Бесплатный фрагмент - Всемирная история

Книга первая

Глава I

Древние народы Италии; рождение Ромула; основание Рима — Его цари: Ромул — Междуцарствие и Нума Помпилий — Тулл Гостилий — Анкус Марций — Таркин Старший — Сервий Туллий — Таркин Превосходный.

Подобно путешественнику, который следует течению великих рек, прежде чем отправиться в Океан, предназначенный поглотить их все в своих водах, так и мы сначала прошли через историю египтян, иудеев, финикийцев, империй Азии, царств, свободных государств Греции, республик Сицилии и Карфагена; теперь мы расскажем о деяниях римского народа, который стал властелином мира.

Здесь перед нами откроется новое зрелище. Мы больше не будем блуждать, как в Египте, в темноте древней и таинственной традиции, которая, смешивая немного правды с вымыслами, созданными кастой жрецов, оставляет нам в качестве свидетельств лишь старые памятники и неразгаданные иероглифы.

Мы больше не будем, как в Палестине, находиться в священной стране, где все законы — это оракулы, а все события — чудеса.

Мы покинули ту сладострастную Азию, где царили вместе изнеженность, роскошь, невежество и деспотизм.

Мы вышли из этой родины сказок, страны чудес, этой Греции, столь живописной, что воображение покидает её с сожалением, потому что находило там всё подвижным и разнообразным, как само. Время, которое рождает и стирает всё, увядило краски этой радостной картины, где мы видели собранными на самом узком пространстве все величия, все ничтожества, всю мудрость, всё безумие человеческое; самых жестоких тиранов, самых добродетельных царей, самых знаменитых завоевателей, самых прославленных мудрецов; лучшие законы, самые свободные народы, самых покорных рабов; блистательные добродетели, обожествлённые пороки; образцы во всех видах талантов и искусств, роскоши и аскетизма; все формы правления и анархии.

Сицилия дала нам другие уроки. Судьба пожелала представить нам там контраст самых просвещённых царей и самых свирепых тиранов, чтобы научить нас, до какой степени счастья может быть приведён народ мудрыми монархами, такими как Гелон и Гиерон, или вождями, подобными Тимолеону, и всем бедствиям, которые могут постигнуть нацию, когда она отдаёт абсолютную власть чудовищам, подобным Дионисиям и Агафоклу.

Карфаген, на протяжении нескольких веков, показывал нам результаты мудрой свободы и счастливого равновесия властей: но избыток его богатства, развращение, которое за этим последовало, его упадок и гибель доказали нам, что цементом государств является добродетель, и они падают, как только она перестаёт быть их опорой.

Наконец, мы вступаем в Рим: здесь мы ещё найдём несколько грубых легенд у его колыбели; но римский народ, с первых своих шагов, поражает нас характером силы, серьёзности, величия, которого мы нигде больше не встречали; его детство напоминает детство Геркулеса, чьи юные руки душили змей.

Его первый царь, которого он почитает как сына Марса, превращает пастухов в героев, подчиняет разбойников мудрым законам, подвергает их строгой дисциплине; он делает грозными для соседей стены, которые только что заложил; расширяет свои владения завоеваниями, увеличивает население договорами, возвещает векам и народам господство Рима и исчезает из глаз своих подданных, чьё доверчивое восхищение помещает его на небесах, рядом с Юпитером.

Его преемники, одарённые великими добродетелями и редкими талантами, объединяют общим интересом трон, народ и знать; они вверяют хранение свободы плебеям; поддержание законов и добродетелей — сенаторам; а общественную силу — царям. Они связывают богатого с бедным, и бедного с богатым взаимной пользой, правами и обязанностями покровительства. Они связывают всех граждан с государством религией, которая управляет их судьбами, регулирует все их действия и заставляет их жертвовать всем ради любви к славе и отечеству. Тирану напрасно хочется разрушить это великое творение; свобода, запечатлённая в каждой душе, сопротивляется ему: его трон падает; республика возвышается и поражает мир подвигами героизма и добродетелей, до тех пор, пока избыток её величия и мощи не развращает её нравы, не заставляет её перенять пороки покорённых народов, не подчиняет властителей земли тиранам и, наконец, не отдаёт эту Рим, так долго бывшую столицей мира благодаря своему оружию и предназначенную стать ею снова благодаря кресту, на растерзание северным варварам.

В других местах можно искать славу прошлых веков в памятниках, уцелевших от разрушительного действия времени; но в Риме особенно нужно изучать людей. Эти знаменитые римляне, историю которых мы собираемся писать, являются самыми прекрасными и величественными памятниками своей родины.

История времен, предшествовавших Ромулу, не дает нам ничего достоверного о первых народах, населявших Италию. Эта страна представляет собой полуостров, ограниченный на севере Альпами, которые связывают ее с материком. Эти горы имеют три основных перевала: один на севере, другой на юге и третий на востоке. Можно предположить, что та же самая причина, которая спустя двенадцать веков привлекла столько бедствий и варваров в Италию, сначала привела туда первых людей, которые ее заселили, и что народы Севера, кельты, пеласги, иллирийцы, ища более мягкого климата или изгнанные другими, более северными ордами, заселили Италию по тем же мотивам, которые впоследствии побудили их опустошать ее.

Это дикое население имело лишь грубый культ и кочевые привычки; но влияние прекрасного неба и плодородной страны смягчило их нравы и положило начало цивилизации этих варваров. Перестав быть охотниками, они стали пастухами и земледельцами. Позже греческие и азиатские колонии принесли туда свои законы, искусства и науки. Италия испытала ту же судьбу, что и Греция, также заселенная пеласгами, когда туда прибыли египтяне; и там также можно было наблюдать борьбу цивилизации против варварства, света против тьмы, богов против титанов.

Со всех сторон возделывали поля, строили поселения; но, поскольку эта зарождающаяся цивилизация не была делом одного человека или одного народа, Италия оказалась разделенной на множество маленьких государств, которые приняли монархическую форму правления, потому что их непрерывные войны заставляли их чувствовать необходимость в вожде. Однако они всегда ограничивали власть этого вождя, чтобы сохранить часть своей древней независимости.

Эти маленькие государства, хотя и разделенные, часто объединялись в союзы и образовывали народы, такие как латины и этруски, самые известные в то время из всех народов этой страны. Эти союзы, вероятно, были вызваны общностью происхождения и сходством языка.

Этруски занимали то, что сейчас называется Тосканой и побережьем Средиземного моря до пролива. Латины населяли современное римское государство и остальную часть юга Италии. Все эти маленькие города или монархии часто воевали между собой, чтобы отстоять своего чемпиона или отомстить за обиду: но у них не было ни намерения, ни средств для завоеваний. Они бросали плуг ради меча и возвращались из лагеря к плугу. Они не знали военных машин; стена и ров останавливали армию. Не существовало наемных войск. Когда иностранный народ вторгался, его изгоняли, если были сильнее; в случае поражения уступали победителю территорию, необходимую для основания нового города.

Если верить Дионисию Галикарнасскому, эти народы быстро приняли религию греков, очистив ее от мифов, которые унижали богов. Кажется, что этруски достигли значительных успехов в литературе и искусстве: другие народы Италии отправляли своих детей учиться в Этрурию. Были найдены древние памятники, и сохранились этрусские вазы, которые подтверждают это мнение.

Человеческая слабость любит обращаться к богам, чтобы узнать будущее. Греки верили, что боги говорят через оракулов. В Италии, лишенной этого средства, суеверие заставило изучать предзнаменования: встреча с хищным животным считалась дурным знаком; вид роя пчел или голубя казался благоприятным. Волю богов судили по четному или нечетному числу камешков, собранных наугад, или животных, встреченных на пути, и по ударам грома. Направление молний и полет птиц также служили предзнаменованиями.

Слова «авгур» и «ауспиции» произошли, первое от крика птиц, второе от их полета, ходьбы и внешнего вида. Гаруспиками называли тех, кто хвастался умением читать будущее по внутренностям зарезанных животных. Жрецы, чтобы усилить свою власть, утверждали, что знают секрет изменения плохих предзнаменований. Они требовали жертвоприношений и предписывали искупительные обряды, чтобы умилостивить разгневанных богов; и именно это суеверие, после того как принесло в жертву столько животных, почти повсеместно привело народы к принесению человеческих жертв небу. Отсюда же возникла и магия, ложная наука, с помощью которой люди надеялись, с помощью добрых и злых демонов, не только узнать будущее, но и изменить ход природы.

Эти суеверия, выгравированные страхом в сердцах народов Италии, составили большую часть их культа и законодательства; они не совершали ни одного частного или общественного действия, не посоветовавшись с авгурами, не принеся жертв и не умилостивив богов искупительными обрядами.

Возле каждого города существовали места, считавшиеся священными: плуг уважал их почву; топор не смел приближаться к их деревьям; изгнанники и преступники находили там неприкосновенное убежище. Каждый город особенно почитал своего демона; своего гения или бога-покровителя, чье имя тщательно скрывали, чтобы враг не мог сделать его своим союзником, призвав его. В каждом доме находились свои боги-хранители, которых называли ларами или пенатами.

Диони́сий Галикарнасский говорит, что первые жители Лация назывались сикурами, а латины, которые их заменили, происходили от греков. Другие авторы придерживаются противоположных мнений. Самый древний историк Рима, Фабий Пиктор, жил во время Второй Пунической войны; до него о первых временах Рима знали только по ненадежной традиции, поскольку галлы сожгли римские архивы. Записи жрецов дошли до нас только с примесью ошибок, которые они хотели узаконить.

Все древние народы приписывали свое происхождение богам; и Рим любил верить, что своим рождением обязан сыну Марса. Римский народ, названный впоследствии народом-царем, как и все цари, был окружен льстецами: историки, покоренные народы, даже монархи принимали и повторяли все легенды, которые льстили гордости Рима. Впрочем, эта религиозная вера была одной из главных причин величия и долговечности Римской республики: настолько верно, что религия, даже когда она смешана с ошибками, является необходимой основой для устойчивости государств. Всякая религия, чтобы уважали ее догмы, обязана опираться на мораль; и именно она сохраняет нации.

Римский народ, более серьезный и религиозный, чем другие, дольше других уважал отцовскую власть, законы, справедливость и нравы. Он вызывал больше восхищения своими добродетелями, чем страха своим оружием.

Хотя, как мы видели, у нас есть только смутная и оспариваемая традиция, чтобы узнать о событиях, предшествовавших основанию Рима, мы приведем то, что об этом сказали Денис Галикарнасский, Тит Ливий и Плутарх.

До осады Трои Энотр привел аркадцев в Италию; он основал там колонию, названную его именем. Один из его потомков, по имени Итал, дал ей имя Италия. Много лет спустя некоторые пеласги, изгнанные из Фессалии, объединились в Италии с аборигенами, потомками аркадцев: эти два народа изгнали сикулов с территории, где позже был построен Рим, и те спаслись на соседнем острове, названном Тринакрия или Сицилия.

Почти за век до Троянской войны Эвандр, изгнанный из Пелопоннеса, привел еще аркадцев в Италию. Фавн, который тогда правил аборигенами, дал этим аркадцам землю в Лации: они основали поселение на Палатинском холме и назвали его Палентий.

Во время правления Эвандра, который сменил Фавна, утверждают, что Геракл прибыл в Италию, уничтожил разбойника Кака и в благодарность ему воздвигли алтари. Этот герой научил аборигенов греческим обрядам и доверил жречество двум семьям — Политиев и Пинариев. Пятьдесят лет после ухода Геракла Латин, сын этого полубога, но считавшийся сыном Фавна, правил аборигенами. Он дал своему народу имя латинов, а своей стране — Лаций.

Другие считают, что это имя (происходящее от лат. latere, скрываться) было дано этой области потому, что Сатурн укрылся здесь, чтобы избежать преследования своего сына Юпитера.

Денис Галикарнасский рассказывает, что во время правления Латина Эней во главе отряда троянцев высадился в Лауренте, у устья Тибра. Он привез с собой богов Трои и палладий, который позже поместили в храм Весты. Латин заключил мир, вступил в союз с Энеем, уступил ему земли и отдал ему в жены свою дочь Лавинию.

Турн, царь рутулов, народа, населявшего то, что сегодня называется Римской кампанией, должен был жениться на этой принцессе; разгневанный нанесенным оскорблением, он объявил войну Латину и Энею. Эти два царя победили его, но Латин погиб в бою. Турн, с помощью Мезенция, царя Этрурии, продолжил войну. Эней одержал над ними победу и убил Турна. Этот триумф стал концом жизни троянского принца, которого впоследствии почитали под именем Юпитера Индигета.

Эней построил город Лавиний. Во время детства его сына Аскания Лавиния управляла объединенными латинами и троянцами с такой мудростью, что население ее государства и его процветание быстро росли. Она построила город Альба. Это царство просуществовало четыреста тридцать лет, до основания Рима. Тибр тогда назывался Альбула и служил границей между Лацием и Этрурией.

Сильвий правил после своего отца Аскания. Его преемниками были Эней-Сильвий, Сильвий-Латин, Альба, Атис, Капис, Капет, Тиберрин, который утонул в Альбуле и оставил ей свое имя. Агриппа, его сын, взошел на трон и стал отцом Ромула-Сильвия, который, как говорят, умер от удара молнии; ему наследовал Авентин; он был похоронен на холме, названном впоследствии Авентином. Прока, его сын, имел двух детей, Нумитора и Амулия.

После его смерти Нумитор, как старший, должен был править; но Амулий узурпировал трон, убил своего племянника Эгестия и сделал свою племянницу Рею-Сильвию весталкой. Этот коварный царь, как говорят, не удовлетворился этой строгостью; он применил насилие, чтобы опозорить эту весталку, с целью получить право наказать ее. Она родила двух близнецов, Ромула и Рема; Рея, обвиненная в распутстве, заявила, что Марс был отцом ее детей. Царь приказал бросить ее в темницу, а близнецов — в Тибр.

Река тогда разлилась; волны вынесли колыбель на берег, где она осталась на суше. Когда Тибр вернулся в свое русло, волчица, привлеченная криком детей, пришла их кормить; дятел принес им в клюве пищу для своих птенцов. Фаустул, смотритель царских стад, пораженный этим чудом, происходившим под смоковницей, которую Тацит утверждает, что она существовала более восьмисот лет, взял детей к себе и поручил заботу о них своей жене Ларенции. Эта женщина была презираема пастухами, которых шокировали ее развратные поступки; они дали ей оскорбительное прозвище «волчица», и, вероятно, это стало источником легенды, которую мы только что рассказали.

Рем и Ромул, когда выросли, стали известны своей красотой, силой и храбростью. Плутарх утверждает, что они учились в Габиях в Этрурии. Дионисий Галикарнасский говорит, что они оставались с пастухами, и что в его время ещё можно было увидеть их хижину, бережно сохранённую.

Два молодых принца, чтобы развить свою силу и отвагу, нападали на животных в лесах, на разбойников на дорогах, собирали вокруг себя смелых и преданных товарищей, сформировали довольно многочисленный отряд, проводили собрания и устраивали игры. Во время одного из таких празднеств, группа разбойников напала на них, захватила Рема, привела его к царю Амулию и обвинила в разорении владений принца Нумитора. Амулий отправил обвиняемого к этому принцу, а Фауст предупредил Ромула об опасности, угрожающей его брату.

Нумитор, допрашивая Рема, раскрыл тайну его рождения и с восторгом узнал, что Ромул и Рем — дети Реи и его внуки. Все трое замыслили свергнуть тирана.

Рем, сопровождаемый слугами Нумитора, присоединился к своему брату, чьи вооружённые товарищи уже направились ко дворцу разными путями. Не теряя времени, они выломали ворота, напали на Амулия и закололи его.

Во время этого смятения Нумитор собрал всех альбанцев под предлогом вооружить их против неожиданного нападения; но, узнав о триумфе принцев, он рассказал народу об их чудесном спасении и смерти узурпатора. Народ, избавившись от жестокого царя, с радостью вернул трон Нумитору; а два молодых принца, сопровождаемые множеством альбанских пастухов и латинских воинов, задумали основать новый город.

Прежде чем приступить к этому предприятию, они обратились к полёту птиц, чтобы узнать, кому из них достанется честь основания и управления городом. Рем, находившийся на холме Авентин, первым увидел шесть коршунов; Ромул, стоявший на холме Палатин, позже увидел двенадцать. Это двойное предзнаменование вызвало горячий спор; образовались две партии — одна за Рема, который первым увидел коршунов, другая за Ромула, который увидел их больше. Некоторое время Рем раздражал брата своими насмешками; недавно он оскорбил его, высмеивая его труды и перепрыгнув через ров, который тот выкопал. Некоторые историки говорят, что Ромул в гневе убил своего брата; другие — что спор, возникший из-за полёта птиц, перерос в схватку, и Рем погиб в этой стычке.

Также сообщается, что Рим существовал до основания Ромулом, и что он лишь восстановил его; но общепринятое мнение гласит, что он основал его в 753 году до нашей эры, в начале четвёртого года шестой олимпиады, через 120 лет после того, как Ликург дал свои законы Спарте, за 140 лет до того, как Афины получили законы Солона, и за 14 лет до эры Набонассара.

Ромул

Ромул, оставшись единственным правителем своей колонии, построил стены Рима. Битва, в которой погиб его брат, была столь же кровавой, сколь и упорной; объединенные силы обеих сторон не превышали трех тысяч пехотинцев и трехсот всадников. Убежденный, что сила дает лишь временную власть, а прочная власть возможна только тогда, когда она основана на общей воле и общественном доверии, Ромул собрал свой народ и спросил, хотят ли они быть управляемы демократически, небольшим числом магистратов или одним правителем.

Обсуждение было недолгим, и все его спутники умоляли его принять корону, которую они считали его достойным как за его мужество и великие качества, так и за его королевское происхождение. Зная дух своего времени и необходимость поддержки своей власти религией, он заявил, что примет скипетр только в том случае, если боги подтвердят выбор народа явным знаком своей воли.

Был выбран день для обращения к богам после принесения жертвы. Ромул начертил в воздухе круг изогнутым жезлом авгуров, который назывался литуус. Сразу же, как говорят, яркая молния пронзила небо слева направо; и народ, веря, что услышал волю богов, провозгласил его царем.

