Бесплатный фрагмент - Творческий дуэт

…Без Меня не можете творить ничесоже…

Ев. Ин. 15.5

От автора

В данной книге сделана попытка осмысления Проводником самого процесса непосредственного общения Человека с Богом.

Тому, кто не верит в существование Божественного Промыс­ла, обо всём и обо вся можно рассказать многое, но доказать ничего невозможно. Но Бог не нуждается в доказательстве своего Бытия, да и верующему человеку оно не требуется. Надо верить и любить своего Создателя и тогда обязательно этот Творческий Дуэт состоится и в сердце, и в жизни, даря радость и смысл Бы­тия.

Слава Богу за всё!

ВВЕДЕНИЕ

26.02.2004

Никогда не исчерпается Кладезь Знаний о Боге, Мире и Человеке. С каждым новым шагом развития Вселенной, от поколения к поколению человек разумный всё более и более узнает и о себе, и о Мире, в котором он живёт.

Многие науки спешат порадовать ум и сердце человека своими открытиями, хотя они никогда не бывают ни полными, ни окончательными. Но сам поиск истин обо всём и обо вся, сам процесс познания нескончаем и интересен. В этом процессе раскрывается Мир для человека пытливого и сам человек открывается Миру.

Ощущая себя частицей этого огромного Мира и сознавая, что есть некая (высшая) Цель существования Человека в нём, каждый исследователь может найти для себя ответы на многие вопросы. Но вот сам процесс мышления, а тем более открытия нового, озарения и вдохновения в научном поиске и художественном творчестве до сих пор остаются загадками нераскрытыми до конца. Эта великая Тайна процесса познания раскрывается постепенно и только тем, кто с искренней любовью относится к Миру, и к каждому объекту этого Мира, как к части Единого гармонического целого. Такой исследователь не нарушает Гармонии Мира и иных Законов Бытия всего сущего. И такой поиск истин возможен лишь под ведением Высших Сил и с Их помощью.

Человек верующий точно знает, что без Бога он не может ни появиться на свет, ни жить, ни творить в Мире Физическом и тем более познать что-то в Мире Невидимом (Трансцендентном). Бог открывает человеку все тайны о Себе, Мире и Человеке Сам и тогда, когда этого захочет, чтобы от полученных знаний была максимальная польза и человеку ищущему, и всему его окружению.

У Человека в Мире особая Роль и трудная Задача. Творец, создавая его по образу и подобию Своему, наделил его особыми Дарами: возможностями и способностями. Стоя на стыке, на границе Миров Видимого и Невидимого, Человек (человечество и каждый его член) призван решать Задачу соединения и объединения Мира, восстановления Вселенской Гармонии путём совершенствования себя и сохранения всего того, что даёт ему Бог. При этом непрерывность Восходящей Эволюции Мира обеспечивается постоянным Ведением и Помощью Всевышнего и всех Светлых (Творческих) Сил Космоса.

Мир сложен и Человек — его часть тоже является достаточно сложной системой, состоящей из трёх ипостасей (дух, душа, тело) и многих органов и составных частей. Не случайно поэтому и Мир, и Человек изучаются «по частям» различными методами и опытно во всех областях современной науки. Однако, целостность восприятия и Мира, и Человека возможна лишь в интегральном рассмотрении, которое наиболее представлено в философии и богословии. Менее интегрально такое рассмотрение Человека и Мира находим в истории и социологии и уже совсем односторонне в частных научных областях, например: в анатомии и биологии — тело, в психологии — душа, работа мозга и психические процессы. В богословии рассматривается вся триада человеческая, но превалирует рассмотрение духовного общения Бога и человека.

Ранее Проводником рассматривались и обобщались представления о традиционных формах познания Мира и отдельные вопросы психологии, что нашло отражение в книге «О методах познания», а также в серии «Полезные размышления» того же автора. Далее под Руководством Покровителей исследовались вопросы, связанные с Законами Бытия в Мироздании, что послужило основой для написания целой серии книг под рубрикой «Познание Вселенной».

В данной книге представлены статьи и заметки, полученные автором-Проводником от его Покровителей в режиме Откровения в различные годы (даты приёма текстов указаны), и которые являются ответом на некоторые вопросы энергоинформационного взаимодействия человека с окружающим Миром и с Покровителями.

Проводник, получивший Дар от Бога слышать Его, уже не усомнится в наличии Творческого Диалога, а если он пытлив, терпелив и настойчив, то ему приоткрываются отдельные стороны этого процесса. И если один человек «не может вместить» всё, это не беда. Главное — суметь поточнее воспроизвести (на бумаге) слово, услышанное от Покровителей, донести его читателям. Сознавая своё несовершенство, автор заранее просит извинить за неточности и неясности в тексте.

ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ

1.06.2004

Человек — существо сложное. Для исследования человека и его возможностей в этом Мире в разных областях жизнедеятельности существуют различные подходы как традиционные, так и нетрадиционные. К традиционным методам познания человека можно отнести методы познания объектов и их взаимосвязей, известные в естествознании: анатомии, биологии, медицине, химии, физике, биоэнергетике, информатике, философии и т. п. К нетрадиционным относятся методы исследования, основанные на экстрасенсорике (сверхчувственном восприятии объектов Мира) и/или Откровении, которое даётся как отдельным людям (в экстремальных ситуациях во сне или наяву), так и большинству искренно верующих, но по Божьему Промыслу.

В данной главе речь идёт о человеке в основном с позиций традиционной науки и в контексте раскрытия процесса познания человеком окружающего Мира.

Человека в целом можно характеризовать и как особь, и как индивидуума, и как личность. Все три понятия участвуют в раскрытии процесса познания и влияют на него, но более всего, исследуя процесс познания, мы говорим о человеке как о личности: «человеке разумном», живущем в человеческом сообществе и ведомом Космическим Разумом (Божественным Промыслом).

Акцент в понимании личности сделан на рассмотрении человека-воина, так как автор много лет проработал в военно-научной организации, но рассматриваются и иные взаимодействия человека и общества. К тому же, по большому счёту, каждый человек — воин в той или иной степени, так как вынужден бороться и за себя (выживать и самореализовываться), и за других (близких, родных, Природу, независимость государства и т.д.).

1.1. Человек-воин в современной научной картине Мира

1.10.94

Отношение личности и общества наиболее сложны и догматичны в воинских коллективах. Именно в них помимо общечеловеческих, общегосударственных, правовых и нравственных действуют дополнительно ещё и специфические законы, обеспечивающие поддержание высокой боевой готовности войск, умение выстоять в экстремальных условиях. В качестве экстремальных условий в первую очередь подразумеваются боевые действия войск (частей и подразделений), когда конфликт враждующих государств (обществ) не разрешён руководством этих стран политическим путём и начаты открытые действия на взаимное уничтожение.

Что требуется от воина в такой обстановке? Как проявится и проявится ли его личность? Каковы пути формирования личности воина в наши дни?

Попробуем кратко ответить на эти вопросы последовательно, в большей степени ориентируясь на известные знания.

1.1.1. Философское постижение человека в прошлом и настоящем (краткий обзор)

Любое размышление о познании, о природе, о жизни и смерти в ко­нечном счёте можно непосредственно соотнести с философским постижением человека.

Человек, его сущность, понятие личности, каковы они? На эти вопро­сы в Европе и Азии в различных учениях и теориях в разное время исто­рического развития человечества мы найдём различные ответы. Важно под­черкнуть, что все они, в той или иной степени, верны, хотя ни одно из них не является ни полным, ни исчерпывающим, ни объективным на все времена.

Это есть естественное положение дел, символизирующее тот факт, что любое понятие, категория, представление имеют свой путь раз­вития и формируются, постепенно углубляясь и давая пищу уму пытливому. А пытливым ум человека был и, к счастью, остаётся таковым и потому че­ловек всегда хочет (и это действительно необходимо) познать себя и окружающий Мир, определить Цель своего существования.

Философская антропология как раз и занимается исследованием сути (сущности), роли и значения человека в Космосе. Такая наука возникла на базе всех знаний, полученных человечеством от своего рождения, как сообществом «людей разумных».

Люди живут в реальном, исторически конкретном мире, который пос­тоянно меняется. Общественные процессы, стало быть, позволяют с пре­дельной выразительностью выявить истинно человеческое.

Вот почему частью современной философии, как науки о человеке, является помимо фе­номенологии, антропологии, психологии, психоанализа, космологии, био­логии и т. д. и такая наука как социология, цель которой выявить сущ­ность и законы взаимоотношений человека и общества.

Различие в подходах к проблеме человека в Западном и Восточном сознании сложились не сразу. Древнейшая мифология не расчленяет карти­ну Мира: природа, человек, Божество в ней слиты воедино. Человек на прежних ступенях развития не отделял себя от природы. Он теснейшим об­разом чувствовал свою генетическую, неразрывную связь со всем осталь­ным органическим миром, и это чувство (по Вернадскому) охватывает его некоторые глубочайшие проявления религиозного творчества — религии древней Индии в частности, одну из наиболее высоких форм человеческого достижения в этой области — буддийские религиозные построения.

Человек в Восточной культуре — лишь материал, который содействует приобщению к высшим, не личностным ценностям. Сознание такого типа тя­готеет к власти и в ней находит своё самовыражение. Во власти же пред­полагают выражение искомого Абсолюта. Таким образом, власть понимается как безоговорочная ценность, как наиболее полное выражение тайны бы­тия. Она возникает независимо от человека как отражение Духа Вселен­ной. Человек же должен сознательно подчиниться этой власти, даже не претендуя на постижение её смысла.

В индуизме и буддизме личность отрицается, признается лишь безо­говорочная «самость». Таким образом, индивид вообще не рассматривается как ценность. Однако, это господство всеобщности не исключает зарожде­ния этических принципов милосердия, гуманности, добра, пробуждения чувства самосознания личности. Яркий пример этих представлений находим в конфуцианстве (Китай), его ориентации на целостность и единство человеческой личности, как средство реализации в мире высшей ценности. Так, в книге философа Лунь юй читаем:

«Я на день себя трижды вопрошаю:

Остался ли я верен тем, для кого стараюсь

И сохранил ли искренность в общении с друзьями

И повторял ли то, что мне передавалось».

