Бесплатный фрагмент - Темпоральная психология

Идея вечности у каждого из нас связана с тем периодом младенчества, когда время еще не началось.

Д. Винникотт

О книге «Темпоральная психология»

Нестоящая книга призвана обобщить все мои работы, написанные на тему взаимодействия души со временем.

Тема отношений души и времени проходит красной нитью сквозь многие направления психологии, начиная с психоанализа З. Фрейда с его методом возвращения в прошлый опыт жизни человека.

Особенно значима тема времени в сфере практической психотерапии, где часто приходится встречаться с отсутствием видения перспектив развития, будущего человека или вычеркивание отрезков времени из собственной жизни, нежеланием взглянуть на свою жизнь с точки зрения вечности.

Еще более значима тема взаимодействия человека со временем в социальной психологии, когда мы встречаемся с переосмыслением исторического опыта группы людей или целого государства. Что уж говорить, когда страна живет только своим будущим, жертвуя благополучием своих граждан в настоящем, или старается определить и изменить свое будущее?

Некоторые статьи книги посвящены отдельным понятиям, которые являются ключевыми в смысловом поле темпоральной психологии, например, такие как будущее, прошедшее, настоящее и вечность. Иногда их определения расширены точками зрения разных школ психологии и имеют авторские дополнения и мнения.

Есть страницы, представляющие отдельных ученых и мыслителей, в творчестве которых мы находим подтверждение нашим идеям и которые способствуют развитию темпоральной психологии.

Книга писалась много лет и обобщает множество мыслей и идей, которые не только способствуют совершенствованию психических процессов, но и отвечают на вопросы тысячелетней давности. Например, душа вечна, или рождается и умирает вместе с телом?

Книга — психотерапевт

Психотерапевтический эффект книги существует всегда. Даже в тех случаях, когда автор намеренно этого не добивается. Я же ставлю такую задачу и не скрываю ее от моих читателей. Более того, читатель сам может усилить психотерапевтический эффект от прочтения книги, если будет вчувствоваться в вопросы и проблемы, которые автор пытается решить.

Например, до прочтения книги вы считали, что живете в физическом пространстве, с химическими процессами и элементами, среди биологических существ, чья психика является функцией их мозга. И вот появляется текст, описывающий психосферу и глобальное сознание, охватывающее все человечество. Более того, глобальное сознание взаимодействует с физическим миром и уже имеет в себе то, чему только предстоит произойти. И это еще не все! Голографическая вселенная не только содержит в себе все и всегда, но присутствует вся в своих отдельных малых частях.

Что же касается человека, то мало сказать, что его мозг может не производить некоторые психические функции, а только участвовать в их моделировании, воспроизведении или отражении. Можно утверждать, что мозг только участвует и в сотворении настоящего с опорой на все прошедшее и будущее. Другими словами, даже в самый скучный, серый осенний день, когда вы листаете эту книгу, вместе с вами ее листают все ваши близкие, родные, предки и потомки. А в самом незначительном движении чувства и мысли после воскресного полуденного сна в вас пульсирует сознание человечества и природа животного мира.

Во всем этом многообразии красок, звуков, сил и состояний вы выделяете свое лицо и понимаете его уникальность и смысл. Только так можно не потеряться в этом разнонаправленном потоке, и очень важно не только выделить свое лицо, но и подчеркнуть его выразительность, чтобы сохранить душевное здоровье или вернуть его.

Особенно книга может быть полезна в кризисные моменты развития личности, которые, даже при лучшем раскладе жизни, неминуемо приходят как переходные периоды между основными возрастами, например, между молодостью и зрелостью, зрелостью и старостью.

Уважаемый читатель!

Только ли время — поле душевного существования?

Мое обращение к вам продиктовано желанием представить в краткой и выразительной форме то, что собой представляет темпоральная психология и что меня заставило написать эту книгу.

Лет десять тому назад, когда уже существовали некоторые разрозненные части этой книги, у меня сформулировалась одна интересная мысль, что душа живет не только во времени, но и за его пределами.

Душа живет во времени и за его пределами. Это было очевидно как белый день. На семинаре по темпорологии при МГУ я тогда все время сталкивался с усилиями ученых из различных областей знания постичь природу времени. Их интуиции порой явно выходили за пределы времени, откуда они и пытались охватить его суть и представить в виде рациональных схем. Мое восприятие времени к тому моменту было уже достаточно обогащено опытом психотерапевтической практики и практики консультирования в сфере социальной психологи, где переживание времени очень существенно.

Душа живет во времени и за его пределами. Это именно так. Особенно, когда мы встречаем в жизни людей, страдающих душевными расстройствами, или наблюдаем группы людей, живущих в периоды безвременья.

Душа живет не только во времени настоящем, прошедшем или будущем, но порой она переживает и вечность. Вечность нельзя назвать временем в обычном смысле слова, но ее нельзя и обособить от времени полностью. Вечность охватывает все измерения времени и без этого чувства и переживания человек не может считаться человеком в полном смысле слова. Все самое возвышенное, духовное и ценное в человеческой цивилизации связано с понятием вечности. А теперь я хочу посмотреть на человека, который скажет мне, что для психологии это не объект исследования!

