Бесплатный фрагмент - В чем же замысел Бога?

Вступление

Господь спас меня больше 25 лет назад и уже 18 лет с лишним я проповедую Евангелие. Мне очень важно было однажды понять: правильно ли я это делаю? Что это Евангелие означает в своей полноте? И какую жизнь должен проводить я и другие люди, принявшие Евангелие, чтобы она соответствовала замыслу самого Творца? Я начинал свой путь служения с того, что проповедовал Евангелие в местах лишения свободы и свидетельствовал о том, как Бог меня спас. В конце этой книги я расскажу об этом. Но однажды, свидетельствуя в тюрьме для заключенных, я встретился с одним братом, диаконом евангельской церкви, который тоже проповедовал там Евангелие. Именно он пригласил меня для служения в этой тюрьме. Мы пили чай у него дома после служения и начался такой разговор: «Я несу тюремное служение, но у меня еще есть одно служение, которое мне доверили братья в церкви», — сказал этот брат. «Я посещаю верующих людей на смертном одре. Когда уже они сами и служители церкви понимают, что близок переход в вечность — братья посылают меня к этим людям. Я общаюсь с ними, если нужно выслушиваю их исповеди, молюсь за них. И это служение для меня очень тяжелое. Я столкнулся с таким явлением, которое трудно объяснить и трудно понять. Я исповедую лежащих на смертном одре верующих, готовящихся перейти в вечность, а некоторые из них по 60 лет являются членами Евангельской церкви и, представляешь, большинство из этих людей боятся смерти, они не уверены в своем спасении, они не уверены, что Христос их примет благосклонно и даже некоторые из них не верят, что загробная жизнь вообще существует! Это удивительно! Я читаю этим людям из Священного Писания очень известные стихи Иоанна 3:16 или Иоанна 5:24. Там написано, что Бог возлюбил мир и отдал Сына Своего, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Написано, что верующий в Сына Божьего не судится и на суд не приходит, но перешел уже от смерти в жизнь. И, к сожалению, эти люди не верят! Не верят тем стихам Божьего слова, которые они слышали, может быть, много раз! Но вот в этот ответственный момент, когда приближается смерть, когда все земные страхи атакуют их, у них куда-то пропадает вера в это Спасение, в это Искупление, в Любовь Божию, и главное, в то, что Бог будет доволен их жизнью, когда они предстанут перед Ним на Суд».

Когда мы вместе с этим братом рассуждали над таким явлением, то мы как-то одновременно пришли к выводу, что чувство спасения или уверенность в спасении должен давать Дух Святой. Ведь написано:

«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Римлянам 8:16).

Почему же в тот момент, когда очень нужно это свидетельство Святого Духа — Он не свидетельствует? Утешитель, Который так необходим в этот момент, не утешает человека, который прожил, кажется, жизнь как верующий и считает себя евангельским христианином. В чём проблема? И я тогда подумал — как мне самому не попасть в такое страшное положение? Мне хочется, чтобы перед смертью не было никакого страха, была уверенность в спасении и любовь к Богу, Которому всю жизнь служил, Который всю жизнь меня вел и перед Которым давая отчет, я хотел бы не постыдиться! Праведный Енох «прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евреям 11:5). Этот момент нашего перехода в Вечность — самый важный пункт в нашем земном странствовании. И каждому из нас необходимо получить это свидетельство от Бога, как получил его Енох. Мы должны всю жизнь заботиться и стремиться к тому, чтобы в той точке перехода мы оказались достойными. И главное, чтобы Бог дал нам удостоверение, что Он нами доволен. Поэтому я начал изучать Евангелие более скрупулезно, пытаясь найти ключевые пункты Нового Завета и правильно расставить акценты, в соответствии с учением Евангелия. То, что я сейчас скажу — может быть давно известно, а может быть наоборот — вам покажется необычным и новым. Но здесь нет ничего другого, кроме нашего Евангелия, древнего и истинного Слова Божья.

Глава 1 Свобода выбора в замысле спасения

Начнём с самого простого, самого центрального и известного стиха Библии. Он еще называется золотым стихом Священного Писания:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Вопрос, на который мы должны ответить себе, если хотим понимать Евангелие, таков: в какой период времени Бог возлюбил мир и отдал Сына Своего?

Если мы внимательно читаем Божье Слово, то мы увидим, что Всевышний предназначил Сына Божьего страдать за грехи человеческие ещё прежде сотворения мира. В 1 Петра 1:20 и Откровение 13:8 ясно сказано, что Бог предназначил жертву Иисуса Христа, определил время, когда Сын Божий должен пойти воплотиться в человека и страдать великими страданиями во Искупление грехов человечества прежде, чем был создан человек! Прежде, чем был сделан грех, прежде, чем человек стал грешником! Это очень важно понимать. Значит, Бог знал всё заранее, ведь Он есть Альфа и Омега, Начало и Конец. Поэтому жертва Сына Божьего не являлась Божьим ответом на грехопадение человека, а наоборот — грехопадение человека входило в планы Божьи. Бог это знал заранее и предусмотрел! Даже когда Он давал в Эдеме заповедь человеку не прикасаться к дереву Познания Добра и Зла, когда Он в книге Бытие во второй главе в шестнадцатом стихе предупреждает не прикасаться к этому дереву «ибо смертью умрешь» — Бог знал, что человек прикоснется, что человек обязательно согрешит! Не потому что Бог побудил человека согрешить, а потому что, зная человека, предузнав его падение, Господь предусмотрел и выход из этой проблемы.

