Бесплатный фрагмент - Велесова Русь

Вступление

Лет сорок назад в попытке выяснить, откуда же появились люди на Земле, я нашел единственное упоминание об ариях: после Всемирного потопа арии спустились с гор Кавказа и заселили якобы пустовавшие земли Европы. Сейчас это упоминание вызывает, разве что, только усмешку. Раньше были древнеславянские и древнеиндийские веды. Теперь их нет. Есть славяно-арийские и индоарийские веды. Откуда? И куда делись те?

Сорок лет назад Интернета не существовало, потому многое осталось скрытым. Но сейчас… Прочитав «Велесову книгу», я невольно увлекся ею. Оказалось, в ней настолько много информации — об истории русов, их веровании, обычаях, битвах — что ее исследование может заняться десятки лет. Но это меня не остановило, и я решился заняться исследованиями. Ведь «Велесова книга» позволяет восстановить подлинную историю Руси, а не навязанную нам скалигерами-миллерами.

Попутно пришлось анализировать и по-новому осмысливать некоторые смутные моменты нашей истории.

При написании материала использовались переводы «Велесовой книги» Н. В. Слатиным [1] и В. и Ю. Гнатюк [2], причем автор исправлял неточности переводов и излагал в своей, более близкой интерпретации к тексту.

Автор выражает благодарность Н. В. Слатину, В. и Ю. Гнатюкам, внесшим огромный вклад в исследование «Велесовой книги», а также сайту «Крамола.ру» [3] за открытие подлинной истории Руси.

PS. Автор не претендует на правоту своих суждений.

Откуда пошла русская письменность?

Считается, что письменность русскому народу разработали и подарили создатели старославянской азбуки и языка — греки Кирилл и Мефодий. Даже праздник такой учредили — День славянской культуры и письменности (День Кирилла и Мефодия). Соответствует ли это действительности? Посмотрим в «Велесовой книге». Да, имеется упоминание. Одно, но это сводит на нет как праздник, так и виновников этого торжества.

Дощечка 8

Жеще она бо уставе на ны пысьмено све, абы яхом оно, а тращехом све. Оспомынье ту бо ть тен Iларе, iжь хощашеть уцете дътъ наше, должен ста ховате сен во домьъх овъх, абя хом го не зн (а), а уцлеща на нашь пысьма а нашъм Бзъм правiте требiщья.

Они говорили, что установили у нас письменность свою, чтобы приняли ее, и утратили свою. Вспомните о том Иларе, который хотел учить детей наших, и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, и учил наши письмена и то как приносить жертвы богам нашим.

Выходить, тот самый Кирилл (Илар) не придумал и не дал русам азбуку и письменность, а сам втихую тырил ее у нас. Вот такие пироги получаются с нашими праздниками!

Об Отце Ории и Ариях

Итак, кто был так называемый Отец Орий, давший начало всем ариям? — Премерзкий, должен сказать, старикашка, сволочной и склочный. Вечно со всеми ссорился, стремился доказать свое первородство и старшинство над другими родами. То требует, чтобы его племя первым шло. То предлагает другому предводителю Кисько объединить племена, но сам же с ним и ссорится. В итоге племена разделяются и идут своими путями отдельно. К тому же он то есть, то уже помер, то опять жив через сотни лет. То он ведет руссов сам, то приказывает из потустороннего мира вести своим детям. То через многие века он опять ведет руссов из Киева в землю Ильмерскую.

Так ли вели себя русы-славяне? Думаю, нет. Понятия о знатности рода на Руси вообще не существовало. И законы русов запрещали торговлю людьми и применение рабского труда. Ведь они были свободными людьми, не знающими рабства, ни кастовости, ни деления на лучших и худших. И вера их была основана на свободе и равенстве людей и родов. Даже перед богами не преклонялись, не просили их униженно спасти и даровать милость. А были на равных с ними. Ведь русы обожествляли всю природу, жили с ней в гармонии и берегли ее. И человека, как частицу природы, тоже берегли, не убивали понапрасну. А богов не делили на «своих» и «чужих». Почитая отчих Богов, они считали, что другие народы почитают их же, но по-своему, по-иному.

Помню из моего детства, как бабушка наказывала Бога, хлестая прутиками-розгами фигурку на кресте за то, что тот не исполнил ее желания. Это о том, что, спустя более тысячи лет после навязывания нам христианства, русский народ остался верен своим традициям. И вере.

Так мог ли быть Отец Орий русом? — Сомневаюсь я. Почему? «Отец Орий» — не русское выражение. Уж очень схоже это словосочетание с христианской богослужебной риторикой. «Батюшка», «отец», «отче», «патер», «падре» — часто звучит в церковных стенах. А у славян были старцы, старейшины, пращуры. В мирное время народом правили старейшины, а в походах и войнах избирались всенародным вече князья и воеводы. А здесь выскакивает неизвестно откуда, словно черт из табакерки, неизвестно какой Отец Орий и ведет русов в землю обетованную. Как Моисей вел народ израилев. Чувствуется подлог.

