Бесплатный фрагмент - Законы Гармонии Вселенной

Предисловие к 4-й части

Часть 3-я завершилась комментарием Иисусовых слов о камне, на котором Он создаст Свою Церковь. Этот камень краеугольный есть Пётр и другие ученики Христа. Тем самым Христос дал важнейшую заповедь строительства Новой Жизни. В основе Новой Жизни люди. Причём далеко не все люди, а те, кто приемлет принцип ученичества. Ученики — вот фундамент Нового общества, Церкви Христа, которая несокрушима.

Старый мир в качестве своего фундаментального камня избрал принцип частной собственности, власть денег. И этот камень стал для всех людей камнем преткновения, поскольку положен поперёк, против жизни, и жизнь отвернулась от него. Ведь даже самая естественная потребность человека — питание — стала порабощающей силой. Теперь человек обречён постоянно заботиться о пропитании из страха, что без денег он не получит куска хлеба. Это прямой путь к рабству, к нечеловеческому и даже неживотному состоянию, ибо животные столько не трудятся, как человек, чтобы добыть пищу. Животные в этом смысле свободны, они пользуются тем, что предоставила Природа. Природа заботится о животных. Но человек вышел из Природы и как неблагодарный сын принялся истязать её, пошёл против Матери, стремясь разграбить её богатства из-за принципа частной собственности.

Возврат к естественной, человеческой Новой Жизни означает признание Материнских прав Природы и Единства с Природой, тогда она вновь будет заботиться о сыне своём — человеке, помогая ему устремляться и достичь Высшего Единства с Отцом Небесным, позволив Отцу через Своих Божественных сыновей снизойти в Природу, чтобы случилось Абсолютное Единство в Любви. В этом назначение и смысл Царствия Небесного на Земле. Христос пришёл поведать об этом и повести за Собою, если люди примут Его. Но Христа приняли только немногочисленные ученики. Иисус понял, что люди ещё не готовы для Царствия Небесного, и Его Миссия наполнилась новым смыслом — Великой Жертвой.

1. «Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему… быть убиту, и в третий день воскреснуть»

16:20. «Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

16:21. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».

Христос уже знал, что народ Его не принимает, живёт старым миром, поэтому нельзя насильно навязывать Христа народу, и Иисус запрещает ученикам рассказывать о Себе. Народ всё равно не поверит, этого нет в умственных программах людей. Они бы с удовольствием приняли какую-нибудь сенсационную ложь об Иеремии или Исайе, но правда о живом Христе им не нужна. Вот почему Христос понял, что в этот раз не суждено прийти Царствию Небесному. Ему дана власть решать, и Он решил отложить Великое пришествие, чтобы прежде подготовить его. И Он принял решение о самопожертвовании. Плану наступления Царствия Небесного не суждено воплотиться. Шанс был, но остался нереализованным, его реализация оказалась преждевременной, не соответствующей гармонии. А нарушить законы Гармонии означало бы уничтожить всю Землю. Это нынешние демонисты ни перед чем не остановятся ради своих планов тотальной власти. Христос остановился. В соответствии с волей Отца Он принимает другое решение ценой собственного самопожертвования максимально возможно подготовить приход Царствия Небесного в крайний срок, когда уже откладывать будет нельзя, поскольку человечество продолжает нарушать законы Гармонии и совместными усилиями постепенно и неуклонно ведёт человеческое существование к уничтожению. Таков смысл жертвы Христа, взявшего на Себя карму человечества, грехи людей.

Многие религиозные морализаторы в своих проповедях ставят людям в вину жертву Христа, чтобы давлением на совесть заставить людей ходить в свою церковь. Они оказывают прямое давление на людей за счёт Христа. Обманщики всегда стараются всё делать от чужого имени, а не от своего. Они заранее прячутся за чужие имена. Очень легко при этом спрятаться за имя Бога, ибо мало кто знает, кто это такой. То, что сделал Христос Своей жертвой, было только Его решением, Его делом. Его решение касается только тех, кто в сердце своём становится учеником Христа, тогда ученику раскрывается истинный смысл жертвы. Больше это никого не касается. Христос никого ни к чему не обязывает, Он не торговец и никому не продаёт совершённую жертву. Никто ничего Христу не должен. Каждый свободен в своём выборе принимать или отвергнуть Христа. Я раскрываю суть этого выбора, помогаю искренним людям совершить его. Верить или не верить тому, что я пишу, — в том каждый волен поступать по-своему. Поэтому я и предупредил в начале книги о том, что не каждому следует читать её, но лишь тому, кто готов и исполнен смелости принять ответственность за судьбу свою на себя, как это и сделал Христос. Он Сам принял решение о жертве, ни с кем не советуясь, кроме Отца. И ни на кого Он не перекладывает груз ответственности. Лишь ученики могут добровольно разделить с Христом общую ответственность.

16:22. «И отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

16:23. Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Ученик на то и ученик, что ему ещё надо много учиться, очищая ум и сердце от старых стереотипов, привязанностей. В ходе учёбы старое то и дело атакует, стремясь вернуть утраченные былые позиции, иногда ему временно удаётся даже закрепиться вновь. Так произошло с Петром, он привязался к Иисусу по-человечески, как привязываются к близким людям, поэтому он просит Иисуса о милости не совершать жертвы. Он не знает, о чём просит, ибо просит от узкого интереса привязанности. Человек судит по себе. Для представления Петра милость в том, чтобы не совершать жертвы. Для Иисуса милость заключается в совершении жертвы. Поэтому совершенно неправильно считать Христа великомучеником, как это делают церковники, которые взяли великомученичество за образец и дают титул святости всякому великомученику. Так даже русский царь Николай Второй стал посмертно святым. Пришедшие к власти коммунисты несколько преобразовали церковную традицию и стали присваивать звание Героя, причём посмертно тоже. Форма другая, идея та же. Нет фактической разницы между святым церковников и Героем коммунистов.

Христос принял решение совершить жертву ни из геройства, ни из святости. Его жертва — это и духовный подвиг и милость Господа одновременно. Подвиг — поскольку совершается для Господа, милость — поскольку совершается, принимается как милость Господа для Себя. Иисус прежде всего принял милость, а уж затем мучения. Лишь глупцы принимают мучения ради самих мучений, ради святости и долготерпения, а к тому же ещё и подстрекают других на подобные глупости говоря: «Христос терпел и всем велел». Ложь. Христос никому не велел становиться глупцами и мучиться. Он призывал наслаждаться жизнью, но не низкими удовольствиями, а высоким вдохновением, глубокой радостью внутреннего переживания и понимания.

Старым ограниченным подходам никогда не хватает масштабности, смелого полёта, настоящей романтики. Человек старого мира всё время мыслит узко и ограниченно, вечно беспокоясь о том, что имеет и что хотел бы получить из имеющихся вещей, увеличивающих привязанности. Петру не хватает широты восприятия, масштабности, он не может помыслить о Миссии Христа, о судьбе Человечества и Земли, о Воле Отца Небесного. Имея такой подход, он не стал бы отговаривать Иисуса. Христос знает, что делает. Всякий пытается приладить Христа под своё ограниченное восприятие и видеть в Нём субъект привязанности, возле которого можно погреть свою привязанность. Иисус же неограничен, безмерен. Вместо того, чтобы стремиться к безграничности вслед за Иисусом, ученики норовят ограничить Учителя своим восприятием. Пётр в своей мелочности отговаривает Иисуса, чтобы сохранить Его для Себя. Вот где ещё проявляются отголоски собственничества, хотя в данном случае они вполне понятны и скорее являются достоинством, чем слабостью. Лучше привязаться к Иисусу, чем к жене, семье, друзьям. Иисус поможет освободиться от привязанности, другие помогают привязаться крепче и даже связать по рукам и ногам. Конечно же, выглядело бы абсурдно, если бы отец думал только об одном сыне, забыв об остальных, которые в худшем положении. Так и Христос пришёл помочь всем людям, которые готовы принять его милость, которые хотят и ищут помощи. И Христос говорит Петру, что негоже думать о своём мелком, человеческом, надо помышлять о Божьем промысле.

2. «… Возьми крест свой и следуй за Мною;…»

16:24. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною;

16:25. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; и кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её;

16:26. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Иисус видит, что ученики временно впали в сонное состояние. Тогда Он переходит на суровый тон, чтобы встряхнуть учеников от спячки и прогнать старую привычку впадать в бессознательность. Пётр просил о милости, и вот Христос посылает всем в качестве Своей милости строгость и суровость, коих не ждали и воротят нос. Конечно, внешне приятнее сладкий сон бессознательности, который засасывает, но затем сладкая пелена спадает, и обнаруживается жуткая болотная топь. Поэтому Христос зачастую посылает строгость и острую критику в качестве милости, чтобы рассеять сладкие грёзы. Он строго напоминает ученикам о совершённом выборе следовать за Ним, отвергнув всякие посягательства старого, сконцентрированного в эго. Необходимо нести крест свой и следовать за Христом, а не предаваться сладкой дрёме. Пётр просил милости, и Христос дарит эту милость говоря: «Отойди от Меня, Сатана!» Закрытому каменному сердцу не понять такой милости.

Иисус говорит ученикам, чтобы несли крест свой. Невежественные церковники понимают крест как непомерную тяжесть и страдания. Они видят при этом измученного Христа, который нёс огромный тяжеленный взваленный на Его спину крест, нёс на Голгофу. Вот какой крест мерещится церковникам. Но на Голгофу Христос нёс крест всего Человечества — Один за всех. Это очень символичный эпизод в жизни Иисуса, и я ещё вернусь к рассмотрению его. Чужая ноша очень тяжела, и Иисус пал обессиленный под такой тяжестью. На самом деле крест является символом истинного человека, а не грехов человеческих. Зачем нести на себе грехи свои да впридачу ещё и чужие, смысл заключается как раз в обратном: от грехов нужно освобождаться, а вот крест свой нужно нести. Старый мир поступает обратно, он даже не подошёл к осознанию греха с тем, чтобы освобождаться. Вместо этого люди освобождают себя от труда самоосознания и в своей бессознательности и бесконтрольности купаются в грехах, пропагандируя вседозволенность и всегреховность. Вместо освобождения от грехов происходит погружение в греховную жизнь, деградация.

Тем же, кто осознал слабости свои, тем пора заменить слабость на силу. Грех существует только для того, чтобы в свободе от него найти силу. Крест и есть сила и свобода человека, это его внутреннее пламя, его знамя, ведущее к высшему предназначению. Крест не является идеей подавления и закрепощения человека церковной рутиной, крест есть раскрепощение и раскрытие человека не ко греховной, а к подлинной жизни и свободе.

Кто хочет сберечь душу в старом неразвивающемся состоянии, несвободном от многочисленных пороков, тот теряет её, отдаёт на попрание сатане. Кто теряет старое состояние души ради Христа, ради нового, развивающегося состояния души, тот сохраняет душу чистой, обновлённой, девственной. Потерять душу ради Христа, значит потерять пороки свои, сбросить покрывало бессознательности, и, выполняя Его заповеди, организовать, построить новую жизнь, воплощая новые отношения между людьми, основанные не на поиске выгоды и торговли, а на бескорыстном труде и дарении. Организовывать такую жизнь, значит, не дожидаясь никого и ничего, немедля практиковать принципы Гармонии.

Люди устремлены к приобретениям, к богатству, но что толку от видимых богатств, от шкафов, стенок и сундуков, занимающих жизненное пространство, если душа гибнет, и с душою вместе погибнет всё. Ведь нельзя купить собственную душу, её кругом только продают. Душа человека такова, что она только продаётся, но не покупается. Она продаётся сатане, обретается посвящением жизни своей делу Христа.

3. О Сыне Человеческом

16:27. «Ибо придёт Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его;

16:28. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своём».