Ромул, следуя обычаям царей Этрусской конфедерации, которые предшествовали ему, назначил двенадцать ликторов, посланных двенадцатью объединенными племенами, каждый из которых нес связку прутьев и топор как символ королевской власти. По его приказу народ был разделен на три племени, возглавляемых тремя капитанами. Каждое племя делилось на десять секций, называемых куриями. Жрец, носивший титул куриона, был ответственен за проведение религиозных церемоний и принесение жертв в каждой курии.

Земли были разделены поровну между тридцатью куриями, за исключением части, которую царь оставил для расходов на храмы и государственную казну. Граждане были разделены на два класса: наиболее выдающиеся по происхождению и заслугам составили патрициат; остальные получили название плебеев.

Царь выбрал среди первых префекта, ответственного за управление городом в его отсутствие. Курии избрали из класса патрициев сто глав семей, которых называли сенаторами или отцами, из-за их возраста и мудрости; позже, когда число сенаторов увеличилось, новоизбранные стали называться отцами-конскриптами, и это имя постепенно стало общим для всего сената.

Народ также выбрал из патрицианских семей триста воинов, известных как «знаменитые», что отражало их храбрость и ловкость. Они были предназначены для службы в качестве охраны царя. Так возникли римские всадники, которые позже, во времена Гракхов, образовали отдельное сословие; имя патрициев сохранилось только для потомков первых сенаторов.

Царь оставил за собой титул главы религии, право promulgation и исполнения законов, право созывать народ и сенат, а также командование армиями.

Патриции получили исключительное право на жречество, отправление правосудия, первые гражданские и военные должности. Сенат решал без апелляции все важные вопросы и государственные дела, которые ему передавал царь.

Народ избирал магистратов, предлагал законы, решал вопросы войны и мира, когда царь консультировался с ним.

Общие собрания проводились редко; обсуждение велось по куриям; мнение большинства передавалось в сенат и становилось законом только после его утверждения.

Особого внимания заслуживает учреждение патроната. Чтобы восстановить порядок и предотвратить анархию, Ромул отделил патрициев от народа; но, желая предотвратить раздоры, которые могли возникнуть из-за гордости знати и зависти плебеев, он объединил эти два класса общими интересами и взаимными обязанностями. Каждый патриций выбирал себе в народе множество клиентов. Он был обязан защищать их от любого вреда, поддерживать их интересы, представлять их в суде, помогать им в финансовых делах, руководить их договорами и объяснять им законы. Со своей стороны, клиент поддерживал интересы своего патрона, приходил ему на помощь; если патрон впадал в бедность, клиент выкупал его, если тот попадал в плен; платил за него штраф, если тот был осужден. Патрон и его клиенты образовывали своего рода семью; они не могли обвинять друг друга, голосовать за своих соперников или поддерживать врагов. Этот политический союз длился несколько веков; он распространился на колонии и завоеванные города; он расширялся вместе с республикой, и в конечном итоге даже царства и цари выбирали своих патронов в Риме, забывая, ради надежды на полезную защиту, унижение зависимости.

Мудрость этих учреждений поражает еще больше, учитывая, что они возникли в век невежества и среди столь варварских нравов, что Ромул, чтобы сохранить население, был вынужден издать закон, обязывающий отцов воспитывать своих детей, запрещающий убивать их и разрешающий оставлять на произвол судьбы только тех, кто родился с физическими недостатками.

Желая быстро увеличить число своих подданных, он предоставил в Риме убежище изгнанникам и людям, осужденным по закону. Огромное количество авантюристов устремилось тогда в Рим со всех концов Италии; и из этой нечистой толпы родились будущие владыки мира.

Ромул расширял свою власть как оружием, так и законами; и долгое время война, которая опустошает многие государства, была одним из главных средств, с помощью которых римляне увеличивали свое население. Когда они побеждали, они щадили вражескую молодежь, привлекали ее в свои легионы, получали земли в завоеванных странах и отправляли туда поселенцев, которые вскоре основывали новые колонии, получавшие затем право гражданства.

Ромул основал свой город с тремя тысячами трехстами мужчин и оставил его населенным сорока пятью тысячами. Все его установления были направлены на то, чтобы внушить гражданам любовь к родине, славе, религии, справедливости и свободе. Он приучал их ценить трудолюбивую бедность и презирать праздное богатство. Дионисий Галикарнасский еще в свое время видел, как дары богам подавались на деревянных столах и в плетеных корзинах. Цицерон считал, что такие простые подношения более угодны небесам, чем те, что приносились в золотых и серебряных сосудах.

Закон делал имущество общим между супругами; муж, будучи господином и судьей своей жены, мог добиться ее осуждения семейным советом, который принимал его заявление. Развод был разрешен; но нравы, сильнее законов, запрещали его; и в течение нескольких веков в Риме не было ни одного развода, и не слышно было жалоб на прелюбодеяние.

Нигде отцовская власть не была так священна: ее распространяли за пределы справедливости и разума; только природа ставила ей границы; но, согласно закону, отец был абсолютным господином своего сына; и, каким бы ни был его возраст или положение, он мог продать его или предать смерти. Нума исключил из этой зависимости женатых сыновей.

В Риме почитали только войну и земледелие. Рабы и иностранцы почти единственные занимались ремеслами и искусствами. Позднее торговцы приобрели некоторое уважение; но розничная торговля всегда презиралась.

Рим, построенный, населенный, управляемый законами и уже блистающий несколькими победами, представлял тогда странное зрелище для мира. Там почти не было женщин, и эта будущая столица вселенной была еще лишь лагерем, который увеличивался за счет новобранцев, но не мог воспроизводиться и продолжать себя.

Царь отправил послов в соседние города, чтобы заключить союзы с их жителями и взять в жены их дочерей. Он подчеркивал, чтобы поддержать свою просьбу, растущую мощь своего народа, явно защищаемого богами. Его предложения были встречены плохо. Правительства, к которым он обращался, уже испытывали сильную зависть к этому зарождающемуся городу. Они с презрением ответили послам, что, если Ромул и его разбойники хотят заключить подходящие браки, они должны предложить убежище авантюристкам всех стран.

Ромул скрыл свой гнев, чтобы лучше обеспечить свою месть. Некоторое время спустя, объявив публично, что он должен устроить игры в честь Нептуна, он пригласил на этот праздник жителей соседних городов. Толпа зрителей, привлеченная любопытством, устремилась в Рим. Ценины, Крустумины, Антемнаты и сабиняне из Курес пришли со своими семьями.

В середине зрелища, по данному сигналу, римская молодежь, скрывавшая оружие, бросилась на этих чужеземцев и похитила девушек, несмотря на сопротивление и слезы их родителей. Самая красивая из этих пленниц была отдана публичным криком Талассию, молодому и храброму патрицию; и с тех пор у римлян сохранилась привычка произносить имя Талассия на всех свадебных торжествах.

Это насилие дало римлянам семьсот жен. Царь и похитители тщетно пытались мольбами смягчить гнев оскорбленных родителей и узаконить эти преступные союзы их согласием. Иностранцы покинули Рим в ярости и разошлись по Италии, чтобы привлечь другие народы к своей мести.

Акрон, царь ценинов, первым напал на римлян: Ромул разбил его, убил и захватил его столицу. После этих подвигов он вернулся в Рим, облаченный в пурпурную мантию, увенчанный лаврами и неся трофей, покрытый оружием Акрона. Войска, выстроившиеся на его пути, пели гимны в его честь. Это был первый триумф. На Капитолийском холме был построен храм, посвященный Юпитеру Феретрию. Он был предназначен для хранения добычи, которую потомки Ромула будут отнимать у убитых ими царей и полководцев. В течение пяти веков только два римлянина, Корнелий Косс, победитель Толумния, царя вейентов, и Клодий Марцелл, убивший Бритомара, или Виридомара, царя галлов, принесли эти знаменитые трофеи, называемые Оптимами. Дионисий Галикарнасский еще видел остатки этого древнего храма Юпитера, длина которого составляла всего пятнадцать футов.

Ромул, снова атакованный двумя другими народами, завоевал их страну, переселил жителей в Рим и заселил их города римлянами.

Татий, царь сабинян, сражался с Ромулом с большим успехом. После нескольких успехов он приблизился к Риму. Тарпей командовал гарнизоном цитадели, расположенной на Капитолийском холме. Его дочь Тарпея, подкупленная подарками врага, согласилась открыть ночью ворота сабинянам, при условии, что они обещают ей отдать украшения с их левой руки (их обычай был носить на левой руке браслеты из слоновой кости, золота и серебра). Благодаря этому предательству сабиняне проникли ночью в цитадель, и, чтобы вознаградить вероломную Тарпею по заслугам, они убили ее, забросав своими щитами и браслетами. С тех пор это место сохранило название Тарпейской скалы: с ее вершины сбрасывали преступников, осужденных за государственные преступления.

Сабиняне вскоре спустились в большом количестве из цитадели с целью захватить город: Татий и Гостилий командовали ими. Ромул тщетно пытался остановить их атаку, римляне дрогнули и были энергично преследованы до Палатина. Ромул, в отчаянии и воздев руки к небу, дал обет Юпитеру построить ему храм на том месте, где он сможет собрать своих солдат. Уверенный в небесной помощи, он воскликнул: «Римляне! Юпитер приказывает вам остановиться и встретить врага». При этих словах страх утих, мужество возродилось, бегство прекратилось, битва возобновилась, и оба народа, одинаково воодушевленные, казалось, решили закончить войну полным уничтожением своих врагов; но в тот же момент появилась Герсилия во главе всех сабинянок; они бросились с распущенными волосами, глазами, полными слез, держа своих детей на руках; они громко кричали, бросали вызов смерти, бросались среди стрел, разнимали сражающихся и бросались к их ногам. «Напрасно, — говорили они, — ненависть разделяет вас; вы неразрывно связаны нами: если вы хотите оскорбить природу, разорвите, убив нас, роковую связь, которая соединяет вас; ваше оружие будет более человечным, если оно убьет нас, чем если оно сделает нас вдовами и сиротами. Хотите ли вы, чтобы наши дети считались во всем мире расой отцеубийц? Но нет, вы все через нас — родители, зятья, отцы и братья друг другу: уступите природе, отрекитесь от своей ярости, успокойтесь или принесите нас в жертву».

При этих словах гнев сменился жалостью; нежность заменила ненависть, оружие выпало из рук с обеих сторон; два царя обнялись, и мир был заключен.

Было решено, что Ромул и Татий будут править вместе, что город сохранит имя Рима; но народ примет имя квиритов в честь Курес, города сабинян. Сабиняне будут приняты в Рим как граждане; число сенаторов будет удвоено; город будет расширен, включив в себя Квиринальский и Целийский холмы.

Все эти условия были строго соблюдены. Два народа стали одним и жили в мире пять лет. Татий занимал Капитолий, а Ромул — Палатин. Их объединенные армии победили камерийцев и сделали Камеру римской колонией. Однако друзья Татия совершили несколько набегов на земли Лавиния, и лавинийцы потребовали справедливости от римлян. Ромул считал, что виновных следует выдать; Татий возражал, желая, чтобы этот процесс был рассмотрен в Риме. Недовольные послы ушли; сабиняне преследовали их и убили нескольких из этих посланников.

Разгневанный Ромул приказал схватить виновных и выдал их уцелевшим послам. Гордый Татий тогда поспешил со своими войсками и освободил пленных.

Это насилие сначала осталось безнаказанным; но некоторое время спустя оба царя были вынуждены отправиться в Лавиний, чтобы следовать древнему обычаю и принести жертву пенатам троянцев. Когда они были в храме, сыновья убитых послов, которые не смогли добиться справедливости, набросились на Татия и закололи его у подножия алтаря. Он был с почестями похоронен в Риме.

Ромул, оставшись единственным на троне, наказал первых виновников этой катастрофы. Он потребовал выдачи убийц Татия; его приказ был выполнен. Они пришли в Рим; но они так хорошо защищали свою причину, что были оправданы, как если бы самая справедливая причина мести могла когда-либо оправдать убийство.

Ромул одержал победу над несколькими народами, в том числе над фиденатами, которые разграбили корабли с продовольствием, принадлежавшие римлянам. Самый могущественный народ Этрурии, вейи, долгое время воевал с римлянами с переменным успехом; но в конце концов, после поражения в крупной битве, он уступил Риму часть своей территории и заключил с ним столетний мир. Ромул, победитель, не смог устоять перед опьянением, которое слишком часто следует за удачей и славой. С трудом перенося ограничения, которые сенат накладывал на его власть, он захотел унизить сенат и вызвал ненависть, внушая страх.

Однажды, когда он проводил смотр своей армии на берегу болота, небо потемнело, тучи сгустились, небо вспыхнуло, грянул гром, и темная ночь, прорезаемая молниями, сменила день; потоки дождя и града обрушились на землю; мрак, шум и молнии повсюду сеяли беспорядок и ужас. Среди этого хаоса царь исчез из виду, и когда солнечный свет рассеял бурю, этот правитель больше не появился.

Народ, потрясенный, искал способ отомстить за его смерть; сенаторы тщетно утверждали, что боги забрали его. В момент смятения и неуверенности самый уважаемый патриций, Прокул Юлий, почтенный возрастом и мудростью, вышел к народу и сказал: «Ромул, царь и основатель Рима, сошел с неба и явился мне только что. Мои глаза видели его, сияющего светом и облаченного в сверкающие доспехи. При виде его, проникнутый одновременно религиозным уважением и священным ужасом, я дрожа попросил разрешения поднять на него взгляд. „Иди, — сказал он мне, — объяви римлянам волю богов: они желают, чтобы мой город Рим стал столицей вселенной; пусть мой народ приложит все свои силы к военному искусству, и пусть знает, что его потомки, что никакая человеческая сила не сможет противостоять мощи римлян“. Произнеся эти слова, он исчез».

Эта легенда слишком льстила гордости Рима, чтобы не быть жадно принятой, и удовлетворенное тщеславие заставило замолчать подозрения и забыть горе. Ромул умер в возрасте пятидесяти пяти лет; из них тридцать семь он правил.

Междуцарствие и Нума Помпилий

Рим, этот город, ставший впоследствии столь величественным, который менее чем через сорок лет после своего основания уже считал, что привлекает взоры богов и сохраняет надежду на господство над миром, представлял собой тогда лишь поселение, состоящее из нескольких домов и множества беспорядочно расположенных хижин. Его знамёнами были связки сена, его трофеями — снопы пшеницы, его сокровищами — стада. Ничего великого в нём ещё не было, кроме мужества и амбиций его жителей. Его территория долгое время оставалась ограниченной узким пространством; и всё же первые общественные сооружения, построенные при преемниках Ромула, уже предвещали вечный город.

Ещё во времена Дионисия Галикарнасского восхищались стенами, акведуками и канализацией, построенными Тарквинием. Истинный принцип величия римлян был заложен Ромулом. Он приучил их перенимать у побеждённых народов все полезные законы и обычаи. Так, после победы над сабинянами, потомками лакедемонян, его воины вооружились их щитами, оставив аргивские. Он также научил их привязывать к себе покорённые народы, позволяя им управлять собой; и, несмотря на ненависть римлян к царской власти, несомненно, что большая часть их славы и могущества должна быть приписана мудрости и талантам их царей.

Историки не сходятся во мнении относительно происхождения названия Рима. Это слово на греческом означало силу или мощь. Одни рассказывают, что троянка по имени Рома, опасаясь, что троянцы снова отправятся в плавание, посоветовала своим подругам поджечь корабли, и это решительное действие закрепило их в Италии.

Другие утверждают, что Рома была дочерью Итала и Евхарии, или Телефа, сына Геракла; третьи — что она была дочерью Аскания. Согласно некоторым версиям, Рим был основан Романом, сыном Одиссея и Цирцеи; или Ромом, сыном Эматия, отправленным в Италию Диомедом; или Ромисом, тираном латинян и победителем этрусков.

Самая распространённая версия принадлежит Фабию Пиктору, который узнал её от Диокла-перипатетика. Он напоминает, что древние латиняне называли грудь «рума», что дало основателю Рима имя Ромул, в память о волчице, вскормившей его, а Рим удостоился имени своего основателя. Также утверждают, что этот князь, работая над основанием своего города, обнаружил в земле статую бога Конса, откуда произошли названия советов и консулов.

После смерти Ромула сабиняне и римляне, объединившись, некоторое время не могли договориться о выборе его преемника. Каждый из двух народов претендовал на честь дать государству царя, и ни один гражданин не обладал достаточным превосходством, чтобы привлечь все голоса. В этой неопределённости сенат избрал интеррекса, которого меняли каждые пять дней. Впоследствии в республике сохранился этот обычай, и управление доверялось интеррексу до избрания новых магистратов.

Междуцарствие устраивало сенат, стремившийся продлить свою независимость; но, опасаясь, что народ сделает выбор без его согласия, сенат ловко предложил народу избрать царя, оставив за собой право утвердить выбор.

Народ, удовлетворённый этим уважением, предоставил сенату выбор монарха. В Риме часто наблюдался этот благородный спор, полезный результат взаимного уважения между сенатом и народом: счастливый залог единства, без которого не может существовать ни сила, ни общественный дух.

Патриции и плебеи, придя к согласию, должны были урегулировать претензии сабинян и римлян. Было решено бросить жребий, чтобы определить, какой из двух народов будет избирать, и что народ, выбранный жребием, выберет царя из другого народа. Жребий пал на римлян.

В то время жил сабинянин, уроженец Курес, universally уважаемый за свои добродетели, враг роскоши, лишённый амбиций, религиозный, ревностный наблюдатель справедливости, привыкший побеждать свои страсти. Граждане и иностранцы выбирали его арбитром. Царь Таций, оценив его великие качества, выдал за него замуж свою дочь: эта высокая честь не внушила ему желания отправиться ко двору в Риме; он остался в Куресе, чтобы заботиться о своём стареющем отце. Тринадцать лет спустя, потеряв жену, он удалился в деревню, где предавался сладостям отдыха и прелестям учёбы. Таким был мудрый Нума; выбор римлян пал на него, и всеобщее одобрение подтвердило его избрание.

