Бесплатный фрагмент - Заметки по тайноведению. Развитие

«Заметки по тайноведению. Развитие»

Введение

*

В нынешнем состоянии Земли содержится то, что развилось во время предшествовавших состояний Сатурна, Солнца и Луны. В совершающихся вокруг него процессах земной человек усматривает «мудрость», которая также является результатом того, что произошло прежде. Земля — преемница «древней Луны», являющая собой начало нового развития, в результате которого в эту «мудрость» должна влиться новая сила. Последняя приводит человека к тому, что он начинает чувствовать себя самостоятельным членом духовного мира. Это происходит оттого, что в течение земного периода Духи Формы так слагают его «Я», как на Сатурне Духи Воли слагали его физическое тело, на Солнце Духи Мудрости — его жизненное тело, и на Луне Духи Движения — его астральное тело. Благодаря взаимодействию Духов Воли, Мудрости и Движения возникает то, что раскрывается как Мудрость. Благодаря работе этих трех разрядов духов, земные существа и процессы могут согласовываться в мудрой гармонии с другими существами своего мира. Через Духов Формы человек получает свое самостоятельное «Я». Благодаря силе, которая присоединится к мудрости во время земного состояния, это «Я» будет в будущем находиться в гармонии с существами Земли, Юпитера, Венеры и Вулкана. Это и есть сила любви, которая должна получить начало в человеке Земли.

Плотное тело человека было первым сформированным проводником, и потому за ним стоит огромный период эволюции. Оно находится на четвертой стадии своего развития и к настоящему времени достигло удивительной эффективности. Со временем плотное тело станет совершенным, но даже сейчас оно является самым организованным из человеческих проводников. Оно представляет собой чудесно устроенный инструмент и должно быть изучено каждым, кто претендует на какое-либо знание, строения человека. + Зародыш плотного тела был дан Духами Огня во время первого оборота периода Сатурна (данный период был первым из семи великих Дней Проявления). Этот зародыш получил некоторое развитие в течение шести последовавших после первого оборотов того же периода. Ему была придана способность к развитию органов чувств, в первую очередь слуха. Поэтому ухо является самым высокоразвитым из наших органов. + В первой половине оборота Сатурна периода Солнца (второго из семи великих Дней Проявления) Духи Огня были заняты некоторыми усовершенствованиями зародыша плотного тела. Явилась необходимость изменить зародыш таким образом, чтобы обеспечить взаимопроникновение с жизненным телом, а также возможность для развития желез и пищеварительного тракта. Это было осуществлено совместным действием Духов Огня и Духов Мудрости. + В течение первого оборота, или оборота Сатурна, периода Луны (третьего из семи великих Дней Проявления) Духи Мудрости сотрудничали с Духами Личности, вновь реконструируя зародыш плотного тела. Зародыш раскрыл эмбриональные органы чувств, органы пищеварения, железы и так далее и начал взаимопроникать с зарождающимся жизненным телом. Разумеется, он не был твердым и видимым, как сейчас, но все же в основных чертах он был выстроен. Задача периода Луны состояла в его реконструкции таким образом, чтобы сделать его способным к взаимопроникновению с телом желаний, а также дать ему возможность развития нервной системы, мышц, хрящей и зачаточного скелета. Такой работе был посвящен оборот Сатурна периода Луны. Эти лунные существа уже были не совсем зародышами, как в предыдущие периоды. Обученному ясновидящему они представляются, словно висящими на шнурах в атмосфере огненного тумана подобно тому, как эмбрион висит в плаценте на пуповине. Через эти шнуры в атмосферу и из атмосферы текли потоки, обеспечивающие определенный вид питания. + Началом Земного периода, когда из хаоса вышла Земля, была темно-красная стадия, известная как Полярная эпоха. В то время человечество впервые развило плотное тело, зародыш которого был дан Духами Огня во время первого оборота периода Сатурна. Оно, разумеется, вовсе не было таким, как наш нынешний проводник.

Когда в Гиперборейскую эпоху состояние Земли стало огненным, было добавлено жизненное тело и человек стал подобен растению. То есть он имел те же проводники, какими сегодня обладают наши растения, а также растениеподобное сознание, вернее, бессознательность, какой мы обладаем во время сна без сновидений, оставляя плотное и жизненное тела на постели. + В то время — в Гиперборейскую эпоху — тело человека было похоже на огромный мешок, наполненный газом и парящий над огненной Землей. Оно бросало споры, подобные спорам растений, которые вырастали и использовались другими привходящими сущностями. Человек в ту пору был двуполым, гермафродитом. + В Лемурийскую эпоху, когда Земля немного остыла и посреди кипящего моря начали образовываться островки коры, человеческое тело также приобрело некоторую твердость и стало больше напоминать то тело, которое мы видим сегодня. Оно походило на тело обезьян: короткое туловище с огромными конечностями, пятки, выступающие назад, почти полное отсутствие верхней части головы. Человек, живший в атмосфере пара, который эзотерики называют огненным туманом, не имел легких, а дышал посредством особых трубок. Его дыхательный аппарат был похож на жабры, которые все еще просматриваются в человеческом эмбрионе при прохождении внутриутробной стадии жизни, соответствующей этой эпохе. У него не было теплой красной крови, потому что на этой стадии не было никакого индивидуального Духа. Внутри него имелся пузыревидный орган, который человек надувал горячим воздухом, чтобы совершать прыжки через огромные пропасти, когда извержения вулканов разрушали местность, в которой он жил. В задней части его головы был выведен тот орган, который в настоящее время заключен внутри головы и называется анатомами шишковидной железой, или третьим глазом, хотя он никогда не был глазом, а являлся локализованным органом чувств. Тело было бесчувственным, но, когда человек подходил слишком близко к вулканическому кратеру, тепло улавливалось этим органом, который заблаговременно предупреждал своего хозяина об опасности. В это время тело уже отвердело настолько, что размножение с помощью спор стало невозможным, и возникла необходимость развития органа мысли, то есть мозга. Творческая способность, которой мы сейчас пользуемся во внешнем мире при строительстве железных дорог, пароходов и прочего, в то время применялась внутренне, для построения органов. Подобно всем силам, она была положительной и отрицательной. Один полюс был обращен вверх, чтобы формировать мозг, оставляя другой полюс доступным для созидания другого тела. Таким образом, человек больше не был законченной, творческой единицей. Каждый обладал только половиной творческой способности, и поэтому ему было необходимо искать свое дополнение вне себя.

В конце Лемурийской эпохи форма человека была еще весьма пластична. Скелет был сформирован, но сам человек имел широкие возможности по изменению плоти собственного тела, а также плоти животных, окружавших его. Рождаясь, человек мог слышать и чувствовать, но восприятие света приходило к нему позднее. Лемуриец не имел глаз. У него были два чувствительных пятна, которые воспринимали свет как смутное сияние, пробивающееся сквозь огненную атмосферу древней Лемурии. И лишь в конце Атлантической эпохи он имел то же зрение, что и мы сегодня. Его язык состоял из звуков, напоминающих звуки Природы. Вздохи ветра в огромных лесах, которые буйно произрастали в этом сверхтропическом климате, журчание ручья, вой бури, шум водопада, рев вулкана — все эти звуки были для него голосами Богов, от которых, как он знал, пришел и он сам. О рождении своего тела он не знал ничего. Он не мог видеть то или иное, но он чувствовал родственные себе существа. Это было, тем не менее, внутреннее восприятие, подобное нашему восприятию людей или предметов во сне, но с той весьма существенной разницей, что его сновидческое восприятие было ясным и рациональным.