Ещё один очень важный эпизод. Христос всегда говорит о следующем пришествии Сына Человеческого. Он говорит, что Сын Человеческий придёт во славе Отца Своего. Обычно из этого делают вывод, что Христос придёт вновь. Но Христос уже пришёл к людям, и не признали Его. Иисус говорит ученикам, что есть те, кто не вкусит смерти, как увидит Сына Человеческого. Иисус уже говорил ученикам об их духовной удаче, ибо им выпало видеть и слышать Христа. Итак, Христа ученики уже видят, значит речь идёт о другом Сыне Человеческом. Иисус говорит о том, что некоторым Его ученикам выпадет честь увидеть и Другого в одном из последующих воплощений. Иисус выполнил Свою Миссию, Он как Спаситель дал ещё необходимое время людям, передышку, чтобы они набрались сил, решимости, осознали происходящее. Теперь другой должен прийти и выполнить Свою Миссию.

И Другой уже пришёл и действует незаметно, постепенно осуществляя замысел. И единицы из посвящённых знают Его. Новый Сын Человеческий воплощает начатое Христом дело и получает помощь Христа. В этом смысле Он воплощает в Себе и Христа, как энергию и замысел Христа, но уже в творческом преобразовании и развитии, как того требует это великое воплощение эволюции.

17:1. «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних,

17:2. И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет.

17:3. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

17:4. При сём Пётр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

17:5. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте».

Христос не просто возвёл троих учеников на гору, Он ввёл их в состояние повышенного осознания, сообщив Свою энергию. Он не случайно избрал именно этих троих учеников, а не других. Выбор не случаен, никто не бросал жребий, чтобы определить, кому идти. Выбор Христа пал на тех, кому это надо, кто готов к этому. В повышенном энергетическом состоянии у учеников открывается видение, необычайное расширенное восприятие мира.

Сначала это видение не совсем точное, многое новое ум ещё старается подогнать под старое. Поэтому ученики видят старых пророков Моисея и Илию, тех, кто им известен, кого они предпочитают видеть. Лишь по мере практики видение очищается, распознавание становится точным. Глас есть другой вид внутреннего видения, это внутреннее слышание. У человека очень много способов воспринимать мир, кроме видения и слышания. Есть неуловимые, тонкие способности, которые вместе дают многокрасочное богатство восприятия мира, его многомерность. Это богатство раскрывается в правде. Ложный мир плоский, трёхмерный или четырёхмерный, но во всех этих измерениях восприятие сильно искажено до неузнаваемости, и человек не живёт действительным миром, а живёт миром выдуманным, иллюзорным, шатким, неустойчивым. Именно поэтому такой мир разрушается. Вместе с ним уходят и те, кто не может его оставить, кто отождествляет себя с ложным разрушающимся миром. Если ложный мир оставить, то он уйдёт сам. Если никак не избавиться от него, то произойдёт саморазрушение.

Демонизм не может сохранить ложный мир, он уже сам понимает это, он не справляется со всеми сложностями, не в силах его контролировать, поэтому демонизм стремится демонтировать жизнь, максимально упростить, чтобы подчинить её технологическому контролю и всех людей в том числе.

Глас сказал ученикам: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный! … Его слушайте. В Нём Моё Благоволение». Этот Глас и сейчас звучит для всех учеников, зовущий слушать Христа, исполнять Его заповеди. Ныне всякий ученик слышит в Себе сей зовущий Глас, это Божественный Глас самого ученика, доносящийся из глубины сердца, который велит любить и слушать Христа.

17:6. «И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались.

17:7. Но Иисус приступив коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

17:8. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

17:9. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сём видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых».

Ученики испугались Гласа Небесного и пали ниц в страхе. Это в них задрожал их старый мир, могущество которого кончилось. Вот что было дано понять ученикам. Как неизбежен конец старого мира в самом человеке, так же неизбежен его конец на Земле в человеческом обществе, ибо наступает Царство настоящего могущества, Царство Духа Святого. Это первая встреча учеников с величием Духа Святого, повергшая их эгоизм в состояние шока. Пока им этого достаточно, слишком сильный напор, и они не могут его выдержать, не понимая в чём дело. Так происходит с каждым. Сколько бы человеку ни объясняли, сколько бы ни рассказывали, он сможет лишь составить своё представление в рамках старого мира. Просто появится очередная схема, модель. Но Мир Духа не знает схем, поэтому встреча с ним совершенно неожиданна, внезапна, к ней нельзя подготовиться заранее и ждать, словно старта. Само ожидание является замком, запирающим двери в Царство Духа. Когда уйдёт ожидание, тогда всё случится внезапно. Ничего невозможно будет понять, ум просто оцепенеет. Понимания не будет, будет огромное переживание переполненности, будет самое неожиданное и интенсивное общение. Ученикам уже достаточно, и Иисус успокаивает их и велит никому не рассказывать.

Ранее отмечалось, что рассказы о своих переживаниях приводят к утрате энергии, поскольку в людях это вызывает недоверие и зависть. Иисус запрещает рассказывать о переживании до Своего Воскрешения, Он уберегает учеников, поскольку знает, что Его ожидает, знает, что могут так же поступить со всяким учеником, с каждым последователем Христа. Когда воскреснет Христос, тогда Он воскреснет и в сердцах учеников. Ученики получат Силу, станут сильными, самостоятельными, придёт их время проповедовать, вот тогда можно будет рассказывать о своём опыте. Сильный может поделиться силой. Слабый может поделиться только слабостью.

4. Утешитель

17:10. «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

17:11. Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё;

17:12. Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.

17:13. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».

Ученики так ничего и не поняли, рано им ещё понимать. Апостол Иоанн понял позже, когда писал «Евангелие» и «Пророчество об Апокалипсисе». Речь шла не об Иоанне Крестителе. Креститель так ничего и не смог устроить, его глас был гласом вопиющего в пустыне. Речь идёт о событии другого масштаба, о приходе Царствия Небесного.

Иисус подтверждает сказанное в писаниях о том, что прежде должен прийти Илия и всё устроить. Только Иисус говорит не о Крестителе, а о Себе. Чтобы всё устроить, нужна великая Духовная Сила, которой Креститель не обладал, ибо последний в Царстве Небесном, меньший из всех. Христос обладает такой Силой и всё устраивает, подготавливает. Он дал Учение, в котором изложил способ жить в гармонии со всем Мирозданием и совершил великую жертву, чтобы облегчить тяжесть и остроту болезни человечества. Илия — это прошлое воплощение Иисуса. Он видит, что Его не узнали и поступят с Ним, как захотят. Иисус говорит в настоящем времени, поскольку для Него то, что Он видит и знает, уже свершается, оно уже в настоящем.

«И Сын Человеческий пострадает от них», — это Иисус говорит о другом Сыне Человеческом, который придёт завершить дело Иисуса, который принесёт окончательную победу Царствия Небесного на Земле. И Ему придётся пострадать. В этом страдании великий смысл. Только великие способны страдать по-настоящему, ибо это страдания всех людей, которым необходима помощь. При пожаре отважные и сильные бросаются в огонь, чтобы спасти других, вырвать из пасти пожарища женщин, детей и стариков прежде всего, получая при этом ожоги и отравление дымом. Но страдания, болезни и травмы пройдут, заживут раны, а люди будут спасены. Такова роль страданий. При нынешнем пожарище роль спасателей значительно выше, важнее, ибо дело касается не просто жизни и смерти, но жизни вечной и возможно смерти души. Вопрос стоит прежде всего о существовании и эволюции вообще, то есть несоизмеримо острее, чем когда-либо до сих пор. Вопрос о том, продолжать собственную эволюцию души или на этом прекратить её! Вот зачем Сыны Человеческие совершают Свои жертвы, потому что иначе помочь людям уже нельзя, но только ценой собственных страданий.

Господь Бабаджи говорит:

«Я — это Ты», «Солнце, луна и звёзды — всё это часть меня… Я проявляю заботу о страданиях всего мира». 1

Единство в Духе — вот причина самопожертвования. Христос страдает, потому что страдаете вы. Христос спасает, потому что вы спасаетесь. Таков закон Любви.

В «Евангелии от Иоанна» приход Нового Сына Человеческого, в котором воплотится и Сила Христа, разъясняется прямо:

14:26. «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам».

15:26. «Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;

15:27. А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною».

Иисус называет Нового Сына Человеческого Утешителем, которому Христос откроет Себя, и которого Христос пошлёт от Отца, чтобы научить людей всему, что говорил Иисус Христос и другие Учителя. Знайте, люди, Он пришёл. Но Ему трудно без вашей помощи, без вашего устремления к Христу, к Правде. Каждый ваш шаг в своём совершенствовании — это и Его шаг. Обретение вами своей Силы даёт и Ему Силу. А пока вы жалко и беспомощно взираете на происходящее с вами и вокруг, Ему очень тяжело, очень трудно, пока Он скован вашей тяжестью, ибо Он не хочет оставлять вас пока ещё существует ваш шанс и ваша надежда, пока горит свеча. Помогите же Себе, восстаньте в правде из праха и лжи, и поможете Ему, и поможете пославшим Его Христу и Отцу.

«Евангелие от Иоанна»:

16:5. «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идешь?»

16:6. Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.

16:7. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,

16:8. И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде.

16:9. О грехе, что не веруют в Меня;

16:10. О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;

16:11. О суде же, что князь мира сего осуждён.

16:12. Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить.

16:13. Когда же придёт Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

16:14. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам.

16:15. Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам».

Не удивительно ли великолепие Иисуса Христа! Он знает подробности того, что случится через две тысячи лет так, будто это случится для Него завтра. Христос завершает Миссию Своего воплощения, Он всё подготовил в точности. Следующий Сын Человеческий принял Божественную эстафету. У каждого своя задача, поэтому нет нужды ничего изменять, всё подготовлено до мелочей, до секунды. Отец дал Замысел и Волю, Иисус Христос заложил фундамент. Шри Ауробиндо и Мать возвели мост, соединяющий Дух и Материю. Людям осталось возвести великолепное здание Счастья во главе с Новым Сыном Человеческим и Сыном Божиим. Строительство началось! Не ждите, не откладывайте на завтра, становитесь строителями Господними, строителями собственного Счастья прямо сейчас, немедленно!

Завершив Миссию, Христос уходит, чтобы послать другого, которого Он называет Утешителем. Но Утешитель сей пришёл не только утешить, но и воздать каждому своё. Он пришёл обличить мир о грехе неверия, поскольку забыли Иисуса Христа, проливают лживые слёзы по мёртвому и не замечают, не знают и знать не хотят живого. Христос жив, Он живее всех живых и пребывает в обители Отца. Ищите же Христа в Себе, просите прийти Его в сердце, да откройтесь в правде. Ни слова лжи — вот наш девиз, наше знамя. И не упорствуйте в злобе, в обличении, ибо не в том ваша задача. Знамя Правды — это и знамя Ненасилия.

Он пришёл сказать о правде, что Иисус Христос вернулся к Отцу, и не увидят Его больше в физическом воплощении. Все почему-то ждут второго пришествия Иисуса Христа, но что касается физического воплощения, то напрасно ждут. Некого и нечего ждать. Надо самому устремляться. Пришёл Утешитель и Обличитель, посланный Христом и Отцом. Он пришёл возвестить о суде и вершить суд над князем мира сего, который осуждён и имя которому «демонизм», он же «сатанизм», перед которым люди преклоняются, лицемерно бегая в церкви и храмы грехи замаливать.

Он вновь восславит Иисуса Христа, Которого забыли и пренебрегают Его заповедями. Он возьмёт Христово Учение и вновь возвестит Его. Мужайтесь же люди, вы не одиноки в правде своей, утверждайте её, не бойтесь никого. О каждом вашем праведном шаге знает Отец Наш.

