Бесплатный фрагмент - Трактат о счастье. Части I, II

Часть I

1. Рецепты счастья для плебеев

Лето в Петербурге выдалось жарким. Проведя за компьютером полдня, я почувствовал, что скоро расплавятся мозги. От меня до Елагина острова полчаса на метро. То, что надо, — подумал я, оделся и выскочил из дома. Под сенью старых ветвистых дубов я, наконец-то, облегчённо вздохнул. С удовольствием бродил по извилистым тропинкам, отдавшись безмятежному созерцанию окружающей природы.

Внимание неожиданно привлекла стройная фигура девушки, кормящей у пруда уток. Птицы громко хлопали крыльями и выхватывали друг у друга кусочки хлеба. То ли булка была вкусной, то ли утки сильно голодные, но зрелище было забавным. Я невольно остановился у края пруда и бросил взгляд на лицо незнакомки. Это была не девушка, как мне показалось вначале, а стройная женщина лет тридцати.

— С чем Ваши булочки, что так нравятся уткам? — обратился я к ней улыбаясь.

— С надеждой, — шутливо ответила незнакомка, окинув меня оценивающим взглядом.

— С надеждой на что? — удивлённо переспросил я.

— На сытую, беззаботную и счастливую жизнь, — загадочно произнесла незнакомка и широко улыбнулась.

— Понятно… От подобной булочки и я бы не отказался.

— Увы, на таких больших селезней не рассчитывала, — засмеялась незнакомка, — но здесь недалеко есть кафе. Уверена, что там Вы найдёте что-нибудь вкусненькое…, с надеждой на сытую жизнь.

Я знал все кафе в округе, но всё же спросил:

— Не будете ли Вы столь любезны показать мне его, когда закончите кормить уток?

— Хорошо — кокетливо улыбнулась незнакомка и бросила в воду очередной кусочек.

Вскоре булочки у неё закончились. Утки сделали ещё пару кругов, в надежде на продолжение банкета, и стали медленно расплываться в стороны. Незнакомка с чувством удовлетворения стряхнула с себя остатки крошек, бросила на меня лукавый взгляд и произнесла:

— Пойдёмте, покажу.

Мы прошли метров двести по извилистой грунтовой дорожке и вышли на широкую дорогу.

— Вот кафе, — указала незнакомка на одноэтажное здание.

— А Вы не составите компанию? Я угощаю.

Она слегка замялась, ещё раз окинула меня взглядом с головы до ног и улыбнулась.

— Смотря чем будете угощать…

— Как вы насчёт порции шашлыка из свинины?

— Хорошо, что я не вегетарианка, — засмеялась незнакомка.

— Отлично, — обрадовался я.

Мы душевно посидели в кафе. Я узнал, что зовут её Леной, работает программистом в IT-компании. Не замужем, с другом рассталась два года назад, детей нет. Живёт в оторванном от реальности мире, политикой не интересуется, судьбой своей довольна, считает себя оптимисткой. Её отношение к жизни удивило, но общаться с такой жизнерадостной особой было легко и приятно, поэтому я предложил покататься на лодках.

Облачившись в ярко-оранжевые спасательные жилеты, мы отчалили от лодочной станции. Я сидел на вёслах, а Лена нежилась на корме, широко раскинув руки и подставив лицо тёплому вечернему солнцу. Дневная жара уже спала, и поэтому находиться под ним было вполне комфортно. С нескрываемым умилением я смотрел на расслабленную позу и безмятежное лицо Лены.

— У Вас такое умиротворённое выражение лица, аж завидно — улыбнулся я.

— Что ещё человеку нужно для счастья? Вкусный ужин, катание на лодке по чудесному пруду, плакучие ивы над водой и тёплое вечернее солнышко.

За нами пристроился выводок утки с шестью утятами, которые преследовали нас несколько минут. Заметив их, Лена обрадовалась как ребёнок.

— Давай, давай, не отставай! — подстёгивала она уток.

— Согласен. Красивая природа и прекрасная погода создают ощущение счастья. Но мне кажется, что вы и сами по себе оптимистичный и счастливый человек. Я прав?

— Верно, — ответила Лена и вскинула руки к небу. Лицо у неё озарилось светлой улыбкой.

— И как Вам это удаётся? У Вас есть какой-то секрет?

— Да нет никакого секрета. Просто небольшой набор правил, которые я неукоснительно соблюдаю.

— Поделиться можете?

Лена хитро прищурилась.

— Многие считают их наивными и часто критикуют.

— Я не буду, честно, — заверил я.

— Правила довольно просты:

1. Чаще улыбайся. Мир открывает свои двери улыбчивым и весёлым оптимистам.

2. Не ищи одобрение окружающих, не обращай внимание на сплетни.

3. Ничего идеального в мире нет, но к этому следует стремиться.

4. Не обижайся и не гневайся. Кто злится, тот не контролирует себя.

5. Деньги не цель. Цель — найти любимое дело и реализовать себя в нём.

6. Ни о чём не жалей, оставь прошлое в прошлом.

7. Не сравнивай себя с другими людьми.

8. Не завидуй другим людям и их успехам. У тебя свой путь в жизни.

9. Благодари за всё хорошее, что есть в твоей жизни.

10. Выражай свои эмоции, а не сдерживай их.

11. Заводи знакомства с позитивными людьми.

12. Не стремись контролировать всё на свете. Живи как сёрфингист, который ловит волну и наслаждается этим.

13. Найди свои цели и пути к ним. На пути к мечте ты становишься счастливым.

14. Никто не сделает тебя счастливым, пока ты сам этого не сделаешь.

Лена вопросительно посмотрела на меня. Наступило молчание. В нашем мире это самовнушение создавало человеку лишь иллюзию счастья. Невольно пришла на ум аналогия «сумасшедший, возомнивший себя королём». С другой стороны, эти правила позволили ей достигнуть больших успехов. Оптимизма и обаяния ей было не занимать.

— Ваш характер доказывает эффективность этих правил. Я же вижу кругом одну несправедливость и страдаю оттого, что не знаю, как это изменить? Боюсь, ваши правила здесь не помогут.

— Я понимаю. Но разве они не служат надёжной защитой от пессимизма, агрессии и негатива, которые зарождаются в человеке, живущем в жестоком и несправедливом мире?

— Вполне… Только можно ли анестетиками заменить лечение или хирургическую операцию? Ведь при развитии болезни они не спасут от смерти.

— Согласна… Но если пока неизвестно, как лечить эту болезнь, зачем лишать больных анестезии?

— Вы правы, Лена. Мне больше нечем Вам возразить, — улыбнулся я, отпустил вёсла и поднял руки вверх.

— Ура! Я победила! — радостно воскликнула Лена. — Хотя и блондинка.

2. Прикосновение вселенского разума

За окном снова 28 градусов. В Петербурге при такой температуре из-за влажного климата чувствуешь себя словно в парной бане. В эти душные дни хотелось покинуть город, выехать в парк, где можно было бы спрятаться под сенью деревьев. Благо таких мест под Петербургом немало: Царское село, Ораниенбаум, Павловск. Последний любил больше, поскольку там было немало укромных участков, напоминавших узкими извилистыми тропинками дикий нетронутый лес. По ним можно было блуждать, не встретив на пути ни одного человека. Кроме того, до Павловска было проще добраться. Дорога до Витебского вокзала, рядом с которым я жил, и далее на электричке до павловского парка, занимала меньше часа.

Позвонили в домофон. Курьер интернет-магазина принёс долгожданную вещицу. Давно мечтал о профессиональной гарнитуре — лёгкой, которую не ощущаешь на голове, с шумоподавлением микрофона для записи голоса в шумной обстановке. Чтобы работать над романами, не только сидя за компьютером, согнувшись вопросительным знаком, но и во время прогулок по городу и паркам. Недавно такая мечта показалась бы фантастикой. Но сегодня это стало возможным. Во время прогулки начитывал бы мысли на диктофон, а дома с помощью программ распознавания речи переводил бы аудиозапись в текст. Часа два правки полученного материала в редакторе — и на выходе готовые страницы романа.

Сегодня как раз удачный день, чтобы попробовать новую гарнитуру в действии. С одной стороны — духота, а с другой — будний день, когда в парке мало народу. Посмотрел расписание электричек, быстро собрался и выскочил из дома. Через десять минут вошёл в здание самого старого и красивейшего в Петербурге Витебского вокзала. А ещё через десять минут уже сидел в уютном кресле, с интересом разглядывая пролетающий за окнами электрички, до боли знакомый, но не надоедающий пейзаж.

И вот уже в парке. А вот любимая берёзовая аллея. Людей и правда было мало, поэтому решил одеть гарнитуру и прогуляться до противоположенного конца аллеи, где стояла пара скамеек с закруглёнными спинками. Вот там, вдали от любопытных взоров, я мог спокойно поработать, не будучи принятым за сумасшедшего, разговаривающего с самим собой.

Солнце палило нещадно, на небе ни одного облачка, зато аллея утопала в тени высоченных берёз, растущих плотными рядами с обеих сторон дороги. Жара под деревьями не ощущалась, и оттого идти по этой простирающей в даль тенистой аллее было одно удовольствие. То углубляясь в мысли, то записывая удачную фразу на диктофон, добрался до конца аллеи и присел на скамейку. Вокруг не было ни души. Посетители парка предпочитали гулять в центральной части, где было много мостов, беседок, скульптур и сам павловский дворец. А сюда, в дальние уголки, добирались только такие же любители уединения, как и я.

Откинувшись на спинку и разбросав руки в стороны, на минуту то ли забылся, то ли задремал. Из этого состояния вывело раздавшееся за спиной тихое шипение. Я резко обернулся и застыл от страха. В метре от меня, слегка покачиваясь, висел светящийся шар размером с дыню. От него исходило светло-голубое сияние и доносился тихий шипящий звук. Шаровая молния? Но откуда она здесь? Грозы и дождя вроде нет. Слышал, что контакты с такими светящимися объектами ничего хорошего не сулят!

Медленно привстав, попытался ретироваться. Но шар вдруг резко облетел вокруг и, покачиваясь, вновь повис в воздухе, но уже с противоположенной стороны. Я перепугался не на шутку. Что делать? Разве от неё убежишь? И похоже, что она преследует меня. Если это шаровая молния, то энергии в ней на миллионы вольт! Представляю, что будет, когда она в меня разрядится! Нет, лучше замереть и притвориться мёртвым, как это делают некоторые животные в минуту опасности. Вдруг пронесёт?

Медленно и тихо вновь опустился на скамейку и замер. Светящийся шар повисел с минуту, затем облетел вокруг и вновь застыл в метре от меня. Словно под гипнозом, я не сводил с него взгляда. Шар слегка покачивался на месте, затем вдруг застыл и через секунду резко двинулся мне в лицо. Последнее, что запомнил — это яркая вспышка, ослепившая глаза и лишившая сознания…

Очнувшись, осмотрелся по сторонам, но шара нигде не обнаружил — ни вблизи, ни вдали. Фу! Неужели пронесло? Посмотрел на часы. Прошло 15 минут. Голова ватная, словно наглотался анальгетиков. Мысли роились и путались. Вероятно, меня сморило от жары, а шаровая молния только приснилась? А голова тяжёлая, потому что никак не отойти ото сна? Что бы там ни было, желание работать над романом пропало, и я решил вернуться домой.

Через полчаса сидел в электричке. Пусть шаровая молния только приснилась, но почему сон показался до жути реалистичным? А если я, действительно, потерял сознание после контакта с шаровой молнией? Почему тогда на теле не осталось никаких следов — ни ожогов, ни шрамов? И откуда эти внезапно появившиеся леность и апатия? Мечтал только об одном: скорее бы доползти до кровати и поспать.

Добравшись до квартиры, бухнулся в постель, несмотря на то, что на часах было чуть больше шести вечера.

3. Загадочная миссия

Я проспал около 15 часов, вспомнил, что произошло, и стал прислушиваться к своим ощущениям. Обычно после душа и завтрака я садился за компьютер. Сегодня же работа над романом показалась бессмысленной, ведь у меня есть более важное дело…

Я вскочил с постели, быстро помылся, оделся и выбежал на улицу. Через полчаса шёл по набережной Фонтанки, бросая рассеянный взгляд на проплывающие мимо прогулочные катера. Сидевшие на открытой палубе туристы лениво созерцали окружающий пейзаж под звучащий из громкоговорителя монотонный голос гида. «Какие беспечные… — пронеслось в голове. — Ни о чём не думают, никуда не торопятся». Я вдруг остро почувствовал, что вырван из этой размеренно текущей жизни. Невольно поймал себя на мысли, что не понимаю, как очутился у Фонтанки и с какой целью вышел из дома? Что же это со мной происходит?

