть Евангелие от корки до корки и понять идею авторов, кто не поддастся соблазнам увидеть там красивую сказку, кто не станет слушать уговоры, угрозы и обвинения в бесовстве, тот получит возможность спастись, изменив себя, изменив мир в себе!

ГЛАВА 1

1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

Иисус есть греческая форма еврейского имени «Иешуа, Иегошуа», что значит «помощь Иеговы» или «Иегова спасает». Иегова же есть имя Бога в Ветхом Завете. «Христо́с» (от др.-греч. «Χριστός») — буквально «помазанник, посвященный, на кого снизошла Божественная благодать». Таким образом, Матфей сообщает нам, что Иисус Христос есть посвященный на особое служение, Тот, через Которого к человечеству пришло спасение от Бога.

Но вот характер этого спасения, его порядок и этапы изложены очень подробно ниже. Пока же ответим на вопрос: почему же Иисус назван Сыном Давида и Сыном Авраама, ведь всякому образованному человеку известно, что Иисус есть сын Иосифа, мужа Марии? В первую очередь, прошу заметить: Иисус назван Сыном этих двоих предков, а не Давид и Авраам названы Его отцами, или, скажем, пращурами, прадедами и тому подобное. Все дело в том, что Матфей поставил себе задачу в этой строке не просто показать родство Иисуса с указанными предками: он показывает нам иную, особую связь, духовную, божественную. Иисус показан последователем тех задач, тех миссий, которые были в свое время возложены на Авраама и Давида.

Начнем с того, что «сын» в переносном смысле означает мужчину как носителя характерных черт своей среды. Таким образом, Иисус, как Сын Авраама, является носитель характерных черт среды потомков Авраама. Авраам считается первым евреем, родоначальником всего еврейского народа как нации, отцом всех верующих. Так началась нация иудеев, последователей иудаизма — религии, в основе которой лежит культ Яхве, культ Бога. В Евангелиях нация иудеев имеет символическое значение: она символизирует людей, верующих в Бога, признающих Бога и поклоняющихся Ему.

Вот и получается, что Иисус означен Сыном Авраама, поскольку является последователем всех верующих в Бога, носителем их основных черт: признания Бога основой всего сущего, Создателем всего, силой, управляющей всем.

Если Авраам — символ веры, то Давид — символ царства. Для того чтобы это понять, нужно просто перечитать всю родословную Иисуса. Перечитайте ее: среди всех предков только Давид назван царем, и это упоминание его помазания на царство и есть точка преткновения, и есть ответ. Иисус назван Сыном Давида, потому что Он потомок царского рода. Но означает ли это, что Иисус является царем какого-то государства, монархом, единовластным государем, каким был, к примеру, царь Давид? Кроме всего прочего, «царь» означает «тот, что господствует надо всем или всеми, превосходит всех или все». Вот и получается, что Иисус — потомок тех, кто господствует над всем и всеми, превосходит всех и все. Потому что является помазанником, на которого сошла благодать, потому что является посвященным.

2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;

3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;

7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;

8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;

10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;

11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;

14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;

15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;

16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

Быть может, оттого комментаторы Евангелий и не могут прийти к точному выводу относительно порядка и имен перечисленных предков Иисуса, что всячески пытаются углубиться в судьбы каждого из них, в их деяния, пытаются понять влияние их крови, родства, силы веры на Иисуса. Возникают вопросы о точности изложения Его генеалогического древа тем или иным евангелистом, поскольку выясняется, что список предков Иисуса у Матфея и Луки, например, разный.

Но нужно ли вообще задаваться такими вопросами? Имеет ли вообще значение историческая точность подачи? Ведь тогда нужно задуматься и над тем, что о реальном существовании некоторых предков Иисуса вообще идет научный спор!

Дело не в именах, дело в объединяющем принципе. Всех перечисленных предков объединяет, как ни странно, один фактор: они все люди. Неважно, существовали они в реальности или нет, как и когда. Цель упоминания их всех в генеалогическом древе Иисуса: показать, что Иисус — человек. Коль уж произошел от рода человеческого. Позднее мы еще будем разбирать понятие Сын Человеческий, но пока вывод, сделанный мной выше, очевиден. Причем я считаю крайне важным этот вывод делать именно сейчас: слишком многое будет завязано на нем. Я понимаю верующих христиан, считающих Иисуса Богом, Сыном Бога: так говорилось их предками, так утверждали святые, пророки, это привычно, это то, в чем сомневаться грешно и некорректно. Но давайте все-таки, несмотря ни на что, читать настоящее Евангелие со вниманием и не приписывать автору тех строк, которые он не писал.