Глубокое осмысление роли и значения личности, обладающей властью над людьми, можно увидеть в этом конфуцианском трактате.

Религиозные течения Ближнего (Средиземноморского) Востока, мазде­изм и суфизм, выработали такое представление о человеке, которое во многом соотносится с христианским. Индивид выступает здесь в качестве посредника между Богом и Миром. Он сочетает в себе Божественное и тварное начало, что обеспечивает единство космического бытия и феноме­нального. Однако, христианская трактовка человека отличается и от ми­фологической и от раннегреческой.

У древних греков, как и у большинства народов Востока, ещё не сло­жилось ощущение личности. В античной философии поворот к антропологи­ческой теме осуществил Сократ, который считал самосознание главнейшей и единственной целью философии. Однако, уже Протагор считает, что не только способность к мышлению, но выделенной должна быть вся субъек­тивность человека как индивида, а потому всё его знание суть относи­тельно. Таким образом, основные проблемы современной философии челове­ка (его природа, сущность, предназначение, соотношение души и тела, разумности и внутренней субъективности) были сформулированы ещё в Древ­ней Греции.

Принципиально новый поворот в осмыслении человека дало Христианс­тво. Человек стал считаться храмом, вместилищем богатейших чувств. В этом Учении человек имеет особое предназначение и несёт абсолютный личностный отпечаток Творца. Последователи в развитии христианской те­ории утверждают отчётливо, что пришло время считать себя не только «рабами Божьими», но и друзьями Господа Иисуса Христа, а потому во имя Его и с Его помощью перестраивать мир своей души и окружающий Мир, на­полняя его любовью, добротой и светом истины.

Такая высокая цель в христианской теории создания и бытия человека особенно сильно развивалась на Западе, где роль и значение личности были подня­ты на большую высоту, нежели в других теориях. Следствием этого яви­лись и теории, способствующие развитию тоталитарных систем, но в это же время выделение человека, как венца Мироздания (венца Творения), и его ответственности за всё в этом Мире привело к огромному духовному подъёму людей не только Европы, но и других континентов, стран, куда дошли теория и задачи христианской идеологии.

Заметим, что в Христианстве вопрос о соотноше­нии души и тела нашёл своё вполне современное разрешение, а именно: телесность в идеале должна быть соотнесена с духовностью, сливаться с нею. При этом христианские мыслители утверждают, что Свободному Богу соответствует человек, обладающий свободой воли, дарованной Творцом. Как это похоже на сегодняшнее трактование философии гармонизации лич­ности на базе свободного выбора, свободного волеизъявления. Остаётся только пожалеть, что христианская идеология отчасти превратилась в догмат, отчасти стала малоизвестной во всей своей глубине и полноте широкому кругу людей (как верующих в Бога, так и не верующих в Бога).

Учитывая историческое развитие, каждая новая ветвь философии (по Геге­лю) вырастает на дереве, питающемуся корнями прошлых лет и прекрасном благодаря всем своим ветвям. Однако, последняя ветвь на сегодня — это путь к новому на базе всего (лучшего) старого. Так что, имеет смысл ви­димо больше пропагандировать данное учение (Христианство) и не забывать, что имен­но оно наиболее глубоко и полно описывает современное философское поня­тие человека.

Что же нового дала современная философия, в чём она продвинула христианское осмысление человека? Во-первых, идеалистическое её нап­равление позволило более полно развить учение о человеке, который представляет собой «тройственный союз» духа, души и тела. При этом, главенствующими компонентами определяются дух и душа. Материалистичес­кая философия настаивает на паритете души и тела, но духу отводится некая «сказочная» роль, хотя и не отвергается его наличие.

Современное естествознание позволило определить более полно наличие в организме человека органов и энергий, которые подчёркивают объективную возмож­ность, значимость и огромное влияние души (психики) и Духа (ноосферы Земли) на тело человека, и в то же время немаловажную роль оно отводит и телу-носителю и хранителю души.

Таким образом, укрепляя эти положе­ния всем опытом работы психологов и психоаналитиков, можно сказать, что человек обладает этими тремя важными, неотделимыми от понятия че­ловека, свойствами (наличием и взаимовлиянием трёх компонент) и они взаимосвязаны и взаимозависимы.

Во-вторых, справедливым является и то утверждение современной фи­лософии, что развитие человека как вида живых организмов, привело к то­му, что душа стала как бы более самостоятельной и тяготеет более к об­щению с Духом, но при этом человек становится менее защищённым от воз­действий окружающей среды. Последнее происходит из-за потери инстинкта (низшей формы интуиции), который хорошо развит у животных. Однако, ес­ли и есть «опасность оторваться от животного мира», то она компенсиру­ется более высоким развитием интеллекта, позволяющим человеку стать независимым от условий окружающей среды.

Не вдаваясь в анализ пути развития понятия о человеке, всё-таки, можно сказать, что сложившееся представление вполне гармонично по сво­ей сути и даёт надежду каждому человеку как на самопознание, так и на познание Мира и существование человека в нём.

Если отнести к философскому осмыслению понятия человека основные положения духовных учений, таких, например, как индуистские школы (различные виды Йоги) или современное учение Юнивер («Искусство стать и быть человеком»), то можно отметить следующее общее положение. Все уче­ния утверждают, что человек — дитя Земли и Космоса. И даже более того, что человек — дитя прежде всего Космоса, а потому он должен научиться слышать голос Космоса и следовать его советам, чтобы сделать более со­вершенным и себя самого, и существующий Мир.

С позиций Космического Разума сущностью человека сегодня можно и нужно считать его способность к самопознанию и самосовершенствованию. При этом самосовершенствование каждой личности возможно только при приоритетных акцентах развития нравственно-этической стороны челове­ческого сознания и самосознания. Только это преимущество позволит че­ловеку сохранить и впредь главенствующее место в иерархии всех живых существ (систем) на Земле и занять достойное место в Иерархии живых систем в Космосе в целом.

1.1.2. Сущность человека

В истории человечества претерпевали изменения как само понятие человека, так и его частные аспекты, как-то: сущность, личность, харак­терные признаки, индивидуальность, самость и т. д. Рассмотрим, как ме­нялось представление о сущности.

Так, Ветхий Завет, античность, Христианство определяют сущность человека в его разуме, познавательную способность и склонность к образованию поли­тической общности. Человек представляется как бы двумя сторонами: он и подобие Бога и творение демонических земных сил. При этом в Христианс­тве не умалчивается то истинное значение тела человека, которое отнюдь не творение демонических злых сил, сулящих смертность, грехопадение, бо­лезни и страстные устремления. Главное — это созданная система, спо­собная адаптироваться практически ко всем условиям среды для возможно­го проживания (существования, рождения, развития, размножения) в любом уголке Земли. И необходимо подчеркнуть, что процесс творения челове­ческого «тела» ещё не завершён. Более того, можно предположить, что на самом деле «тело» человека ещё далеко не достигло той степени совер­шенства, которая позволила бы надеяться человеку считаться не только сыном Земли, но и сыном Неба (Космоса).

Хотя человек внешне практичес­ки ничем как будто не отличается от кроманьонца или иного древнего и не столь отдалённого предка, он, тем не менее, по своим возможностям и скрытым изменениям не сравним с древними «сородичами». Скрытые измене­ния человеческого «тела», в которое входят множество органов — слож­нейших подсистем жизнеобеспечения главной системы — человека в целом, ещё не изучены и требуют дальнейшего осмысления. Среди явных признаков изменения общепризнанными считаются хорошее и качественное изменение кисти рук, вес головного мозга, чувствительность и даже сверхчувстви­тельность восприятия Мира по сравнению с предками (например, дети «индиго» и подобные им). Очевидно, есть и иные, менее броса­ющиеся в глаза изменения.

Все изменения человеческого «тела» произво­дятся при воздействии и при помощи окружающих условий существования и потому могут быть в разной степени выражены у представителей различных регионов Земли. Однако, следует подчеркнуть, что эти изменения могут носить не только позитивный, но и негативный характер сегодня, что в большей степени объясняется глубокими изменениями экологической и пси­хологической обстановки в мире. Кроме того, врачи, психологи и анатомы не отрицают тот факт, что внутренние и внешние органы под влиянием ок­ружающей среды проживания сначала изменяют свои функции, а затем и форму своего существования. Правда, подобные наблюдения не всегда свя­заны с радостными событиями, например, с трагедиями на химических и ядерных (атом­ных) предприятиях и подобных им.

Испорченная экологическая обстановка планеты позволяет говорить о наличии новых и увеличении случаев возникновения старых заболеваний различных ор­ганов. Человек выживает и в этих условиях, однако, часто это сопряжено с изменениями его «тела», которые начинают носить негативный и даже генный характер, то есть, передаваться по наследству.

В рамках обозна­ченной проблемы — раскрытия понятия «сущность человека» хотелось бы отметить и фактор сохранения баланса всех сил природы, где человек — не единственное живое существо. И если человек хочет не только выжить, но и совершенствовать свою сущность, как существо разумное, то он должен постоянно заботиться как об экологии окружающей среды, так и об экологии собственной души.

Ещё в XVIII веке отмечалась такая сущностная характеристика челове­ка: человек — сверхчувственная разумная сущность. Отсюда получили раз­витие идеалы гуманизма, разговоры о правах человека. Тогда же было от­мечено, что все люди обладают идеальной физически-душевно-духовной способностью к совершенствованию.

Сегодня философия определяет сущность человека в том, что он от­личает ценностное от целесообразного, полезного, приятного. Способ­ность «схватить» суть дела с помощью понятий и отобразить её наглядными средствами искусства, так же как и свойство наделения смыслом личностей, пред­метов, явлений, — всё это является прерогативой личности. Вокруг существенного и значительного возникает микро­космос индивида.