Проанализируем «деяния великие», приписываемые Отцу Орию, на основании которых ему уготована пожизненная Сварга. Выберем все упоминания в «Велесовой книге» об Отце Ории (он же Орей, он же Орео, он же Ирий, он же Арий):

Дощечка 2а

въдша ПраОцове наша, а бя Оцем Орiем до крае Руська веденi

выведена праотцами нашими и Отцом Орием в край Русский приведена

Дощечка 4г

А тоi Орiе СтарОтець ръще Iдемо од земъ тоя, iдъже Хунiе наша братчi забiуть. А то бо то СтарОцець рък, а тещахом до iнiя земъ, якова теще меды i млецiма. I сынове трiе од Орiю бяшетi Кiе, Пащек а Горовато, окудь тpie Слвнi племены iсткша…

И тот Орий Старый Отец говорит: «Идем из той земли, где Гунны наших братьев убивают». И сказал то Старый Отец, и мы направились в иную землю, которая медом и молоком течет. А сыновья три Ория были Кий и Пащек и Хоровато, откуда три славянских племени проистекло.

Антiе небрегоша злом, а тъкъшя, камо Орiе рък сте, … Од ОцеОрiе iдъмо

А шли, пренебрегая лишениями, туда, куда говорил Орий… От Отца Ория идем…

Дощечка 5а

Можяще так ОрЦе вiодех не.

Может, так еще Орей водил.

Дощечка 6а

од Оpie. То се обящi нашы Оце со Борусы.

…от Ория. Это ведь наш общий с борусами Отец.

Дощечка 6в

От Оце Ореа а до Дiру бяста тысенц пат сенто ляты.

От Отца Орей до Дира было 1500 лет.

Бо вутце за Ореа рода Славена а сiлна

Потому как вожди из Орея рода славны и сильны

Дощечка 8

Оспомыньмо о тъ, яко об ОцеОреi едiн род Славене. А п (о) Оце о трiе сынове Го роздiеленщеся на трiцю.

Вспомним о том, как при Отце Орее род славян был един. А после Отца три его сына разделились натрое.

Гды тые Оглендя, краве водяi по ступiех, а тьi крато рце словесы многая о родцiех свех. А почтi есе само д (о) себе выщiе ПраЩуре а ОреОце.

Где ты, Оглендя, что коров водил по степям и слова многие говорил о родичах своих. А почитал самого себя выше Пращуров и Орея Отца.

Дощечка 10

А по БогуМiру бяща Орiе со сыны сва.

После Богумира был Орий со своими сыновьями.

Дощечка 24в

Се бо зрящете Оце нашie Ореа до облакы ходящете…. I зряй тамо Оре, яко Перунько коваще мещы на врагы I тое Оре повенде Отец нашiем.

Видите Отца Орея к облакам отправившегося… И зрел там Орей, как Перунько мечи ковал на врагов. И то Орей поведал это Отцам нашим.

Дощечка 25

…Се рце Ореу Сваргь наше, яко семе iстваре Iстварю.

Вот речет Орею Сварог наш, как того сотворил…

I тое Бозi вамо рещуть, i да Ореовiе завьете любь (iте) i те света зелена i жiвотня.

И то Боги вам речут, любите заветы Ореевы, мир зеленый и животный.

Дощечка 26

I ту реце ОреоОце о сыны сва быте на щеле о все родi. I не хотящете оны. I одiелещесе на се i овье. Се бо кнеже iдне веде люды сва о поленде i Оpe венде о крае морсте.

И сказал Орео Отец, что его сыны были впереди всех родов. Не захотели они. И поделились на те и другие. Князь ведет своих на полдень а Орей ведет к краям морским.

(Ну, вот, поругались и разбежались в разные стороны. К тому же здесь реально князь ведет, как положено).

Дощечка 29

I се Оре зрiящеть на све людь.

Орий зрит за людьми своими.

Дощечка 31б

А так семе Го Арецко прiдша од земе Арстiй до края Iнська.

Итак, мы — Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский. (Об этой строке поговорим отдельно).

А тамо ръце Отец глс Арiу, в трi сыны дълятi на трi родi, а iда до полудне, а то западаню слонцевъ. А т (о) бясте Кiй, Щк а Хрiв.

Рек там Отца глас Ариу трем сынам разделиться на три рода и идти на юг, либо на запад. Были то Кий, Щек и Хорив.

(Орий самоустранился, перепоручив дело сынам своим).

Дощечка 35а

Бо Кiська тое iдте, i венде родiце о ступiех со скутя сва до полудене… I прiшедь о не ОцОереi, i то до не рще… iжь племены еiдахомь… будяхомь племено iедiно… бо теi рещашете Хыбо iедiне. Такожье i iно рещеть. I то ОцОреi одвежде стяды сва i люды од оне, а венде овыа подалежь… I Кiсько iде проще. I се бо ть венде людь сва до iнi, да не смешаете со людва ОцОре… I такво одцелiе одомзесешеть оте обаве. I тако ряхомь бендеще цюже онь iнi.

Вот Киська тот идет, и ведет родичей по степям со скотом своим на полдень… И пришел до него Отец Оерей и то ему говорит… их племена объединить… и будем племенно едины… стали решать, как быть единым. Так каждый свое предлагает. И тогда Отец Орей отделил стада свои и людей от него, и повел их подальше… И Кисько пошел прочь. И он так ведет людей своих, чтобы не смешать с людьми Отца Оре… И так одно целое не создали оба. И так стали чужими.