Почему же так основательно евангелист перечисляет роды от Авраама до Иосифа, если родственной связи с Иисусом не прослеживается? Иосиф не назван отцом, родственником: Иисус родился от Марии, но не от него. Потому что родство Иисуса с Иосифом есть кровное, материальное, телесное родство в самом привычном понимании этого, а оно по смыслу Евангелия не имеет значения: эта книга о душе, о рождении и движении души, а не тела. Потому что смысл не в том, чтобы показать порядок рождения человека, а о рождении, появлении человека, вставшего на особый путь — на духовный путь к Богу.

17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Итак, мы видим три вида символов. Четырнадцать родов от Авраама до Давида символизируют появление поколения людей, верующих в Бога. Четырнадцать родов Давида символизируют появление поколения тех, кто возвысились, получили исключительность духовного порядка, возвысились над другими людьми посредством своей приближенности к Богу!

Отдельно остановимся на переселении в Вавилон. Насильственное переселение евреев в Вавилонию в течение 16 лет в период с 598 по 539 год до н. э. привело ни больше ни меньше, а к объединению еврейских народов, к появлению настоящей диаспоры.

Вот вам и третий символ: появление объединенного поколения верующих, возвышенных в духовном отношении людей. Так появился Иисус Христос. Это Его истинная родословная: родословная человека, своей жизнью символизирующего путь к Богу. Духовная родословная.

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

В первую очередь, давайте сразу же откажемся от глупой идеи о том, что якобы раз Иисус есть Мессия, он должен быть зачат непорочной девой неполовым путем! Якобы так сохраняется его безгрешность: рожден не в грехе и жил без греха. Вот только Иисус никогда и никому не доказывал каким-то образом эту самую Свою безгрешность, и нет о ней ни слова в Евангелии от Матфея. Вот и мы всяческие выдумки в расчет брать не будем, а вспомним, что Сам Господь Бог завещал людям в Ветхом Завете плодиться и размножаться, ведь не существует в природе иного способа родиться человеку, кроме зачатия его мужчиной и женщиной.

Но, согласитесь, все это вопросы философского толка. Расставит же все точки над «i» доказательство того, что Иисус есть сын Иосифа: ведь если Он его сын и сын Марии, значит, было и зачатие, и зачатие совершенно нормальное, человеческое, природное.

Я думаю, достаточно услышать самого евангелиста Матфея. В главе 13 стихах 13–14 он пишет следующие строки: «…они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария…?» Неужели не достаточно? Тогда приведем в пример слова другого евангелиста. Лука в своем Евангелие в главе 3 в стихе 23 писал так: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был… сын Иосифов…» Думаю, свидетельства этих двоих будет предостаточно, чтобы вопрос о родстве Иисуса и Иосифа, его кровного отца, закрыт. Все попытки выставить дело иным образом есть чистой воды инсинуация, попытка вновь и вновь заставить всех поверить в некую ничем не подтвержденную сказку. Тогда что же тогда означает этот сюжет сношений Духа Святого и Марии? Давайте пойдем по порядку.

Итак, сказано, что Мария «имеет во чреве от Духа Святаго». Речь идет о двух составляющих существования Иисуса: составляющей земной, человеческой и составляющей духовной, Божественной. Мы помним, что дуальность есть основной принцип существования всего во Вселенной, и таким образом этот принцип представлен здесь. В этом и заключается двойственность человеческого существования, единство и борьба противоположностей.

Никто, надеюсь, не будет оспаривать тот факт, что Иисус родился от своей матери Марии. Мы помним также, что Иисус является прямым потомком племени Давида — племени царей, поколения людей, возвышенных над другими, возвышенных духовно. Он представитель поколения людей, отличных своими способностями стремиться к Богу, к пониманию Вселенной, людей, готовых к принятию Божественной Истины. Вот что имела Мария в чреве от Духа Святого, от той Божественной, Вселенской энергии — эту способность, эту повышенную духовность, эту близость. И эта способность была предназначена именно Иисусу. Через свою мать Иисус получил это возвышение, эту отличность: говоря иным языком, все вышеуказанные составляющие привели к тому, что при рождении Иисус получил от матери, отца и от Абсолютного Всеединства психику особого рода. В ней имелось то, чего не было в психиках других людей: понимание Бога, понимание Истинного состояния мироздания. Его психика более других ощущала потребность обретения того самого идеального состояния своего существования, о котором мы говорили в прологе. И Дух Святой, эта особо возвышенная Божественная энергия, предоставила Ему не только эту потребность: она дала Ему возможность видеть пути ее достижения, иначе говоря, видеть путь к Богу.

