Бесплатный фрагмент - Верь. Медитируй. Твори.

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Лучше быть преданным всем миром, чем самим собой». ©

Привет, мой дорогой друг.

Мне очень приятно, что из миллионов книг по саморазвитию ты выбрал именно эту. Начиная писать новую книгу, я каждый раз представляю перед собой образ человека, для которого она предназначена. И, если две мои прошлые книги были сугубо психологические, адресованные людям, желающим разобраться со своими базовыми проблемами, то эта книга несколько иная. Она для тех, кто уже сделал первые шаги на пути к пониманию себя и теперь готов двинуться дальше, к своей духовной трансформации.

Каждая моя книга отражает мою собственную внутреннюю эволюцию. Лет семь назад, только начав заниматься психологией, я понимала, что основной пласт наших жизненных проблем берет свои истоки из детства, поэтому свою первую книгу я посвятила именно этому вопросу. Моя книга «Марафон проработки детских травм» собрала сотни хороших отзывов и помогла тысячам людей разобраться в себе. Затем мне стала интересна сфера отношений, поэтому я углубилась в теорию привязанности и следующая моя книга была уже посвящена этой теме. Книга «Привязанность: исцеление отношений и понимание себя» вобрала мой многолетний опыт работы с травмами привязанности и также помогла многим людям лучше понять себя и выстроить здоровые отношения. Конечно, помимо этих вопросов, я изучала и множество других, соответствующих моим интересам — коучинг, психосоматику, экзистенциальную психотерапию… А дальше я поняла, что хочу чего-то намного более глубокого, сакрального и метафизического, выходящего за рамки классической психологии. Я пошла за своим интересом и погрузилась в аналитическую психологию Юнга, а также в трансперсональную психологию. А так как задолго до этого я уже активно занималась духовными практиками и медитациями, то в итоге мой опыт вылился в нечто алхимическое, и я решила написать книгу, которая будет на стыке психологии и духовности.

Моей целью было рассказать о том, как мы при помощи нашего бессознательного влияем на нашу реальность, при этом максимально очистив эту тему от примеси эзотерики. Но потом я поняла, что в теме бессознательного еще много белых пятен, поэтому в некоторых главах я отошла от строгой привязки к психологии. В моей жизни было слишком много необъяснимых событий, чтобы утверждать, что все мистическое можно объяснить работой бессознательного. Поэтому, в некоторых частях этой книги я рассказываю о своем личном опыте, так и не найдя ему какого-то логического объяснения, оставляя этот вопрос открытым для дискуссий и дальнейшего изучения.

Также хочу сказать, что каждый раз, садясь писать новую книгу, я примерно ощущаю, какой эффект она произведет на читателя и в каких вопросах она сможет помочь. Так вот, эта книга, по моим ощущениям, станет путеводной звездой для многих. Звездой, которая проложит им путь к новой жизни, свободной от ложных ценностей, искусственных масок и навязанных ограничений.

Но также эта книга и для меня самой. А точнее, для той части меня, которая руководила моей жизнью совсем недавно. Части, заблудившейся в поисках смыслов и собственной идентичности. Подстраивающейся под нарциссические требования мира и тратящей драгоценную жизнь на попытки угодить толпе вместо того, чтобы прислушаться, наконец, к зову своего сердца.

Мое решение проявлять себя настоящую и довериться процессу жизни, началось с одного простого осознания, которое однажды я четко услышала у себя в голове: «Лучше быть преданной всем миром, чем самой собой».

Эта фраза настолько меня поразила, что я ходила с ней весь вечер, понимая, что она в один миг перечеркнула все мои прошлые страхи и выставила верный ориентир. Разве можно радоваться признанию от других, когда ты при этом отвергаешь самого главного человека — самого себя? Разве могут приносить удовольствие деньги, если ты зарабатываешь их из нужды, а не из вдохновения? Разве можно радоваться тысячам подписчиков в соц. сетях, если ты играешь для них роль кого-то другого?

Именно с этого простого инсайта началось мое путешествие к себе настоящей, к себе аутентичной и искренней.

Надеюсь, эта фраза поможет и тебе принять верное решение, и ты начнешь свой победоносный путь к внутренней свободе. А я, при помощи этой книги, стану твоим чутким проводником и тем самым боевым товарищем, готовым поддержать твои самые безрассудные поступки.

С любовью,

Валентина Корнева.

ВСТУПЛЕНИЕ

Для начала хочу сделать небольшую экскурсию по основным частям этой книги, чтобы ты заранее имел представление, что тебя ждет на ее страницах.

Если очень коротко, то здесь мы будем рассматривать три главных аспекта, которые, на мой взгляд, являются фундаментом свободы и проявленности: вера в себя и в силу своего бессознательного, соединение со своей истинной сутью через трансовые техники и медитацию, а также разрешение себе жить полной жизнью, не откладывая ее на потом и не прячась от нее за своими страхами.

Для людей, которые читали две мои предыдущие книги («Марафон проработки детских травм» и «Привязанность: исцеление отношений и понимание себя») идеи данной книги, скорей всего, будут довольно неожиданными. Ведь до этого я в своих книгах опиралась только на научные подходы в психологии и старалась давать четко-структурированную базу, при этом практически ничего не рассказывая о себе.

В этой же книге все будет иначе. Во-первых, здесь мы будем много говорить о том, что невозможно измерить в принципе — об интуиции, о силе бессознательного, о соединении со своим Высшим Я, об экзистенциальных вопросах жизни и смерти. Во-вторых, здесь будет много моего личного — я буду рассказывать про свой жизненный опыт, про свое мировоззрение, про свой собственный путь к себе настоящей. Ну и в-третьих — здесь не будет такой четкой структуры, как в моих предыдущих книгах. Потому что путь к себе — он всегда очень индивидуальный, а значит, я могу дать тебе только примерное направление и поделиться теми инструментами, которые сработали когда-то у меня. Но сам путь к себе настоящему, — это паломничество к храму собственной Души, — тебе придется пройти самостоятельно. Но я верю, что ты с этим справишься.

Поехали!

ЧАСТЬ 1. ВЕРЬ

«Вера делает первый шаг, даже когда ты не видишь всю лестницу».

Мартин Лютер Кинг

ГЛАВА 1. ВЕРЬ СВОЕМУ БЕССОЗНАТЕЛЬНОМУ

«Вера — это даже не попытка, она начинается с уверенности в результате, и спокойно отправляется дальше, как будто бы всемогущество было в ее распоряжении, и вечность простиралась перед ней».

Элифас Леви

Во что ты веришь?

Этот вопрос, прозвучавший когда-то от моего духовного учителя, поставил меня в тупик. Мы привыкли, что вопросы, связанные с верой, нам задают в более закрытой форме, предполагающей, обычно, какие-то односложные ответы, например: веришь ли ты в инопланетян, веришь ли ты в жизнь после смерти? Но когда нас спрашивают, во что мы верим, многие из нас неизменно впадают в ступор и начинают перебирать в голове самые популярные ответы: в себя, в Бога, в науку и так далее.

Сейчас, если бы меня спросили, во что я верю, я бы ответила — в то, что я сама творец своей реальности. Это, пожалуй, самый главный постулат для меня на сегодняшний день. Это как религия — кто-то верит в Иисуса, кто-то в Аллаха или в Будду, а я верю, что, являясь частью великой божественной силы, могу во многом повлиять на свою судьбу.