Когда были «открыты глаза», а сознание направилось вовне, на факты Физического мира, условия стали другими. Размножение направлялось уже не Ангелами, а самим человеком, который ничего не знал о действии сил Солнца и Луны. Его сознание сосредоточилось на Физическом мире, хотя четкие очертания предметов оставались ему недоступными до позднейшей части Атлантической эпохи. Тем не менее, он постепенно познал смерть по тому перерыву, который происходил в его сознании, когда оно удалялось к высшим мирам после кончины и возвращалось назад в Физический мир при новом рождении. Если говорить о просвещении лемурийцев, то оно стало уделом лишь незначительной части тех, кто жил в течение последнего периода той эпохи. Эти немногие образовали зародыш для семи атлантических рас. Большая часть лемурийцев была подобна животным, и формы, населяемые ими, выродились к настоящему времени в дикарей и антропоидов.

В эпоху Атлантиды, последовавшей за Лемурийской, человек сильно отличался от всех существ, живших на Земле в то время. Его голова была почти лишена лба, а мозг не имел лобных долей; она была резко скошена назад от точки чуть выше глаз. В сравнении с современным человеком он был гигантом. Его руки и ноги были непропорционально длинными по сравнению с туловищем. Вместо ходьбы он передвигался сериями прыжков, мало отличавшихся от прыжков кенгуру. У него были маленькие сощуренные глаза и круглые в сечении волосы. Последнее отличие, если нет других, характеризует потомков атлантической расы, существующих на Земле в настоящее время. Их волосы были прямыми, глянцевыми, черными и круглыми в сечении. Волосы арийца, хотя и могут различаться по цвету, всегда овальные в сечении. Уши атланта сдвинуты к задней части головы намного дальше, чем уши арийца. Более высокие проводники ранних атлантов не окружали концентрически плотное тело, как это имеет место у нас. Дух вовсе не был внутрисущим; он был частично снаружи и потому не мог управлять своими проводниками с той же легкостью, как при обитании полностью внутри. Голова жизненного тела находилась снаружи и занимала положение высоко над физической головой. В плотном теле между бровями и приблизительно на пол- дюйма вглубь есть особая точка. Такая же точка имеется в жизненном теле. Совмещение этих двух точек, что имеет место для нынешнего человечества, формирует место обитания Духа в человеке.

Поскольку эти две точки у атлантов были разнесены, их способность восприятия или видения была намного более острой во внутренних мирах, чем в мире Физическом, затемненном атмосферой густого, тяжелого тумана. Однако постепенно атмосфера стала проясняться; одновременно вышеупомянутая точка в жизненном теле приближалась к соответствующей точке в плотном теле. Их соединение произошло в последней трети эпохи Атлантиды. + Рмоаглы были первой из атлантических рас. Они обладали лишь зачатками памяти, связанными с ощущениями. Они запоминали цвета и оттенки и, таким образом, в определенной степени развивали чувство. Вместе с памятью к атлантам пришли начатки языка. Появились слова, и люди больше не пользовались простыми звуками, как делали лемурийцы, давая имена вещам. + Тлаватли стали второй атлантической расой. Они уже начали ощущать себя отдельными человеческими существами. У них пробудилось честолюбие, они требовали, чтобы их деяния помнили. Память стала фактором в жизни общества. Так появились начатки поклонения. + Толтеки были третьей атлантической расой. Они учредили монархию и наследование, что породило обычай уважать людей за деяния их предков. Начал высоко цениться опыт, а память развилась до очень высокой степени.

В середине последней трети Атлантиды мы обнаруживаем возникновение отдельных наций. Со временем цари стали опьяняться властью, начали злоупотреблять ею, использовать ее в корыстных целях ради личного возвышения вместо общего блага. + Пратуранцы были четвертой атлантической расой. Они были особенно отвратительны своим невозможным себялюбием и возводили храмы, где цари почитались как Боги. + Прасемиты были пятой и самой важной из семи атлантических рас, потому что в них мы находим первый зародыш корректирующего свойства мысли. Именно поэтому прасемитская раса стала «расой-семенем» для семи рас Арийской эпохи. Они первыми открыли, что «мозг» важнее «мускулов». В период существования этой расы атмосфера Атлантиды значительно очистилась, и вышеупомянутая точка жизненного тела совместилась со своей парной точкой в плотном теле. Сочетание этих двух событий дало человеку возможность видеть предметы ясно и четко, хорошо различая их очертания, но одновременно привело к потере видения внутренних миров. + Аккадийцы были шестой, а + монголы — седьмой из Атлантических рас. Они еще больше развили мыслительную способность, но следовали при этом линии рассудка, которая все дальше отклонялась от главного направления развивающейся жизни. В это время тяжелые туманы Атлантиды сгущались все больше и больше и потоки выпадающей из тумана воды постепенно затопили этот континент, уничтожив большую часть его населения и свидетельства его цивилизации. + Колыбелью арийских рас, возникшей из потомков прасемитов, стала Центральная Азия. Отсюда вышли различные арийские народы. Нет необходимости описывать эти расы здесь, поскольку в исторических исследованиях в достаточной степени зафиксированы их основные черты…

Человеческий мир и сам человек проходят через состояния, которые обозначаются именами Сатурна, Солнца, Луны, Земли, Юпитера, Венеры и Вулкана. Человеческое развитие находится в определенном отношении к небесным телам, существующим наряду с Землей и обозначенным как Сатурн, Юпитер, Марс и так далее. Эти небесные тела, в свою очередь, также проходят свое развитие. В настоящий момент времени они достигли такой ступени, что их физические части являются для восприятия тем, что в физической астрономии называется Сатурном, Юпитером, Марсом, и так далее. Если же рассмотреть современный Сатурн с духовно — научной точки зрения, то он является как бы перевоплощением того, что чем был древний Сатурн. Он возник благодаря тому, что до отделения Солнца от Земли были такие существа, которые не могли участвовать в этом отделении, так как не приобрели себе тех сатурнических качеств, что необходимы для дальнейшего развития солнечных качеств. Современный же Юпитер возник благодаря тому, что были существа, обладавшие которые смогут развернуться в в общем ходе развития только на будущем Юпитере. Поэтому для них возникло отдельное место обитания, где эти существа могут уже в настоящее время предвосхитить это будущее развитие. Марс является небесным телом, на котором обитают существа, прошедшие лунное развитие таким образом, что дальнейшее их участие в развитии на Земле ничего не могло бы им дать. Марс является перевоплощением древней Луны на более высокой ступени. Современный Меркурий является местом обитания для существ, опередивших земное развитие; эти существа выработали в себе определенные земные качества в более высокой степени, чем это может произойти на Земле. Подобным же образом современная Венера является пророческим предвосхищением будущего состояния Венеры. Всем этим объясняется то, почему название предшествовавших Земле и последующих за ней состояний выбраны сообразно их современным аналогам во Вселенной…

Часть 1. Развитие нашей планеты

Введение

*

После смерти физическое тело распадается, но оставляет после себя «следы» в духовной основе мира. Тот, кто сквозь видимый мир может возвысить свое восприятие до невидимого, способен наблюдать огромную «духовную панораму», в которой отмечены все прошлые события мира. Эти непреходящие следы всего духовного называются «Хроникой Акаши». Однако исследовать эти сверхчувственные факты можно лишь с помощью соответствующего восприятия. Если «духовно» проследить развитие Земли в обратном порядке, можно обнаружить, что наша планета представляет собой перевоплощение древней планеты. Углубившись в прошлое еще дальше, можно узнать, что весь этот процесс повторялся еще дважды. Таким образом, Земля прошла через три предшествующих планетарных состояния, между которыми всегда лежали промежуточные состояния духовности. Чем дальше прослеживать воплощения в обратном порядке, тем физическое оказывается все более и более тонким.