(Опять поругался!).

Дощечка 35б

Со бь те преiде Iзве до края iего i поща скутя оберещете. I се Кiсько налiезе на не. О прве ождене, i о два, бящь ождене нь само i людьва… I се глаголящь ОреОце… Подержете Кiська i люд iеу. I та комоня седьлащете взi. А се врзеще на Iезе, i бяща по неi…

Пришли язы до края его и стали скот угонять. И Кисько напал на них. По первости отогнал их, во второй раз они отогнали его самого и людей… И глаголет Оре Отец… Поддержите Киська и людей его. И те коней оседлали все. И они напали на язов, и били их…

(Пожалуй, единственное благое деяние Орея).

Дощечка 36а

Се бо ОреОтець iде пренд ны

Вот Орей Отец идет перед нами

Дощечка 38а

I ръкша Iръi отцi Ведi ны вонъ. I реклъ Iръii Се аз есмь на вы со сынi моя. Рекоша ему тая Подлег неме. А iдоша со Кii, Щекъ i Хоравъ, трi сынi Iръова iну земь глядатi

И сказали Ирью отцу Веди нас вон. И рёк Ирьий Вот я есть со своими сыновьями. Ответили ему те Подчиняемся им. И пошли с Кием, Щеком и Хоравом, тремя сыновьями Ирьова иные земли искать.

(Опять с его детьми пошли).

На 15 дощечках упоминается этот загадочный Орей. Пытался найти в тексте выражение «ведь мы же арии», часто используемое некоторыми авторами. Не нашел. Нет его! Только в примечаниях дощечки 4г робкая попытка переводчика переиначить текст, которого нет!!!

Итак, чем же славен наш досточтимый Орий Отец? — Да, практически, ничем. Единственное его знаковое деяние — вывел русов из Семиречья к Днепру. Причем, деяние сомнительное. Кто вывел? То ли он самолично, то ли его сыновья, при живом ли, после смерти ли его, то ли вообще другие люди. К примеру, Киська и некоторые другие огнищане, оставшиеся безымянными. Да и шли каждый по своей причине. Территория, занимаемая русами, была огромна — от Урала до Алатау, от Алтая до Каспия — то самое Семиречье. Со знаковыми городами — Асгард, Аркаим. Как с такой территории вывести всех? — Проблематично даже в наш современный век с наличием Интернета и мобильной связи. А тогда…

Тогда шли потоками. С восточных и центральных районов Семиречья — по причине надвигавшихся с востока гуннов (хуннов). С юга — по причине землетрясения, уничтожившего города. С Предуралья — по причине надвинувшихся холодов и неурожая. А четвертые — разведав новые плодородные земли. Некоторые приморские жители вообще отказались, — им и здесь было хорошо. Что с ними стало? — Перемешались с гуннами и исчезли как этнос. Ведь гены темноволосых сильнее светловолосых. У казахов существует поверье, что раньше они были голубоглазые и светловолосые. Автору даже посчастливилось однажды в глухом степном ауле встретить рыжеволосого голубоглазого казаха.

Следовательно, раз шли потоками, каждый по себе, то и вожаки у них были разные. И не так уж значим и велик этот самый Орий Отец. К тому же без скандала с его участием обычно не обходилось, после которой племена отделялись от него и шли самостоятельно. Везде кичился своей избранностью и величием над другими. Причем, судя по всему, без каких либо на то оснований. Амбиции, что поделаешь! Чего не сделаешь ради того, чтобы увековечить себя. Хотя однажды он таки снизошел и откликнулся на беду того же Киська, попавшего в передрягу. Возможно, ради пиара. Или все-таки сыграла свою роль русская ментальная душа.

И ВСЁ!!! Больше ничего существенного он не совершил. Напрашивается, чего же ради его так обожествлять и приписывать ему несуществующие заслуги? Жириновский, к примеру, как ни сволочится и изгаляется, а не суждено ему достичь таких высот. Забудут посмертно.

Если все упоминания о нем убрать из текста, существенно текст не изменится. Возможно, даже лучше сочетаться будет. Например, если текст на дощечке 2а слегка подправить — «въдша ПраОцове наша а до крае Руська веденi» — то текст будет выглядеть лучше и естественней — «ведомые праотцами нашими и были в край Русский приведены».

Так был ли мальчик? Может, Отца Ория в подлиннике вообще не существовало? Может, его дописали позже ретивые христиане в сохранившихся копиях? Ведь согласно дощечке 38б Велесова книга писалась уже во времена христианства на Руси — «i крещена Русе есь тако дне» (и крещена Русь сегодня). Зачем дописывать? История Руси и без этого за прошедшую тысячу лет полностью уничтожена и придумана хитроумными немецкими историками заново. Нужны ли еще эти потуги? Думаю, нужны. Ведь «если в небе зажигают звезды, значит, это кому-то надо». Судя по «рисованию» истории некоторых постсоветских республик, впереди у которых еще непочатый край фантазии и вымысла, эта проблема была и будет актуальна всегда.