Душа живет не только во времени, но и за его пределами. За пределами времени начинается поле безвременья. И совершенно не важно, что это поле существует только в душевном пространстве. Важно только то, что оно существует как для отдельной личности, так и для социальных сообществ в целом. В состояниях безвременья человек теряет себя, теряют лицо и социальные группы. Что может быть важнее, чем познать это душевное поле, сводящее с ума целые народы? Что может быть важнее, чем найти выход из этого состояния?

Душа живет, а значит рождается, начинает жить и умирает, или живет вечно без рождения и смерти? Вновь всплывает вопрос времени, который пронизывает душевную жизнь насквозь, становясь ее центральной темой. Или уважаемый критик скажет мне, что время и душа в вопросе жизни несовместимы? Душа и время в данном вопросе становятся тождественны! Более того, душа и живет то только во времени. У души нет пространственного измерения. Только время — поле душевного существования. По стереотипному мышлению многие теоретики в психологии стремятся психическое представить в физических пространственных конструкциях, схемах или рисунках. Я тоже для большей наглядности грешу немного в этом смысле и в этой книге. Если уж быть последовательным до конца и стремиться найти физический аналог душевных процессов, то более всего для этого нам подходит человеческое тело и особенно — лицо человека. Лицо — физическое представление психического. Лицо — физическая представленность души. Лицо — явленность скрытого мира душевных процессов.

Душа живет, отражаясь в лице, и взаимодействует с другими душами порой только через лицо. Особенно, когда люди разделены во времени. Представленность человеческих душ в лицах, отраженных в портретах — ключевой элемент мировой культуры, так как именно в портретном искусстве души и их лица преодолевают прошедшее время и несут свои состояния в настоящее, и понесут его в будущее. Таким образом, лицо и его портрет — ключевой физический объективный элемент представленности душевных состояний в мире явленном и настоящем, соединяя настоящее с прошедшим, и, распространяясь в будущее, тем самым представляя нам вечность.

Более того, душа отражена в лице не только в своем сознательном состоянии, но и в бессознательном, хотя сам человек зачастую не осознает бессознательные процессы, которые исподволь все ж таки представлены.

Концентрация внимания на лице во время портретирования, когда идет синхронно психоаналитическая работа, помогает нам постичь скрытые от поверхностного взгляда субличности. Эти субличности в своем подавляющем большинстве связаны с прошедшим индивидуальности, семьи и рода, но иногда они открывают нам перспективы и будущего. Особую сложность составляют переживания безвременья, так как они отражаются в лице символами смерти, тем самым разрушая линию жизни и вводя нас в тупик. Именно здесь начинается основная работа специалиста, который практикует темпоральную психотерапию. Забегая вперед, важно заметить, что преодоление состояний безвременья возможно и очень важно. Преодолеть же их можно только в диалоге с субличностями рода Танатоса, приобщаясь к изначальной сущности человека, способной творить мир из ничего и творить себе подобных из праха земного. Это не психология искусства, это психология творчества, творения, как первоосновы вечной душевной жизни.

Таким образом мы подошли к одному очень важному умозаключению. Душа может жить вечно, если приобщается к первоосновам душевной жизни, выражающимся в творении мира, и душа может умереть, не родившись, если не сможет преодолеть патологического одиночества состояний безвременья. Если в процессе психотерапевтической помощи душа все же преодолевает безвременье, то можно с уверенностью утверждать, что психотерапия способствовала рождению души вечной. Здесь мы примиряем Аристотеля с Платоном и всех тех, кто уже тысячи лет ведет спор о том, вечна ли душа, или рождается и умирает вместе с телом?

Думаю, мой уважаемый читатель, эти мысли достаточно значимы, чтобы им посвятить время и оформить все написанное в отдельную книгу — темпоральную психологию.

Введение

Жизнь души начинается и заканчивается внутренним диалогом времен.

В 25-ти главах книги представлен материал, позволяющий осознать всю уникальность, красоту и сложность взаимоотношений человека с измерениями времени и тем, что происходит вне их. Пропутешествовав по всем главам, читатель сумеет осознать все части своей души, разбросанные в душевной вселенной, и почувствует себя целостным как никогда ранее.

Коснувшись в первой главе космической сущности человека и способности сознания постигать природу времени, отождествляясь с ним, мы перейдем к одному из ключевых понятий данной книги о темпоральной психологии и психотерапии — «Безвременью».

Каким бы нибыло оно пугающим на первый взгляд, но мимо него никому еще не удавалось пройти, так как безвременье проявляет природу времени, как тень подчеркивает свет. Постигая с возрастом его сущность, человек начинает понимать и мудрость мироздания, так как постичь свою природу человек может только в преодолении состояний безвремень. В безвременьи заключены и первопричины некоторых душевных расстройств, преодолевая которые, мы невольно приобретает особую крепость личности.