В своем нынешнем облике человек развивается в четвертом из вышеупомянутых планетарных воплощений — на Земле в ее теперешнем виде. Сейчас он состоит из четырех членов: из физического тела, эфирного (жизненного) тела, астрального тела и «Я». В предыдущем воплощении планеты «предки человека» имели только три из нынешних четырех членов человека: физическое тело, жизненное тело и астральное тело. У этих существ еще не было «Я», но они настолько хорошо развили три остальных члена и связь между ними, что созрели для последующего принятия в себя «Я». Нынешнее развитие Земли распадается на две части. В первом периоде сама Земля является как бы перевоплощением прежнего планетарного состояния. Но это повторение, благодаря предшествовавшему ему состоянию духовности, выше по уровню развития. Изначально Земля содержит в себе зачатки «предков человека» с прежней планеты, которые вначале развиваются до своего прежнего уровня. На этом заканчивается первый период. Земля же, благодаря своей более высокой ступени развития, может развить эти зачатки еще дальше, сделав их способными к принятию «Я». Второй период развития Земли есть период развития «Я» в физическом, жизненном и астральном телах. Таким образом, через развитие Земли человек поднимается на более высокую ступень. Прошлые формы развития, пройденные Землей, в тайноведении носят названия «Сатурн», «Солнце» и «Луна». Какое отношение эти миры древних времен имеют к одноименным планетам солнечной системы будет видно из дальнейшего рассмотрения.

Физическое тело — самое древнее среди четырех членов человеческого существа и достигшее в своем развитии наибольшего совершенства. Этот член человека существовал уже во время развития Сатурна, правда сильно отличался от современного. На Сатурне физическое тело проходило первую ступень своего развития, в него еще не было включено человеческое жизненное тело, астральное тело и Я. Во время развития Сатурна оно только созревало для принятия в себя жизненного тела. Для этого Сатурн должен был сначала перейти в состояние духовности и затем перевоплотиться в Солнце. Во время солнечного воплощения, из сохранившегося зачатка снова развивается то, чем стало физическое тело на Сатурне, после чего оно получает возможность проникнуться эфирным телом, вступая на вторую ступень своего совершенства. Нечто подобное произошло и во время Лунного развития, в ходе которого «предок человека» включил в себя астральное тело и поднялся на третью ступень своего совершенства. Жизненное тело было при этом также изменено, поднявшись на вторую ступень своего совершенства. На Земле в «предка человека», состоящего из физического тела, жизненного тела и астрального тела, было включено Я. Благодаря этому физическое тело человека достигло четвертой степени своего совершенства, жизненное тело — третьей, а астральное тело — второй; «Я» стоит лишь на первой ступени своего развития.

Астральное тело имеет более высокий уровень организации, чем физическое тело, и в будущем — после своего развития и совершенствования — оно будет иметь значение, превышающее значение современного физического тела. Последнее достигло определенной вершины своего развития; в астральном же теле еще царит неустойчивость по отношению к наслаждению и страданию, разыгрываются вожделения и страсти, часто бессмысленные и противоречащие высшему назначению человека. Астральное тело находится теперь лишь на пути к достижению гармонии и внутренней законченности, которые уже можно найти в физическом теле. Жизненное тело, находясь на более высокой ступени совершенства, чем астральное тело, все же менее совершенно, чем физическое. Что касаемо подлинного ядра человеческого существа, его Я в настоящее время находится лишь в начале развития. Пока оно немного выполнило из своей задачи так преобразить другие члены человеческого существа, чтобы они были откровениями его собственной природы.

Человек предается слишком многим наслаждениям и вожделениям, подрывающим гармонию физического тела. А наслаждения, вожделения, страсти и подобное имеют место не в физическом, а в астральном теле. Последнее во многих отношениях еще настолько несовершенно, что может разрушать совершенство физического тела. Большая часть всех болезней происходят оттого, что извращенности и заблуждения в астральном теле передаются жизненному (эфирному) телу и через последнее разрушают совершенную в самой себе гармонию физического тела. Повреждение же астрального тела влечет за собой болезни физического тела не в той же самой жизни, в которой произошло повреждение, а лишь в следующей. Поэтому относящиеся сюда законы имеют значение только для того, кто может признать повторность человеческой жизни (реинкарнацию).

Период Сатурна

Убедившись в том, что начало нашей системы и работа Творческих Иерархий, как она описывается эзотерической наукой, согласуются с учениями Библии, рассмотрим библейские Дни Творения и то, насколько они увязаны с эзотерическими учениями, касающимися периодов Сатурна, Солнца и Луны, трех с половиной оборотов периода Земли, а также Полярной, Гиперборейской, Лемурийской и Атлантической эпох, предшествовавших нынешней Арийской эпохе. Естественно, подробные сведения не могли быть даны в нескольких строках, отведенных для этого в первой главе Книги Бытия. Тем не менее все основные пункты там присутствуют в упорядоченной последовательности, подобно алгебраической формуле Творения. Второй стих гласит: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Духи Элохим носились над водою». В начале проявления то, что ныне является Землей, проходило период Сатурна и находилось в состоянии, точно соответствующем только что описанному, как можно видеть из описания периода Сатурна. Оно не было «бесформенно и пусто», как сказано в версии короля Якова. Оно было горячим и, таким образом, резко очерченным и отделенным от глуби пространства, которое было холодным. Верно, что оно было темным, но оно могло быть и темным, и горячим, ибо «темный» жар предшествует жару раскаленному или видимому. Над темной Землей периода Сатурна носились Творческие Иерархии. Они работали над ней извне, формируя ее. Библия говорит о них как о Духах Элохим.

Период Солнца

Период Солнца хорошо описан в третьем стихе, где говорится: «И сказали Элохим: да будет свет. И стал свет». Над этим стихом издевались, как над самой большой нелепицей. Презрительно вопрошали: «Как мог быть свет на Земле, если Солнце было сотворено лишь на четвертый день?» Рассказчик Библии говорит, однако, не об одной Земле. Он говорит о центральном «огненном тумане», из которого сформировались планеты нашей системы, включая Землю. Таким образом, когда туманность достигла состояния раскаленного жара (что произошло в период Солнца), не было необходимости в освещении извне; свет был внутри. В четвертом стихе мы читаем: «И отделили Элохим свет от тьмы». Так было нужно, ибо внешнее пространство было темным, в отличие от раскаленной туманности, существовавшей в период Солнца.