Отдельно хотелось бы проанализировать строку на дощечке 31б:

А так семе Го Арецко прiдша од земе Арстiй до края Iнська.

Итак, мы — Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский (книжный перевод).

Оказывается, арийский народ уже существовал в земле Арийской, а затем в Китае или Индии (край Инський) до прихода в Семиречье. Зарождаются большие сомнения в достоверности этой строчки. Или же это неточность перевода и даже его предвзятость. Дословно и побуквенно:

Итак, семя Гоя Арецкого пришло от земли Арстий до края Инського.

Вот уж совсем непонятно, кто же эти гои арецкие и откуда пришли в Индию (Китай). Можно перевести «Го Арецко» как грецкого, греческого, если бы не Го — гой (рус, чтящий истинную русскую веру). Да и турецкий тоже на язык просится. А земля «Арстий» по созвучию совсем не укладывается в землю «Арийскую» и больше смахивает по названию на греческую или римскую территорию. А может, так 20 тысяч лет назад — А тако на два десентъ тысeнцъ лътъx (4б) — называлась Гиперборея? Ведь она, а также Атлантида, Даария (до ариев), Мидгард (средний город) и Асгард (город ассов) — названия, придуманные уже в наше время.

А Отец Орий тогда вообще не имеет никакого символического и народообразующего значения по отношению к «ариям» и арийскому народу, — он ведь родился после образования арийского народа и даже не в земле Арийской, Индии или Китае, а в Семиречье. Причем тут Орий и арии? К тому же, по предварительным подсчетам, период времени от исхода русов до основания Киева укладывается в полторы тысячи лет (конкретнее просчитаю в другой статье). Орий же не Мафусаил из библейских сказок.

Вот как будоражит воображение одна лишь строчка загадочного текста! У меня уже руки непроизвольно зачесались написать роман на эту тему.

В «Велесовой книге» имеется только копия рукописного текста Ю. П. Миролюбова этой дощечки, с которой и набран данный текст. Так что вполне возможно, что данная строка была добавлена или искажена кем-то когда-то. Отсюда возникают некие сомнения в достаточной убедительности упоминаний про Отца Ория в тексте «Велесовой книги». Существует вероятность, что эти слова были вставлены в текст позднее при правке сохранившихся копий «Велесовой книги». Ведь «Радзвиловскую летопись» («Повесть временных лет») немцы так удачно подправили — вставили лист с описанием призвания варягов. И теперь вся многовековая история Руси уничтожена, а Русь, как государство, считается возникшей только в 9 веке с призванием варягов. И вся «Велесова книга» автоматически становится подделкой. И отмеченная неоднократно на древних картах Великая страна Тартария. Ведь до Рюрика русов вообще, получается, не существовало. Эх, достать бы оригиналы-дощечки «Велесовой книги», хранящиеся по некоторым предположениям в хранилищах РАН, да прочитать. Да вот только почему-то власти не желают их выставлять на всеобщее обозрение. Потому приходится гадать да домысливать. Может, потому и был подожжен сектор в РАН, где хранились именно материалы по «Велесовой книге».

Но, даже если Отец Орий существовал в действительности и не был вставлен в тексты позднее, истинное значение и сама вероятность существования наших предков — «ариев», пошедших (что самое главное!) от него, также вызывает сомнения. Почему именно они, арии, а не другие, заслуживающие большего внимания? К примеру, руссы, славяне. Или анты, венеды. Об них упоминаний в тексте больше, да и деяния их более значимы, чем вымышленных и вызывающих сомнения «ориев». Почему бы не говорить, что мы не арии, а, к примеру, киськи. Звучит несерьезно, согласен. Но Киська тоже вел русов на землю обетованную, как и Орий. И вел себя, к тому же, более благородно и достойно. Да и другие вожди тоже вели русов, не один Орий.

Тему «арийскости» русов автоматически подхватывают и зомбировано развивают все исследователи истории древней Руси и древнеславянской (славяно-арийской!) ведической веры. И не только они. Был уже один (опять из немцев!), который особенно разрекламировал и поставил эту идею в основу избранности и господства немецкой нации над всем миром. И усиленно боролся за чистоту немецкой «арийской» расы. Плохо кончил. Потому, может, хватит муссировать эту идею! Но нет, развивают все, кому не лень. Куда ни сунься, везде уткнешься в это слово. Неспроста все это…

Попробуем разобраться, откуда произошло это слово. В Википедии и других словарях дается расшифровка. Арии — название исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II — I тыс. до н. э.). Переводится, как «благородный», «благочестивый», «господин».

Различные гипотезы предполагает миграцию ариев как из прародины Ирана в Индию, так и из Индии в Европу. С конца ХХ в. начинает развиваться теория миграции ариев с Русской равнины в Индию и Аравию, а потом в Европу. И начинается проникновение этого слова в русский язык и подмена понятий. Особенно преуспевают в этом новые родоверы-инглиты — всунули в древнеславянский пантеон триединства «Род, Перун и Велес» (который, кстати, позаимствовали и христиане — «Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой») — богов Египта, Индии, Ирана. Нашлось даже место иудейскому Христу. И теперь славяно-арийские веды являются, по сути, неославянской верой, ненастоящей, не имеющей под собой истинных корней.