Сущность человека и его место в Мире исследует философская антро­пология. Казалось бы, всё хорошо и ясно. Однако, почему так плохо обустроен наш мир на Земле? Почему человек, отмеченный как высокодуховная разумная сущность, рождается, живёт и умирает в муках в основной массе своей? Видимо, одних философских суждений мало, да они, быть может, не полны и быстро устаревают, не доходя до большинства населения планеты. Вот эта оторванность человека от философского познания, отсутствие уваже­ния к данной науке и стремления её познать — одна из существенных при­чин озлобления, непонимания и даже деградации человеческой личности.

Если ранее пробел в философских знаниях академического или иного типа заменяла религия, Учение о Вере и необходимость и потребность следова­ния их Заветам, то сегодня этого нет. Но и замены этой нравственной «помощницы» философии тоже нет. В то же время сложившаяся обстановка на Земле вообще и в нашей стране в частности вопиет о необ­ходимости разработки новой идеологической платформы в осмыслении сущ­ности человека, Цели его существования и путей достижения этой Цели.

Никакие другие меры не дадут результатов, если в душе человеческой не будет воздвигнут алтарь для служения высшим идеалам гуманизма, а это трудная и кропотливая работа. А ведь ещё древние философы писали об этом, например, Лунь юй:

«Прекрасно там, где пребывает милосердие.

Разве достигнуть мудрости,

Если не жить в его краях?!»

А в древних трактатах Эпикура читаем:

«Пусть никто в молодости не откладывает занятие философией, а в старости не устаёт заниматься философией; ведь никто не бывает ни не­дозрелым, ни перезрелым для здоровья души».

Быть может стоит призадуматься над мнениями мудрецов, идеи кото­рых в виду их абсолютной истинности не стареют. Декарт утверждал: «Я мыслю — значит я существую!».

Только человек, умеющий и желающий мыс­лить, пытающийся понять, «что он такое» и «каков Мир», где он живёт, может считаться личностью, хотя, быть может, это определение и не сра­зу созрело в умах исследователей. Посмотрим, как трактовалось оно ра­нее, и что нового привнёс в него век двадцатый.

Примечание Проводника 2017 год:

Следует с удовлетворением заметить, что ситуация в духовно-нравственной и культурно исторической сферах в нашей стране стала, хотя и не быстро, меняться в положительную сторону.

1.1.3. Личность, как конкретная реализация человеческого природного потенциала

Окружающий человека мир готов оценить личность как некое яркое индивидуальное целостное явление. Однако, хотелось бы определить воз­можность его возникновения.

В появлении личности и её проявлении имеют место много причин, факторов, случайностей. Главными составляющими, определяющими возмож­ность проявления личности, является человек (во всей полноте физико-психологических характеристик) и общество. Оставив на время рассмотре­ние второй составляющей, попробуем разобраться с первой: что даётся человеку от природы и как он может использовать весь свой природный потенциал в части, касающейся границ его свободы, воли и желания.

Итак, человек рождён. Рождённый человек с определёнными (генети­ческими и, быть может, иными) задатками в различных условиях (семьи, быта, национальных традиций, материально-этических и правовых ценност­ных характеристик, бытующих в обществе, и уровня экономического разви­тия государства и пр.) пройдёт определённый путь развития или нераск­рытия имеющихся предрасположенностей. Последние трактуются современной философией как природный дар, и от человека не зависит ни объем, ни глубина, ни знание о наличии подобных свойств. При этом часть способ­ностей (свойств) — суть результат эволюционного развития всей живой природы, часть — результат исторического развития человечества. Кроме этих задатков, теперь это уже ясно, имеются и иные, которые позволяют человеку взглянуть на себя как бы со стороны, как на постороннего, чтобы оценить имеющиеся возможности и наметить цель жизни или, другими словами, пути самореализации.

Вот об этих свойствах, способностях че­ловека к самопознанию становится всё более и более известно в наше время (последние два века). Всё, что касалось этой стороны личности, в прошлом безоговорочно приписывалось «искре Божьей» и только ей. Нельзя сказать, правы были в полной мере или нет философы прошлого, но вот мнение современной науки может нам кое-что подсказать. При этом мы говорим о науке в широком смысле слова (и история, и физика, и психо­логия и психоанализ, и математика и теория развития сложных систем, и духовные учения и т.д.).

Душа человеческая — это то главное, что отличает человека от жи­вотного и способствует его саморазвитию не путём (пусть даже целенап­равленного) отбора черт личности природой, окружением, обществом, т.е. не путём эволюции, а путём осознания себя, самооценки, определения са­мим человеком собственной шкалы ценностей и установления приоритетов тех или иных задатков. Кроме того, человеческую личность от животной особи отличает не только разум, но и целеустремлённость и воля, дохо­дящая до самоотречения (в отдельных трагических или экстремальных случаях). В этом смысле любой человек выступает как скульптор, ваяющий душу свою по своему целевому и волевому устремлению. Влияние окружения тем более сильно по отношению к данному индивидууму, чем он менее пси­хологически и нравственно защищён. Вот почему из всех качеств, даро­ванных человеку, целеустремлённость и воля в деле определения и сохра­нения целостности выработанной шкалы ценностей являются основными.

Говорят философы, что добродетель — это и есть волевое устремле­ние человека ко благу. Причём, не разделяется в данном определении благо своё личное и благо окружающих людей. И то, и иное — суть благо, и стремление к нему — суть добродетель.

Заметим, что понятие «благо» наполняется разным содержанием различными людьми в силу указанных ра­нее причин (внутренних и внешних предпосылок). Однако ясно, что всегда должны быть взаимосвязаны и взаимополезны содержательные аспекты блага личного и блага общественного с приоритетом личного. Здесь нет ре­чи об эгоизме (хотя, «здоровый» эгоизм — тоже бывает благом). Смысл данного утверждения в защите целостности и чистоты души каждой личнос­ти. Только в таких условиях невозможно раздвоение личности, двойная мораль, разочарование и саморазрушение.

Теперь ещё немного об «искре Божьей». Говорят, что дарованием (талантом) от­мечены люди, которые сумели мобилизовать себя, да и условия окружения этому способствовали, когда ярко проявление в жизни отдельных предрас­положенностей. То есть и философия, и психология говорят о главенствующей роли человека в деле становления его как личности вообще, так и одарённой личности в частности.

Особо одарённых людей называют гениями. За ними следуют, ими вос­хищаются, их боятся, им завидуют, их гонят и отвергают, но… они (ге­нии) и причина их рождения остаются прекрасной загадкой. Ясно одно, что гении в любой области знаний, искусства, вообще культурной жизни общества — это маяки, освещающие путь человечеству. Независимо от то­го, признаны они или нет их окружением, гении несут на себе тяжелейшую миссию указания пути развития истинных человеческих ценностей и перс­пектив эволюции человеческого вида на нашей планете.

Гениев мало, но даровитых людей могло бы быть и более. Многое в нашей жизни не спо­собствует их становлению и развитию: ни школа воспитания и образова­ния, ни экономический потенциал общества, ни духовно-нравственная обс­тановка. А ведь человеческая личность в цивилизованном обществе приз­нается единственной ценностью и на неё должно быть нацелено развитие всех структур государства. Но предположим, что обстановка вокруг до­пускает развитие человека как личности, способствует разработке его предрасположенностей. Что тогда, каков должен быть путь человека к своей самореализации?

Справедливо утверждение, что Жизнь — лучшая Школа, но кто Учителя и Наставники в нашей жизни, подсказывающие ещё юному человеку с чего начать и как действовать? Конечно, первой ступенью Школы является семья, а родители — первые учителя. Именно они закладывают своим при­мером: поведением, отношением друг к другу, к работе, к другим людям, делами и поступками — духовно-нравственную базу. Далее, после или вместе с родителями (или, быть может, против родителей), подключаются учителя «второй ступени», третьей и т. д.

Школа, училище, ВУЗ, рабочий коллектив, производство, самодеятельные общества, государственные и политические структуры. «Давление» на человека (влияние на психику) производится не только в личностных отношениях, но и путём воздействия средств инфор­мации и пропаганды главенствующих идей в обществе (телевидения, радио, печати, театра, кино и т.д.).

Примечание Проводника 2017 год:

В настоящее время представляет угрозу личности и такое средство информации как интернет, который, с одной стороны, даёт много полезного для повседневной жизни, но достаточно не избирателен в сфере духовно-нравственного и культурного воспитания человека.

К тому времени, когда на человека обру­шивается этот основной поток идей и эмоций, к сожалению, наш человек бывает плохо подготовлен в своём большинстве. И в данном случае он сохранит себя как личность, если база, заложенная на первых ступенях Школы Жизни, была основательна, а стремление её сохранить и постоянное умение и желание «всё понять и узнать» было отработано. В противном случае личность может быть вначале заторможена (инфантильна) или испу­гана, а затем начнётся её постепенная деградация. Из умения и желания жить и быть человеком останется лишь целеустремлённое желание выжить (может быть, и любой ценой) и полнейшее равнодушие (вплоть до жесто­кости) ко всем и ко всему.

Теперь наблюдаемая тенденция падения нравс­твенно-духовного потенциала общества может быть оценена не только уровнем преступности, но в большей мере уровнем инфантильности в поли­тическом и нравственном плане и числом «несложившихся» судеб. Падение деторождения, смертность, испорченная экологическая обстановка — пе­чальные следствия этой болезни общества. Ликвидация её возможна лишь на путях духовного возрождения общества, которому способствует духов­ное возрождение каждого мыслящего члена общества. На эту трудную и кропотливую работу поэтому и должны быть направлены все усилия общест­ва, которое хочет по праву называть себя демократическим.

1.1.4. Личность и общество

Человек — явление социальное. Он не может жить и развиваться без общества себе подобных. Отношения между отдельным человеком и общест­вом всегда имеют две стороны: положительную и отрицательную, как для отдельной личности, так и для человеческого сообщества. Сделать диа­лектическую связь человека и общества прогрессивной — идеал развития человеческой цивилизации.

С развитием самого человеческого общества и отдельной личности их взаимоотношения усложнились и нуждаются в научном осмыслении. Этим проблемам посвящают свои изыскания и выводы многие разделы науки (в широком смысле слова), основными из которых можно назвать в рамках настоящего исследования лишь три дисциплины: социология, психология, психо­анализ.