Два выдающихся гражданина, Велес, которого сабиняне хотели возвести на трон, и Прокул, рассчитывавший на голоса римлян, были отправлены сообщить Нуме о его избрании. Этот философ-князь, далёкий от ослепления блеском короны, увидел в ней лишь бремя и отказался. «Качества, — ответил он, — которые привлекают ваше уважение, должны отдалять меня от трона, поскольку они заставляют меня любить лишь уединение, учёбу и покой: вы амбициозны, а я нет; вы любите войну и завоевания, я предпочитаю мир всему; вам больше нужен полководец, чем царь».

Его отказы лишь усилили желание заполучить его; он ещё некоторое время сопротивлялся настойчивым просьбам римского народа и своей семьи; но благоприятные предзнаменования и горячие мольбы жителей Курес, умолявших его стать связующим звеном между ними и римлянами, убедили его покинуть уединение: он принёс жертвы богам и отправился в путь.

Сенат и народ вышли ему навстречу: вступление миролюбивого царя в этот Рим, истинный храм войны, стало триумфом мудрости и добродетели.

Интеррекс Спурий Веттий, чтобы сделать инаугурацию царя более торжественной, а общественное удовлетворение более полным, приказал, чтобы народ провёл выборы во второй раз. Голоса были единодушными. Однако Нума отказался принять царские регалии, пока боги не подтвердят его избрание. Он принёс жертвы на Тарпейской горе вместе с жрецами и авгурами. Были изучены знамения, и, найдя их благоприятными, Нума, украшенный скипетром, короной и царской мантией, спустился на площадь под аккламации народа.

Ромул основал Рим силой оружия; Нума хотел укрепить его существование миром и религией. Все его усилия были направлены на то, чтобы успокоить воинственные духи и смягчить их варварские нравы. Он построил храм Януса, двери которого должны были оставаться открытыми во время войны и закрытыми во время мира. Они не открывались всё время его правления: но с тех пор их закрывали лишь дважды — в конце Первой Пунической войны и после битвы при Акциуме.

Нума знал, что человеческое тщеславие сопротивляется людям, но уступает небу. Чтобы придать своим законам небесную санкцию, он убедил народ, что они были продиктованы нимфой Эгерией, которую он советовался в священной роще близ Рима.

Ромул установил год из десяти месяцев: первый назывался Мартом, в честь божества, которому он приписывал своё рождение. Нума исправил эту грубую ошибку, добавив январь и февраль; таким образом, год стал состоять из 355 дней, двенадцати лунных месяцев с дополнительными днями, которые через 24 года приводили годы в соответствие с движением солнца. Позже Юлий Цезарь завершил эту реформу новым календарём, который был окончательно исправлен в 1582 году Григорием XIII.

Нума установил дни, называемые «фасты» и «нефасты», которые обозначали времена, когда было запрещено или разрешено собираться и судить. Он создал несколько жреческих должностей: одну для Марса, другую для Юпитера и третью для Ромула, которого почитали под именем Квирина. Эти понтифики, избранные из патрициев и возглавляемые верховным понтификом, выбирались народом: их число, как и число авгуров, впоследствии увеличилось. Они регулировали жертвоприношения, церемонии и праздничные дни, искупления, трауры, похороны, наблюдали за подчинёнными служителями, обучали народ, объясняли чудеса и разрешали все споры, связанные с религией.

Нума установил правила для весталок; он создал четыре жрицы: они не принимались в возрасте младше шести и старше десяти лет. Они охраняли священный огонь и палладий и должны были оставаться девственницами; но в тридцать лет они могли покинуть жречество и выйти замуж. Закон предоставлял им большие привилегии: только они среди женщин могли распоряжаться своим имуществом без опекунов; их судили без присяги; ликтор нёс перед ними фасции. Если преступник случайно оказывался на их пути, он получал помилование; их содержали за счёт государственной казны. Но за нарушение своих обязанностей они подвергались суровым наказаниям. Если весталка допускала угасание священного огня, который можно было зажечь только от солнечных лучей, верховный понтифик приказывал её высечь. Если она нарушала обет целомудрия, её заживо замуровывали в склепе, оставляя ей лишь хлеб, кувшин воды, флакон масла и горшок молока. От них требовалась величайшая скромность. Весталка по имени Постумия была вызвана на суд и осуждена за то, что появилась на публике в слишком роскошном наряде.

Нума, считая суеверие необходимым для народов, слишком грубых, чтобы один только разум мог служить уздой для их страстей, искал все средства и использовал все возможности, чтобы внушить им религиозные чувства. Когда в стране распространилась ужасная эпидемия, Нума приписал прекращение этого бедствия падению с неба медного щита, который упал ему в руки: он утверждал, что нимфа Эгерия научила его, что этот щит, пока его хранят, будет залогом спасения Рима; и чтобы его нельзя было украсть, он приказал сделать одиннадцать подобных, среди которых невозможно было отличить настоящий. Были созданы жрецы, называемые салиями, которые танцевали и пели гимны во время праздника, учрежденного в память об этом событии.

Нума создал коллегию вестников. Одни поддерживали порядок и тишину на публичных собраниях, другие, называемые фециалами, объявляли войну и мир. Их отправляли требовать справедливости у иностранных народов; они призывали богов в свидетели своей искренности, произнося против себя проклятия, если они отклонялись от истины. Они устанавливали срок для ответа; и если не получали требуемого возмещения, докладывали сенату о своей миссии и объявляли, что можно браться за оружие.

Нума, желая укрепить уважение к справедливости и сделать собственность священной, учредил праздники в честь бога Терма; счастливая идея, которая обожествляла основу всякой цивилизации и политического объединения — собственность.

До его правления иностранцы считали Рим угрожающим лагерем; при его правлении его стали рассматривать как мудрый город, как священный храм, как справедливый и почитаемый суд. Этот миролюбивый царь создал хорошие правила для полиции и, чтобы поддерживать порядок, единство и спокойствие среди граждан, разделил народ на корпорации, в которых политически смешал сабинян с римлянами.

Зная, что крайняя бедность уничтожает любовь к родине и склоняет к мятежу, он разделил завоеванные земли между бедными и придал сельскому хозяйству такое значение, что долгое время после него армейские генералы и первые магистраты гордились тем, что вели плуг и использовали для пахоты те благородные руки, которые держали весы правосудия и меч победы.

История не говорит о подвигах, завоеваниях и триумфах Нумы; но она сообщает нам, что в течение сорока трех лет его правления в Риме не было ни войн, ни восстаний, и общественное счастье было плодом этого сна военной славы. Иностранцы, восхищаясь добродетелями народа, рождение которого они боялись, стали считать римлян арбитрами своих споров. Наконец, Нума осуществил идею древнего мудреца, который сказал, что мир будет счастлив только тогда, когда философия окажется на троне.

Некоторые авторы безосновательно полагали, что Пифагор воспитал этого великого царя. Пифагор появился только сто пятьдесят лет спустя, во время правления Тарквиния. Нума распустил стражу, созданную Ромулом: «Я не хотел бы, — говорил он, — править народом, который внушал бы мне недоверие». Он воздвиг алтарь доброй вере.

Друг литературы, как и религии, он утверждал, что общается с музами, одну из которых он назвал Тацитой, вероятно, чтобы этой аллегорией показать, насколько полезны для ума молчание и размышление.

Некоторые авторы хотят заставить нас усомниться в правдивости этой истории, в которую так хочется верить. Плутарх говорит, что записи Рима были разграблены галлами, и все, что рассказывают о тех ранних временах, было придумано, чтобы льстить гордости римского народа и тщеславию древних семей. Это мнение маловероятно; если архивы были уничтожены, традиция должна была легко заменить их в стране, где одни и те же семьи сохранялись столько веков.

Нума умер в восемьдесят три года, после сорока трех лет правления. В старости его тело оставалось свободным от недугов, как и душа от пороков. Патриции несли его смертное ложе; все жрецы шли в его похоронной процессии, и рыдания народа произнесли его надгробную речь. Он запретил сжигать его тело. Он был похоронен в каменном гробу у подножия Яникула, и, согласно его приказу, в другой каменный гроб положили четырнадцать книг, которые он написал.

Пятьсот лет спустя эти два гроба были найдены. От его тела не осталось никаких следов; но его рукописи были целы; и претор Петилий, прочитав их, заявил сенату, что их публикация навредит религии, и их сожгли.

Тулл Гостилий: битва за Рим и Альбу

После короткого междуцарствия народ избрал царём Тулла Гостилия, и сенат утвердил это избрание. Этот правитель был внуком сабинянки Герсилии, чьё мужество разоружило и объединило два народа, готовых перерезать друг друга. Тулл, родившийся в Медиллии, альбанском городе и римской колонии, владел там обширными землями, которые он разделил между беднейшими из своих сограждан, как только взошёл на трон.

Население Рима росло; новый царь включил холм Целий в границы города. В отличие от Нумы, его характер был воинственным; он сочетал в себе умение полководца с отвагой солдата.

В это время Клуилий, диктатор Альбы, завидуя величию Рима, позволил альбанской молодёжи грабить земли римлян. Те отплатили тем же; с обеих сторон посыпались жалобы, и потребовалось возмещение ущерба.

Гостилий тепло принял послов Альбы, но отложил свой ответ. Послы Рима были встречены альбанцами с высокомерием, и им отказали в удовлетворении их требований. Это было то, что предвидел Гостилий. Этот отказ дал ему право на своей стороне, преимущество, которое религия и добросовестность того времени делали очень важным, и Рим объявил войну.

Две армии выступили в поход: они были готовы схватиться, когда Клуилий внезапно умер в своём шатре. Его сменил Меттий Суффетий. Этот новый диктатор, более справедливый и миролюбивый, чем его предшественник, хотел предотвратить кровопролитие соглашением: он попросил встречи с царём Рима, получил её и представил ему опасности разорительной войны, которой воспользовались бы этруски, чтобы напасть и уничтожить два народа, ослабленных их раздорами. Было решено, что вместо рискованной кровавой битвы три бойца, выбранные каждой стороной, решат спор, и побеждённый народ полностью подчинится победителю. Таким образом, три альбанца и три римлянина оказались ответственными за судьбу своей родины.

В римской армии тогда были три брата, известные своей силой и храбростью. Они носили имя Горациев. Судьба также распорядилась, чтобы одна альбанская семья, Куриации, гордилась мужеством трёх воинов, которые превосходили всех остальных своей ловкостью и бесстрашием. Выбор Рима и Альбы пал на них.

В назначенный для боя день они вышли на арену; две армии окружили их; их родственники, вожди, сограждане осыпали их великолепным оружием, умоляли обеспечить их независимость, призывали поддержать честь своей страны и дали сигнал с тревогой, которую должен был вызвать такой критический момент, но с уверенностью, которую внушали каждой стороне пыл, ловкость и сила этих молодых воинов. Удивительное зрелище, где два многочисленных народа, не подвергаясь личной опасности, волновались из-за страха исхода боя, в котором столь малое число бойцов должно было решить их судьбу.

Воодушевлённые мужеством и обременённые интересами двух армий, шесть воинов двинулись вперёд; их глаза угрожают, их мечи сверкают: они атакуют, они теснят друг друга; воздух наполняется звоном их клинков и щитов. Два народа, присутствующие на этой ужасной схватке, внимательные, неподвижные, молчаливые, следят глазами за всеми их движениями и, кажется, потеряли голос и дыхание.

Трое альбанцев первыми увидели, как течёт их кровь; но, стремясь отомстить за свои раны, они пронзают и сбивают двух римлян, которые падают замертво на арену. При звуке их падения Альба издаёт крики радости, а Рим содрогается от страха: остался только один защитник, один Гораций, окружённый тремя врагами. Его поражение кажется неизбежным. Однако Гораций не получил ран; слишком слабый, чтобы сражаться сразу с тремя противниками, но сильнее каждого из них, он бежит, чтобы разделить их, уверенный, что они последуют за ним с разной скоростью, в зависимости от того, насколько их раны оставят им сил.

Римляне, не понимающие его хитрости, возмущаются его трусостью и осыпают его проклятиями. Альба торжествует! Она кричит своим бойцам, чтобы они ускорили шаг и завершили свою победу. Но вдруг Гораций, видя, что трое Куриациев, преследующих его, достаточно далеко друг от друга, останавливается, поворачивается, бросается на ближайшего, атакует, пронзает и убивает его прежде, чем его братья, подгоняемые криками альбанцев, могут прийти ему на помощь. Надежда возрождается в сердцах римлян; они подбадривают Горация жестами и голосом: более пылкий, чем их желания, более быстрый, чем их мысли, он настигает второго Куриация и повергает его бездыханным на арену. Весь лагерь Альбы издаёт крик ужаса; с каждой стороны остался только один боец; но никакие раны не ослабили силы римлянина; альбанец, истощённый долгим бегом и кровью, текущей из его бока, едва тащится, едва может держать оружие и представляет собой лишь жертву для победителя. Это уже не был бой, а жертвоприношение. Гораций, уверенный в своём триумфе, восклицает: «Я принёс двух альбанцев в жертву духам моих братьев, третьего я приношу в жертву своей родине. Я завершаю, принося его в жертву, спор двух народов и дарую Риму власть над Альбой». С этими словами он вонзает меч в грудь своего врага и снимает с него доспехи.

Торжествующий Рим и потрясённая Альба объединились, чтобы почтить память двух римлян и трёх Куриациев, погибших в этом бою. Во времена Августа ещё можно было видеть их могилы, расположенные на месте, где каждый из них погиб.

Самые благородные страсти, доведенные до крайности, становятся фанатизмом и ведут к преступлению. Любовь к родине и ненависть к ее врагам воспламеняли сердце Горация и привели его к победе над альбанцами; но он не мог вынести, чтобы римская душа оставалась равнодушной к победе Рима и сочувствовала побежденным. Возвращаясь в город, он встретил свою сестру Камиллу, которая любила одного из Куриациев и должна была выйти за него замуж. Увидев брата, облаченного в доспехи своего возлюбленного, она рвет на себе волосы, разрывает одежду, проливает потоки слез, бьет себя в грудь, рыдает и, обращаясь с яростью к убийце несчастного альбанца, говорит: «Ты самый жестокий из всех людей! Ты лишил меня мужа; кровь Куриация льется на твоем оружии! Ты издеваешься над моим горем и торжествуешь свое преступление! Пусть боги накажут тебя! Пусть они принесут в жертву душам моего Куриация последнего римлянина на развалинах Рима!»

Гораций, разгневанный тем, что его сестра возмущена его победой и опечалена общей радостью, и тем, что она произносит проклятия против своей страны, не слушает ни разума, ни жалости, ни голоса природы; охваченный бешеной яростью, он вонзает свой меч в грудь Камиллы, восклицая: «Неблагодарная сестра, ты забываешь свою родину и своих братьев; иди к своему Куриацию, и да погибнет так всякая римлянка, которая будет оплакивать врага Рима!»

Это преступление повергло сенат в ужас; Гораций был вызван на суд: царь поручил двум судьям, называемым дуумвирами, вынести приговор. Справедливо осужденный, он уже готов был пасть под топором ликтора, когда старый Гораций, его отец, выступив перед народным собранием, остановил роковой удар, ссылаясь на древние законы, напоминая о своих отцовских правах, утверждая, что он является первым судьей своей семьи и что он сам бы лишил жизни своего сына, если бы счел его достойным смерти; он обратился к народу с просьбой отменить приговор дуумвиров.

При виде его седых волос и глубокой скорби граждане, растроганные, окружили его и внимательно слушали. «Римляне, — сказал он, — умоляю вас, оставьте мне единственного оставшегося у меня ребенка: вся моя семья была принесена в жертву вам; допустите ли вы, чтобы сковали руку, которая сделала вас свободными? Позволите ли вы вести на казнь этого воина, перед взглядом которого не смог устоять враг? Неужели чрезмерная любовь к вам будет стоить ему жизни? Но приговор уже произнесен: иди, ликтор; свяжи эти победоносные руки, покрой траурным покрывалом голову освободителя родины; ударь того, кто дал власть римскому народу. Но какое место ты выберешь для казни? Внутри этих стен? Они только что были свидетелями его триумфа. За стенами? В середине римского лагеря? Между могилами Куриациев? Ты не найдешь ни одного места, где бы не было памятника его славы и защиты от его казни».

Народ, увлеченный благодарностью и жалостью, заставил замолчать законы и даровал жизнь виновному; но, чтобы примирить милосердие и справедливость, его заставили пройти под ярмом, которое назвали «сестринской балкой», и приговорили к штрафу, который заплатил его отец.

После того как в некоторой степени была удовлетворена человеческая справедливость, Гораций принес богам искупительные жертвы; а Рим воздвиг гробницу, в которой были погребены останки несчастной Камиллы.

Два года спустя после этих событий альбанцы, хотя и покоренные, но сохранившие в своих сердцах горечь поражения, тайно пообещали фиденатам и вейянам поддержать их войска, если те выступят против Рима.

Эти народы объявили Риму войну. Тулл встал во главе римских войск, чтобы сразиться с ними. Вскоре армии оказались лицом к лицу; в момент, когда битва начиналась, альбанцы, находившиеся на правом фланге римлян, отделились от них и отступили на гору. Римская армия, испуганная этой неожиданной изменой, пришла в замешательство и начала колебаться; Тулл, пообещав назначить двенадцать новых жрецов-салиев и построить храмы Бледности и Страха, прошел по рядам и сказал солдатам, что отступление альбанцев — это лишь маневр, который он сам приказал; одновременно он приказал своей кавалерии поднять копья при атаке и растянуться, чтобы скрыть от врагов движение альбанской армии. Эти приказы были успешно выполнены. Фиденаты решили, что альбанцы нарушили свое обещание; смущенные и обескураженные отсутствием этой поддержки, они оказали лишь слабое сопротивление римлянам и обратились в бегство. Множество их солдат утонуло в Тибре.