Могли ли арии стать русами? — Нет. По одной простой причине — мировоззрение и вера их были разными, несочетаемыми. Русы были свободными людьми, не знающими и не применяющими рабство. Они не преклонялись перед богами и хозяевами, а были им равны. И не угнетали покоренные народы. Даже военнопленных через несколько лет отпускали домой. Потому под властью русов народам жилось привольно и даже лучше, чем под своими родными властителями. К русам тянулись другие народы, да и до сих пор тянутся.

А у индийцев и иранцев существовало рабство, кастовость. Потому многое лучшее и привлекательное было взято от пришедших русов и привито на своей земле, ассимилировалось, неразрывно вплелось в их историю и культуру. Но свои пережитки им так и не удалось изжить. И, если бы арии стали русами, то и в древнюю дохристианскую Русь также принесли бы рабство. Чего мы не наблюдаем.

Могли ли русы стать ариями? — Могли. Русы, пришедшее в стремлении к освоению новых земель в Семиречье, вполне могли не остановиться на этих землях, а двинуться дальше. И двинулись. По удобному проходу меж гор. В Вавилон, Сирию (15а), Египет (6в), Персию. И наследили там прилично, судя по оставшихся после них генотипу (зело женский пол обожали), памятникам культуры, текстам и даже религии. Следы присутствия русов находятся повсюду — как в Европе, так и в Азии.

В «Велесовой книге» говорится, что три рода пошли на юг, через горы. Там их пленили вероломно персы и продали Навуходоносору вавилонскому. Долго пришлось терпеть им рабство, но однажды случилось землетрясение. Русы воспользовались этим и сбежали. Через Кавказ вернулись домой и осели в Киеве. Потому некоторые считают, что арии спустились с гор Кавказа и заселили земли Европы.

Но русы уже были русами — сильное, храброе и воинственное славянское племя. Зачем им становиться мало кому известными ариями? Ариями были выжившие после Потопа на вершинах Гималаев и Кавказа, расплодившиеся и размножившиеся к тому времени в Индии и Иране племена. Русы, пришедшие туда, только оказали свое влияние на эти народы и не более. Хотя донесли потом отголоски чужой веры на Русь. И смешивать их в одно, выводить одно из другого — неправомерно. Русы — это русы, арии — это арии. Сейчас же эти понятия смешиваются, подменяются. Для чего?

Напрашивается неутешительный ответ.

Вариант первый. По дорогам Европы и Азии кочует племя потомков ариев. Племя воровское, криминальное, не признающее законов стран, где оно проживает. Не имеющее Родины. Европа вымело это племя и поселило в Болгарии, создав там очаг напряженности. Собрались было переселить их на Украину, но не все складывается. Это племя — цыгане. Возникает вопрос — не готовятся ли западные демократы при помощи новообразованной инглистической (english — инглищ — английский!) церкви, взявшую на себя роль истинной «славяно-арийской» веры, со временем еще раз переписать историю и перевести русский народ «славян-ариев» в цыганский ранг безродных «бродяг-ариев»?

Вариант второй. Некие люди, поставившие себе целью добиться мирового господства, пишут историю на века. И веками ее создают. Причем «чужими руками жар загребают». Фалангами Александра Македонского, легионами Юлия Цезаря, армией Наполеона, войсками Вермахтаи прочими. По принципу «разделяй и властвуй» разделяют и стравливают народы, завоевывают их руками другие страны. И усиленно рекламируют и вставляют в вехи истории загадочное слово «арии». И я не удивлюсь, если однажды они открыто заявят: «А ведь арии — это мы. Разве вы не видите сходства в наших именах? А ведь это мы спустились с Арарата, когда там застрял наш Ковчег. Это мы заселили земли Европы, да заодно, чего уж мелочиться, и Азии. Так во всех книгах написано. Это мы — первые люди на Земле. Мы — альфа и омега. Смиритесь и повинуйтесь!».

Что, маразм? Бред сивой кобылы? А почитайте тогда выдержки из «изысканий» некоего Бершадского В. Е. (http://shkolazhizni.ru/archive/0/n—21788/):

«Я не исключаю некоторую правду в гипотезе, что Арии вышли как раз из Палестины, из Священного города «Львиных людей» Арьев — Иерусалима, «Города огненного Льва». В более поздние времена Арии-израэлиты ушли на север и стали Израилем…, когда Б-г дал им Завет нести Слово Б-жье по просторам Евразии.

Арии — это не народ, это не племя, язык у них… был, скорее всего, древний Ъврит».

Впечатляет!? Думайте, господа!

Призвание варягов

В «Радзвиловскую летопись» («Повесть временных лет», по-нашему) дополнительно вставлена страница, описывающая призвание для правления на Русь варягов в 862 году. На основании текста этой страницы создана история о том, что Русь как государство, образовалась только с их приходом (будто не существовало Великой Тартарии). Историки до сих пор не сошлись в каком-то едином мнении, — кто же были эти варяги? Разные гипотезы выдвигают.