5. «… Род неверный развращённый!»

17:14. «Когда они пришли к народу, то подошёл к Нему человек и, преклоняя пред ним колена,

17:15. Сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжело страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду;

17:16. Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

17:17. Иисус же отвечая сказал: о, род неверный развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

17:18. И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час».

С пришествием Христа карма людей проявилась значительно быстрее, и многие тяжело заболели. В Израиле появилось множество немых, хромых, слепых, прокажённых и даже бесноватых.

Сейчас тоже великое множество не только больных во всём мире, но и великое множество болезней: рак, инфаркт, инсульт, «спид», диабет. Множатся болезни психического характера: сумасшедствия, самоубийства, алкоголизм, наркомания. Множатся и обостряются социальные болезни: терроризм, межрелигиозные и межнациональные конфликты, разгул убийств бытовых и мафиозных.

Но худшее из всех проявлений безумия князя мира сего ещё впереди. Люди ещё обмануты и одурманены делячеством, бойкой торговлей, лакированным бизнесом. Люди всё ещё верят в эти вредные игрушки и никак не могут наиграться в мерседесы, компьютеры, пейджеры, в богатеньких и удачливых. Поэтому князь мира сего ещё покажет свой звериный оскал, чтобы отрезвить людей. Он прямо заявит людям о том, что детские игры закончились, что на самом деле всё слишком серьёзно.

Даже Иисус устал от непомерного количества больных, поток которых нескончаем. Христос уже говорил: не накапливайте, не создавайте себе богатства, ибо всё есть гнильё, от которого уже сами гниёте. Ленин был совершенно прав, когда писал об империализме как о последней, загнивающей стадии капитализма. Ленин писал и о своём обществе, которое он создавал, но советские бюрократы фактически создали форму государственно-бюрократического капитализма. Новое общество создаётся иначе. Общество ненасилия ненасилием и создаётся.

«Доколе буду терпеть вас?» — спрашивает Иисус. Уже недолго осталось. Всеобщему терпению приходит конец. Осталось совсем недолго. Спадёт пена, пронесётся ветер, разгоняя тучи, и засияет над миром Солнце, даря тепло и Свет.

17:19. «Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

17:20. Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;

17:21. Сей же род изгоняется только молитвою и постом».

Секрет того, почему люди не могут переключиться в жизни со лжи на правду заключается в неверии, в неверии в правду, которая исходит из неверия в Себя. Если Дух Святой проявляется через человека, доверяющего Себе, верящего в свою силу, в свою Божественность, то неверящий в Себя отказывается от Духа, он боится Себя, боится своего великолепия, и стыдясь себя, своей трусости, стремится скрыться в бессознательности от собственного бессилия, чтобы ничего не узнать о Себе и ничего не помнить. Это означает предательство Себя и предание себя в руки Сатаны. Такая душа не способна на божественную работу, не пригодна для развития, и Отец перестаёт интересоваться такой душой, которая годится теперь только на роль сорной травы, да и ту вырывают и бросают в огонь.

Но будь хоть зёрнышко веры в Себя, в Правду, в заботу о каждом Отца Нашего, тогда «гора перейдёт с места на место». Это действительно так, ведь Само Существование живое, Оно всё видит и слышит и выражает Себя в полном соответствии с малейшим движением души каждого, поэтому всё возможно для любящей души. Даже гора перейдёт — это не такая уж трудная задача, была бы потребность, искренняя необходимость в этом; если бы любящая душа нуждалась в этом, то разве смогла бы устоять гора, — конечно нет. Может показаться, что я говорю странные вещи. Ничуть. Любящая душа — Дэвид Копперфильд показал всему миру именно это на примере исчезновения Статуи Свободы в Нью-Йорке, — чем не гора?! Так что и за наглядным доказательством слов Иисуса далеко ходить не пришлось. Все доказательства явлены, всё под рукой. Верить или не верить этому — дело лично каждого. Поэтому Христос и говорит ученикам о вере. Чтобы обрести веру в Себя, можно рекомендовать настрой, постоянно повторяя про себя: «Я люблю Себя и доверяю Себе». С такого настроя может всё начаться, если быть достаточно прилежным и упорным, если вы действительно хотите провести собственное исследование и убедиться в действенности метода, тогда нужно быть честным и со всей серьёзностью и сознательностью проделать такой эксперимент-исследование.

Я сам провёл в своё время подобное исследование, когда заинтересовался практикой, которую рекомендовал Свами Прабхупада. Надо было читать мантру «Харе Кришна!» на каждой бусине чёток, перебирая чётки пальцами. В чётках 108 бусин, значит, чтобы совершить один круг чтения, надо прочесть мантру 108 раз.

Свами Прабхупада рекомендовал обязательно читать маха-мантру 16 кругов в день на четках, то есть 108X16 = 1.728 раз в день. Я видел, как её читали члены общества «Сознания Кришны», мне такое чтение по вкусу не пришлось, поскольку это было слишком быстрое чтение, скорее служило упражнением в скороговорке, когда слова звучат нечётко, некоторые буквы съедаются и искажаются. Из маха-мантры получалась тарабарщина, набор непонятных звуков, сливающихся в монотонное завывание. Я чувствовал, что в таком чтении есть какая-то нечестность. Так практикующие гнались за скоростью чтения, чтобы успеть невнятно отбарабанить или промычать 16 кругов, а то и больше, чтобы потом составить о себе важное мнение и при случае похвастать. Качество чтения при этом начисто отметалось. Я избрал другую тактику чтения маха-мантры. Я начал читать не спеша, чётко и красиво выговаривая все слова. Так довольно долго не удавалось превзойти трёх кругов. Зато удалось почувствовать вкус маха-мантры, она стала читаться приятно. Постепенно удавалось увеличивать время для чтения и увеличивать темп без ущерба для качества. При этих достижениях удалось дойти сначала до восьми, и затем до двенадцати кругов. Казалось, что больше одолеть просто невозможно. Но чтобы проверить действенность маха-мантры (великой мантры Кришны), необходимо было обязательно выполнить хотя бы 16 кругов. Таково условие эксперимента. Наконец я приложил все усилия, пожертвовал всем временем, чтобы выполнить требуемое условие хоть один раз. Выполнив наконец это условие, я решил больше не гнаться за этим условием, а читать столько, сколько возможно без насилия над собой и над маха-мантрой. Конечно после 16-ти кругов чтения никаких особенных результатов не последовало. Зато за всё время практики я подружился с маха-мантрой. И впоследствии я не расставался с ней, не хотелось расставаться. Она легко звучала во мне, и мне больше не приходилось прилагать усилий при её чтении, ибо этот процесс стал приятным. А во время ночных медитаций, которые сопровождались концентрацией на маха-мантре, действительно появились ощутимые мистические результаты — жизнь стала откликаться на мои запросы, изменяться. Так при проведении честного исследования я не только убедился в действенности маха-мантры и услышал её великолепное внутреннее звучание, но и пришёл к пониманию её, к правильному отношению к ней. Эта великая мантра Кришны ещё споёт свою лебединую песню.

А бесноватых Иисус учит лечить молитвою и постом. Велика сила поста, даже бесноватость излечивается. Постом излечиваются простудные заболевания, болезни кишечно-желудочного тракта. Люди много едят только по одной причине, которая заключается в том, что энергетически они не столько кормят себя, сколько виталических существ, возбуждающих желания. Пост, регулярное голодание (раз в неделю) позволяют избавиться от многих паразитов, требующих питания, которые требуют питания энергетического, возбуждают жадность и алчность. Человеку тяжело кормить энергетических паразитов, требующих и требующих энергии. Многие люди в своих постоянных требованиях уподобляются им. Паразиты забирают много энергии. Можно заметить, что люди, которые много едят, менее выносливы и больше подвержены болезням. Болезнетворные паразиты означают, что энергетические существа уже воплощаются физически, они находят в человеке благоприятную почву и среду для физического размножения и распространения. Человек становится настолько безвольным и слабым, что превращается в питательную среду, в носителя и распространителя паразитов, которые только и умеют, что пожирать всё окружающее. Аналогичное явление представляет собой и демонизм, имеющий характер инопланетного паразита, стремящегося пожрать человечество. Демонизм — тяжелейшая болезнь, она не проходит так легко, как простуда, поскольку она подобна раку или спиду. Не случайно именно эти болезни сейчас в кульминации, поскольку и демонизм сейчас в кульминации. Поэтому человечеству необходимы врачи, знающие, которые знают, как лечится демонизм. С излечением от демонизма потеряют силу и его многочисленные спутники и помощники в виде тяжёлых болезней.

Пост очищает, ослабляет влияние желаний и позволяет услышать собственное сердце. Пост позволяет установиться правильному питанию, проявляя потребности физического тела, позволяет найти правильное отношение к питанию, соединяя приём пищи с молитвой так, что сам процесс приёма пищи становится молитвой.

17:22. «Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,

17:23. И убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились».

О каком Сыне Человеческом говорит Иисус? О Христе или об Утешителе (согласно Иоанну)? Христа просто отдали на растерзание, Его даже не убили, а замучили, распяли, надругались над Ним.

У Нострадамуса есть предсказание, что Утешитель тоже будет предан, будет совершено предательство, как и в случае с Иисусом. Утешитель тоже может быть убит. И Христос говорил, что посланный Им Сын Человеческий тоже пострадает. Таков «род неверный, развращённый», убивающий Сынов Человеческих. Доколе же люди будут потворствовать убийцам?!

17:24. «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?

17:25. Он говорит: да. И когда вошёл он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов своих, или с посторонних?

17:26. Пётр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;

17:27. Но чтобы не соблазнить их пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадётся, возьми; и открыв у ней рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя».

Таков мир сей прелюбодейный, который с Самого Христа берёт налог. Налог с Бога! Только сатанинский мир, живущий без Бога, может такое совершить. Конечно же человек ума в недоумении спросит: а что было делать, ведь Бог не сказал, что Он Бог. Верно, не сказал, поскольку, если освободить Бога от налогов, то богов объявилось бы очень много, ведь невозможно выдать Богу удостоверение в том, что Он — Бог. Появится много кандидатов в боги, как кандидатов в доктора наук, в экстрасенсы, в артисты и т.д., и все стремятся доказать свои права и получить диплом. Так вот Богу не удастся доказать, что Он — Бог. При жизни в разных воплощениях Богу так и не удалось это сделать, кроме как для ограниченной группы учеников. Как же быть? Если люди не хотят знать Бога, не стремятся к познанию Его, то никакое доказательство невозможно. Есть два варианта: 1) отменить налоги, чтобы случайно не взять налог с Бога; 2) не верить в Бога, не признавать Его и брать налоги с каждого. Пока человечество движется по второму пути — против Бога. А значит с Сатаной, третьего не дано.

Иисус объясняет Петру, что как царь земной освобождает сыновей своих от налогов, так и Отец Небесный освобождает от налогов детей Своих. Разница только в числе. У царя земного детей может быть несколько. У Отца Небесного все люди — дети Его, поэтому все свободны от налогов и от долгов в том числе. Заблудшие дети, отрекающиеся от Отца Единого, сами обременяют себя налогами, долгами, вступают в рабство и рабовладение, что есть одно и то же.

Христос вновь прибегает к Своему великолепному бизнесу, чтобы не соблазнять, не дразнить псов, и велит Петру взять деньги во рту у пойманной рыбы. Нет нужды гоняться за деньгами, делать карьеру, изматывать себя рабским трудом, конкурировать и обманывать, нужно только уметь взять деньги в нужное время, которые могут быть повсюду, даже у рыбы во рту. Всё возможно и всё происходит в соответствии с гармонией, только гармонии надо учиться.

6. «… Кто умалится, как дитя, тот и больше…»

18:1. «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

18:2. Иисус, призвав дитя, поставил среди них

18:3. И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;

18:4. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

18:5. И кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает».