Я шёл от Ломоносовского моста в сторону Аничкова. Людей было на удивление мало, поэтому сразу бросился в глаза одинокий силуэт девушки, прислонившейся спиной к тумбе. Длинное, почти до щиколоток, цветастое воздушное платье и распущенные чёрные вьющиеся волосы никак не сочетались со стоящим рядом у решётки Скейтбордом. Девушка поймала мой удивлённый взгляд и едва заметно улыбнулась. Я вдруг почувствовал непреодолимое желание заговорить с ней.

— Как Вы катаетесь на Скейтборде по гранитным набережным? Здесь же все плиты кривые?

— А я рядом, — усмехнулась она и жестом показала на разметку велодорожки на проезжей части дороги.

— Не страшно? Ведь здесь столько машин.

— Не, я не попаду под колёса автомобиля.

— Откуда такая уверенность?

— Я экстрасенс, и предвижу будущее.

— Что, серьёзно?! Тогда помогите разобраться, что со мной происходит?

— Подойдите ближе.

Я приблизился к ней. Девушка пристально посмотрела в глаза и медленно произнесла.

— Вы писатель…

— Да… Как Вы догадались? — удивился я.

Девушка, не отрывая взгляда, продолжала.

— Они ждут эту книгу…, и только Вы сможете её написать…

— Кто ждёт? Что написать?

— Люди… Какое-то учение, научный трактат…

— Позвольте… Какой трактат? Я же не научный работник?

— Не знаю…

Девушка отвела взгляд и после небольшой паузы добавила:

— Я не вижу Ваше будущее, но чувствую сильную энергетику. Можно Вас взять за руку?

Слегка замявшись, я протянул ей свою ладонь. Девушка обхватила моё запястье… Тело её вдруг вздрогнуло, глаза расширились, лицо исказилось от страха. Испуганно отдёрнув руку, она залепетала:

— Простите…, простите…, — я не знала, что Вы… Вы…

— Что я?! — оторопел я от её реакции.

Девушка бросила на дорогу Скейтборд, запрыгнула на него и помчалась от меня прочь.

Я растерянно смотрел ей вслед, не понимая, что произошло? Что страшного она могла увидеть? Стал анализировать всё сказанное ею. Фраза «Вы писатель», подтверждает, что она экстрасенс. «Они ждут эту книгу…, и только Вы сможете её написать…». Написать книгу? Так вот что мучит меня с самого утра. От этой догадки я почувствовал некое воодушевление. Далее она говорила об учении, научном трактате… Чушь какая-то. Вопросов стало больше, чем ответов.

Я продолжил движение по набережной Фонтанке. Дошёл до Аничкова моста, свернул на Невский проспект и уверенно зашагал в сторону Канала Грибоедова. В отличие от набережной, на Невском было много людей. Избегая столкновения с движущимся человеческим потоком, я резко притормаживал перед неожиданно остановившимися посреди тротуара зеваками или уворачиваться от несущихся на меня, увлечённо разглядывающих витрины магазинов прохожих. В такие часы движение по Невскому проспекту напоминало мне рафтинг. Минут через пятнадцать я всё-таки добрался до канала Грибоедова.

Это место, как всегда, было переполнено народом. Справа и слева вдоль тротуара располагались лотки со всевозможными ручными поделками, сувенирами, хот-догами, мороженым и холодными напитками. Между лотков, как на базаре, табунами ходили туристы, желающие всё увидеть, всё потрогать, всё попробовать и что-нибудь увезти с собой из Питера.

Я на полном ходу врезался в толпу, хотя и не понимал, а что, собственно, мне здесь нужно? Чуть дальше, ближе к храму «Спаса на Крови» располагались ряды уличных художников. Кто-то продавал свои абстрактные или авангардистские картины, нарисованные аэрозолями, кто-то рисовал дружеские шаржи с натуры.

Шарахаясь от первых, как от дезинсекторов, я задержался у художника-портретиста, который рисовал картины на заказ. Он как раз закончил чёрно-белый эскиз молодой женщины. Рисунок получился весьма реалистичным. Довольная заказчица расплатилась с художником. Он профессионально упаковал портрет, протянул свёрток женщине и вдруг заметил меня и застыл. Я на всякий случай оглянулся, не понимая, кто или что его могло так удивить? Художник не сводил с меня глаз.

— Здравствуйте, — поздоровался я с ним, чтобы прервать неудобную паузу.

— Вы?!

— Мы знакомы? — удивлённо спросил я.

— Секундочку, — произнёс художник.

Он вытащил из огромной сумки свёрток, развернул и показал мне картину. На этот раз я потерял дар речи. Это был мой портрет со светящимся над головой шаром. В руках была большая книга, которую я протягивал кому-то за пределы картины. На книге красовалось название «Трактат о с… е». Второе слово закрывала моя рука. Видны были только первая и последняя буквы «с» и «е».

— Что это Вы изобразили на картине? — с надеждой спросил я.

— Не знаю… Я проснулся среди ночи, и меня потянуло к мольберту. Рука сама летала над холстом, хотя я и не понимал, что рисую… Только сейчас я понял, что это был Ваш портрет. Может, Вы мне объясните, что всё это значит?

— Хм… Портрет действительно мой… Кое-что из того, что вы нарисовали, уже случилось, кое-что — предстоит в будущем. Девушка-экстрасенс была права. Пока же я сам мало что понимаю…

— Может, этот портрет поможет Вам решить загадку? — улыбнулся художник.

— Дело в том, — замялся я, — что не захватил с собой наличных денег…

— Ладно, подарю её Вам, мне эта картина всё равно не нужна.

Художник тщательно упаковал холст и протянул мне длинный свёрток.

— Спасибо! Не подскажете, что там на книге написано? «Трактат о…» чём?

Художник виновато развёл руками.

— Я нарисовал всё, что «увидел».

— Да…, загадка. Ещё раз Вам огромное спасибо. До свидания.

Картина, возникшая столь таинственным образом, ещё больше убедила меня в том, что я должен написать трактат. Вот только о чём? Зацепка из двух букв уже была. Почему-то подумал, что на улице Рубинштейна я смогу узнать, какое это слово. Пока я размышлял, ноги уже сами несли меня по нужному маршруту.

С Невского проспекта я свернул на улицу Рубинштейна, которую называют главной ресторанной улицей Петербурга. Кто-то подсчитал, что в двадцати семи домах на ней располагаются около пятидесяти питейных и закусочных заведений. Для одних эта улица знаменательна своей архитектурой, чего стоит только «дом-утюг» с башней у пяти углов. Для других она знаменательна известными людьми, которые проживали на ней в разные годы. Для третьих — улица Рубинштейна знаменательна театрами — Музыкальным Театром «Зазеркалье» и Малым драматическим театром — Театром Европы.

Проходя мимо зазывно открытых дверей кафе и ресторанов, вдруг вспомнил, что я сегодня ещё не завтракал, и стал присматриваться к летним верандам на тротуаре. Умиротворённо развалившиеся в креслах посетители аппетитно уплетали бутерброды, запивая их кофе из довольно изящных чашек. Вот очередные веранды кафе со смешными названиями заведений «Счастье» и «Фартук». Первое мне показалось благозвучнее, поэтому решил в него заглянуть.

Устроившись поудобнее в плетёном кресле, заказал себе кофе с круассаном. За соседним столиком маленькая девочка раскрашивала цветными карандашами картинку. Её родители почему-то сидели с грустными лицами. Мужчина держал женщину за руку. Похоже было, что они чем-то сильно озабочены. Девочка покосилась в мою сторону, затем, отложив карандаши, она повернулась и пристально посмотрела мне в глаза.

— Дядя, а Вы волшебник? — обратилась она ко мне.

— Нет, с чего ты взяла? — удивился я.

— Я знаю, что Вы всё можете. Пожалуйста, сделайте так, чтобы мечта моя исполнилась.

— Но я не волшебник… — попытался было я возразить, но светящиеся надеждой глаза девочки вынудили меня ей подыграть. Я повернул к ней ладонь правой руки и произнёс таинственным голосом:

— Пусть твоя мечта исполнится.

Девочка продолжала смотреть на меня немигающим взглядом. У мужчины зазвонил телефон. Он небрежно поднял трубку и вдруг резко насторожился.

— Из больницы, — бросил он маме девочки. — Алло… Алло… Слушаю… Да …, да … — лицо его прояснилось, на глазах проступили слёзы. — Да-да… выезжаем.

Всё это время девочка с мамой не сводили с него глаз.

— Оля вышла из комы! — радостно произнёс мужчина.

Молодая женщина заплакала и бросилась обнимать мужа. Девочка улыбнулась и повернулась ко мне.

— Спасибо, дядя.

Я не знал, что ответить. Всё, что произошло, глубоко тронуло меня, хотя я к этому не имел никакого отношения. Однако странное совпадение… Мужчина срочно попросил счёт, расплатился банковской картой и оставил пару тысяч чаевых.

— Ваше кафе действительно приносит счастье! Спасибо за всё! — поблагодарил он официантку и встал из-за стола. Девочка последовала за родителями, но вскоре обернулась и снова улыбнулась мне.

«Приносит счастье…» — мысленно повторил я слова мужчины. — Счастье… Первая буква «с», последняя — «е». Меня словно пронзило током. — Ну, конечно же, «Трактат о счастье». Вот какую книгу я должен написать.

4. Схоластика древних философов

«А что я, собственно, знаю о счастье, чтобы написать научный трактат? „Как счастлив я, когда могу покинуть докучный шум столицы и двора…“ Александра Сергеевича?» — думал я, допивая кофе и дожёвывая круассан.

Мне нужны знания. В интернете ничего серьёзного не найти, потому как это большая помойка. Научные работы в этой области могут быть только в библиотеке, но я не знаю ни названия книг, ни авторов трудов в этой области. Может быть, сами книгохранители помогут в поисках? Решил ехать в новый корпус Российской национальной библиотеки на Московском проспекте у метро «Парк Победы». Современные электронные указатели меня привлекали больше, чем ковыряние в традиционных карточных алфавитных или систематических каталогах.

На балконе зала электронной библиотеки на третьем этаже я подошёл к дежурному библиографу.

— Простите, пожалуйста, — обратился я к женщине средних лет.

Сотрудница оторвала голову от книги и посмотрела на меня поверх очков. Я продолжал.

— Не подскажете, с чего начать поиск научной литературы о счастье, если я не знаю ни авторов, ни названий книг? Я пока полный дилетант в этой области.

Женщина пристально посмотрела на меня, взявшись правой рукой за очки. Затем медленно сняла их, слегка закусив кончик дужки зубами, и загадочно произнесла.

— Вы не найдёте здесь то, что ищете…

— Почему? — удивился я столь неожиданному ответу.

— Если бы в библиотеках было то, что Вы ищете, человечество давно бы воспользовалось этими знаниями. Судя по тому, что мы сегодня имеем, никто ничего путного так и не написал.

— Ни в одной из сотен тысяч книг? — поразился я.

— В них пустая игра слов и манипуляция прописными истинами. А то, что Вы ищете, — ещё не написано. Это как раз Ваша работа.

— Вы знаете, что я должен написать?!

— Трактат о счастье. Люди давно его ждут. Есть несколько трудов с подобными названиями или на подобную тему. Правда, эти книги не стоят потраченного на них времени.

— Но позвольте, как же я напишу трактат, если я не учёный? Я ведь не имею нужной эрудиции!

— Неправда… Вчера Вы овладели всеми необходимыми для этого знаниями и способностями.

— Вам и это известно? Но я не знаю, как ими воспользоваться.

— Увы, я тоже — развела руками библиограф.

— Спасибо…, — задумчиво произнёс я и побрёл в направлении к выходу.

Вопросов становилось всё больше: «Кто и зачем наделил меня этими знаниями и способностями? Это произошло после контакта со светящимся шаром? Я столкнулся с устройством внеземного происхождения? Меня вчера подключили к какой-то внеземной информационной сети? Как воспользоваться наделёнными знаниями?»

Предаваясь размышлениям и поиском ответов на вопросы, я каким-то образом оказался у Летнего сада. Прогуливаясь по нему, я внимательно разглядывал его многочисленных посетителей. Редкие петербуржцы посещали парк в поисках душевного спокойствия. Основную массу людей представляли гости нашего города, которых можно было отличить от местных по суетливым перемещениям от фонтана к фонтану, от скульптуры к скульптуре с мобильными телефонами в руках. Их преследовало неукротимое желание сделать как можно больше фото себя любимых на фоне этих достопримечательностей.