Скептики и приверженцы науки наверняка скажут, что такая вера очень самонадеянна и является результатом моего магического мышления. И это действительно так. Но я скажу даже больше — для того, чтобы ты, мой дорогой читатель, смог понять и применить в жизни те концепции, которые будут изложены в этой книге, тебе тоже придется включить свое магическое мышление. Без твердой веры в силу своего намерения здесь никак — именно она помогает нам делать квантовые скачки в своем развитии и претворять самые смелые фантазии в жизнь.

Но давай-ка сначала разберемся в том, что же такое магическое мышление на самом деле.

Магическое мышление

Магическое или мифическое мышление — это вера человека в то, что его мысли, слова, знаки или определенные ритуальные действия могут влиять на ход реальности в материальном мире. То есть, наши бабушки, которые стучат по дереву три раза и говорят «тьфу, тьфу, тьфу, чтоб не сглазить», явно обладают магическим мышлением, так как верят, что таким образом они смогут уберечь себя от негатива.

Долгие годы исследователи и ученые в области антропологии, культурологии, этнологии и психологии спорят над тем, чем же, по сути, является магическое мышление. Кто-то считает это формой нашего убеждения, кто-то считает это психологической защитой, а кто-то — инфантильным видом мышления.

В психологии считается, что наше магическое мышление родом из детства. Когда мы были младенцами, нам казалось, что это мы управляем всем миром: мы покричали и рядом с нами появилась еда; похныкали, почувствовав дискомфорт от мокрого памперса, — и мама тут же поменяла его на сухой.

Став чуть старше, в возрасте до 7—8 лет мы так же сохраняем склонность к магическому мышлению, пытаясь найти простое объяснение всему непонятному. Развитое воображение помогает нам придумывать целые миры и тем самым удовлетворять наши базовые потребности в игре и творчестве, а вера в волшебство — помогает справиться с тяжёлыми событиями и ощутить контроль над ситуацией.

Вырастая и получая знания о том, как устроен материальный мир, мы начинаем мыслить более логически, опираясь на естественнонаучные суждения, а магическое мышление постепенно становится прерогативой нашего бессознательного.

Именно поэтому магическое мышление в среде психологов считается инфантильным, ведь оно больше свойственно детям, а взрослые люди, с точки зрения научной среды, уже не должны верить во всякие паранормальные явления.

Но давай-ка на минуту переключимся на тему бессознательного, чтобы у тебя было более глубокое понимание вопроса.

Бессознательное

Бессознательное — это термин, используемый в психологии для описания части нашей психики, которая содержит мысли, воспоминания, желания и чувства, недоступные сознательному восприятию.

Юнг разделял бессознательное на личное (индивидуальное) и коллективное.

Индивидуальное, или личное бессознательное — это поверхностный слой нашей психики, относящийся к конкретной личности. Оно содержит в себе эмоционально заряженные, но уже утраченные воспоминания, восприятия и комплексы, которые не дозрели до сознательного восприятия. Именно здесь, с точки зрения психологии, хранится наш вытесненный или подавленный травматический опыт, все установки и убеждения, полученные в детстве, а также неосознаваемые жизненные сценарии, которым мы можем следовать, сами того не замечая.

Коллективное бессознательное — это единая для всех форма бессознательного, не зависящая от нашего личного опыта. Коллективное бессознательное включает в себя жизненный опыт общества в целом и передается по наследству через мозговые структуры. Содержанием коллективного бессознательного являются архетипы — универсальные символы и образы, существующие у всех людей независимо от культуры. Эти архетипы могут проявляться в снах, мифах и искусстве, представляя собой глубинные структуры человеческого опыта.

Американский психиатр и исследователь сознания доктор Дэвид Хокинс называл коллективное бессознательное «базой данных сознания» и подразумевал под этим термином единый источник всех знаний, находящихся вне времени и пространства.

В психологии считается, что бессознательное, как индивидуальное, так и коллективное, может проявляться через сновидения, оговорки и другие формы «проявления симптома». Эти проявления могут быть интерпретированы как попытки бессознательного разрешить внутренний конфликт или выразить скрытые чувства и желания.

Для меня же, бессознательное — это все, что относится к измененным состояниями сознания. То есть, переход от сознательного восприятия к более глубоким, мистическим или трансцендентным формам восприятия, уже, на мой взгляд, является контактом с нашим бессознательным. И здесь мне очень импонируют идеи Станислава Грофа — психолога и психиатра чешского происхождения. Он считал, что любое состояние сознания, которое отличается от обычного, по определению является «необычным»: это может быть гипноз, медитация, транс, релаксация, мистический опыт, эротические переживания, наши мечты, сновидения, вспышки интуиции… Все эти состояния, по мнению Грофа, позволяют выйти за пределы нашей обусловленности и получить доступ к прошлому, настоящему и будущему всего мироздания, а также к другим уровням реальности, описанным в великих духовных традициях.

А теперь давай попробуем посмотреть на это с другой стороны, и объяснить феномен магическое мышления с точки зрения электромагнитного излучения мозга.

Ритмы головного мозга

Электромагнитное излучение мозга — это естественная электромагнитная активность, которую производит наш мозг в процессе своей работы. Эта активность исходит от электрических токов, возникающих в результате нейронной деятельности в мозге.

Наш мозг состоит из миллиардов нейронов, которые общаются друг с другом через электрические импульсы и химические сигналы. Каждый раз, когда нейрон активируется и передает информацию, он создает крошечные электрические токи. Суммирование этих токов во множестве нейронов порождает измеримые электромагнитные поля.

Частоты мозговых волн — это измерения электрической активности в мозге, которые обычно записываются с помощью электроэнцефалографии (ЭЭГ). Мозговые волны классифицируются по их частоте (измеряется в герцах, или циклах в секунду) и ассоциируются с различными состояниями сознания и когнитивными процессами.

Основные типы мозговых волн:

Дельта волны (0.5–4 Гц):

— Наиболее медленные и высокоамплитудные волны.

— Обычно наблюдаются в глубоком бессознательном состоянии, таком как глубокий сон без сновидений, глубокий гипноз.

— Важны для процесса восстановления и заживления тела.

— Считается, что в этой фазе наше сознание «спит» и при этом контроль полностью переходит в зону бессознательного.

— Мозг младенцев от 0 до 2 лет функционирует именно в этом диапазоне. То есть, до 2 лет наше бессознательное полностью открыто, а сознание еще не сформировано, поэтому младенцы большую часть своего времени, по сути, «спят», даже в те моменты, когда нам кажется, что они бодрствуют.

— Будучи взрослыми, через дельта-частоты нашего мозга мы можем получить полный доступ к глубоким слоям своего бессознательного (например, через глубокий гипноз).

Тета волны (4–8 Гц):

— Фиксируются в состоянии поверхностного сна, транса, глубокой медитации и релаксации.

— Считается, что на этой частоте происходит обработка эмоций и воспоминаний.

— В этой фазе наше бессознательное все еще приоткрыто, но сознание тоже «проснулось» и начинает частично контролировать процесс. Искусственно вводя себя в это состояние (например, при помощи медитации), мы также можем получать доступ к своему бессознательному, но к более поверхностным уровням.

— Мозг детей от 2 до 5—6 лет в основном функционирует в тета-режиме. Они все еще больше погружены во внутренние процессы, нежели чем во внешние, и их состояние, по сути, близко к трансовому.