Бог незримо присутствовал там, где змей или сатана через змея искушал Еву. Бог не мешал этому искушению, Он допустил это искушение. Сам Творец поставил в Эдемском саду это дерево неслучайно — оно могло там не стоять, Бог, как Творец, творит все, что хочет, а значит, Бог хотел, чтобы это дерево было в этом саду! И Он знал, что человек вкусит от этого дерева и нарушит заповедь Божью. Конечно, Создатель знал, что Он вынужден будет поразить человека смертью, и в судьбе человека придет это страшное наказание! Человек будет отлучен от вечной жизни. И Бог, как Начало и Конец, все это предусмотрел.

Таким образом, совершается план Божий, задуманный прежде создания мира! Каков этот план? Разумно предположить, что у разумного Творца должен быть разумный план, какой-то замысел. Каков этот замысел? Что Господь хотел получить в конце человеческой истории? К чему Он стремится? И какое творение Он возжелал видеть на небесах, когда земля и дела на ней сгорят, будет Страшный суд, и будет Новая земля и Новое небо? Нам важно знать ответ на этот вопрос, потому что только тогда мы узнаем, каков план спасения нашей души. Каков метод этого спасения, что нам нужно ожидать от Бога, и что Бог ожидает от нас.

Я бы хотел привести некоторое подтверждающее истолкование. Думаю, что стоит назвать человеческую земную историю технологическим процессом производства определённого творения. После любого технологического процесса, на любом производстве, любой продукт проходит проверку отдела технического контроля сокращённо: ОТК. Эта проверка на соответствие продукта запланированным параметрам определяет дальнейшую его судьбу. Если качество соответствует, то продукт идёт в дальнейшее производство или на склад готовой продукции. Если не соответствует, и невозможно отправить продукт на переработку, тогда это брак и брак выбрасывают на свалку. Как называлась свалка за Иерусалимом, во время Иисуса Христа, куда свозились отходы и где всегда горел огонь? По-еврейски она называлась шеол, в русском переводе это значит «геенна огненная». То есть Иисус достаточно предметно говорил о том, что ждёт человека, отвергающего спасение, а в будущем осуждаемого с дьяволом. Поэтому после того, как закончится земное время — будет Страшный суд, и Господь отделит овец от козлов, поставив их, соответственно, по левую и правую сторону. И кто-то с этого суда пойдёт в вечную жизнь для дальнейшего пребывания с Господом, а кто-то попадет в вечную погибель, в ад. Это и есть свалка вечности!

Ад — это место, куда идут отходы от того технологического процесса, который называется человеческой земной историей. Самый главный для нас вопрос — как нам не попасть в эту свалку, то есть не попасть в ад? Какую работу с нами хочет совершить Господь, и какому качеству мы должны соответствовать? Заметим, что Творец Сам поставил Себя в определённые условия, вероятно, чтобы достигнуть точности своего замысла.

Ведь написано:

«ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тимофею 2:3—4).

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петра 3:9).

«Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекииль 33:11).

У Бога есть желание спасти всех людей, чтобы все были на небесах, чтобы никто не попал в погибель вечную. Сбудется ли это желание Бога при всём Его Всемогуществе и всей любви к человечеству? Это желание не сбудется! В Евангелии от Матфея 7:13—14 читаем:

«потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

«Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Луки 13:34).

«свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:19).

Мы видим, что, исходя из Замысла Божьего, имеющий свободную волю человек более властен в вопросе спасения собственной души, чем Бог. Поэтому, оказывается, главным аргументом для спасения моей души является не желание Всемогущего Бога, а именно мой выбор, вернее выбор моей свободной воли. Оказывается, на небесах свободная воля! И сатана имел свободную волю, чтобы стать противником Божьим и ангелы, которые обратились вслед сатаны — тоже имели свободную волю, чтобы сделать этот выбор. Как нельзя кстати, здесь уместно утверждение: в аду и в раю только добровольцы. Вероятно, Бог хочет иметь дело с личностями, он творит личности, а личность не может существовать без свободной воли, без возможности осознавать себя отдельно от всего мира, иметь свое мнение и принимать самостоятельные решения.

По замыслу Творца, в конце земной истории с ним останутся свободные личности, добровольно и из любви сделавшие свой выбор в сторону Бога. Вот почему мы познаём Бога верой, а не знанием. Что такое вера? По философскому определению вера — это знание, основанное на недостаточных доказательствах. Именно недостаточность доказательств существования Бога и оставляет нам свободу выбора: веровать или не веровать, слушаться Бога или не слушаться, служить Ему или не служить. Это уже зависит от состояния нашего сердца, от того, к чему мы заранее предрасположены. Вспомним, что записал Апостол Иоанн со слов Иисуса Христа: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:19). Вот почему мучающемуся в огне богачу Авраам ответил:

«у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Луки 16:29—31).

Если человек в сердце своем положил не верить Божьему слову, если его намерение и дела злы, он более возлюбил тьму, то какое бы чудо, какое бы доказательство ему не приводили — он не поверит, потому что не хочет верить, он сделал выбор в противоположную сторону и это проявление его свободной воли. Поэтому при всей Божьей любви к человеческой личности Господь уважает свободную волю и человеческий выбор. И Бог будет судить и отправлять на свалку вечности, в ад, тех кто своим свободным выбором отрекся от Бога, от вечного пребывания с Ним. И хотя Он очень любит людей и желал бы всех спасти, но при этом осудит их на вечную погибель исходя из своего предвечного замысла. Творец Сам ограничил Себя Своим Замыслом!