Я остановился на второй площадке возле Гербового фонтана, который состоял из центрального водомёта и восьми маленьких по бокам. Забавно было наблюдать, как мальчик лет пяти тянул руки к одной из боковых струй. Он так старался, что, казалось, вот-вот упадёт в фонтан. Мне вдруг так захотелось помочь мальчику прикоснуться к струе воды и получить свою частичку счастья? Но как это сделать? А если вмешательство извне?

В поле зрения попал голубь, мирно клевавший что-то у фонтана. Я пристально посмотрел на него. Он прекратил клевать и, слегка склонив голову, покосился в мою сторону. Через минуту голубь взлетел, описал полукруг и на большой скорости врезался в струю. Разбившись от удара, вода слегка окатила мальчика с головой. Он взвизгнул от неожиданности и, радостно засмеявшись, отскочил от края фонтана.

Что это было? Голубь исполнил мой мысленный приказ? Я снова пристально посмотрел на голубя, но тот больше не обращал на меня внимания. Отряхнувшись и почистив пёрышки, он взмахнул крыльями и куда-то улетел. Значит, всё-таки существует выход из любой безнадёжной ситуации?

Сделав пару кругов по саду, я присел на свободную скамейку и вдруг заметил вдали знакомый силуэт. О боже! Это была Лена! Она не спеша шла по аллее, вскинув голову, и мечтательно разглядывала кроны деревьев. Так бы и прошла мимо, не заметив меня, если бы я не окликнул её:

— Лена!.. Лена!

Увидев меня, она сильно удивилась:

— Ба! Какая встреча! Вы что, преследуете меня? — засмеялась она.

— Что Вы, я сам приятно удивлён!

Лена опустилась рядом со мной.

— Что интересного произошло в Вашей жизни со дня нашей встречи?

Первым желанием было рассказать ей всё, но я воздержался. Она или не поверит мне, или, того хуже, сочтёт психически нездоровым.

— Да вот никак не забуду нашу дискуссию.

— А-а, не можете мне простить проигрыш? — кокетливо улыбнулась Лена.

— Если Вы не против, хотел бы ещё немного поговорить о счастье.

— Хорошо, с чего начнём? — заинтересовалась Лена.

— С самого начала, с определения.

— Вот такое подойдёт: «Счастье — это максимальная удовлетворённость условиями собственного существования»?

— А что тут понимается под словом «Удовлетворённость»? — придрался я.

— «Удовлетворённость» — это эмоциональная реакция на счастье.

— Оригинально! «Счастье» определяется через «удовлетворённость», а «удовлетворённость» — через «счастье»? Вам не кажется, что это жонглирование словами?

— Типичный научный метод, — пожала плечами Лена.

— Интересно, а что думали о счастье великие философы?

— Могу просветить, — улыбнулась Лена. — Сократ учил: «Секрет счастья, видите ли, не в том, чтобы искать больше, а в том, чтобы развить способность наслаждаться меньшим». Созвучные мысли в более позднее время высказывал и британский философ Джон Стюарт Милль: «Я научился искать счастье, ограничивая свои желания, а не пытаясь их удовлетворить».

Я снисходительно фыркнул.

— Согласно их логике, самый счастливый человек — это покойник, ведь у покойника вообще нет никаких желаний.

— А вот ещё один взгляд. Гаутама Будда считал: «Нет пути к счастью: счастье — это путь».

— В переводе на обычный язык это означает «стремись всю жизнь к счастью, и будешь счастлив», — подхватил я. — Хороший совет. Следуя этой логике, можно продолжить: «Ищи всю жизнь еду, и будешь сыт».

— Весьма своеобразная интерпретация мыслей Великих, — усмехнулась Лена. — А что думаете о словах Платона: «Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное». Созвучную мысль высказал Дени Дидро: «Самый счастливый человек — тот, кто дарит счастье наибольшему числу людей».

Я незамедлительно парировал.

— Видимо, именно этими постулатами Платона и Дидро пользовались в жизни самые счастливые люди на Земле: рабовладельцы, капиталисты, олигархи и крупные чиновники?

— Да уж… — задумчиво произнесла Лена. — Ну, тогда, может быть, мысли Эпикура будут Вам близки? Он, в частности, считал, что: «Нельзя жить счастливо, если вы не живете мудро и праведно, и нельзя жить мудро и праведно, если вы не живете счастливо».

— Ага! Представляю, как прекрасно размышлять о мудрости и праведности на голодный желудок или под ударами плетей надсмотрщика.

— Тоже, верно, — согласилась Лена. — А вот Марк Аврелий Антонин выдал следующее: «Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым».

— Жаль только, что нет инструкции, как воспользоваться этой мудростью?

— Леонардо да Винчи, к примеру, писал: «Счастье достаётся тому, кто много трудится».

— Он эту мудрость, случайно, не рабам адресовал?

Лена грустно усмехнулась и продолжила.

— Бенедикт Спиноза считал, что: «Истинное счастье и блаженство человека состоят только в мудрости и познании истины».

— Особенно когда тебя терзают голод, холод, страх и неуверенность в завтрашнем дне».

Лена слегка призадумалась и попыталась возразить.

— Было бы удивительно, если о природе счастья размышляли нищие и рабы. Понятно, что на это были способны лишь философы из числа интеллектуальной аристократии.

— Так мы с Вами сейчас говорим о счастье отдельно взятого человека или о счастливом обществе в целом? — спросил я.

— К сожалению, общество слишком разнородно, и всех под одну гребёнку не причешешь, — вздохнула Лена.

— Пока не готов дискутировать на эту тему, — улыбнулся я, бросив на Лену загадочный взгляд. — Давайте лучше продолжим обсуждение мыслей Великих.

— Я уже почти всех перечислила… А, впрочем, ещё Артур Шопенгауэр писал: «Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему счастью весёлый нрав».

— Согласен с ним, если только ты принадлежишь высшему обществу. А вот с голой задницей и весёлым нравом твоё место разве что в психушке.

— Вот ещё американский писатель и философ Генри Дэвид Торо, когда-то выдал следующее: «Счастье похоже на бабочку: чем больше вы преследуете его, тем больше оно ускользает от вас, но, если вы переключите своё внимание на другие вещи, оно придёт и тихо сядет вам на плечо».

— Миллионы рабочих и служащих вкалывают за нищенскую зарплату, которой едва хватает на оплату коммунальных счетов, стараясь не думать о счастье, ведь оно само придёт и тихо сядет им на плечо, — произнёс я с нескрываемой иронией.

— А напоследок — гениальный рецепт Козьмы Пруткова: «Если хочешь быть счастливым, будь им».

— И завершать этот магический рецепт надо словом «Абракадабра». — засмеялся я. — Перечисленные советы бесполезны уже потому, что они предназначены для отдельного человека, а не для народа в целом. Только создание счастливого общества может принести счастье каждому из его членов.

После небольшой паузы я продолжил.

— Вообще, Лена, я поражён Вашей эрудицией! Держать в голове столько цитат!

— Это несложно, когда увлекаешься подобной тематикой. Проблемами счастья я интересуюсь давно. А меня поражает Ваша интерпретация мудрости Великих. Среди моих знакомых никто бы не решился на такую критику. Они по большей части испытывают благоговейный трепет перед высказываниями древних философов. А Вы их и в хвост, и в гриву!

— Сам себе удивляюсь…, — загадочно произнёс я и добавил, — с некоторых пор…

5. Возмездие за хамство

На следующий день решил снова прогуляться по городу, чтобы собраться с мыслями. Я шёл по Садовой и размышлял над тем, с чего начать свой трактат. Масса машин и толпы туристов создавали много звуков, которые слились в единый шумовой фон города.

Погружённый в размышления, не обратил внимание на звук колокольчика сзади. Девушка на спортивном велосипеде пыталась объехать меня, но не вписалась между мной и оградой тротуара и слегка зацепила её. Только здесь я заметил её и шарахнулся в сторону, услышав за спиной раздражённое «Б…ь, трудно отойти?». Быстро проанализировал ситуацию, но не смог понять, в чём здесь моя вина и почему девушка выругалась матом? Я спокойно шёл по тротуару и не понял, что за звенящий звук раздался сзади. Да и потом, почему я должен оборачиваться и шарахаться при каждом звуке? Раз уж девушка сама нарушила правила движения, разъезжая по тротуару на спортивном велосипеде, то и должна была уступать дорогу и подстраиваться под поток пешеходов. Вместо этого она меня ещё и обматерила. Если бы не её мат, я бы просто забыл об этом казусе. Чувство несправедливости вскипело во мне, и я в сердцах представил, как она падает с велосипеда.

Где-то через сто метров ограда закончилась, и нарушительница съехала с тротуара. Рядом по дороге ехал небольшой автобус. Легковой автомобиль решил пойти на обгон в условиях интенсивного движения. Почувствовав, что не вписывается, водитель седана посигналил автобусу. Не заметив велосипедистку, последний резко взял вправо и зацепил её. Девушка упала и сильно ударилась головой о бордюр. Автобус остановился. Водитель выскочил и подбежал к ней. Вокруг собралась толпа. Минут через десять подъехала скорая помощь и забрала девушку. Люди постепенно разошлись.

Я издалека наблюдал за происходящим и не мог понять: произошедшее — простое совпадение или материализация моей мысли? Но что больше всего удивило, так это странное чувство удовлетворения от восторжествовавшей справедливости. Ведь я до этого не отличался ни излишней нетерпимостью, ни тем более, кровожадностью по отношению к обидчикам.

Через пятнадцать минут я уже шёл по набережной Фонтанки и размышлял о людях, ведущих отшельнический образ жизни. Ни лесники, ни монахи, ни другие одиночки не могут повлиять на бытие остальных людей, а посему задачи построения счастливого общества на них не распространяются.

Мои размышления прервали звуки басовых барабанов. По набережной неслась легковая машина с опущенными стёклами, из салона которой раздавались душераздирающие звуки репа. Вскоре автомобиль поравнялся со мной, я на мгновенье ощутил себя участником рок-концерта рядом с огромной акустической колонкой. Каждый удар барабана ощущался всем телом. Мало того что я не любил рэп, так здесь в придачу ещё и мощный звук, едва не разорвавший барабанные перепонки. Сам водитель был в экстазе от ритмов, звучавших с громкостью более 120 децибел, и вряд ли его интересовало, нравится ли его музыка другим людям. Кроме того, столь громкий звук, отвлекая водителей, мог создать аварийную ситуацию на дороге. «Чтоб ты оглох!» — подумал я, провожая взглядом удаляющуюся легковушку.

Музыка неожиданно затихла, а автомобиль припарковался к тротуару. Из машины выскочил растерянный водитель. Он испуганно хлопал себя ладонями по ушам, затем безуспешно старался кому-то позвонить, но, осознав бесполезность этих попыток, стал набирать кому-то СМС. Я наблюдал за ним издали. Водитель теребил уши, пробовал прочистить их мизинцами, хватался за мобильный телефон. Стыдно признаться, но я снова ощутил чувство удовлетворения. Теперь уже не сомневался, что материализация собственных мыслей — это способность, которой наделил меня светящийся шар. С другой стороны, я понимал, что и беспардонная велосипедистка, и этот любитель громкого рэпа — откровенное зло, причиняющее людям неудобства, а, следовательно, лишающее их счастья.

Я дошёл до пешеходного перехода и собрался перейти улицу. Времени на переход оставалось 5 секунд, поэтому я быстро выбежал на дорогу. Одновременно на пешеходную разметку с правого поворота въехала крутая иномарка. Вместо того чтобы пропустить меня, водитель начал мне сигналить. «Если пропущу её, то уже не успею перейти дорогу, пока горит зелёный свет», — подумал я, ускоряя шаг. Но иномарка, не сбавляя скорости, пронеслась мимо, едва не сбив меня. Только я перебежал дорогу, на светофоре загорелся жёлтый свет. Я перепугался не на шутку и поэтому пожелал водителю, чтобы это была последняя поездка в его жизни…

Неожиданно на дорогу перед иномаркой выскочила собака. Лихач резко ударил по тормозам, но, не справившись с управлением, на полной скорости вылетел на тротуар. Машина пробила решётку и с высоты упала в воду. Я ещё некоторое время наблюдал за кругами, расходящимися в месте падения машины. Ни водитель, ни автомобиль так и не всплыли.