Альфа волны (8–12 Гц):

— Фиксируются, когда мы расслаблены и спокойны, но при этом бодрствуем.

— Ассоциируются с состояниями расслабленного бодрствования, легкой медитации или активного творчества.

— Считается, что альфа-волны способствуют улучшению когнитивных способностей и концентрации.

— Мозг детей от 5 до 8 лет в основном работает в альфа-режиме. У ребенка формируется аналитическое мышление, но внутренний мир для него так же реален, как и внешний. Поэтому в этом возрасте он находится как бы на стыке двух миров — логического внешнего (то есть, сознательного) и магического внутреннего (то есть, бессознательного).

— Доступ к бессознательному на альфа-частотах тоже приоткрыт, но сознание все больше захватывает контроль.

Бета волны (12–30 Гц):

— Фиксируются, когда мы активны, внимательны, сосредоточены или обеспокоены.

— Высокие уровни бета-активности ассоциируются со стрессом, тревогой и паникой.

— Бета-волны важны для активного общения, работы, принятия решений и другой умственной деятельности.

— У детей нижняя граница бета-диапазона фиксируется в возрасте от 8 до 12 лет. Это состояние активного внимания, вовлечения в познавательную деятельность, интерес.

— После 12 лет — дверь между сознанием и бессознательным закрывается окончательно. Мы все чаще находимся в среднем и высоком бета-диапазоне, которые связаны с состоянием стресса и тревоги.

Гамма волны (30 Гц и выше):

— Самые быстрые мозговые волны, ассоциируемые с высшими когнитивными функциями.

— Фиксируются у людей, состояние которых близко к просветлению, проживанию блаженства и безусловной любви.

— Также гамма-волны фиксируются у людей, проживающих опыт клинической смерти или находящихся в коме. Исследования американских нейрофизиологов под руководством доцента MSU Джимо Борджигин показали, что гибель мозга сопровождается резким усилением его гамма-активности, повышением интенсивности коллективных колебаний нейронов с частотой в 25—150 Гц в височной, теменной и затылочных областях мозга.

Как мы уже знаем, магическое мышление особенно свойственно детям до 7—8 лет, то есть, до того момента, пока сознательное не начнет захватывать власть окончательно. Исходя из этого, напрашивается логичный вывод — чем более мы в контакте со своим бессознательным, тем более мы склонны к магическому мышлению. И наоборот — чем чаще мы функционируем в сознательном режиме, тем менее мы склонны верить во что-то сверхъестественное.

Таким образом, можно сказать, что люди, страдающие шизофренией, — это люди, живущие в своем бессознательном и утратившие связь со своей сознательной часть. И наоборот — прожженные скептики и материалисты — это люди, которые утратили доступ к своему бессознательному и мыслящие только в категориях, доступных к понимаю на сознательном уровне.

На мой взгляд, гармоничное состояние должно быть сбалансированно: мы должны иметь доступ как к своему сознанию, так и к бессознательному, потому что перекос в ту или иную сферу грозит либо потерей связи с реальностью, либо уходом в сугубо материалистический мир.

Но при этом, на мой взгляд, магическое мышление точно нельзя считать инфантильным. Скорее так: у кого-то два этих понятия могут сочетаться. И тогда инфантильный человек с магическим мышлением — это та самая бабушка, которая плюет через плечо, увидев черную кошку, не особо осознавая даже, зачем она это делает. Но нельзя отрицать и наличие магического мышления у довольно зрелых и духовно развитых людей, например у буддийских монахов или даже ученых, в том числе и физиков. И это не способ их психологической защиты, как считают многие психологи. Это просто их глубокое понимание, что наш мир настолько всеобъемлющ и непостижим, что многие феномены, происходящие в нем, явно выходят за пределы традиционной науки и материи.

И более того, я считаю, что привычка во всем опираться сугубо на научные факты и отрицать все необъяснимое тоже может быть нашим способом психологической защиты. Ведь когда все разложено по полочкам, а «британские ученые уже все доказали» — у нас создается иллюзия контроля над ситуацией и предсказуемости этого хаотичного мира. Чем не способ защититься от всего непонятного и снизить свой страх перед неизвестностью?

Если же смотреть еще глубже, то получается, что все, что мы называем «духовным» — любая религия, разговоры о существовании души и т. д. — это уже будет работой магического мышления, ведь все это основано на вере, а не на научных открытиях. И тогда, если следовать логике традиционной психологии, то можно сказать, что Далай Лама 14-й, папа Римский, как, впрочем, и все духовные лидеры — это инфантильные люди с магическим мышлением, верящие во что-то большее просто из страха перед реальной жизнью. В глазах некоторых психологов, наверное, это действительно выглядит так, но я точно не могу отнести себя к их категории. С самого детства я была убеждена, что есть что-то за пределами видимого мира и всю свою сознательную жизнь я пытаюсь разобраться в этом антинаучном вопросе.

Роль бессознательного в науке

И тем не менее, роль бессознательного очень важна даже в научном мире, хотя многие исследователи отрицают даже сам факт его существования.

Альберт Эйнштейн говорил: «Открытие в науке совершается отнюдь не логическим путем; в логическую форму оно облекается лишь впоследствии, в ходе изложения. Открытие, даже самое маленькое, — всегда озарение. Результат приходит извне и так неожиданно, как если бы кто-то подсказал его».

Многие великие умы, как в прошлых столетиях, так и в нынешнем, утверждали, что те новаторские идеи, которые в результате перевернули мир науки, пришли к ним самым неожиданным образом: Дмитрий Менделеев увидел свою таблицу химических элементов во сне, как, впрочем, и Август Кекуле, который открыл бензольное кольцо, задремав у камина и увидев образ змеи, кусающей себя за хвост; открытие структуры ДНК (Джеймс Уотсон и Френсис Крик) частично основывалось на интуиции и визуальных образах; а Нильсон Бор развил концепцию квантовых скачков, опираясь на интуитивное понимание того, что электроны в атоме могут переходить из одного состояния в другое без промежуточных стадий.

Жюль Анри Пуанкаре, французский математик, механик, физик, астроном и философ, в своей статье «Математическое творчество», писал: «Только некоторые (мысли — прим. автора) являются гармоничными и потому одновременно красивыми и полезными; они способны возбудить нашу специальную геометрическую интуицию, которая привлечет к ним наше внимание и таким образом даст им возможность стать осознанными».

Но самым удивительным, пожалуй, можно назвать пример человека, который делал гениальные открытия, вообще не имея традиционной научной базы. Сриниваса Рамануджан был выдающимся индийским математиком, чьи работы оказали значительное влияние на различные области математики, такие как теория чисел, продолжительные дроби, бесконечные ряды и математический анализ. При этом, Рамануджан не имел математического образования в традиционном смысле. Вместо этого он самостоятельно изучал математику, опираясь на несколько книг, которые у него были, и на свои глубокие внутренние интуитивные ощущения.

Известно, что Рамануджан часто записывал свои результаты и уравнения без доказательств, просто потому что он «знал», что они верны. Его интуиция иногда приводила его к открытиям, которые позже были подтверждены другими математиками с использованием научных методов. При этом, сам Сриниваса Рамануджан утверждал, что видел математические формулы и идеи во сне. Являясь глубоко религиозным человеком, он верил, что его математические прозрения были даром от богини Намагири. Он утверждал, что богиня посещала его во сне и раскрывала ему сложные математические истины.

