Бесплатный фрагмент - Я – малоросс

Происхождение понятия Малороссия

В 2010 году путешествуя по Львовской области я забрёл в

В 2010 году путешествуя по Львовской области я забрёл в греко католический монастырь в селе Подкамень, существующий здесь с 1464 года. Там есть статуя женщины на высоком столбе. Я спросил монаха: «Кто это?». Он ответил: «Владна пани Руського краю». Это статуя Богоматери стоит здесь с 18 — го века, она пережила все войны и советский период. Это не украинского и не галичанского, а русского краю госпожа, стоит во Львовской области, колыбели украинского сепаратизма. Я не буду заниматься здесь исследованием происхождения определения «русь», это отдельная тема. Меня волнует другое.

Сегодня модно в словах «Малая Русь» и «Малороссия» слышать нечто уничижительное. Когда на самом деле, они должны пониматься как коренная или изначальная Русь. Хотя например Киев и Луцк не древнее Новгорода и Пскова, которые никогда назывались Малой Русью, тем не менее.

Понятие «Малороссия» ввела Византия.

Датой официального утверждения названия Мала Русь можно считать 20 октября 1335 года, когда князь Галицкий и Волынский Юрий Второй Болеслав полурусский, полуполяк в грамоте к великому магистру Немецкого ордена Дитриху, называл себя «dux totius Russi; Minoris» («князь всея Малыя Руси»). Почему же он назвал себя малорусским князем?

В 1299 году резиденция митрополита всея Руси переехала из пришедшего в упадок Киева в Залесье, то есть на северо-восток во Владимир. Почему он оставил мать городов русских?

В 1169 году одиннадцать русских князей во главе с суздальским князем Андреем Боголюбским опустошают столицу Руси. Это была борьба «регионов» за большую самостоятельность.

В 1203 Киев разграблен смоленским князем Рюриком Ростиславичем, это была банальная борьба за власть.

И наконец в 1240 году Киев был полностью сожжен Батыем. Формально оставаясь столицей Киев превратился в маленький, небогатый городок окруженный малонаселёнными землями и находиться там митрополиту было не удобно.

Для духовного управления юго-западной частью Руси константинопольский патриарх Афанасий возвёл галицкого епископа в сан митрополита. Галицкая митрополия, созданная в 1303 году, состояла из шести епархий: галицкой, перемышльской, владимиро-волынской, холмской, луцкой и туровской (территория современной Белоруссии). Так на Руси появилось два митрополита и Русь волею византийского церковного управления формально разделилась на Малую и Великую. Малая — 6 епархий. Великая 19 епархий.

Великой Русью назывались епархии под властью киевского митрополита, переехавшего из бесперспективного Киева во Владимир, а потом, в 1325 году в бурно развивавшуюся Москву.

Около 1307 года оба митрополита умерли и новым митрополитом всея Руси Константинополь назначил волынянина Петра Ратенского, то есть человека из Малой Руси. Пётр стал первый из митрополитов Киевских, постоянно жившим в Москве. Он канонизирован Русской церковью как святитель, его мощи покоятся в главном храме кремля.

Не смотря на возвращение единого митрополита и для запада и для востока Руси, понятия Малая и Великая Русь так и остались.

Именно греки называли нашу страну не Русь, а Россия, греки заменили букву «у» на «о» и не с одной, а с двумя «с». И оба произношения остались в нашем языке. Корни «рус» и «рос» означают один и тот же народ. Малороссия и Малая Русь, одно и тоже, но второе как бы перевод с «греческого».

В 1317 году литовский князь Гедимин добился от византийцев уменьшить митрополию Великой Руси. По его требованию была создана отдельная православная митрополия

Литвы со столицей Новгородке. Так зародилась Белая Русь. Естественно Литва не хотела, духовно подчиняться митрополиту во Владимире, которого контролирует чужой князь.

В 1324 году Литва захватила Киев, бывший тогда данником орды, а в 1362 литовцы разбив татар у реки Синюха (ныне Кировоградская область, посёлок Новоархангельск) подчинили себе все южнорусские земли.