Я понял, что хозяину иномарки больше не суждено будет водить машину…, по крайней мере, на этом свете. И я снова испытал необъяснимое чувство удовлетворения. «Может, я поступил слишком жестоко с водителем? — думал я, возвращаясь домой. — Да, но он же покушался на мою жизнь… Ещё полметра, и я бы оказался под колёсами его машины… Нет, всё правильно. Таких людей должно ждать неотвратимое возмездие!»

Поглощённый мыслями о неожиданно открывшихся способностях, не заметил, как оказался возле своего дома. Только собрался войти в подъезд, как ушераздирающий рёв несущегося по дороге на сумасшедшей скорости мотоцикла без глушителя заставил вздрогнуть. «Опять какой-то придурок самоутверждается. Ведь сейчас кого-нибудь собьёт», — подумал я.

В тотчас мотоцикл на огромной скорости врезался в ближайший фонарный столб. Бетонные фрагменты повисли на проводах, а мотоцикл разлетелся на части. Выжить после такого удара было невозможно. «Странно… а ведь ещё ничего не успел ему пожелать… — удивился я и поднял голову к небу. — Возможно, кару воздал ему кто-то свыше?»

«Аминь!» — произнёс я и вошёл в подъезд.

6. Идеальная среда для счастья

На следующий день я подумал, что неплохо было бы снова встретиться с Леной, но вспомнил, что не обменялся с ней ни телефонами, ни адресами. Мы расстались, как случайные попутчики в поезде. Решил съездить в Царское село и мысленно представил, как встречу Лену в вагоне электрички, отправляющейся с Витебского вокзала. Я уточнил расписание, перекусил и отправился на вокзал.

«В какой из вагонов зайти? — думал я. — Важно, чтобы у него были „рога“, иначе называемые пантографами. В них меньше вибрация по сравнению с „безрогими“, в которых установлены шумные компрессоры». Выбрал один из «рогатых», заскочил в открытую дверь и пошёл вдоль рядов мягких сидений, выбирая место по ходу поезда. В середине вагона я увидел стройную пассажирку, сидевшую у окна.

— Здравствуйте, Лена! — радостно воскликнул я.

— Снова Вы?! — удивилась старая знакомая. — И опять будете утверждать, что не следите за мной?

— Видимо, судьба, и нам не суждено расстаться, — засмеялся я, — Вы позволите?

— Конечно, садитесь, — обрадовалась Лена, указывая на свободное место рядом с собой.

Сколь бы невероятной не выглядела наша встреча, но я почему-то не удивился. Я стал постепенно привыкать к своим новым способностям.

— Не против, если мы продолжим разговор о счастье? — хитро улыбнулся я.

— С удовольствием. Вы интересный собеседник, — воодушевилась Лена.

— Мысли великих философов не убедили меня, поэтому вопрос «Как стать счастливым?» так и остался открытым.

— Забавный Вы человек. Сотни библиотек переполнены книгами и научными трудами, посвящёнными счастью. Почему же до сих пор не нашли ответа на свой вопрос?

— Я уже был в библиотеке. Мне там популярно объяснили, что ни в книгах, ни в трудах я не найду ответов на свои вопросы, поскольку учение о построении счастливого общества ещё никем не создано. Человечество давно ждёт появления трактата, который вместо пустого философствования на тему счастья, станет путеводителем в построении желанного общества.

— Ну и кто, по-Вашему, должен создать это учение, если это не удалось пока никому на протяжении тысячи лет? — спросила Лена с нескрываемой иронией.

Поезд наконец-то тронулся. Я бросил взгляд на проплывающий мимо перрон и задумчиво произнёс:

— Все почему-то решили, что я…

Лена посмотрела на меня с недоумением, затем лицо у неё немного просветлело, и она засмеялась.

— Да, в чувстве юмора Вам не откажешь.

— Я не шучу, — ответил я серьёзно.

— Будет чем гордиться! Я познакомилась с будущим автором великого учения, — произнесла Лена с насмешливым пафосом.

— Но для этого мне необходимо продолжить общение со своей умной и начитанной собеседницей. Вы не против?

— Я вся внимание, — ответила Лена, смущённо улыбнувшись.

— Вы, случайно, не знаете, как объясняют состояние счастья биологи? — спросил я.

— Нейрофизиологи научно доказали, что самую важную роль в ощущении счастья играют нейромедиаторы головного мозга: серотонин, дофамин, норадреналин и эндорфины, — поделилась своими знаниями Лена.

— Следовательно, человека можно осчастливить с помощью специальных таблеток или уколов, способствующих выработке этих нейромедиаторов? Такое стимулирование ощущения счастья ничем бы не отличалось от действия других наркотиков, делающих человека наркозависимым. Мне на ум сразу приходит опыт над крысой с вживлёнными в центр удовольствия мозга проводами. Помните, какая судьба ждала испытуемую, когда ей дали возможность самостоятельно стимулировать током этот центр?

— Да, она отказалась от воды и пищи и непрерывно нажимала на рычаг до тех пор, пока не умерла от истощения.

— Жизнь человека состоит в непрерывном удовлетворении своих потребностей, — продолжал я. — От того, насколько успешно он это делает, зависит ощущение счастья. А успех этот, в свою очередь, зависит от среды обитания, общества, в котором он живёт. Вряд ли нейрофизиологи смогут ответить на вопрос, как изменить окружающий мир, чтобы у человека самостоятельно усилилась выработка перечисленных нейромедиаторов? Согласны со мной?

— Пока всё логично. Ну и в какой среде человек чувствует себя счастливым?

— Вот это и надо выяснить, — улыбнулся я. — Будем моделировать различные среды обитания, а Вы можете давать им названия.

— Какая прелесть. Наклеивание ярлыков — это моё любимое занятие, — заёрзала Лена от нетерпения.

— Представьте себе среду, в которой людям приходилось бы непрерывно бороться за свою жизнь и спасаться только благодаря инстинкту самосохранения. Разве могли бы они ощущать себя в ней счастливыми? Как бы Вы назвали такую среду?

— Наверное, «агрессивной».

— Отличный термин. Теперь представим себе среду, в которых никто не покушается на жизнь человека. Но удовлетворение низших физиологических потребностей: утоление голода и жажды, защита от холода, наличие пригодного для дыхания воздуха, достаточный сон, отсутствие боли и других, требует усилий. В этой среде люди могли бы испытывать кратковременное ощущение счастья после удовлетворения той или иной потребности, но большую часть времени они ощущали бы себя несчастными. Как бы Вы назвали такие условия?

— Для такой среды подошло бы определение «неблагоприятная».

— Неплохо. А теперь представим себе, что люди живут в условиях, где легко удовлетворяют все физиологические потребности, порою даже не задумываясь об этом. В этой среде редкие моменты счастья чередуются с кратковременными периодами неудовлетворённости. Большую же часть времени люди пребывают в нейтральном состоянии. Как бы Вы её назвали?

— Пусть будет «благоприятной».

— Превосходно. А если люди живут в среде, где легко удовлетворяют все свои потребности: физиологические, в безопасности, в постоянстве и уверенности в завтрашнем дне. Где отсутствует страх неудачи, потери жилья или работы. Мещане считали бы свою жизнь достаточно счастливой. Но прогрессивная часть населения нуждалась бы в удовлетворении более высоких потребностей. Каким словом вы окрестили бы такую среду обитания?

— Я бы назвала её «комфортной», — ответила Лена после небольшой паузы.

— Хорошо! — воскликнул я. — А теперь представим, что, помимо физиологических, можно удовлетворить свои социальные, познавательные, эстетические потребности и нужду в престиже. Большая часть людей в этой среде ощущала бы себя счастливыми, кроме тех, кто не был бы счастлив в полной мере без возможности самоактуализации. Как назовём такую среду?

— Хм… Мы назовём…, назовём её «социальной».

— Здорово. Ну а теперь предположим, что, кроме перечисленных, удовлетворяются и высшие человеческие потребности в самоактуализации: воплощение целей и способностей, развитие собственной личности и самовыражение. В этой среде счастливы все, если не считать людей с психическими отклонениями. Какое название дадим в этом случае?

— Такую среду можно было бы по праву считать «идеальной».

— Ну вот, Лена, с Вашей помощью мы создали новую классификацию сред обитаний:

1) агрессивная,

2) неблагоприятная,

3) благоприятная,

4) комфортная,

5) социальная,

6) идеальная.

Из чего следует: человек может быть абсолютно счастливым только в идеальном обществе. И вместо того, чтобы ломать голову над тем, «Как стать счастливым?» в нашем мире, мы должны искать пути построения идеального общества.

— Интересная мысль, — отметила Лена.

— А как Вы думаете, в какой среде мы живём сейчас?

— Думаю, основная часть населения в благоприятной, а небольшая — в комфортной.

— Вы правы. В Советском Союзе большая часть народа жила в комфортной среде, а некоторые даже в социальной. А вот идеального общества человечество так и не построило.

— К сожалению, — согласилась Лена с грустинкой в голосе.

— Вот почему человечество давно ждёт появления нового учения о построении идеального общества, которое называется «Трактат о счастье».

— «Трактат о счастье»? — переспросила Лена. — То, что Вы собираетесь написать? — засмеялась она.

Поезд отъехал от станции «Купчино». Из тамбура в салон вошёл контролёр и стал медленно продвигаться по вагону, проверяя у пассажиров билеты. Заметив его, Лена полезла в сумочку.

— Можете не вытаскивать, у нас их проверять не будут, — остановил я её.

Лена с удивлением посмотрела на меня.

— Как это не будут?

— Увидите…

Лена не поверила мне и всё-таки вытащила билет, но зажала его в ладони, чтобы не был виден.

Поравнявшись с нами, контролёр бросил в нашу сторону рассеянный взгляд и прошёл дальше, к следующим пассажирам.

— Что происходит? — растерянно спросила Лена. — Что за фокус?

— А наши неожиданные встречи Вас не удивляют?

— Удивляют, но я подумала, что это либо невероятное совпадение, либо Вы следите за мной?

— Нет, Лена, я не следил за Вами и удивлён не меньше вашего, — улыбнулся я, глядя на её растерянное лицо.

— Тогда я ничего не понимаю! — воскликнула она.

Я лишь загадочно улыбнулся в ответ и внимательно посмотрел в окно. Поезд подъехал к станции «Шушары». Когда двери вагона открылись, в салон через тамбур залетела синица и села на ладонь маленькой девочки. Та погладила её по голове, затем встала и подошла к нам.

— Тётя Лена, возьмите птичку.

— Какая прелесть! — воскликнула моя попутчица, протягивая руку. Синица тотчас перелетела ей на ладонь. Погладив пташку, Лена с удивлением спросила девочку:

— Это твоя птичка?

— Нет, она только что прилетела.

— А откуда ты знаешь, как меня зовут?

— Мне синичка сказала, — невозмутимо ответила девочка и, повернувшись, пошла на своё место.

Лена растерянно перевела взгляд с птицы на моё лицо.

— Что за чудеса происходят? Может быть, Вы меня загипнотизировали?

— Вот и со мной с некоторых пор стали чудеса происходить… И все, с кем я после этого встречался, утверждали, что я должен написать «Трактат о счастье». А я, признаться, понятия не имею, как это сделать. Вы всё считаете, что я шучу?

— Уже не знаю, что и думать… Разум отказывается принять это.

— Лена, просто поверьте мне на слово: всё, что я рассказал о трактате — это правда. Но поскольку у меня нет никакого опыта в написании подобного, то буду очень признателен Вам за помощь.

— Чем же я могу помочь? — развела руки Лена, отчего синица перелетела и села на её плечо.

— Скромничаете? Вот я уверен, что Вы, скорее всего, знаете определение слова «Трактат».

— Ну да, это одна из литературных форм, соответствующих научному сочинению, содержащему обсуждение какого-либо вопроса в форме рассуждения, часто полемически заострённого, ставящего своей целью изложить принципиальный подход к предмету, — выдала Лена не задумываясь.

— А говорите, не знаете, чем помочь? — расплылся я в улыбке. — Ваша эрудиция, способность к логическому мышлению. Вы могли бы стать моим идеальным оппонентом. Я надеюсь, что в спорах с Вами и родится учение о счастье.

Лена мечтательно закрыла глаза, задумалась и вдруг воскликнула:

— А что, я согласна!

— Тогда позволите? — улыбнулся я и поцеловал ей руку.

7. История паразитизма

Машинист объявил гнусавым голосом, что следующая станция — «Царское село».

— Лена, забыл спросить, куда Вы едите? Случайно, не в Екатерининский парк?