Период Луны

Период Луны описан в шестом стихе следующими словами: «И сказали Элохим: да будет расширение (в других версиях „твердь“) посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Это в точности описывает состояние периода Луны, когда жар раскаленного огненного тумана и холод окружающего пространства образовали слой воды вокруг огненного ядра. Контакт воды и огня произвел пар, который и есть вода в расширении, как описано в указанном стихе. Он отличался от сравнительно холодной воды, которая постоянно притягивалась к горячему огненному ядру, чтобы заменить стремящийся наружу пар. Таким образом происходила постоянная циркуляция воды во взвешенном состоянии, а также в состоянии расширения, поскольку стремившийся наружу пар создавал атмосферу «огненного тумана», который конденсировался при контакте с окружающим пространством и возвращался снова к ядру, чтобы еще раз нагреться и повторить весь цикл. Поэтому было два вида воды и произошло разделение между ними, как сказано в Библии. Плотная вода была ближе к огненному ядру, расширившаяся вода, или пар, была снаружи.

Это согласуется и с современными научными теориями. Вначале темный жар; затем раскаленная туманность; позднее влага снаружи и жар внутри; наконец образование коры.

Период Земли

Следующим описан период Земли. Однако, прежде чем его описать, придется сообщить о повторениях. Цитируемые стихи и описания соответствуют периодам повторения. Таким образом, то, что сказано о периоде Сатурна, описывает и состояние системы, проступающей после любого периода отдыха. Поэтому описания периодов Сатурна, Солнца и Луны соответствуют описаниям первых трех оборотов нашего нынешнего периода Земли, а следующий стих соответствует условиям на Земле в течение теперешнего оборота. В девятом стихе читаем: «И сказали Элохим… да явится суша. И назвали Элохим сушу землею». Это относится к первому образованию коры. Жар и влага произвели твердое тело нашего нынешнего глобуса. + Полярная эпоха: Девятый стих, описывающий период Земли в нашем четвертом обороте (когда началась собственно работа периода Земли), также описывает формирование минерального царства и повторение человеком минеральной стадии в Полярную эпоху. Каждая эпоха включает в себя краткое повторение предшествовавшей стадии. Точно так же, как есть повторения глобусов, оборотов и периодов, так и на каждом глобусе бывают повторения всего, что пройдено ранее. Повторения бесконечны. В спирали всегда заключена еще спираль — в атоме, в глобусе и на всех прочих эволюционных фазах. Каким бы сложным и озадачивающим это ни казалось поначалу, на самом деле все не так уж трудно. Существует упорядочивающий метод, применимый ко всему, и со временем можно уловить и проследить его действие, подобное действию нити, проводящей через лабиринт. Вот одна из лучших аналогий для понимания эволюции.

+ Гиперборейская эпоха описана в стихах с 11-го по 19-й как работа четвертого дня. В них написано, что Элохим создали растительное царство, Солнце, Луну и звезды. Библия сходится с современной наукой в том, что растения появились после минералов. Разногласия между обоими учениями касаются времени, когда Земля была отброшена от центральной массы. Наука полагает, что это произошло до образования какой бы то ни было коры, которая могла бы быть названа минералами или растительностью. Если иметь в виду минералы и растения в их нынешнем виде, это предположение верно. Плотной минеральной субстанции не существовало, но тем не менее первая кора, появившаяся на Центральном Солнце, была минеральной. Рассказчик Библии упоминает лишь основные моменты. Не записано, что кора расплавилась, когда она была отброшена от центральной массы в виде кольца, которое разбилось, а его осколки потом соединились. В таком маленьком теле, как наша Земля, время для рекристаллизации было сравнительно столь коротким, что историк о нем и не упоминает, как и о последующем второстепенном факте — о том, что процесс расплавления повторился снова, когда Луна была отброшена от Земли. Автор библейского текста, вероятно, предполагал, что тот, кому доверена эзотерическая информация, и без того знает о таких незначительных деталях, как эти. Растительность коры центральной огненной туманности была эфирной, поэтому процессы расплавления ее не уничтожили. Как силовые линии, по которым образуются кристаллики льда, присутствуют в воде, так и при кристаллизации Земли в ней присутствовали эфирные растительные формы. Они были моделями, притянувшими к себе плотный материал для формирования нынешних тел растений, а также растительных форм прошлого, которые вкраплены в геологические пласты нашего земного шара.

Эти эфирные растительные формы при своем образовании подпитывались теплом, приходившим извне после отделения Земли от Солнца и Луны. Это тепло давало им жизненную силу, необходимую для притяжения более плотной субстанции.

+ Лемурийская эпоха описана в работе пятого дня. Данная эпоха, третья по счету, является в известном смысле повторением периода Луны, и в библейском тексте мы находим описание условий, которые существовали в период Луны: вода, огненный туман и первые попытки существования движущейся, дышащей жизни. Стихи 20 и 21 гласят: «И сказали Элохим: да произведет вода… душу живую; и птицы… и сотворили Элохим рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся… по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее». Это также совпадает с учением материалистической науки о том, что рыбы предшествовали птицам. Учащегося просят особо отметить, что сотворенные пресмыкающиеся не были жизнью. Говорится, что не жизнь была создана, а «пресмыкающиеся», которые дышат, или вдыхают жизнь… Еврейское слово, обозначающее то, что они вдыхают, — это нефеш; его надо взять на заметку, поскольку ниже мы встретим его в ином значении.

+ Атлантическая эпоха описывается в работе шестого дня. В стихе 24 упоминается сотворение млекопитающих, и встречается слово «нефеш», объясняющее, что млекопитающие «дышали жизнью». «И сказали Элохим: да произведет земля душу живую… скотов…»; и в стихе 27: «И сотворили Элохим человека по образу своему… мужчину и женщину сотворили их». Библейский историк опускает бесполую и двуполую стадии человеческого развития и сразу рассказывает о двух полах, как мы знаем их теперь. Иначе не могло быть, ибо он описывает Атлантическую эпоху, а к тому времени уже была достигнута стадия эволюции, когда не существовало ни бесполого человека, ни гермафродита, так как разделение полов произошло ранее — в Лемурийскую эпоху. То существо, что впоследствии стало человеком, едва ли могло так называться на более ранних стадиях своего развития, ибо оно мало чем отличалось от животных. Поэтому библейский рассказчик не искажает фактов, когда утверждает, что человек был создан в Атлантическую эпоху. В одном слове стиха 28 (во всех версиях) содержится одно короткое слово с очень большим значением: «И сказали им Элохим: плодитесь… и ВНОВЬ наполняйте землю…» Это ясно свидетельствует: автор текста знал эзотерическое учение о том, что жизневолна развилась здесь, на глобусе D периода Земли, во время предыдущих оборотов. + Арийская эпоха соответствует седьмому Дню Творения, когда Элохим почили от своих трудов Творцов и Водителей, и человечеству была предоставлена возможность действовать самостоятельно. На этом заканчивается предание о сотворении форм. В следующей главе предание разбирается с несколько большим акцентом на жизненной стороне Бытия.