В 1349 году Галицкая Русь была захвачена поляками и в последствии Малой Русью стали называть части Руси оказавшиеся под властью католических королей. По аналогии с Малой Грецией и Малой Арменией — территориями являвшимися колыбелью большой нации и тоже оказавшиеся за границами собственного государства.

Поскольку старые русские земли домонгольского времени возвращались в Россию не сразу и не навсегда. Название «Малороссия» имели разные территории.

С 15 — го века Малороссией называют все русские земли в составе Речи Посполитой в том числе и те, что входят в состав современной Беларуси. То есть Беларусь, это тоже Малороссия поскольку, будучи православной и русской, она тоже долгое время находилась под управлением то литовских то польских королей. Даже Смоленск был когда то Малороссией. Во времена Лжедмитриев ей могла стать и Москва.

с 17-го века Малороссия — одно из официальных названий Гетманщины, а за тем и всех возвращенных в Россию старых русских земель.

После Октябрьской революции 1917 название «Малороссия» оказалось под запретом и заменено словом «украина», которое по мнению историков Николая Костомарова, Дмитрия Багалея, Владимира Антоновича использовалась как обозначение окраинных земель и Польши и Литвы, и Руси. Эти же историки считали, что «Малороссия» является названием для малороссийской — южнорусской народности.

Как Киев стал Украиной и почему именно Москва оказалось главным собирателем русских земель

Во время ордынского нашествия, южнорусские княжества были разорены и обезлюдили. Обезлюдел и Киев. Киевский золотой стол пал и вскоре был захвачен поляками. Народ бежал на северо — восток в Тверь, во Владимиро-Суздальское княжество, куда входила и Москва. Люди бежали в леса — подальше от ордынских троп.

В Конце 13 — го века население Киевской земли составляло — 200 тысяч человек, Тверского княжества — 1 млн. человек, а Владимиро-Суздальского — 4 млн. человек. Так Киев из «матери городов русских» стал окраиной русского мира. А ведь до нашествия орды именно маленькая Москва стояла у края русского мира, была его украиной.

Несмотря на более суровый климат в сравнении с поднепровьем, где собирали до 1200 кг ржи, на северо-востоке удавалось получать примерно 800 кг ржи с гектара (сегодня собирают до двух тонн), что вместе с рыболовством, скотоводством, охотой и бортничеством вполне обеспечивало существование.

Другая часть народа уходила от кочевников на запад в Литву и возник вопрос: «Где новый центр земли русской?»

Великий республиканский Новгород и его «пригород» Псков никогда не претендовали на роль, столиц. Новгород был самодостаточен, его интересовал только он сам. Главным соперником Москвы в собирании русских земель всегда была много конфессиональная и открытая Европе Литва.

По сути она была русским государством с преобладающим русским населением, с государственным русским языком и с литовской, но во многом обрусевшей элитой. Не смотря на, то, что такой численности населения как во Владимирской земле 13-го века Литва достигла только в 16 — м веке, князья Гедеминовичи, успешно претендовали на объединение всей Руси. Их граница с самим Владимирским княжеством, где столицей уже стала Москва проходила по Можайску в 100 километрах к западу от Москвы, и всё шло к тому, что границы Литвы должны были продвинуться до самой Волги.

Но в 1399 году случилась беда –литовский король Витовт (1350 — 1430) проиграл битву на реке Ворскле, там его войско в состав которого входили поляки, немцы, татары, киевляне, смоляне, брянские, полоцкие, венгерские и молдавские полки было разбито более слабым татарским войском хана Эдигея (1352—1419).

Второй Куликовской битвы не получилось и Литва потеряла лидерство в русском мире, оно перешло к Москве.

Возвышение Москвы началось с того, что в 1300 году её князь младший сын Александра Невского (1221–1263) — Даниил Московский (1261–1303) захватил рязанский город Коломну.