В третьей главе мы начнем исследование той части окружающего нас мира, которая спрятана ближе всего и надежнее всего. Она лежит прямо перед наши носом, в пробелах нашего восприятия, в белых пятнах сознания. И что особенно важно, настоящее упрощается нашим мозгом как гиперопекающей мамой до тех пор, пока мы не будем готовы его замечать и не сосредоточимся на нем специально. Поток нашего сознания открывает себя только в настоящем, и нужно быть готовым увидеть ту бездну, что он скрывает за собой. Но полнота картины мира нам становится доступной только в этом случае.

В следующей главе мы столкнемся с проблемой будущего. Относительно будущего есть масса установок. Над ними размышляли и все великие умы человечества. Виктор Гюго, например, выскадывался так: «У будущего есть несколько имен. Для слабого человека имя будущего — невозможность. Для малодушного — неизвестность. Для глубокомысленного и доблестного — идеал». Познание будущего, его предвидение соприкасается в настоящий момент с передним краем науки. Если нам удасться доказать, что будущее постижимо, то современная наука опрокинется с ног на голову, так как один из основных принципов — принцип причинности — будет опровергнут. Как бы там нибыло, но будущее всегда присутствует в душевной жизни человека и в значительной степени определяет ее. Мы должны уделять ему значительное внимание и познавать его, если хотим быть разумными существами. Вопросу будущего и методам его постижения автор в свое время посвятил отдельную книгу «Предвидение. Шестое чувство».

Пятая глава раскрывает тему прошлого. На первый взгляд — всем изместная тема, но каково же было мое удивление, когда я столкнулся с совершенной пустотой относительно прошлого в современном интернете, в том числе и в Википедии. Какие-либо статьи на тему прошлого почти совершенно отсутствуют. И это при том, что психология и психоанализ построены на переживаниях прошлого, на работе с ним, на его коррекции. То, что нам кажется простым и всем известным, при более пристальном рассмотрении, оказалось белым пятном. Потому данная глава, на мой взгляд, открывает тему прошлого, как психологический феномен, для современного читателя.

В главе о вечности мы встретим то, что может придать нашему существованию жизнь вечную. На эту тему, с точки зрения ученых атеистов, писать незачем, несмотря на то, что в основах современных наук лежат интуиции Платона о вечной душе и вечном знании. Все мировые религии и философии не могут отстраниться от этой темы, она пропитывает наше сознание везде, где бы мы нибыли. Основные человеческие инстинкты произрастают на почве Вечности и питаются ее силой. Темпоральная психология, где психическое и временное, переплетаясь, подменяют друг друга, тему вечности исследует как одну из основных.

И вот мы подошли к пониманию природы времени. Глава о времени излагает основные точки зрения на время, показывая его многоликую природу. Тема времени конечно же рассыпана и по всей книге, так как понятие темпоральности тождественно понятию временности. Темпоральность (от англ. tempora — временные особенности) — временная сущность явлений, порожденная динамикой их особенного движения. В социологии, психологии и культурологии понятие темпоральности используется для описания таких динамических объектов, как личность, ценность, социальная группа, общество.

Восьмая глава о геронтологии — науке, изучающей социальные, психологические и биологические аспекты старения человека, его причины и способы борьбы с ним (омоложение). Она содержит идеи автора относительно присутствия будущей старости в настоящей молодости, и влияния образа старости на настоящее состояние.

Роль гипноза в познании будущего и/или прошлого со временем растет и мы не могли обойти эту тему. Гипнозу посвящена девятая глава. Гипнотическая прогрессия способствует постижению будущего, а регрессия — прошлого. Можно спорить об истинности данных методов познания, но несомненно одно — переживания пациентов в гипнотических состояниях раскрывают новые горизонты в способностях человека познавать измерения времени.

В десятой главе мы неминуемо подходим к теме диалога. Диалог — это существенная общечеловеческая реальность, условие формирования сознания человека. В любом психическом расстройстве всегда присутствует нарушение или отсутствие внутреннего диалога, и главной задачей психотерапии является развитие этого диалога. В рамках нашей книги диалог рассматривается как особое качество взаимодействия с измерениями времени. Настоящее всегда ведет диалог с будущим и/или с прошлым. Вечный диалог с Эросом и Танатосом определяет качество нашей жизни. Но Эрос и Танатос часто незримо присутствуют в состояниях вечности и безвременья, потому мы порой, ведя диалоги в рамках измененных состояний сознания сами с собой, не осознаем истинной природы сторон диалога. Исход внутренних диалогов предрешает нашу жизнь. Искусство внутреннего диалога — искусство жизни. Тысячи лет искусство диалога присутствует в нашей культуре и мы можем ему обучиться и применять. Вывести глубинные процессы сознания на уровень диалога, осознать их структуру и качество, присоединиться, возглавить и способствовать развитию конструктивных отношений — вот уникальная работа, которую может проделать каждый из нас, тем самым поднимаясь над средним уровнем серой индивидуальности и приближаясь к состоянию личности со своим лицом. В даной главе приведен пример развернутого внутреннего диалога субличностей всех уровней души и измерений времени, где можно увидеть наряду с гармоничными и дисгармоничные, конфликтные отношения.