Но отчего же Иосиф, муж Марии, «будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее»? Конечно же, речь идет вовсе не о том, что он вдруг увидал греховную беременность своей избранницы. В таких случаях все делалось достаточно легко, и всякий праведник повел бы себя так, как полагалось вести себя в подобных случаях. Он огласил бы беременность и отпустил бы Марию явно, потому что так требовал закон. Праведник поступить не мог иначе, именно потому, что праведник есть тот, кто свято следует заповедям, которые предписывает его вероисповедание, религиозная мораль. Ведь что бы случилось, если бы Иосиф сделал именно так? Беременность Марии все равно стала бы видна, не прошел бы незаметным и факт расставания обрученных: ничего путного из сокрытия Иосифом ситуации с беременностью не вышло бы.

Однако именно то, что Иосиф был праведным, и легло в основу его нежелания огласить Марию и тайно ее отпустить. Ведь что произошло с Марией? Она имела во чреве своем от Духа Святого: имела внутри себя, в матке особое состояние, в основе будущего своего ребенка дарованное ей свыше состояние возвышенности. Неужели женщина не почувствует нового своего состояния? Она не только почувствует, вследствие этого она изменится, и вполне возможно, до неузнаваемости, изменятся ее ощущения, ее психика, изменится ее поведение, мышление, реакции, чувства.

Давайте теперь представим, что почувствует мужчина, когда его невеста практически на его глазах изменится до неузнаваемости? Что с ней происходило внешне? Быть может, в ней открылись некие способности, возможность видеть то, чего не видят другие, видеть истинные мотивы поступков людей, например. В некоторых источниках, к примеру, можно найти информацию о том, что Мария обладала способностью к ясновидению. Иосифу, который являлся праведным, который был приучен и свято верен религиозным заповедям, ее состояние казалось, вполне возможно, чем-то из ряда вон выходящим. Именно поэтому он, задумывая прежде «огласить ее», решил все же «тайно отпустить»: не из-за беременности внебрачным ребенком, а из-за беременности особым состоянием.

Но все-таки Иосиф является тоже потомком Авраама и Давида и тоже обладает духовными, психическими качествами, возвышающими его. В какой-то момент он вдруг будто бы прозревает, что ли, начинает понимать, что в действительности происходит с Марией. Он начинает видеть в ней не опасные для его праведности состояния, а состояния возвышенные, божественного свойства. Вот вам и объяснение того, что это за «Ангел Господен сказал ему: не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго». Ангел здесь есть символ прозрения Иосифа, получения им от Вселенной информации о происходящем с Марией. Прозрев, Иосиф уже не боится взять Марию в жены, ибо понимает всю ее духовность состояния, всю ее подчиненность воле Высших сил, Абсолютному Всеединству: Богу.

21 Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

«Он спасет людей Своих»: спасет то самое поколение людей возвышенных, ищущих Бога, психика которых готова к тому, чтобы принять Истину! Спасет людей этих от их ошибок, потому что слово «грех» означает именно ошибку! «Своих» — значит тех, кто свой, кто принадлежит к той же категории людей, что и Иисус, потомков тех, кто господствует над всеми и вся, на кого сошла благодать, кто превосходит всех в духовном развитии, верующих в Бога.

22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23 «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».

Есть очень много споров относительно этих строк Матфея. Вменяют ему и откровенно грубые ошибки, и странную путаницу. Действительно, как же понять такие разногласия в строках, допущенные евангелистом: ведь в пророчестве имя ребенку вовсе не Иисус, а Еммануил. Что же за странная игра, и мог ли Матфей допустить такой грубый ляпсус?

Думаю, нет никакой ошибки, как нет ошибок и случайностей во всем комментируемом тексте, а разгадка прямо на поверхности. Нужно просто обратить внимание вот на что. Иисусом «нарек» Сына Иосиф: так указал ему Ангел. «Еммануилом» же в пророчестве Сына «нарекут».