Чтобы глубже и шире понять этот замысел мы вернемся в книгу Бытие.

Что собой представляет Плод Древа Познания Добра и Зла? После того, как люди вкусили его, написано:

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22).

Мы сегодня находимся в этом страдающим мире и отделены от Господа, потому что так решил Бог:

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (23—24 ст.)

Откуда мы знаем, что Бог сказал эти слова: «вот Адам стал как один из Нас»? Кто процитировал Моисею (а он, по преданию, писал Тору) слова Творца на небесах? Безусловно, сам Бог! Для чего он всё это рассказал Моисею, а значит, и всему человечеству? Ведь кажется, в чем проблема? Ведь Сам Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему». Господь что-то скрывает? Или сатана оказался прав, говоря: «Нет не умрете, но будете как боги»? В чём Адам стал как Бог? Каким образом сегодня мы, потомки Адама, являемся богами или творцами?

Человек стал господином или богом самому себе, он отдельно от Божьей воли, по воле своей сам выбирает себе пути и образ своей жизни. В отличие от всех творений в материальной Вселенной, только человек не послушен Творцу и может творить то, что захочет, может делать добро, а может делать зло, идти налево или направо, избирать свет и тьму для себя. Когда я в молитве просил Господа открыть мне что такое плод познания добра и зла, то Он создал для меня одну ситуацию, чтобы я понял суть этого плода.

Однажды была евангелизация, на которой покаялись люди, в том числе одна женщина средних лет. Она после служения подошла к нам и сказала: «Слава Богу, я покаялась и верю — Господь спас меня! Но мой муж не пришел на это собрание! Можем мы вместе с пастором и вами поехать ко мне домой, чтоб вы поговорили с ним? Он всю жизнь мне испортил — я с ним 25 лет живу. Он пьёт, бьёт меня, пропивает деньги, обижает детей — он ужасный человек! Я как-то неожиданно для самого себя сразу задал вопрос: «А почему вы за такое чудище замуж вышли?» На что она ответила: «Да он таким не был! Я не ожидала, что у меня будет такая жизнь!» И опять же из меня вырвалась фраза: «Конечно, вы не знали какое несчастье принесет вам этот человек, но есть Тот, Который всё знает! Бог об этом знал?» Она ответила: «Наверное, знал». И я задаю ей последний вопрос, и тут начинаю понимать, что через эту ситуацию со мной разговаривает Бог и даёт откровение! Я спрашиваю: «А вы у Бога спросили, прежде чем выйти замуж за этого человека?» Она говорит: «Конечно, нет». И тут Дух Святой мне показывает, что такое плод познания добра и зла.

Это результат познания добра и зла. Плод — результат, познание — это практическое исследование. Это когда человек взял на себя функции Бога — вершить свою судьбу. Но он не может быть богом, у него нет на это способности! Поэтому человек, выбирая себе путь самостоятельно, без совета с Творцом, обязательно ошибется, а значит, разочаруется. Плод познания добра и зла — всегда разочарование. Можно выразить это одной фразой: хотел, как лучше, а получилось, как всегда. Дьявол человека подставил! Например, я не являюсь водителем, не умею ездить на автомашине, не знаю правил дорожного движения. Если я по своей глупости сяду за руль и попытаюсь поехать по оживленным улицам города, то обязательно стану причиной аварии и разобьюсь. Это значит, что я взялся не за свое дело, и буду делать то, что никогда не умел делать. Поэтому если бы человек начал жить вечно, и всегда выбирая свои пути без водительства Божьего, разочаровывался — то это было бы вечное мучение. И, в данном случае, смерть, которую Бог допустил в жизни человека, это наказание, но также и милость! Умирает только тело, а Бог предусмотрел спасение для вечной души человеческой! И в это спасение включается получение человеком нового вечного тела. Но только если человек выполняет те условия, которые ему предлагает Творец — он приобретает вечность с Богом, исполняя волю Божию, благую, угодную и совершенную. И тогда вечность человека будет прекрасна и благословенна!

Глава 2 Послушание и духовный рост как часть замысла Божия

Библия говорит:

«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притчи 14:12).

Итак, чего бы человек не искал в жизни — он, во-первых, не может предусмотреть будущего, не знает досконально сути вещей, не ведает даже и самого себя до конца, не говоря уже о других людях. Во-вторых, человек находится под влиянием врага рода человеческого — сатаны, который имеет возможность разрушать добрые намерения людей и создавать препятствия, а люди не в силах этому врагу противостоять. Поэтому участь человека — быть пленником греха, а значит, постоянно промахиваться в жизни. Ведь мы знаем, что слово грех означает «стрела пролетела мимо». Поэтому, хотим, как лучше, а получается как всегда, то есть плохо! Мечты не сбываются, надежды рушатся, добрые намерения и светлые планы горят синим пламенем. Друзья подводят, супруги разочаровывают, судьба не складывается так, как хочется. Весь прогресс человечества, который, кажется, должен улучшать жизнь человека и доставлять ему радость, в результате приносит горькую зависимость от интернет-игр, ожирение и болезни от гиподинамии при всей автоматизации и механизации. Мы ужасаемся сообщениям СМИ и плачем над всемирными несчастьями.