Эти сны, по словам Рамануджана, были источником многих его открытий. Он описывал, как просыпался и быстро записывал формулы и уравнения, которые «видел» во сне. Некоторые из этих формул были настолько новыми и оригинальными, что даже такие выдающиеся математики, как Г. Х. Харди, признавали их значимость в современной науке.

Опираясь на множество подобных примеров, можно с уверенностью сказать, что большинство гениальных идей, причем не только в науке, но и в искусстве, приходят к людям не через логику, а через интуицию.

Хотя, безусловно, сознание должно быть подготовлено для получения такого рода информации. Если я, например, являясь психологом, увижу во сне доказательство какой-то физической теории, я все равно не пойму, как применить полученное мною озарение на практике. Поэтому неудивительно, что перед тем, как получить гениальный ответ от бессознательного, человек долгое время обдумывает его на сознательном уровне, строит концепции и обрабатывает массу информации по этой теме. Но самый главный, ключевой инсайт к человеку обычно приходит интуитивно, в виде некого образа, либо же во время сна, когда мозг функционирует на тета- или дельта-частоте, то есть в режиме открытого бессознательного.

Таким образом, мы видим, что бессознательное — это не просто темный подвал нашей психики, в котором спрятаны неосознаваемые реакции, глубинные убеждения и подавленные желания. Бессознательное — это глубоководный океан, на дне которого можно обнаружить как сундуки с бессметными сокровищами, так и невообразимых монстров, обитающих в теневых структурах нашей души.

И если, как мы уже обнаружили, бессознательное напрямую связано с магическим мышлением, то, на мой взгляд, магическое мышление — это не инфантильная форма мышления, как считают многие психологи. Магическое мышление — это форма мышления человека, способного не только жить на безопасной и предсказуемой поверхности сознания, но и рискующего бесстрашно нырять в темные воды своего бессознательного, встречаясь там с неизведанным, — как прекрасным, так и ужасающим.

Конечно, я сейчас имею в виду не то примитивное магическое мышление, которое было свойственно первобытным людям и до сих пор свойственно некоторым homo sapiens. Надо понимать, что магическое мышление тоже бывает разным — с одной стороны оно может присутствовать на уровне архаичных суеверий и даже стать частью обсессивно-компульсивного расстройства. А с другой стороны, магическое мышление может открыть человеку доступ в те слои реальности, в которые невозможно пробраться обыденным, логическим путем.

Если мы, опять же, возьмем для примера детей — именно благодаря открытому бессознательному они могут играть найденными на улице палочками, представляя, что это армия смелых воинов. Если в этот момент перевести ребенка в сознательный режим — например, посмеяться над ним и сказать, что это всего лишь жалкие палки, а никакая не армия, волшебство исчезнет. Ребенок может действительно обесценить силу своего воображения и посмотреть на эти палочки глазами взрослого, рационального человека.

Точно так же и с теми людьми, которые когда-то соприкасались с глубинами своей души или стали свидетелями чего-то мистического, достучавшись до своего бессознательного. Когда волшебная дверь в бессознательное захлопывается и мы смотрим на произошедшее из сознательного уровня — нам уже не верится, что это возможно, и мы начинаем рационализировать полученный опыт или искать какое-то логичное объяснение. И иногда это хорошо — это уберегает нашу психику от потрясений (особенно, если мы столкнулись с чем-то пугающим) или помогает сознанию удерживать человека в реальном мире. Но если мы совершенно не хотим соприкасаться с бессознательным и с его нерациональным миром, то мы обкрадываем наш духовный опыт и слишком сильно погрязаем в материи. А человек, на мой взгляд, для гармоничного развития должен балансировать где-то на грани — с одной стороны, оставаться сознательным и уметь жить в реальном мире, а с другой стороны — с детским любопытством исследовать неизведанные глубины духовного мира, доступ к которому открывается только через коридоры бессознательного.

Полушария мозга и бессознательное

Еще один важный момент, который связан с нашей верой в разные аспекты реальности — это работа левого и правого полушарий мозга.

Левое полушарие традиционно ассоциируется с логическим мышлением, речью, аналитическими способностями и последовательной обработкой информации. Оно считается «доминирующим» полушарием, особенно в контексте языка и логики.

Правое же полушарие часто описывается как отвечающее за пространственное восприятие, визуальное искусство, музыку, интуицию и эмоциональную обработку. Правое полушарие связывают с нелинейной, глобальной обработкой информации и способностью к синтезу.

Существует предположение, что правое полушарие может символизировать собой работу нашего бессознательного. Это основано на его роли в интуиции, обработке эмоций и способности интерпретировать и интегрировать невербальные и визуальные сигналы. Правое же полушарие может играть ключевую роль в осмыслении и выражении глубинных чувств и неосознанных установок, то есть, символизировать собой сознание.

Краткий обзор главы

— На мой взгляд, магическое мышление — это не постыдный признак инфантильного мышления, а умение человека слышать свое бессознательное.

— Иногда магическое мышление присутствует на примитивном уровне и тогда человек тоже может не слышать свое бессознательное, а просто верить в различные суеверия, черпая информацию извне, а не изнутри (просто потому, что бабушка рассказывала, что черная кошка это не к добру). Такой вид магического мышления несет больше вреда, чем пользы, так как не развивает человека духовно, а делает его заложником необоснованных страхов, суеверий и навязчивых действий в виде бессмысленных ритуалов.

— Бессознательное — это дверь в глубокие слои нашей психики, а также способ контактирования с духовным миром.

— Для гармоничного развития человеку важно соблюдать баланс между сознанием и бессознательным. Если совсем отключить сознание, то человек выпадет из реального мира и станет пациентом психиатрических больниц. Если совершенно не контактировать с бессознательным — человек будет слишком материалистичным, не развиваясь при этом духовно и не понимая своих истинных мотивов.

— Все гениальное и оригинальное рождается из бессознательного, так как сознание опирается на внешние источники информации и может только компилировать уже имеющиеся идеи. Бессознательное же может, с одной стороны, выдавать нам информацию, которая уже есть в общем информационном поле (например, если мы подключаемся к коллективному бессознательному), а с другой стороны — при помощи снов и воображения предлагать нам то, чего еще не существует в привычном материальном мире, тем самым преобразуя наши собственные психическое процессы во что-то уникальное.

— У детей до шести лет доступ к бессознательному открыт, поэтому они, с одной стороны, легко внедряют в свою психику все программы, полученные от родителей и других значимых взрослых (так как сознание еще не фильтрует получаемую информацию), а с другой стороны — они живут в волшебном мире, где возможно все, так как сознание еще не успело заковать их в рамки материального мира.

— Для того, чтобы взрослому человеку получить доступ к своему бессознательному, его мозг должен функционировать на тета- или дельта-частотах (это еще называют измененными состояниями сознания). Для этого используются различные практики, такие как трансовое наведение, гипноз, дыхательные упражнения, медитация или активация левого полушария мозга. Более подробно мы поговорим об этих способах в следующих главах.

ГЛАВА 2. ВЕРЬ СВОЕМУ ТЕЛУ

«Я доверяю телу. Оно лучше знает, чего хочет, — лучше головы, в которую бог знает что взбредет».

Эрих Мария Ремарк

Для того, чтобы наладить контакт со своим бессознательным, мы должны прислушаться ко всем его проявлениям. И самое первое, что, на мой взгляд, помогает нам получить доступ к более глубоким слоям психики, это, как ни странно, наше тело.