Оба имени, «Иисус» и «Еммануил», есть символы, и значения этих имен определяют будущую жизнь ребенка, ими обладающего. Они объясняют Его влияние на судьбу всего человечества, сущность Его появления на земле. Они показывают те силы, которые стоят за Ним, и сила эта одна — Бог. Оба имени означают практически одно и то же. «Иисус» означает «Иегова (Бог) спасает», «Еммануил» означает «с нами Бог». Бог, Вселенная, Абсолютное Всеединство — вот что за сила стоит за ребенком. Разница только лишь в одном. «Иисус» — имя, данное свыше, до рождения, и означает оно, в сущности, судьбу, направление, изначальный смысл того, что ждет Сына Иосифа в жизни. «Еммануилом» же Его назовут люди: это своего рода подтверждение того, что Он оправдает Свое изначальное имя.

«Бог спасает»: вовсе не потому, что Иисус — Бог, и Он придет людей спасать своими чудесами, а потому, что Иисус принес людям спасение в виде Истины, а Истина эта и есть Бог. «С нами Бог»: вовсе не потому, что Иисус есть Бог, а потому, что Он принес Истинного Бога людям, принес им принципы существования Абсолютного Всеединства, Истину.

24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

25 И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

В этом стихе все просто и легко для понимания. Вопрос только один: как понимать, что «Иосиф… принял жену свою, и не знал ее…»? Толкователи практически все поголовно трактуют «не знал ее» как «не познал ее как мужчина». Однако не кажется ли, что над ними всеми довлеет искусственно созданный образ непорочной Девы Марии, и образ этот диктует свои условия. В умах апологетов этой догмы Истине нет места, ибо она немедленно расшатает фундамент этого мифа.

Разве речь вообще идет об интимных отношениях? Ведь сказано выше: «Иосиф… принял жену свою», и разве этого не достаточно? Ведь «принять» означает «вступить в управление, допустить к себе, сделаться объектом чего-либо». Разве в этой строке не сказано, что Иосиф вступил в управление Марией как своей женой? Впустил к себе и сделался для нее объектом супружеского союза — мужем? Я думаю, сказано, и сказано точно.

А вот «знать» означает «обладать знаниями о ком-либо, иметь познания в какой-либо области». Думаю, речь идет о том, что Иосиф принял жену свою как женщину, как исполнительницу супружеских обязанностей, но так и не смог понять ее души, не обладал знаниями об ее сущности, об ее особом, возвышенном состоянии.

ГЛАВА 2

1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

2 Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

О чем встревожился Ирод? О чем встревожился Иерусалим?

Посмотрите, нам показан пример того, насколько человеческое восприятие не готово к пониманию роли и задач Иисуса. О чем говорят волхвы? О родившемся Царе Иудейском. Почему они назвали Иисуса Царем? Мы говорили уже об этом: царь — это тот, кто господствует! Царь Иудейский — тот, кто господствует над иудеями. Иудеи же — это большой символ всех тех, кто поклоняется богу Яхве, поклоняется всему сущему: те, кто почитает Абсолютное Всеединство, поклоняется ему, чтит его!

Волхвы ищут родившегося Иисуса: Того, кто пришел господствовать, возвышаться над всеми, кто поклоняется всему сущему, кто почитает все законы и энергии Вселенной, кто ощущает себя частью Абсолютного Всеединства, кто знает, что есть Бог. И волхвы увидели Его звезду, то есть Его предназначение!

Но кто же такие волхвы? В любом словаре мы найдем определение, что волхвы — это предсказатели, колдуны, кудесники, волшебники. Что же символизируют они? Какие процессы в душе человека, в его психике? Ведь что происходит с волхвами? Они ищут Иисуса, они видят Его будущее предназначение! Какое свойство, какое чувство человека подобно их действиям? Что это за чувство смутного ожидания чего-то, готовящегося произойти, могущего случиться, ощущение чего-то предстоящего? Это чувство называется «предчувствие», и его символизируют волхвы.

Что же услышал Ирод? Буквально: родился новый царь. Он увидел в Иисусе опасность для своего трона. Конечно же, ведь он узнал о новом царе от волхвов — прорицателей, волшебников! И он спрашивает: где родится Христос — помазанник! Думаете, о каком помазании думал Ирод? Исключительно о помазании Иисуса на царствие! О светской своей власти беспокоится он!

Однако же весь этот сюжет символизирует пример того, в каком состоянии находится человеческая психика к моменту явления человечеству Иисуса: она не готова воспринимать Его, она ведома исключительно собственными привычными стереотипами, догмами, символами которых являются первосвященники и книжники. Путь к Богу, каким его принес людям Иисус, это серьезное испытание для человеческой психики. И человек сопротивляется. Сопротивляется на самом примитивном уровне: слышит то, что хочет слышать. С этой проблемой впоследствии столкнется Иисус, и будет она большим испытанием для людей: редкий сможет справиться с ней.