— Как Вы догадались? Ах да, смешно Вас об этом спрашивать. И Вы туда же?

— Конечно, ведь наши встречи не случайны, — хитро улыбнулся я.

Синица покинула нас, как только мы вышли из вагона.

— Пойдёмте пешком? Здесь идти минут 30. Можно по Софийскому бульвару или по Конюшенной улице.

— А, какая разница? — спросила Лена, окинув взглядом площадь.

— На Конюшенной можно попить кофейку, на Софийском — высокие тенистые деревья.

— Лучше по бульвару.

Мы перешли площадь и зашагали по дороге, утопающей в тени высоких ветвистых деревьев.

— Какая красота! — воскликнула Лена и обернулась вокруг себя, — что бы Вы там ни говорили, лично я сейчас несказанно счастлива!

— Охотно верю. В то же самое время кто-то сейчас думает, как прокормить детей?… На протяжении миллионов лет животный мир, чтобы выжить, приспосабливался к изменениям природных условий на Земле. Чем разумнее становился человек, тем чаще пытался не адаптироваться, а подстраивать под себя среду обитания. Одни империи и государства приходили на смену другим, но построить такое общество, в котором каждый её член ощущал бы себя совершенно счастливым, пока не удавалось никому.

Безмятежная улыбка спала с лица Лены, я же продолжал как ни в чём не бывало.

— На первый взгляд, рецепт человеческого счастья понятен: трансформировать среду обитания под свои нужды и построить идеальное общество для удовлетворения насущных потребностей. Так почему же до сих пор мы не достигли всеобщего счастья? С проблемой противодействия неблагоприятным природным условиям мы справились. Вот только до сих пор продолжается борьба с другими людьми, группами, обществами, классами, народами и государствами с иным представлениям счастья, которая превращаются в бесконечную череду войн, переворотов, революций и закончится только тогда, когда общество достигнет одинакового представления о сущности счастья. А всегда ли человечество было таким неоднородным? — обратился я к Лене.

— Ну вот, сразу же загрузили, не дав женщине порадоваться и вкусить кусочек своего маленького счастья, — изобразила Лена обиду, нарочито выпятив нижнюю губу, — и что Вы хотите услышать?

— На каком этапе возник в обществе антагонизм? Как у Вас с историей?

— С историей у меня всё хорошо, впрочем, как и с остальным, — ехидно ответила Лена. — Давайте представим себя на востоке Африки, в Танзании. Солнце в зените, но жары не ощущается. Время года определить невозможно — здесь постоянно тепло. Дата — 2.5 миллиона лет до нашей эры. Первобытные люди, Homo Habilis — человек умелый, не пользуются одеждой. Она ни к чему — холодно здесь не бывает. Интимные места прикрыты густой шерстью, да и стыд им ещё неведом. Жилища тоже не нужны, разве что спрятаться от диких животных. Но для этих целей подходят естественные укрытия. Живут первобытные люди небольшими стадами, человек по 20–30. Поодиночке они бы вымерли от голода или были истреблены хищниками. А объединившись в группы, проще обороняться от зверей и добывать пищу. Занимаются собирательством и охотой, используя примитивные инструменты: палку-копалку, заострённый камень и дубину. Жизненные цели первобытных людей исключительно в удовлетворения двух основных своих потребностей: утоление голода и защита от хищников. В этом первобытные люди недалеко ушли от остального животного мира.

— Пока ничего интересного. Что дальше? — вклинился я в рассказ Лены.

— Со временем Homo Habilis научились делать орудия труда, что выделило их из мира животных. В первобытном обществе ещё отсутствовали зависть, паразитизм, эксплуатация, рабство. Любое приспособление шло на пользу всему стаду. С изобретением первых орудий охоты — заострённых палок, дубинок, камней — первобытные люди из жертв постепенно стали сами превращаться в хищников. А добычи было больше, если охотились не в одиночку, а группами. Устраивать ямы-ловушки, заниматься загоном зверей можно было только сообща. Совместная охота, жизнь в группе, разделение труда между мужчинами и женщинами было прогрессивным решением первобытных людей. Мужчины занимались охотой, а женщины — собирательством и воспитанием детей. Шансов выживания стало больше.

— Если разделение труда в стаде было прогрессивным, то выходит, что стирание различий между обязанностями и занятиями мужчины и женщины в наше время — деградация? — предположил я.

— Не задумывалась над этим, — поправила Лена волосы на виске. — Но продолжим. Вожаком в стаде первобытных людей становился самый сильный и умный самец. Авторитет зарабатывался в успехах на охоте, в обороне от хищников и принятии правильных решений в непредвиденных обстоятельствах. В перепалках между членами стада последнее слово было за вожаком, и чем выше был его авторитет, тем быстрее погашались стычки. Но конфликты возникали не только внутри стада, но и с чужаками, зашедшими не на свою территорию. Бились прежде всего за местность, если считали её выгоднее в плане пищи. Военными трофеями становились женщины побеждённого стада, шкуры убитых животных, а также орудия охоты и труда. В военных конфликтах не было ничего прогрессивного для развития человечества. Но, благодаря естественному отбору, выживали самые сильные, умные и ловкие члены стада.

— Понятно, — перебил я Лену, — первобытные люди жили в почти коммунистическом обществе. Совместная охота, справедливое распределение пищи, отсутствие эксплуатации человека человеком. Если бы не агрессивная среда обитания, то могли бы жить вполне счастливо. Ну а что стало с человечеством позже?

— Представим, что мы оказались в юго-восточной части Европы, на территории современной Болгарии. Какой год? Где-то 45 тысяч лет до нашей эры. Первые Homo Sapiens, очень похожи на современников, скорее всего, кроманьонцы. Живут в пещерах, ходят в шкурах, используют копья и стрелы с костяными наконечниками, делают украшения из камней, ракушек и костей, рисуют на стенах пещеры сцены охоты, хоронят умерших родичей, общаются посредством речи. Овладели огнём — в жилищах постоянно горит костёр, возле которого они греются и жарят свою еду. Селятся родовыми общинами от 20 до 100 человек. Все поколения мужчин живут вместе, в то время как женщин, по возможности предпочитают брать из других общин. Основные жизненные цели — добывание пищи, защита от хищников и от агрессивных воинов из других родовых общин. Кроме основных целей, появились и второстепенные: сохранение или добыча огня, разрисовывание рисунками пещер, изготовление украшений и орудий труда. По сравнению с первобытными людьми — прогресс налицо. И на это человечеству понадобилось целых 2 миллиона лет.

— Ох и нерасторопные же были наши прародители, — усмехнулся я.

— С необходимостью вождя в родовой общине было всё понятно, — продолжала Лена, — но вот возникновение у Homo Sapiens колдунов и шаманов вызывает немало вопросов. Бессилие перед явлениями природы зарождало у человека разумного страх. Не зная настоящих причин явлений, люди считали, что их вызывают действия сверхъестественных существ. Люди прозвали их духами, а самых могущественных из них — богами. В общинах возникали люди, которые посредством таинственных ритуалов заставляли остальных поверить в то, что они способны напрямую общаться с духами и с богами. Их вначале называли колдунами, а позже шаманами или жрецами. Им приносили жертвы — подарки: корзину с зерном, убитое животное. Последние пользовались этими верованиями для укрепления своего господства над общиной. Что давала такая власть? Прежде всего — подчинение всех членов общества воле колдуна или шамана и паразитирование на них. Это со временем и привело к неравенству. На первом этапе, пока у вождей ещё не появилась собственная вооружённая охрана или дружина, они пользовались влиянием колдунов и шаманов на людей в своих целях, чем и объяснялось их мирное сосуществование в общинах.

— Следовательно, — вмешался я, — невежество и доверчивость одних людей, обман и мошенничество других — послужило причиной первичного расслоения людей в общине и зарождения паразитизма, эксплуатации и неравенства. А счастливы ли были Homo Sapiens? Поскольку они обитали в «неблагоприятной» среде, то, вероятно, испытывали только кратковременные ощущения счастья после удачной охоты или победы над войнами из других общин. Особенно если они сопровождались множеством трофеев и пленных женщин. Большую же часть времени они ощущали себя несчастными.

Так, незаметно за разговором по Софийскому бульвару мы дошли до Садовой, а оттуда до входа в Екатерининский парк.

— Может быть, Вы и без билетов сможете пройти? — решила Лена подтрунить надо мной.

— На автоматические турникеты и банковские карты мои способности не распространяются, — улыбнулся я, — воздействовать я могу только на живых существ, но пользоваться своими способностями в корыстных целях я бы не стал. — Два билета, пожалуйста, — обратился я к женщине в окошке.

— Этот вариант меня тоже устраивает, — засмеялась Лена.

Выйдя на Эрмитажную аллею, мы свернули направо и дошли до Екатерининского дворца. Обогнув его слева, вышли на Рамповую аллею, а уже с неё открывались все маленькие прелести Екатерининского парка.

— Здорово здесь! — воскликнула Лена. — Только вот не нравятся мне однотипные железные скамейки. Мало того, что на них сидеть неудобно, так они ещё и достаточно холодные, особенно, весной и осенью.

— Согласен, — поддержал я Лену, — но тогда и я добавлю свою каплю дёгтя. В этом парке полакомиться шашлыком — это лотерея. Вчера ещё мясо не подвезли, сегодня оно уже закончилось, а завтра вообще жарить не будут!

— Нет шашлыка? — разочарованно произнесла Лена. — А что мы тогда здесь делаем? Никакого уважения к посетителям! — воскликнула она, едва сдерживая смех.

— Осмелюсь заметить, что не я выбрал для прогулок этот парк. Я всего лишь присоседился к Вам.

— Может быть, нам сегодня повезёт? — спросила Лена, посмотрев на меня, как голодный пёсик на обедающего хозяина с куриным окорочком в руке.

Несчастное выражение лица Лены меня сильно развеселило, и я не смог удержаться от смеха, который, похоже, был столь заразителен, что вскоре и Лена рассмеялась.

— Предлагаю продолжить нашу беседу, глядишь, и аппетит нагуляем?

— Сильнее всего расслоение началось в древнем Египте. Представим, что мы очутились где-то в верхней его части. Какое время? Около 4 тыс. лет до нашей эры. Кто эти люди? Вероятнее всего, бадарийцы. Основные занятия — мотыжное земледелие, рыболовство и животноводство. Живут дружно, большими поселениями. Никакого социального неравенства пока нет. Перенесёмся чуть позже… Вожди и старейшины распределяют земельные участки, управляют делами общины. За это они получают внушительные взносы в виде части собранного урожая и приплода скота, которые со временем превратились в принудительный и тяжёлый сбор. Знать богатеет, а простые крестьяне едва сводят концы с концами. Во время войн между племенами победители захватывали пленников. Их забирал себе вождь и другие знатные Египтяне. Пленников превращали в рабов, а знать их захватившая составляла класс рабовладельцев. Награбленные вождями богатства позволяли им набирать надсмотрщиков, стражников и отряды воинов, чтобы заставить повиноваться рабов и крестьян. Непокорных избивали палками или казнили. С ростом числа стражников и воинов усиливалась и власть вождей, и стали возникать государства.

— Прошу прощения, Лена, а формулировку государства не напомните?

— «Государство — это политическая форма организации общества на определённой территории, суверенная организация публичной власти, обладающая аппаратом управления и принуждения, которому подчиняется всё население страны».

— Спасибо, продолжайте.

— Вот так и возникло классовое неравенство в изначально равноправных племенах и общинах. Одни люди грабили других людей, а награбленные деньги пускали на оплату аппарата принуждения для того, чтобы продолжать эксплуатировать и держать в повиновении ограбленных. Ну вот, в принципе, и всё, — закончила Лена.

— Предположим, что крестьяне были бы умнее, и не допустили бы возникновения неравенства. То есть, сообща контролировали бы распределение зерна и животных между всеми членами общины. Стало бы они более счастливым? Возможно, если бы не было войн, а, следовательно, и пленных, которых превращали в рабов. Даже если допустить, что всех захваченных в результате войны рабов честно распределяли между всеми крестьянами, то возникновения рабовладельческого строя было бы не избежать, а, следовательно, и эксплуатации человека человеком. Таким образом, возникновение неравенства и паразитизма было предначертано.

Обсуждая эту интересную тему, мы незаметно обогнули большой пруд и дошли до кафе «Волконский», которое располагалось в башне из красного кирпича. Во дворике с правой стороны от кафе стояли летние столики, за которыми сидели посетители. По знакомому запаху и небольшому дымку мы сразу поняли, что это шашлыки.