В общем, плод горький. И хотя вначале люди жили по 800—900 лет и тоже создали великую цивилизацию — плоды их жизни привели к умножению зла, несправедливости и, в конце концов, к Потопу. К Суду над преступным родом человеческим. И опять же — Бог всё это знал заранее. И даже предусмотрел, откуда возьмутся воды этого самого Потопа.

Какой же у Него Замысел? Если проследить всю историю человечества так, как она записана в Библии, то там можно увидеть то, что в этой истории хочет нам показать Творец и чему научить. Господь всегда хочет привести людей к определенным выводам, учитывая свободу их воли и предусматривая движение их мыслей. Вот после Потопа они уже рождаются от рода Праведного Ноя, но всё равно куда приводят их стремления? Они хотят оставить имя свое на Земле, возвеличить себя, строят Вавилонскую башню. И когда Господь смешивает их языки — они рассеиваются по всей земле, и каждый опять идет греховным своим путем, они становятся многобожниками и идолопоклонниками. Начинают творить гнусности и приносить своей жестокостью вред ближним, опять возвращаются к тому состоянию, которое они приобрели до Потопа. Потом, наконец, появляется праведный Авраам, который единственный поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Наверняка Бог обращался ещё к кому-то, но не нашёл веры. И даже в семействе Авраама можно увидеть, что Бог обращался не только к Аврааму, а может быть не к Аврааму, а к его отцу Фарре. Написано, что Господь призвал Авраама из Ура халдейского. А кто вышел из Ура халдейского?

«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Бытие 11:31).

Если восстановить хронологию, то читаем Бытие 11:26, 32: «Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, ….а было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране». Получается Аврааму было примерно 135 лет когда умер отец, а Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана (Бытие 12:4). Я не утверждаю, но можно предположить, что Авраам ушёл из Харрана, когда его отец еще был жив. Почему же написано, что Фарра умер в Харране? Может быть, он духовно умер? Ведь когда родился Исаак — Аврааму было сто лет. Фарра мог быть тогда ещё физически жив. Почему написано, что Бог вывел из Ура халдейского Авраама?

«И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Бытие 15:7).

А оттуда ведь вышел Фарра со всем семейством своим! Почему он не упомянут в этих стихах? Почему не написано, что Бог призвал Авраама из Харрана? Я думаю, что Господь призвал всё семейство отца Авраама, но они не пошли до конца и духовно умерли, а только Авраам оказался верным, чтобы доверить свою жизнь Господу без остатка. Только Авраам дошёл в землю Ханаанскую, хотя туда направлялся изначально Фарра.

В Харране и в Уре Халдейском был один и тот же главенствующий идол. Божество Наннар, которому поклонялся халдейский народ. Бог луны. Может ли это нам помочь в объяснении того, почему отец Авраама не пошёл дальше? Ведь очень часто, когда мы идём за Богом — нам приходится чем-то жертвовать, от чего-то отказываться. Иногда наше посвящение Богу доходит до какой-то грани, за которой действительно есть полнота присутствия Божьего, а наше Я полностью подчинено Ему. И может быть, как и многие люди, Фарра не смог победить и окончательно отвергнуть самого главного идола в своем сердце. Это было бы хорошим духовным объяснением, основанным на известной нам информации. Такое размышление можно было бы подкрепить цитатой из клятвы, которую произносит Лаван, заключая договор с Иаковом:

«Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их» (Бытие 31:53).

Так Иегова это и Бог Фарры? Может потому Авраам и Ревекка не хотели своим сыновьям жен из Ханаана, где они жили, потому что в семействе, оставшемся в Месопотамии, все-таки, хоть и наряду с идолами, чтили и Бога Единого? Но прямо в Библии этого не сказано. В общем, Фарра не пошёл до конца за Иеговой, а Авраам пошел до конца. Как нельзя к месту здесь будут слова Иисуса Христа:

«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Луки 17:33).

Но вернемся к Замыслу Божьему. Родившиеся от Авраама, Исаака и Иакова потомки уже были монотеистами, поклонниками Яхве или Иеговы. Господь уже дал им понимание праведности и греховности, в конце концов, они получили Закон и Священство через Моисея. И что? Стали ли они праведниками? К чему пришёл израильский народ перед воплощением Христа? Что символизировало для них крещение водой, к которому призывал Иоанн Предтеча или Креститель? Такое водное Крещение принимали язычники, рождённые в идолопоклонстве, когда они хотели стать учениками Моисея и поклоняться еврейскому Богу. Всякий язычник, желающий присоединиться к народу Божьему, должен был вместе с обрядом обрезания пройти Чермное море, как и израильтяне, и прообразом перехода моря являлось полное погружение в воду, известное нам как крещение. Креститься у Иоанна — означало признать себя настолько далеким от Творца, как идолопоклонники и язычники. Это означало, что дети Авраама обновляют свой Завет с Богом, признавая себя грешниками, далекими от Бога, не имеющими права на все обещания Божьи Аврааму. Не случайно Иоанн Креститель говорил эти слова:

«и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Матфея 3:9).

Наконец-то еврейский народ пришёл к пониманию, о котором более точно говорит уже Апостол Павел:

«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:18, 19, 24).

Иисус называл это нищетой духа:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:3).