Что значит, будьте как дети? У детей много преимуществ, как и недостатков. Дети великолепны своей непосредственностью, которая ещё неподвластна программам ума. Запрограммированные родители ещё не успели вложить программы в детей. У детей пока на пути одна программа под названием «Нельзя». Психологи считают, что подсознание ребёнка формируется до пятилетнего возраста. Остальное время происходит доработка и развитие вложенного. В этом есть доля истины. До пяти лет ум ребёнка неактивен, активно подсознание, эмоции, ребёнок больше предоставлен сам себе, он жадно впитывает окружающий мир чистым взором души. А затем на этот непосредственный ещё неосознанный мир в процессе воспитания и обучения наслаивают кучи лживых программ, и ребёнку чрезвычайно тяжело от такого насилия, ибо всё его существо протестует, видит, что та первоначальная непосредственность мира явно не совпадает с тем, что закладывают горе-учителя. Но как протестовать? Нет силы, напротив, есть мощное всестороннее подавление. И ребёнок в беспомощности своей соглашается врать, что мир есть таков, как учат, а не таков, как он его увидел. Да и увиденное забывается, ведь теперь на всё приходится смотреть сквозь очки обмана. Глаза протестуют и часто отказываются воспринимать ложный мир, глаза очень трудно обмануть, и от подавления и противоречия они замыкаются в себе, отказываются проявить силу зрения в полную мощь. Оттого столько людей носит очки, чтобы восполнить искажённое, подавленное зрение. Это предохранительная мера, иначе психика не выдержит напряжения противоречий. Если ребёнка до пяти лет воспитывать в атмосфере ужаса, то из него скорее всего вырастет воплощение ужаса. Впрочем, на всё воля Божия. Дети ещё не умеют врать, пока они только играют в ложь, подражая в своих безобидных играх взрослым.

Итак, в ребёнке есть чистая непосредственность восприятия мира, он не умеет врать. В этом смысле взрослому надо учиться у детей чистоте и непосредственности. Взрослый с его самомнением занят насаждением своего понимания жизненного опыта детям, он учитель с плетью. Плеть — его главный аргумент и высший авторитет. Настоящий учитель тот, кто всегда учится сам. И если он учит детей, то сам учится у них. Процесс обучения всегда взаимный. Именно поэтому многие горе-учителя не могут ничему научить кого-либо, так как при этом не учатся сами и энергетически нарушают учебный процесс; нет взаимности, которая должна быть, без которой невозможно научить чему-либо. Учиться, значит принимать энергию другого, освобождая в нём место для собственной энергии, которая и содержит то, что называют обучением. Заставлять учиться по книгам — это насилие, ведь книга не даёт энергию. Без энергетической взаимности происходит сплошное насилие и уродование, причём опять же взаимное. Поэтому учить можно только тех детей, с кем образуется круг взаимности. Именно поэтому у каждого Учителя образуется строго свой круг учеников. В современных же школах насилия горе-учителя вынуждены учить всех подряд. Особенно интересен опыт новых платных школ, где учат тех детей, чьи родители в состоянии заплатить. Считается, что при денежном стимулировании горе-учитель способен дать принципиально лучшее качество знаний. Вот каким волшебным свойством обладают деньги, они способны раскрыть горе-учителя в его горе, и этому горю он научит других. Деньги действительно помогают ученикам освободить место для знаний, но только при условии образования круга взаимности и бескорыстия учителя. Деньги сами по себе ничего сделать не могут. Лишь правда раскрывает учителя в его счастье быть учителем, этому счастью он сможет научить и других. Торговля образует круг лживых отношений, бескорыстие образует круг чистых отношений.

Дети показывают ещё одну важную особенность. Разве не является загадочно интересным, что из ребёнка вырастает разумный взрослый человек с тем преимуществом, что он в отличие от ребёнка способен к самоосознанию, к сознательному развитию души. Как это происходит? Откуда всё это берётся в ребёнке, каким образом заложено? Ведь зачастую родители и учителя здесь ни причём, ибо вырастающий человек может превзойти всех своих учителей, как это случилось с Буддой. Ведь воспитатели не могли заложить в него этого превосходства, так как сами тогда должны были бы обладать им. Значит дело вовсе не только и не столько в физическом росте, а в том, что по мере физического роста, в соответствии с воспитанием, обучением и жизненным опытом проявляется душа человека. Душа человека одна, она уже сформирована предыдущей эволюцией, поэтому она одна и та же, но постоянно изменяющаяся, растущая. Душа одна, что у ребёнка, что у взрослого. Разница между ними в проявлении души на физическом плане, что происходит по мере полного формирования физического тела. Вот этим проявлением души и замечателен столь быстрый рост ребёнка, его взросление. И точно так же в душе человека рождается Дух Святой. Сначала Он подобен новорожденному, при этом происходит раскрытие души, всех её нереализованных способностей. По мере всё большего раскрытия, роста души, проявляется Дух — истинное «Я» человека. В этот период очень важно проявлять все свои потенции во всестороннем творчестве, это помогает проявляться и расти Духу в человеческой душе. Все энергии должны высвободиться в радостном творчестве, в чистой, как у детей, непосредственности, освобождая пространство души нисходящему Духу. Так происходит Духовное развитие, которое одновременно есть и проявление в росте и распространении. Вот в каком смысле Христос говорит: будьте как дети, станьте ребёнком. Он говорит о рождении Духовного ребёнка, тогда человек становится чистым и непосредственным в правде и истине, в творческом вдохновении, не теряя силы разума. Поэтому кто не родится в Духе, тот не войдёт в Царствие Небесное. Чем чище и непосредственнее Духовное дитя, тем оно сильнее, крепче, менее всего подвергается искажениям души. Кто приемлет такое дитя, что рождается в Духе, тот приемлет и Христа, ибо Христос в качестве Любви присутствует в Духе каждом. По этой причине самым тяжким грехом является хула на Духа Святого и на Христа. Кто в тяжком невежестве ругает Христа, отвергает Его, тот отвергает Себя, своего духовного ребёнка. Тогда Христос бережёт духовное дитя и отдаляет его от души. Человек становится твёрдым эгоистом, душа сдаётся Сатане и становится сатанинским бронетанком. Это факт. Я с сожалением наблюдаю за тем, как некоторые бывшие друзья, которые пыжась в бессилии своём понять Христа, принимались ругать Его, выгораживая своё «эго». После этого душа их наглухо закрылась, и они принялись активно утверждаться в эгоизме. Естественно, что дружба при этом прекращается, потому что их дружба становится лживой.

Даже в Царстве Небесном выше тот, кто остаётся чистым как дитя, всё таким же простым, полностью смиренным. Ведь после Духовного рождения эгоизм сдаёт свои позиции, но не уходит совсем, он отступает ниже и на периферию. Полное смирение души означает Духовную Мощь человека, истощение «эго». Итак, задача души человеческой — освободиться от чужеродной силы «эго», задача человечества — освободиться от демонизма, от инопланетной сатанинской силы.

7. «Горе миру от соблазнов…»

17:6. «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

17:7. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит».

Бывают и лжеучителя, спекулирующие на духовном поиске начинающих. Они используют неофитов в своекорыстных интересах, как это делают организации экстремистского толка, или ряд религиозных групп в США, которые на почве религиозного безумия призывают верующих к самосожжению.

Мир увяз в соблазнах. Христос прямо говорит о том, что горе миру от соблазнов. Соблазны подобны наркотику, который сладко убаюкивает, и человек засыпает в полной бессознательности мёртвым сном. А мёртвые уже не просыпаются. Соблазны — это песни сирен, чтобы устоять, слушая их, и не обезуметь, Одиссей велел привязать себя к мачте корабля. Так же каждому следует обуздать свои безудержные желания, связать их, устремившись ко Христу. Но люди не знают Христа, не чтут Его и не пытаются выполнять Его заповедей. Что ж, моё дело — предупредить, и пусть каждый сам поступает так, как считает нужным. Многие пытаются оправдываться и оправдывать существующую ложь, мол, зачем-то она существует, значит, в ней есть какой-то рациональный смысл, или как любят говорить рационалисты, в ней есть рациональное зерно, — и с чувством только что сделанного открытия продолжают участвовать в спектакле лжи и соблазна. Христос объясняет сей рациональный смысл, который заключается в том, что соблазны нужны лишь как запретительные знаки, говорящие о том, что есть места, куда вход воспрещён, невежды же читать не умеют, они ищут рациональные зёрна и вступают с гордым самомнением в запретную зону. По ошибке можно и не заметить запретного знака, но ведь ничто не мешает покинуть зону соблазнов, и тогда всё в порядке, тогда просто случится полезный негативный опыт, всё в порядке. Это лишь вопрос правды и лжи, вопрос выбора. Обманщик увлекается соблазном и теряет себя, теряет сознательность. Человек честный быстро распознает соблазн, его ложную сущность. Рационалисту же не позволяет этого сделать его псевдофилософское рациональное зерно. Эта формула для него магическая, завораживающая, поскольку служит самообольщением, скрывающим за умной формулой собственную беспринципность и неспособность принимать на себя ответственность. Соблазны нужны и по другим причинам, чтобы отсеять, например, рационалистов от людей искренних. Соблазн является пробным камнем искренности. Искренний находит силы отвергнуть соблазны, неискренний лицемерно оправдывает их и становится их проводником. «Горе тому, через кого приходит соблазн», — предупреждает Христос.

18:8. «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный,

18:9. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную».

Иисус крайне категоричен, так как время крайне категорично. Нужна предельная концентрация, предельная ясность и определённость. Хватит полумер и губительной слащавой жалости. Жалость — это липкая, тягучая вязкость засасывающего болота. Сейчас не время познавать соблазны. Все соблазны определяются внутренней правдой и должны быть отторгнуты при обнаружении.

Разумеется, Иисус употребляет живой образный язык. Не следует уродовать физическое тело, тем более, что это не поможет, но нужно отсечь «руки» и «ноги» виталических желаний и мыслеобразов. Всегда можно сознательно сформировать и закрепить противоположные позитивные, жизнеутверждающие мыслеформы. Уже многими исследователями доказано, что такие мыслеформы действуют безотказно. В образах, приведённых Иисусом, содержится и другая истина. Он говорит, что лучше войти в жизнь вечную с одной рукой или ногой, чем с двумя попасть в пламя ада. Этим Иисус даёт понять, что физическая инвалидность является иллюзорной. Это в мире лживых иллюзий инвалид может оказаться никчёмным человеком, но у такого человека может быть больше шансов войти в Царствие Небесное, чем у душевнолживого здоровяка, который накрепко увяз в мире соблазнов. У инвалида нет надежд на соблазны, у него нет физической возможности тешить себя подобными глупостями, поэтому ему остаётся надеяться только на раскрытие Духа в себе, ему остаётся сконцентрироваться только на этой задаче. Так что инвалидность может оказаться милостью, а не ущербностью. В Новом мире не будет предела возможностям человека, безграничность которых красиво и искусно демонстрирует Дэвид Копперфильд божественной магией. Собственным примером он даёт возможность каждому человеку поверить в свои безграничные возможности. Поэтому восстановление целостности физического тела не будет задачей из области фантастики, она станет реальной. Дэвид Копперфильд делает это на сцене за несколько минут. Сначала он подвергает себя распиливанию циркулярной пилой, которая разбрасывает обрывки его рубашки, а затем при соединении он легко восстанавливает целостность тела и рубашки тоже, как будто ничего не происходило. А вот пропавшему в адском мире здоровяку уже ничто не поможет, уже нельзя будет восстановить целостность души. И части тела там заменят на железные.

18:10. «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

18:11. Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее».