Меттий Суффетий, видя победу римской армии, присоединился к ней со своими альбанцами, преследовал врага и поздравил Тулла с триумфом. Царь скрыл свой гнев, приказал на следующий день совершить жертвоприношение, оставил альбанцев в полной уверенности, поспешил в Рим, сообщил сенату об их предательстве, добился принятия смелого решения, которое он предложил, вернулся в свой лагерь ночью и приказал храброму Горацию отправиться прямо в Альбу с отборными частями кавалерии и пехоты.

На следующий день, в час жертвоприношения, когда оба народа, как обычно, находились там без оружия, римский легион, скрывавший мечи, окружил собрание. «Римляне, — сказал царь, — никогда боги не оказывали вам столько милостей и не даровали вам более блистательной и неожиданной победы. Вам пришлось сражаться одновременно с мужеством ваших врагов и предательством ваших союзников: ваш гнев не должен распространяться на альбанцев, они лишь повиновались своему вождю. Виновен один Меттий; только он подстрекал фиденатов к войне; только он нарушил свою клятву; только он разорвал узы, связывающие наши два народа. Я сделаю из этого предателя пример, который внушит страх его подражателям. Я решил, ради блага римского народа, переселить альбанцев в Рим, объединить их сенат с нашим и сделать из двух народов один».

Для вас, Меттий, я оставил бы жизнь, если бы можно было положиться на ваше слово; послужите уроком для людей; вы разорвали общее отечество, пусть же и вас разорвут. С этими словами он приказал разорвать его двумя колесницами, запряженными четверкой лошадей. Этот ужасный вид казни наполнил обе армии ужасом и страхом.

Тем временем Гораций доставил в Альбу приказы царя и постановление сената. Жители, неподвижные и потрясенные, наблюдали, как разрушают их город, простоявший пятьсот лет, и были переселены в Рим, увеличив его мощь и славу.

Тулл также вел войну против фиденатов, одержал над ними победу и захватил их город. Он сражался и с сабинянами, разбил их, обогатился их добычей и заставил тридцать латинских городов, бывших колониями Альбы, подчиниться римскому народу. Эта война длилась пять лет и завершилась славным миром.

Некоторое время спустя каменный дождь, выпавший на Альбанской горе, и другие мнимые чудеса заставили народ поверить, что боги Альбы разгневаны из-за пренебрежения их культом. Чума, причинявшая огромные опустошения, усилила суеверия. Царь старался умилостивить богов искупительными жертвами. Он умер после тридцати двух лет правления.

Некоторые говорят, что, когда он совершал тайное жертвоприношение, Юпитер поразил его молнией за несоблюдение предписанных обрядов; другие считают, что Анк Марций, внук Нумы, приказал его убить. Если он и не совершил этого преступления, то воспользовался его плодами.

Тулл был одним из величайших царей Рима; он проявил большое мастерство в войне, благоразумие в политике и мудрость в управлении. Некоторые проявления суеверия и жестокости, пороки его времени, омрачают его славу.

Анк Марций

(113 год от основания Рима. — 640 год до Рождества Христова)

Междуцарствие было недолгим, и сенат утвердил выбор народа, павший на Анка Марция, сына Помпилия и внука Нумы. Сначала он показал себя склонным следовать мирной системе своего деда. Он приказал выгравировать законы этого правителя на дубовых досках и, казалось, занимался лишь принесением жертв и поощрением земледелия.

Латины, плохо осведомленные, посчитали его более робким, чем миролюбивым; они взялись за оружие и начали грабить римские земли. Анк вскоре доказал им, что в нем сочетаются таланты Ромула и добродетели Нумы. Будучи строгим наблюдателем законов и формальностей, он потребовал справедливости от агрессоров. Латины ответили, что смерть царя Тулла нарушила договоры и освободила их от клятв.

Римский фециал, прибыв на их территорию, громко произнес: «Слушайте, Юпитер, Юнона, Квирин, боги неба, земли и преисподней; я призываю вас в свидетели, что латинский народ несправедливо оскорбил нас, и что римский народ и я, с согласия сената, объявляем ему войну». Эта формула доказывает, что римское правительство во времена своих царей было более республиканским, чем монархическим.

Римляне разбили латинов и отобрали у них город Политорий, который те захватили. Анк Марций также победил сабинян и фиденатов, обогатил город новыми жителями, включил в черту города холм Авентин, заложил основы города Остии в устье Тибра и построил там порт, который стал для Рима источником богатства и торговли.

Этот правитель построил общественную тюрьму, чтобы сдерживать преступников. Он приказал выкопать соляные копи и раздавал соль народу. Этот же царь окружил стенами и башнями холм Яникул, расположенный за Тибром, и разместил там сильный гарнизон.

В его правление Лукумон, сын Демарата, коринфянина, разбогател благодаря торговле. Изгнанный из своей родины одной из партий, он нашел убежище в Тарквинии, городе в Тоскане (Этрурии); там он женился на очень богатой женщине, от которой у него было два сына, Арронс и Лукумон. Арронс умер, и Лукумон унаследовал все состояние отца. Он женился на Танаквиль, женщине знатного происхождения, чьи амбиции не знали границ. Эта гордая женщина не могла терпеть, чтобы у нее были равные в ее родном городе; она верила, что ее огромное богатство позволит ей играть более заметную роль в Риме, где никто не превосходил ее в богатстве. Ее муж уступил ее просьбам и переехал туда. Он взял имя Луций Тарквиний. Удача последовала за ним и увенчала его успехом. Народ, всегда стремящийся подкреплять историю легендами и объяснять великие события чудесами, позже утверждал, что при его прибытии на Яникул орел, паря над его колесницей, снял с него шапку и снова водрузил ее на его голову.

Истинной причиной успеха Тарквиния были его богатство, таланты и знания, которые его семья почерпнула в Греции. Эти великие качества привлекли к нему доверие царя, который успешно использовал его на войне и в советах.

Анк Марций умер после двадцати четырех лет правления; он настолько высоко ценил мудрость Тарквиния, что доверил ему опеку над своими детьми.

Тарквиний древний

(135 год от основания Рима. — 615 год до Рождества Христова)

Последний царь, признавая талант Тарквиния, ошибался в оценке его характера; привязанность, которую проявлял к нему этот чужеземец, была лишь маской, скрывавшей его честолюбие. Не желая дать римлянам времени задуматься о правах детей Анка, он отправил их в деревню под предлогом охоты. В их отсутствие он собрал народ; его многочисленные сторонники обеспечили ему большинство голосов. Выбор чужеземца не был новостью для римлян, которые уже возводили на трон Татия и Нуму. Сенат не оказал ему никакого сопротивления, и он, как и желала Танаквиль, был единогласно избран царём римлян.

Тарквиний, стремясь завоевать популярность и укрепить свою власть, возвёл сто плебеев в достоинство сенаторов. Эти новые отцы-сенаторы увеличили число сената до трёхсот. Он установил число весталок в шесть. Латины, этруски и сабины, чья зависть росла вместе с могуществом Рима, объявили ему войну; но они совершили ошибку, нападая на него по отдельности, и эта разобщённость стала причиной их поражений.

Тарквиний, попеременно используя выжидание и смелость, силу и хитрость, отразил их натиск и разбил их войска. Все народы Этрурии в конце концов объединились против Рима; предательство открыло им ворота Фидены; но Тарквиний отбил город, наказал предателей и основал там римскую колонию. Одержав затем крупную победу над этрусками, он продиктовал им условия мира. Вскоре они снова взялись за оружие; но, вновь побеждённые, покорились. Некоторые авторы полагают, что именно после этих триумфов был установлен обычай, чтобы царя римлян сопровождали двенадцать ликторов.

Используя мирное время, Тарквиний украсил Рим величественными сооружениями; он построил акведуки, канализацию, расширил и укрепил городские стены, возвёл цирк с трибунами и заложил фундамент Капитолия, который посвятил Юпитеру, Юноне и Минерве. Это здание было завершено лишь через три года после изгнания царей.

В это время хитрость одного авгура усилила народное суеверие; Тарквиний хотел добавить три центурии к числу всадников; авгур Акций Невий утверждал, что сначала следует вопросить богов. Царь, желая испытать его знания, велел ему обратиться к auspicia (гаданию по птицам), чтобы узнать, возможно ли осуществить другой замысел, который он держал в уме. Авгур, вернувшись, сказал, что это возможно. «Хорошо, — ответил царь, — вот моя мысль: я хотел узнать, сможешь ли ты разрезать этим ножом камень, который я держу в руках». Акций, не смутившись, взял нож и разрезал камень. Ему воздвигли бронзовую статую, и вера в авгуров стала настолько сильной, что ни одно дело не начиналось без их совета.

Тарквиний, в своих первых походах при царствовании Анка, захватил город Корникул. Один из его жителей, Тулл Сервий, родившийся в Риме во время плена своей матери, получил свободу и благодаря своим заслугам приобрёл большое уважение среди римлян. Рассказывали, что в детстве вокруг его колыбели видели пламя, которое кружилось вокруг его головы. Царица Танаквиль, столь же суеверная, сколь и честолюбивая, была поражена этим чудом и посоветовала царю взять ребёнка под своё покровительство. Тарквиний привязался к нему, обращался с ним как с сыном, выдал за него свою дочь и поручил ему командование войсками. Его храбрость, благоразумие и успехи завоевали ему доверие народа: люди начали привыкать к мысли, что он станет преемником царя, у которого были лишь малолетние сыновья.

Дети Анка Марция, завидуя его влиянию, гордясь своим происхождением и раздражённые новым препятствием на пути к власти, решили убить Тарквиния. Они подкупили двух крестьян, которые, неся топоры на плечах, притворились, что ссорятся у ворот дворца. В те времена простых и грубых нравов цари часто сами разбирали споры своих подданных. Тарквиний, услышав шум ссоры, велел впустить крестьян; они продолжали свой яростный спор в его присутствии; пока он смотрел на одного из них, другой раскроил ему голову топором, и оба бежали.

Народ взволновался; Танаквиль, в отчаянии, но всё же решительная, закрыла ворота дворца, позвала Тулла Сервия и убедила его, что у него есть выбор только между короной и смертью. Убедив его занять трон и отомстить за царя, она вышла на балкон и объявила народу, что Тарквиний, слегка раненый, пришёл в себя и продолжает заниматься государственными делами. Вскоре Сервий Туллий вошёл в зал заседаний, облачённый в одежды наследника трона и окружённый ликторами. Он вынес несколько решений от имени царя, заявил, что будет советоваться с ним по другим вопросам, и удалился. Дети Анка, обманутые этой хитростью, решили, что их заговор раскрыт, бежали, укрылись у вольсков и оставили своего врага без соперников и опасностей.

Тарквиний умер в возрасте восьмидесяти лет; он правил тридцать восемь лет. Он оставил двух сыновей, Луция и Арона, а также двух замужних дочерей. Туллий, управляя государством несколько дней от имени царя, публично объявил о его смерти и стал править как опекун его детей.

Сервий Туллий

(176 год от основания Рима. — 577 год до Рождества Христова.)

Сенаторы, возмущенные тем, что честолюбие Туллия посягало на древние законы и их права, отказались признавать его власть и заставили его опасаться падения, которое могло быть столь же стремительным, как и его возвышение. Туллий зашел слишком далеко, чтобы остановиться; узурпированный трон находится на краю пропасти; с него можно упасть, но нельзя спуститься. В крайней опасности крайняя смелость — это мудрость; Туллий, бросая вызов гневу сената, созывает народ; он напоминает ему о своих прошлых заслугах, обо всем, что он сделал для облегчения участи бедных; он указывает на опасность, которую ему создает ненависть сената, ненависть, которую он навлек на себя только своей любовью к народу. Он передает детей Тарквиния под защиту своих сограждан и объявляет, что собирается удалиться в изгнание, опасаясь нарушить покой Рима, где его существование стало предлогом для раздоров.

Народ, тронутый его жалобами и польщенный его уважением, уговаривает его остаться; предлагает ему корону и приступает к выборам. Все голоса были отданы в его пользу, и он взошел на трон, не получив согласия сената, который утвердил выбор народа лишь спустя долгое время.

Туллий, опасаясь, что незаконность его власти в конце концов поразит умы изменчивого народа, который так быстро превращает любовь в ненависть, а ненависть в любовь, счел необходимым занять общественное мнение другими делами. Используя первые предлоги, он начал войну с вейянами и другими народами. Удача увенчала его оружие; он трижды праздновал триумф, конфисковал земли церетан, тарквинийцев, вейян и распределил их среди римлян. Этруски, сопротивление которых он мог опасаться, вновь поклялись соблюдать договоры, заключенные с Тарквинием.

Приписывая свои успелы благосклонности богов, он воздвиг три храма в честь Фортуны. Заботясь о сохранении любви народа, он выделил общественные земли для бедных. Именно он первым отчеканил монету, которую назвали pecunia, потому что на ней было изображение овцы. Он включил в городскую черту холмы Виминал и Эсквилин и разделил народ на девятнадцать триб. Доказав свою благодарность согражданам, которые его избрали, он искал способы вернуть дружбу патрициев. Он знал, что народная любовь непостоянна, а аристократическая ненависть долговечна. Под предлогом проведения переписи и предотвращения того, чтобы бедные платили пропорционально столько же, сколько богатые, он ввел ценз. Благодаря этому выяснилось, что народ насчитывает восемьдесят тысяч человек, способных носить оружие; он разделил его на шесть классов, а каждый класс — на центурии.

Первый класс состоял из восьмидесяти центурий, в которые входили все патриции и граждане, достаточно богатые, чтобы заплатить сто тысяч ассов меди и представить капитал в сто тысяч франков. Он сформировал второй класс из двадцати центурий; налог составлял семьдесят пять тысяч ассов. Третий класс состоял из двадцати центурий; те, кого он туда поместил, платили пятьдесят тысяч ассов. Четвертый — из двадцати центурий и тридцати пяти тысяч ассов. Пятый — из тридцати центурий и двенадцати тысяч пятисот ассов; шестой класс состоял только из одной центурии, куда поместили всех бедных, которых называли пролетариями, потому что они были полезны только для увеличения населения. Они оставались освобожденными от военной службы и налогов.

Различное вооружение отличало все эти классы. Первый класс имел все виды оружия; второй не имел панциря и носил щит вместо большого щита. Третьему классу не разрешалось носить поножи; четвертый был вооружен длинными щитами, копьями и мечами; пятый — пращами; шестой не носил оружия.

Эта организация, казавшаяся чисто военной, скрывала глубокую политику; ибо было решено, что при выборах магистратов, принятии законов, объявлении войны или суде за государственные преступления голоса будут собираться по центуриям. Таким образом, из девяноста трех центурий множество имело только один голос; все остальные принадлежали патрициям и богатым; так что те, кто больше всего был заинтересован в порядке, имели больше участия в создании законов и больше обязанностей. Бедные сохраняли меньше политических прав и платили меньше налогов. До этого великого изменения голосование проводилось по головам; с тех пор курии собирались только для формальных дел. При рождении и смерти каждого человека в храм Юноны приносили монету.

Некоторые записи, найденные после смерти Сервия, заставили поверить, что он, устав от верховной власти, хотел отречься и превратить монархию в республику.

По завершении переписи он собрал весь народ на Марсовом поле и принес богам торжественную жертву. Этот монарх ввел обычай освобождать рабов и выкупать их; и, когда ему возражали против этого нововведения, он ответил: «Природа создала людей свободными; закон должен исправлять ошибки судьбы, которая одна лишила их свободы; кроме того, интересы Рима требуют увеличить число граждан». Эти аргументы поразили умы, и согласие стало единодушным.

Государственных рабов освобождали по переписи; частные лица давали свободу своим рабам либо по завещанию, либо по заявлению. В этом случае хозяин ударял раба палкой, чтобы отметить последний акт своей власти. Эта форма освобождения впервые была применена в пользу раба по имени Виндекс, который раскрыл заговор.

Долгое время вольноотпущенники, хотя и свободные, не могли быть приняты ни в число всадников, ни в сенат; только при императорах они достигли высших должностей.

Туллий проявлял знания, превосходящие те, что были известны в Италии до него. Он доказал латинским народам пользу конфедерации, подобной амфиктионии в Греции. Они приняли его идею, и договор, который они заключили для объединения с Римом, был высечен на медной колонне. Он был написан на латыни, но с использованием древнегреческих букв; что, согласно Дионисию Галикарнасскому, доказывает греческое происхождение латинян.

У Сервия было две дочери, которых он выдал замуж за двух внуков Тарквиния. Создавая эти союзы, Луций Тарквиний, гордый и жестокий, оказался связанным с женой добродетельной и одаренной; тогда как Аронс Тарквиний, его брат, мягкий и человечный, получил в жены женщину честолюбивую, жестокую и способную на все преступления, ее звали Туллия.

Сходство характеров вскоре сблизило Луция и Туллию. Объединенные преступной любовью и зловещими планами, они, презирая преграды, установленные законами и человечностью, избавились с помощью яда: она — от своего мужа, он — от своей жены, и тайно соединили свои убийственные руки.

Они видели лишь одно препятствие своим честолюбивым замыслам — существование царя. Туллия подталкивала мужа свергнуть его и занять трон. «Этот дворец, — говорила она, — и имя, которое вы носите, даже наш незаконный союз — всё повелевает вам действовать без колебаний. Я не совершала столько преступлений, чтобы выйти замуж за труса. У вас есть только два пути: царствовать или изгнать себя. Выбирайте между троном и изгнанием; управляйте Римом или возвращайтесь в Тарквинию или Коринф, чтобы влачить жалкое существование в прежней безвестности вашего рода, который ваш дед прославил, а ваша слабость унизила».

Тарквиний, воспламененный упреками этой отвратительной женщины, последовал её советам, разделил её ярость, привлек на свою сторону часть сената, соблазнил молодежь, подкупил народ, оклеветал царя и, когда почувствовал себя достаточно сильным, чтобы действовать открыто, вышел в окружении стражников, направился на площадь, созвал сенаторов, взошел на трон и, дерзко взяв слово, напомнил сенату, что Сервий узурпировал царскую власть; что этот человек, едва освободившийся от оков, презирая римские обычаи и попирая законы, добился избрания без междуцарствия и захватил власть без согласия сената. Он обвинил его в том, что тот обложил богатых тяжелыми налогами, в то время как бедных освободил от всяких податей, и в заключение призвал сенаторов сбросить столь унизительное ярмо и низложить с трона этого человека, рожденного в рабстве.