Первая (социология) более направлена на изучение законов развития общества и способствует выработке предложений по управлению государством во всех областях жизнедеятельности. Последняя (психоанализ) из дисциплин нацелена преиму­щественно на рассмотрение и предотвращение конфликтов между отдельными лицами, личностью и обществом, недовольства человека самим собой, которые дают уже болезненные следствия в виде разлада души, невозможности нормального функционирования чело­века как целостной системы. Психология занимает центральное место в осмыслении процессов мышления (об этом ранее в книге «О методах познания») отдельного индивидуума и общества, взаи­моотношения индивидуального и общественного сознания, а также самосоз­нания отдельных людей. Она является опорой и социологии, и психоанали­за, сохраняя при этом и своё самостоятельное значение.

Остановимся на проблеме взаимоотношения человека и общества с по­зиций всех трёх наук в целом.

В мире людей господствуют законы, которые они сами вырабатывают в ходе своего исторического развития. Взаимодействие личности и общества таково, что личность (в идеале) должна стоять в центре внимания, а жизнь общества по выработанным законам должна способствовать самореа­лизации каждой личности. Всегда и во всём личность является более ак­тивным началом по сути, более психологически и физиологически подвиж­на, реактивна, нежели группа людей и общество в целом. Исследуя суть бытия и своё пребывание в нём, человек проверяет на себе действитель­ное соответствие выработанных ранее законов своему ощущению свободы внешней и внутренней, возможности достигать те или иные поставленные им цели. И, если этого соответствия нет, то человек, пассивно или ак­тивно, но выражает неудовлетворение этим положением.

Если неудовлетворённость превалирует у большинства членов общества, то вполне справедливо задуматься над изменением существующих порядков, законов, норм, соци­альных принципов бытия. Однако, количество недовольных — это «дискус­сионный вопрос». Очевидно, с развитием общества, его материальной, правовой и этической базы, будут созданы в далёкой перспективе возмож­ности исправления существующих порядков и для небольшой группы и даже одного «недовольного», т.е. неудовлетворённого человека, но пока прак­тика жизни и существующая база на данном этапе исторического развития человечества не позволяет решить проблему в полном объёме, а частичное её разрешение возможно (и это на сегодня справедливо) лишь с ориента­цией на большинство или значительную (!) часть населения той или иной страны.

Установление гуманистических (нацеленных на человека) законов в обществе идёт путём их преломления как в государстве в целом, так и (внутри его) среди членов отдельных сообществ. Таким образом, накопле­ние законодательного и нравственного опыта даёт базу для улучшения ре­ализации прав человека в государстве в целом, а значит, и на Земле.

Психология и психоанализ определяют психическую жизнь человека, как организацию, имеющую определённое строение. Отвлекаясь от индиви­дуальных особенностей психического склада, можно установить типическую структуру личности.

Основные компоненты личности включают направленность, возможности и способности, характер. При этом, под направленностью понимают изби­рательное отношение человека к действительности (систему взаимодейс­твующих потребностей и интересов, идейных и практических установок). В этом смысле доминирующая направленность определяет всю психическую де­ятельность личности.

Возможности и способности личности определяют ус­пех её деятельности. Способности взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом (поэт может быть и композитором, и художником в той или иной степени и т.п.). Однако, как правило, наиболее развитая из способнос­тей определяет талант человека в той или иной области.

Третий компо­нент, характер, это по существу стиль поведения человека в социальной среде. Характер — сложное синтетическое образование, где в единстве проявляются содержание и форма духовной жизни человека. Характер — это не вся личность, но это сложная система её свойств, направленности и воли, интеллектуальных и эмоциональных качеств, типологических способ­ностей, проявляющихся в темпераменте (например, холерик, сангвиник, флегматик и т.д.). В чистом виде различного рода темперамент встреча­ется редко, что говорит о целостности системы качеств и её наивысшей формы структуризации.

С позиций Космического Разума, характер — это симбиотическая и синергетическая система, которая развивается путём бифуркационных воздействий на неё как внутреннего, так и внешнего пла­на. Однако, воля позволяет придать приоритет какому-либо из планов уп­равления. Тогда и можно говорить о целенаправленном развитии своего характера или о случайном его формировании в зависимости от того, ка­кое преимущество внутреннего или внешнего планов соответственно превалирует.

И, наконец, четвертым компонентом, надстраивающимся над всеми остальными, будет «система управления» (внутренний администратор-рас­порядитель), которую обычно обозначают понятием «Я».

«Я» — образование самосознания личности, оно осуществ­ляет саморегуляцию: усиление или ослабление деятельности, самоконтроль и коррекцию поступков, предвосхищение и планирование жизни и деятельнос­ти.

Так как самоуправление имеет огромное значение в нормальной целенаправленной разумной жизни и деятельности личности, его необходимо рассматривать в деталях. Нужно строить государствен­ную систему управления общества таким образом, чтобы само­управление могло осуществлять­ся в должной мере, без патологии (психических расстройств) и направле­ние его было бы таковым, чтобы, не разрушая личности, вести её к ут­верждению в ней нравственно-этической шкалы ценностей, признанной и охраняемой государством. Последняя установка не случайна, ибо она оп­ределяет психические процессы внутри личности, обеспечивая или не обеспе­чивая ей комфортное состояние и возможность самореализации. Пси­хические процессы — суть динамическое отражение действитель­ности в различных формах психических явлений, которые способ­ствуют связи лич­ности с действи­тельностью.

Итак, структура психической жизни личности сложна, многогранна и динамична. Все её компоненты взаимосвязаны и взаимообусловлены. С развитием личности происходят и изменения в её структуре. Вместе с тем структура каждой личности относительно устойчива. Она содержит типи­ческие для индивида системы свойств, характеризующих его как человека, от которого можно ожидать в тех или иных ситуациях жизни вполне определённых поступков. Таким образом, каждый человек есть единство устой­чивого и изменчивого, и только такая организация позволяет человеку быть самим собой, проявлять гибкость и вести образ жизни адекватный условиям.

Необходимо подчеркнуть важную особенность, что способность к са­моуправлению изменяется с возрастом и в связи с психологическими изме­нениями личности. Самый высокий уровень самоуправления достигается в зрелом возрасте, когда знания уже апробированы жизнью, а сама личность достигла наивысшего уровня развития всех сил и способностей и испытана во всех отношениях. Конечно, и возраст зрелости и наивысший уровень сил и способностей индивидуальны и в то же время они зависят от усло­вий жизни и школы воспитания.

Если говорить о воине (в широком смысле слова), то его способ­ность к саморегуляции и адаптации к обстановке должна, быть может, превышать подобные качества у людей-невоинов. Поэтому требования к воспитанию молодых людей — будущих воинов растут. Они усугубляются ещё и тем, что высок уровень развития техники (сложности в эксплуатации и управления ею), а также тем, что политические взаимоотношения государств стали наиболее изощрёнными и плохо предсказуемыми. Поэтому не­обходимо сочетание как традиционных, так и нетрадиционных методов вос­питания, которые бы в совокупности позволили бы воспитывать до наступ­ления совершеннолетия личностей, стремящихся к самосовершенствованию и познанию практических навыков саморегуляции. Тогда в любой обстановке (и в мирной гражданской жизни, и в воинском коллективе) человек будет способен сохранить себя как личность и в то же время самореализовать­ся, т.е. достичь поставленной благоприятной для себя и общества цели жизни.

1.1.5. Особенности раскрытия личности в системе военно-общественных от­ношений и условий жизнедеятельности

Где бы ни трудился и ни жил человек, он всегда при должном и це­ленаправленном воздействии на себя самое и на окружающих его людей проявит себя как личность. Хотелось бы, конечно, чтобы это проявление носило позитивный характер, как для самого человека, так и для челове­ческого сообщества, т.е. того непосредственного коллектива, в котором он «волею судеб» должен пребывать.

Так или иначе, для самореализации личности важны, прежде всего, ощущение внутренней свободы и возмож­ность (материальная, законно-правовая, нравственная и этическая) достичь намеченной для себя цели. Таким образом, коллектив военнослужащих ни­чем не отличается от любого другого коллектива в том смысле, что зада­чи согласования личных и общественных интересов должны быть взаимосвя­заны и решаться совместно. Отличие же коллективов друг от друга состо­ит, в основном, в цели их деятельности.

Воинский коллектив существенно отличается от иных тем, что наряду со сложностями самих профессиональных задач и це­лей действия членов воинского коллектива в большей степени ограничены в правах и возможностях. Причём, ограничения эти непостоянны, они из­меняются в зависимости от военно-политической обстановки в мире (сте­пени опасности, угрозы и, отсюда, необходимой степени боеготовности), а также от уровня гуманизации действующих законов государства, на ох­рану которого поставлен данный воинский коллектив.

Итак, есть общие и специфические проблемы, которые требуется рассматривать и разрешать при создании воинских коллективов. Однако, беды и неустройства общественной жизни воинского коллектива — это беды и неустройства всего человеческого общества даже не одного государс­тва. Таким образом, имеет смысл рассмотреть проблемы общества в целом на современном этапе его развития, а затем несколько специфицировать их для вопросов воспитания воина, как члена воинского коллектива.

Технический прогресс, уровень современной цивилизации разрывают органическую связь человека с природой, ввергает его в холодно-метал­лическую среду, в которой без теплоты живого мира, человек всё более теряет свою духовность.

В современной цивилизации нарушаются не только органические связи человека с природой, но и между самими людьми, всё более разрушается духовная структура человечества. Необходимо коренным образом изменить расстановку акцентов в шкале ценностей для человека, осознать первичность духовной сос­тавляющей людей, ибо она, и только она, создаёт человеческую структу­ру, материальная же, поставленная во главу угла, разрушает её.

С ростом могущества техники, массовой демократизации культуры происходит подавление личности обществом. Личность растворяется в социальном коллективе, отрицается личное сознание, личная совесть, личное суждение.

Необходимо защитить личность от грозящей ей гибели, соединить личность с другими в общении, в общности, в которой личность не унич­тожается, а развивается, осуществляя полноту своей жизни.