Одиннадцатая глава посвящена понятию «духовность», которая, например, помогает нам понять не только суть уникального явления, но и открыть его потенциалы, которые способны преобразить человека, наделив его такими способностями, которые для современного человека кажутся невероятными. Одна из таких способностей — предвидение и предвосхищение будущего. Духовность определяется как отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа.

Духовность может быть определена и как совокупность проявлений духа в мире и человеке, и таким образом уже разделяется место присутствия духа: человек и мир людей, другими словами — личное и коллективное сознание или бессознательное. Е.И.Рерих пророчит, что все аппараты будущего для собирания и конденсации тонких энергий будут нуждаться в наличности психической энергии высшего качества, или духовности в операторе.

Духовное состояние — особое состояние сознания человека, характеризующееся различной степенью слияния сознания личности с духовными переживаниями, вплоть до отделения сознания от физического тела. Достигается в молитве, медитации, в гипнозе, в аутогенной тренировке или с помощью иных методов, способных вызвать в мозгу человека тета-ритмы, и не упустить его сосредоточенность на духовных образах. Дополнительной особенностью духовного состояния сознания является выход за пределы животных потребностей (пищи, секса, безопасности и т.п.) и за пределы настоящего времени, в сферы безвременья или вечности.

В двенадцатой главе дается более развернутое описание измененных состояний сознания (ИСС), которых мы уже коснулись в предыдущей, описывая духовное состояние. Измененное состояние сознания (ИСС) — сон, медитация, пиковые или пароксистические (Маслоу) моменты жизни (внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция), или вершинные переживания, гипноз, перед смертью, в алкогольном или наркотическом опьянении и др. Автор приводит примеры опыта переживания ИСС и использование данных состояний с целью решения актуальных задач жизни и предвидения будущего.

Тринадцатая глава посвящена иррациональному и бессознательному, которое принципиально познаваемо, и такое познание является важным и даже необходимым процессом любой развивающейся личности, желающей разумно преодолевать психологические проблемы.

Рабочим инструментом познания скрытого мира может служить интуиция — способность непосредственного постижения истины:

— без обоснования с помощью доказательств;

— без предварительного логического рассуждения, основанная на предшествующем опыте. Здесь важно заметить, что предшествующий опыт может быть и неосознанным.

Близкое интуиции понятие Инсайта (проницательность, проникновение в суть) как интеллектуального процесса, проявляющегося во внезапном усмотрении сути проблемной ситуации. Важно и то, что сложилась традиция трактовать инсайт как акт непосредственного познания, в котором не используется логический анализ.

Созерцание как внечувственное познание идей, интуиция и инсайт помогают нам приблизиться к пониманию скрытого мира, который в значительной степени определяет мир проявленный и который охватывает все измерения времни.

В следующей главе мы посмотрим на лицо человека как на целостную живую картину явленной миру сущности человека. Вместе с этим, важно понять отличие лица индивидуальности от лица личности и лица лидера. Все это разные лица по своей сути. И суть лица может быть выражена в портрете. Портрет преодолевает время и входит в пространство вечности, если на нем нет масок. Поиск истинного лица порой превращается в настоящую проблему нашего времени. Поиск своего лица как сверхзадача в обезличенном обществе. Если же мы хотим познать другие времена, то именно портрет может нам помочь преодолеть барьеры времени, если у нас есть способность к концентрации внимания и к перевоплощению. Портрет может стать своеобразным порталом доступа к особенностям и времени жизни портретируемого.

Все выше изложенное не может существовать само по себе без своей методологии, которой и посвящена пятнадцатая глава. Исследования времени ставят перед нами ряд вопросов, среди которых следующие два:

— Обратимо ли время?

— Возможно ли вневременное бытие?

Для темпоральной психологии они является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.

Поток сознания в научном методе реализуется во времени. Озарения, в том числе и относительно будущего, происходят мгновенно, словно выходя за пределы потока времени. Переживание Вечности и Безвременья возможно только в особых состояниях сознания, что предполагает способность исследователя входить в эти состояния. Более того, теория темпоральной психологии и практика темпоральной психотерапии предполагает возможность восприятия человеком мира во всех измерениях времени и пространства.

Пространство и время в зависимости от психического состояния индивидуума могут быть сведены до незаметной точки, и наука не может этим пренебрегать.