В тот момент, когда он произносил эти слова, Сервий вошел в собрание и спросил его, по какому праву он осмелился занять его место. «Я занимаю место моего деда, — ответил Тарквиний, — и изгоняю раба, который слишком долго злоупотреблял терпением своих господ». Туллий и часть сената яростно ответили на эту наглость. Сторонники Тарквиния встали на его защиту; спор разгорелся; привлеченный этим шумом, народ сбежался на площадь. Тогда Тарквиний с яростью набросился на старого монарха, схватил его в свои объятия, вынес из сената и с верхних ступеней сбросил на площадь.

Сервий, изувеченный падением и полумертвый, пополз к своему дворцу, сопровождаемый немногими смельчаками, достаточно храбрыми, чтобы оставаться верными в несчастье; но внезапно отряд стражников Тарквиния настиг его на Киприанской улице и убил, повинуясь приказу Туллии.

Эта бесчеловечная дочь триумфально проехала на своей колеснице по площади, вошла в сенат и первой приветствовала своего мужа как царя. Тарквиний, сам удивленный своей дерзостью, приказал ей удалиться. Когда она возвращалась во дворец, её лошади вздыбились, возница остановился и, охваченный ужасом, показал ей окровавленное тело её отца. Эта отцеубийца, или, скорее, фурия, приказала вознице ехать дальше и провела колеса своей колесницы по телу того, кто дал ей жизнь: чудовищный поступок, который впоследствии дал этой улице название «Преступной».

Сервий Туллий правил сорок четыре года; его мужество, таланты и мудрость вызывали восхищение; но, неблагодарный к своему благодетелю, он лишил трона его детей. Его собственная дочь, ещё более преступная, наказала его за это. Тарквиний отказал ему в погребальных почестях, но супружеская любовь восполнила это. Тарквиния, его вдова, вместе с несколькими верными друзьями, презрев гнев тирана, ночью перенесла тело царя в гробницу, которая должна была стать его последним пристанищем, и вскоре умерла от горя.

Тарквиний Гордый

(220 год от основания Рима. — 533 год до Рождества Христова.)

Тарквиний, взошедший на престол через отцеубийство и ставший царем без избрания, нарушил как божественные, так и человеческие законы. Он не мог уважать ни один закон, поскольку все они осуждали бы его. Он разрушил границы царской власти, изменил все установления своих предшественников, установил абсолютную власть и создал себе охрану из иностранцев и преданных людей, которые постоянно окружали его.

Он редко показывался на публике, слушал лишь нескольких фаворитов и никогда не советовался с сенатом. Его прием был суров, а слова — угрожающи. По его приказу погибли самые знатные граждане, чье влияние или добродетель вызывали у него страх; их имущество было конфисковано.

Патриций Юний, его родственник, потомок одного из спутников Энея, пользовался всеобщим уважением: Тарквиний лишил его жизни, а также убил одного из его сыновей; другой сын сохранил жизнь, притворившись безумным. Этот хитрый план, скрывавший глубокую мудрость под маской безумия, принес ему имя Брута и спас от кинжала тирана того, кому суждено было однажды уничтожить тиранию.

При правлении Тарквиния богатство стало преступлением, добродетель — преступлением, а донос — поводом для награды. Его жестокость опустошила сенат; и, желая уничтожить этот august собрание, он оставил его неполным и не заменял своих жертв.

Он объявлял войну и заключал мир, не советуясь с народом, и запретил любые собрания центурий и курий. Его многочисленные шпионы заполняли общественные площади, храмы и проникали даже в дома.

Тарквиний, решив начать войну с сабинянами, заключил союз с несколькими латинскими народами и созвал их представителей на гору близ города Альба, где, согласно договору, сорок семь союзных народов должны были собраться для принесения жертв и празднования Ферий — латинских празднеств. Республика сохранила этот обычай.

Депутаты прибыли точно в назначенное утро в Ферентин, но царь заставил их ждать до вечера. Это неуважение возмутило посланников свободных народов: особенно резко выразил свое недовольство Турн Гердон, депутат из Ариции. Наконец прибывший царь объяснил свое опоздание судом над отцом и сыном, который он был вынужден провести. На это Турн ответил, что такое дело не требует долгого разбирательства; если сын оскорбляет отца, он заслуживает самого быстрого и сурового наказания. После этих слов, смысл которых был всем понятен, Турн удалился; собрание разошлось, и заседание было перенесено на следующий день.

Разгневанный Тарквиний подкупил слуг Турна и ночью приказал спрятать оружие в его доме. На следующий день царь обвинил Турна в собрании в заговоре против него и предложил депутатам лично убедиться в этом.

Они отправились в дом Турна; найденное там оружие заставило их поверить в его виновность: обвиненный ненавистью, осужденный предубеждением и приговоренный ошибкой, он был заживо погребен. В память о раскрытии этого мнимого заговора союзные народы воздвигли на этом месте храм. Лесть и страх вознесли преступление до уровня похвалы.

Как царь, Тарквиний заслуживал лишь ненависти и презрения; но нельзя отрицать его талантов как искусного полководца. Он успешно воевал против вольсков и сабинян: благодаря своим маневрам и смелости он запер врагов в Суэссе Пометии, взял город штурмом и предал мечу всех жителей, носивших оружие.

Секст Тарквиний, столь же хитрый, как и его отец, притворившись впавшим в немилость, удалился к габиям и так завоевал их доверие, что они поставили его во главе своей республики. Став таким образом правителем государства, он отправил гонца к царю, чтобы спросить, как ему следует действовать. Тарквиний в это время находился в своем саду; вместо ответа гонцу он продолжал прогуливаться перед ним, срезая палкой головки самых высоких маков.

Когда посланник Секста передал ему увиденное, тот легко понял смысл этого ответа, приказал казнить знатнейших граждан Габий и, устранив все препятствия, открыто принял титул царя.

Он правил более гуманно, чем ожидалось, и поставил свой народ под защиту Рима. Договор, заключенный им тогда, долгое время хранился в храме Юпитера Санга; он был написан на бычьей коже, покрывавшей деревянный щит.

Если Тарквиний угнетал Рим своей жестокостью, то он же украсил его своей величественностью: он завершил строительство клоак, окружил амфитеатр портиками для защиты от непогоды и ускорил возведение Капитолия. Народ оплатил эти сооружения тяжким трудом и огромными налогами.

В то время хотели перенести статуи богов, находившиеся в пределах Капитолия, посвященного исключительно Юпитеру, в другое место. Но авгуры объявили, что бог Терм и богиня юности не пожелали покинуть свои места. Эти жрецы, более политики, чем религиозные деятели, таким образом хотели доказать, что в Риме собственность всегда священна, что город будет защищать свои границы от врагов и сохранит вечную молодость и силу.

При глубоком копании земли была найдена человеческая голова, окрашенная яркой кровью; те же авгуры объявили, что боги этим явлением предвещают, что это место станет столицей Италии, и поэтому гора, ранее называвшаяся Сатурнийской или Тарпейской, получила название Капитолий (от слова caput, голова).

Дионисий Галикарнасский также рассказывает, что неизвестная женщина-чужестранка принесла царю девять томов Сивиллиных пророчеств. Тарквиний отказался заплатить запрошенную цену, и тогда женщина сожгла три тома; когда она вернулась, ее сочли безумной, и она сожгла еще три, угрожая бросить в огонь и последние. Тогда Тарквиний обратился к авгурам и, по их совету, купил оставшиеся три книги, которые были переданы на хранение двум государственным чиновникам. Позже их поместили в своды Капитолия; когда они погибли во время пожара этого здания в войну Мария и Суллы, по всему миру были отправлены посланники для создания нового собрания.

Сивиллы были женщинами, считавшимися вдохновленными свыше: самыми известными были сивиллы из Дельф, Эритры, Кум в Италии и Кум в Эолиде. В Риме политика почти всегда успешно использовала суеверия; но поскольку заблуждение предоставляет лишь опасное оружие, сами правители, разделяя народную доверчивость, часто тревожились и мучились из-за самых простых явлений.

Змей, который однажды выполз в храме из деревянной колонны, так напугал Тарквиния, что он отправил в Дельфы двух своих сыновей, чтобы те обратились к оракулу. Эти принцы попросили, чтобы их кузен Брут отправился с ними, надеясь, что его глупости развлекут их во время скучного путешествия. По прибытии в Грецию они преподнесли Аполлону великолепные дары и насмехались над Брутом, который принес в качестве подношения лишь палку. Они не знали, что внутри этой полой трости была спрятана золотая ветвь — символ тайных замыслов будущего освободителя Рима.

Принцы спросили у оракула, кто из них однажды будет править государством. Оракул ответил: «Тот, кто первым поцелует свою мать». Принцы тщательно скрыли этот ответ, чтобы их брат Секст, оставшийся в Риме, не узнал о нем и не поцеловал царицу Туллию раньше них. Брут же, поняв слова оракула иначе, упал на землю и поцеловал её, считая её общей матерью всех людей.

Получив от оракула ещё один ответ, незначительный для царя (поскольку история о нём не упоминает), принцы вернулись в Италию и застали Тарквиния, занятого войной с рутулами. Он осаждал Ардею, их столицу, в семи милях от Рима.

Сопротивление рутулов затянуло осаду. В перерывах между сражениями принцы проводили время на пирах. Однажды самые знатные молодые офицеры армии ужинали у Секста Тарквиния. Разговор зашел о добродетели женщин, и каждый, разгоряченный вином, хвалил добродетель и красоту своей жены, принижая других.

Коллатин, муж Лукреции и родственник принцев, сказал: «Зачем продолжать спор, который мы можем, если вы мне поверите, быстро разрешить? Рим недалеко; давайте сядем на коней и поедем проведать наших жен; ничто не решит этот вопрос лучше, чем состояние, в котором мы их застанем в момент, когда они нас не ждут».

Это предложение было принято; они поспешно отправились в путь и сначала прибыли в Рим, где обнаружили принцесс, проводящих ночь в пьянстве и веселье. Затем они отправились в Коллатию, где их взору предстала Лукреция: одинокая, запертая в доме со своими служанками и занятая шитьем. Единогласно ей была присуждена победа, и она приняла этот триумф с такой скромностью, что сделала его ещё более заслуженным.

Но её добродетель, как и красота, пробудили в душе Секста Тарквиния страсть столь же сильную, сколь и преступную. Через несколько дней, не в силах совладать с собой и увлеченный своей любовью, он тайно покинул армию, прибыл в Коллатию, вошел в дом Лукреции и, после тщетных попыток соблазнить её, закричал, что заколет её, но, желая лишить её одновременно репутации и жизни, чтобы наказать за её презрение, он убьет раба и положит его в её постель.

Лукреция не боялась смерти, но не могла вынести мысли о бесчестии и больше не сопротивлялась принцу, позволив ему совершить преступление.

Как только он ушел, она, погруженная в отчаяние, написала своему отцу и мужу, чтобы они немедленно приехали к ней, каждый с другом. Они поспешили к ней вместе с Валерием и Брутом.

Коллатин спросил у жены, что заставило её вызвать его и какое событие после его отъезда омрачило её счастье. «Какое счастье, — ответила Лукреция, заливаясь слезами, — может сохранить женщина, потерявшая честь? Коварный человек осквернил ваше ложе; виновно лишь моё тело, моё сердце невинно; моя смерть докажет это. Обещайте мне, что прелюбодей будет наказан за своё преступление. Секст Тарквиний пришел этой ночью в ваш дом не как гость, а как враг. Его насилие принесло мне роковой триумф, но он будет ещё более губительным для него, если вы — мужественные люди».

Её отец, муж, Валерий и Брут поклялись отомстить за неё и попытались утешить её, уверяя, что она не виновна в том, что произошло против её воли. «Я оставляю вам судить, — сказала Лукреция, — о преступлении Секста и его наказании; что касается меня, я оправдываю себя от преступления, но не от наказания. Я не хочу, чтобы ни одна оскорбленная женщина впредь ссылалась на пример Лукреции, чтобы пережить своё бесчестие». С этими словами она вонзила себе в грудь кинжал, который держала скрытым.

Её отец и муж громко закричали. Брут, не проливая бесполезных слёз, вытащил окровавленный кинжал из груди Лукреции: «Клянусь этой чистой и непорочной кровью, оскверненной Тарквинием, и призываю вас в свидетели, великие боги! — сказал он, — что с мечом и огнём в руках я буду преследовать месть за это преступление против тирана, его жены и всей его отвратительной семьи, и я не позволю больше никому править в Риме».

Коллатин, Лукреций и Валерий, удивленные и внезапно увидевшие в безумном Бруте столько величия, мужества и гения, с восторгом повторили его клятву.

Эта клятва вскоре стала сигналом к всеобщему восстанию. Тело Лукреции, окровавленное, было вынесено на площадь Коллатии, и сердца всех воспламенились жаждой мести. Молодежь взялась за оружие, Брут возглавил её; он двинулся с ней к Риму и поставил стражу у ворот Коллатии, чтобы никакие новости не дошли до Тарквиния.

Римский народ сначала встревожился при виде вооруженного отряда, но вскоре вид вождей успокоил его. Брут, воспользовавшись правом своего звания капитана целеров, созвал граждан, взошел на трибуну и рассказал о кровавой сцене в Коллатии, коварстве Секста, судьбе Лукреции и её героической смерти. Он напомнил всем о преступлениях Тарквиния: его конфискациях, казнях, убийстве царя Сервия, ужасной жестокости Туллии. Он с жаром описал все эти злодеяния, предал их авторов публичному проклятию и призвал на них месть фурий. Эта речь, часто прерываемая громкими возгласами, развеяла страх, возродила мужество; гений Брута пробудил тайные чувства в душах всех. Огромное собрание римского народа теперь имело одно мнение, одно чувство, одну волю: Брут снова произнес свою клятву, и весь народ повторил её, постановив, что Тарквиний, его жена и дети будут изгнаны навсегда.

Не теряя времени, оставив управление Римом Лукрецию, который тогда был префектом, Брут во главе пылкой молодежи устремился к Ардее с целью поднять армию, а жестокая Туллия бежала из дворца, преследуемая проклятиями народа.

Тем временем Тарквиний, узнав в своем лагере о революции, поспешно отправился в Рим. Брут, предупрежденный о его движении, выбрал другой путь, чтобы избежать встречи. Они прибыли одновременно: один в Ардею, другой в Рим.

Царь нашел ворота города закрытыми, а магистраты сообщили ему о декрете его изгнания. Его армия с восторгом встретила Брута и изгнала из лагеря детей тирана. Тарквиний был вынужден искать убежища у своих врагов. Двое его сыновей сопровождали его в Этрурию. Секст удалился в Габии; римская армия заключила мир с жителями Ардеи и вернулась в Рим, чтобы укрепить и защитить свободу.

Глава II

Римская республика; заговор; война с Этрурией; осада Рима Порсенной и др.

Тираны были свергнуты; но нужно было уничтожить саму тиранию. Царствование царей только что закончилось, и должно было начаться царство законов.

В неопределенности относительно формы правления, которую предстояло выбрать, воздали благородную дань добродетелям великого царя: были изучены записки Сервия Туллия; и по общему согласию решили осуществить проекты, задуманные этим правителем.

Таким образом, решили назначить вместо царей двух ежегодно избираемых консулов из числа патрициев, стоящих выше всех магистратов. Они наблюдали за судами, созывали сенат, собирали народ, командовали армиями, назначали офицеров и вели переговоры с иностранцами: само их имя — консулы — должно было постоянно напоминать им, что они были лишь советниками республики.

Сенат пожелал, чтобы выборы проводились по центуриям, форма, более благоприятная для богатых: они избрали консулами Юния Брута, основателя свободы, и Луция Тарквиния Коллатина, которого даже предпочли Валерию, так как смерть Лукреции заставляла считать его более заинтересованным, чем кто-либо другой, в преследовании мести римлян против тиранов.

Валерий, раздраженный этим предпочтением, сначала удалился и больше не появлялся ни на одном собрании; но в день, назначенный консулами для принесения клятвы против царской власти, его гордость уступила место более благородным чувствам; он спустился на Форум и поклялся посвятить свою жизнь защите свободы.

Консулы вступили в должность в июне 244 года от основания Рима. Только три века спустя дата их вступления в должность была перенесена на первое января.

Сенат и народ, чтобы обеспечить уважение к консулам, предоставили им пурпурную тогу, курульное кресло из слоновой кости, двенадцать ликторов для каждого из них и, наконец, все знаки царского достоинства, за исключением короны и скипетра: и так как хотели уменьшить страх, который мог бы внушить народу двойной власти, обладающей правом налагать наказания, решили, что консулы будут командовать поочередно, и только тот, кто был в этот день главным, мог приказывать своим ликторам носить топоры.

Консулы приказали избрать из всех классов шестьдесят граждан, отличившихся своими заслугами и состоянием; сначала их сделали патрициями, а затем назначили сенаторами, чтобы завершить формирование первого государственного органа. Неизвестно, почему, когда имя царя казалось столь ненавистным римлянам, они сохранили этот титул, который дали жрецу, специально приставленному к служению консулам. Возможно, они хотели, применяя его к подчиненной должности, полностью лишить его древнего почтения, которое он внушал; и так как все еще боялись, что этот царь жертвоприношений может оказать какое-то влияние на народ, ему было запрещено обращаться с речами к народу. Папирий первым занял эту должность. Он составил сборник законов, созданных царями Рима: этот сборник получил название Папириева права.

После этой великой революции Рим, по форме своего правления, должен был предвидеть, что война станет его постоянным состоянием. Сенат и народ, соперничающие и ревнивые друг к другу, и не сдерживаемые в своей борьбе никакой высшей властью, только война могла приостановить их раздоры, и было в интересах сената занять за границей пылкую, беспокойную и буйную молодежь. Консулы, избранные из сената, имели больше, чем этот орган, мощный интерес к войне: их власть была более обширной в лагерях, чем в городе. Эти войны должны были вестись ими с энтузиазмом и проводиться с напором, так как они были вынуждены, из-за кратковременности своей власти, торопиться с усилиями, чтобы добиться в течение года блистательных успехов и чести триумфа. Одной удачной войны было достаточно для славы царствования; но после революции требовалась слава каждый год для консульства. С другой стороны, народ, презирая торговлю, не имел другого способа обогатиться, кроме добычи и раздела завоеванных земель. Таким образом, все способствовало тому, чтобы сделать Рим вечно воинственным; и, как очень удачно заметили и Боссюэ, и Монтескье, Рим, находясь в состоянии постоянной войны, должен был быть разрушен или стать властелином мира.