Иерархии и возникновение стихий

*

Нашим чувственным органом зрения мы можем воспринимать лишь ряд существ, представляющих собой четыре ступени определенной иерархии: мир минералов, мир растений, мир животных и мир человека. Над человеком начинается мир невидимых существ, до которых ему дано возвыситься благодаря знаниям о сверхчувственном. Все, что человек может наследовать, — что он может знать, постичь и достичь посредством понятий и идей, а также благодаря особым ясновидческим «внутренним виденьям», «внутренним слышаньям» и интуитивным озарениям, — испытывается и переживается человеком после того, как это все впервые было опробовано существами, стоящими выше Человека. Таким образом, ещё до возникновения нашего мира, уже существовала мудрость, являющаяся планом Мироздания. Для того, чтобы встретиться с первозданной мудростью в ее истинном, наивысшем проявлении, нужно возвратиться в те времена, когда еще не было окружающего чувственного мира, ибо он сам возник из этой самой Мудрости. Мысли и идеи, по которым был создан этот мир, были впоследствии даны и человеку, который мог их созерцать и воспринимать в своем мышлении. После большой атлантической эпохи вся эта мудрость стала достоянием святых Риши, великих учителей Индии. Хотя эта возвышенная мудрость сохранилась для человечества, она всегда была достоянием определенных узких кругов, которые хранили их. В мистериях Индии, Персии, Египта, Халдеи, в христианских и прочих мистериях, вплоть до наших дней сохранилось все то, что составляло древнюю мудрость человечества. Эти сокровища сохранялись в узких кругах, продолжением которых стали различные тайные общества, как, например, братство Святого Грааля и братство Розенкрейцеров. В них хранились эти сокровища истины, доступные лишь для тех, кто в результате суровых испытаний был подготовлен к восприятию живой мудрости. Для широких же масс человечества сокровища истин Запада и Востока были долгое время недоступными.

Благодаря определенным явлениям, происходящим непосредственно в духовных мирах, в последней трети девятнадцатого века хранителям мистерий была дана возможность поведать человечеству нечто из древней мудрости. После этого появилась возможность говорить о многом, исходя из источников западного оккультизма, который по-сути представляет собой не что иное, как тот же восточный оккультизм. Появилась возможность черпать из источников живого оккультизма, бережно сохраненного в мистериях Розенкрейцеров, где можно найти абсолютно все, что некогда охраняли великие мудрецы Востока. Все великие откровения, впервые зазвучавшие из уст Великих Риши для человечества, принося ему весть о сверхчеловеческих мирах и о сверхчувственном бытии, должны вновь найти отклик в том, что необходимо сказать о духовных иерархиях и их отражениях в физическом мире. В принципе, нас всегда окружают явления и события духовного плана, а также духовные существа. Все, что происходит в материальном плане, представляет собой лишь отражение и выражение духовных явлений, а все предметы материального мира являют собой лишь внешний покров духовных существ. Говоря о явлениях окружающего нас мира, древнее священное учение всегда особенным образом указывало на важнейшее и значительнейшее природное явление, окружающее человека на Земле. Этим явлением духовная наука считала огонь и его природу. Чтобы понять учение об огне, следует хотя бы немного ознакомиться с другими природными явлениями и природными объектами в том виде, как они рассматривались в том древнем учении…

В ту эпоху всё, что окружало человека в физическом мире сводилось к так называемым четырем стихиям — земли, воды, воздуха и огня. Понятие «земля» обозначало состояние твердости, а все жидкое и текучее обозначалось понятием «вода». Даже расплавленные металлы, находящиеся в жидком состоянии подпадают под понятие «вода». Все то, что мы сегодня обозначаем как газообразное, независимо от вида газа, обозначалось общим понятием «воздух». Четвертым элементом считался «огонь». Духовная наука, в отличие от материалистической, усматривает в тепле или в огне некую субстанцию, еще более тонкую чем воздух. Землю, воду и воздух можно воспринимать исключительно во внешнем мире, тепло же является единственным элементом, который можно воспринимать в своих внутренних состояниях. Тепло (огонь) имеет двоякую природу: внешнюю и внутреннюю. Касаемо света, человек видит не сам свет, а все то твердое, жидкое и газообразное, на что свет падает. Сам же свет недоступен для восприятия нашими внешними органами чувств. Переходя от земли к воде, от воздуха к огню и затем к свету, мы вступаем из внешне воспринимаемого (видимого) в невидимое, эфирно — духовное. Первая из недоступных для внешнего восприятия субстанций создает тепло и, достигнув определенной силы, становится источником света. Она возвращает нечто обратно в невидимое, недоступное более для внешнего восприятия, платя за это появлением дыма.

Когда мы имеем дело лишь с теплом, пребывающим в чем-нибудь, что ещё не светится, тогда мы воспринимаем внешнее физическое тепло, но за этим есть ещё и духовное. Когда же это тепло становится настолько сильным, что возникает свечение и образуется дым, то при этом нечто из того духовного, что было заключено в тепле, должно перейти в дым. И то духовное, что было в тепле, должно перейти в дым. И то духовное, что было в тепле, что переходит в дым — в газообразное, — то есть в нечто, что скрывается за теплом. Духовные существа, связанные с теплом, должны позволять «перенести» себя в уплотняющуюся дымовую субстанцию.

Воздух представляет собой не что иное, как сгустившееся тепло; он сам возник из тепла в результате образования дыма. То духовное, которое хотело бы, в сущности, быть в огне, превращено в дым. Элементарные духовные существа (элементали) превращаются в воздух и будут превращаться дальше, при переходе воздуха в воду и так далее. Таким образом, во всем окружающем нас мире мы имеем ничего, кроме «уплотнившегося огня». Все было некогда огнем, все рождено из огня и во всем этом содержится превращенное духовное. Образуя на нашей планете все твердое, жидкое и газообразное, духовно-божественные существа посылают вниз своих элементарных духов, обитающих в огне, и заключают их в воздух, в воду и в землю. Прежде всего, эти элементарные духи пребывают в огне, а впоследствии претерпевают превращения.

*Серафимы, Херувимы и Престолы являются сущностями первой иерархии. Серафимы могут быть охарактеризованы, как сущности, не являющимися ни субъектом, ни объектом; субъект и объект в них совпадают: «Есть мир, и Я — этот мир, и мир — это Я». Эти сущности сознают только самих себя, и притом так, то они, Серафимы, сознают себя через переживание, которое лишь слабым проблеском появляется в человеке, когда он испытывает нечто, приводящее его в пламенное воодушевление. Через воодушевление можно представить себе внутреннюю жизнь Серафимов. Сознательный же элемент Херувимов можно представить себе как некий полностью осветленный элемент в сознании, когда мысль непосредственно становится светом, освещая все. Как нечто, что несет и содержит миры, хор Серафимов, Херувимов и Престолов действует вместе как одно целое: в середине — Престолы, в окружности — Херувимы, в наружном пространстве — Серафимы. Престолы составляют некую сердцевину, центр; Херувимы изливают из этого центра свое собственное, полное света существо; Серафимы окутывают все целое в некую мантию воодушевления, которое изливается дальше в духовное пространство. Эти сущности парят друг в друге, друг в друге действуют, мыслят, волят, чувствуют.