Москва была слабее своих соседей и географически ближе к орде чем Полоцк или литовская столица Вильно, она больше зависела от Орды. По этому Москва была вынуждена интегрироваться в Орду. Со временем последняя развалилась на враждующие куски, а Москва укрепилась став не только общерусским центром притяжения, но и общеславянским. Многие считают, что московские князья потомки Даниила были хорошими приказчиками у татар, они исправно собирали дань и слушались своих хозяев, с выгодой для них и себя эксплуатировали собственный народ, умело интриговали. Москва сумела выиграть у более сильной Твери право быть сборщиком налогов для Орды со всей Руси. Восстание в Твери против ордынского посла лишило Тверь покровительства Хана Узбека. Москвичи вместе с татарами разбили тверскую дружину. Московские князья вели себя сдержанно и вовремя отправляли в Орду дань. до поры, до времени. Пришло время и потомки Невского скинули власть Орды.

В 1317 году Узбек-хан выдал замуж за московского князя Юрия Даниловича (1281 — 1325) внука Александра Невского свою сестру Кончаку, разрешив ей принять христианство после чего она стала Агафьей. Выдавать мусульманок за не мусульман запрещает коран. Узбек поступил как друг особой выгоды родниться с москвичом у него не было, Узбеку выгоднее было бы породниться с Михаилом Тверским (1271 — 1318) Тверь тогда была сильнее Москвы и враждовала с ней.

Брак на сестре хана позволил князю Юрию Даниловичу Московскому заручиться поддержкой Орды в борьбе за уделы с Михаилом Ярославичем Тверским, который тогда был Великим князем всей Владимирской Руси, и пользуясь статусом пытался отжать у двоюродного брата Юрия Даниловича Кострому и Нижний Новгород.

Узбек дал Юрию как родственнику татарское войско, но Юрий проиграл Твери и более того в плен попала его жена.

Неожиданная смерть Агафьи в тверском плену дала повод Юрию обвинить Михаила в отравлении сестры самого хана Узбека. Михаил был вызван в Орду на суд и убит.

В 1319 Юрий Данилович Московский получил ярлык на великое княжение Владимирское, но проворовался. Через три года хан Узбек, разгневавшись на Юрия за то, что тот, собрав дань с Тверского княжества, оставил её у себя, сделал великим князем Владимирским Дмитрия Михайловича Грозные Очи сына казнённого в Орде Михаила Тверского.

В 1325 при встрече в Орде Дмитрий Тверской в гневе убил своего дядю Юрия Московского прямо на глазах у хана. За беспредел Узбек казнил Великого князя Дмитрия, но ярлык на княжение всё таки оставил в Твери передав его брату Грозного Ока Александру Михайловичу.

В 1327 году в Тверь с большой свитой за данью приехал двоюродный брат Узбека Щелкан. Он поселился в княжеском дворце, выгнав оттуда Великого князя Александра. Татары вели себя нагло и вызвали восстание во время которого тверичи сожгли посольство Щелкана в княжеском тереме и вырезали всех татар в городе, даже купцов.

В ответ Узбек передал ярлык на великое княжение брату Юрия Московского Ивану Калите и ещё 50 000 сабель, что бы наказать тверичан.

Александр Михайлович ударился в бега. Когда восстание было подавлено, Узбек выделил Москву в отдельное княжество и сделал Ивана Московского Калиту Великим князем, то есть главным князем на Руси. Так Москва и московский князь стали по статусу выше всех русских городов. Боле того, что бы больше не повторилось произошедшего с Щелакном, хан поручил Калите самому собирать налоги с Руси и отправлять их в Орду. Выгодно было всем и Узбеку и Ивану (он по этому и был прозван кошельком) и даже сами облагаемым, ибо со своими, было легче договориться в сложных ситуациях. Калита помнил, что жадность сгубила его брата и по этому вёл дела четко.

Москва стала не только административным и военным, но и финансовым центром Руси. Это произошло в 1328 году.

Видя поддержку ханом Москвы митрополит Киевский и Всея Руси Пётр не мог оставаться во Владимире и просто был вынужден переехать в Москву, в 1325 году, а с ним много, ремесленников, иконописцев и прочего народу. Пётр сразу начал строительство Успенского собора — главного собора Руси, но через году умер.