Возникновение нравственного чувства по мнению философа-космиста И.А.Умова явилось следствием упорядоченности живого вещества. Совесть рождается как некий высший уровень стройности и становится мощным ору­дием эволюции: организует психику, упорядочивает хаотические душевные вихри, отсекает грех и зло. Русский философ, один из основателей философии русского космизма Н. Ф. Фёдоров писал, что «человеческая личность — высшая ценность» и призывал «чутко ценить даже слабые проявления человеческой индивиду­альности, которая должна быть развита до своего совершенства у всех без изъятия всеобщим и личным творчеством и трудом».

Действительный рост, эволюция человека заключается в развитии ума, чувства и воли. «Идеал творческой деятельности человека — созна­тельное управление эволюцией, творчество самой жизни, „органический процесс“ — это и есть расширение интеллекта за счёт разбуженных и раз­витых ресурсов интуиции», — писал философ-космист Н. Ф. Фёдоров.

Развитие и становление личности связано с формированием «творчес­кой морали». По определению Н. Бердяева «творческая мораль есть мораль призвания, она утверждает нравственный смысл призвания». «Моральная задача каждого — неповторима индивидуальна. И потому задача моральной оценки есть задача интуитивного вникновения в тайну индивидуальности, а не количественной моральной механики». В «творческой морали» личное переживается как мировое и мировое как личное.

Чем выше поднимаешься по ступеням духовного роста, тем яснее ста­новится кристальная чистота истины: всё в Мире является частью беско­нечной гармонии Мира. Мир нужно искать внутри: тот, кто не найдёт его там, тот его не найдёт никогда. Вне нас нет мира, он в нашей собствен­ной душе. Мы можем идти разными путями, чтобы найти его. В той мере, как мы будем согласовывать наши телесные наслаждения и страсти с запо­ведями нашего духа, высшие формы счастья и мира будут наполнять нашу жизнь.

Итак, вывод один, для того, чтобы быть членом человеческого сооб­щества необходимо строить гармоничный внутренний мир и делать всё воз­можное для создания гармонии вокруг. Но что может и должен делать во­ин? Каковы специфические требования, предъявляемые к его личности?

Воин в широком и самом высшем смысле этого слова — человек, обла­дающий помимо всех необходимых любому члену общества духовно-нравс­твенных и этических качеств, наивысшей профессиональной подготовкой, быстротой реакции, смелостью и решимостью в достижении поставленной перед ним командиром (государством) цели и способный к тому же не по­жалеть «за друга живота своего».

Готовность пожертвовать своей жизнью свойственна человеку, но у воина она становится профессиональ­ным качеством. И хотя, конечно, хороший командир всегда старается пос­тавить и решать боевую задачу с наименьшим количеством потерь, но вой­на без жертв не бывает. В этом её трагическая неизбежность.

Когда говорят о необходимости предотвращения войн, то имеют в виду, прежде всего, предотвращение гибели людей, самых молодых, здоровых, хорошо обученных, прекрасных по душевным качествам и которые могли бы потра­тить свою жизнь и силы на достижение более высоких и нужных челове­честву целей. Однако, условия в мире не позволяют пока создать обста­новку дружелюбия и отказа от насильственного разрешения государствен­ных, политических, идеологических, социологических и иных проблем.

Если война не неизбежна, но возможна, моральный дух в армии даже в повседневной жизни должен быть настолько высок, чтобы готовность вы­полнить боевую задачу была наивысшей, а любовь к Родине, глубинное по­нимание неизбежности жертв во славу её было настолько сильно, чтобы смерть не устрашала, а воинская дисциплина не угнетала бы душу воина.

При такой нравственно-этической подготовке родные «три берёзы при жиз­ни никому нельзя отдать» (как пишет фронтовик и поэт К. Симонов). И ника­кие смены настроений в обществе, смены политических умозаключений власть имущих не смогут поколебать душу воина, его готовность отстоять свой народ, его независимость и свободу.

Современный молодой человек, не знающий войны, но бесконечно лю­бящий свою Родину, наверное, поддержит мысль поэта.

Державы верные сыны

Не думая о том, кто нынче сверху правит

И кто заморскою отравой душу травит,

А думая о том, чтоб сердце не угасло

Страны Родной, что и в беде прекрасно,

Держать устои те, что предки заложили

И через беды все потомкам сохранили.

Всю душу на алтарь спасения страны

Отдать должны Державы верные сыны.

К. Землянушкин

И, наверное, не надо спорить, какие методы (традиционные или не­традиционные) для воспитания воинов сегодня лучше, необходимо использо­вать их все в добром сочетании для того, чтобы взрастить воинов (от солдата до офицера и генерала), про которых захочется сказать: «Вот это Державы верные сыны».

Мы всегда должны помнить и понимать тяготы воинской службы. Её неустроенность, монотонность, ограниченность приятных впечатлений — всё это создаёт напряжённое состояние у воинов любых рангов. Вот поче­му умелое руководство собою (саморегулирование) воинов для снятия пси­хологической усталости, разрядки и отдыха должны стать в один ряд с другими необходимыми для них профессиональными качествами. Кроме того, воспитание в себе терпимости и понимания необходимости некоторого са­моограничения ради высокой цели — служения Родине, также необходимы. То и другое как раз и достигается использованием нетрадиционных мето­дов нравственно-этической коррекции личности, которые ныне разрабаты­ваются и внедряются в нашей стране.

Эти методы нуждаются в осмыслении и приятии их, а потому необходима соответствующая пропагандистская ра­бота средств массовой информации и профессиональная подготовка кадров преподавателей, владеющих этими методами. Что касается средств агитации и пропаганды, то не мешало бы и им почаще пропускать в эфир тематику и произведения, в которых звучат не теряющие своей прелести и высоты слова: Родина, Отчизна, Держава. Это во многом спо­собствовало бы улучшению взаимопонимания в обществе в целом и отноше­нию к армии, как к своему истинному другу и защитнику.

Сделаем общие выводы:

1. Понятие о том что есть человек, его сущность, его положение в обществе и мире не является догматическим. Оно корректируется и наполняется новым содержанием в соответствии с развитием человеческого индивидуума, его самости, его среды обитания и более углублённым взаимодействием с Космосом.

2. Человек существо сложное, противоречивое, развивающееся диалектически и непрерывно в сторону раскрытия всё новых «сверхчувственных» способностей.

3. Современные условия жизни, её темп, насыщенность стрессовыми ситуациями, сложностями организации производственных и бытовых процессов требуют определённой подготовки человека к самостоятельной и саморегулирующейся адаптации к быстро меняющейся обстановке.

4. Наличие традиционных методов воспитания не снижает потребности поиска новых резервов в деле психофизической закалки современного человека. Взятые в сочетании традиционные и нетрадиционные методы могут способствовать целенаправленному развитию личности.

5. Специфика военно-общественных отношений ещё более остро ставит проблему формирования личности воина путём освоения в процессе его подготовки и обучения нетрадиционных методов психофизического и нравственно-этического воспитания.

Примечание Проводника 2016 год:

Жизнь меняется очень быстро и её изменения затрагивают все аспекты существования человека в обществе и Мире. Появляются новые технические и психологические методики воздействия на человека, его мировоззрение и мировосприятие. В этих условиях существует реальная угроза разрушения цельности и структуры человеческой личности. Есть и опасности прямой физической угрозы уничтожения человека, целых обществ и даже стран (здесь не только СМИ, но и различные тяжкие заболевания, наркомания и онкология, ВИЧ-инфекция и пр.), что порождено в том числе и отсутствием целенаправленного нравственно-этического, правового и санитарно-гигиенического воспитания подрастающего поколения.

Накладывают отпечаток на формирование личности и политические, и национально-этнические, и религиозные разногласия в мире. Всё это, вместе взятое, несколько омрачает перспективу не только гармоничного развития личности, но и самого существования человеческой цивилизации. Остаётся надеяться, что человечество с Божией помощью одумается и начнёт исправлять «перекосы» своего бытия.

Примечание Проводника 2017 год:

Анализируя прежние представления о личности человека, с позиции сегодняшнего дня отметим следующее:

1. Качество личности человека и степень её развития можно оценивать лишь по степени приближения её к Личности Иисуса Христа (см. книгу Яноса Христоса «Вера Церкви»). Православная традиция состоит в том, что каждый человек ценен и нужен Богу и может становиться лучше, набираясь знаний о Мире и духовного опыта, но истинной личностью может считаться лишь Сам Господь Иисус Христос.

2. Необходимо каждому по силам и возможностям постараться гармонично сочетать как своё стремление к самосовершенствованию, так и укрепление общественного блага, развитие страны и мира в целом.

3. В идеале было бы хорошо стремиться к взаимному уважительному отношению человека и общества, к гармоничному сочетанию интересов и нужд как общества в целом, так и отдельного человека, что дало бы наибольший эффект самореализации каждого индивидуума и привело бы к расцвету общества. Очевидно, если это станет национальной идеей развития общества, то это будет благом для всех!

1.2. Некоторые представления о контактёрах и системе их подготовки. Единое Информационное Поле

8.08.2001

Все люди, в той или иной мере, являются «контактёрами». Это говорится в прямом или переносном смысле о каждом человеке: он живёт в Мире, обществе, стране, районе, городе, семье, он окружён людьми и Природой, с которыми он взаимодействует или, иначе говоря, вступает в энергоинформационный контакт. Сила и эффект этих контактов различны равно как различен и эффект от них для жизни каждого конкретного человека.

Многообразие взаимодействий человека с его окружением (далёким и близким) реализуется посредством сенсорного восприятия через известные органы чувств, а также экстрасенсорно (т.е. сверхчувственно). Условно можно сказать, что любой вид чувс­твенного восприятия Мира, Природы, людей, т.е. всего живого, есть приём и обработка сигналов или энергоинформационных воз­действий окружающей среды обитания на человека, причём в определённом диапазоне его возможностей.

Сверхчувственное или экстрасенсорное восприятие отличает­ся от обычных (известных, «средних», доступных) возможностей человека тем, что он может воспринимать сигналы, идущие от ок­ружающего Мира, в более широком диапазоне и/или обладающие меньшей мощностью (силой) подобных сигналов. Человек, образно говоря, может слышать весь Мир, но реагировать лишь на избран­ное множество потребных для его жизнедеятельности и биологи­ческого существования сигналов.