Что ощущало бы существо, имея соответствующую способность ощущения и двигаясь по тому пространству, где Престолы составляют некий центр, Херувимы — своего рода периферию (окружность), а Серафимы — своего рода внешнее покрывало? Оказавшись в области деятельности первой иерархии, оно бы чувствовало теплоту, различную в различных местах: здесь — более сильное тепло, там — более слабое. Все это душевно-духовно, но так, что душевное переживание одновременно является и физическим переживанием для внешних чувств. Когда существо душевно чувствует теплоту, то последняя реально присутствует и ощущается. И вот во Вселенной однажды появилось такое совместное созидательство сущностей первой иерархии, в результате которого появилось сатурническое бытие. Теплота является знаком присутствия Херувимов, Серафимов и Престолов; лишь высшая иерархия способна произвести все это в Космосе. Но после того, как это было произведено высшей иерархией в начальной стадии становления мира, развитие могло продолжаться дальше. Теперь в процесс дальнейшего развития получили возможность включиться сущности второй иерархии — *Господства, Силы и Власти. Вступив в сатурнически теплое пространство, образованное Серафимами, Херувимами и Престолами, сущности второй иерархии — Господства, Силы и Власти. Вступив в сатурнически теплое пространство, образованное Серафимами, Херувимами и Престолами, сущности второй иерархии явили себя в элементе света. Сатурнический мир темен и излучает теплоту. И вот в этом темном и теплом мире Сатурна возникает некое внутреннее наполнение светом, порожденное сынами втоой иерархии — Господствами, Силами и Властями. Это внутреннее наполнение светом дополняется определенным уплотнением теплоты. Из теплового элемента возникает воздух. Свет — это то, что обозначает путь сущностей второй иерархии; в космическом плане воздух — это «тень» света.

Итак, со вступлением второй иерархии в сатурническую теплоту является свет и тень света, воздух. И происходит это на Солнце. Дальнейшее развитие направляется сынами третьей иерархии — *Архаями, Архангелами и Ангелами. В принесенный второй иерархией элемент света, который одел себя в свою тень — в темноту воздуха, третья иерархия своей собственной сущностью внесла в развитие элемент, подобный нашим страстям, влечениям и стремлениям к чему-то. Вследствие этого произошло следующее: какое-то существо из ранга Архаев или Ангелов пришло сюда и вступило туда, где находился свет. И там оно, в силу восприимчивости к этому свету, приобрело стремление, влечение, страсть к тьме. Эти ангельские существа внесли свет во тьму и внесли тьму в свет, став посредниками и посланниками между светом и тьмой. И вследствие этого то, что прежде лучилось в одном только свете и затем оделось в свою тень — мрак темного воздуха, теперь начало переливаться всеми цветами: возник свет во тьме, тьма в свете. Третья иерархия вызвала из света и тьмы волшебство цветов. Так же, как с появлением света при известных условиях возникает темная тень, так с появлением и вступлением цвета в воздушный элемент возникает жидкий водный элемент. Как тень света — это, в космическом плане, воздух, так вода — это отражение цветового элемента в космосе.

Таким образом, как некое отражение иерархий, появляется воздух и вода. Первая иерархия вступает как теплота, вторая иерархия приходит в форме света, третья иерархия приходит в форме цвета. Это — лунное состояние бытия. И вот приходит *четвертая иерархия — человек. Имеется в виду изначальный человек до грехопадения, который полностью находился еще в той форме бытия, что имел власть над земным точно так же, как Ангелы, Архангелы и Архаи — над лунным бытием; вторая иерархия — над солнечным бытием; первая иерархия — над сатурническим. Вместе с четвертой иерархией пришло нечто, что высшие иерархии первыми получили в свою собственность, что они хранили и в чем сами они не нуждались: пришла жизнь. У нашего Я и астрального тела жизни нет, и все же они существуют. Духовное и душевное не нуждаются в жизни. Жизнь начинается только в эфирном теле, и она — нечто подобное внешней оболочке. Впервые жизнь появляется в земной части эволюции, наступившей после лунного состояния. Переливающийся красками мир наполняется жизнью. Последняя пришла не только затем, чтобы: + Ангелы, Архангелы и другие сущности приобрели устремление вносить тьму в свет и свет во тьму, вызывая тем в планете игру цвета, сделать ее внутренней; + пережить как тьма внутренне доминирует над светом, чувствуя это как бессилие, вялость; + чувствовать активность, когда свет доминирует над тьмой. С приходом четвертой иерархии, человека, вступает наполненная жизнью, пронизанная жизнью игра цвета. В этот миг космического становления силы, деятельные в игре цветов, начали образовывать контуры. Внутренне округляя, придавая углы, образовывая края, жизнь вызывала к существованию твердо-кристаллическое, придя к земному бытию. Итак, за теплотой или огнем стоит первая иерархия, за светом и воздухом — вторая, за так так называемым химическим эфиром, цветовым эфиром, водой и прочим — третья, за элементом жизни и Землей стоит четвертая иерархия, или человек.

Строение Земли и вулканические извержения

*

Даже среди эзотериков — ученых принято считать исследование таинственного строения Земли одной из наиболее трудных проблем. Любой из них знает, насколько легче скрупулезно и точно исследовать мир Желаний и слой Конкретной Мысли, объясняя через них происходящее в Физическом мире, чем до конца раскрыть тайны нашей физической планеты, потому что для этого надо пройти через девять малых Мистерий и первое из главных Посвящений. Для метафизика мир Земли далеко не мертв. Напротив, каждый его уголок и каждая расщелина пронизаны Духом, являющимся тем фактором, который вызывает изменения внутри нашей планеты и над ней. Различные виды кварца, металлы, расположение разных слоев — все они имеют гораздо большее значение, чем то, которое им всегда придавал ученый-материалист. Для ученого-эзотерика порядок залегания этих материалов полон смысла. Знать о различных пластах Земли и относительном положении планет на небе, не зная их роли и значения в жизни и целях Космоса, так же бесполезно, как знать лишь положение костей, нервов и так далее, не понимая их назначения в функциональной системе организма.

Взгляду обученного ясновидящего, каким является Посвященный в различные степени Мистерий, Земля представляется построенной из пластов, чем-то вроде луковицы, один пласт, или слой, за другим. Имеются девять таких пластов и центральное ядро, всего десять. Эти пласты открываются Посвященному постепенно. С каждым Посвящением для него становится доступным один пласт, так что по окончании девяти низших Мистерий он овладевает всеми девятью пластами, но еще не имеет доступа к тайнам ядра. На древнем языке эти девять ступеней называются малыми Мистериями. Они проводят неофита в сознательном состоянии через все, что касается его прошлой эволюции, через все его непроизвольное существование. Таким образом он становится способным понять способ и смысл той работы, которую он тогда выполнял неосознанно. Ему показывают, как появилось его нынешнее девятеричное строение (троичное тело, троичная душа и Троичный Дух), как великие Творческие Иерархии работали над Чистым Духом, пробуждая в нем Эго и помогая ему сформировать тело. Они показывают и работу, которую неофит проделал сам для извлечения из троичного тела троичной души в том объеме, в котором он сейчас ею обладает. Шаг за шагом его проводят через девять малых Мистерий, девять пластов. Число девять является корневым числом нашей нынешней стадии эволюции. Оно имеет такое значение в нашей системе, какого не имеет ни одно другое число. Это число Адама, жизни, начавшей свою эволюцию как человек и достигшей человеческой стадии в период Земли.