По-видимому, Ангелы-хранители в христианстве связаны с Монадической нитью Духа — Сутратмой. Незримо нить Духа всегда присутствует в человеке. Это духовный стержень человека, вокруг которого формируется душа и организуется жизнь ради того, чтобы в своём развитии душа смогла бы принять нисхождение Духа. Такова ближайшая божественная задача эволюции человека. Презирать и оскорблять человека значит незримо хулить духовный стержень человека, а автоматически и собственный, крайне затрудняя своё развитие. Негативное отношение человека к миру есть сопротивление собственному развитию, означает наложение запрета на увеличение интенсивности Света Сутратмы. Поэтому насилие направлено против эволюции, против Бога и человека. Вот почему так важна практика Ахимсы, так важна её роль в эволюции. Это не аспект морали, придуманной человеком, а фундаментальный закон развития Вселенной. В случае проявления негативного отношения к миру рекомендуется повторять мыслеформы: «Я люблю Себя, Я люблю Мир, я принимаю и понимаю Жизнь». Можно придумать и свои красивые мыслеформы о мире и жизни. Важно, чтобы они были простыми, определёнными, утвердительными и удобными для многократных повторений. Итак «не презирайте ни одного из малых сих».

Пришёл Христос спасти тех, кто утонул в созданном собою же море негатива и не может выплыть собственными усилиями. И ныне пришёл Сын Человеческий спасти утопающих. Надо лишь выразить желание своими искренними усилиями и устремлением. Нельзя ждать, что кто-то будет всех подряд спасать, а утопающим ничего не надо делать. Необходимо стремиться, постоянно пробовать, снова стремиться и снова пробовать. Это как раз та ситуация, над которой в жизни принято смеяться: спасение утопающих — дело рук самих утопающих! И не иначе. Необходимо все силы и возможности исчерпать в деле собственного спасения. В таких делах толк знал герой забавных парадоксальных приключений барон Мюнхаузен, который однажды тонул в болоте и вытащил сам себя за волосы. Только расходуя собственные силы, совершая работу, можно продвинуться вперёд, лишь реализуя старый запас энергии можно открыть доступ новым силам и помощи со стороны. Поэтому надо все душевные силы направить на собственное спасение, когда усилия будут исчерпаны, тогда образуется свободное пространство для поступления помощи, и тогда помощь придёт, спасение обязательно состоится, но только после того как будут исчерпаны собственные ресурсы. Вот почему необходим горячий накал Тапаса, упорное, непрестанное стремление.

8. Заблудшая овца

18:12. «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

18:13. И если случится найти её, то истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудшихся.

18:14. Так нет воли Отца Вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».

Каждая заблудшая душа — это чрезвычайная ситуация на сегодняшний день. Те, кто обрёл в себе силу и может продолжать своё развитие самостоятельно, уже находятся в безопасности. Заблудшие могут погибнуть, они представляют собою главную проблему дня. Христос говорил о том, что больные нуждаются во враче, а не здоровые. Господь никого не карает, не наказывает, у Него нет таких замыслов. Это чисто человеческие замыслы. Люди сами строят свои взаимоотношения с Богом и сами себя наказывают. Господь всегда является таким, каким Его хочет видеть человек. Больше никого и ничего нельзя видеть, кроме Бога. Но человек предпочитает забыть о Нём и создать свой иллюзорный мир эгоистических обособленностей. Человек не хочет и не может видеть Бога в Его первозданной чистоте и непосредственности. Люди почему-то просят Бога переодеваться, надевать маски палача, капиталиста, полицейского или ковбоя и разыграть какой-нибудь трагический или драматический спектакль. Господь милостив и дарует людям то, чего они хотят. Людям нужно испытать слабости и невежество, и Господь наделяет их этими качествами. Другие стремятся познать Бога в Его чистоте, и Он открывается им, с радостью сбрасывая покрова, по мере их устремлений. Поэтому люди свободны. Ситуация достойна сожаления и удивления. Люди пребывают в постоянной борьбе, в постоянных сражениях. На чувстве обособленности и собственничества вырастает насилие, поэтому насилие обязательно возвращается к самому хозяину и бьёт его, подобно бумерангу. Чтобы человек смог получить всё, чего желает, все подарки выстраиваются в длинную очередь, так образуется карма, растягивающаяся на целую цепь воплощений. Желания нужны, но следует проявлять их каждое в своё время, чтобы всегда оставаться свободным, а не быть игрушкой бесчисленных желаний, которые не дают человеку ни свободы, ни покоя. В этом нет Воли Отца, но нет и Его сопротивления. Он позволяет всему совершаться своим чередом по собственной воле каждого. Человек всегда свободен — даже в невежестве своём, даже в рабстве своём.

Всему своя воля. Отец радуется безмерно, Он счастлив, когда чья-то воля совпадает с Его Волей, тогда возникает красота Единства, Гармонии. Гармония означает жизнь в согласии с Волей Отца. Только этого Он хочет, этому учит и печалится о заблудших.

9. Брат

18:15. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего;

18:16. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово.

18:17. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».

Брат — это брат по вере, единомышленник, а вовсе не брат по крови. Истинное братство обретается в Духе. Если же человек не достиг истинного братства, то ближе всего единомышленники. Но братство единомышленников не столь устойчиво. Каждый свободен искать своё. Не следует изобличать брата принародно, в этом нет необходимости и нет тонкости отношения. Ибо принародное обращение будет обращением к другим присутствующим, а не к брату, потому не достигнет его. Вот почему общественное порицание никогда не достигает цели, оно способно только подавить. Когда человек не один, то он включается в общее поле, поэтому разговор будет не с ним, а с энергетическим полем всех, это уже совсем другой разговор. Диктаторы всегда выступают от имени народа и принародно, показательно, поскольку так легче всего достичь подавления воли людей и добиться их послушания. Поэтому настоящий, свободный разговор происходит наедине, тогда можно достичь того, к кому обращаешься, все слова будут обращены именно к нему.

Если вашей энергии недостаточно, то помочь могут друзья — другие братья. Если и их доводы не будут услышаны, то Иисус рекомендует обратиться к церкви. Что это значит? Церковь, как уже выяснено, не каменное здание и не священник в нём, а человек, создавший в себе молитвенный храм, этот человек обладает значительной активной духовной энергией. Если и его обращение не поможет брату вашему вернуться в состояние самоосознания, то предоставьте его самому себе, как язычника-пустослова, ибо без осознанности у человека всякое слово пустое, которое выражает его же пустое состояние. Он сам отказывается быть братом, и ему никто не может помочь.

10. Единство Неба и Земли

18:18. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

Христос говорит об истинном состоянии земли, всего физического плана, когда всякое дело на земле будет оказывать благотворное влияние на высшие планы, обогащая их своим соком подобно зрелому вкусному плоду. В Небесах Дух Святой — Сеятель, заботящийся о саде Своём. В Земле произрастают и созревают плоды, чтобы насладить своим сочным вкусом и энергией Сеятеля и Его Работников. Долго на Земле произрастал густой бурьян с редкими прекрасными цветами. Теперь плодоносные растения пробились и появилась возможность выполоть всю сорную траву, убрать сухой валежник не повредив ни одному плодоносящему. И что будет нового, необычайно красивого связываться на Земле, тем будут обогащаться и высшие миры. Ведь Сам Сеятель ещё не знает насколько прекрасными могут быть Его плоды. Семена от этих плодов будут посеяны в обновлённой и отдохнувшей Земле в следующем цикле развития и будут переданы для посевов в других Звёздных Мирах.

Что будет разрешено на Земле, то будет разрешено и на Небе. Все планы и замыслы Всевышнего находят своё полное разрешение только на Земле. Земля есть поле Божественного эксперимента по воплощению Любви и умножению Её. Для этого нужны люди и Земля-Матушка, которым предстоит в совместной эволюционной работе разрешить замыслы Всевышнего. Слово за людьми, кем станет каждый: носителем сатанизма или носителем Любви?!

18:19. «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.

18:20. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них».

Итак, Отец ищет детей Своих, почитающих Его и выполняющих Его Волю посредством собственной воли. Один в поле не воин. Один может быть воином только своего собственного поля. Это необходимое условие, но ещё недостаточное для того, чтобы началось преобразование поля общественного. Для этого нужны двое, как минимум. Каждый из них является воином внутреннего поля, но вдвоём они представляют одного воина общественного поля, поля всей Земли. Двое являют собой общественный элемент, появляются взаимоотношения, которые имеют свойство распространяться в обществе. Двое уже способны на это, их деятельность очень благотворна, и она — эта деятельность крайне желательна Отцу Небесному. Они радеют о деле Отца, они — Его работники на Земле, без них Отцу не на кого опереться. Кто ещё возьмёт на себя ответственность за Наследие Отцовское?! Только эти двое. Поэтому чего бы ни попросили двое ради дела Отцовского, всё дано будет, только пусть работают во славу Господа. И Христос всегда при деле, потомучто это дело Любви, дело о Царствии Небесном, — дело Христа. Поэтому сила Двоих вырастает неимоверно, ведь даже Христос даёт Свою Силу и Благословение.

Поэтому всем братьям и сёстрам, всем работникам необходимо соединиться в общем труде, в единой жизни. В едином труде сила умножается до безграничности. В одиночестве сила распыляется, тает. Так объединим и преумножим наши силы. Тогда всё станет возможным, всё обязательно получится.

11. Прощение

18:21. «Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

18:22. Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до семижды семидесяти раз».

Пётр запрашивает у Христа программу прощения. Сколько же раз можно прощать? Прощение является прежде всего делом самого человека. Пока он не научится прощать себя, он не сможет до конца простить и других, он всегда найдёт какой-нибудь грех, которого простить не сможет ни себе, ни людям. Вопрос «сколько раз прощать?» не имеет смысла, на что Иисус отвечает: «До семижды семидесяти раз».

Лучший способ прощать — не винить и не судить, тогда и прощать не придётся. Но если всё же чувство вины или обвинения появляется, то нет иного способа освободиться от них, кроме как прощать, и прощать до тех пор, пока не исчезнет вина. Прощение есть освобождение от негативной энергии. Если держать эти энергии при себе, то они будут совершать разрушительную работу, делая человека рабом. Множество людей, совершив неверный поступок, затем мучаются всю жизнь, так как из-за чувства вины не могут освободиться от привязанностей и вернуть себе свободу. Семейный долг или долг перед детьми не позволяет людям любить. А без любви жить нельзя, без неё человек мучается и заболевает. Либо человек отказывается от любви, чтобы не мучиться, и в оправдание он заявляет, что любви не существует, и тем самым выбирает сатанизм, то есть самоликвидацию души.

Необходимо преодолеть все ложные умственные барьеры и преграды на пути к любви. Почему принято считать, что разводиться нужно только со скандалом или окончательным разрывом всех добрых отношений? Разве развод — это преступление? Люди предпочитают изменять друг другу, скандалить, но сохранять ложные семейные узы ради общественного мнения. Этот брак нужен не самим людям, а обществу, как оправдание перед обществом, которое возвело мораль в ранг тюремного заключения. Лишь самые худшие извращённые мысли о себе и о других мешают стремлению к истине, которая не связывает, а развязывает, не порабощает, а освобождает. Надо раз и навсегда распрощаться с чувством вины и изменить отношение к жизни, стать её учеником, исследователем её прелестей и богатств, стремиться стать возлюбленным жизни. Тогда не будет сковывающих человека рамок, но будет одно движение к всепоглощающей свободе и красоте.

Самым серьёзным препятствием является страх за детей при разрыве семейных уз, страх за себя, человек боится, что не сможет прокормить детей один. Один?? Тогда конечно трудно и страшно. А вместе со всей Вселенной нет ничего невозможного, всё можно и нужно разрешить.

Можно ли в чём-то обвинять Вселенную?! Нет! Это бессмысленно. Вина появляется только тогда, когда человек живёт отдельно от Вселенной, закрывшись в своём эго. Живите открыто, живите со Вселенной и будьте чисты и невинны.