Тарквиний, ища повсюду убежища и отвергнутый почти всеми народами, наконец вызвал жалость у этрусков. Они послали послов в Рим, чтобы потребовать разрешения этому князю явиться и дать отчет о своем поведении перед сенатом и народом, которые должны были решить его судьбу. Это предложение было единогласно отвергнуто. Послы тогда ограничились просьбой о возвращении имущества Тарквиния, чтобы он мог жить достойно и спокойно. Этот запрос стал предметом горячих споров; Брут считал, что возвращение Тарквинию его богатств — это значит дать ему оружие.

Коллатин утверждал, что месть должна быть направлена на личность тирана, а не на его имущество; что ради чести Рима нужно было доказать, что он изгнал Тарквиниев, чтобы стать свободным, а не с целью обогатиться. Наконец, он указывал, что отказ в справедливом требовании послужит иностранцам предлогом для начала войны и вовлечения в нее многих народов.

Каждый отстаивал свое мнение с одинаковым пылом, сенат разделился и не смог принять решение. Были созваны курии; консулы продолжили свои споры перед народом, который большинством в один голос решил, что все имущество Тарквиния будет ему возвращено.

Этот успех возродил надежды послов; они быстро известили об этом Тарквиния и затянули свое пребывание в Риме под предлогом наблюдения за исполнением декрета, но с реальной целью организовать заговор в пользу царской власти.

Им удалось своими интригами соблазнить часть патрицианской молодежи, которая, сожалея о вольностях, почестях и удовольствиях двора, с трудом переносила суровое рабство законов и особенно ярмо равенства, уничтожавшего все привилегии, дарованные милостью; они также приобрели много сторонников среди народа, утверждая, что милость царей смягчала суровость, что они умели отличать друзей от врагов; но что закон глух и неумолим, и что под именем свободы он наложит на них самые тяжелые цепи.

Среди заговорщиков оказались два сына Брута, два Вителлия, племянника Коллатина; их предводителями были два Аквилия, также связанные кровными узами с семьей Коллатина.

Заговорщики, полагаясь на свою численность и гордясь своими силами, совершили опрометчивый поступок, написав письма Тарквинию и подписав их. В письмах содержались все детали заговора. Накануне дня, назначенного для отъезда послов, Аквилии устроили своим сообщникам большой пир. Раб по имени Виндиций, которого эти ночные собрания вызвали подозрения, спрятался во время пира в соседней комнате; оставаясь невидимым, он присутствовал при их совещаниях, слышал чтение писем, видел, как они подписываются, затем поспешно вышел, разбудил консула Брута и предупредил его об опасности, угрожающей республике.

Брут, не теряя времени, приказал своим ликторам арестовать заговорщиков, бросил их в тюрьму и захватил письма, доказывающие их вину. Из уважения к праву народов послам позволили свободно уехать.

На следующий день Брут вызвал обвиняемых на свой суд в присутствии народа. Были заслушаны показания Виндиция, прочитаны перехваченные письма; обвиняемые отвечали на вопросы только рыданиями: весь народ, видя отца, судящего своих собственных детей и жертвующего природными чувствами ради родины, не смел поднять на него глаза и хранил глубокое молчание, прерываемое лишь словом «изгнание», которое жалость заставляла скорее шептать, чем произносить. Непреклонный Брут, глухой ко всем голосам, кроме голоса общественного интереса, вынес смертный приговор, который был исполнен у него на глазах.

Эта казнь и суровая строгость одновременно наполнили души людей восхищением, печалью и ужасом. Какими бы знатными ни были другие жертвы, все взгляды были устремлены только на детей Брута и их несчастного отца. Его твердость доказывала его добродетель, а слезы выдавали его горе.

Коллатин, более мягкий или слабый, тщетно пытался спасти жизнь своим племянникам; он не смог их спасти и потерял доверие народа. Сенат отменил декрет о возвращении имущества Тарквиниям и, заявив, что не желает осквернять общественную казну, отдал его на разграбление народу, чтобы усилить его ненависть к тирании.

Дворцы и дома этих князей были разрушены; поле, которым они владели близ города, было посвящено Марсу; с тех пор там проводились собрания центурий, и оно стало местом игр и упражнений для молодежи.

Виндиций был освобожден; он получил гражданские права и великолепные награды: наконец, была объявлена амнистия римлянам, последовавшим за Тарквинием в изгнание, с установлением срока для возвращения на родину.

Любая неудачная попытка укрепляет власть, которую атакуют, и страсти, которые угрожают. Ненависть к Тарквиниям усилилась, Коллатин стал объектом всеобщего недоверия: повсюду раздавались яростные murmurs против него. Брут, узнав о таком настроении умов, созвал народ, напомнил ему о принятых декретах и клятвах против царя и царской власти; он заявил, что Рим с тревогой видит в своих рядах граждан, чье одно имя угрожает свободе; затем, обращаясь к своему коллеге Коллатину, сказал: «Тревога римлян, без сомнения, необоснованна; вы верно служили им; как и я, вы свергли тиранию и изгнали тиранов. Завершите же сегодня эти благодеяния последней жертвой; удалите из Рима имя царей. Ваше имущество будет сохранено; ваше богатство даже увеличится; но удалитесь из города, который не почувствует себя полностью свободным, пока не перестанет видеть Тарквиниев».

Муж Лукреции, удивленный этой неожиданной атакой, хотел защищаться и развеять несправедливые опасения; но главные сенаторы присоединили свои просьбы к просьбам Брута, и когда он увидел, что его собственный тесть, Спурий Лукреций, почтенный старец, также присоединяет свои увещевания, он решился на требуемую жертву, сложил с себя консульство и удалился в Лавиний, куда перевез свое имущество. Народ дал ему двадцать талантов, а Брут — пять из своего собственного состояния.

Так любовь к свободе, самая пламенная и ревнивая из страстей, не позволила мужу Лукреции насладиться революцией, начатой ради ее мести.

Тарквиний, видя, что его интриги расстроены и заговор раскрыт, возложил свои надежды только на войну. Он убедил два могущественных народа Этрурии, вейев и тарквинийцев, взяться за оружие ради его дела. Память об их прежних поражениях давно подогревала их ненависть к римлянам.

Вскоре армии встретились: судьба распорядилась так, что Аронс, сын Тарквиния, и консул Брут оказались каждый во главе кавалерийского отряда и противостояли друг другу. Аронс, увидев консула, воскликнул: «Великие боги! Мстители за царей, помогите мне наказать этого мятежника, который изгнал нас и который дерзко украшает себя перед моими глазами знаками нашего достоинства!»

Они бросились друг на друга с яростью, стремясь только наносить удары и пренебрегая защитой. Вскоре оба, покрытые ранами, пали мертвыми одновременно. Обе армии, воодушевленные той же отвагой, что и их предводители, смешались и долго сражались с упорством. Потери были примерно равны с обеих сторон, но римляне остались хозяевами поля боя. Валерий, впоследствии прозванный Публиколой, только что сменил Коллатина на посту консула: он заменил Брута в командовании армией и триумфально вернулся в Рим на колеснице, запряженной четверкой лошадей. Триумф, сохранившийся впоследствии, оставался самой почетной наградой за великие победы.

Чем больше народ любит свободу, тем больше он боится её потерять. Малейший повод вызывает у него подозрения, и даже самые выдающиеся заслуги не могут его успокоить. Его недоверие слишком часто приводит к неблагодарности. Валерий вскоре испытал это на себе. Он задержался с назначением себе коллеги и построил красивый дом на холме, который возвышался над площадью. Его заподозрили в стремлении к царской власти. Узнав об этих слухах, он созвал народ, скромно напомнил о своих заслугах и с горечью пожаловался на несправедливость своих сограждан.

«Ах! — сказал он, — как я завидую своему коллеге Бруту! Создав консулат и основав свободу, он умер с оружием в руках, со всей своей славой, не испытав вашей несправедливой зависти. Разве никакая добродетель не может быть защищена от ваших подозрений? Неужели вы можете поверить, что основатель свободы разрушит её, а враг царей будет стремиться к царской власти? Хотите ли вы рассеять свои страхи? Не смотрите на то, где я живу, но смотрите на то, кто я есть. Впрочем, холм Веллия больше не будет вызывать ваших страхов; я сейчас же спущусь с него и поселюсь в таком низком месте, что вы все будете возвышаться надо мной». С этими словами он удалился и ночью, собрав множество рабочих, приказал разрушить свой дом.

На следующий день, когда солнце осветило руины этого здания, оно открыло глаза народу на его заблуждение. И эта изменчивая толпа, которая сегодня порицает то, что вчера восхваляла, и которая завтра будет воскрешать то, что сегодня уничтожает, отозвала свои жалобы и раскаялась в своей несправедливости.

Валерий, более жаждущий славы, чем власти, прежде чем избрать себе коллегу, издал несколько очень популярных постановлений. Он приказал, чтобы ликторы опускали свои фасции перед собравшимся народом; чтобы они не носили топоры внутри стен и оставляли их при входе в город. Каждый гражданин, осуждённый магистратом на штраф, порку или смерть, мог апеллировать к народу. Никто не мог вступить в должность без утверждения своего звания народным собранием. Государственная казна, находившаяся в храме Сатурна, ранее находилась под охраной казначеев или квесторов, назначаемых царями; народ получил право избирать их. Наконец, Валерий провёл закон, разрешающий любому гражданину убить того, кто попытается захватить трон. Убийца оправдывался, если мог доказать преступление. Все эти уступки, сделанные народу, принесли консулу прозвище Публикола. Его слишком популистские постановления уменьшили авторитет сената, увеличили притязания народа и стали зародышем упорной борьбы, которая, поставив Рим на путь демократии, в конечном итоге привела его под гнёт тиранов.

Когда приступили к выборам консула, перепись граждан показала сто тридцать тысяч человек, способных носить оружие. Народ избрал Спурия Лукреция, отца Лукреции. Он вскоре умер и был заменён Марком Горацием. Ему поручили освятить Капитолий, который только что был завершён. В это же время римляне заключили с карфагенянами договор, содержащий следующие положения:

Римляне и их союзники не будут плавать за пределы Красивого мыса, если только их не вынудит к этому буря. Купцы, прибывшие в Карфаген, не будут платить никаких пошлин, кроме сборов за глашатая и писца. Гарантия сделки будет предоставлена продавцу при наличии двух свидетелей. Те же условия будут действовать в их пользу по всей Африке и на Сардинии. Римляне, высадившиеся на побережье Сицилии, принадлежащем карфагенянам, будут защищены. Карфагеняне не будут совершать набеги на латинян и союзников римского народа. Они не будут строить укрепления в Лации и не смогут оставаться там на ночь, если войдут вооружёнными.

Этот первый договор доказывал могущество Карфагена и беспокойство, которое он уже тогда внушал римлянам, которые, казалось, уже предвидели Ганнибала.

Тем временем Тарквиний, укрывшийся в Клузии у Порсенны, самого могущественного из князей Этрурии и Италии, сумел убедить его, что его дело — это дело царей, и что, если он оставит безнаказанным восстание римлян, он вскоре увидит, как народы, воодушевлённые этим примером, свергнут все троны.

Порсенна, тронутый его речами, сочувствующий его несчастьям и завистливый к успехам республики, объявил войну римлянам. Сила и слава царя Этрурии встревожили сенат; он боялся изменчивости народа, который обычно предпочитает мир свободе.

Консулы, желая завоевать расположение толпы, закупили зерно и распределили его по низкой цене. Соль, ранее находившаяся в частных руках, была передана в государственное управление; ввозные пошлины были отменены, и народ освобождён от всех налогов. Эти меры имели полный успех; они усилили любовь к республике и ненависть к монархии.

Порсенна, не теряя времени, быстро приблизился к Риму во главе своей армии, атаковал Яникул и взял его штурмом. Римляне мужественно защищали переправу через Тибр; победа долго оставалась неопределённой: потери были равны с обеих сторон; но, наконец, когда консулы были ранены и выведены из строя, римская армия, лишённая командиров, обратилась в бегство, перешла мост и в беспорядке вернулась в Рим.

Порсенна, если бы он нашёл мост свободным, вошёл бы в город вместе с беглецами, но мужество одного римлянина остановило победоносную армию. Гораций, прозванный Коклесом, потому что он потерял глаз на войне, доказал в этом критическом моменте, что он был потомком победителя трёх альбанцев. После тщетных попыток собрать беглецов, он решил сражаться с такой упорностью, чтобы дать время рабочим разрушить мост. Два римских солдата на некоторое время присоединились к его опасному предприятию: стоя с ними у входа на мост, он оставался непоколебимым; далёкий от страха перед толпой, которая угрожала ему, он провоцировал её оскорблениями, насмехался над гордостью этрусков и называл их жалкими рабами царей. Когда он увидел, что мост почти разрушен и остался лишь узкий проход, он отпустил своих двух товарищей и, обрекая себя на почти верную смерть, один сражался против целой армии. Прикрытый своим большим щитом, который вскоре был утыкан стрелами, он мечом сбивал всех, кто осмеливался приблизиться к нему, и использовал их тела как барьер против новых нападавших; наконец, когда мост был полностью разрушен, и в тот момент, когда толпа воинов бросилась на него, он прыгнул в реку в полном вооружении и переплыл её.

Его встретили в Риме с триумфом; народ, чтобы отпраздновать деяние, которое Тит Ливий считал более удивительным, чем правдоподобным, воздвиг ему статую из бронзы и подарил столько земли, сколько можно было охватить кругом, проведенным за день плугом.

Порсенна, гордый своей победой, надеялся вскоре стать властелином Рима, но все римляне, без различия возрастов, взялись за оружие и воздвигли против него укрепления, более прочные, чем их стены. Вскоре, перейдя в наступление, они атаковали осаждающих. В одной из вылазок консулы, устроив засаду, заманили Порсенну в ловушку. В этом сражении царь потерял более пяти тысяч человек: тогда, отказавшись от взятия города силой, он решил сломить его голодом, превратил осаду в блокаду и опустошил всю округу.

Рим вскоре испытал все ужасы абсолютного голода. Гай Муций, молодой римлянин, доведенный до отчаяния бедствиями своей родины, задумал для ее спасения самый дерзкий и преступный план: он попросил у сената разрешения отправиться во вражеский лагерь, чтобы выполнить важное дело, о котором он не хотел рассказывать до успешного завершения.

Он вышел без видимого оружия, легко обманул стражу благодаря знанию тосканского языка и проник в шатер царя, который работал с секретарем, одетым точно так же, как монарх.

В этот момент проверялись армейские счета; офицеры, входившие в шатер, обращались с вопросами к секретарю; обманутый этим, Муций бросился на него и убил ударом кинжала. Его тут же схватили и привели на суд, который возглавлял Порсенна. Никакие угрозы страшных пыток не смогли сломить его гордость, и, демонстрируя больше устрашающее, чем испуганное поведение, он сказал: «Я римлянин, я хотел убить врага Рима, и ты увидишь, что я столь же мужественно перенесу смерть, как и пытался убить тебя. Римляне атакуют и страдают с одинаковой стойкостью; я не один замышлял против тебя; множество граждан ищут той же славы, так что будь готов к новым опасностям. Ты найдешь врага на каждом шагу; каждый день кинжал будет угрожать твоей груди. Я повторяю, это не я, а вся римская молодежь объявляет тебе войну; но не бойся сражений; мы хотим уничтожить не твою армию, а тебя лично».

Царь, разгневанный его угрозами, приказал окружить его огнем, чтобы заставить его раскрыть планы и число сообщников.

Гордый римлянин, которого ничто не пугало, опустил руку в пылающий огонь и, позволив ей гореть без малейшего волнения, сказал: «Смотри, как люди, стремящиеся к славе, презирают боль и как их дух управляет телом».

Порсенна, пораженный и как бы вне себя от такого бесстрашия, быстро сошел с трона и, приказав убрать огонь, сказал: «Уходи, ты больше враг самому себе, чем мне. Если бы такая храбрость была направлена на мою службу, как бы я ее не восхвалял! Как враг я не могу тебя наградить, но я дарую тебе свободу и освобождаю от всех прав, которые законы войны дают мне над тобой».

Муций, недоступный боли, уступил тогда благодарности и признался царю, что триста молодых граждан замышляли против его жизни, что жребий выбрал его первым, и что его сообщники будут пытаться сделать то же самое по очереди. Героическая стойкость Муция была увековечена прозвищем Сцевола. Его мужество достойно похвалы, хотя его поступок заслуживает осуждения. Энтузиазм свободы не может оправдать убийство; и великодушие Порсенны имеет больше истинного величия, чем храбрость римлянина.

Порсенна, напуганный заговором против него и убежденный, что римляне предпочитают смерть рабству, понял, что речь идет не о завоевании города, а об уничтожении народа. Отказавшись от своих планов, он отправил в Рим с Муцием послов, которые больше не настаивали на восстановлении царской власти, а лишь потребовали возвращения этрускам захваченных территорий и предоставления заложников для гарантии выполнения договора.

Эти условия были приняты, и Порсенна эвакуировал Яникул. Среди заложников, которых он получил, состоявших из десяти патрициев и десяти девушек, выделялась Клелия. Эта римлянка, не вынося даже временного плена и проявляя мужество, достойное соперничества с Коклесом и Сцеволой, уговорила своих подруг разорвать оковы, бросилась с ними в Тибр и вернулась в Рим с триумфом.

Консул Валерий, строго соблюдавший договоры, отправил их всех обратно к царю Этрурии. Тарквиний, их непримиримый враг, предупрежденный об их движении, устроил засаду, чтобы захватить их, но сын Порсенны сопроводил их до лагеря.

Царь, который ценил смелость даже во враге, подарил Клелии великолепного коня, отпустил ее на свободу и позволил ей взять с собой половину заложников.