Итак, состав Земли… 1) Минеральная Земля. Это каменная кора Земли, с которой имеет дело геология в той мере, в какой она в состоянии проникнуть в нее. 2) Жидкий пласт. Материя этого пласта более текуча, чем материя наружной коры, но, тем не менее, она не водяниста, а скорее напоминает густую пасту. Она обладает способностью расширяться, подобно гремучему газу при взрыве, и удерживается на месте лишь благодаря колоссальному давлению внешней коры. Если эту кору убрать, произойдет взрыв огромной силы и весь жидкий пласт исчезнет в пространстве. *Первые два пласта соответствуют Химическому и Эфирному слоям Физического мира. 3) Парообразный пласт. Если в первых двух пластах фактически нет сознательной жизни, то в этом пласте имеется вечнотекущая пульсирующая жизнь, как и в мире Желаний, окружающем и пронизывающем нашу Землю. 4) Водяной пласт. В этом пласте находятся в зародыше возможности всего, что существует на поверхности Земли. Здесь находятся архетипические силы, стоящие за Групповыми Духами, а также архетипические силы минералов, поскольку этот пласт является прямым физическим выражением слоя Конкретной Мысли. 5) Семенной пласт. Ученые-материалисты тщетно силятся открыть происхождение жизни, понять, как из мертвой материи появились первые живые вещи. *В действительности, в соответствии с эзотерическим объяснением эволюции, должен ставиться вопрос, как появились «мертвые» вещи. Жизнь существовала до мертвых форм. Она строила свои тела из разреженной парообразной субстанции задолго до того, как последняя сконденсировалась в плотную кору Земли. Лишь когда жизнь покидала формы, они могли кристаллизоваться и становиться твердыми и мертвыми. Уголь — не что иное, как кристаллизовавшиеся тела растений, кораллы являются кристаллизовавшимися животными формами. Жизнь покидает формы, и формы умирают. Жизнь никогда не входила в формы, чтобы пробудить их к жизни. Жизнь выходила из форм, в результате чего формы умирали. Таким образом произошли «мертвые» вещи. В пятом пласте находится изначальный источник жизни, который обеспечил толчок, выстроивший все формы на Земле.

6) Огненный пласт. Как ни странно это может прозвучать, данный пласт обладает способностью чувствовать. Удовольствие и боль, симпатия и антипатия оказывают свое влияние на Землю. Принято считать, что ни при каких обстоятельствах Земля не может чувствовать. Однако ученый — эзотерик, наблюдающий сбор урожая созревших зерновых или фруктов осенью или сбор цветов, знает, какое удовольствие испытывает при этом сама Земля. Оно подобно удовольствию, испытываемому коровой, когда теленок сосет ее наполненное вымя. Земля чувствует радость, давая пищу своему потомству форм, и эта радость достигает кульминации в период сбора урожая. С другой стороны, когда растения вырывают с корнем, для ученого-эзотерика очевидно, что Земля ощущает острую боль. По этой причине он не ест растительной пищи, растущей под землей. Прежде всего, плоды этих растений наполнены силой Земли и лишены солнечной силы, вдобавок отравлены тем, что их вырвали с корнями. Единственным исключением из этого правила является то, что он может в меру пользоваться картофелем, который первоначально рос на поверхности земли и лишь сравнительно недавно стал расти под землей. Эзотерики стремятся насытить свои тела фруктами, которые тянутся к солнцу, поскольку в них содержится больше солнечной силы и из-за них не приходится причинять боль Земле.

Можно было бы предположить, что добыча ископаемых весьма болезненна для Земли, но это совершенно не так. Любое разрушение твердой коры приносит Земле чувство облегчения, а любое отвердение является источником боли. Там, где горный поток смывает почву и сносит ее в долину, Земля чувствует освобождение. Где раздробленная материя снова накапливается, как на отмели в устье большой реки, у Земли появляется ощущение беспокойства. Как ощущение у животных и человека обусловлено тем, что они обладают отдельными жизненными телами, так и чувства Земли особенно активны в шестом пласте, соответствующем миру Жизненного Духа. Чтобы понять, какое удовольствие испытывает Земля, когда в процессе добычи полезных ископаемых дробится твердая порода, мы должны помнить, что Земля — это плотное тело Великого Духа, который должен был кристаллизовать свое тело до нынешнего плотного состояния, чтобы снабдить нас средой, в которой мы могли бы жить и приобретать опыт. Но с эволюцией, когда человек усвоит уроки в связи с этим апогеем уплотнения, Земля станет мягче, а ее Дух свободнее. Именно это имел в виду апостол Павел, говоря, что вся тварь совокупно стенает и мучится, ожидая дня освобождения.

7) Отражающий пласт. Эта часть Земли соответствует миру Божественного Духа. В эзотерической науке есть то, что известно как «семь Неизреченных Тайн». Для того, кто с этими тайнами незнаком или не имеет хотя бы малейшего представления об их сути, характеристики этого пласта должны казаться абсурдными и нелепыми. В нем все силы, известные нам как «законы Природы», существуют как нравственные или, скорее, безнравственные силы. В начале сознательного движения человека они были намного хуже, чем сейчас. Но по мере того как человечество прогрессирует в своих моральных устоях, улучшаются соответственно и эти силы. Значит, любой моральный промах способен высвобождать эти природные силы, побуждая их создавать на Земле хаос, а устремление к высшим идеалам делает их менее вредоносными для человека.

Таким образом, в любое время силы этого пласта являются точным отражением нравственного состояния человечества. С эзотерической точки зрения «десница Божия», поразившая Содом и Гоморру, вовсе не является глупым предрассудком, ибо, сколь верно, что существует личная ответственность перед Законом Следствия, воздающая каждому по заслугам как за добрые, так и за дурные дела, столь же верно, что есть ответственность общинная и национальная, воздающая группам людей соответственно за их коллективные действия. Силы природы являются главными исполнителями таких актов воздаяния, приводя к наводнениям, землетрясениям или, наоборот, к полезному образованию нефти или угля для различных групп, в соответствии с их заслугами.

8) Атомический пласт. Такое название розенкрейцеры дали восьмому слою Земли, являющемуся выражением мира Чистых Духов. Похоже, он обладает свойством многократно умножать то, что в нем находится; это относится, однако, лишь к конкретно сформированным объектам. Бесформенного куска дерева или необтесанного камня там не существует, но на любой объект, имеющий определенную конфигурацию жизни и формы (например, на цветок или картину), этот пласт оказывает поразительный эффект умножения. 9) Материальное выражение Духа Земли. В этом пласте проходят потоки в виде лемнискаты, которые очень тесно связаны с мозгом, сердцем и половыми органами человеческой расы. Он соответствует миру Бога. 10) Центр Бытия Духа Земли. В настоящее время о нем ничего больше не может быть сказано, за исключением того, что это первичное вместилище семян всего, что находится в Земле и на ней. Оно соответствует Абсолюту. От шестого, или огненного, пласта до поверхности Земли расположено большое число «шахтных стволов». Их выходы на поверхность называются кратерами вулканов. Когда силы Природы высвобождаются из седьмого пласта и могут выражать себя через вулканические выбросы, они приводят в движение (шестой) огненный пласт, и бурление распространяется наружу до устья кратера. Подавляющая масса материала берется из субстанции второго пласта, поскольку он является более плотной составляющей шестого пласта, как жизненное тело, второй проводник человека, есть более плотная составляющая Жизненного Духа, шестого принципа. Этот жидкий пласт, с его свойством расширения и высокой взрывчатой силой, гарантирует неограниченное поступление материала в место извержения. Контакт с внешней атмосферой приводит к тому, что часть материала, которая не выбрасывается в атмосферу, затвердевает, образуя лаву и пыль; под конец, подобно крови, которая, вытекая из раны, свертывается и останавливается, лава запечатывает выход из внутренних слоев Земли.