Именно тогда пришел Мессия, как воплощенное Божье Слово, как Эталон, образец человека, которого Бог запланировал приобрести для своей Небесной Вечности. Я надеюсь, что христиане не забывают, что Иисус Христос является стопроцентным человеком? Конечно, он Бог! Но еще и стопроцентный человек. А какими в вечности должны стать мы? Что очень часто звучит в проповедях Иисуса? Ко всем же сказал:

«если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23).

Какой пример или образец жизни, поступков и принципов Бог показывает во Христе? Как Иисус принимал решения в жизни? Кто являлся руководителем Его человеческой души?

«Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанна 5:19). «Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец» (Иоанна 8:28).

Здесь, кстати, можно вспомнить искушение дьяволом Христа в пустыне:

«И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Матфея 4:3).

Мы знаем, что на это ответил Иисус. А как вы думаете, если бы Христос согласился и решил сделать камни хлебом, получилось бы это у Него? Некоторые люди отвечают: да, получилось бы. И они ошибаются! Потому что не понимают Замысла Божьего! Если Сын Божий ничего не может делать Сам от Себя, то сможет ли Он сделать камни хлебом, если это не показывает Ему Отец Небесный, если это идея дьявола?

Откуда ученики знали об этом разговоре с сатаной? Кто был там свидетелем? Никто. Сам Христос это рассказал им! Зачем? Для научения! Вот приступит враг к вам и скажет: «Ты же сын Божий! А почему тогда у тебя нет достойной зарплаты? Нет хорошего просторного дома? Ты имеешь право на большее! Только дай волю своей фантазии. Ты дитя Всемогущего! А почему эта проблема у тебя? А ну, повели ей именем своего Господа!» Другими словами — сделай камни хлебом! И ведь поддаются верующие христиане этим провокациям! И молятся, и не получают результата, и что? Разбиваются в вере! Потому что идут ложным путём. Им надо взыскать Отца и поступать по водительству Духа Святого — это и есть план Божий. Это и значит преобразоваться в послушного сына Божьего. А дьявол учит христиан опять искать своего, спорить с Богом, роптать, требовать. Сейчас даже учение есть — молитва требования, дескать, мы не грешим, мы в Церкви, мы служим Богу, мы в правильном духовном положении, и мы требуем чуда, ответа, решения! Мы так хотим быть богами, повелевать, всё решать по-своему.

Даже отношение к Дарам Духа подсознательно такое: Бог дай мне дар, а я сам разберусь, как и когда им пользоваться. Это же дьявольский путь! И в действии Даров мы полностью зависимы от откровений Божьих. Вот почему часто молимся за 100 человек, а исцеляются трое. У Христа и у апостолов так не было. Потому что Павел сначала молился, потом руки возлагал. Петр отдельно молился, потом подошёл к Тавифе и воскресил ее. Апостолы ждали действий Духа. А мы проявляем чудеса дерзости и героического непослушания Богу. Конечно, Господь обещал:

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7).

Но ведь это значит, что не наша воля! А Христос решает и даёт ответ. Он в нас пребывает! Он живет и ходит в нас. Это высший уровень водительства Божьего. И это — полное подчинение и послушание. Это замысел Творца! Вот почему в ответ на дьявольское искушение Иисус ответил: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Послушание Богу, Его Слову важнее, чем решение тех или иных проблем в жизни верующего. Поэтому-то сказано:

«многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божье» (Деяния 14:22).

Почему скорбями? Потому что

«страданиями навык послушанию» (Евреям 5:8).

«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евреям 12:6).

И даже так:

«Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Петра 2:19).

Назовите любой вид страдания людей: болезнь, голод, оскорбления, гонения, тюрьма, — что скорбит: плоть или дух человека? Безусловно, плоть, потому что дух страдает только в одном случае — когда мы грешим. И, конечно, плоть страдать не хочет. Наша материальная ипостась, и с ней наша душа, желают избавиться от страданий любой ценой: выздороветь, насытиться, освободиться, сберечь своё достоинство, остаться в живых. Причем плотской человек для этого готов нарушить любые моральные принципы, в том числе и божественные заповеди. А Дух Божий внушает человеку оставаться верным законам Божьим и совести вопреки интересам плоти, даже инстинкту самосохранения. Это и значит:

«ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся» (Галатам 5:17).

Только когда есть скорбь, трудности, проблема — только тогда есть выбор: как выходить из этого положения — по плоти или по духу. Например, как только ты пришел к Господу — так твои друзья, и даже родственники, говорят: «Или ты бросишь этот твой новый образ жизни, твоего Бога, твою церковь, или мы перестанем общаться с тобой или даже будем тебя преследовать за твои убеждения — выбирай!»

А Слово Божье говорит нам: «Будь верен до смерти — получишь венец жизни». И тут только есть возможность допустить Христа господствовать в этой сфере жизни или в этой области сердца. Наш духовный рост происходит через испытания. Как восполнить свои нужды? За счет честного заработка или за счет чего-то, связанного с ложью или воровством? В споре остаться обиженным, уступить, надеясь на Божью справедливость, или добиться справедливости своими силами, уничтожив противника? Любить только тех, кто любит тебя, или учиться любви Христовой, которая «всё покрывает и не ищет своего?» Это и есть действие Креста Господня. Это и значит сораспяться Христу — это Он вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. А какие цели у нас?