Многие психологи уже давно поняли эту взаимосвязь между телом и сознанием, а также между телом и бессознательным. И благодаря этому пониманию в современной психологии появились такие направления, как телесно-ориентированная терапия, психосоматика, новая германская медицина, теория воплощенного познания (англ. embodied cognition) и прочие.

Я же для того, чтобы объяснить связь тела и бессознательного, снова приведу в пример ребенка. В прошлой главе мы уже выяснили, что у детей до шести лет есть доступ к их бессознательному, именно поэтому они такие свободные, творческие и непосредственные. Но, помимо этого, у маленьких детей есть и полный контакт со своим телом — они совершенно его не стесняются и могут совершать любые движения, которые просит их тело, не задумываясь над тем, насколько это уместно или красиво.

Вырастая, мы теряем связь с нашим телом, точно так же, как и связь с бессознательным. Мы все чаще начинаем жить в голове, уходя в повседневные тревоги, перерабатывая огромное количество информации, которая сваливается на все наши органы восприятия, осмысливая различные идеи и концепции. То есть, мы, опять же, начинаем жить нашим сознанием, задвигая на задний план все остальное — свои истинные желания, голос интуиции, эмоции и телесные сигналы. А некоторые настолько утрачивают контакт со своей телесностью, что перестают слышать даже базовые потребности тела, забывая вовремя поесть или не обращая внимания на первые сигналы болезни.

А между тем, тело — это одна из главных дверей к нашему бессознательному. Как бессознательное способно влиять на состояние нашего тела, через соматические проявления внутренних конфликтов и подавленных чувств, так и тело способно влиять на наше бессознательное — через телесные практики, расслабление или получение телесных удовольствий.

Я подметила связь телесных практик и бессознательного еще много лет назад, когда столкнулась с глубокой депрессией. Я тогда только поступила учиться на психолога, начала посещать групповую терапию и заниматься самопомощью. Одновременно с этим я начала заниматься кундалини-йогой — несколько раз в неделю я посещала групповые занятия, во время которых мы выполняли различные крийи — комплексы упражнений, направленные на конкретные области тела. Не будучи телесным терапевтом, я тогда не понимала, как это работает, но чувствовала мощный терапевтический эффект. После некоторых телесных упражнений во мне вскрывались какие-то эмоциональные блоки, и я начинала вдруг плакать или смеяться. Во время других практик, когда тело уже отказывалось подчиняться, а мне, преодолевая мышечную боль, приходилось продолжать упражнения — меня вдруг накрывало волной гнева, и я, преодолевая собственную слабость, тем самым выплескивала наружу всю накопленную в теле злость. А иногда, лежа в шавасане, я вдруг проваливалась в такое глубокое умиротворение, какого не испытывала никогда, даже до начала моей депрессии. Таким образом, еще не будучи дипломированным психологом, я понимала — благодаря кундалини-йоге я не только оздоравливаю и тренирую свое тело… Помимо этого, я оздоравливаю и тренирую свою психику, снимая эмоциональные блоки, давая выход подавленным чувствам и погружаясь в тета-состояния во время медитаций.

История одного исцеления

Еще более ранний опыт, который доказал мне связь между телом и психикой, произошел, когда мне было чуть больше двадцати. В моей семье тогда случилась страшная трагедия — в пожаре погибли моя мама и старшая сестра. Конечно, это нанесло огромный удар по моей психике и, спустя год, это шоковое событие вылилось в загадочное заболевание под названием «аутоиммунная тромбоцитопеническая пурпура». Если очень коротко, то тромбоцитопения — это состояние, характеризующееся снижением количества тромбоцитов в крови, что сопровождается повышенной кровоточивостью и проблемами с остановкой кровотечений.

То, как я прожила первые несколько лет с этим диагнозом — по праву можно назвать худшим периодом в моей жизни. Впервые я столкнулась с проявлением тромбоцитопении, когда одним субботним утром у меня началось носовое кровотечение и не останавливалось на протяжении долгого времени. Через два часа безуспешных попыток избавиться о него самостоятельно, я позвонила диспетчеру неотложной помощи. Мне посоветовали воспользоваться перекисью водорода или сосудосуживающими каплями. Когда и это не помогло, и я позвонила в неотложку еще раз — ко мне уже отравили бригаду фельдшеров.

Когда меня привезли в больницу, врачи долго не могли понять, что со мной происходит. Кто-то думал, что у меня травма носа, кто-то думал, что у меня поднялось давление. В итоге лор сделал мне тампонаду и отпустил домой, дав наставление через три дня снять ее у врача в поликлинике.

Три дня я ходила с метровой марлей в носу, дыша ртом и мечтая поскорее снять эту жуткую тампонаду. Но когда я пришла на эту процедуру в поликлинику — начался второй круг ада. Лор-врач очень аккуратно вытащил марлю, я сделала первые несколько вдохов носом… И по моему лицу снова полилась кровь. На протяжении часа врач пытался остановить кровотечение самостоятельно, но в итоге сдался и вызвал скорую прямо в поликлинику. И все повторилось еще раз — недоумевающие лица врачей, жуткая болезненная тампонада…

Спустя две недели моих мучений, когда я практически через день каталась в карете скорой помощи с носовыми кровотечениями, кто-то из врачей догадался сделать анализ крови на тромбоциты. И выяснилось, что количество тромбоцитов в моей крови почти на нуле. Именно поэтому кровотечения не останавливались — моя кровь просто перестала сворачиваться.

Мне поставили диагноз «идиопатическая тромбоцитопеническая пурпура» и отправили на госпитализацию. Несколько лет после этого, примерно три месяца в году я находилась в больнице, где проходила мощную гормональную терапию глюкокортикостероидными препаратами. От них было много побочных эффектов — я набирала вес, моя кожа покрывалась мелкими высыпаниями, а лицо отекало и приобретало форму луны. Помимо этого, огромные порции таблеток портили мой желудок и постепенно разрушали кости. Но отказаться от них я не могла — они хотя бы временно помогали поднять количество тромбоцитов и несколько месяцев после больницы я могла жить почти нормальной жизнью.

Сейчас, вспоминая тот период, я удивляюсь, как я тогда смогла все это пережить. Каждый день я находилась на грани между жизнью и смертью — количество тромбоцитов в моей крови практически никогда не достигало нормы, даже во время приема лекарств, и поэтому присутствовал большой риск развития внутренних кровотечений. Я боялась спать по ночам, потому что именно во время сна у меня часто лопался какой-нибудь сосуд в носу, и я просыпалась на окровавленной подушке. Помимо этого, присутствовал большой фактор неопределенности и негативный прогноз на будущее — тромбоцитопения считается неизлечимым заболеванием и люди с таким диагнозом всю жизнь не вылезают из больниц. В какой-то момент мне даже предложили удалить селезенку, так как был небольшой шанс, что без нее я смогу несколько лет прожить с нормальными показателями крови. Но, несмотря на большой страх смерти и давление врачей, я отказалась. И сейчас очень благодарна себе за это смелое решение.