Извержения наводят на мысль, что именно отраженные антидуховные тенденции и безнравственность рода человеческого возбуждают деструктивную активность сил Природы в седьмом пласте, причем жертвой таких катастроф, вообще говоря, становятся распутные и вырождающиеся люди. Они вместе с другими, чья судьба, согласно закону Следствия, по различным причинам включает насильственную смерть, собираются из многих стран сверхчеловеческими силами туда, где ожидается извержение. Для вдумчивых людей извержение Везувия, например, может служить доказательством такого утверждения. Список извержений за последние 2000 лет показывает, что их частота растет с распространением материализма. Особенно участились извержения в течение последних шестидесяти лет, когда материалистическая наука исполнилась высокомерия, ударившись в абсолютное огульное отрицание всего духовного. Если в первые 1000 лет после Христа было всего шесть извержений, то последние пять, как будет показано, случились в течение 51 года.

Первым извержением христианской эры было извержение 79 г. от Р. Х., которое разрушило города Геркуланум и Помпеи. Следующие извержения последовали в 203, 472, 512, 652, 982, 1036, 1158, 1500, 1631, 1737, 1794, 1822, 1855, 1872, 1885, 1891, 1906 гг. В первую тысячу лет было шесть извержений, во втором тысячелетии их было двенадцать, последние пять, как упоминалось, приходятся на период в 51 год. Из этих 18 извержений первые девять случились в период так называемого Средневековья, то есть за 1600 лет, в течение которых западный мир был под властью тех, кого обычно именуют «варварами», или под властью Римской Церкви. Остальные произошли за последние триста лет, в течение которых утверждение и подъем современной науки с ее материализующими тенденциями почти вытеснили последние следы духовности; особенно это относится во второй половине XIX столетия. Поэтому извержения в этот период составили примерно треть всех извержений, которые имели место в нашей эре.

Посредством распространения эзотерической информации можно задержать прилив материализма, могущего в противном случае привести к очень серьезным последствиям для его сторонников, которые, отрицая в течение столь долгого времени существование духовности, могут оказаться в ситуации, когда не сумеют сохранить равновесия, обнаружив, что, будучи все еще живыми, лишились своего физического тела… Когда человек умирает, его плотное тело распадается, но сумму всех сил тела можно обнаружить в седьмом, отражающем пласте Земли, который может быть назван резервуаром, где хранятся в виде сил предшествующие формы. Если, зная время смерти человека, исследовать этот резервуар, можно найти там его форму. Она не только сохраняется в седьмом пласте, но восьмой, атомистический пласт размножает ее, так что любой тип может воспроизводиться и модифицироваться. Таким образом, форма используется снова и снова для создания других тел…

Часть 2. Дух и материя

Введение

*

Человек сплетен с миром тремя основными способами: во-первых, тем, что он находит в нем нечто изначально данным как факт; во-вторых, тем, что он рассматривает мир как нечто касающееся его и имеющее для него значение; в-третьих, тем, что он усматривает в мире цель, к которой он должен неустанно стремиться. К первому относятся предметы, о которых к человеку постоянно приходит информация от его органов чувств, предметы, которые он осязает, обоняет, вкушает, слышит и видит. Второе — это впечатления, производимые на него предметами: эти впечатления в виде удовольствия и неудовольствия, желания и отвращения проявляются в том, что одни вещи он считает привлекательными, другие — отвратительными, одни полезными, другие вредными. Третье — это познания, которые он получает о предметах, тайне их бытия и действий, которые ему раскрываются.

Из всего вышеозначенного следует, в существе человека есть три составляющие: тело, душа и дух. Под телом разумеется здесь то, через чего для человека открываются предметы окружающего его мира. Словом «душа» обозначается то, чем человек связывает вещи со своим собственным существованием: чем ощущает удовольствие и неудовольствие от них, радость и боль, приятное и неприятное. Дух есть то, что раскрывается в человеке, когда тот взирает на вещи как «некое Божественное существо». Через свое тело человек на мгновение может соединиться с вещами, через свою душу он сохраняет в себе впечатления от вещей; через дух ему открывается то, что сами вещи хранят в себе.

Через свое тело человек сродни вещам, которые представляются извне его чувствам. Вещества из внешнего мира составляют этот тело, а силы внешнего мира действуют в нем. Своими чувствами человек может созерцать как предметы внешнего мира, так и собственное телесное существо. Но душевное существо невозможно созерцать этим способом: свое удовольствие и неудовольствие, радость и боль нельзя воспринять телесными чувствами. Посредством же духа человеку открывается внешний мир высшим способом: в духе он как бы «выступает» из себя, позволяя вещам самим говорить о себе. Итак, человек является гражданином трех миров. Телом своим принадлежит он миру, душой своей он строит себе свой собственный мир; духом его раскрывается перед ним мир, который выше обоих вышеозначенных миров.

Подобно минералам человек строит свое тело из веществ, находящихся в природе; подобно растениям он растет и размножается; подобно животным он воспринимает окружающие его вещи и на основании впечатлений от них создает свои собственные переживания. Каждой из трех форм бытия — минеральной, растительной и животной — соответствует определенное телесное строение. В свою очередь, человеческое тело отличается от звериного: тончайшее внутреннее строение нервной системы и мозга не достигает такой степени развития, как в человеке, ни в каком другом существе. Это имеет огромное значение для духовного развития человека, ведь там, где строение мозга недостаточно развито, там не может быть и речи о возникновении оригинальных идей и познавании в целом. Через свою минеральную форму бытия человек родственен всему видимому; через растительную — всему, что растет и размножается; через животную — всем существам, которые воспринимают окружающее их и на основании внешних впечатлений имеют свои внутренние переживания; через человеческую же внешнюю форму он образует в телесном отношении свое самостоятельное царство.

Простые чувственные ощущения принадлежат к внутреннему миру, к духовной области. К чувственным ощущениям, прежде всего, относится чувство. Одно ощущение доставляет человеку удовольствие, другое — неудовольствие. Эти движения его внутренней жизни создают второй (внутренний) мир рядом с тем, что действует на человека извне. Ко всему вышеозначенному присоединяется воля, через которую человек действует обратно, снова на внешний мир. Через это он выражает свое внутреннее существо во внешнем мире. Душа человека в его волевых актах как бы струится наружу, противопоставляя себя внешнему миру. Из внешнего мира человек получает побуждения, в соответствии с которыми он строит себе свой собственный мир, воздвигая душевное на основе телесного.

Душевное в человеке определяется не только телом, человек также размышляет о своих впечатлениях и поступках: в первом случае он приобретает познание вещей, а во втором — вносит разумный строй в свою жизнь. Законам обмена веществ человек подчинен природой; законам мышления он подчиняется сам, вступая через это в духовную область. Насколько телесное отличается от душевного, настолько и душевное отлично от духовного. Говоря о телесной анатомии, мы не видим души; душевная жизнь начинается лишь там, где появляется ощущение. Точно так же мы не видим духа, пока наблюдаем лишь за суматохой душевных переживаний, полностью отдаваясь внешнему миру и телесной жизни.

*

Тело, душа и дух

*