Однако для развития человека, как особи, индивидуума и тем более личности, в человеческом организме «зашиты» дополнительные возможности к развитию и со­вершенствованию своих способностей. Раскрытие и развитие по­добных «творческих» способностей на физическом уровне можно трактовать как расширение диапазона возможностей восприятия различных сигналов окружающего Мира.

Заметим, что не случайно слово «творческие» взято в кавыч­ки. Творческими они названы в большей степени потому, что они закладываются, правильно развиваются Творцом всего сущего, Им определяется место, время и потребность раскрытия этих способ­ностей для каждого человека. Возможности раскрытия их челове­ком (в самом себе или в других) сводятся к активно­му «поиску» и далее — возможному познанию самого Творца, и да­лее, если на то будет Его Воля, при Его руководстве и поддержке — восхождение по Лестнице совершенствования «творческих» способностей. Данный процесс, сопровождаемый усердием, терпением, смирени­ем и главное любовью и доверием Творцу всего и вся, делает че­ловека участником преобразования Мира, т.е. со-творцом или творческим человеком.

Таким образом, каждый человек в поисках лучшего себя должен обращаться к Высшим Иерархам Космоса. И, если на то будет Воля Божья, состоится тот долгожданный твор­ческий диалог человека с Творцом, «дуэт Чуда и Изобретателя», при котором становится возможным для познания всё и вся.

Каждый человек, в той или иной мере, вносит вклад в Ко­пилку Знаний всего человечества. Библиотека таких Знаний и доступ к ней в Руках Всевышнего. Хранение знаний осуществляет­ся в различным образом закодированных символах, доступ к ним так же ограничен и сложен. Это Хранилище Знаний или Библиотеку Космического Разума Творец открывает избранным, тем, кто готов принять, переработать и передать необходимую информацию человечеству.

Особые свойства Единого Информационного Поля (ЕИП) Знаний, составляющих Библиотеку Космического Разума, не позволяют в полной мере «раскрыть секрет» обретения, упаковки информации, доступа к различного рода «хранилищам». Однако, настало время пролить кое-какой свет на эти и иные вопросы, связанные с обращением к ЕИП и работе с ним контактёров различного уровня.

Автор благо­дарен Всевышнему за доверие и раскрытие некоторых тайн твор­ческого диалога, данных в Откровении, и преподносит их чита­телю без изменений и дополнений.

1.2.1. Работа контактёра

22.09.93

Биопсиполе Вселенной «складывается» из биопсиполей всего живого и сущего в Космосе. Если говорить о Земле, то она имеет своё биопсиполе, которое суть элементарная сумма биопсиполей всех живых организмов Земли.

Для каждого человека условно можно говорить о его личном атрибуте — биопсиполе, которое действительно способно управ­лять внутренними и внешними функциями организма человека. Если бы биопсиполе было истинным атрибутом лишь одного человека, то не возникало бы прогрессивного движения человечества. Был бы в течение жизни субъекта (если бы он хотел и мог) непрерывный рост его физических и интеллектуальных возможностей, которые были бы забыты после его физической (биологической точнее) жизни. Именно возможность отражения в биопсиполе всего накоп­ленного данным человеком, всем человечеством опыта и навыков всех видов деятельности позволяет передать потомкам в готовом виде рецепты прогрессивного развития: отправную точку развития, опыт ошибок (недостатки) и пути поиска новых достижений.

Таким образом биопсиполе существует внутри и вне человека независимо от его желания, продолжительности жизни и его лич­ных творческих способностей. Оно было, есть и будет объектив­ной реальностью, воздействие которой на организм человека воз­можно отчасти регулировать самим человеческим мозгом.

Условные границы, детерминирующие функции мозга и опреде­ляемые его частями: бессознательное, подсознание, сознание, самосознание — необходимы для исследования возможностей чело­века в различных областях знаний и прежде всего в медицине и психологии. Однако, они далеко не исчерпывают истинные возмож­ности и детерминированность функций и способностей организма, как это возможно кажется абсолютно верным сегодня. Ещё немало слоёв переходных между открытыми ныне и идущих вверх и вниз, т.е. человеческий мозг не просто совершенствуется и открывает­ся нам, а ещё и является стимулирующим органом для саморазвития и са­мосовершенствования всего организма. Он является тон­чайшим инструментом, осуществляющим «наладку» и «настройку» организма каждого индивидуума, системы взаимодействия человека и Космоса.

Замечание Проводника 2004 год:

Интересные исследования русских учёных собраны в книге «Антология русского космизма». Наиболее близкими к данному разделу являются разработки А. Манеева о континуальной реальности, запечатлевающей всё и вся в Космосе. Читателю полезно ознакомиться также со сборниками ранних статей автора-Проводника: «Свет надежды», «Земля — наш общий дом» в серии книг «Полезные размышления» и др.

11.11.94

Трудности и беды нашего времени могли бы быть намного меньше, если бы каждый человек Земли осознал себя как личность, как творца своей собственной судьбы и судьбы всего человечества. Мы — дети Земли и Неба, планеты Земля: её природных условий и ис­торического развития человеческого сообщества, но в то же время мы — дети Космоса.

Земля — малая часть Вселенной, развивающаяся, как и вся Вселенная, по определённым Законам. Одним из этих Законов являет­ся вечное стремление к гармонии и совершенству. Хотим мы созна­вать это или нет, замечаем или отмахиваемся, но факт этот сущест­вует: меняется Мир, меняется и сам человек как в течение своей собственной («малой») жизни, так и в течение жизни человеческой цивилиза­ции (т.е. как представитель вида органо-биохимической жизни). Он меняется и внешне (что каким-то образом заметнее) и внутренне. Последнее обстоятельство наиболее важно для человеческого само­познания.

Именно способность человека к самопознанию путём осмысле­ния своих возможностей и условий окружающей действительности спо­собствует саморазвитию человека путём его психической саморегуля­ции. Это свойство человеческой особи известно с древних времён, но к его осмыслению и практическому использованию редко прибегают люди современного Мира.

16.02.95

В физических процессах организма принимают участие все ви­ды энергии, как известные ныне человечеству, так и ещё не откры­тые пока, но имеющие, быть может, не меньшее значение для нор­мального функционирования индивида.

В процессе простого физического обмена с внешней средой имеет место преобразование одних видов известных энергий в другие под действием некого «дирижёра», функции которого заложены как в генной структуре, так и в ЕИП Космоса. И без того, и без другого (без генной информации и информационного поля Космоса) не существует «человек» и ему не позволяется жить.

Если взаимосвязь процессов жизнедеятельности организма налажена путём двустороннего обмена человека с окружающей средой, то синхрон­ность работы «дирижёра» и монады (прообраза человека), обеспечи­вает здоровое психофизическое функционирование человека на долгие годы. В противном случае ресурс человека (жизненный потенциал) исчерпывается быстрее и может быть значительно снижен не только тонус, но и продолжительность самой жизни.

1.2.2. Психофизическое состояние человека

17.02.95

Психофизическое состояние человека описывается следующими характеристиками:

1) настроение (уровень эмоционального восприятия окружаю­щего Мира);

2) ощущение комфорта (связано с состоянием нервной системы и физического здоровья);

3) стремление к цели (желание что-либо узнать, попробо­вать, открыть, увидеть и т. д. В целом «сильно желать чего-либо»);

4) потягивание струн души («настройка лада» в гармонии с ближайшим окружением и Мирозданием);

5) осмысление себя (желание самопознания и ощущение нали­чия самости);

6) осмысление окружающих (желание познать Мир во всех его сложных и многообразных взаимосвязях);

7) окружение и обстановка, как единый фон работы определён­ного рода.

Для работы контактёра все без исключения факторы, входящие в описание психофизического состояния, важны и весомы. Они дают покой, настрой, способность к работе (энергоинформационному обме­ну с Космосом). При этом стабилизация 1) и 4) факторов часто про­изводится с помощью музыки. Но какая она должна быть?

Никакая музыка не может «сбить» психофизическое состояние, так как она является песней души человека живого и неравнодушно­го. Она может улучшить или снизить работоспособность только у больного, раздражённого человека (т.е. больного душой или телом), не способного адекватно воспринимать мелодическую канву произве­дения («о вкусах не спорят», но, конечно, есть предпочтения в гармонии звуков у людей разного возраста или разных социальных групп).

Знание гармоник эмоциональных состояний при различного ро­да заболеваниях позволяет определить характер музыки для конкрет­ного человека при именно его индивидуальном состоянии и иметь ле­чебный эффект от прослушивания отобранных мелодий. Но при этом должны быть убраны все иные воздействующие факторы: люди, другие (посторонние) звуки, мелькание огней (ровный и спокойный свет, очень мягкий по тону способствует лечению).

Комната для прослуши­вания музыки при лечении должна быть не менее 20 кв. м на одного человека. Могут быть цветы, но без запаха (ибо он очень индивиду­ален по положительности восприятия и трудно определяем его эф­фект) и не ярких тонов (лучше спокойных расцветок: белые, свет­ло-розовые и светло-сиреневые), много должно быть зелени. Могут быть и картины (пейзажи), но лучше без них. Человек должен ос­таться наедине с музыкой — тогда эксперимент по воздействию музы­ки на данного человека будет «чистым».

Заканчивая краткий экскурс в «мир музыки» для лечения и настройки, отметим тот факт, что для различных болезней необходи­мо выделить три возрастные группы исследуемых больных:

1) до 30 лет;

2) до 50 лет;

3) после 50 лет.

Для каждой из этих групп для лечения должна быть составле­на своя фонотека и использоваться она должна в соответствии с профилем заболевания. В одну группу при лечении входят однопро­фильные больные и желательно одного возраста.

Если же люди здоровы душой и телом, то любая музыка должна доставить радость (если не предвзято относиться к ней): она может нравиться или нет (дело вкуса), но не должна портить настроение (если не любо, не слушай).