— Ура! Нам повезло! — воскликнула Лена, удовлетворённо поведя носом.

— Прекрасно! Ещё раз убедился, что Вы счастливый человек. Прошу, — пригласил я её за свободный столик.

8. Эфемерность современного счастья

Вернувшись из Царского села, мы с Леной опять не договорились о будущей встрече. Но через день я вдруг почувствовал непреодолимое желание оказаться вечером у Мучного моста на канале Грибоедова. Я уже знал, что подобные желания были связаны с каким-то назревающими событиями. Поэтому я быстро оделся и выскочил из дома.

Через 25 минут я уже подходил к Мучному мосту со стороны Гороховой улицы. Издалека я заметил на нём Лену. Опустив голову, она что-то рассматривала в воде.

— Здравствуйте, Лена! — радостно окликнул я её.

Увидев меня, она рассмеялась:

— Я так и знала, что Вы сейчас откуда-нибудь появитесь. Обычно я просто перехожу по мосту на другую сторону, а сегодня словно какой-то внутренний голос заставил меня остановиться в середине. Вот я и подумала, не Ваши ли это проделки?

— А Вы каждый день здесь ходите? — поинтересовался я.

— Я работаю рядом, а мой дом на той стороне, — объяснила Лена.

— И у меня появилось навязчивое желание оказаться у моста к 6 вечера. Так что, это какая-то внешняя сила организует наши встречи, — улыбнулся я, — хотя я на неё не в обиде.

— Я тоже, — призналась Лена и застенчиво улыбнулась.

— Ну раз так, то предлагаю немного погулять по центру города, а потом можно зайти куда-нибудь перекусить. Как на это смотрите?

— Прекрасно! После рабочего дня — самое то.

— Лена, Вы просто чудо. Своей непосредственностью сражаете наповал, — засмеялся я.

Мы пошли по набережной в сторону Невского проспекта.

— Лена, в прошлый раз Вы рассказали мне, как возникло неравенство между людьми. А что было дальше? Могли бы кратко пробежаться по всем эпохам до наших дней?

— Почему кратко? Хотите поскорее от меня избавиться? — лукаво спросила Лена.

— Ну что Вы. Просто зародившийся в древнем мире паразитизм дошёл до нашего времени, зачем же его смаковать? Достаточно бегло ознакомиться с особенностями этой мерзкой привычки у народов в разные эпохи.

— Уговорили. В Средние века в Европе возникло феодальное общество. Короли, герцоги, бароны и рыцари владели землёй, а простой люд — крестьяне и ремесленники — вынуждены были работать на своих хозяев.

— А на Руси?

— На Руси в Средние века также существовало социальное деление. К высшему классу относились служители культа, князья, бояре, дружинники, к низшему сословию — горожане, «люди» и рабское население. «Люди»: свободные крестьяне или зависимые — смерды. Рабское население: холопы и челядь. Со временем крестьян навечно привязали к земле, после чего они стали называться крепостными. Высшее сословие владело землёй, а низшее должно было в поте лица работать на своих хозяев. Для сохранения такого положения дел использовались дружинники.

— Ясно, а Новое время?

— Перенесёмся в XIX век. Капиталисты владеют фабриками и заводами, все ресурсы, орудия труда — в их руках. У рабочего класса нет ничего, и чтобы не умереть от голода, они вынуждены работать по 16 часов в сутки. Таким образом, происходит эксплуатация рабочего класса и крестьянства.

— Паразитизм никуда не делся. А в XX веке?

— Первая попытка построить социалистическое государство. Идеи, заложенные в его основу — справедливость, равенство, отсутствие эксплуатации — могли привести к созданию счастливого общества, однако реализация этих замыслов не соответствовала заявленным идеям. Фактически всё превратилось в замаскированную эксплуатацию народа кучкой партийных лидеров, позже называемой номенклатурой. В социалистическом обществе, как и в феодальном, была создана иерархия, различающаяся по распределению общенародных благ и степенью своих возможностей. Только теперь это были не герцоги, бароны и рыцари, а партийные руководители разных уровней. Охранялась эта система отношений комитетом госбезопасности, министерством внутренних дел и армией страны. Не было справедливости, не было равноправия, качество жизни большей части людей соответствовало уровню бедности или чуть выше.

— Счастливое, справедливое общество так и не было построено! Что же изменилось в наше время?

— После развала СССР страна пошла по пути регресса и деградации. Мало того, минуя капиталистический строй, мы сразу же оказались в неофеодальном. Не буду сейчас разбираться в тонкостях и причинах этого явления, отмечу только, что в настоящее время мы вновь имеем социальное расслоение людей, но на этот раз в роли эксплуататоров выступают олигархи с огромной армией чиновников, а эксплуатируемыми является всё остальное население, включая мелких предпринимателей. А гарантируют незыблемость современного государственного строя всё те же силовые структуры, свод новоиспечённых законов и существующая судебная система.

— И как бы печально это ни звучало, но люди при социализме были счастливее, чем сегодня, — вздохнул я с грустинкой в голосе, — пока существуют паразиты — пожиратели человеческого счастья, — ни о каком идеальном обществе можно даже не мечтать.

Мы дошли до Казанского собора, свернули на Невский проспект и пошли в сторону площади Восстания. Вдали услышали звуки барабана и тарелочек и увидели приближающуюся процессию Кришнаитов в свободных пёстрых нарядах. В их одеждах преобладали яркие оранжевые, жёлтые и розовые цвета. Вскоре поющая и танцующая процессия поравнялась с нами. Мужчины били в барабаны — мриданга, женщины — в тарелочки — караталы и все дружно танцевали и распевали свою любимую мантру:

«Харе Кришна, Харе Кришна,

Кришна, Кришна, Харе, Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама, Рама, Харе, Харе».

Возглавлял процессию пожилой человек, который выделялся среди прочих своими движениями и индусским обликом, в отличие от славянской внешности всех остальных в процессии — вероятно, это их духовный лидер. Заметив меня, он вдруг резко остановился и подал знак рукой остальным. Кришнаиты тот же час перестали петь и танцевать и с любопытством посмотрели на меня. Лидер собрал руки на груди в жесте «аджали мудра» и, склонив голову, произнёс: «Гуру Магсус!». Все кришнаиты тот же час повторили его приветственный жест, поклонились мне и хором произнесли: «Гуру Магсус!». Индус подал рукой какой-то знак, и толпа кришнаитов обступила нас с Леной, заиграла и запела:

«Гуру Магсус, Гуру Магсус,

Магсус, Магсус, Магсус Гуру,

Гуру Магсус, Гуру Магсус,

Магсус, Магсус, Гуру, Гуру».

После чего все повторили жест «аджали мудра», поклонились мне и продолжили процессию по Невскому проспекту, танцуя и весело напевая:

«Харе Кришна, Харе Кришна,

Кришна, Кришна, Харе, Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама, Рама, Харе, Харе».

— И что это было? — спросил я Лену, провожая взглядом удаляющуюся процессию.

— «Гуру» — это «учитель». А «Магсус» в этом словосочетании должно быть имя? И чьё же? — спросила Лена и с любопытством посмотрела на меня, словно впервые увидела.

— Вы намекаете на то, что они меня так называли? — спросил я с изумлением.

— Я ни на что не намекаю…, только это всё «страннее и страннее», как говорила Алиса.

Озадаченные этим словосочетанием, мы продолжили прогулку по Невскому, ловя на себе любопытные взгляды невольных свидетелей произошедшего.

Вскоре я успокоился, вновь углубился в свои размышления о природе счастья и поделился ими с Леной:

— Интересно, а можно ли ощущать себя абсолютно счастливым в неидеальном обществе?

1. Многие считают, что таковыми могут быть монархи. С одной стороны, они способны без труда удовлетворить большую часть своих потребностей, но, с другой стороны, их на протяжении всей жизни подстерегают опасности, как внутри страны — борьба за власть между правительственными группировками и родственниками, так с внешней — угроза со стороны недружественных государств. А в случае поражения в войне они могут лишиться не только свободы, но и жизни. Кроме того, далеко не все из них могут позволить себе вступить в брак по любви. Я уже не говорю, что на монархах лежит ответственность за судьбу страны и народа.

Следовательно, власть не может быть фактором счастья, поскольку её непременно сопровождают отсутствие чувства безопасности, невозможность семейного благополучия, высокая ответственность за других.

2. Большинство людей считает, что фактором счастья является богатство. Имея несметное количество денег, золота, драгоценностей, земель, недвижимости и производств, можно позволить себе практически всё: приобретать любые предметы роскоши, отдыхать в престижных уголках Земли, испытать неслыханные удовольствия и развлечения, воплощать свои самые сумасбродные мечты, влиять на власть имущих. Но, одновременно с этим, жизнь богатых людей постоянно подвергается опасности со стороны соперников, бандитов, властных структур. Власти мечтают отнять все эти богатства, посадив толстосума в тюрьму и наложив арест на все его имущество. Аферисты не теряют надежды отщипнуть часть его средств обманным путём, в том числе и «любимые» жёны при очередном разводе.

Следовательно, богатство тоже не может быть фактором счастья, поскольку его владелец вынужден выживать в агрессивной среде, где полностью отсутствует чувство безопасности, угрозы подстерегают как вне, так и внутри дома.

3. Многие считают, что важнейшим фактором счастья является наличие любящей семьи. Плюсы: нежность, страсть, тепло, взаимная забота и поддержка. Минусы: нескончаемые обязанности, материальное обеспечение семьи, огромная ответственность за всех его членов, вечное состояние выбора между желаемым и семейным долгом, большая вероятность конфликтов, разводов, неблагодарность детей.

Таким образом, любящая семья сама по себе не может быть фактором счастья, поскольку все положительные моменты жизни в такой семье нивелируются ограничением свободы выбора, несметным количеством обязанностей и хрупкостью сохранения прочных отношений.

4. Предположим, родители оставили человеку громадное наследство, или он получил огромную сумму на свой банковский счёт от таинственного поклонника. И теперь у него появляется возможность бесконтрольно тратить их на сиюминутные удовольствия и радости: на отдых, развлечения, вкусную еду, алкоголь и прочее. Могут ли такие сиюминутные удовольствия и радости являться фактором счастья? Жизнь показала, что в чрезмерном количестве любые наслаждения и развлечения быстро надоедают и со временем уже не приносят положительных эмоций. Человеку нужны всё более сильные стимуляторы: аттракционы и рискованные виды спорта, шоковые зрелища, сильнодействующие наркотические вещества и др. А такого рода развлечения уже связаны с риском для здоровья и жизни, до лишения которых они рано или поздно доводят. А при резком прекращении получения сильных стимуляторов, например, при помещении такого человека в закрытую лечебницу или тюрьму, у него возникают болезненные состояния в виде фрустраций и ломки.

Таким образом, сиюминутные удовольствия и развлечения не могут быть факторами счастья, поскольку они непродолжительны, и со временем приносят больше страдания и неприятностей, чем наслаждения.

5. Человек ощущает себя счастливым, когда обладает свободой выбора, то есть, может принимать любые независимые решения и поступать всегда так, как ему хочется. Необходимость подчиняться правилам, навязанным обществом, социальной средой, религией или семьёй, делает его несчастным. К сожалению, свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого человека.

Поэтому свобода выбора не может быть фактором счастья, поскольку, живя в социуме, человек не может быть свободным от него, а следуя правилам поведения, вынужден ограничивать себя, теряя при этом ощущения счастья.

6. Можно ощущать себя счастливым, когда есть цель и успешное продвижение к ней, сколь сложным бы не был путь к её достижению. Счастье при достижении цели может быть ярким, но длится обычно недолго. Оно ограничено во времени. Нельзя добиться чего-то и потом быть счастливым всю жизнь. Насладившись им, человек ставит перед собой другую цель и приступает к её осуществлению.

Однако само наличие цели не может быть фактором счастья, поскольку при возникновении на пути человека непреодолимых преград, чаще всего из-за противодействия других людей, у него возникает глубокое разочарование и, соответственно, ощущение несчастья.

7. Большую часть жизни человек занят каким-либо делом: создаёт, творит или работает. При этом он ощущает себя счастливым, если воспринимает своё занятие или работу как увлечение, приносящее удовольствие и доход. Например, в научной работе совмещается стремление к поставленной цели, любопытство и жажда познания. Поэтому, занимаясь исследованиями и делая время от времени научные открытия, человек настолько увлечён, что забывает о других бытовых или физиологических потребностях.