По немецкой «норманнской» теории Рюрика пригласили из северных скандинавских стран дремучие и невежественные русские племена варваров. Немцы, пробравшиеся в начале 18 века через «окно в Европу», прорубленное Петром Первым, создавали историю Руси с момента основания в 1724 году Российской Академии наук, причем из 34 академиков 31 были немцами. Они полностью контролировали весь процесс написания русской истории и решали, какие старые русские документы следует сохранить, какие переписать, какие фальсифицировать, какие уничтожить. Отечественные историки (М. В. Ломоносов, Я. О. Ярцов и Н. Г. Устрялов) были полностью отстранены от отечественных архивов и первоисточников. Ясно, что немцы могли натворить!

По другой, «антинорманской» теории Рюриком звали внука новгородского воеводы Гостомысла.

Посмотрим, что говорит по этому поводу «Велесова книга»:

Дощечка 2а

А по тема двъ темi врязi прiдоша… а земе беряй од Хъзаром до роуце св (а), а тем бо одерене работахомо.

А потом две тысячи варягов пришли… и землю забрали у хазар до руки своей, которым мы были обязаны работать.

Дощечка 4б

А тако на два десентъ тысeнцъ лътъx нe мoгoшa coyтвopяшiтece дo Рycъ, a тaмo пpiдe въpязi, a бepe тy… бъ ста она сынове влцi.

И так за два десятка тысяч лет не могли сотвориться в Русь, а там пришли варяги и взяли ее… ибо стали они сынами волчьими.

А тамо есь… Кiевi, же дана щасть мала… тамо бо усъдшеся ворязi, iже соуте хiщнiцi…

А там есть… Киев, что часть дана малая…, уселись там варяги, иже суть хищники…

Дощечка 4в

О тоi щас, iдша до Кiiву върязi со госте, а бiяху Хъзярi.

В тот час, пришли до Киева варяги с гостями, и били Хазар.

Дощечка 5б

Дрiвъ бя на Русi хзарiе. Днес есва върязi… Мы ж есьмi Русiщi, нiколi не врязi…

В древности были на Руси хазары. Нынче есть варяги… Мы же есть русичи, никак не варяги…

Дощечка 6е

А ту бо перве ворензе прiдша до Русе, а Асклд слiлоу пограмлi кнезе нашему, а потлце того… Асклд, а позде Дiр уседнешеся на не, яко непрощен кнз. А тiто кнжiте ноща над она до iста бендщете вутце, а семе го костыре хранящ го. ОгнБга дому тому а одеврате лiк свен од она, яко бяста она кнзе од Грьцех крцена. Асклд есе темен воен, а теко днесе од Грьцех освъцен, же нiкiех Русы несте, а сен те врвы.

И тут впервые варяги пришли на Русь, Аскольд силою разгромил князя нашего, а после того… Аскольд после Дира уселся на нее, как непрошенный князь. И тот княжить начал на ней будучи бандитом вообще, а мы еще останки его храним. Огнебог и от дома того отвращает лик свой, и от них, потому как были те князья греками крещены. Аскольд есть темный воин, греками научен, что никаких русов нет, они есть варвары.

Дощечка 6э

А тоi Асклд пожере богом чюжем, неботе нашiем.

А тот Аскольд жертвовал богам чужим, а не нашим.

Дощечка 7а

Iмемо iсту вiру, якова не потребуе чловененска жертва. А тая се дъе о ворязi, кii убо въжды жрялi iу

Имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. А то делается у варягов, кои приносят убитые жертвы.

Дощечка 7г

Ту бо за тенсенц трiе сты ляты од iсхъду Карпеньсте, Асклд злы пренде на ны. Ту зегненсе народе мые од лада, а твряще любы, iдь де стнге наша.

Через 1300 лет от Карпатского исхода, Аскольд злой пришел на нас. И загнулся народ мой, сказал любо и пошел под его стяги.

А правяхуть нямо Грьцi а врязi. Тоi щчто оповеденмо детем нашем.

А правят нами Греки да варяги. Так что скажем детям нашим?

Дощечка 7ж

Небось ма сынове, такожде потомiце, a нi ленщенхом сме тако земе наше варензем нi Грьцем.

Небось мы сыны, да и потомки тоже, и не отдадим так землю нашу ни варягам, ни грекам.

Дощечка 8

На то еще помыньмо Дорiе Парцiшьтего, iже на ны оутощесе, а побiе ны за нашiе роздiеляны i оусобiць. Тото бо врязiе Ерек а Аськ оусiестасе на кренке наша а мрзящете намо до кромiеты

На еще помним Дира Паршивого, который на нас напал, и победил за наши разделы и усобицу. А после варяг Эрек (Рюрик) с Асеком (Аскольд) уселись на шею нашу мерзкие до тошноты.

Колотве вчеренщiе iе соуте днесе варензе i Грьцiе

Колоты вчерашние ныне суть варяги и греки

Дощечка 8 (1)

Се бо Аскы а Ерке по Нъпры ходяшет о люде наше звенще до борiя. А то, яко Доре iме просебень, тако не iмахом сме iте до нь.

То Аско и Эрек по Днепру ходят и людей наших вызывают на битву. А так как Дира имеем при себе, то не имеем смелости идти до них.