Калита и московское духовенство сделали его первым московским святым и чудотворцем. Память святого Петра Московского празднуется 6 сентября. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому.

Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров.

Пётр был лично знаком с ханом Узбеком и его духовным окружением, так как в 1312 году ездил в Орду и получил от хана Узбека грамоту, охранявшую права русского духовенства.

Через 10 лет тверской князь-диссидент Александр Михайлович попросил прощения у хана Узбека за вырезанное посольство Щелкана. Хан простил и даже вернул ему в княжение Тверь. Но Александр поступил глупо, он снова начал войну с Москвой. И кончил так же как и его отец.

Колонизация Руси Литвою

В середине 14 — го века княжество Литовское начинает активно осваивать земли бывшей Киевской Руси пришедшей в упадок под Золотой Ордой.

Литовцы пытались подмять и Новгород, но не справились с ним. Зато они присоединили к себе Волынь, Брянщину и Смоленщину.

В 1362 году после победы над татарами на реке Синюхе Литве отходят Киевщина и Подолье. Еще через 20 лет Черниговские земли.

Литву как могущественную державу создал великий князь Ольгерд правивший 32 года (1345—1377. Эта страна на 9/10 состояла из восточнославянских православных земель и могла стать наследницей былого могущества Византийской империи. Как это сделала после Москва. Но последовало вмешательство Римской курии и поляков во внутриполитическую борьбу между наследников Ольгерда. В результате победила католическая партия приведшая в итоге Великое княжество Литовское к упадку.

Объединение Великого княжества Литовского и Польского королевства под властью единого монарха — Владислава-Ягайло произошло в 1385 году и помогло союзникам победить Тевтонский орден в битве под Грюнвальдом в 1410 году.

Объединение предполагало поглощение Великого княжества Литовского Польшей. Однако Литва сумела остаться отдельным государством, не смотря на то, что её верхушка перешла из язычества и православия в католицизм.

Украинизация Руси Польшей

Когда в Киевскую Русь пришла Литва, то Гедиминовичам за сто лет едва удалось восстановить жилища в разоренном Киеве и в Подолье, а весь юг Малороссии был владениями Крымского хана.

В 1569 на Польско-литовском Сейме в Люблине вновь принято решение объединить Литву с Польшей под именем Речи Посполитой под властью одного выборного короля. Литва получала гарантии в Ливонской войне с Иваном Грозным, но при этом должна была отказаться от исключительных прав на земли бывшей Киевской Руси. Раньше Литва не допускала сюда никаких переселенцев из Польши.

До 1569 года в литовских областях, ближайших к Сичи, не было почти никого, кроме домовитых запорожских казаков.

За 10 злотых в год польский король Сигизмунд Август нанимал на военную службу казаков, которые должны были охранять от татар всё пространство от Днепра до Днестра. Таких нанятых казаков пограничников набиралось до батальона по современным меркам всего 300 человек и назывались они по этому реестровыми казаками. Этим и ограничивалось польско — литовское присутствие на землях запорожцев.

Но по постановлению польского Сейма «пустыни», лежащие при Днепре» должны были заселиться в самый короткий срок, ибо шляхте нужны были новые земли для кормления и поляки рванули колонизировать правый берег Днепра. Они основали воеводства Киевское и Брацлавское.

Земли польским дворянам раздавались по службе или в мизерную аренду. Местное население никто не спрашивал. Шляхтичи сразу заделались тут пожизненными владетелями огромных безлюдных поместий. В Речи Посполитой на рынках и площадях они зазывали народ осваивать плодородные русские земли, обещая освобождение от всяких податей на срок до 50 лет.

Новые люди приходили на Украину добровольно и «украювалы» то есть выкраивали себе участки в областях, по исторической традиции принадлежавших запорожским казакам.