12. Раб

18:23. «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.

18:24. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

18:25. А как он не имел, чем заплатить, то государь приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.

18:26. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу».

18:27. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему».

Царствие Небесное подобно царю, рассчитывающемуся с рабами своими. С приходом Царствия Небесного сначала должен уйти старый мир. Это мир сети кармических реакций. В старой жизни человек запутывается в сетях кармы. Теперь необходимо выпутаться, разрешить карму, иначе сети утащат человека в погибель. Надо рассчитаться, заплатить по кармическим долгам. Долгов у множества людей накопилось столько много, что сразу или же в кратчайшие сроки оплатить их невозможно. И не так страшны и велики бывают денежные долги, как кармические, ибо денежные — это лишь часть всех кармических долгов.

Поэтому раб взмолился, что в самую пору сделать и многим другим должникам. Он просил дать ещё сроку для расплаты с долгами. Времени больше нет, ведь старый мир уходит, время нельзя остановить, и Всемилостивейший, услышавший молитву раба, решает простить ему долг, даровать свободу.

Очень поучительную историю рассказывает Иисус, ведь большинство людей находится в положении того раба, и они точно так же заблуждаются, не понимая, что же происходит, и что надо делать.

18:28. «Раб же тот вышед нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен».

18:29. Тогда товарищ его пал к ногам его, умоляя его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе».

18:30. Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга».

Неблагодарный раб. Став свободным, он всё равно остался рабом со старой рабской психологией. И потому он поработил денежным долгом своего товарища. Поступок, достойный раба и недостойный свободного человека. Ох, уж эти денежные долги! Как только дело касается денег, то почему-то всё сразу же забывается на свете, в первую очередь забывается всё самое лучшее. Свет белый исчезает, остаётся непроходимый денежный мрак. Хотя сами деньги тут и ни причём, они являются произведением, детищем человечества. Люди выдумали деньги и наделили их властью, они фактически возвысили деньги, отдав им всю власть. Теперь деньги стали господином над человеком. Деньги не имеют своей воли, поэтому они функционируют в качестве чужой воли. Если им дана воля быть господином, то деньги будут господином, а человек — их рабом. Поразительное, феноменальное явление самоодурачивания. Если бы не деньги, то люди наделили бы властью какие-нибудь другие вещи. Такова психология раба. Что ему ни давай: свободу, богатство, власть, — он всё равно лезет в рабство. Он придумает себе господина и останется рабом. Так и происходит. Ценные вещи стали эквивалентом денег, товаром, капиталом. В мире капитала вещи имеют власть. Человек лишь к ним прилагается. Ведь когда человек богатый и важный подвергается грабежу и лишается денег и вещей, то человек сразу же превращается в ничто. Это значит, что только вещи и деньги имеют ценность, а человек — ничто, он прилагается в качестве ярлыка. Если нет вещей и денег, тогда человек никого не интересует, он исчезает, перестает существовать. Чтобы существовать, беспомощный, безвластный человек учится у вещей и тоже становится вещью, после чего как особая вещь приобретает некоторую ценность и власть, но лишь наряду с другими вещами. Поэтому человек продаёт себя постоянно. Он объявляет себя вещью и постоянно обменивает свои качества вещи на деньги, чтобы получше оценить себя как вещь и выгоднее предложить себя на рынке труда. Итак, мир капитала — это царство вещей, в нём нет людей, люди в нём — лишь экзотические вещи. Разве это не безумие?! Вот почему раб не может быть свободным, он остаётся вещью. Ему предложено стать свободным, человеком, а он не знает, что делать со свободой, не знает, что значит быть человеком, а не рабом! Такова психология современного цивильного мира рабов.

Ясно, что раб потому и раб, что он раб. Необходимо разорвать этот порочный круг. Поэтому необходимо учиться быть человеком, учиться быть свободным и жить по законам свободы, без этого свобода будет оставаться иллюзией. Именно такую иллюзию ищут и создают так называемые демократические страны, они ищут свободу во тьме законов юридических, без которых не ступить и шагу и в которых остаётся только утонуть из-за их нагромождения, расплывчатых формулировок, их неразрешимой противоречивости. Судебные разбирательства могут длиться годы. Это означает, что сама жизнь превращается в сплошное судилище. Это же надо столько законов придумать, что теперь их и за несколько лет не расхлебать. Судебные разбирательства всё чаще превращаются в поединки между прокурорами и адвокатами, они похожи на настоящие головоломные шахматные партии. Суд теперь перестал служить истине и справедливости. Решение суда зависит теперь от того, кто лучше умеет играть в юридические шахматы. Демократия в поисках иллюзорной свободы всё глубже увязает в самообмане, в иллюзиях свободы, которые становятся худшей несвободой, самым изощрённым рабством, так как человек понимает своё рабство внезапно тогда, когда уже поздно, когда петля на шее уже затянута.

Необходимо обретать истинную внутреннюю свободу, а не гнаться за иллюзиями внешней свободы, а этому надо учиться у подлинно свободных людей, знающих, что есть настоящая внутренняя свобода, которая в Духе. Иначе человек уподобляется рабу, о котором рассказывает Христос.

18:31. «Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему всё бывшее.

18:32. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

18:33. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»

18:34. И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

18:35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

Человеку была дана свобода, а он, вместо того, чтобы учиться жить свободно, остался рабом. Учебный урок уже был преподан ему при освобождении, когда царь простил долг и отпустил на свободу раба. Поэтому государь спрашивает неблагодарного, не надлежало ли и ему простить долг товарища. Казалось бы, чего проще. Ведь на собственном опыте он убедился, как хорошо, когда прощают. Так ведь и прощать хорошо. Надо попробовать, чтобы убедиться. Но опять мешает собственничество, которое с поразительным упорством всё тянет и тянет на себя. Что же делать с собственничеством?! Учёные считают его инстинктом самосохранения и тем самым узаконивают, но коренная трудность от этого не разрешается, а только крепнет.

Собственничество как инстинкт есть великая иллюзия рабства, мешающая свободе. Это ложь, которую ограниченный человек узаконивает и на ней основывает свою жизнь. Точнее сказать, что из-за ложного основания человек обманывается, он лишь думает, что основывает жизнь, а на самом деле основывает окончательную смерть души, завершение её эволюции.

Человек всегда свободен от всех долгов, он не ощущает этой свободы, поскольку не умеет жить свободно и постоянно сворачивает в рабство. Он научился жить рабом, но не знает, как жить свободным. В чём заключалась трагическая утопия идеалистов-революционеров, мечтавших о свободном обществе социализма и коммунизма? Мир разуверился в этих идеях полностью, решив, что это невозможно в принципе, что человеческая природа этого не приемлет. Идеи замечательны, они верны. Иллюзия заключается в том, что эти идеи якобы можно осуществить внешним путём, свергнув старую власть и провозгласив свободу. Свободу не надо провозглашать, её невозможно попрать, она всегда остаётся свободой. Дело просто в том, что люди не умеют жить свободно, не умеют освобождаться от чувства собственничества. Революция социальная есть насильственное освобождение человека от социальных долгов, но, получая такую свободу, он порабощает других и тем самым себя, тут же погружается в пучину иного вида рабства. Именно так произошло с социалистической революцией в России, как с рабом, о котором рассказывает Иисус.

Писатель А. М. Горький сказал о революции, что они — революционеры — хотели дать людям свободу, а в результате пробудили в них дикость и варварство. А иначе и быть не могло. Когда пассивный демонист эксплуатируется, то подавляется его активный демонист. Когда прекращается деятельность пассивного демониста, то, подобно распрямляющейся пружине, проявляется активный демонист, и человек уже сам жестоко подавляет других. В СССР чувство собственничества масс подавлялось, теперь оно получило свободу проявления и действует очень активно. Это чистая физика. Закон перехода потенциальной энергии в кинетическую и наоборот. Почему-то принято считать, что законы физики действуют только в узкой области физики и техники, но они имеют общий характер и столь же применимы к социальным явлениям, но не в целях экспериментирования, а в целях понимания сути явлений.

Человек, получающий свободу путём революции, сразу же сваливается в другой вид рабства и включает механизм всей той кармы, которая накопилась в несвободном состоянии. Вся прошлая накопленная карма обрушивается на него с новой силой. Так и произошло в России. Сталинский террор есть ни что иное, как обвал всей предыдущей кармы людей, которую они могли пропускать через себя постепенно и значительно мягче. Теперь она обрушилась на них непрерывным валом. Люди стали постоянно воевать, уничтожать и подвергаться уничтожению.

Прежде чем совершать социальную революцию, необходимо сначала подготовиться к ней внутренне, стать внутренне свободным от стяжания и собственничества, научиться жить свободно, тогда и революция будет совершаться постепенно, естественно, без насилия, по мере расширения внутренней свободы.

Что же делать с чувством собственничества? Можно применять закон Сатьи, разоблачать в себе собственничество, отслеживать его, фиксировать в своём дневнике все его проявления. Научитесь видеть своё собственничество, что будет первым шагом. Первый шаг сам позволит увидеть и сделать второй шаг. Тогда будет хорошо видно, что собственничество неизбежно ведёт к насилию. Отмечайте проявления своего насилия. Увидев это насилие, можно будет сделать третий шаг — проявлять ненасилие. В результате можно будет провести полное исследование — очищение души в соответствии с законами Ямы, переходя на жизнеутверждающие законы Ниямы.

13. «… И прилепится к жене своей и будут два одною плотью,…»

19:3. «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женой своею?»

Фарисеи всегда задают вопросы из хитрости, из желания обвинить другого. Вопрос правомерен, когда он возникает сам, когда не даёт покоя. Фарисеям само появление Христа не даёт покоя, поэтому им следовало бы спросить, почему Его присутствие так беспокоит их. Но они ищут как обвинить Христа и задают хитрые, ложные вопросы. Это не вопросы, а провокация, ибо их ответы содержатся в книгах, поэтому у фарисеев вопросов не возникает, возникает лишь хитрость.

19:4. «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?

19:5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,

19:6. Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Иисус же смотрит глубоко и высоко. Можно было бы вообще не отвечать фарисеям, поскольку вопроса от них не было, была хитрость. Иисус даже на хитрость отвечает правдой. Что смогут сделать фарисеи с правдой? К правде хитрость неприложима, поэтому правду можно принять или не принять, понять или не понять. Конечно, фарисеям не понять её, невозможно понять, если даже вопроса не возникало. Иисус отвечает не фарисеям, а существованию, другим присутствующим, тем, кто задавал вопрос молча. Так бывает. Если кто-то задаётся вопросом внутренне, но не решается задать его вслух, то вопрос может прозвучать из уст того, кто этим вопросом серьёзно не задавался. Так бывает. Поэтому даже лжецы выражают истину, пусть чужую истину, но тем не менее они её могут выражать, а знающий разберётся, в чём тут дело. Это не совсем естественно, т.к. этот мир искажён ложью. Поэтому думает один, а говорит другой, который и не думает, что говорит. Точно так же многие певцы, режиссёры и поэты даже не ведают, что творят, не знают, что выражают чью-то истину. Надо освобождать мир ото лжи, чтобы всё было естественно, чтобы в человеке внешнее выражало внутреннее, чтобы было Единство.

Христос говорит о том, что уже обсуждалось при рассмотрении «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватской. В духовном мире человеческих Монад сначала существует Одна Монада — двуполая, Монады мужская и женская объединены в одну или, точнее, изначально представляют собой Одно. Ниже Монады разделяются на однополые. Это же происходило с человеческой формой на Земле. Поэтому с приходом Царствия Небесного на Землю, когда будет Единство Неба и Земли, естественная тяга к Единству будет соединять вместе воплощение однополых Монад, образующих одну. Между мужчиной и женщиной сначала устанавливается особая сердечная связь, затем связь образуется между другими телами души. Поэтому рассуждения об общности жён при Коммунизме являются лишь выражением желаний таких мечтателей. Речь может идти об общности детей, что более естественно, но не об общности жён.