Еще несколько лет моей жизни прошли в борьбе с болезнью — я изучила все научные и ненаучные статьи на эту тему, пила настои трав, посещала гомеопата, пыталась придерживаться специальной диеты… Но ничего не помогало. В какой-то момент у меня даже начались панические атаки — настолько я уже устала бояться смерти и жить с ощущением безнадежности. Помимо этого, я стала ненавидеть свою внешность, ведь на фоне приема преднизолона я стала очень плохо выглядеть — этот препарат делает мышцы более слабыми, поэтому у человека могут худеть руки и ноги, но при этом появляются живот и щеки. Я запрещала себя фотографировать, стала избегать людей и все больше погружалась в тревогу и депрессию… А потом я наконец-то добралась до психосоматики.

Трудов на эту тему в то время было немного, поэтому, единственное, что я тогда нашла, — это была таблица болезней Луизы Хей, в которой значилось, что болезни крови — это неумение радоваться. Я начала анализировать свою жизнь и поняла, что это действительно так — после смерти мамы и сестры я перестала получать удовольствие от жизни и начала, в буквальном смысле этого слова, выживать. Мне нужно было самой содержать себя и оплачивать обучение в университете, поэтому в будние дни я работала, а все выходные сидела за учебниками. Помимо этого, я тогда получила должность маркетолога в крупной торговой компании, руководство которой возлагало на меня большие надежды, а я чувствовала, что не справляюсь с таким объемом ответственности. В дополнение ко всему, у меня был большой страх остаться без денег, поэтому, параллельно с работой, я пыталась открывать свой первый бизнес — ателье по пошиву одежды. И все это происходило на фоне травмы потери и непрожитого горя, с которым я предпочитала не соприкасаться. Да и сам несчастный случай, в котором погибли двое близких мне людей, стал травмирующим шоковым событием, которое, по мнению доктора Хамера, основателя Новой Германской Медицины, и является пусковой кнопкой для возникновения болезни.

Тем не менее, информация о том, что моя болезнь может быть от недостатка радости, плотно засела в моей голове. Я понимала, что, для исцеления мне нужно расслабиться и начать жить в свое удовольствие, но сделать этого не могла. Когда ты уже во власти тяжелой болезни, борьбы за свою жизнь и постоянной тревоги — просто взять и начать радоваться мелочам кажется чем-то абсурдным. Но, к счастью, в моей жизни это произошло само по себе, при помощи одного человека. Тогда я впервые убедилась, что позитивные эмоции действительно творят чудеса, и об этой истории я хочу рассказать сейчас более подробно.

Мне было уже около двадцати шести, показатели моих тромбоцитов катастрофически летели вниз, но я настолько устала травить себя таблетками, что решила пустить все на самотек и отказаться от какого бы то ни было лечения. Тем не менее, мне приходилось раз в месяц сдавать анализы крови, и мой терапевт, понимая, что с каждой неделей количество моих тромбоцитов неумолимо движется к нулю, пошла на хитрость. Прямо во время очередного приема, она просто закрыла кабинет на ключ и вызвала скорую помощь. А затем меня, активно сопротивляющуюся, привезли в гематологию, в которой я уже знала всех врачей, медсестер и даже пациентов.

После долгих уговоров я согласилась остаться в больнице под наблюдением, но наотрез отказалась принимать гормональные препараты. Врачи попросили меня написать заявление о том, что я снимаю с них ответственность в случае моей смерти, и затем просто две недели наблюдали за моими показателями крови, делая мне капельницу с аминокапроновой кислотой во время кровотечений.

И спустя неделю, к всеобщему удивлению, количество моих тромбоцитов неожиданно начало расти вверх. Врачи недоумевали и пытались выяснить, как я это сделала, а я сама, честно говоря, была сбита с толку. Но по итогу, без какого-либо лечения, через две недели госпитализации, меня, с абсолютно нормальными показателями крови, выписали домой.

Я долго не могла понять, в чем же причина такого спонтанного улучшения. Сначала я думала, что все дело в еде — в какой-то из выходных меня забирали из больницы родственники, и мы ели перепелиные яйца на завтрак. Я стала есть перепелиные яйца каждый день — но показатели моей крови снова постепенно падали. Потом я вспомнила, что ела пшеничную кашу в какой-то из выходных, и стала готовить ее себе каждое утро. Но улучшений так же не было, и я уже отчаялась найти причину. А затем меня осенило — во время моей госпитализации мне начал писать один знакомый, который все время шутил и поднимал мне настроение. Мы часто общались по телефону, я много смеялась и в какой-то момент даже забыла о том, что у меня проблемы со здоровьем… Так неужели именно это способствовало моему выздоровлению? В тот момент мне было сложно поверить, что путь к исцелению оказался таким незамысловатым и простым…

Однако, осознав связь между показателями крови и своими эмоциями, я, наконец-то, всерьез занялась своим психологическим здоровьем. Конечно, это был непростой путь и, чтобы прийти к тому состоянию, в котором я нахожусь сейчас, мне пришлось проделать огромную работу над собой и пережить много личностных трансформаций. Но, оглядываясь назад, я благодарю судьбу за этот тяжелый опыт. Ведь именно он выдернул меня из состояния жертвы и заставил задуматься над тем, что я сама — причина и автор своей судьбы.

Сейчас, когда мне тридцать четыре, я до сих пор живу с диагнозом «идиопатическая тромбоцитопеническая пурпура». Но с тех пор, как я стала уделять внимание своему психологическому состоянию — болезнь ушла в глубокую ремиссию. Я больше не пью таблетки, не посещаю гематолога и даже перестала мониторить состояние своей крови. Я просто забочусь о своем эмоциональном здоровье, часто смотрю комедии, гуляю на природе и радуюсь даже самым простым вещам. Живу обычной жизнью и делаю все то, что категорически нельзя делать при тромбоцитопении — хожу в сауну, езжу на море, загораю, ем соленые огурцы и шоколад, и даже иногда могу выпить бокал вина. И чувствую себя при этом более счастливой и здоровой, чем когда бы то ни было.

Помимо всего прочего, благодаря этому опыту, я поняла, что наше тело и психика неразрывно связаны. И если тело дает сбой — значит нужно искать причину где-то внутри. К сожалению, иногда мы осознаем это, когда уже слишком поздно. И чтобы такого не произошло — я рекомендую тебе уже сейчас начать замечать сигналы твоего тела, подружиться с ним и сделать его своим союзником.

И самое первое задание, которое я хочу тебе дать в этой главе — это познакомиться со своим телом и просто с ним поговорить. Для этого тебе нужно будет выполнить одно небольшое упражнение.

Упражнение «Интервью с телом»

Выбери тихое и уединенное место. Сядь поудобнее, сделай несколько глубоких вдохов-выдохов. А затем поставь перед собой стул.

Посмотри на этот стул и сконцентрируй на нем всё свое внимание. Представь, что на этом стуле сидит твое воображаемое Тело. Каким ты его видишь? В какой позе оно сидит? Оно напряжено или расслаблено? Комфортно ли ему?

Попробуй как можно более отчетливо и точно представить себе свое Тело и задержи этот образ на несколько секунд.

А теперь пересядь с того места, на котором ты сидишь, на тот стул, на котором находится твое Тело. Войди в этот образ и стань своим телом. Но при этом твое Эго, твое Я, должны остаться на том месте, на котором ты сидел (а) до этого. Ты — это только Тело. Абстрагируйся от своей личности и ответь на следующие вопросы, подставляя вместо имени «Мария» свое имя. Запиши ответы, которые будет давать Тело, в блокнот:

— Как тебе живется с Марией?

— В хорошем ли ты состоянии?