Далее мы исследуем новое архетипическое образование нашего времени — архетип Одиночки. Архетип Одиночки изолирует сознание от бессознательных процессов, вернее, суть архетипа Одиночки противоречит самой природе диалога сознания с бессознательным. Одиночка отвергает сам диалог с миром как таковой. Его можно сравнить с Черной дырой в астрофизике. Архетип Одиночки — черная дыра человеческого сознания. Время техногенной культуры и атеистического мировоззрения вырастило людей с сознанием одиночек. Одиночество стало архетипическим признаком жизни. Возник архетип Одиночки, характеризующийся полной внутренней изоляцией, пустотой и холодом, остановкой времени и бесцельностью существования. Если диалоги отшельников или затворников с Богом и миром их религии всегда имели узнаваемые признаки, находились в рамках культурных ценностей и могли быть определены как откровения, то в наше время диалоги душевно больных атеистов нужны только психиатрам, чтобы обосновывать диагнозы.

Все виды патологических зависимостей или созависимостей — следствие переживания архетипа Одиночки, который неминуемо сталкивается с Танатосом, так как в его диалогах отсутствуют боги. Человек становится зависимым от чего-либо или кого-либо, спасаясь от патологии одиночества.

Далее — предчувствие — слабо осознаваемое восприятие вероятных событий будущего, которое может иногда кардинально повлиять на мотивы деятельности и принятие решений в ситуации выбора. Предчувствие предполагает такое восприятие действительности, которое в основном недоступно осознанию, но отдельные его сигналы все же достигают порога сознания. Теория предчувствия может опираться на теорию опережающего отражения действительности, но иногда допускает и возможность восприятия тех событий будущего, которые с помощью обычных органов чувств воспринимать в настоящем невозможно.

И наконец — прекогнитив — человек, познающий что-либо наперед, накануне того, как предмет, событие или мысль становятся доступны кому-либо для мышления или восприятия органами чувств. Более того, в прекогнициях могут быть и диссонансы. Они относятся к будущему, они только грядут, но уже доступны для восприятия особо одаренными людьми. Важно отметить, что диссонансы могут быть восприняты и из прошлого (ретрокогнитивный диссонанс), так как противоречия не были решены когда-то и их важно разрешить в настоящий момент.

Следующие две главы посвящены прогнозу и пророчеству. Если прогноз — это предсказание будущего с помощью научных методов, то пророчество — сообщение, содержащее информацию, которая считается полученной в результате откровения или под воздействием особого вдохновения. Прогнозы и пророчества в наше время уживаются в нашей жизни и важно понимать их различие, природу и предназначение.

Невозможно было обойти и тему пси-феноменов, понятие, которое объединило феномены, (ранее именуемые «паранормальными явлениями») двух категорий: экстрасенсорное (внечувственное) восприятие и телекинез. Следует подчеркнуть для тех, кто скептически относится к данной теме, что Васильев Леонид Леонидович (1892—1966), — психолог и психиатр, член-корреспондент АМН СССР, был основоположником научной парапсихологии в России. Исследовал физическую природу передачи мысленного внушения. Открыл первую в России лабораторию парапсихологии в Ленинградском университете.

Двадцать вторая глава посвящена сознанию коллективному и общественному, где бессознательное личное и коллективное присутствуют неминуемо. Уникальный проект Глобального сознания делает теоретические конструкты прошлого наблюдаемыми в феноменах настоящего времени.

Двадцать третья глава помогает нам осознать сон, как утверждение, свободное от влияний со стороны сознания, отражающее внутреннюю правду индивида, его внутреннюю действительность — такую, «какова она на самом деле: не мои гипотетические предположения относительно этой действительности, не то, какой сам индивид хотел бы ее видеть, а именно ее самое». Сновидения и просоночные состояния продвигают нас естественным путем к тайнам собственной природы и к видению жизни в других измерениях времени. Управляемое сновидение приобщает нас к опыту диалога с бессознательным и открывает нам новые возможности.

Сферы и миры проявленные и скрытые в двадцать четвертой главе. Голографическая вселенная Девида Бома предполагает, что вселенная — сплошная «мысль», а реальность существует постольку, поскольку мы мыслим. Линейное деление времени на прошлое, настоящее и будущее есть не что иное, как очередная конструкция разума. Факт, что вы можете предсказать определенные вещи, имеет очень маленькое значение, если не считать, что мы можем что-то получить от предсказания.

Тема темпоральности подводит итог и завершает нашу книгу. У психических процессов нет пространственной представленности в этом мире, но они хорошо представлены во времени. Именно временные особенности (темпоральность) отражают их сущность. Темпоральная психология только формируется, и данная книга является первой ласточкой в этом бесконечном поле. Ее польза очевидна не только в понимании скрытых связей психики и временных измерений, но и в том, что мы уже можем применять выявленные закономерности в психотерапевтической практике и в саморазвитии.

Настоящую книгу нельзя рассматривать как завершенное исследование. Она больше напоминает заметки, записи мыслей, собрание материала из психотерапевтической практики и практики самопознания. Но очевиден факт формирования нового направления в психологии и в науке вообще. Книга ставит вопросы не только перед психологами, но и перед каждым серьезным ученым, так как вопросы времени и состояния сознания человека всегда присутствуют в каждом мгновении нашей жизни.

1. АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП

Антропный принцип (АП) — это удивительная приспособленность Вселенной к существованию в ней человека. Во Вселенной существует точная подгонка фундаментальных физических констант, и даже малые отклонения от стандартных физических значений привели бы к такому изменению свойств Вселенной, что возникновение в ней человека стало бы невозможно. АП — одна из наиболее острых и спорных проблем современного миропредставления. Область его применения — роль и место разумной жизни во Вселенной, а более конкретно — человека.

Космический человек

Космический Человек — гигантская всеобъемлющая фигура, которая персонифицирует и содержит в себе всю Вселенную, — является одной из широко распространенных форм представления Самости в мифах и сновидениях. Космическая фигура Пань-гу древних китайцев, например, изображается покрытая листьями, что должно указывать на то, что Космический Человек (или Первочеловек) еще до всякого творения просто существовал подобно растению. Образ Космического Человека появляется во многих мифах и религиозных учениях. Обычно он описывается как несущий помощь и добро. Он появляется в образе Адама, персидского Гайомарта или в образе индийского Пуруши. Иногда его даже описывают как первооснову мира.

Модель времени в ИСС

Теория создана на основе материалов Института исследований природы времени, опыта переживаний измененных состояний сознания (ИСС) и психологической практики.

В ИСС я увидел модель времени, представшую мне в виде трехмерного образа, насыщенного множеством смыслов, которые потом я пытался изложить в словах, и понял, что в психологии, да и в нашем языке, недостаточно средств для описания природы времени. Сущность времени лежит где-то на границе сознания. Там, где формируется мысль, где возникает образ мысли, где начинается все, что может начинаться быть. Дальше идет мир скрытый, непроявленный, доступный только в ИСС.

На первом рисунке изображена модель времени, а на втором — рисунок Леонардо да Винчи «Мудрец, изучающий время» (Leonardo da Vinci, Old Man Seated and Swirling Water, 1513, Royal Library, Windsor).

Понятия, применяемые в основной схеме:

1. Материальный мир.

2. ИСС-мир, подсознание, мир смыслов и идей. Данный мир в обычном состоянии бодрствования как бы и не существует. Но стоит нам войти в ИСС, как этот мир заявляет о себе в полную силу. Здесь вполне уместно вспомнить и о теории многомирия Эверетта.

3. Точка перехода, диалога двух миров, трансцендентальной функции (психологическая функция, которая возникает из соединения содержимого бессознательного с содержимым сознания).

4. Стрела времени имеет многостороннюю направленность, изгибается, делает кольца. Можно ли вообще ее называть стрелой? В настоящей модели стрела времени существует только на небольших отрезках времени.

5. Архетип, с его временной многомерностью.

Время, переживаемое в ИСС, выходит за пределы «разумного». В ИСС время порой граничит с «помешательством», так как человек переживает себя во множестве миров и времен, где ему сложно себя идентифицировать, где он может потерять ощущение себя. Да и сами ИСС есть та сфера человеческой жизни, которая, с одной стороны человеку изначально знакома и присуща (например, сон), а с другой — необъяснима с точки зрения бодрствующего сознания и опасна.

В современной психотерапии есть средства, чтобы возвратить человека в состояние «здесь и сейчас», потому путешествие в ИСС (в другие миры и времена) становится для нас менее опасным. Психотерапевтический метод «Лицо личности», организующий процесс вокруг человеческого лица, как уникальной формы, может сконцентрировать человека в настоящем времени и в настоящем пространстве, что устраняет возможное психическое расстройство.

Многие психические расстройства объясняются тем, что в человеческом сознании доминирует будущее или прошедшее, но не настоящее. Вместе с этим, способность человека жить, например, будущим открывает для нас уникальную возможность в познании будущего, что недостаточно используется в современной прогностике.

Ощущение измерения времени в ИСС часто отсутствует, так как сознание захвачено переживанием незнакомых ему событий прошлого и/или будущего, что часто происходит и в обычном состоянии бодрствования, когда люди просто теряют ощущение времени в моменты отвлечения внимания на воспоминания или на мечты.

Время есть элемент бытия, так как именно оно дает ощущение порядка, последовательности, структуры мира. Время и сознание пересекаются, и даже совпадают по своей природе. ИСС дает возможность пережить иное время, иную скорость движения времени. Время не конструкт человеческого мышления, а подобное по природе явление, так как мысль не существует без времени, а время — без своего содержания.

Смыслы времени и ток сознания очень похожи между собой, возможно, даже подменяют друг друга без нашего на то согласия и понимания.

Вселенная пронизана структурой, где смыслы и времена явлены в со-знании человечества. Но не потому, что им больше негде себя проявить, а потому, что человек подобен им, и может их все пережить. Если создавать модель времени, то человек, с его способностью к восприятию непроявленного мира с помощью ИСС, должен быть необходимым элементом данной структуры, который потенциально содержит в себе всю модель.