Божья цель — преобразовать нас в Образец послушного Отцу Сына Божьего по нашей же воле и нашими же усилиями, при необходимости подкреплёнными благодатью Божьей:

«…верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13).

Когда мы прикладываем все свои усилия во время какого-то испытания, а это и подразумевает предыдущий стих, чтобы поступить в этой ситуации не по плоти, но по духу — тогда в нашей душе закрепляется выбор в сторону духовного решения этой проблемы по Слову Божьему, по откровению Духа Святого, и в этой сфере мы становимся подобными Христу, а значит, позволяем верою вселиться Христу в сердца наши (Ефесянам 3:17). В этой части нашего сердца уже господствует Бог. Это и называется Духовный рост. Христос в нас возрастает. К этому мы и призваны. Это есть Божий замысел и цель христианского учения.

Если мы верно будем следовать за Господом — мы придем в одно место, которое называется «огненное испытание»:

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете». (1 Петра 4:12—13).

Это точка нашей жизни, где, чтоб остаться верным Богу и исполнить Его волю, придется «поставить на карту», рискнуть самым дорогим в жизни. Тем, к чему фундаментально привязано наше сердце. У кого-то это собственная жизнь и здоровье, у кого-то жизнь и здоровье детей, у кого-то это могут быть родители или дело всей его жизни. Именно поэтому Христос предупреждал:

«если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». (Луки 14:26).

Иисус говорит нам: «Возьми свой крест и следуй за мною!». А куда Сам Господь пошел с этим крестом? На Голгофу! И куда придем мы с крестом, если будем верными Его последователями? На свою Голгофу. И вот там, на Голгофе, наше послушание Богу исполнится до конца, станет совершенным. Там, кстати и ждёт нас вся полнота Божьих обетований. Где «Господь — Пастырь мой» и «жизнь — Христос, а смерть — приобретение» и, конечно, «вселюсь в них и буду ходить в них». «Кто побеждает и соблюдает дела Мои ДО КОНЦА, тому дам власть… как и Я получил власть от Отца Моего» (Откровение 2:26—27). К сожалению, многие ученики, «христиане», уходят в сторону от Божьего пути задолго до Голгофы. Так «Димас оставил меня, возлюбив нынешний век» (2 Тим. 4:10). А ведь «кто любит… (что-либо или кого-либо) … более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матфея 10:37). Поэтому церкви сегодня не особенно любят рассуждать и проповедовать на тему «огненного» испытания. Хотя апостол писал:

«чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено. Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете» (1 Фессалоникийцам 3:3—4).

А это — завершающая стадия действия Креста, которым мы «сораспяты» со Христом, а значит, и завершающая и совершающая стадия нашего спасения в вечности –преображение в Сына Божьего: «кто же станет сберегать душу свою, тот погубит ее» (Луки 17:33).

Теперь очень важно понять для чего Творец создал Церковь, или правильнее, экклесию — собрание святых, которое Писание называет Телом Иисуса Христа. В общем, кажется, было бы неплохой идеей, если бы верующий во Христа преобразовывался в Его образ как-то индивидуально, сам. Но каждого ученика Христос Духом Святым погружает в Церковь, то есть в Своё Тело. И главная часть нашего преображения в Образ Сына Божьего как раз происходит в Теле Христовом. Обратите внимание — в Ветхом Завете есть понятие о богослужении, поклонении, праведности, но нет понятия о таком живом организме, как тело Бога! Ведь только в Новом Завете есть такое понимание:

«вы — тело Христово, а порознь — члены» (1 Коринфянам 12:27).

В Ветхом Завете все выглядит как будто так: поклоняйся Создателю, исполняй закон и, в общем, живи своей жизнью — можешь ни от кого не зависеть, и, наверное, ни с кем не общаться. В Новом Завете наоборот — центр социального общения для ученика Христова переносится внутрь Церкви, внутрь тела Христова, среди своих единомышленников и единоверцев. Члены и органы тела, безусловно, друг с другом всегда сотрудничают, связаны жизненно важными связями и зависят друг от друга. Так и в Теле Христовом. И, конечно, преобразование христианина в Образ Христов в большей степени происходит при взаимодействии с Церковью, с собранием учеников Иисуса:

«из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Ефесянам 4:16).

Каждый духовно созидает себя и при этом участвует в созидании всего Тела Христова. Так должна существовать Церковь. У Христа, действующего через Своё тело, есть цели и направления сегодняшнего движения, как Он двигает и управляет Церковью, так и у личности человека в этом общем движении Тела Христова есть свои задачи, своё предназначение, поприще, которое он должен совершить, исполняя волю Божью для своей жизни. Поэтому спасение души зависит и включает в себя исполнение воли Божьей, дел, предназначенных каждому от вечности. А исполнение этого поприща, воли Божьей, неразрывно связано с исполнением нами своего предназначения и призвания в Церкви, то есть в Теле Иисуса Христа.

Глава 3 Опасность роли «рядовых» членов церкви

Как-то я был на конференции служителей «тюремного братства». И там проповедовал один пастор, он же старший служитель реабилитационного центра для алкоголиков и наркоманов. Этот центр входит в структуру региональной организации по реабилитации таких людей. И вот этой организации исполнялось двадцать лет. Само собой, решили отпраздновать юбилей. И пригласить на праздник самых первых бывших студентов, прошедших реабилитацию. Начали обзванивать, находить информацию о том, где кто находится, какая у них последующая судьба. Обычно, существовала такая практика, что если в течение года после 9—12 месячной реабилитационной христианской терапии в пансионате центра человек не возвращался к наркотикам, а становился членом поместной евангельской общины, то в журнале учета напротив его имени ставился плюс. И так составляли статистику успешности курса. Считалось, что теперь это спасенная душа и измененная личность. Когда же подняли данные за двадцать лет, то обнаружилось, что люди возвращались к наркотикам и алкоголю через пять, семь и даже десять лет после выпуска из центра. И, как правило, потом быстро погибали.