Но и занятие любимым делом не может служить фактором счастья, поскольку при лишении человека такой возможности, например, при увольнении, закрытии темы или передаче её другому, человек чувствует себя глубоко несчастным.

В результате этих размышлений я пришёл к заключению, что в неидеальном обществе нет таких людей, которые бы ощущали себя абсолютно счастливыми.

9. Животное начало человека

— По-моему, уже пора перекусить, — предложил я, когда мы дошли до Владимирского проспекта, — на улице Правды есть кафе-ресторан грузинской кухни «Сабатони». Предлагаю зайти туда, там очень вкусно, по-домашнему готовят. Как Вы относитесь к грузинской кухне?

— Прекрасно, особенно когда блюда такие острые, что пламя из-за рта и дым из ушей валит! — пошутила Лена.

— В смысле «упаси бог», или «это здорово»? — переспросил я, не поняв её шутки.

— Пойдёмте, пойдёмте, немного перца в нашей пресной жизни будет совсем не лишним, — засмеялась Лена.

Минут через 15 мы уже сидели за столиком в уютном кафе. Приветливый официант с улыбкой на лице взял у нас заказ. Из холодных закусок мы выбрали рулетики из баклажанов с орехами и сациви, а из горячего — долма и хинкали.

— Официант уж очень приветливый, это не Вы его, случайно, загипнотизировали? — улыбнулась Лена.

— Нет, — рассмеялся я, — они здесь все такие! Если кто их и загипнотизировал, то, скорее всего, хозяин заведения. Благодаря прекрасной кухне и приветливости официантов, этот ресторан пользуется большой популярностью у посетителей. Здесь в любой день полно народа.

Сациви и хинкали, действительно, оказались очень острыми, хотя кроме восторженных возгласов, никакого пламени изо рта у Лены я не наблюдал. Но, надо признаться, все блюда без исключения были очень вкусными. Сытые и довольные, мы выползли из ресторана.

— Пойдёмте, я провожу Вас домой, — предложил я.

— Я счастливая как слон. Уверена, Вы сейчас будете доказывать мне, что человек не может быть счастлив в неидеальном обществе, — потянулась Лена.

— Вы читаете мои мысли. Я расскажу о выводе, к которому пришёл.

— Попытаетесь испортить мне настроение своими выводами? — засмеялась Лена.

— Почему же? Это довольно занятно. Итак, мы с вами уже выяснили, что счастливая жизнь каждого человека внутри социума достижима только в идеальном обществе. Последнее возможно при отсутствии расслоения, несправедливости, эксплуатации и паразитизма. Человечество на протяжении всего своего существования боролось с этим. Восстания, бунты, революции и перевороты приводили постепенно к расшатыванию существующего строя, ускоряя переход к более прогрессивному. Однако искоренить расслоение, несправедливость, паразитизм и эксплуатацию никому так и не удалось. Проблемы построения идеального общества люди видели в недостаточно верных идеях и учениях, в характере лидеров революций и переворотов, в личностях руководителей или во вмешательстве недружественных, воинственно настроенных государств. Они не догадывались, что проблемы имеют более глубокие корни — в природе самого человека.

— Неожиданный вывод, — удивилась Лена. — Из него следует, что человечество не может быть счастливым по определению и неспособно построить идеальное общество в принципе?

— Я этого не говорил, но решение этой задачи лежит совсем в другой плоскости, впрочем, дослушайте. Человечество недалеко ушло от животного мира, в котором непрерывно идёт борьба между представителями одного и разных видов. Это защита от врагов или самки, от посягательств соперников, охота на добычу, соперничество за богатые ресурсами территории, за пищу. Борьба идёт практически всех со всеми. Исключение составляет защита собственной стаи, прайда, стада. И сколько бы ни призывали людей жить и работать во блага всего общества, как бы ни объясняли им, что из процветания всего социума складывается благополучие каждого его члена, человечество продолжает жить по принципу «своя рубашка ближе к телу». И такое поведение, к сожалению, неискоренимо, поскольку зашито в сознание людей на уровне инстинктов. Поэтому какой бы работой ни занимался человек, какую бы должность ни получил, какой бы власти ни достиг, он прежде всего думает о себе и своей семье, в редких случаях — о ближайших родственниках. И в такой ситуации наивно предполагать, что человек, дорвавшийся до власти, станет думать о счастье и благосостоянии всех своих подчинённых или поданных. Исключения, конечно, бывают, но они очень редки. Следовательно, можно заключить, что равноправие, справедливость, честность, порядочность не присущи человеку от природы. Эти качества пытаются воспитать религия, теоретики коммунизма и другие философы. Но, будучи неестественными для человека, они быстро выветриваются в любой благоприятной ситуации.

— Так что же делать? — не выдержала Лена, — Неужели человечеству нельзя привить необходимые социальные качества?

— Оказывается, можно, если относиться к человеку не как к венцу эволюции, а как к разумному представителю животного мира.

Подойдя к переходу, мы увидели парня и девушку, целующихся взасос, не обращая внимания на прохожих. Кто-то проходил, не обращая на них внимания, другие стыдливо отворачивались, остальные бросали на них осуждающий взгляд.

— Да, да, относиться именно как к представителям животного мира, — повторил я своё заключение.

В субботу мы опять, не договариваясь, встретились с Леной на площади у метро Владимировская. Я заметил её в толпе, обступившей уличного музыканта, напевающего какую-то унылую песню под гитару. «Хорошо, хоть в ноты попадает, — подумал я и вспомнил тех, кто поёт в электричках метро, собирая деньги за дополнительно создаваемый шум».

— Здравствуйте, Лена! — поздоровался я, прикоснувшись к её плечу.

— Ой, а я и не заметила, как Вы подкрались, — приветливо улыбнулась она.

— Не удивительно, качество кошачьих у меня в крови, я ведь Лев по гороскопу.

— А у меня, вероятно, охота на львов в крови, я ведь Стрелец по гороскопу, — парировала Лена.

Мы выбрались из толпы зевак и пошли в сторону Владимирского собора. Возле входа, как всегда, стояло много нищих и попрошаек. Завидев меня издали, они все разом повернулись и, протянув ко мне руки, запричитали:

— О, Магсус! Даруй нам свет! Укажи нам путь!

Мы постарались с Леной скорее преодолеть этих экзальтированных, неадекватных людей, которые ещё долго выкрикивали мне вслед свою странную просьбу.

— Опять они обращаются к Вам «Магсус»! — удивлённо воскликнула Лена, — Вы можете мне объяснить, что это значит?

— Мне самому интересно, почему меня так называют? И почему кто-то знает обо мне больше, чем я сам?

— Что бы это имя ни значило, но только это «ж-ж-ж» неспроста! — задумчиво произнесла Лена.

— М-да…, хочу поделиться с Вами кое-какими размышлениями о возможности прививки человеку качеств, необходимых для построения идеального общества, — перевёл я тему.

— И каким же образом? — живо заинтересовалась Лена.

— В биологической лаборатории ставили над крысами следующий опыт. Два стеклянных аквариума были соединены между собой проходом. Во втором аквариуме на небольшом возвышении прикреплялся кусок сыра, который был хорошо виден из первого. В первый аквариум запускали голодную крысу, которая, увидев во втором аквариуме сыр, тут же устремлялась к нему и с удовольствием поедала его. И так поступали четыре дня. На пятый день, перед тем как запустить крысу в первый аквариум, во второй поместили другую крысу, которая тут же принялась уплетать закреплённый кусок сыра. Наша подопытная увидела, что её сыр уже кто-то ест. Но это нисколько не смутило её, и она тотчас направилась к стеклянному проходу между аквариумами, но, получив сильный удар током, отскочила. И теперь, каждый раз, при попытке подобраться к сыру, когда его ела другая крыса, она получала разряд. Если же второй аквариум был пустой, она могла спокойно перебраться в него и полакомиться сыром. Через две недели у подопытной вырабатывался прочный условный рефлекс. Когда она видела во втором аквариуме другую крысу, то спокойно сидела на месте. Если же он был пустой, то подопытная, не раздумывая, перемещалась в него и поедала свой сыр. Вот так можно привить социальные навыки животному, в нашем случае крысе. Этот опыт обучил её правилу, что отнимать еду у сородича нельзя.

— Вы и с людьми предлагаете также поступать? — изумлённо спросила Лена.

— Человеку, в отличие от крысы, можно объяснить правила социального поведения, и в большинстве случаев он их примет и безукоризненно будет выполнять. Но если в человеке просыпается животное начало, и он, невзирая на правила социального поведения, поступает как эгоист или паразит, то воспитать его можно только таким же способом, как и нашу подопытную крысу. Причём с каждым очередным нарушением правил увеличивать силу стимуляции. Если же человек не обучаем и продолжает игнорировать правила, то его после нескольких стимулирующих наказаний необходимо просто изолировать от общества.

— Кто же будет оценивать его поведение, воспитывать и наказывать, в случае нарушения правил? — прервала меня Лена, — опять назначаемые на эти должности люди, прежде всего думающие о личной выгоде?

— Для реализации механизма обучения правилам социального поведения, — продолжал я, — необходимы объективные и безотказные инструменты фиксирования нарушений, осуждения и наказания. Существующие сегодня силовые и судебные системы такими качествами не обладают, и посему не годятся для построения идеального общества.

Некоторое время мы молча шли по Невскому проспекту в сторону дворцовой площади. Лена старалась переварить сказанное мной. Видимо, такой прагматичный подход к человеческому воспитанию шокировал её. Она внезапно представила себя маленькой девочкой в детском саду, где строгие няни обучают её пользованию ложкой и горшком и жестоко наказывают её при любой ошибке.

— Однако продолжим. — вывел я Лену из забытья. — При стремлении человека к личному счастью его потребности сталкиваются с интересами других людей. Обычно такие столкновения разрешаются посредством борьбы, переворотов, революций и войн. Чтобы разрешить эти противоречия без конфликтов, необходимо выработать общий свод законов, регулирующих поведение людей в таких ситуациях, аналогично правилам дорожного движения. Перекрёсток с безотказно работающими светофорами идеально справляется с регулировкой при условии, что все участники движения чётко выполняют правила. Но что произойдёт, если хотя бы один из водителей вылетит на красный свет? Столкновения машин и массовые жертвы среди шофёров и пешеходов неизбежны. Также и в случае социальных законов. Они могут работать только при условии поголовного их исполнения всеми членами общества, и тем более начальством, руководителями, администрациями и чиновниками всех уровней. В противном случае результат от принятия этих законов будет аналогичным, описанному в побасёнке Карела Чапека: «Мы, кролики, заключили договор с курами о том, что не будем пожирать друг друга. Посмотрим, что скажет на это ястреб». Какого рода законы необходимо установить для успешного построения идеального общества? Они должны регламентировать взаимоотношения между отдельными людьми, между человеком, семьёй и социумом. Если стремление к счастью одного человека делает несчастным другого, то действия его должны пресекаться. Если же стремление к счастью одного человека делает счастливым и другого, то действия его должны максимально поддерживаться. Логика здесь проста. Чем счастливее общество, тем полнее и легче человек удовлетворяет свои потребности, и, следовательно, чувствует себя счастливей.

— Мне такие правила поведения нравятся! — воскликнула Лена. — Занимайся чем хочешь, главное, чтобы твоя деятельность не делала несчастнее других!

Дойдя до Большой Морской улицы, мы свернули в сторону Триумфальной арки и, пройдя под ней, вышли на Дворцовую площадь. Несметное количество роллеров, перегоняя друг друга, носилось по её периметру, вокруг Александровской колонны. Мы решили пересечь площадь по диагонали, в сторону Зимнего дворца.

Увидев железную ограду вокруг колонны, я с грустью вспомнил те славные времена, когда ещё не было никакой решётки и можно было беспечно посидеть на её гранитном подножии. Здесь же, почему-то всплыла в памяти мерзкая зелёная ограда в Летнем саду, превратившая некогда прекрасное место отдыха в зону выгула «заключённых туристов». Понятно, что таким образом городская администрация защищается от вандалов. Только как так получилось, что мирные и законопослушные горожане и гости нашего города вдруг в одночасье превратились в вандалов?

Мы прошли с Леной вдоль сада Зимнего дворца и вышли на Дворцовую набережную. Прислонившись к гранитному парапету, молча смотрели на проплывающие мимо катера. Неожиданно мне в голову пришла идея:

— Лена, а что Вы делаете в эти выходные? — спросил я.

— Пока ещё не решила, а что?

— Предлагаю сплавать на остров Валаам. В пятницу вечером теплоход отходит от причала «Уткина Заводь», а в воскресенье утром возвращается в Питер.