— Нравится ли тебе еда, которую тебе дает Мария?

— Является ли эта еда полезной для тебя?

— Достаточно ли тебе отдыха, который тебе дает Мария?

— Чувствуешь ли ты любовь и заботу от Марии?

— Какие у тебя есть потребности?

— Как ты сообщаешь Марии о своих потребностях?

— Насколько уважительно Мария относится к твоим потребностям?

— Какие твои потребности находятся под запретом Марии?

— Какие чувства ты испытываешь к Марии?

— Какие у тебя есть претензии, просьбы к Марии?

— Что тебе хотелось бы изменить в твоих отношениях с Марией?

— Как бы Мария отреагировала на эти изменения?

— Как бы ты чувствовало себя, если бы эти отношения удалось изменить?

Будучи Телом, расскажи своему Я, чего тебе не хватало все это время, какие у тебя есть желания и потребности. Если ты, как Тело почувствуешь обиду или злость на то, что тебе не уделяют достаточного внимания — выскажи эти чувства своему Эго.

Затем пересядь обратно, на тот стул, на котором осталась твое Эго. И от его имени обратись к Телу. Попробуй с ним подружиться. Пообещай, что отныне ты никогда не будешь про него забывать и всегда будешь о нем заботится.

Приведу в пример ответы, которые получила в этом упражнении одна моя клиентка, склонная к трудоголизму, назовем ее также Марией. В данном случае вопросы задавала я, обращаясь к ее Телу, поэтому в диалоге ниже вопросы к Телу будут идти от лица психолога:

П.: — Как тебе живется с Марией?

Т.: — Плохо, она совсем меня не замечает. Ест на ходу, не занимается спортом, не расслабляется. Я всегда нахожусь в напряжении.

П.: — В хорошем ли ты состоянии?

Т.: — В среднем. Я чувствую большую усталость, мне не хватает внимания и заботы.

П.: — Нравится ли тебе еда, которую тебе дает Мария?

Т.: — Не всегда. Довольно часто она перекусывает фаст-фудом и снеками, мне не хватает витаминов и минералов.

П.: — Является ли эта еда полезной для тебя?

Т.: — Нет, это пустые калории, а не еда.

П.: — Достаточно ли тебе отдыха, который тебе дает Мария?

Т.: — Нет, я чувствую себя разбитым и уставшим. Но Мария этого не замечает.

П.: — Чувствуешь ли ты любовь и заботу от Марии?

Т.: — В последнее время очень редко. Я знаю, что она не желает мне зла, но у нее на первом месте ее работа.

П.: — Какие у тебя есть потребности?

Т.: — Я хотело бы заниматься спортом, принимать витамины, больше гулять на свежем воздухе, посещать SPA-салоны и массаж. Мне нужно больше тактильности от других людей.

П.: — Как ты сообщаешь Марии о своих потребностях?

Т.: — Напряжением и усталостью. Но она меня не слышит, пока я серьезно не заболею.

П.: — Насколько уважительно Мария относится к твоим потребностям?

Т.: — Отодвигает на задний план. На первом месте у нее ее карьера.

П.: — Какие твои потребности находятся под запретом Марии?

Т.: — Потребность в спорте, в отдыхе, в расслаблении. Потребность в разгрузочных днях и полезном питании. Потребность во внимании.

П.: — Какие чувства ты испытываешь к Марии?

Т.: — Безразличие, как и у нее ко мне. Мы сосуществуем как соседи, а не как близкие друзья. Она относится ко мне потребительски.

П.: — Какие у тебя есть претензии, просьбы к Марии?

Т.: — Заметь меня! Я не машина, которую можно раз в год отдать на тех. обслуживание и больше не обращать на меня внимания! Когда-нибудь я могу сломаться окончательно.

П.: — Что тебе хотелось бы изменить в твоих отношениях с Марией?

Т.: — Я бы хотело с ней дружить, общаться. Быть поддержкой друг для друга.

П.: — Как бы Мария отреагировала на эти изменения?

Т.: — Думаю, она и сама в глубине души этого хочет.

П.: — Как бы ты чувствовало себя, если бы эти отношения удалось изменить?

Т.: — Я было бы более расслабленным, более красивым, более легким и свободным.

Стоит ли говорить, что, когда Мария услышала истинный голос своего тела, она серьезно задумалась над теми ответами, которые получила. Сразу после этого упражнения она записалась на йогу, пересмотрела свое питание и стала больше отдыхать. И тело со временем ответило ей благодарностью — постепенно ушли ее боли в спине, снизился вес и даже разгладились некоторые морщинки. Она действительно стала более расслабленной, красивой и бодрой.

Тело и еда

Еще один важный момент при знакомстве со своим телом — начать слышать его сигналы на ежедневной основе. И самое простое, что мы можем для этого сделать — это каждый день спрашивать у тела, что именно оно хочет сегодня съесть.

Наши отношения с едой — это интересная и глубокая тема. Будучи психологом, я довольно много знаю про расстройства пищевого поведения и про то, как часто мы с помощью еды закрываем свои эмоциональные потребности. Но стоит нам только начать питаться осознанно, спрашивая у тела, чего именно ему сейчас хочется — и наши отношения с едой начинают быстро перестраиваться.

В двадцать семь лет у меня появилась сильная зависимость от сладкого. Я тогда переехала в ОАЭ и работала в медицинской компании. До этого мне казалось, что, когда ты живешь в жаркой стране, тебе вообще не хочется есть тяжелую пищу, а все больше хочется воды, фруктов и чего-то легкого. И пока я жила в Эмиратах, мне действительно не хотелось жирной или тяжелой пищи. Но вместо того, чтобы перейти на салаты или йогурты, я почему-то стала питаться одними сладостями.

Приходя в офис, я наливала себе крепкий кофе с двумя ложками сахара и съедала батончик Сникерса. Потом кто-то из сотрудников уходил в магазин, и я просила купить мне стаканчик мороженого. На обед я делала себе тосты со сливочным маслом и джемом и еще одной чашкой сладкого кофе. А вечером мы с подругой плавали в бассейне, а затем согревались горячим чаем с конфетами.

Лишнего веса у меня при этом не было — к счастью, я тогда ходила в спорт. зал и много плавала. Но общее состояние организма не радовало, поэтому, вернувшись домой, я первым делом снизила количество сладкого и снова перешла на привычное для себя питание.

Сейчас, анализируя тот период своей жизни, я понимаю, почему я тогда питалась одними сладостями. На самом деле мне было довольно одиноко и трудно в новой стране. И несмотря на то, что у меня появились там подруги, я очень скучала по своим родным, по своей квартире и по привычному распорядку жизни. Помимо этого, моя работа была связана с высоким стрессом, а график был построен так, что на отдых времени почти не оставалось. И я, не осознавая, что на самом деле нуждаюсь в покое, любви и общении со своими близкими, удовлетворяла эти потребности сладким.

Поэтому, дорогой мой читатель, если у тебя есть склонность к перееданию, зависимость от сладкого, соленого или мучного, привычка постоянно перекусывать — остановись. Прежде, чем открыть холодильник и на автомате засунуть что-то себе в рот, спроси свое тело — действительно ли оно этого хочет? Полезно ли это для него? Или это твое Эго пытается таким образом закрыть пустоту в душе, убить время или даже наказать себя через поедание того, что разрушает твой организм? И что именно ты хочешь сейчас испытать, поедая очередной кусок торта или открыв пачку с чипсами?