Информация об этом просто шокировала руководителей. Конечно были и те, кто остались «в порядке», но это оказались исключительно люди одной категории — те, кто в первые два года после реабилитации взялись за конкретное духовное служение (евангелизационное служение, лидерство домашней группы, дьяконство церкви, служение в новом центре реабилитации) и определили это духовное служение смыслом дальнейшей жизни. Другие просто не выжили! О чем это говорит? Благодать Божья, которая освобождала людей вначале от греховной зависимости, впоследствии ослабевала, переставала действовать, и это приводило к возврату под власть сатаны и к скорой смерти. В живых остались и сберегли себя от греха только те, кто захотел стать духовным служителем. Все, кто начинали новую жизнь после реабилитации — испытали чудесную Божью силу освобождения, а часто и исцеление от неизлечимых болезней. Они становились членами церкви и были, безусловно, рождёнными свыше детьми Божьими. Почему же тогда большинство из них оказались побеждёнными грехом? Просто они подумали, что можно быть «рядовыми» верующими, живущими обычной жизнью и посещающими богослужения церкви. Они не стремились стать кем-то в духовной жизни. Может быть поверили известному убеждению что: «не все же должны стать служителями Божьими». Результат — они погибли.

Брат, который свидетельствовал об этом, продолжал свой рассказ. Он сказал, что решил для десяти человек, вскоре заканчивающих курс реабилитации, найти каждому какой-то духовный труд. Он продлил срок курса на полгода. Организовал для них преподавание ускоренной программы библейской школы. За эти полгода каждому выпускнику нашлось какое-то духовное дело. Где-то открыли новый реабилитационный центр. Где-то организовали домашнюю группу. Кого-то послали в миссионерскую поездку. Некоторые стали проводить профилактические лекции против наркомании в школах, попутно проповедуя Евангелие старшеклассникам. И тут произошло удивительное! Обычно, после долгих месяцев, проведённых в закрытом пансионате, вышедшие в «свободную» обычную жизнь бывшие наркоманы зачастую в течение месяца возвращались к наркотикам и алкоголю. Только двое или трое из десяти продолжали идти по христианскому пути и удерживались от привычек прошлого. Остальные семь или восемь «падали». Некоторые возвращались на повторную реабилитацию, кто-то попадал в тюрьму или погибал. В данном случае все десять выпускников, занятые христианским служением оставались «в свободе». К прошлому ни один (!) не вернулся. И так прошел целый год. Эксперимент повторился со следующим выпуском. И результат оказался тот же! Все двадцать бывших зависимых людей, пребывая в духовном служении, не потеряли благодати Божьей, не оступились и вышли победителями из подобных искушений.

Служитель закончил своё свидетельство так: «Убедившись, что такой подход угоден Господу и приносит результат, мы даже изменили название нашей церкви. Теперь она называется „Церковь делателей Господних“. И других у нас не будет!» То есть эти люди, избавившись от мнения, что могут существовать «рядовые» члены церкви, получили стопроцентный урожай спасенных человеческих душ. О чем это нам говорит? Наркоманы и алкоголики просто «громко» падают: напиваются или начинают снова колоться наркотиками, а «рядовые», «тихие» грешники незаметно духовно умирают хоть «имеют вид благочестия», но не имеют ни духовных сил, ни общения с Богом.

А перед его выступлением проповедовал я, и моя проповедь была вот о чем.

Как-то раз, читая Писание, я обратил внимание, вернее, Господь обратил мое внимание на фразу:

«Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Коринфянам 5:7).

И в мой разум постучалась неожиданная мысль: «А ты знаешь, какие последствия были у самой первой Пасхи?» Первая Пасха — это заколотый ягнёнок в каждой еврейской семье в ту ночь, когда Ангел Смерти прошёл по всем домам в земле египетской. Тогда кровь этого ягненка на косяках дверей сохранила от смерти тех, кто послушался Бога Израилева, исполнив обряд Пасхи. В тех домах, где крови на косяках не было, умер каждый первенец. И вот перелистывая Библию я нахожу стих, который раньше почему-то у меня с Пасхой никак не ассоциировался:

«И сказал Господь Моисею, говоря: вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых [они будут взамен их]; левиты должны быть Мои, ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь» (Числа 3:11—13).

Дальше было повторение и продолжение:

«И сказал Господь Моисею: исчисли всех первенцев мужеского пола из сынов Израилевых, от одного месяца и выше, и пересчитай их поименно; и возьми левитов для Меня, — Я Господь, — вместо всех первенцев из сынов Израиля, а скот левитов вместо всего первородного скота сынов Израилевых. И исчислил Моисей, как повелел ему Господь, всех первенцев из сынов Израилевых и было всех первенцев мужеского пола, по числу имен, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи двести семьдесят три. И сказал Господь Моисею, говоря: возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израиля и скот левитов вместо скота их; пусть левиты будут Мои. Я Господь. А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против числа левитов, из первенцев Израильских, возьми по пяти сиклей за человека, по сиклю священному возьми, двадцать гер в сикле, и отдай серебро сие Аарону и сынам его, в выкуп за излишних против числа их» (Числа 3:40—48).