Вот почему Христос говорит, что человек оставит и отца и мать, и прилепится к жене своей, и станут двое одной плотью. Это и есть Божественный Союз мужчины и женщины, это и есть Йога. Люди же не ведают любви и совершают браки из прелюбодеяния. Оттого эти браки столь не прочны, мимолётны, аморальны. Похотливая страсть насильна, и в браках проявляется насилие, поэтому в браках столько много уродливых отношений.

В Индии существует традиция браков, не основанных на страсти. Сначала тщательно изучаются гороскопы детей, по которым видно, кто кому подходит для брака. Возможно, это несколько лучше, так как такие браки более подчинены благочестию, учат супругов уважать друг друга и помогать друг другу. Однако, если брак не способствует духовным поискам, то, как и всё в жизни, его не следует поддерживать в угоду какой-либо традиции. Само слово «брак» притягивает своё негативное значение «брака» производственного, того, чего не следует делать.

19:7. «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

19:8. Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так;

19:9. Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует».

Моисей заповедал разводиться по жестокосердию людскому. Нельзя в жестокости уродовать друг друга в браке, непременно надо разводиться. Такой брак бесчеловечен. Лучше развестись, чем превращать брак в поле боя из растущей ненависти друг к другу. Каждому даётся рекомендация по его уровню развития. У жестокосердного брак не может быть нормальным, поэтому нужно оставить возможность выхода.

В Нагорной проповеди Христос уже сообщал Свою заповедь. Тогда её не поняли. Ученики вновь задавались этим вопросом, и вот он возник вновь. Иисус повторяет Свою заповедь для тех, кто устремлён к правде и ищет настоящей любви. Заповедь есть рекомендация по духовному совершенствованию, а не юридический закон, за нарушение которого может последовать наказание. Нет, Иисус даёт рекомендации для исследования, для постижения, он направляет, но никого не принуждает. Соединяться в браке возможно единомышленникам, которые сознательно подходят к жизни и пытаются достичь Гармонии, воплощая по мере постижения заповеди Христа. Заповеди не для ритуала, их нельзя превратить в ритуал. Неправ будет тот, кто попытается следовать заповедям бездумно, взяв их за юридические законы. Заповеди надо осмысливать, что они означают, к чему ведут и что дают человеку, их надо прочувствовать всей душой на жизненном опыте. Для этого заключается союз для совместного исследования, чтобы помочь в этом друг другу, выясняя и роль отношений между мужчиной и женщиной. Тогда не будет причин для развода. Зачем разводиться, ведь путешествие-исследование только началось. Растущая любовь по мере духовного роста каждого из супругов только прояснит и упростит отношения, обогатит их, сделает ярче, красочнее, интереснее. И если супруги в силу возникших искренних симпатий к другим решат расстаться, то это произойдёт при полном взаимопонимании с тёплым чувством благодарности друг другу за замечательные совместные годы, подаренные друг другу. Такие люди всегда останутся друзьями, сохраняющими тёплые отношения. Их расставание, как и совместное проживание, естественно и не нуждается в заповедях. Заповеди для тех, у кого трудности, кто не знает, как поступить, тогда надо прислушаться к заповеди, поразмышлять, предпринять жизненное исследование в нужном направлении. Ведь всегда есть два самых важных спутника в исследовании: правда и ненасилие.

Прелюбодействует тот, кто отказывается от сознательного исследования законов Гармонии жизни и предпочитает старый мир лжи и соблазнов, тогда нет смысла в таком совместном проживании. Понимающему надо взять на себя ответственность, чтобы расторгнуть такой брак или прекратить такие отношения по причине прелюбодейства. Именно по этой же причине не следует жениться на разведённой, так как разведённая находится в состоянии прелюбодеяния и может притянуть к себе только такого же прелюбодея.

Когда человек достигает внутреннего движения правды, света любви, тогда Гармония станет внутренним законом вашей жизни, что больше заповедей, теперь сердце станет главной заповедью.

19:10. «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

19.11. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано;»

Ученики опять не поняли, они привыкли к жёсткому отношению к жизни и так воспринимают слова Иисуса, который ни слова не сказал о браке как об обязанности, это сами ученики воспринимают брак в качестве тяжкой обязанности. Ведь Христос сказал, что человек прилепится к жене своей, и станут двое одной плотию. Что может быть ещё красивее и естественнее, чем прилепиться к жене?! И когда образуется теснейшее соединение, взаимопроникновение до образования единой плоти, то разве может быть какой-то развод? Попробуйте целое разделить на две части, попробуйте разделить человека на две половинки, — это невозможно, сама мысль об этом абсурдна. Что соединил Господь, не может разъединить человек. Ученики правы в том, что если относиться к браку как к общественной обязанности, то лучше не жениться. Регистрация брака в «загсе» есть заключение общественного договора, взятие на себя общественных обязательств вести образ жизни мужа и жены. И общество приветствует заключение брака, предоставляет молодожёнам льготы, помощь. Обществу выгодны браки, поскольку они экономны и экономичны. К свободным отношениям между мужчиной и женщиной общество относится настороженно, оно не знает, чего ожидать от таких отношений, они могут оказаться ненадёжными, несерьёзными и недолгими. Но причём тут общество со своими обязанностями, которые лишают отношения свободы в принципе. Вместо свободы супружеские долги и обязанности. И тогда образуется семейная тюрьма, называемая «ячейкой общества». В тюремном обществе строятся тюремные ячейки. Поэтому действительно может быть лучше и не жениться вовсе, сохраняя свободные отношения.

Христос при этом не возражает, Он говорит для тех, кто слышит и прислушивается. Можно ещё не понимать сказанного, но относиться к этому уважительно, понимая, что в этом ещё предстоит разобраться, тогда в нужное время смысл раскроется.

19:12. «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царствия Небесного. Кто может вместить, да вместит».

Скопцы лишены животворящей созидательной функции. Скопцы для Царствия Небесного — это те, кто не может творить Новой духовной жизни. Скопцам и не даётся вместить слова Иисуса за бесполезностью, как бесполезно жениться скопцам физическим, им женщина не даётся.

Понимание Истины подобно аромату женщины. Это действительно так, даже физиологически. Истина раскрывается в правде, которая открывает двери чистой энергии. Чистая энергия сначала наполняет эфирное тело, происходит оздоровление, оживление многих нервных проводников и кровеносных сосудов. Центр эфирного тела связан с половой системой, поэтому она наполняется обновлённой половой энергией. Отсюда возникает внутренний аромат женщины; внутренняя энергия «инь» начинает отчётливо ощущаться. Скопцам физическим, как и духовным, этого ощутить не дано.

Одни скопцы такими уже рождаются. Они уже не люди, но рождаются, поскольку общество создало для них условия. Общество нуждается в скопцах, значит оно склоняется к вымиранию. Поэтому иных оскопляет общество, но только потому, что кандидаты в скопцы сами соглашаются на это, ибо они совершенно несамостоятельны, совершенно безвольны и могут только подчиняться. Иные скопцы глубоко заблуждаются, их безволие уже заменяется чужой волей, которая становится в них активной, тогда люди в безумии и фанатизме сами себя оскопляют. Итак, осторожно! Не становитесь духовными скопцами. За духовным оскоплением затем неминуемо последует и физическое.

14. «… Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне,…»

19:13. «Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.

19:14. Но Иисус сказал им: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.

19:15. И возложив на них руки, пошёл оттуда».

Так принято в обществе — гнать детей подальше от важных персон, чтобы не набедокурили и не мешали взрослым. Но дети оттого и бедокурят, что к ним несерьёзно относятся взрослые, которые сами отводят им роль баловников, и детям больше не в чем себя проявлять, кроме как в баловстве, вот и растут хулиганами. Ведь надо куда-то направлять бурлящую энергию, а другой сферы детям не отведено. Остаётся сфера хулиганства, за деятельность в которой ещё и наказывают. Так детей забивают, как гвозди. Им ничего нельзя, никакой самостоятельности, никакой жизни, сплошное подавление. Так взрослые воспитывают себе на смену новое поколение рабов.

Ученики по взрослой привычке хотели прогнать детей, а Иисус остановил их. Он велел не мешать детям приходить к Нему. Иисус поступает наоборот. Он уделяет детям особое внимание. Это и понятно. Обычно взрослые гонят детей, отмахиваются от них, оберегают от своих дел и разговоров. В чём же дело? Что за тёмные дела и беседы у взрослых, при которых нельзя присутствовать невинным детям. Дети безгрешны, они ещё не имеют новой кармической деятельности до полового созревания. Всё зло, которое совершают дети, — это зло взрослых. Дети чрезвычайно восприимчивы, как и женщины. Женщины могут быть испорченными, наполненными всяким хламом. Дети ещё не наполнены, они предназначены для наполнения. Родители считают себя любящими благодетелями детей, но они враги своим детям, злейшие враги. Что они делают?! Они прогоняют детей подальше от Христа. Но от Христа подальше есть лишь один путь — к сатане. И именно родители постоянно прогоняют детей к сатане, а дети до поры, до времени сопротивляются и протестуют в своих хулиганствах. Родители ничего не могут дать детям, ничему не могут научить их, потому что сами ничего не знают и не умеют. Именно поэтому они отовсюду гонят детей, даже от Христа, воспитывая рабов сатаны.

Чтобы быть ответственными родителями, сначала надо стать сознательными, надо стать учениками Христа и многому научиться, научиться правильно жить, вот тогда можно стать ответственными родителями, потому что уже есть что дать детям, и учить их примером собственной счастливой жизни. Без этого быть родителями безответственно и даже преступно. Зачем плодить несчастных?

Иисус говорит: допустите детей ко Мне, Я могу детей учить Истине, у Меня есть самое ценное, что необходимо детям. У Меня есть истинная любовь. Дети очень восприимчивы, они могут принять что-то от любви Христа, им этого достаточно. Они ещё не будут осознавать того, что с ними будет происходить, но они почувствуют в себе Свет Христа, Его чистый экстаз. Они непременно осознают это, как только вырастут и станут способными осознавать. Дети — это всегда будущее, которое основывается на настоящем их родителей и учителей. Допустите детей до Христа, позвольте им учиться любви, тогда их будет Царствие Небесное, у них больше шансов.

Родители делают всё наоборот. До созревания детей они их либо подавляют, либо игнорируют, а когда дети достигают зрелого возраста, и у них начинают проявляться результаты воспитания, тогда родители принимаются исправлять в детях то, что родителям не нравится, чему сами и научили. Но теперь уже поздно. Теперь надо предоставить детей самим себе и не мешать им жить, не подавлять их самостоятельность. Нельзя всё время вредить детям и постоянно мешать им жить. Пришло время, когда дети должны самостоятельно учиться жизни и познавать её.

15. «… Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие»

19:16. «И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтоб иметь жизнь вечную?

19:17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди».

Иисус сразу направляет вопрошающего: Один только Бог Благий. Если не относиться к Христу как к Богу, то к чему эта вежливая лесть «Благий». Вопрошающий льстит, так как не знает Блага, ибо не знает Бога. Христос предупреждает: будьте осторожны с Благом. Знаете ли вы, что это такое? Чтобы это знать, надо уметь всё принимать с благодарностью: радость и беду, удачи и неудачи, успехи и потери, даже болезни и саму смерть. Христос может предложить самое неожиданное, самое неприятное и самое ужасное, но и самое прекрасное. Всё есть Благо. Но в нём нужно уметь разбираться, надо уметь с ним обращаться, ибо принимать Благо — значит знать и понимать его смысл и содержание. Вопрошающий не ожидает того, что приготовил Благий Учитель в качестве ответа. Сначала Он предлагает спросившему выполнять заповеди, то есть законы Гармонии. Вопрошающий даже не знает, что за заповеди такие, он имеет о них весьма поверхностное представление, иначе он не задавал бы Иисусу следующего вопроса.