Одновременно крестьяне бежали от помещиков в казаки и со старых и с новых земель, ибо беспредел творился новыми помещиками великий. Польское крепостное право было жестче московского. Вот одна из записей в Луцкой летописи рассказывает, как тогда жилось крестьянам и мелкой шляхте в европейской Речи Посполитой. В 1573г. извозчик Григорий Гуляльницкий, доносил уряду Кременецкому: «….Лаврин Козуля спрашивал пана Михаила Ласка: „Для чего ты приказал безвинно повесить боярина господарского Евхима, который имел братьев и оседлость в Жолобе?“ И пан Михаил Ласко отвечал: „Кто безвинно велел умертвить боярина Евхима, тот за него хорошо заплатит; а велел я его повесить потому, что он был в то время моим крестьянином“. Потом спрашивал Лаврин у пана Михаила Ласка: „По какой причине ты приказал замучить насмерть боярина Семена Воронка, Протаса Лавриновича и Степана Сидельника, для чего забрал себе все их имущество?“ Пан Ласко признавался, что Воронко умер у него в тюрьме, а о Лавриновиче и Степане сказал: „Они получили плату по заслугам, и я никому не обязан давать в этом отчет, так как они были крестьяне моих сел“».

Под властью Литвы в Лубнах, Полтаве, Миргороде, Каневе, Черкасах, Чигирине, Белой Церкви хозяевами были только выборные атаманы казаков. Теперь при польской колонизации повсюду понасели польские старосты, которые вели себя, как завоеватели. Они смотрели на казаков не как на граждан объединённого Польско-Литовского государства Речь Посполитая, а как на еретиков — схизматическую чернь, которую надо заставить на себя работать. Католики поляки с презрением относились к местному православному населению оправдывая это тем, что русские не правильной веры и в прошлом совершали набеги на польские земли.

В 1588 году Статут Великого Княжества Литовского игнорировал акт Люблинской унии объединившей Польшу и Литву в одно государство, закреплял независимость княжества, обязывал правительство вернуть отторгнутые земли, запрещал назначать на государственные должности и наделять землей «чужеземцев и заграничников», в том числе поляков и евреев, но было уже поздно.

В 1576 году король Речи Посполитой Стефан Баторий (1533— 1586) расширил реестр служивых казаков, создал и обеспечил жалованьем 10 казачьих полков на базе городов: Умани, Ладыжена, Богуслава. Корсуни, Черкасов, Канева, Чигирина, Переяслава, Полтавы и Миргорода. Эти полки прикрывали от татар новую союзную республику, Речь Посполитую с юга и юго-востока.

В этом же 1576 году Баторий вводит пост казачьего гетмана. Гетманы были формальными начальниками казаков, на деле они являлись «продюсерами» казацких походов. В основном они как Вешнивецкий занимались снабжением и снаряжением казаков за долю в добыче. Но власть гетманов постепенно усиливалась, потому, что через них шли деньги от правительства. Однако Запорожская Сечь никогда этой власти не признавала. Жители Киевской Руси и запорожские казаки никогда не называли себя украинцами. Украинцы это те кого привели в Малороссию поляки и кто выкраил себе здесь землю и службу при поляках, а также те русские и православные, кто перешел в каталитическую и греко-католическую веру. То есть изначально, это колонизаторы и инструмент уничтожения русской идентичности и православной веры. Они выведены искусственно как порода бойцовских собак против нас русских. Отсюда их природная ненависть ко всему русскому ни чем не мотивированная на практике, кроме родового комплекса вины и неполноценности ибо все они изначально русские. Вот, кто такие украинцы.

Кто такие казаки

Иногда современных казаков называют ряженными, когда хотят обидеть. имея в виду, что они не воины, а клоуны. А между тем в традиционной истории именно «клоуны» были не плохими воинами или хотя бы разбойниками.

В фильме Тарковского «Андрей Рублёв». Есть сцена, когда за скоморохом приезжают княжеские дружинники, бьют и увозят его. Из контекста фильма следует, что за крамольные речи. Однако не редко скоморохи, занимались воровством и разбоями потому как прокормиться одними уличными представлениями и «корпоративами» было нелегко. Не даром, в былинах Алеша Попович обращается к каликам перехожим, заподозренным в воровстве серебряной чарки на княжеском пиру, со словами «Вы-то, калики, бродите по миру по крещеному, кого окрадете, своим зовете».