Вот и сейчас Ирод обращается с вопросами к первосвященникам и книжникам. Так человек обращается с вопросом к чему-то своему внутреннему, устоявшемуся, а именно к догмам, привычкам, знаниям будто бы с вопросами о том, что ему делать и как реагировать, от них он ждет помощи. Потому что первосвященники и книжники и есть символы догм, привычек, знаний, которые, в сущности, мешают нашей психике принять Истину.

Отчего же взволновался Иерусалим? «Иерусалим» переводится как «священный мир»: речь о священном, нерушимом, привычном мире человека! О мире духовном, о внутреннем мире человека! И этот мир взволновался! Речь идет о силе привычки, силе привычного уклада: новый царь — новый уклад. Волнение, которое внес Иисус своим рождением, не есть волнение человека относительного того, что ему открывается путь к Богу: нет, этого человек еще не понимает, его психика еще не готова принять это. Человек волнуется о том, что есть опасность внесения сумятицы, разброда в его привычный мир, в мир его мышления, в мир его мировоззрения: не забываем, что речь в Евангелие идет о душе человека, о его психике.

Отдельно я хотел бы остановиться на том, что символизирует собой образ царя Ирода. Ирод ассоциируется с двумя моментами: изверг и строитель, великий изверг и великий строитель. Что же это за великий строитель внутри нас, одновременно являющийся великим извергом, мучителем нас самих?

Это наш характер! Ирод — символ характера человека! Говоря научным языком, характер — это совокупность свойств и качеств личности человека, совокупность его отличительных черт, которые накладывают определенную печать на его поведение, деяния, мышление. Итак: разве это не он так отчаянно боится перемен? Разве не он упорно не желает уступать ни грамма своей власти над человеком, над его психикой? Разве это не он строитель: великий строитель нашего поведения, внешности, мышления?

***

Евангелие внешне напоминает обычное жизнеописание Иисуса. Конечно, вес ей придает сам Иисус, Его всемирная известность, характер Его личности, знания, которые Он принес людям, путь, который Он символизирует. Но все же на первый взгляд это только лишь жизнеописание. Однако есть один нюанс, который нам следует понять и который является ключом ко всем шифрам, имеющимся в тексте, ко всем загадкам, встречающимся в нем. Поняв этот нюанс, мы сможем понять все, что написано в Евангелиях, и не только в них — во всей Библии! Поняв этот нюанс, мы увидим в Евангелиях вовсе не жизнеописание, а самую настоящую инструкцию к просветлению человека, к существенному изменению его психики. Перед нами откроются загадки, которые за две тысячи лет не открылись ни одному человеку, и только лишь потому, что этот ключ был невидим! Недоступным до сего дня, потому что мы с вами увидим его прямо сейчас!

Мы видим этапы жизненного пути Иисуса, встречающихся Ему людей, их поступки, поступки Иисуса в ответ на их действия. Мы видим населенные пункты, происходящие вокруг Иисуса события. Но весь секрет заключается в том, что все эти люди, события, населенные пункты есть символы процессов в душе человека. Мы уже начали с самого Иисуса, определив, что Он, Его жизнь является символом пути к Богу, примером такого пути. Мы говорили уже, что, Иерусалим есть символ нерушимого, привычного внутреннего мира человека. Мы поняли уже, что Ирод есть символ характера человека, этого великого строителя личности человека и великого изверга, вечно подвергающего своего хозяина мукам: недаром говорится про человека, будто он «страдает из-за своего характера».

Ключ этот обладает одним важным свойством: он отделяет зерна от плевел.

Читатель, чья психика, чье мировоззрение готово к тому, чтобы увидеть в Евангелии ту самую Истину, которую вложили в нее авторы, немедленно поймет все. Дальнейшее чтение не вызовет у него отторжения или раздражения, потому что открытый им «ключ» подойдет ко всем замкам и дверям, и он не преминет немедленно воспользоваться им и открыть все двери, отперев все замки. Его ждет восторг открытий и удовлетворенная работа над собой: Сам Иисус поведет его! Читатель, психика которого отчаянно противится Истинному пониманию вещей, немедленно восстанет против этого ключа. Он не сможет уйти от привычного, классического воззрения на Евангелие, не сможет отказаться от той сказки, которую не одно тысячелетие нянчит и нянчит человечество. И такой читатель не вызывает лично у меня какого-то удивления или отторжения: все, что происходит с ним, происходит или происходило с каждым человеком на земле. Психика человека вещь сложная, и ее изменения не проходят легко: они проходят с боями, с кровью и потом, с зубовным скрежетом и страшными болями. Но преодолевший сопротивление, решившийся на принципиальные изменения своей собственной психики обретет многое: он увидит Истину!