19:18. «Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;

19:19. Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя».

Странный вопрос задаёт молодой человек, что свидетельствует о его совершенной неосведомлённости, о его заблуждении. Ему следовало бы задать вопрос точнее: какие заповеди, что это такое, и как их выполнять?

Христос понял затруднение спрашивающего и стал перечислять заповеди, среди которых указал одну в новой форме: «Люби ближнего твоего, как самого себя». В ней обращается внимание на то, что вообще кого-либо любить можно только исходя из отношения к себе. Принципиальнейший, важнейший вопрос для понимания всего, всей жизни, прежде всего опять же себя. Исходить можно только из себя! Казалось бы, простой и ясный вопрос. Однако даже приверженцы многих религиозных традиций на вопрос о любви отвечают, что любить надо только Бога. Например, один из «кришнаитов» на это сказал, что любить надо «Кришну», что себя любить незачем, «ведь мы немощные, жалкие и ничтожные». С его слов сразу ясно, что его «Кришна» фальшивый, книжный, надуманный. Пока человек не начнёт позитивно, положительно относиться к себе без всякой вины, а с пониманием и прощением, то он не продвинется без этого ни на шаг в своём развитии. Обычно спрашивают, как можно любить себя такого эгоистичного, жестокого и т.д., ведь это не любовь получается, а нарциссизм? Сначала предлагается позитивное отношение к себе, глубокое самоуважение. Ведь подобные качества притягиваются, соединяются. Поэтому, как только человек изменит к себе отношение на чисто позитивное, так всё ложное и эгоистичное начнёт уходить, а проявляться и развиваться в человеке станут его лучшие, позитивные качества, которые наметят движение души к любви. К тому же, пребывая в заблуждении, человек многое в себе считает эгоистичным, что на самом деле таковым не является. Поэтому из страха перед своим вымышленным эгоизмом человек подавляет в себе всё самое лучшее, не позволяя ему проявляться и расти. Часто в таких случаях просто нет веры в себя, в собственную правоту из-за боязни общественного мнения, из-за аморальной морали.

19:20. «Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего ещё не достаёт мне?

19:21. Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».

19:22. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение».

Юноша совершенно стандартно ответил на слова Иисуса о заповедях, он выразил общее, извечное пренебрежительное отношение к заповедям. Так очень часто говорят те, кто ещё не пробовал серьёзно практиковать заповеди с их глубоким постижением. Это стандартное заявление того, кто по существу не понимает, о чём идёт речь. Чего, мол, там исполнять, меня с детства подобными заповедями начитывали. Один человек после лекции сказал мне, что он уже родился вместе с заповедями. Так и юноша говорит, что в заповедях Христа ничего нового не видит. В том-то и дело, что не видит, а надо бы видеть. Всякий с детства слышит нравственные наставления, звучащие в порядке информации, начётничества, поэтому все заповеди человеку кажутся на одно лицо, с одним банальным смыслом: будь хорошим, будь послушным. Так вот есть замечательное правило верного подхода к учёбе. Если человек решил учиться, то надо начинать учиться с чистого листа, с нуля. Надо оставить, забыть всё старое. В новом нет места старому. Старый подход только мешает понимать новое. Христос даёт Свои заповеди! Рождается или получает в детстве и юности человек другие заповеди. У Христа Свои заповеди. Слова похожи по форме, а заповеди разные, между этими заповедями целая пропасть. Старые заповеди исходят из морали. Живой Христос даёт Свои заповеди из любви. Человек привык к информации, к словесной форме, что принимает за истину, а в результате он упускает заповеди Христа, упускает Себя и Любовь. Вот к чему приводит интеллектуальная набитость, такой человек всю жизнь довольствуется только шелухой.

Христос сразу же разоблачает, Он бьёт в самую больную и слабую точку, давая юноше Своё Благо. Но юноша опечален, уж слишком неожиданным оказалось Благо, он не может принять такого Блага. Хотя что может быть ещё благостнее для настоящего последователя Христа, да ещё прилежно исполняющего Его заповеди, как оставить всё и последовать за живым Христом. Разве существует ещё высшее Благо?! Ведь практика заповедей для того и предназначена, чтобы помочь человеку прийти к Христу, к Любви, чтобы следовать за Христом. Но если человек ещё не готов последовать за Христом, значит, он ещё не занимался серьёзной практикой законов Гармонии, и Учитель всегда это покажет, указав слабое место стремящегося. Таково Благо Учителя. Оно очень неприятно для человека, очень тяжело переживается, ведь печально расставаться со старым, каким бы дорогим оно ни казалось. Всё старое и ненужное должно уйти, чтобы ничто не помешало последовать за Любовью в Себе. И если ученик обладает доверием к Учителю и принимает Его трудное Благо, то Благо непременно раскроется в красоте своей, обогащая стремящегося силой, знанием, светом. Но если человек не сможет принять Благо, то и не будет ему дано.

19:23. «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;

19:24. И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

Богатому не просто трудно войти в Царство Небесное, а практически невозможно. Можно поискать шансов на то, чтобы верблюду пройти сквозь игольные уши, если это не покажется безумным, но чтобы богатому войти в Царство Небесное, то это и вовсе безнадёжно. Богатство лишь кажется чем-то внешним, от чего теоретически можно легко освободиться, а вот практически это сделать неимоверно трудно. Человек думает, что находит свободу в богатстве своём, а на самом деле сильнейшую зависимость, несвободу. Человек считает богатство своим. Он прав в этой иллюзии лишь отчасти, поскольку на деле это его тюрьма, его кандалы. Не он владеет богатством, а желания — виталические и ментальные существа владеют человеком вместе с его богатством. Чем больше богатство, тем сильнее власть желаний-существ над человеком, тем более он — раб. В этом смысле не он владеет богатством, а богатство владеет им. Он выступает лишь в качестве раба, обслуживающего это богатство, прилагающегося к богатству, чтобы собирать его, охранять и увеличивать для ментально-виталических существ. За физическими явлениями и вещами всегда стоят определённые энергии тонких планов. Если не освободиться заранее и немедленно от власти алчных существ, то в нужный момент они не отпустят. Из тюрьмы в один миг не убегают. Побег или освобождение надо подготовить. Чтобы избавиться от этого заключения, надо освобождаться от материальных зависимостей-богатств по мере осознания проблемы в ходе практики законов Гармонии.

19:25. «Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?

19:26. А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно».

Ученики правы в своём вопросе, рассудив чисто по-человечески, ментально. Да, в рамках ума это невозможно. Сама невозможность вложена в умственные программы. Христос даёт ключ к решению проблемы. Он говорит: оставьте умственные программы, идите выше, идите глубже. Лишь сердце даёт ответы на неразрешимые вопросы. Через своё сердце в самые трудные моменты можно обратиться за помощью к Богу, к Отцу Небесному в искренней молитве, тогда невозможное станет возможным. Но необходима практика Сатьи, что является непременным условием. К Богу можно обратиться только на языке правды. А этому языку надо ещё научиться.

19:27. «Тогда Пётр отвечая сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?

19:28. Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых;»

Сказанное Христом очень интересно. Ученикам Христа предстоит в нынешнем воплощении стать сторонниками и соратниками другого Сына Человеческого и вместе с Ним вершить суд над двенадцатью коленами Израилевыми. Это не будет судом присяжных заседателей, не будет скамьи подсудимых и судейских мантий. Это будет суд истории, от слова «судьба». Смысл суда в осмыслении произошедшего, чтобы через это осмысление расстаться с прошлым, чтобы более не жить им, а жить настоящим. Привязанность к прошлому сковывает, надо отпустить прошлое. Что было, то прошло. Мавр сделал своё дело, мавр должен уйти. А глубоко осмыслить предстоит явление демонизма, начало которому положили двенадцать колен Израилевых, положили начало и довели до грозящей человечеству пропасти. Дело не в том, чтобы обвинять еврейскую нацию, скорее напротив, стоит выразить благодарность за суровый урок истории. Ведь это тоже Благо. Но Благо и в том, чтобы освободиться от влияния демонизма как прошлого, в этом ещё большее Благо. Почему предстоит судить двенадцать колен Израилевых на двенадцати престолах? Народу Израиля предназначено было стать лидером Человечества на целую Космическую Эпоху «Рыб». Ему предстояло получать высшие знания и вести народы за собой через цикл двенадцати ступеней познания жизни, соответствующий Космическому Времени и ритмам Развития. Уже шла речь о двенадцати Эпохах, каждая из которых тоже подразделяется на двенадцать меньших циклов. Проявление этих циклов можно проследить всюду. Это и двенадцать месяцев, двенадцать часов два раза укладывается в сутках, а в часе двенадцать минут содержится пять раз. Число «двенадцать» полно в себе, оно представляет завершённый цикл. Число «тринадцать» нарушает эту завершённость, оно открывает новый цикл, делает шаг в неизведанное. А люди так боятся неизвестности, что считают это число дьявольским, «чёртовой дюжиной», хотя ничего зловещего оно не несёт. Оно несёт новое, а вот какое оно — новое — зависит от восприятия самого человека. Люди сами наполняют числа своими тёмными представлениями. Что думают, то и получают.

В каждый из двенадцати периодов воплощалась своя специфическая группа сынов Израиля для того, чтобы направлять Человечество в соответствии с предстоящей эволюционной задачей. Однако ни одно поколение народа Израилева, еврейской нации не пошло по пути истины, извращая её, вводя в заблуждение всё Человечество, которое следовало подготовить наиболее безболезненному переходу в Духовный Мир. Двенадцати ступеням, двенадцати ведущим позициям в мире или двенадцати престолам соответствовало двенадцать колен Израилевых, благодаря которым люди так и не узнали и не захотели узнать о своих задачах, о задаче всего Человечества, которое должно в единстве столь же сознательно развиваться, как и отдельный человек, с полным пониманием того, что и как оно делает. Человечество оказалось неподготовленным. Что ж, готовиться, перестраиваться придётся на ходу. Во время перехода Моисей готовил свой народ к предстоящей миссии. Это был сорокалетний переход с народом через пустыни. Во время тяжёлого перехода из Египта в землю обетованную старики со старыми рабскими представлениями своего египетского существования вымерли. Но, как известно, помолодевший народ, отринувший рабство стариков, принял другое активное рабство и стал поклоняться тельцу-богатству. Так зародилась новая эпоха рабства на Земле — демонизм. Эпоха стяжательства, властности, лжи и насилия в наиболее острой форме с инопланетным вторжением.

Последний подпериод из двенадцати, отживающий свой век, готовит уход всей эпохе «Рыб» с её демонизмом. Этому будет подведён кармический итог. Начинается новый переход, который продлится согласно Нострадамусу около пятидесяти лет. В этот краткий период придётся срочно переучиваться. На престол Славы Божией воссядет Сын Человеческий, Сын Божий, а на двенадцати престолах воссядут ученики Христа, которые будут руководить учебным процессом, стараясь в самый краткий срок ускоренными методами дать то, чего не дал народам ведущий в прошлом еврейский народ. Это будет суд над двенадцатью коленами Израилевыми, которые территориально представляют собою уже не столько Израиль, сколько США. США — штаб и база демонизма, его опора и надежда. Это государство образовалось стремительно, на глазах у всего мира. Опыт природы говорит о том, что столь стремительно растут только паразиты, а паразитизм и есть сущность демонизма.

16. «Многие же будут первые последними, и последние первыми»

19:29. «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную;

19:30. Многие же будут первые последними, и последние первыми».