Что это значит? Это значит, что благодаря Пасхе, в ту зловещую ночь были спасены именно первенцы из народа израильского. Если бы второй или третий и другой сын в семье вышел за ограду крови — он бы не погиб, как не погибли все остальные, кроме первенцев и у египтян. Но Бог имеет свой взгляд на то, что произошло. Если благодаря Ему человек остался жив, то себе он не принадлежит, он «освящен» Господом, и принадлежит Ему. Может быть для нас сегодня это как-то непонятно. Например, ты идёшь по берегу реки и вдруг видишь тонущего человека. Он кричит, зовет на помощь, а помочь некому. Только ты. И вот — ты бросаешься в воду и спасаешь бедолагу от верной смерти. Вытаскиваешь его на берег и говоришь: «Я тебя спас! Если б не моя помощь — ты бы точно погиб. Так? Теперь вся твоя последующая жизнь принадлежит мне. Ты мой раб и будешь работать у меня дома на огороде!» Может, у нас такого мышления нет, а вот у Бога — есть. И это важно понимать!

Творец заявляет Моисею, что в день, когда Ангел Смерти проходил по Египту, ягнёнок, принесенный в жертву по слову Божьему, сохранил жизни всех первородных детей израильтян. И теперь эти спасенные люди на особом учёте у Господа. Их надо посчитать, записать их имена. Теперь они все рабы Всевышнего. Но вместо них, по числу их Бог берет все колено Левия. Может быть потому, что Моисей был из этого колена, может левиты отличились в особый момент, когда народ впал в идолопоклонство.

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.

Ибо Моисей сказал [им]: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение» (Исход 32:26—29).

Может, это тоже сыграло свою роль, а может быть дальше соблюдать своих слуг Богу было бы удобнее, если все они будут в одном колене, да и по количеству левиты подходили. Неважно! Господь приобрел, отделил для Себя людей, которым дал особые права и особые обязанности для особой миссии.

Священническое положение колена Левия, о котором теперь мы все знаем, возникло в результате как раз Пасхи, совершённой в земле египетской. Благодаря Пасхе Бог приобрёл себе колено Левия для священнического служения Ему.

Левиты не могли в своей жизни заниматься ничем иным, как только духовным трудом. Они могли служить в Храме, приносить жертвы, учить народ закону и всё!

«Вот закон о левитах: от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при скинии собрания, а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать» (Числа 8:24—25).

Представьте себе маленького Йосю из колена Левия, который подходит к своему папе и говорит: «Пап! Я вчера играл с моим другом Веней из сынов Рувимовых. Он хочет, как его папа, стать овцеводом. Я тоже хочу вырасти и пасти овечек». Что скажет отец-левит своему маленькому сынку? «Никогда, Йося, ты не станешь пастухом. Ни виноградарем, ни строителем, ни кузнецом. Ты можешь стать только служителем при храме или учителем Торы. Другой судьбы тебе Бог не определил» — вот что ответит ему отец. Мало того, в Земле Обетованной, где каждому колену Израиля были уготованы земельные уделы по воле Божьей, левитам удела не предполагалось:

«Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему» (Второзаконие 18:1—2).

Вообще Господь избрал весь Израильский народ для того, чтоб он был царством священников для всех других народов и нёс им истину о Едином Творце.

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:5—6).

Итак, желание Божье состоит в том, чтобы люди, возрастая в познании Бога, могли делиться этими знаниями с другими, ходатайствовать за народы перед Творцом, таким образом, нести священническое служение, при этом всё более изменяясь в тот образ человека, которого и желает видеть Господь.

Благодаря событиям пасхальной ночи в Египте, Бог приобрел полностью себе в служители колено Левия, назначив его отдельным священническим родом в Израиле. А если «наша Пасха Христос?» Что писал еврей Петр евреям же в своем послании?

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).

Жаль, что я, например, не сразу понял, что, родившись свыше от Господа, я ещё родился и в колене священников. И у меня есть определенная от Бога судьба. Как мы видим на практике: если человек не избирает целью жизни посвященное духовное служение — то он теряет благодать и может духовно умереть. Вероятно, в этом есть воля Божья, чтоб упражняясь в служении Богу и людям, мы могли сами более успешно преображаться в Образ Сына Божьего, согласно Замыслу Создателя.

Когда я был просто «рядовым» членом церкви, то у меня было мало мотивации глубже изучать Писание и работать над своим характером. Когда же я начал служение в домашней группе, то столкнулся со многими вопросами, которые мне задавали новообращенные люди. И я вынужден был больше читать Библию и молиться. Чтобы уметь отвечать на вопросы, а также давать правильные советы. При этом я стал больше сталкиваться с людьми в общении, и это начало меня менять. Мне пришлось больше работать над своим характером, над своей речью, чтобы подавать хороший пример. Когда я находился в городе я понимал, что меня могут увидеть мои ученики, и теперь мне приходилось больше следить за своим поведением во всех общественных местах. Это привело к большому изменению меня как человека. Я больше сталкивался со своей греховностью, что побуждало меня больше искать помощи и освящения от Господа.