Развитие диалога с мирами

Наши диалоги с физическим, проявленным миром и миром скрытым, непроявленным в значительной степени разнятся. Более того, можно утверждать, что ощущения и восприятия этих миров от человека к человеку столь различны по степени качества и насыщенности, что их можно классифицировать по пятибалльной системе от нуля до пяти.

Всем известно, что иногда люди рождаются совершенно слепы или глухи, другими словами, им недоступен в ощущениях свет или звук. В противоположность им есть люди одаренные с рождения к тонкому восприятию мира визуально или аудиально. Более того, способность к боле точному и тонкому восприятию тренируется. В зависимости от природной предрасположенности и/или от вида деятельности, от тренированности ощущения и восприятия в значительной степени могут приближаться к экстрасенсорным параметрам.

В процессе маскотерапии, например, когда пациент создает скульптурный автопортрет, сидя у зеркала, способность видеть свое лицо во всех деталях обычно открывается ему через пару недель работы. Тогда как до автопортрета пациент, судя по всему, воспринимал свое лицо, как и все окружающие его люди, достаточно посредственно, стереотипно и в значительной степени недостаточно хорошо для того, чтобы отразить его в пластилине. Более детально можно прочесть в книге С.А.Кравченко «Маскотерапия».

Развитие видения внутренних образов, восприятие внутреннего потока сознания, с его чувствами и переживаниями, видимо, управляется теми же законами. Есть врожденные способности, есть улучшающиеся благодаря особым видам деятельности и образу жизни, а есть специально развитые. Мой первый научный руководитель, например, почти не видел сновидений, в чем он откровенно и признавался мне, когда я обсуждал с ним тему своей диссертации по предвидению будущего с помощью трансовых состояний. Мои сновидения и образы других измененных состояний сознания были столь многочисленны и значимы в моей жизни, что я невольно задумался о их содержании и смыслах в сознательной жизни человека и психолога. Он же не придавал им какого-либо значения, так как они не играли в его жизни никакой роли. Изучая книги по психологии, где человек видит сновидения только в одной из фаз сна, называемой «фазой быстрого движения глаз», я понимал, что моя способность к видению символов и знаков бессознательного превосходит средние показатели, так как я вижу образы сновидений сразу же, как только закрываю глаза. А когда достаточно уставший еду в метро, то в промежутках между станциями в 2—3 минуты успеваю увидеть отдельное сновидение. И если по дороге домой мне предстоит проехать с дюжину станций, то и сновидений будет приблизительно столько же.

Развитие способности выходить за пределы сознания, в той же мере, как и другие способности человека, может быть врожденной и развивающейся в процессе жизни. Другое дело способность сознательно останавливать поток сознания и взаимодействовать с бессознательным. Более того, как показывает опыт психотерапевтической практики, неконтролируемый выход за пределы сознания и бессознательные импульсы могут приводить к болезненным состояниям и к деперсонализации. Потому какие-либо самостоятельные практики с сознанием вне рамок проверенных духовных практик небезопасны и мной не приветствуются.

Не менее значимой в жизни человека является способность чувствовать время, ток времени и его измерения. Например, прошлое или будущее. Что касается прошлого, то здесь, казалось бы, все ясно, пока не подойдешь к изучению индивидуальной памяти, или памяти семьи более основательно. И тогда выясняется, что память наша недостаточно точна, а порой и вовсе ложна. Что же касается будущего, то здесь традиционным является переживание будущего как шестого чувства. Еще более сложным является переживание безвременья и вечности. Эти способности вовсе не развиваются, нет и методов их развития.

Редко кто может поделиться опытом переживания остановки тока времени, или его отсутствием как такового. Еще более редки переживания особых чувств времени, выходящих за пределы физического, где время нелинейно, где оно может ветвиться, замыкаться само на себя, быть фрактальным или что-то еще в этом роде.

Начало всего и всегда

Все началось с безвременья. Все начинается с безвременья. Безвременье — первый опыт всего живого. Безвременье постоянно преодолевается каждым человеком и всем человечеством. В преодолении безвременья проявляется истинная сущность человека.

2. БЕЗВРЕМЕНЬЕ

Безвременье — удел всего, что не имеет Лица своего.

Безвременье — одно из состояний атемпоральности (вневременья) жизни, не содержащее ощущений времени, его хода и измерений. Вторым состоянием атемпоральности является состояние вечности. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Безвременье является одним из ключевых понятий темпоральной психологии личности и социальной психологии, в том числе психологии коммуникаций, диалога.

В словарях существуют следующие определения понятия «безвременье», которые в общих чертах охватывают его общезначимый в повседневной жизни смысл:

— Безвременье — тяжелое время, пора невзгод, беда, несчастье, горе, неудача. Эпоха общественной пассивности, застоя.

— Безвременный — несвоевременный, не в свою пору делаемый или случающийся; некстати, не в пору, не к нужде, не так или неладно происходящий; нежеланный, неприязненный; несчастливый, бедственный. Безвременность — неуместность чего-либо, по времени или по делу.