За всеми нашими пищевыми излишествами стоит какая-то незакрытая эмоциональная потребность. И когда ты сможешь ее осознать — у тебя больше не получится отмахнуться от нее, заедая грусть или потребность в любви шоколадками. И с этого момента начнется твое осознанное отношение к питанию — ты начнешь понимать, что большинство потребляемой тобой пищи нужно не твоему телу, а твоему страдающему Эго.

После того, как ты обнаружишь тот список еды, которую ты ешь по инерции, а не потому, что так хочет твое тело, наступает второй важный шаг — начать есть то, в чем действительно нуждается твой организм. И здесь можно пойти двумя путями: от ума, сдав анализы на дефициты витаминов и посетив нутрициолога; или от интуиции, каждый раз спрашивая свое тело, что именно оно хочет сейчас получить.

В первый раз, когда я обратилась к своему телу с таким вопросом, мое тело ответило, что хочет сырой кабачок. Как ты понимаешь, сырой кабачок — это не самая вкусная еда на свете, но я послушала свой организм, отрезала себе несколько кусочков и съела. И это стало для меня любопытным опытом — помимо того, что я начала слышать потребности своего тела, я еще и испытала новые вкусовые ощущения. Ведь, согласись, в обычной жизни вряд ли бы меня посетила идея есть сырые кабаки… Поэтому узнать, какой он на вкус, не будучи в контакте со своим телом, шанса у меня практически не было.

Первое время тебе будет сложно услышать истинные потребности своего тела, потому что они, скорей всего, будут заглушаться голосом твоего Эго, или твоей личности, которая будет говорить:

— «Ой, ну какое филе лосося, у нас нет на это времени, давай картошечку быстро пожарим»;

— «Может обойдемся без свежевыжатого сока, мне дольше потом соковыжималку мыть»;

— «Я бы с радостью приготовил (а) себе салат, но у нас нет всех нужных ингредиентов, а я слишком устал (а), чтобы ехать в супермаркет»;

— «Давай закажем пиццу, это быстрее, чем собираться и ехать сейчас в итальянский ресторан за твоей пастой»;

— «Нет, баловать себя свежими ягодами зимой — это слишком дорого».

А помимо вроде бы здравых рассуждений твоего Эго, будет включаться еще и голос твоих зависимостей:

— «Кажется, ты хочешь бокал вина… Давай, итальянцы постоянно его пьют и все с ними в порядке!»;

— «Давай поедим чипсов. Они такие вкусные, и так хорошо сочетаются с просмотром сериалов!»;

— «О, я хочу шоколадку! Или кока-колу! А еще лучше — шоколадку с кока-колой!»;

— «Окей, давай мы поедем в ресторан с морепродуктами, раз уж ты так сильно хочешь красной рыбы, а заодно закажем бокал вина. Ну, согласись, какая рыба без просекко!».

Для того, чтобы понять, где истинный голос твоего тела, а где голоса твоего Эго или зависимостей, задавай телу контрольный вопрос: а почему ты хочешь именно это? Например, когда я спросила тело, зачем ему кабачок, оно ответило, что ему не хватает витаминов, которые содержатся в кабачке. А если ты вдруг захочешь чипсов, и спросишь свое тело, зачем они ему нужны, то ничего вразумительного, кроме как «это вкусно» или «я хочу соленого», ты не услышишь. Но стоит понимать, — то количество соли, которое содержится сейчас в продуктах, явно не может вызывать ее дефицит в твоем организме. Поэтому те оправдания, которые ты услышишь от своего якобы тела, скорей всего не пройдут никакую проверку логикой. Точно также будет и с алкоголем, сладким, мучным и так далее. Таким образом, постепенно ты научишься отличать голос своего тела от всех других голосов, которые будут склонять тебя пойти на поводу у своей лени, нехватки времени, плохого настроения или зависимостей.

Доверь своему телу список покупок

Еще один хороший способ услышать пищевые потребности своего тела — перед составлением списка покупок закрыть глаза и спросить у своего тела, чего ему сейчас хочется, перебирая в воображении разные продуктовые категории, например: крупы, овощи, фрукты, молочная продукция… И ловить сигнал, на что именно будет откликаться твое тело. Например, ты почувствуешь, что тело откликнулось на слово «овощи». Разворачивай этот список в своем воображении и иди дальше: морковь, капуста, баклажаны, кабачки, помидоры, огурцы… И снова лови сигналы тела. Они могут быть очень разными. Например, ты можешь почувствовать слюноотделение, жажду, или просто в твоей голове вспыхнет образ какого-то продукта. Слушай свое тело и обязательно покупай то, что оно просит.

Ну и еще один веселый способ для самых смелых — это отпустить свое тело погулять по супермаркету. То есть, тебе нужно на входе в супермаркет поставить телу задачу: «Бери все, что тебе захочется», а затем отключить мозг и представить, что ты просто пассажир своего тела, которое живет само по себе. С интересом наблюдай за тем, к чему будет тянуться твоя рука, не анализируя и не мешая телу делать свои выборы. Будь уверен (а) — твой чек в итоге может оказаться выше обычного, но зато ты купишь то, что действительно сейчас требуется твоему организму. При условии, конечно, что ты действительно доверишь процесс покупок телу, а свой разум при этом отодвинешь на задний план.

Иногда я иду еще дальше и отпускаю свое тело погулять в незнакомой местности — позволяю ногам идти туда, куда они сами хотят, не анализируя и не включаясь головой в этот процесс. И тело порой приводит меня в очень красивые и интересные места.

Наше тело — это наш друг, очень интуитивный и желающий нам добра. Поэтому очень важно наладить с ним контакт и постоянно экспериментировать, доверяя телу разные процессы и решения.

Но часто бывает так, что тело кричит нам о какой-то серьезной проблеме, а мы его не слышим. И тогда ему не остается ничего другого, как проявить проблему болезнями, плохим самочувствием или изменением внешнего облика. И здесь важно понимать, что именно хочет показать нам тело своими симптомами.

Психосоматика лишнего веса

Когда я училась на схема-терапевта, мне на глаза попался один интересный ролик — демонстрационная психотерапевтическая сессия основателя метода, Джеффри Янга, с некой женщиной по имени Пэм.

Первое, что я отметила — у Пэм было много лишнего веса. Но в остальном женщина выглядела вполне здоровой, у нее был хороший цвет лица, поэтому я сразу предположила, что лишний вес у нее психосоматический.

Одна из довольно распространённых причин лишнего веса — это наш страх быть привлекательными. Такое часто бывает у женщин, которые в детстве столкнулись с сексуальным насилием (причем, не только в виде прямого насилия, но и в виде непристойных шуток, взглядов и домогательств кого-то из родственников). Механизм здесь довольно простой: подсознательно девочка решает, что быть красивой и сексуальной — опасно. И тело начинает ей в этом помогать — набирает вес, чтобы скрыть под ним красивую внешность и стать отталкивающей для тех, кто к ней пристаёт.

Буквально через двадцать минут сессии Пэм, со слезами на глазах, начала рассказывать, что ее на протяжении многих лет насиловал старший брат… И хотя лишний вес в этой сессии не обсуждался вовсе, для меня стало очевидно — тело Пэм решило, что ей будет безопаснее, если она станет непривлекательной. И начало набирать вес, чтобы тем самым оттолкнуть от себя насильника.