Скоморохи вели бродячий образ жизни, занимались целительством, сохраняли дохристианские тайные знания, имели острый язык, умели хорошо петь и плясать и их конечно не любила церковь. Скоморохи похожи на запорожских казаков, которые по свидетельствам очевидцев почти всё свободное время проводили в питие, песнях и плясках.

Ватаги скоморохов, как и дружины казаков тоже выбирали атаманов и имели свои тайные места, куда сносили заработки с добычей и распределяли их между собою повытно, то есть буквально пошейно.

Ватаги скоморохов и профессиональных разбойников бежавшие от властей вполне могли быть духовным ядром зарождающегося казачества о котором как утверждает историк Юрий Сухарев впервые достоверно на Руси упоминается в псковской летописи 1405 года. Там говориться о посаднике по имени Юрий Филиппович Козачкович. Козачькович значит сын Козачка.

Советский исследователь истории казачества Фёдор Тумилевич (1910—1980) пишет: «Слово «казак» тюркского происхождения. Татаро-монголы давали это название легковооруженному всаднику-воину, совершавшему по своей воле грабительские походы (набеги) с целью приобретения средств для существования. В таком понимании слово «казак» встречается в Русских летописях XV — XVI столетий: «на Поле ходят баловни-казаки» или «такой-то казакует», то есть живет своей волей, или «живут своим казацким обычаем»….

Из таких «вольных воинов» складывались отряды поступавшие на службу к русским князьям. По этому, в русских былинах славный богатырь Илья Муромец, то же зовётся казаком.

Но в отличии от дружинников которые полностью зависели от князя, казаки были вольными воинами. Основное значение этого слова — «вольный человек», без относительно национальности.

Казачество во многом, это наследие Золотой орды с её набеговой экономикой и воинской демократией.

Андрей Гордеев (1886–?) донской полковник и автор «Истории казаков» выводит происхождение казачества как запорожского, так и донского из взимаемой Золотой Ордой с покоренной Руси «дани кровью» — «тамги». Забираемые в Орду русские юноши использовались для охраны степных границ и несения ямской службы. То есть представляли собою то же самое, что и турецкие янычары с одной большой разницей янычар обращали в ислам, а тамга могла верить во, что хотела. Наличие кровного родства и единой христианской веры выделило русских из остальной ордынской массы.

Основоположник бюджетной статистики и автор книги «История Кубанского казачьего войска» Федор Андреевич Щербина (1849—1936) считал, что казаков с татарами связывало широкое самоуправление, религиозная свобода, схожее имущественное право, а так же угоны скота и добыча ясыря то есть захват и торговля пленными.

Но еще до нашествия монгольской орды «Владимир Мономах разрешил „черным клобукам“ (остаткам разбитых половцами торков, берендеев и печенегов) поселиться на южных границах Руси в качестве федератов, обязав их защищать степной кордон от набегов других кочевников. Эти отряды находились под командованием их собственных ханов, а также русских князей и бояр» — считает историк Виктор Губанов.

Так как Русь входила в Орду — русские участвовали в её походах, а поскольку ордынцы как и все язычники относились спокойно к любым религиозным верованиям, то со временем среди русских воинов основном христиан Золотой орды и примыкавшим к ним принявшим христианство тюркам утвердилось общая идентичность. Русские казаки сохранили язык и веру, но переняли у ордынцев образ жизни и приёмы войны.

Первоначально казак, это образ жизни, но позже когда в это сообщество вливалось не мало не русской крови, когда оно разрослось и осело, у казаков стала формироваться собственная этническая идентичность — русская, но всё же не совсем. Основой этой идентичности был образ жизни вольного человека и вера, а не национальность.

Казаки как люди вольно-наёмные могли воевать за кого угодно, ради выгоды. Литовским летописям известен казак Мамай, спасший Великого князя Витовта после разгрома на Ворскле в 1399 году. Казак Мамай — любимый персонаж украинской лубочной живописи и реальный родоначальник князей Глинских.