Бесплатный фрагмент - Убить за веру

Вступление

Через 1500 лет пытаюсь осмыслить деятельность Савла-Павла, его обращение, роль в христианстве. Человек, преданно «служащий» Иегове, знаток Торы, защитник веры, не смог принять учение Иисуса «мирным» путём. Чудо состоит в том, что не только безграмотные рыбаки и пастухи будут нести Новое учение, а грамотный и образованный тарсянин, ученик Гамалеила, преданный учению Иеговы, но не узнавший Его Сына Единородного, начал проповедовать Евангелие в Иерусалиме. Бог по милости послал евреям «их» человека — но даже авторитетный Савл не смог убедить иудеев в том, что Иисус — Мессия. Он был отвергнут иудеями и… Впрочем, такой был план Господень.

Поражает, как Господь изменил мировоззрение Савла: Он СЛОМАЛ его! Свет, удар, стресс! Так и происходит истинное обращение к Богу каждого человека: покаяние — это поворот на 180% во всех жизненных установках. Что любил раньше — теперь неприемлемо и ненавистно! Земное, душевное, (религиозное) бесовское мировоззрение человека не устраивает Бога.

Реальное действие для новообращенного — появление нового Духа, нового сердца, разума Христова! А это уже другой человек — Павел. Любой человек из язычников посчитает себя менее греховным, чем Савл. Не в осуждение будет сказано, но они не вели на истязание учеников Христовых, но для Бога язычники — более враги, так как провозглашали атеизм, идолопоклонство, грешили «похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской». Так что покаяние необходимо любому человеку.

Павел о себе

Родители Савла были иудеи из колена Вениаминова, а сам он был по учению фарисеем, и с гордостью говорил: «Я — римский гражданин!» Благодаря своим природным талантам и полученному воспитанию, Савл мог бы стать успешным и уважаемым человеком в Иудее — раввином, служителем в храме, и его жизнь проходила бы спокойно и «достойно».

Но Бог призвал его к совсем другой миссии — быть проповедником Его слова, Святого Евангелия. Как оказалось, внешних привилегий эта жизнь не несёт: постоянные странствования по дорогам через горы, пустыни, без дома, без семьи, в гонениях и ненависти соплеменников. Но в духовной жизни была неземная радость: служить Господу, чувствовать Его поддержку, силу и любовь. Это оказалось ценнее и важнее для Павла, чем земные блага.

Павел сам рассказывает о второй половине своей жизни так:

«Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.

От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;

три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской;

много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.

Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах».

«…В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук» (2-е Коринфянам 11:32).

Апостол подчеркивает, что он много страдал за Христа, и именно этим хвалится. Всё это позволила ему сделать Божья благодать, которая помогала переносить тяготы, гонения, заключения в темницы и многократные угрозы смерти.

Возвращаясь к истории Павла

Образы в Писании даны нам для научения, понимания и исправления своего жизненного пути. Хотя сложно сказать: «Исправь пути свои». Только Дух Божий может показать ошибочность взглядов, суждений, поступков, потом разъяснит и направит по правильному пути. Свои собственные потуги и желания не сработают. «Да будет воля Ваша, как на небе, так и на земле!» Господь будет направлять, говорить через наши уста, вложит разум Свой, иногда будет использовать «вслепую»: ты будешь делать что-то, не понимая, зачем, для кого и для чего. Бог один знает и тебя использует.

С этой позиции часто вспоминаю апостола Павла. Однажды в деревне вышла на крыльцо, и вдруг в голове побежали строки. Быстро схватила ручку, тетрадь и записала их.

Рассказ об Апостоле Павле

Его схватили и связали,

Толпой к обрыву повели,

Со злобой закидав камнями,

Убить решили… И ушли.

В лицо кидали:

— Бунт устроил!

Народ смущает! Пусть умрёт!

Христа какого-то вещает!

Вот пусть его Христос спасёт!

Наутро город удивился:

В крови, разбитый, но живой,

Апостол Павел к ним явился,

Хромой, ослепший и больной!

Но в этой немощи явилась

Вся Божья власть и доброта!

И люди в страхе расступились:

Они увидели Христа!

Он чрез глаза его светился,

Чрез его голос говорил:

— Со властью тьмы я не смирился,

Мне путь небесный Бог открыл!

Принадлежу я только Богу,

Я с Ним, Я в Нём, и Он во мне,

И очень трудная дорога

С Евангелием путь во тьме!

Своих убийц-врагов прощаю,

Не знают, что они творят!

И весь народ благословляю,

Готов я умереть опять!

Но только знаю: совершу я

И пронесу Иисуса свет!

И вас, друзья, благословляю!

Любите Бога — вам совет!

25 февраля 2019

Стих просто вылился на бумагу целиком, без доработок и исправлений. В тот момент я и не думала о Павле, а писала стихи о цветочках-листочках.

Оказалось, эти строки из Книги Деяния. «Из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедовали, убедили народ отстать от них, говоря: «Они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим» (Деяния 14).