Се бо Аск iмяй воя св (а). А посадне iа на лодъх, а iде загренбенте iна, а сте да iде на Грьць, да нiще iхо грады, а да жере Бозм в земе еiехн (а). А то де не iста такова, яко Аск нъсте Русiщ, неботво варензь, а iма iна мет (а). А то гмоть Руску попiраi нама, а зле дея (це), це погенбе iмеен. I Ерке нъсте Русiц, а тоб то лiс iде хiтряшете до ступе, a бiе госте iна, кые бо тому доверенсещ (а).

Аска имеет воинов своих. И посадил их на ладьях, и идет грабить других, а потом идет на греков, да разоряет их города, и дает жертвы Богам на их земле. Но то не есть так, Аско не русич, варяг и имеет иную цель. Поле русское он попирает нам, и зло творит, что погибель имеем. А Эрек не русич, тот лис хитрый идет в степь, и убивает гостей иных, которые тому доверяются.

Дощечка 14

Се бо прiде ворягове до Нiепры, а таможде яхомь земе нашю, i те то iверьше людя, i земе под се члне брате. То бо не смiехомь осогласiте iно, якожде о меще нашiем. I Ерека отрщете одо земе нашiех, а трноуте до срящень, окудва преде.

Пришли варяги на Днепр, а там землю нашу, и людей, и землю под свои челны брали. На то не смеем согласиться иначе, как о мщении нашем. И Эрека прогнать с земель наших, и турнуть под зад, откуда пришел.

Дощечка 24б

Се Бзе Русы не брящешуть жртвы людьскеа, нiжiе жiвотня, I се врязе i Еланште Бозм даяшуть жртве iню i страшноу, чоловiещноу.

Боги русские не берут жертвы человеческие, ни животные, а варяги и эллины богам дают жертву иную и страшную, человеческую.

Дощечка 29

Се бо Асклд iде со врязе све до ны. I се Асклд iе врг нашо. Се рце намо, яко вде о захць нашiе, i лже, якожде iесе врг досете, яко Грьек. I се Асклд iесе вряг оруждень про гостiе i Еланстiе хрянете, iдежде iдящi суте до Непря рiеце. I се Асклд прiдще до ны со Кнудiем о два сет лiяты по Алдорiеху i хощешеть првете ны. I се Дiрос Еланесть орце смiере осьва. I се нас тлесе преждiе ове. I се Асклд овраждете Дiроса, i iесе онь iедень на мiсто то. I такожде е врг нашь. I не хощаехомь iе, якожде врга.

Старе рещене повядоуть ны, якожде прiдьша на Русiе iнь Асклд, i яко бендьще трiе Асклдi врзi. I тые врязi себе жрiяхоуть, i не соуте нашiе, нiжде цiзы кнзiе, яковы не соуте кнзе, тжде вое простiе, i сылоу похыце владстве об овыа.

I се Ерек iдье. I се не даiяхомьсе до Ереку, яко сьме не дахомь i прежды iнiем.

Аскольд идет с варягами своими до нас. А тот Аскольд есть враг наш. Он говорит нам, что пришел по желанию нашему, а лжет, потому как враг он, как грек. А тот Аскольд есть враг вооруженный гостей эллинских охранять, идущий до Днепра реки. А тот Аскольд пришел до нас с Кнудием двести лет после Алдореха и хочет править нами. Грек Дирос говорил смирный о себе. И он нас давил прежде. Аскольд одолел Дироса, и теперь один он на место том. И тоже враг наш. И не хотим его, как врага.

Старые сказания говорят нам, что приходил на Русь другой Аскольд, и что будут три Аскольда-варяга. И тех варягов свои жертвы, и не наши, а чужих князей, которые даже не князи, то же воины простые, и силой захватили власть.

И вот Эрек идет. И не поддадимся Эреку, как не поддались и прежде другим.

Анализ:

1. Судя по тексту, нельзя сказать ни в коем случае о том, что варягов призвали русы. Отношение к варягам было отнюдь не дружественное и раболепное. Скорее, наоборот. Варяги — враги, захватившие землю русскую на поругание и погибель.

2. Варяги были пришлыми. Крещенные греками, они поклонялись чужим богам, приносили им человеческие жертвы. Чего не велось на Руси. Русов варяги считали за варваров. Кому бы захотелось приглашать чужаков-язычников — людей чужого языка, чужой веры — править ведической Русью?

3. Ни Аскольд, ни Рюрик не были знатного рода. Простые воины, к которым у русов и отношение было соответственное.

4. В тексте слово «варяг» пишут по-разному: врязi, въpязi, врязiе, врязе, врзi, ворязi, ворензе, варензе, варензь, ворягове, вряг. Причем переводчики переводят тоже по-разному — то «варяг», то — «враг». Непонятно, что авторы имели в виду — врага или варяга? И был или варяг вообще? Может, это слово придумали переводчики? Ведь не нашлось же родины или даже просто места обитания этих самых «варягов». Варяг — напрашивается синоним «ворог» — враг, ворюга. Не от него ли произошло это слово? Не означает ли оно не норманнов, не князей, а просто врагов?