— Вы меня приглашаете? — спросила Лена, лукаво улыбнувшись.

— Конечно, — засмеялся я.

— В таком случае «у матросов нет вопросов», — обрадовалась Лена. — С удовольствием!

— Тогда я заказываю билеты. Встретимся в пятницу в 19:00 на причале «Уткина заводь». Вот на всякий случай мой номер.

— Наконец-то! — воскликнула Лена, — не прошло и полгода, и Вы решили-таки обменяться телефонами. А вот мой.

Она прислала мне свой номер по СМС. Я сохранил его в памяти мобильника и, переполненный благодарностью, чмокнул Лену в щёчку. Смущённо потерев её, Лена произнесла только одно слово:

— Однако…

10. Древнее пророчество Валаама

Вот наша двухместная каюта на средней палубе теплохода «Леонид Соболев», названного в честь советского моряка и писателя Леонида Сергеевича Соболева. Судно хоть и старенькое, 1985 года постройки, но в хорошем состоянии. В каюте удобства: холодильник, телевизор, душ, санузел, фен, кондиционер, обзорное окно.

— Уютненько! — отметила Лена, выбирая себе кровать.

— Приятно, что душ и туалет в каюте, — засмеялся я.

Пока располагались, теплоход отошёл от пристани. Вскоре пригласили на ужин. После трапезы я предложил Лене:

— Здесь есть бар и кофейня, если хотите, попьём чего-нибудь?

— Давайте лучше на свежий воздух. Постоим на корме? — вопросительно посмотрела на меня Лена.

— Отличная мысль! — согласился я. — Пойдёмте.

Завораживающее зрелище — пенящаяся вода за винтами и кружащие над теплоходом крикливые чайки. «Как всё-таки здорово, что решили выбраться из города», — думал я. Лена стояла на корме. Вскинув лицо и закрыв глаза, она наслаждалась звуками и своеобразным запахом речной воды.

— На чём прошлый раз остановились? — спросила Лена.

— Сегодня хотел бы поговорить о другом — об эволюции паразитизма. Вспомним, с чего он начался. С того, что некие колдуны, шаманы и жрецы стали обманывать народ и жить за счёт их наивности и доверчивости. Следующим этапом паразитизма было появление рабов и рабовладельцев. В древней Руси избирали князей, которые набирали дружины, чтобы охранять мирный труд людей от набегов кочевников. Жили князь и дружина, естественно, за счёт народа. Но постепенно власть от князя к князю стала переходить по наследству, а дружина, превратившись в огромное войско, охраняло теперь не только тружеников от кочевников, но и самого князя от народа. Таким образом, был закреплён принцип паразитизма. В царское время был издан свод законов, закрепляющий статус царей, бояр, стрельцов, крестьян, холопов и челяди. А ещё позже — дворян, военных и крепостных крестьян. Мало того, церковь проповедовала, что все цари от Бога. То есть, паразитизм был узаконен. Все вышестоящие правители и чины паразитировали на тружениках, прикрываясь благими причинами управления и защиты народа. Образовались государства, в которых правители окружали себя армией и силовыми структурами, чтобы защищаться от собственного обездоленного народа. При этом прикрывались поговоркой «народ, который не хочет кормить свою армию, будет кормить армию противника». Таким образом, власть — это возможность паразитировать на своём народе, направляя часть отобранных у народа денег на содержание силовых структур и аппарата принуждения. Такая система паразитирования довольно крепка, поскольку у народа нет никаких возможностей противостоять аппарату принуждения. Всех недовольных либо сажают в тюрьмы, либо уничтожают.

— Я не поняла, а при чём здесь эволюция? — перебила Лена.

— С развитием человечества стали появляться и надгосударственные системы паразитирования — колониальные империи или метрополии, которые завоёвывали другие государства и превращали их в свои колонии. Колониализм — это не что иное, как паразитизм одного государства над другими — своими колониями. Теперь страна, обладающая более современной и сильной армией, удерживала в повиновении другие страны, обогащаясь за их счёт. Часть заработанных на них средств она направляла на содержание и дальнейшее усиление своей армии. Современный неоколониализм использует более ухищрённую систему порабощения других государств. С помощью финансовых инструментов, подкупа и шантажа приводятся к власти новые лидеры из числа элиты этих государств. Их подпитывают финансами извне, предоставляют возможность грабить собственный народ и вести политику в интересах обогащения господствующего государства. Власть этих подкупленных лидеров тщательно оберегается с помощью введённых на территорию колонии военных баз под предлогом её охраны от внешнего вмешательства. Разрушить такого рода паразитические системы совсем непросто. Несмотря на это, время от времени происходят вооружённые восстания и революции, в результате которых народ избавляется от своих угнетателей. Но, на волне переворотов на смену старым паразитам, как правило, приходят новые, но эксплуатация простого населения продолжается. И причина живучести паразитизма, как когда-то было сказано, в природе самого человека, который, дорвавшись до власти, прежде всего думает о себе и своей семье, а не о счастье и благосостоянии своих подчинённых или поданных. А отдельные исключения не делают погоды.

— Неоптимистичную картину Вы нарисовали, — вздохнула Лена, — не могу даже себе представить, как можно искоренить такой глобальный мировой паразитизм?

— У меня уже есть мысли по этому поводу, но они ещё недостаточно оформленные. Но, думаю, что скоро я смогу с Вами поделиться ими.

— Ну что, пойдёмте спать? — зевнула Лена.

— Конечно, тем более что завтра нас рано поднимут, — улыбнулся я.

Проснувшись, я выглянул в окно. Теплоход уже подходил к Валааму. После завтрака мы присоединились к одной из экскурсионных групп, которая планировала совершить пешеходную прогулку с посещением скитов Валаама и Центральной усадьбы Спаса-Преображенского Валаамского мужского монастыря. Непривычно было видеть Лену, облачённую в длинную юбку и косынку. Однако это было правило для женщин-туристок при посещении Валаамского монастыря.

Посетив Воскресенский скит, мы продолжили наш пеший маршрут по главной монастырской дороге. Не будучи большими любителями заглядывать в незакрывающиеся рты экскурсоводов, мы с Леной немного отстали от группы, но шли так, чтобы всегда держать её в поле зрения. Вскоре мы добрались до Гефсиманского скита, который можно было узнать по красивому жёлтому зданию с голубой кровлей — Храму Успения Божией Матери. Все остальные постройки, кроме маленькой часовенки «Моления о чаше», располагались слева за невысоким забором.

Вход на территорию скита туристам был запрещён, поэтому потолкавшись немого у храма, наша группа последовала дальше. Мы с Леной, как обычно, немного отстали, с интересом разглядывая архитектуру небольшого, но чудесного по красоте храма. Я заметил за оградой трёх монахов, которые с нескрываемым волнением смотрели в нашу сторону. Мне стало даже как-то неловко, и я решил поздороваться с ними:

— Здравствуйте, отче!

Монахи исчезли, а через две минуты я увидел их с этой стороны забора. Они приблизились, поклонились и пригласили следовать за ними. «Наверное, что-то знают обо мне» — подумал я и, обуреваемый любопытством, шепнул Лене на ухо:

— Пойдёмте, похоже, скоро узнаем много интересного!

Пройдя по узенькой тропинке через густые заросли деревьев, вышли к живописной часовне с пяти куполами в таком же жёлто-голубом стиле, как и основной храм. Это была Часовня Вознесения Господня. Монахи пригласили нас внутрь. Вход представлял собой открытое крыльцо под кровлей, опирающейся на 6 столпов. Боковое ограждение состояло из деревянной резьбы, похожей на плетёный рисунок, словно вход в царские хоромы из русских народных сказок.

Монахи пригласили нас присесть на деревянную лавку. Двое из них сели напротив, а третий долго ковырялся в ящичке и, наконец, извлёк оттуда старинную книгу в ветхом кожаном переплёте и вопросительно покосился в сторону Лены.

— Это мой друг и помощница, — успокоил я монаха.

Удовлетворённо кивнув, он произнёс:

— Преподобному отцу Игумену Дамаскину, ещё в период отшельничества, когда он занимался переписыванием книг для монастырской библиотеки, попал в руки этот старинный фолиант на греческом языке. Содержание не соответствовало Священному Писанию и посему не упоминалось и не использовалась в церковных службах. Но пророчество, указанное в книге, давно заинтересовало нас. Монах листал пожелтевшие страницы:

— Вот, послушайте: «И наступит время, когда ослеплённые гордыней и стяжательством народы в безумии своём, посредством рукотворных болезней и опустошительных войн посягнут на саму жизнь земную. И появится тогда среди людей один. И прикоснётся к нему разум вселенский. И передаст мудрость свою и способности свои, дабы нести в народ свет и учение о счастье человеческом. И проникнутся люди учением этим, и восстанут, и пойдут за ним, ибо избавит он от бесправия и нищеты, от угнетения и болезней, от войн и безумия. И имя ему пророк Магсус».

— До последнего времени мы считали это пророчество всего лишь красивой легендой. — произнёс второй монах. — Но недавно возникло предчувствие, что пророк уже среди нас. Стали молиться, чтобы он явился нам, даровал свет и указал путь.

— А сегодня мне был сон, — воскликнул третий монах, — что пророк сей прибудет на остров с группой, не выделяясь среди них ничем.

— С самого утра мы ждали прибывших на теплоходе туристов, а увидев, сразу поняли, что пророк Магсус — это Вы! — воскликнул первый монах, протягивая руки.

Слова скитников шокировали. С нескрываемым волнением я рассказал им:

— Не так давно произошло невероятное событие, после чего вокруг стали происходить чудеса. Я же обнаружил в себе необычные способности. Встречались люди, которые узнавали меня. Одни говорили о трактате, другие, как и вы, просили даровать им свет и указать путь. А некоторые даже обращались ко мне по имени Магсус. Выходит, что Магсус из пророчества — это я. К сожалению, учение, которое от меня ждут, ещё не создано. Я только собираюсь написать его. А моя попутчица как раз помогает мне в этом.

Монахи с уважением посмотрели на Лену.

— Бог в помощь, дочь моя, — пожелал ей первый монах.

— Спасибо вам, отче, что открыли мне истину моего предназначения. Я обещаю вам, что одни из первых познакомитесь с трактатом, как только он будет готов.

— Да благословит вас Господь наш Всемогущий! — пожелали нам на прощание монахи.

Время близилось к часу дня, и мы с Леной направились к нашему теплоходу, где нас ждала трапеза. После обеда посетили Свято-Преображенский собор, где послушали хор Валаамского монастыря, а оттуда направились на скалистый берег полюбоваться живописной природой острова Валаам.

— А что всё-таки случилось с Вами, после чего стали происходить все эти чудеса? Ну, пожалуйста, расскажите? — пристала ко мне Лена.

Пришлось поведать ей о своей встрече со светящимся шаром, похожим на шаровую молнию, после чего я надолго потерял сознание.

— Интересно! А что это на самом деле было? Это же не молния?

— Я тоже не раз задумывался над этим, — ответил я, любуясь чудесным видом, открывающимся со скалистого берега, — возможно, какое-то внеземное устройство передачи информации или подключения к вселенскому разуму, о котором написано в пророчестве, — засмеялся я.

Лена слушала меня с интересом. Я продолжал.

— Но я не могу себе представить, что произошедшее со мной было предсказано много веков тому назад. И почему выбор пал именно на меня?

— А я не могу поверить в то, что невольно стала участницей этого эпохального события. Подумать только, я познакомилась с самим пророком Магсусом и, мало того, стала его помощницей!

К восьми вечера мы вернулись на теплоход, поужинали, посидели немного в баре и продегустировали пару ликёров. В половину одиннадцатого добрались, наконец-то, до нашей каюты. Я первый принял душ и нырнул в свою постель. Лена мылась так долго, что я задремал. Спросонья почувствовал, как она тихонько залезла ко мне под одеяло. Сердце бешено заколотилось в груди. Я повернулся к ней лицом, крепко обнял и припал к её нежным губам…

Проснулся я с ощущением, что на меня кто-то пристально смотрит. Открыв глаза, увидел нависшую над собой Лену, которая с улыбкой на лице наблюдала, как я сплю.

— Доброе утро! — произнесла она нежным голосом, увидев, что я проснулся.

— Доброе утро! — улыбнулся я в ответ и, резко перевернув её на спину, страстно поцеловал.

— Ой, сколько в тебе страсти! — засмеялась она, когда я, наконец, оторвался от её губ.

— Я уже соскучился по тебе! — игриво прошептал я Лене на ушко.