Сила и слава Божья подняли его. Много раз после проповедей иудеи наполнялись гневом и хотели убить Павла.

Первосвященник Анания со старейшинами жаловались правителю Феликсу в Кесарии, что нашли «сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси, который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону» (Деяния 24:5).

Сорок иудеев решили убить Павла, «отступника от веры отцов», поклявшихся не есть и не пить, доколе не свершат дело.

Но Богу нужен был Павел, а он совершенно не подозревал, как выйдет из крепости, где был закрыт до разбирательства. Сложной схемой Бог сделал так, что 200 пеших воинов, 70 конных и 200 стрелков под своей охраной доставили Павла на осле в Антипатриду к правителю Феликсу (Деяния 4).

Осознавали ли все участники этого спасения Павла, какой Божий план они выполняют? Конечно, нет. Все фигуры — пешки в руках Создателя. Павел тоже не понимал всю трагичность ситуации. Ему было непонятно и горько видеть отношение к себе иудеев — избранного народа, братьев по плоти. Он пишет, что «желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежит усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки» (Римлянам 9:3).

Иудеям не было открыто ещё спасение Божие, вера в Назорея, которому Павел так искренне служил. Эти его слова — скорее человеческий порыв отдать за них жизнь, но человеческое размышление не угадывает воли Божьей. Всё, что сделаешь по-человечески, не сработает, хоть вырви сердце и брось к их ногам. Сработает воля Господа. Она сломит нечестивых, поставит их на колени, посрамит гордецов и спасёт надеющихся на него.

Знал ли, например, фараон волю Божью для себя? Не подозревал. А Бог говорит: «Для того самого Я поставил тебя, чтобы показать над тобой силу Мою, и чтобы было имя Моё по всей земле». «Итак, кого хочет, милует, кого хочет, ожесточает». Великий и «могучий» фараон был пешкой в руках Бога (Римлянам 9—17).

Любовь Павла к израильтянам натыкалась всегда на острые ножи: они часто замышляли его убить. Это Бог ожесточал их по Своему усмотрению, для Своих планов. Господь спасал и Сам вёл Павла по своей воле, а тому лишь оставалось быть послушным ей, гибким и податливым к слову.

Павел пишет в Послании к римлянам: «Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся; ибо дело оканчивается и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле». «Всякий верующий в Него не постыдится!»

Дальше Павел настойчиво пытается объяснить, почему израильтяне не принимают Иисуса.

«Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

И Давид говорит: «Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

Итак, спрашиваю: «Неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность» (Послание Римлянам 11:11).

Сложный и непостижимый Божий план спасения невозможно понять человеческим умом — план милости и любви к Своему народу и ко всем народам земли. До сего дня не открыты глаза в массе израильтян на этот план.

Но Бог нашёл таких язычников, о которых Павел отзывается с благодарностью:

«Но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне» (Галатам 4:15).

Так относились к нему те, кто любили Иисуса.

У Господа назначен срок и день, когда все иудеи восхвалят Иисуса, назовут Его Спасителем и встанут на колени перед Ним. Мы не знаем, когда это случится, но Бог знает. Поэтому мы не бежим впереди Него, не осуждаем иудеев за неверие в Иисуса Спасителя, а благословляем избранный народ, молимся за него и ждём назначенного Богом дня.

«И так весь Израиль спасётся, как написано: «Придёт от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова; и сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их». «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь» (Римлянам 11:32—33).

Утешением служило Павлу понимание плана спасения: сначала язычники, потом иудеи. По-человечески, он сильно огорчался, видя нападки иудеев, убегал и скрывался от них. «Когда же прошло довольно времени, иудеи согласились убить его».

«Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик» (Деяния 9).

Нужно бежать от своих: иудеев, учителей закона, книжников и фарисеев, ревнителей Торы?

Что он чувствовал, сидя в корзине, когда ученики поднимали его на стену? Он бежал тайно, как вор, хотя больше хотел отдать своего, чем забрать. На стене он понял: Бог спасает! Так близко до неба, где любимый Иисус, а внутри сердца говорит Его Дух: «Ничего не закончилось! Я покажу тебе, как много ты должен пострадать за Меня!»

На другой стороне стены, за городом, опасности так же продолжали подстерегать его. Ожесточение иудеев (от Бога) набирало обороты. Павел шёл ведомый духом в разные города. Тысячи язычников услышали Благую весть, тысячи иудеев уверовали. Бог вёл, Бог использовал сосуд, Бог делал.

Обращение Савла

Савл никогда не видел Христа, однако стал самым преданным его «проповедником», распространял Евангелие «по всей» земле, открыл новые церкви Христовы, написал около 14 посланий, вошедших в Новый Завет. Как такое могло произойти, если изначально Савл был врагом «нового» учения?

Христос Сам обратился к Савлу, сломал его волю, изменил образ жизни, веру, перенаправил его жизненный путь.

«Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин, и женщин, связав, приводить в Иерусалим».

Прежнего Савла, идущего убивать «христовых», больше не было. Он стал Павлом, а «христовы» стали ему братьями по вере, самыми дорогими людьми, которые поддерживали его материально и духовно на тяжёлом и тернистом пути следования за Господом.

Зачем нам важнее знать историю Савла, а не историю, например, царей Руси?

Наша история не даст нам ответ, как родилось истинное христианство, как следовать за Господом, познавать Его волю, исполнять служение, а ведь это — цель жизни каждого человека на земле. Насаженное князем Владимиром христианство не имеет ничего общего с истинной верой. Оно просто перемешалось с суевериями, поверьями, магией, идолопоклонством, не служит Господу. Поэтому, кто хочет угодить Богу, должен изучать чистый источник — Библию, стать учеником Христа сейчас.

Павел писал в 60-х годах, что он стал замечать «охлаждение» в вере, отступничество, склонность людей к законничеству, обрядности более, чем к вере. Это было его главным огорчением. Поэтому до своей смерти он писал письма всем церквям и служителям Духом Святым, способным пробудить церкви от спячки, убрать религиозность, разжечь огонь любви ко Христу.

Через строки его посланий Сам Христос говорит с нами. Павел знал, что без возрождения, пробуждения невозможно искренне служить Богу, спасать гибнущий мир. Мифы древней Греции с её вымышленными развратными богами, так сильно напоминающие смертных людей со всеми их грехами и пороками, завладели умами народов. Их боги с аморальными наклонностями, интригами, подлостями и похотями совсем не могли стать образцами для подражания. Развлечения того мира — пустопорожние словесные споры, дискуссии, философия, утехи, оргии, жестокость власти, угнетение народов — способ жизни правящей власти того времени. Христианские церкви стали примером служения Богу, оплотом Божьей любви и спасения. Мир погибал. Павел нёс свет Христов.

Савл сломлен

Первое качество, которое «сломал» Господь в Павле — считать себя правым, знающим, способным вершить Божий суд.

Искреннее служение Богу заключалось в понимании Савла, в том, чтобы искоренить Новое учение Христа, как еретическое и вредное, и самих христовых.

Савл знал из Торы о гневе Божием на язычников: много племён, населяющих земли на пути в обетованную землю, были изгнаны со своих земель, а их города отданы избранному народу со всеми строениями, садами и богатством. Поэтому жестокость к язычникам Савл считал обычным делом. Поэтому он просил у первосвященника письма к синагогам в Дамаске, вязать и вести в Иерусалим на мучения учеников Христа и их последователей. Но воля Божья на этот раз была на стороне язычников: Бог запланировал спасение язычников по вере во Христа. Савл не знал об этом, поэтому был остановлен ударом на пути в Дамаск!

Сначала Лука рассказывает о происшествии с Савлом в Книге Деяния: «Когда же он шёл и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Савл упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?»

Он сказал: «Кто Ты, Господи?» Господь же сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.

Но встань и стань на ноги твои, ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными».

Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. Три дня он не видел, и не ел, и не пил.

В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: «Анания!» Он сказал: «Я, Господи».

Господь же сказал ему: «Встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел».

Анания отвечал: «Господи! Я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое».

Но Господь сказал ему: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.

И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое».

Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа».

И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился.

И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.

И все слышавшие дивились и говорили: «Не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? Да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам».

А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.

Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его» (Деяния 9).

В узах перед царём Агриппой Павел говорил в свою защиту: «Я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния. За это схватили меня Иудеи в храме и покушались растерзать.

Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, тоесть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам».

Это и есть слова Благой вести!

Когда он так защищался, Фест громким голосом сказал: "Безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия".

Павел ответил: "Не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла".

Апостол о будущих поколенях

Павел написал трогательное письмо своему «возлюбленному сыну» Тимофею, служителю Божию, в дни отступничества и отхождения от Господа незадолго до своей мученической смерти (64 г. н. э.).

Он вспоминает своего ученика со слезами радости, что тот сохранил в себе «нелицемерную» веру, Дар Божий, держится образца здравого учения, хранит добрый завет Духа Святого, живущего в нём.

Павел даёт ему мудрые наставления: укрепляться в благодати Христом Иисусом, передать учение верным людям, переносить страдания как добрый воин Христа. Он просит, чтобы Тимофей сумел представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины, сосудом «в чести». Павел также умоляет его удаляться «непотребного пустословия», уклоняться от «глупых, невежественных состязаний», рождающих ссоры. Последние его слова таковы:

«Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю».

Павел предчувствует страшные времена отступничества и предупреждает Тимофея о наступлении их:

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, не примирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2-е Послание Тимофею 3:1—5).

К тому времени осталось мало тех, кто поддерживал Павла в его вере. Он жалуется, что многие церкви, в том числе асийские, отступили от учения благодати, приняв вид законничества.

Он подбодривает Тимофея словами:

«Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.