Этот великодушный князь, желая показать свое уважение к римскому народу, вернул всех пленных без выкупа, искал его дружбы и оставил ему свой лагерь со всеми богатствами, которые он содержал, включая свой собственный багаж. Сенат, в знак благодарности, отправил этому князю кресло из слоновой кости, скипетр, корону и мантию древних царей.

Муций получил те же награды, что и Коклес, а земля, подаренная ему, с тех пор называлась полем Муция. Клелии была воздвигнута конная статуя на Священной дороге. Так закончилась война, которая, казалось, должна была задушить свободу Рима в колыбели.

Вскоре после этого Порсенна поручил своему сыну Арону сражаться с жителями Ариции. Арон был разбит и убит. Этруски, преследуемые врагами, нашли убежище в Риме, поселились там и заняли участок земли возле Палатинского холма, который впоследствии назвали улицей Этрусков.

Порсенна позже предпринял еще одну попытку в пользу Тарквиния, но сенат ответил, что скорее откроет ворота Рима врагам, чем царям, и на этом вопрос был закрыт. Тарквиний, обескураженный, удалился в Тускулу к своему зятю Октавию.

Глава III

Война с сабинянами и латинами; заговор; восстание народа; битва при Регилле; мир с латинами; смерть Тарквина.

Война с сабинами началась в консульство М. Валерия и П. Постумия. Причиной её стала зависть, вызванная растущим могуществом Рима; она привела лишь к чередованию успехов и неудач, не имевших решающего значения. Значительная часть сабинов выступала против этой войны. Вождь этой партии, Атта Клавзий, со всеми своими клиентами, составлявшими пять тысяч вооружённых людей, переселился в Рим и принял имя Аппия Клавдия. Он был сделан патрицием и сенатором.

Валерий Публикола, один из трёх основателей свободы, умер в 251 году от основания Рима.

Он четырежды был консулом, удостоен двух триумфов, его скромность увеличивала его славу, а популярность делала его власть любимой. Этот честный гражданин умер в такой бедности, что государственная казна была вынуждена оплатить его похороны. Он оставил своим детям огромное наследство — добродетели и славу. Римские женщины носили по нему траур в течение года.

Война с сабинами продолжалась; консулы Вергиний и Спурий Кассий взяли город Пометию. Им был дарован триумф. Эта победа встревожила латинян и фиденатов, которые стали готовиться к тому, чтобы присоединиться к сабинам.

В тот же год рабы в Риме составили заговор в пользу Тарквиния. К ним присоединились многие пролетарии и разорившиеся граждане. Заговор был раскрыт, и его вожди были казнены. Сенат принёс жертвы богам и приказал устроить публичные игры на три дня.

Римляне, продолжая свои успехи, разбили Тарквиния, осадили Фидены и взяли их штурмом. Латиняне, встревоженные этими успехами, собрались в Ферентии. Тридцать городов, безосновательно обвинив римлян в нарушении договоров, объявили им войну. Секст Тарквиний и Октавий Манилий приняли командование над их объединёнными армиями.

Пока эта гроза угрожала Риму, в городе вспыхнули внутренние беспорядки. Самая многочисленная и бедная часть граждан, обременённая долгами, требовала их отмены, отказывалась записываться в войско и угрожала покинуть свои дома. Консулы тщетно пытались вернуть их к повиновению своими увещеваниями: мнения в сенате разделились; часть сенаторов настаивала на строгости, другие выступали за снисхождение.

Валерий, брат Публиколы, встал на защиту народа. Бедняки, сказал он, указывают вам, что им бесполезно побеждать внешних врагов, если внутри они находят кредиторов, более безжалостных, чем враги. Как вы хотите, чтобы они сражались за вашу свободу, если вы не защищаете их свободу? Бойтесь, что отчаяние толкнёт их на восстание, а жестокость кредиторов отдаст их в руки тех, кто им протягивает руку. В подобных обстоятельствах Афины, следуя совету Солона, отменили долги; что вы можете упрекнуть народ? Его единственная вина — это бедность; она должна вызывать сострадание, а не ненависть. Справедливость велит вам оказать ему необходимую помощь, когда вы требуете, чтобы он проливал свою кровь за отечество.

Аппий Клавдий, жестокий и суровый, как и весь его род, утверждал, что закон должен быть неумолим, что он говорит в пользу кредиторов и что нельзя отменить долги, не нарушив его. Эта отмена, добавлял он, подорвёт веру в договоры, единственные узы человеческого общества; этим вы разрушите общественное доверие; сами бедняки скоро проклянут вашу слабость, мимолётное удовольствие довершит их разорение. У них больше не будет кредита, и в будущем все кошельки окажутся для них закрытыми. Не защищайте их несправедливо своей властью; предоставьте собственникам право облегчать бремя честных должников; что же касается людей, разорившихся из-за распутства, то зачем бояться их угроз? Их уход был бы скорее выигрышем, чем потерей для республики. Будьте строги, и вам будут повиноваться. Слабость питает мятежи, а порядок поддерживается только страхом.

После долгих дебатов сенат постановил, что решение по этим спорам будет принято только после окончания войны и на основании нового доклада консулов. Тем временем должникам был предоставлен отсрочка.

Это постановление не успокоило народ, который не доверял сенату. Однако опасность продолжала расти: латиняне, чьей мощи опасались, быстро формировали свои легионы; народ упорно отказывался браться за оружие. Сенат не решался прибегнуть к строгим мерам, которые оказались бы бесполезными, поскольку закон Публиколы позволял обжаловать распоряжения консулов перед народом. С другой стороны, отмена закона Валерия наверняка вызвала бы народное возмущение.

В этой устрашающей кризисной ситуации сенат задумал новое учреждение — создание временного магистрата, облечённого абсолютной властью. Необходимость, самый властный из законодателей, заставила единогласно принять это решение.

Декрет, учреждавший эту новую власть, гласил, что консулы немедленно сложат свои полномочия, как и все администраторы, и будут заменены одним магистратом, избранным сенатом и утверждённым народом. Его власть должна была длиться только шесть месяцев.

Народ, который, подобно больному, всегда любит менять положение в надежде на улучшение, не понял последствий этого декрета и одобрил его. Радость, которую он вызвал, была так велика, что народ предоставил сенату окончательный выбор магистрата, которого ему собирались дать. Таким образом, это жестокое средство, которое позже погубило свободу, тогда спасло республику, и сенату оставалось только выбрать подходящего человека.

Оба консула, Ларций и Клелий, были достойны своими добродетелями и талантами. Сенат постановил, что один из них назначит другого. Это решение, вместо того чтобы вызвать борьбу амбиций, породило состязание в скромности. Каждый из консулов отдал голос своему коллеге, который отказывался его принять. Этот редкий спор длился двадцать четыре часа: наконец, уговоры родственников и общих друзей заставили Ларция согласиться, чтобы его коллега назначил его magister populi (магистром народа). Впоследствии эта должность стала более известна под названием диктатора.

Ларций, первый диктатор, назначил начальника конницы (magister equitum), ответственного за выполнение всех его приказов, и дал эту должность Спурию Кассию, бывшему консулу. Диктатор получил неограниченную власть вести войну или заключать мир, единолично принимать все необходимые решения в управлении и судить без права апелляции. Он удвоил число ликторов и вернул им топоры, скорее для устрашения, чем для использования.

Эта абсолютная власть вызвала страх у народа; лишенный возможности апелляции к куриям, он подчинялся безгранично, как и авторитет диктатора.

Жалобы прекратились; народ взялся за оружие. Перепись показала сто пятьдесят тысяч семьсот мужчин старше шестнадцати лет. Ларций сформировал четыре армии: первую он возглавил сам, вторую отдал Клелию, третью — начальнику конницы, а четвертую поручил своему брату Спурию Ларцию, поручив ему защиту города.

Отряд латинян неосторожно продвинулся на территорию Рима; Клелий разбил его и взял множество пленных. Диктатор великодушно позаботился о раненых и отпустил пленных без выкупа, отправив с ними патрицианских послов, которые убедили латинян отвести свои войска и заключить перемирие на год.

После этого двойного успеха в военных и дипломатических делах диктатор вернулся в Рим, не применив никаких суровых мер; и, не дожидаясь истечения срока своих полномочий, он сложил с себя власть и назначил консулов. Эта мудрость первого диктатора сделала диктатуру любимой, единственным эффективным средством, которое несовершенная конституция Рима могла применить к болезням свободы. Ларций своими добродетелями проложил путь, по которому в течение нескольких веков следовали все диктаторы, пока не наступил роковой момент падения республики.

Декрет сената, принятый при новых консулах, разрешил латинским женщинам, выданным замуж за римлян, и римлянкам, выданным замуж за латинян, поселиться в той из двух стран, которую они предпочтут. Все латинские женщины остались в Риме; все римлянки вернулись туда.

По истечении перемирия война возобновилась. Консулы Авл Постумий и Тит Вергиний посчитали необходимым назначить диктатора. Выбор пал на Постумия, который назначил Эбуция Эльву начальником конницы. Обе стороны выступили в поход, и армии встретились у Регильского озера.

Римские силы насчитывали три тысячи всадников и двадцать четыре тысячи пехотинцев, латиняне — сорок тысяч солдат и три тысячи всадников. Секст Тарквиний командовал левым крылом латинян; Октавий Мамилий — правым. Центр, состоявший из изгнанных римлян, возглавлял Тит Тарквиний: Тит Ливий ставит на его место старого царя Рима, которому тогда было девяносто лет. Левое крыло римлян возглавлял Эбуций, правое — Вергиний; диктатор командовал центром. Он хотел отложить битву из-за неравенства сил; но как только римляне увидели Тарквиниев, их гнев, казалось, удвоил их численность. Они громко требовали, чтобы им дали возможность проявить свою храбрость. В тот же момент диктатор узнал, что враги ожидают подкрепления. Считая теперь любое промедление опасным, он дал сигнал к битве.

Две армии бросились друг на друга; они столкнулись, смешались, и все сражались врукопашную. Командиры бились как простые солдаты: центр латинян дрогнул; Тит был ранен и на время покинул поле боя. Секст Тарквиний поспешил и собрал беглецов: битва возобновилась; Эбуций и Мамилий пронзили друг друга копьями; но последний, после перевязки, вернулся в бой. Валерий, брат Публиколы и заместитель Эбуция, увидел Тарквиния, атаковал его и заставил отступить. Преследуя его, Валерий был смертельно ранен; и латиняне снова взяли верх. Диктатор, видя, что его левое крыло теснят изгнанники, послал туда кавалерию, которая опрокинула их и обратила в бегство. Тит Тарквиний погиб в схватке. Мамилий хотел помочь своим; римский генерал Герминий пронзил его копьем, убил и сам получил смертельный удар, когда хотел снять доспехи с врага. Левое крыло латинян под командованием Секста Тарквиния еще сопротивлялось: диктатор атаковал во главе своей кавалерии; Секст, видя себя побежденным, яростно бросился в середину римлян, сметая все на своем пути, и, покрытый ранами, пал и умер более славно, чем жил. Латиняне бежали, и их лагерь стал добычей победителей. Они потеряли тридцать тысяч человек в этот день.

Римляне рассказывали, что видели двух всадников сверхчеловеческого роста, шедших впереди них, учинявших великую резню среди врагов, и что в тот же вечер они появились в Риме на площади, объявили о победе и исчезли. Их приняли за Кастора и Поллукса. Тит Ливий не упоминает об этой легенде и говорит только, что после этой войны был воздвигнут храм Кастору.

Диктатор триумфально вернулся в Рим; латиняне подчинились и запросили мира.

Вольски, их союзники, прибывшие слишком поздно, чтобы помочь, отступили. Сенат, обсуждая мирные предложения латинян, ответил им: Вы заслуживаете наказания; но Рим предпочитает славу милосердия удовольствию мести. Наше происхождение общее; возвращайтесь домой; верните нам наших дезертиров; изгоните из своих земель наших изгнанников, и мы рассмотрим ваши просьбы.

Вскоре после этого латинские послы вернулись в Рим, приведя закованных дезертиров и заявив, что изгнанники покинули их территорию. Этими жертвами они добились мира, который завершил войну римлян против тиранов. Она длилась четырнадцать лет.

Тарквиний, в возрасте девяноста лет, лишенный короны после смерти, потерявший свою семью, изгнанный латинянами, этрусками и сабинянами, удалился в Кампанию, в Кумы, к тирану Аристодему, и там умер. Новость о его смерти вызвала всеобщую радость в Риме.

Глава IV

Война с вольсками; волнения в Риме; отступление народа на Священную гору; создание трибунов; победа Кориолана; его изгнание; осада Рима.

Всякая власть злоупотребляет своими преимуществами. Сенаторы, избавившись от страха перед тиранами, решили, что могут безнаказанно угнетать народ, чья несправедливость привела к восстанию.

Вольски и герники, узнав о раздорах в Риме, воспользовались удобным моментом, чтобы напасть на него. Они сообщили о своем плане латинам, но те выдали их послов сенату и предупредили о надвигающейся опасности.

Во время консульства Аппия Клавдия и Публия Сервилия народное волнение усилилось и приняло угрожающий характер. Однажды перед народным собранием появился гражданин с длинной бородой, в разорванной одежде; бледность его лица, взъерошенные волосы и дикий взгляд едва позволяли его бывшим товарищам по оружию узнать в нем храброго центуриона, покрытого шрамами.

Толпа окружила его, расспрашивала: он рассказал, что сабиняне разорили его поле и угнали скот; что с него все равно потребовали подать; что, чтобы заплатить, он занял деньги под большие проценты и продал все, что имел; что его безжалостный кредитор держал его у себя, обращался с ним не только как с рабом, но как с преступником, и часто бил плетьми, следы которых он показывал.

При виде этого раздался всеобщий крик, негодование распространилось. Толпа стекалась со всех концов города; сенаторам угрожали; должники показывали свои цепи и шрамы; они требовали созыва сената.

Лишь немногие сенаторы осмелились последовать за консулами, и, поскольку их было слишком мало для принятия решений, они ждали своих коллег. Эта задержка была воспринята как предательство; мятеж усиливался; наконец, сенаторы прибыли, и началось обсуждение. В тот же момент появился гонец от латинов, сообщивший, что многочисленная армия вольсков движется на Рим. Эта новость повергла сенат в ужас, а народ встретил ее с радостью. «Боги посылают нам мстителей», — говорили они; сенаторы пожинают все плоды войны; пусть они одни и несут ее опасности. Они снова поклялись не записываться в войско. Сенат разошелся.

Консул Сервилий явился перед народным собранием: «Враг у ваших ворот! — воскликнул он. — Нет времени для обсуждений! Нужно действовать! Сенату было бы стыдно уступать вам из страха, а вам — требовать этого и получать плату за сражение! Каждый должен думать только о спасении родины: после кампании мы обсудим наши интересы. До мира все споры между нами прекращаются». Сенат предоставил должникам отсрочку на время войны.

Умеренность и мудрая твердость консула внезапно успокоили ярость народа, как мягкий луч рассеивает бурю. По его приказу была проведена перепись, которая показала сто пятьдесят тысяч семьсот человек. Все с энтузиазмом записывались в войско; они выступили и встретились с врагом. Должники первыми громко требовали боя. Римская отвага сломила вольсков, обратила их в бегство и отдала их лагерь на разграбление. Консул повел армию к Суэссе Пометии и взял ее штурмом. Богатая добыча стала наградой за доблесть солдат.

Тем временем безжалостный Аппий, оставшийся в Риме, приказал вывести на площадь триста детей-заложников от вольсков, высечь их плетьми и отрубить им головы. Этим он покрыл римское имя позором.

Вернувшись в Рим победителем, Сервилий должен был получить триумф. Но Аппий убедил сенат отказать ему в этом и обвинил его в излишней попустительстве к народу. Разгневанный Сервилий созвал народ на Марсово поле, подробно рассказал о своих победах, пожаловался на несправедливость сената и, вопреки несправедливому решению, с триумфом прошел на Капитолий, сопровождаемый всеми гражданами.

После окончания войны народ потребовал выполнения данных ему обещаний. Гордый консул Аппий презрел его жалобы, отверг его требования и судил всех должников по всей строгости закона в пользу кредиторов, которые угнетали бедных больше, чем когда-либо.

Сервилий, вынужденный уважать закон и под давлением народа защищать его интересы, колебался между двумя сторонами и вызвал недовольство обеих.

Консулы в это время спорили о чести освящения храма Меркурия. Народ, чтобы унизить их, поручил это простому офицеру по имени Леторий. Его негодование не ограничилось этой детской местью: презирая решения Аппия, он препятствовал их исполнению и оскорблял его служителей в его присутствии. Когда же он приказал своим ликторам арестовать одного из вождей мятежников, толпа вырвала его из их рук.

Новые консулы Ветурий и Вергиний, как и их предшественники, оказались между страхом перед восстанием и угрозой войны с сабинянами. Во всех кварталах народ собирался днем и ночью; сопротивляясь уговорам консулов и пренебрегая их властью, он отказывался записываться в войско и разоружал ликторов, пытавшихся арестовать непокорных.

Сенат колебался между мнением Виргиния, который утверждал, что следует установить различие между должниками; мнением Ларгия, предлагавшего отмену долгов, и мнением Аппия, требовавшего назначения диктатора. В конце концов склонились к последнему предложению, но вместо выбора сурового патриция, как хотел Аппий, выбрали Мания Валерия, известного умеренностью своего характера. Этот выбор успокоил народ.

Валерий набрал три армии; два консула и он сам командовали ими. Удача увенчала их оружие; они одержали ряд успехов. Диктатор выиграл битву против сабинян, и его победа принесла ему триумф. Ему также предоставили почетное место в цирке и курульное кресло.

По возвращении в Рим Валерий, распустив войска, включил четыреста плебеев в сословие всадников. Затем он предложил сенату указ об отмене долгов. Молодые сенаторы, забыв уважение к диктатуре, яростно выступили против него. Наведя порядок, чтобы поддержать свой авторитет, он вышел из сената, созвал народ и заявил, что сенаторы оскорбляют его и обвиняют в любви к своим согражданам, а также в роспуске армии. «Будь я моложе, — сказал он, — я бы отомстил за эти оскорбления; но, поскольку мой семидесятилетний возраст не позволяет мне ни отомстить, ни добиться справедливости для вас, я слагаю с себя достоинство, которое стало для вас бесполезным».