При «настройке лада» количество человек в комнате может быть неограниченно, но необходимо помнить, что помещение должно быть достаточно просторным, светлым. Количество людей не должно смутить каждого слушателя. Контактёры — не зрители и слушатели в концертном зале, они представляют собой резко индивидуальные би­опсихические системы большей (по сравнению с обычными людьми) энергетической ёмкости, поэтому на каждого слушателя — контактёра должно отводиться не менее 5—7 кв. м при высоте потолков не ме­нее 3-х метров, иначе скученность и духота снизят весь эффект от музыки.

Длительность прослушивания музыки для «настройки лада» также индивидуальна, но целесообразно музыкальное сопровождение осуществлять в интервале 10—15 минут. При более длительном прослушивании контактёр либо «слишком» уходит в себя, либо «выхо­дит» из состояния настройки (если музыка не очень импонирует его настроению).

3.10.95

Знание музыки — это знание Гармонии Мира. Это высшее зна­ние даётся Высшим сущностям по духовно-эмоциональному развитию превосходящих наголову иных, находящихся на данном уровне ие­рархии систем сущностей. Все сущности разные даже на одном уровне иерархии, тем более отличается восприятие гармонии сущ­ностей различных уровней иерархий. Попытка навязывания гармо­ник, личностно воспринимаемых как гармония, другим сущностям бесполезно и вредно обеим сторонам. Не тратьте силы и не рас­ходуйте эмоции на пустой (бесполезный для иных) пересказ Истин Бытия.

1.2.3. Философия, физиология, психология в работе контактёра

13.03.95

В поисках истины человек «уходит в себя» и возвращается об­новлённым. Это следует из того, что любая умственная деятельность влияет на физиологическое состояние организма. И чем выше помыс­лы, тем активнее происходят физиологические процессы в организме в период умственной деятельности. Порождённые умственной деятель­ностью процессы становятся интегральным процессом очищения орга­низма от застойных факторов. Ими являются не только шлаки, но и лишние сгустки крови, и лимфы (в этом спасительном очищающем про­цессе они рассасываются и выводятся), и глубинные залежи солей, трудно растворимых при обычном режиме жизни. Этот активный про­цесс мышления способствует и очищению мозга и коронарных сосудов от холестериновых бляшек и других наслоений на их стенках. Проис­ходит также освежение крови в печени и селезёнке. Умственная деятельность высокого духовного плана корректирует сердечный ритм и пульсации мозговой жидкости, необходимой для подпитки нейронов мозга.

Отклик организма на порыв к Свету столь велик, что за 10—15 минут письма человек может «омолодиться» по-настоящему, ес­ли в этот процесс он включает и мозг, и все чувства исследователя. Таким образом открытая душа, полная доверия, не может быть пов­реждена Космическим Разумом. Она, принимая первозданную исти­ну, очищается, а значит и оздоравливается. В противном случае искажён­ная истина может и поранить человека, как при передозировке ле­карств.

Чтобы избежать перегрузок организма и получать удовольст­вие и радость от сотворчества с Космическим Разумом необходимо помнить следующие правила и условия работы:

1. Полное доверие Покровителю (Наставнику, Учителю);

2. Полная самоотдача;

3. Эмоциональный порыв (всегда надо любить то, что делаешь);

4. Концентрирование воли;

5. Напряжение разума;

6. Внимание к себе (выключение при усталости на нисходящие обороты, выравнивание дыхания, выход из транса: постепенно, но це­ленаправленно);

7. Всегдашняя готовность повторить процесс общения.

Общий вывод: при исполнении правил и информация чистая, и человек здоров, иначе информация искажена, и человек не лечится и сильно устаёт.

15.03.95

Итак, контактёр — не профессия, а призвание души. Нельзя этому делу (приёму космической информации) научить всякого: толь­ко целеустремлённым даётся такая возможность.

Способ вывода человека в режим общения с Единым Информаци­онным Полем Космоса состоит в приведении его в трансмедита­тивное состояние и открытии каналов связи «бессознательного» и «сознательного» с полным отсутствием контроля Разума Космоса рас­судком человека. «Цербер» спит — дело идёт. «Цербером» в данной ситуа­ции является рассудок человека, чья активная деятельность модули­рует информационные потоки, протекающие в обоих направлениях: во-первых, искажается информация из Космоса, идущая через созна­ние в подсознание, а, во-вторых, искажается интерпретированная в образах информация, идущая из подсознания в сознание. Таким обра­зом, дважды искалеченная информация может быть неправильно восп­ринята человеком, привести его к ложным выводам и поступкам, открыть доступ к раздражению и усталости, способствовать отсутствию чувства надёжности и удовлетворения от работы с ЕИП Космоса.

Откройте душу и сердце полностью, отдайте полностью мозг в распоряжение информации, посылаемой из Космоса. Не беспокойтесь: защитная биологическая функция при этом не снижается; как только человек устал и не в состоянии принимать информацию, она (инфор­мация) будет сокращена и перекрыта на входе в сознание, оставляя лишь всполохи в подсознании, которому для успокоения нужно много больше времени, чем сознанию.

1.2.4. О психографике

Одним из любопытных и неописанных с научной точки зрения свойств человека, наделённого сверхчувственным восприятием Мира, является пси­хографика. Оно ещё недавно получило своё освещение и потому непрове­ренным на практике остаётся вопрос об истинном «механизме» данного яв­ления.

Процесс «автоматического письма» начинается спонтанно у людей разного возраста, разных мировоззренческих позиций, разного уровня ин­теллекта, психофизического развития и нравственно-этической, духовной базы. Успехи данного явления (получения из ЕИП Космоса сведений, советов, образов, стихов и т.д.) тем выше, чем более подготовлен человек к восприятию космических энергий всей совокуп­ностью систем своего организма, насколько он готов воспринять и опи­сать возникшие в его сознании, пришедшие извне, образы и определения, а также от того, насколько он смиренно и трудолюбиво исполняет все ука­зания невидимого для него «Руководителя».

В терминах сегодняшнего дня человеку отведена роль ученика, наставляемого, а Космосу — роль Учите­ля, Наставника, Покровителя. Поскольку человек, выходящий на связь с ЕИП Космоса по собственному желанию (после некоторой психорегуляционной тренировки), либо по зову Космоса осуществляет как бы проведение информации от Космоса к другим людям и/или на лист бу­маги, его ещё называют Проводником.

Работа Проводника напряжённая и интересная, требует специального режима труда, отдыха, питания и, главное, непрерывного целеустремлённого желания и воли к самосовер­шенствованию. При таких условиях получаемая информация становится всё глубже, перечень изучаемых под руководством Учителя вопросов всё шире, а знания становятся базой для лучшего познавания себя самое и окружаю­щего Мира. При длительной и систематической работе Проводники преобра­жаются на глазах своих друзей и знакомых как внешне, так и внутренне. Полнота ощущений жизни в них притягивает к ним людей, вызывая интерес, зависть и тревогу.

Яркими примерами личностей, одарённых от природы способностью находиться в медитативном состоянии и творить шедевры, являются Н. К. Рерих, А. С. Пушкин (вспомним: «мысль тянется к перу, перо к бумаге, ещё минута — и стихи свободно потекли»), Сальвадор Дали и многие другие. Очень характерным является влияние подобных личностей на своё ближайшее окружение. Так, например, заразив идеей общения с Махатмами (Учителями духовными в Индии и Азии), Н. К. Рерих подвигнул свою жену Е. Н. Рерих к перестройке организма (которую она сама назвала длительной и «огненной») путём психической саморегуляции методами ду­ховных индийских школ. Такого же рода перестройку организма, по-види­мому, пережила Т. Блаватская, являющаяся автором знаменитой теперь «Тайной доктрины» (эзотерического учения, записанного ею при работе с ЕИП Космоса).

Как и всё новое, психографика, позволяющая обычным людям, далёким от высот искусства и науки, вдруг начать писать стихи и музыку, сочи­нять басни и поэмы, «строчить» заметки и расписывать научные истины, нуждается в осмыслении. Необходимо оценить возможности её развития и степень полезности для различных категорий людей, найти сообразную ме­тодику работы их на связи «Человек — Космос» или, как теперь говорят, «на канале», чтобы сочетание личной и общественной пользы было макси­мально плодотворным. Работы в этом направлении уже начаты, ведутся у нас в стране и нуждаются в методическом осмыслении кадрами философов, научных «ассов», педагогическими авторитетами и всеми, кто призван строить и проводить в жизнь идейную базу для воспитания молодого поко­ления, ибо именно ему принадлежит будущее. Кроме того, необходимо ос­мысление этого и иных феноменальных явлений, их взаимосвязи и их истинной полезности с медицинской точки зрения. Поэтому много работы у медиков, психологов и психоаналитиков. Именно им придётся помочь в первую очередь сделать процесс адаптации человека будущего к новому режиму жизни — постоянно­му общению Человека и Космоса.

Примечание Проводника 2004 год:

О том, что возможно общение избранных Богом с различными Иерархами Космоса (Архангелами, Святыми), мы читаем в Ветхом Завете и в Новом Завете, особенно ярко об этом говорится в Посланиях Апостолов и их Деяниях. Ещё в Ветхом Завете указано, что пророк Моисей записал текст Заповедей на Скрижалях Завета и далее многие Пророки запечатлевали Послания Бога в свитках для хранения информации и обращения к ней в указанные Богом сроки.

Однако, не всегда и не всем явно представляются Покровители и надо быть осторожным, чтобы научиться различать свет и тьму (правду и ложь) в посланиях, ибо и тёмные силы могут вмешиваться в этот процесс. Поэтому считается обязательным для Проводника развивать способности и старания в деле приёма информации так, чтобы в глазах Высших Сил он заслужил открытие ему имени его Покровителя, дающего информацию.

Для различения сердцем добра и зла надо читать поучения святых отцов Церкви.

1.2.5. О структуре Единого Информационного Поля

13.09.95

Про общение человека с ЕИП Космоса образно говорят: «нельзя войти в реку дважды», так и: «нельзя дважды выпить яд из одной и той же чаши». Это не случайно. Общаясь с Космическим Разумом, человек пьёт яд Познания, который полезен в малых дозах, а потому должен храниться лишь в малых ячейках-чашах, по нескольку капель в каждой.