***

5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка:

6 «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля».

«Вифлеем» на иврите — «Бейт-Лехем», что буквально означает «Дом хлеба», на арабском же — «Байт-Лахм», что буквально означает «Дом мяса»! Дом мяса, дом хлеба: не о жизни ли идет речь, материальной, животной, основанной на чистом потреблении? Но только ли о ней?

Хлеб, мясо — есть основа уклада, вокруг них заверчены все отношения: на хлебе насущном, то есть на духовном развитии, и на обычном потреблении, на земном. Именно в моменте соприкосновения двух начал, Божественного и земного, духовного и телесного, рождается уравновешивание психики, рождается путь к Богу. Но пусть нас не смущает такое положение вещей: все мы оттуда. Наша психика сначала училась справляться именно с таким положением вещей в природе. Давайте вспомним Ветхий Завет: Бог дал Адаму кожаные одежды и отправил его возделывать землю, в поте лица своего есть хлеб. Адам был отправлен из сада Едемского: чтобы возделывать землю, из которой был взят. Вот они, два начала: хлеб и земля, Бог и человек. Хлеб есть символ духовной пищи, а земля эта, из которой Адам был взят, — наши ощущения, символ пищи материальной. Ибо взят был он из идеального состояния, райского, и помещен в состояние принципиально иное — земное, изначальное, вещественное, бездуховное, где мрак, ибо нет света Истины. Вспомните также, что первые дети Адама и Евы были земледелец и пастырь овец: вот опять вам хлеб и мясо!

Вифлеем символизирует то, что путь к Богу, Истина, к которой должно стремиться человеку, родом из места в пространстве психики, из того самого момента, в котором слились мир материальный, земной и мир духовный, Божественный: там он зародился, там его завязь. Путь к Богу начинается с самой первого просветления в психике человека, с самой первой искры сознания, дающей первоначально мизерное освобождение от примитивного, животного существования. Путь к Богу рождается в примитивном укладе, основанном на корме, и в чрезвычайной усталости от него, в возвышении. Вот что такое Вифлеем. Потому Вождь и «произойдет» из него, а не родится в нем. Потому и Вифлеем ничуть не меньше всех земель Иудиных: эта самая первая искра ничуть не меньше всего пространства верующих в Бога, всей их веры. Она не менее важна, поскольку ведь это она дала начало пути к Богу, к началу начал.

7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды

8 И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

Конечно же, под влиянием предчувствия наш характер начнет свою борьбу с любыми изменениями психики. На то он и характер, чтобы упрямиться, чтобы сопротивляться им. Мы с такими процессами встречаемся чуть ли не каждый день: видя, как дети упрямятся, только еще пробуя мир и себя на крепость; видя, как подростки всем своим характером упрямятся всему миру; видя, как взрослые и старики упрямятся здравому смыслу, несмотря на опыт, но только потому, что это им не дает делать их характер. Характеру совершенно необходимо найти эти изменения в самый момент их появления на свет, чтобы понять и уничтожить, и Младенец есть символ начала тех изменений. Младенец — потому что изменения, о которых идет речь, еще в своей начальной стадии, в младенческом, беспомощном состоянии.

И тогда характер призывает на помощь предчувствие, будто бы пытаясь обмануть его бдительность. Вот только задача характера, как мы говорили выше, не поклониться Младенцу, не почтительно принять начинающиеся изменения, а покончить с ними.

9 Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

Звезда остановилась над местом, где был Младенец: так высокое Его предназначение нашло Иисуса. Что ж, как говорится, предчувствия не подвели. Так начались в психике ее коренные изменения, единение психики человека с Абсолютным Всеединством, которые мы впредь будем называть «путь к Богу». Так начался путь к Истине, путь психики от ее исключительно примитивного, материального, животного, темного состояния к состоянию возможному — высокому, идеальному, райскому. Так Иисус начал Свой жизненный путь: самый яркий в истории человечества путь к Богу.

10 Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

11 И войшедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.