Толпа, растроганная, с почестями проводила его домой. Гнев народа достиг предела: сенат своим указом только что отменил роспуск армии; но уважение к клятве было тогда настолько велико, что солдаты, хотя и в ярости, не будучи официально освобождены от службы, не осмеливались покинуть свои знамена. Они подчинились и отправились в лагерь; сначала они хотели убить консулов, чтобы освободиться одновременно от своих клятв и врагов. Сициний доказал им, что это преступление не освободит их от обязательств; но он предложил им, чтобы обойти клятву и успокоить совесть, уйти, забрав с собой свои знамена, которые они поклялись не покидать.

С воодушевлением приняв это предложение, они сместили своих центурионов, назначили новых и отступили на Священную гору, называемую Теверон.

Сенат, раскаявшись в том, что не последовал советам Валерия, отправил делегацию к мятежникам, чтобы успокоить их обещаниями и вернуть к повиновению. Сициний ответил делегатам: «Мы больше не верим вашим словам; вы хотите быть единственными хозяевами города — оставайтесь в нем; бедняки вам не помеха. Там, где мы найдем свободу, там будет наша родина».

Вскоре большая часть народа присоединилась к ним на Священной горе; они укрепились там, соблюдали строгую дисциплину и не допускали грабежей. Этот порядок, эта новая организация в условиях мятежа делали их движение более внушительным и грозным.

В это время должны были избирать новых консулов; никто не выдвинул свою кандидатуру на этот опасный пост. По должности были назначены Постумий Коминий и Спурий Кассий.

В сенате продолжались жаркие споры. Молодые сенаторы поддерживали Аппия, выступая за строгость, а старшие — за мягкость. Один из последних, Агриппа Менений, который по своему положению принадлежал к патрициям, но чья семья была выдвинута из народа Брутом при пополнении сената, говорил с такой убедительностью о необходимости умеренности для восстановления согласия и спасения родины, что объединил все голоса. По его предложению десяти сенаторам были даны полномочия для заключения мира.

Менений, назначенный первым, отправился с ними в лагерь мятежников; там он умело подчеркнул уважение сената и, нарисовав мрачную картину бедствий, которые следуют за раздорами и ведут к гибели государств, закончил своей притчей: «В те времена, когда члены человеческого тела не ладили между собой, как сейчас, они сговорились против желудка, который, будучи единственным бездельником, пользовался трудом всех остальных. Тогда руки отказались подавать пищу, рот — принимать ее, зубы — пережевывать: вскоре тело стало истощаться, и все страдающие члены наконец признали пользу желудка, который, питаясь, распределял между ними кровь, силу и жизнь».

Народ прекрасно понял смысл этой притчи и применил его к себе: Менений, видя, что настроения улучшились, предложил для разрешения всех разногласий освободить от долгов признанных несостоятельными должников, вернуть свободу тем, кто находился в тюрьме, и постановить, что сенат и народ совместно впоследствии создадут закон, регулирующий права кредиторов и должников.

Народ принял эти предложения; но одновременно потребовал, чтобы освободиться от неограниченной власти диктатора, создать две магистратуры, избираемые из числа плебеев и ответственные за защиту их интересов. Делегаты передали это требование сенату, который согласился с ним.

Аппий протестовал против этого нововведения, утверждая, что оно приведет к гибели республики. Несмотря на его сопротивление, эти две магистратуры были избраны по куриям. Луций Юний Брут и Гай Сициний Беллут первыми заняли эти должности. Их назвали народными трибунами. Их личности были объявлены неприкосновенными, а закон, их учреждающий, — священным. Также были избраны два ежегодных магистрата под названием эдилов, которые выполняли все приказы трибунов. Таким образом, гордость и жадность патрициев были наказаны этим восстанием, которое завершилось в пользу народа и за счет авторитета сената.

Сначала трибуны должны были служить опорой для бедных против знати; вскоре было установлено, что возражение одного из этих магистратов против постановления сената достаточно для приостановки его исполнения; наконец, они с таким рвением и постоянством работали над возвышением народа и унижением патрициев, что иногда становились более могущественными, чем консулы, арестовывали их и заключали в тюрьму.

Мир внутри государства был восстановлен, и начали обсуждать меры для завершения войны с вольсками. Постумий Коминий, командующий римской армией, разбил врагов, захватил два города и осадил Кориолы. После двух неудачных штурмов он хотел попытаться в третий раз, когда узнал, что антиаты идут на помощь вольскам. Тогда консул, разделив армию, оставил половину перед Кориолами, а другую повел навстречу новым врагам.

Ларгий командовал отрядом, продолжавшим осаду. В этом отряде выделялся молодой патриций по имени Марций, одинаково пылкий в замыслах и исполнении великих предприятий. Лишившись отца в детстве, его мать Ветурия, женщина строгой добродетели, сформировала его характер, упрямая твердость которого стала причиной его славы и несчастий. Нечувствительный к удовольствиям, неутомимый в трудах, бесстрашный в опасностях, он был неукротим в бою, властен в командовании и часто непримирим с равными себе.

Жители Кориол, надеясь воспользоваться помощью, которая к ним шла, и видя римскую армию ослабленной, взялись за оружие, открыли ворота и стремительно бросились на осаждающих. Римляне, после мужественного сопротивления, уступили численности и отступили в беспорядке: Марций, возмущенный этим бегством, остановился с несколькими храбрецами, в одиночку выдержал натиск врагов, заставил их отступить и громко звал римлян. Те, стыдясь своей слабости, собрались вокруг него, преследовали вольсков, ворвались вместе с ними в Кориолы и захватили город.

После этого подвига Марций, сопровождаемый своими храбрыми товарищами, поспешил к армии консула; она была готова к битве; солдаты, по обычаю, диктовали свои последние завещания, что делалось в присутствии четырех свидетелей.

Марций сообщил консулу о взятии Кориол; эта неожиданная новость вселила уверенность в римский лагерь и страх в лагерь антиатов. Был дан сигнал к битве: Марций, первым бросившись в атаку, сметал все на своем пути, прорывал ряды, сбивал солдат, поражал их вождей. Хотя он был окружен и атакован со всех сторон, он пробился к центру вражеской армии; его смелость и сила внушали страх; его удары были так страшны, что толпа воинов, окружавших его, редко осмеливалась приблизиться, и страх, казалось, очерчивал широкий круг вокруг него. Однако, осыпанный градом стрел, он, возможно, пал бы, если бы элита римских войск, собравшись в плотный строй, не бросилась ему на помощь, не прорвала врагов, не проложила путь и не добралась до героя, которого они нашли почти в одиночестве, покрытого ранами и окруженного, как стеной, множеством вольсков, которых он убил. Марций, воодушевленный поддержкой, бросился вперед и устроил страшную резню; вольски обратились в бегство. Казалось, что теперь не было врагов для борьбы, а только рабы для изгнания. Победа была полной: вольски подписали мир, и договор, который они заключили, высеченный на колонне, стал единственным напоминанием потомкам о имени командира армии, которую молодой Марций покрыл славой.

Однако консул проявил редкое качество — он не завидовал подвигам молодого воина. Во главе войск он осыпал его похвалами, увенчал лаврами, подарил богато украшенного коня и дал ему десять пленных и десятую часть добычи.

Марций поблагодарил консула за похвалы, но отказался от подарков: он принял только коня и одного пленного, которого хотел освободить, потому что тот ранее был его гостем. Эта скромность довершила его славу, и единодушное желание армии присудило ему награду, более долговечную, чем богатства, от которых он отказался: они дали ему имя Кориолан.

Мир был заключен; консул привел войска в Рим и распустил их. Договор с латинами был обновлен, и к латинским праздникам добавили третий день. Новоизбранные эдилы были назначены надзирателями этих празднеств.

В это время умер Менений Агриппа, чья мудрость примирила Рим. Трибуны произнесли ему хвалу; и так как он был богат только добродетелями, народ оплатил его похороны. Сенат, из соперничества, приказал, чтобы расходы на них покрывались из государственной казны; но ни один гражданин не согласился принять возмещение.

Рим тогда страдал от сильного голода; он послал закупить зерно в Сицилии: тиран Кумы захватил его. Вольски хотели воспользоваться этим обстоятельством, чтобы начать войну снова; но ужасная чума опустошила их страну и унесла девять десятых их населения. Римляне, тронутые их судьбой, послали колонию, чтобы возместить их потерю.

Голод продолжался в Риме, несмотря на полученную помощь из Этрурии. Народ и трибуны обвиняли богатых в накоплении запасов и утверждали, что они послали колонию бедных граждан к вольскам только для того, чтобы те умерли от чумы.

Консулы возмущались, видя, как трибуны берут слово на собраниях, которые, как они считали, только они имели право вести. В одной из этих бурных перепалок один из консулов неосторожно сказал: Мы созвали собрание, слово принадлежит нам.

Тогда эдил Юний воскликнул: «Народ! Вы слышали его! Трибуны, уступите место консулам. Позвольте им сегодня говорить, как им угодно; завтра я докажу вам, насколько велика ваша власть».

На следующий день трибуны, созвав народ, первыми появились на площади. Один из них, Ицилий, взойдя на ступени храма Вулкана, предложил новый закон, который запрещал кому бы то ни было, под страхом штрафа или даже смерти, прерывать трибунов на собраниях, которые они созывали. Народ проголосовал за этот закон, и сенат не осмелился отказать в своем согласии.

Бедняки, довольные этой победой, с большим терпением переносили голод. Богатые пришли им на помощь; была набрана армия, чтобы избавиться от лишних ртов: немногие записались в солдаты, но Коріолан командовал ими. Его малочисленная армия добилась блестящих успехов, и он вернулся с таким количеством рабов, зерна и скота, что толпа, которая уклонилась от военной службы, упрекала трибунов в том, что они отвратили её от этого похода.

Коріолан, считая консульство заслуженной наградой за свои услуги, полагал, что сможет получить эту должность, которую так хорошо заслужил; но чаша славы опьянила Марция: забыв, что его скромность удвоила блеск его первых подвигов, он показался в Риме таким же гордым, каким был скромным в армии. Свобода требует, чтобы магистраты были популярны; обычай требовал, чтобы кандидаты в консулы просили голосов у своих сограждан. Даже существовали люди, называемые номенклаторами, которые говорили кандидатам имена граждан, которых они встречали, чтобы те могли обратиться к ним. Народ был благосклонно настроен к Коріолану, но в день выборов этот гордый воин показался окружённым таким количеством патрициев, он выказал такую надменность, что казалось, будто он скорее приказывает, чем просит. Толпа, возмущённая этой arrogance, внезапно перешла от любви к ненависти; она избрала консулами М. Минуция и А. Семпрония.

Гордость Коріолана не смогла вынести этого отказа, который он считал оскорблением. Всякий честолюбец должен привыкнуть к бурям народного океана, успокаивать их, а не разжигать их ярость, и завоевывать благосклонность, которую нельзя принудить.

Характер Марция был непреклонен; далёкий от того, чтобы щадить народ, его гнев разразился без меры: В то же время депутаты, отправленные в Сицилию, привезли множество кораблей, гружёных зерном. Король Сиракуз дал часть зерна римлянам; другая часть была куплена депутатами.

Распределение этого зерна стало предметом большого спора в сенате. Наиболее мудрые советовали раздать бедным зерно, подаренное королём, а остальное продать по низкой цене; другие хотели, чтобы всё было продано, чтобы обогатить государственную казну.

«Если народ хочет раздач, как в прежние времена, — сказал Кориолан, — пусть он уважает нас и перестанет узурпировать наши древние привилегии. По какому праву он ожидает милостей от тех, кого оскорбляет? Я никогда не привыкну к наглости этих новых магистратов, которые порабощают нас, и не могу терпеть, чтобы ползать, как раб, у ног плебея, у ног Сициния, столь же ненавистного и презренного, как Тарквинии, чью гордость мы наказали. Пусть он удалится, если хочет, на Священную гору со своей толпой; я сам открою ему путь. Он жалуется на голод; его мятеж — единственная причина этого, ведь, предпочитая смуту труду, он оставил свои земли невозделанными. Никакой жалости к этим бунтовщикам! Только крайнее несчастье может вернуть их к благоразумию.»

Трибуны присутствовали на этом заседании; народ, извещённый ими о яростной выходке Кориолана, пришёл в ярость и хотел силой ворваться в сенат. Трибунам удалось доказать ему, что его гнев должен быть направлен только против одного Кориолана: послали ликторов, чтобы привести его; он оскорбил их и вышел из сената. Эдилы хотели его арестовать; патриции пришли ему на помощь; началась свалка, столкновение, трибунов оттеснили, эдилов избили. Ночь положила конец беспорядку.

Следующие дни прошли в шумных собраниях, которые разжигали яростные ораторы. Наконец, Сициний, под шум народных возгласов, предложил постановление, осуждающее Кориолана на сбрасывание с Тарпейской скалы. Другие трибуны указали на несправедливость осуждения гражданина без выслушивания его; вернулись к их мнению и ограничились решением, что обвиняемый должен предстать перед судом народа.

Гордый патриций с презрением отказался явиться. Однако сенат опасался роковых последствий, которые могли возникнуть из-за упрямства Марция и дерзости трибунов. Желая завоевать благосклонность народа, он издал указ о продаже зерна по низкой цене. Эта уступка не убедила трибунов отказаться от преследования; они лишь пообещали отложить суд на столько времени, сколько пожелают консулы.

Тем временем антияты разграбили зерно, прибывшее из Сицилии; консулы собрали армию против них; страх не позволил им дождаться битвы, и они запросили мира.

Войска были распущены, Сициний созвал народ и назначил день для суда над Кориоланом. Сенат воспротивился исполнению этого постановления, утверждая, что обычай Рима, как при царях, так и при республике, заключался в том, чтобы важные решения сначала предлагались сенату, прежде чем быть представленными народу.

Трибун Юний ответил, что закон Валерия позволяет обращаться к народу с жалобами на постановления консулов, и в данном случае нет необходимости ждать решения сената. «Мы не оспариваем, — сказал он, — у этого почтенного собрания его блестящие прерогативы; но мы не потерпим неравенства, которое лишило бы нас наших естественных прав. Кориолан осмелился заявить, что следует уничтожить трибунат — учреждение, которое мы считаем самым надежным оплотом свободы; народ, безусловно, имеет право призвать к суду человека, который тиранически бросает вызов магистратам, и наказать гражданина, нарушающего законы».

«Вы видите, — воскликнул тогда Аппий, — результат моих прежних предсказаний! Атакуют не Кориолана, а весь сенат! Если народ присвоит себе право судить всех сенаторов, он станет одновременно обвинителем, свидетелем и судьей. Закон Валерия имел целью лишь облегчить положение плебеев, позволив им обращаться к народу с жалобами на решения магистратов; они злоупотребляют этой милостью, которую вы им предоставили; ваша уступчивость лишь усиливает их притязания. Если вы уступите им и сегодня, поверьте мне, сенат погиб».

Маний Валерий, более мягкий или умеренный, заявил, что, предоставив народу решение этого вопроса, такая уступчивость спасет Кориолана. Он предложил всем патрициям присутствовать на суде, чтобы смягчить настроение толпы. Затем, умоляя Кориолана смирить свою гордость и оправдаться с достоинством, он призвал обе стороны к мудрости, согласию и разделению власти, что убережет Рим как от крайностей тирании, так и от бедствий анархии.

Кориолан тогда потребовал, чтобы трибуны указали преступление, в котором его обвиняют. Они ответили: «Мы обвиняем вас в стремлении к тирании». «Если речь идет лишь об этом мнимом преступлении, — возразил Марций, — я готов довериться суду народа».

Был назначен день слушания; сенат хотел, чтобы голосование проходило по центуриям, но трибуны добились решения, что голосование будет проводиться по трибам, что обеспечивало большинство бедным.

Когда народ собрался, консул Минуций, поднявшись на трибуну, призвал граждан не судить Кориолана по нескольким словам, сказанным в пылу спора. Он ярко описал подвиги и труды обвиняемого, вспомнил его добродетели и указал народу, что великодушие требует проявить милосердие к знаменитому воину, который отдался на его милость.

Трибун Сициний долго упрекал Марция в его попытках упразднить трибунат и повысить цену на зерно с целью вызвать беспорядки и достичь тирании.

Кориолан ответил на обвинение подробным рассказом о своей жизни, битвах и победах. Напоминая народу о множестве граждан, которым он спас жизнь, он призвал в свидетели присутствующих офицеров и солдат, которые поддерживали его слова возгласами и слезами. Наконец, разорвав одежду и показав свои многочисленные шрамы, он спросил трибунов, видят ли они в этом доказательства его преступления и признаки его тирании.

Народ, тронутый этой речью, склонялся в его пользу; трибуны, опасаясь эффекта от этого эмоционального порыва, бросились к трибуне и резко упрекнули Марция в том, что он не передал в государственную казну добычу, захваченную у антиатов, а распределил ее среди солдат, чтобы сделать их орудиями своего честолюбия.

Кориолан, потрясенный этой неожиданной атакой, не смог больше сдерживаться; он ответил с яростью, высказав неосторожные жалобы и опрометчивые угрозы. Его вспыльчивость разозлила легкомысленный народ; трибуны, воспользовавшись этой переменой, внезапно подытожили свои обвинения и потребовали вечного изгнания.

Было проведено голосование; девять триб высказались за оправдание, а двенадцать — за осуждение. Эта победа над патрициями принесла народу больше гордости и радости, чем все победы, одержанные над иностранными народами.

Кориолан, сопровождаемый плачущими друзьями, не показал ни малейшего признака слабости.

Вид его жены и матери, разрывающих свои одежды, не смягчил его мужества. Посоветовав им терпение, как единственное подходящее средство в таком несчастье, он поручил им своих детей, не захотел взять с собой ничего в изгнание и отправился в путь, сопровождаемый небольшим числом клиентов, которые следовали за ним до городских ворот.