5. Варяг повсюду в тексте переводчика пишется с маленькой буквы, в то время как остальные племена и народы — с большой. Это может означать одно: варяг — не племя или народ, варяг — человек без племени, по сути, разбойник, бандит, грабитель, вор, наемный убийца. Враги-варяги захватили и перекрыли жизненную артерию Руси — торговые пути: грабили купеческие ладьи, следовавшие торговым путем по Днепру (Аскольд), ходили грабить торговые караваны в степь (Рюрик), нанимались охраной к купцам с тем, чтобы после их ограбить (Рюрик). Совсем как Стенька Разин. Только Стеньку почему-то никто на княжение не пригласил.

6. Варяги и раньше нападали на другие города и разграбляли их. Набрав в результате грабежей большую силу — две тысячи воинов, варяги осмелились и напали на Киев и захватили власть. Ни Степан Разин, ни Емельян Пугачев такое совершить не сумели.

А историю своего восхождения на престол варяги попросту переписали.

Возникает вопрос: почему так легко взошел на престол Аскольд? Почему не сопротивлялись русы? Правивший в то время Киевом грек Дир (Дирос) изрядно «давил» русов. Не потому ли горожане были рады избавиться от него и не сопротивлялись варягам? Не исключено, что у них даже был сговор с варягами об устранении Дира, на основании которого те потом утверждали, что их якобы «пригласили» на княжение. Не повезло русам. Из огня да в полымя угодили. Из варяг в греки — из одной беды да в другую. Так обычно бывает и в наши дни, когда распри появляются.

7. «Антинорманисты» предлагают свою теорию, согласно которой новгородцы призвали на княжение внука старейшины Гостомысла, чья дочь Умила была замужем за князем Годославой из могучего славянского племени ободритов, живших на острове Руян (Руген). Ободриты были пиратами. Грабили города на побережьях Балтийского моря, держали в страхе весь север Европы. Может, потому их и прозвали ворюгами (варягами). К тому же призвание для княжения варягов, набег которых был только что отбит, представляется маловероятным.

8. Варягов призвали новгородцы в 862 году. В Киеве они появляются в 864 году. Почему второй по значимости Новгород, а не стольный град Киев распоряжается землей русской?

9. Эту гипотезу подтверждает Михаил Ломоносов:

«Неправедно рассуждает, кто варяжское имя приписывает одному народу. Многие сильные доказательства уверяют, что они от разных племен и языков состояли и только одним соединялись обыкновенным тогда по морям разбоем» (Древняя российская история, глава 7).

Копнем глубже. Рассмотрим этот момент с философско-психологической высоты полета. Что есть человек? — Существо Живого мира планеты — Природы, относящееся к виду животных. То есть ему присущи те же характеристики и поведенческие модели, что и другим существам природы. Им управляют те же инстинкты, выработанные природой для выживания всего сущего.

Критериями инстинкта комфортности среды обитания являются инстинкты стадности и вожака. Уверенное в своей безопасности существо предпочитает жить отдельно, неуверенное — объединяется в сообщность — стадо и избирает для централизованного управления стадом вожака. Примеры. Птицы чувствуют себя в воздухе защищенными и предпочитают существовать раздельно. Но в критические моменты — сезонные перелеты — собираются стаями и избирают ведущего. А по прибытии опять распадаются на одиночки. Комфортно себя чувствуют в природе насекомые, за исключением пчел и муравьев. Но у тех не сборное стадо, а исключительно моногамные семьи, прародителем и вожаком которых является матка. Также комфортно чувствуют себя одиночки по своей природе растения, близкие потомки динозавров — пресмыкающиеся и земноводные. И, в основном, все животные. Исключение составляют копытные и человек, которые не в достаточной степени чувствуют себя комфортно в природе и потому вынуждены объединятся в стадо и избирать себе вожака. Человек, будучи к тому же самым несовершенным и неприспособленным к выживанию в природе творением, нашел свой метод выживания — создал для себя искусственную среду обитания, которая может существовать только в условиях стадности. В ней он чувствует себя комфортно и уверенно.

Что есть вожак? Вожак в стаде — это лучшая еда, лучшие самки, лучшая травушка-муравушка, по которой можно покататься, это власть — исполнение любых желаний по первому требованию, право командовать, приказывать, неприкосновенность. То есть идеальная среда обитания особи, полная свобода. Для этого достаточно иметь силу и крепкие рога.

В человеческом стаде вожак — это лучшая еда, лучшие самки, лучшая постель, это власть — исполнение любых желаний по первому требованию, право командовать, приказывать, неприкосновенность. То есть, то же самое. Полная свобода. Вот только власти тут добиваются не силой и крепкими рогами, а иными методами, но это не по теме. Ну, а тот, кто создает для себя идеальную комфортную среду обитания, уже не желает никогда с ней расстаться. Даже в учебнике политологии для вузов пишется, что взявший власть никогда не отдаст ее добровольно.

Но стремление к свободе, комфортной среде обитания, свободному волеизъявлению своих желаний и потребностей остается присуще любому индивиду, будь то вожак, облезлый баран в стаде или бомж. Таковы инстинкты природы.