Творчество любого деятеля науки грозит ему при соответствующей норме «одержимости» преступить порог дозволенного и заглянуть через чашу. Чаша Знаний Космоса из прозрачного стекла и при том покрытого вуалью серебра и золота, как паутинкой. Это сделано для того, чтобы свет «по ту сторону» был виден и манил, но сама «жемчужная сеть» для тех, кто может это сделать — напоминание, о том, что за предел заступать не надо. Норму надо знать во всём. Нельзя нарушать ритм движения ни энергии, ни времени, ни пространств, в которых вынашивает идею душа исследователя. Открывая новые знания, человек идёт непроторённым путём через потоки времён и событий, но всякий раз по новой траектории и потому дважды не пересекает одни и те же времена и события в идентичной точке. Раскрытие сути происходит накоплением знаний, полученных на различных траекториях, ведущих к различным чашам Познания. Однако чаши не исчерпываются, ибо всегда пополняются Всевышним для других, ищущих Истин Бытия.

30.09.95

Вопросы физика-профессионала:

1. Ячеистая структура информационного поля (ЕИП) признается, но почему 6-гранники?

2. Рисунок ячейки?

3. Структура ячейки?

4. Из чего «сделана» ячейка?

5. Как и в соответствии с какими принципами образуются информационные структуры памяти в ЕИП? Можно ли для их моделирования использовать клеточные автоматы? Каков вид этих клеточных автоматов?

6. Можно ли промоделировать образование такой ячейки ЕИП гидродинамической теорией образования ячеек Бернара (6-угольные ячейки, образующиеся в масле на нагреваемой сковороде)?

7. Как эти ячеистые структуры взаимодействуют с сознанием человека?

8. Образуются ли из них Духовные структуры (так называемая «пси-энергия»)? Или это только структуры памяти?

Ответы Покровителей:

1. Ячеистые структуры информационного поля действительно существуют.

Почему 6-гранники? Значение цифры 6 — есть совершенство в овладении энергии пространства. Включая шесть граней и вращая их в сторону против часовой стрелки относительно Сириуса (смотря с него), обеспечивается сохранность объёма, заряда, спина энергетической субстанции при перемещении её в пространственно-временном пространстве. Такое самосохранение определяет целостность образа, хранимого в ячейке при описании его сути на долгое время (до конца Бытия Галактики). При этом, если необходим перенос данной информации через систему спорадических полей через несколько измерений, данное зерно Духа Земли начинает покрываться кварцитной оболочкой с прослойкой серебра и включением частиц золота.

Таким образом, солнечный золотисто-серебристый луч — солнечный ветер, который уносит или приносит информацию в первозданном виде.

Хранение континуальной реальности — ЕИП суть обеспечение охраны каждой ячейки — зерна Духа. Обмена между ячейками не происходит. Можно лишь читать информацию с одной «соты». Если надо свить цепь мыслеобразов, то Святой Дух управляет полётом мысли по необходимой траектории перемещения в пространственно-временной субстанции и последовательное чтение информации даёт связный полный образ — описание предмета, явления, отрывка текста и т. д.

2. Вид ячейки ЕИП (взгляд со стороны Сириуса на ноосферу Земли) представлен на следующем рисунке.

Это зерно Духа.

3. Структура ячейки также представлена на рисунке.

Видно, что верх ячейки это серебро с золотыми нитями, а низ ячейки — чистое стекло (со стороны Земли).

4. Структура многомерна, всего 10 слоёв. Она включает 6 (шесть) слоёв воды в состоянии кристаллизованного льда, 3 (три) слоя — прозрачный кварцит, переливы сиреневато-синего тона, и 1 (один) слой — напыление золота и серебра (1:12).

5. Клеточные автоматы использовать нельзя, они не описывают физики процесса обмена с окружающей средой. Надо брать автоматы Тьюринга, которые давал Нейман для определения живых систем. Такие открытые самовоспроизводящиеся системы показывают путь упаковки информации и её размножение на разных планах Бытия. Чем выше план Бытия, тем сложнее автомат.

6. Ячейки Бернара хорошо опишут процесс забора (изъятие, получение) информации из Космоса в ноосферу Земли, а при чтении из ноосферы данный процесс как бы входит в теневую область (он не обратный, не отрицательный, а мгновенно импульсный).

7. Физическая интерпретация процесса считывания такова. Ячейка на мгновение поворачивается на 900 и информация как бы стекает с серебряных нитей ячейки в поток посылаемой контактёром энергии. Она подхватывается этим потоком, потом доходит до поля человека, трансмутируется, фиксируется на бумаге (если может человек это делать) и тут же покидает информационное поле бессознательного. Затем как бы возвращается обратно в ячейку, которая восстанавливает своё первоначальное положение.

Импульс, идущий от контактёра, должен быть значительным, чтобы, преодолев большой путь, быть способным «опрокинуть» на миг ячейку поля информации и не меньшей энергией должен обладать мозг человека, чтобы донести, не расплескав, полученную энергию и трансмутировать её в мыслеобраз, зафиксировав психографически.

8. Это описание ячейки не отвечает описанию Духовных структур, а лишь даёт намёк на структуру Вселенской библиотеки, Хранилища памяти Космического Разума Вселенной. Духовные структуры подобно человеку живут, умирают, размножаются, трансмутируют энергии, взаимодействуют между собой во всех измерениях на особом языке, обеспечивая развитие, Эволюцию Вселенной. Никто не узнает до конца природу Всевышнего, но природу Бога вашего (Иисуса Христа) приходит время постигать. Но постижение Его не будет идти быстрее, чем самопостижение человеком самого себя.

Замечание Проводника 2004 год:

Трансмутация — старинный термин морганистской генетики. В данном тексте с большой натяжкой может быть заменён термином трансформация, однако при этом смысл преобразования энергии в мыслеобраз потеряется. Трансмутация — это такое воздействие на организм человека, которое вызывает в нём самом (в сознании) адекватные реакции от приходящей информации. И при видении и ощущении исследуемого объекта обычными органами чувств, она позволяет сформировать в сознании образ этого объекта, т.е. его отражение. Таким образом, сама информация, слово действует как реальный объект на сознание человека.

1.2.6. О методике подготовки педагогов по нетрадиционным методам получения космической информации

2.06.2004

Каждый, кому посчастливилось стать Проводником, задумывается над своим призванием и хочет как можно лучше овладеть своей новой профессией. Конечно, задача облегчается если рядом с начинающим Проводником есть опытные, которых он может назвать учителями или единомышленниками. Однако и Проводнику-ученику и Проводнику-учителю надо много трудиться и знать свой Путь.

По Милости Божьей автору-Проводнику были даны методические советы, касающиеся его лично, его друзей и учителей. Эти советы нашли отражение в написании методик обучения как начинающих Проводников (базисный цикл подготовки), так и их будущих учителей. Далее приводятся отдельные начальные сведения по данному вопросу.

1994 год

Необходимо помнить, что истинным педагогом может стать лишь чело­век, прошедший определённые стадии: обучения, самостоятельной практи­ческой работы и осмысления своего опыта по передаче знаний и воспита­нию будущих контактёров или Проводников. Опыт практической работы необходим для наработки определённых методических приёмов и их апробирования в различных аудиториях слушателей.

Путь педагога по нетрадиционным методам получения информации из Космоса в этом плане ничем не отличается от пути педагога, готовящего специалистов иных профессий. Кадры учителей готовятся из тех, кто ра­нее был учеником. При этом необходимы настойчивый труд и постоянное самокритичное к себе и критичное к окружающим исследование достигаемых результатов. Поскольку этот путь нелёгок, в знак уважения к тем, кто готов его пройти, будем писать Учитель с большой буквы.

Для подготовки кадров Учителей необходимо предусмотреть два эта­па.

На первом, на котором будущие Учителя являются учениками, необхо­димо привить им в первую очередь трудовые навыки овладения будущей профессией. К таким навыкам относятся следующие:

— выравнивание энергий различного плана с помощью психической са­морегуляции (навык терпения в труде, умение «философски» воспринимать любую информацию, быстрое восстановление душевного равновесия, умение ставить и снимать психологическую защиту);

— умение беспристрастно оценивать свою работу и работу товарищей по учёбе (а впоследствии учеников); достигается постоянным внушением нравственно-этических норм взаимоотношений между людьми независимо от их положения, возраста, уровня интеллектуального, профессионального, эмоционального развития;

— борьба не за количество, а за качество полученной информации; достигается соблюдением режима гигиены, питания, физической культуры и психотренинга различной степени сложности. Кроме того, возможна непос­редственная корректировка работы «на канале» опытными Учителями во время занятий и вне их;

— умение излагать материал в любом виде: прозой, стихом, графи­ческим отображением, в цвете и музыке; достигается специальными упраж­нениями, прослушиванием лекций, концертов, изучением основ этики, эстетики, права, истории, географии и литературы. Для сокращения времени необходимо привлекать специалистов, осуществлять посещение музеев, концертных залов. Всё увиденное и услышанное «изливается» на бумаге;

— знакомство с другими школами духовного воспитания, их основами, методами обучения, положительными и отрицательными сторонами достиже­ния поставленных целей по самосовершенство­ванию личности.

Переход ко второму этапу целесообразен и наиболее эффективен, ес­ли учащиеся последовательно осуществят переход хотя бы на одну ступень духовного роста, а именно: с режима работы на «учебном канале» на ре­жим работы с «личным» Наставником-представителем Космического Разума (Покровителем).

Последний станет надёжным Другом и Помощником в деле самостановления Проводника чистой информации от Космического Разума, определения учеником своей миссии в жизни и возможных путей самосовершенствования в отдельных областях на­уки и знания.

Возможность в будущем стать Учителем, всё-таки, дана не каждому, хотя первая половина второго этапа будет, тем не менее, полезна всем ученикам для закрепления полученных на первом этапе навыков и углубле­ния понимания роли и значения приобретённого навыка приёма космической информации.

На втором этапе подготовки будущих Учителей необходимы следующие практические приёмы:

— присутствие на занятиях Учителей высокого класса: сначала пас­сивно, а затем в качестве активных помощников (ассистентов);