— Безвременье, безвременница — непогода, ненастье; || невзгодье, несгода, бедовое время, случай, злыдни; беда, несчастье, горе, неудача. Время красит, безвременье старит. Было время, осталось одно безвременье. Безвременье прийдет — все добро как мылом возьмет. Безвременьеце пришло тяжкое. В те поры холопу время, когда господину безвременье. Не радуйся чужому безвременью, сам под Богом ходишь. Старина спорина, новизна безвременщина. Безвременник, безвременница, бедовик, несчастливец, которому ни в чем нет счастья. Безвременничать, безвременствовать, жить в невзгодье, в безвременье.

Толкование пословицы «Старина спорина, новизна безвременщина». «Новизна безвременщина» потому, что в новом нет пока связей, связанных со временем. При этом человек при восприятии нового не может его ни с чем сравнить. Новому только предстоит создать связи со временем, создать уникальные ассоциации, мысли и чувства в сознании людей, создать свои архетипы, проникая во все сферы сознания.

Исходя из того, что время и психика подобны по своей природе, слиты во едино, а может и взаимозаменяемы, можем утверждать следующее: безвременье — это и бездушие (бездуховность, нечеловечность), отсутствие психических процессов. Если мы переживаем поток сознания, то мы чувствуем и ток времени, а если мы чувствуем время, то мы при сознании. Полоса состояния безвременья отграничивает сознание от бессознательного. Патологическое просоночное состояние.

Сон — как маленькая смерть. Гипнос — божество сна, согласно мифам, живёт на краю мира, и на него никогда не взирает Солнце. И эта маленькая смерть страшит детей, когда они, везде и всегда, не хотят ложиться спать.

Безвременье подобно тому состоянию Вселенной, из которого все произошло, сотворилось, и такие состояния периодически людям свойственны, если они выходят за поток привычного сознания. Более того, при развитии диалога с бессознательным, в любой практике с измененными состояниями сознания мы неминуемо ступаем на полосу безвременья. И проходят ее только те, кто способен начать творить мир в диалоге с себе подобным.

Безвременье — не вечность

Время красит, а безвременье старит.

Психология взаимодействия человека с безвременьем.

В безвременье — душа, словно не существует, притом что тело — продолжает жить.

Картина взаимодействий человека с четырьмя измерениями времени (прошедшее, настоящее, будущее и вечность) натолкнула меня на мысль о безвременьи, которое оказалось по своей природе не менее сложным, нежели каждое из четырех измерений времени, или даже все измерения вместе взятые. Стало ясным, что изначальная патологичность самой сути безвременья сродни с патологиями взаимодействия человека со временем. Другими словами, разного рода нарушения нормальных (идеальных) взаимодействий со временем приводят к переживанию состояний безвременья в разной степени. Глобально же, состояние безвременья может быть пережито человеком при полном разрыве его взаимодействий со всеми измерениями времени.

Патология отношений со временем была очерчена в понятии темпорального невроза, что призывало меня к осмыслению и соответствующей психотерапии. Темпоральную психотерапию я построил, опираясь на метод «Лицо личности», который изначально создавался как техника безопасности для исследователя предвестников будущего в измененных состояний сознания. Если данный метод был пригоден для психотерапевтической помощи при разрушающем воздействии предвестников будущего на человека, то он мог оказаться вполне эффективным и для других измерений времени.

Представить себе «безвременье» как особое состояние души, и обстоятельства, приводящие к такому состоянию, нам поможет следующее описание.

Состояние безвременья

Если не практиковать состояние безвременья в духовных практиках, то оно приходит само по себе, маскируясь в депрессивные состояния.

Представим себе картину:

В холодном сумрачном поле движется тело человека. Возможно, он даже не мыслит, что он человек. Сложно сказать и то, что он знает куда идет. Да он и не идет собственно никуда. Его движения иногда кругообразны, иногда — противоположны. Иногда он садится на землю, или ложиться. Дует ветер, холодный и порывистый, срывается снег. Небо покрыто плотными облаками так, что не видно даже признаков солнечного света. Человек не знает кто он, где он, и какое время, когда и что он ел, какого он возраста и пола. Порой он даже не может осознать свое Я, как отдельное от окружающего его мира. Он даже не может почувствовать свое тело отдельным от этого поля, ветра и холода. Потому он иногда падает навзничь в сухую траву и так лежит с полуоткрытыми глазами. Ночи нет, нет и дня, есть только сумрак, так как это широта полярного круга летом.

Что могло привести человека к такому состоянию? Вначале он не знал в чем себя реализовать, и потому брался за любую работу. Настоящее казалось бессмысленным, будущее — бесперспективным, в прошлом он не видел ничего ценного. Потом он потерял потребность к познанию и чувство прекрасного. Так сложилось, что все отвергли и унизили его. Его никто не любил, да и он потерял всякие положительные чувства к людям. Он был атеистом и все вокруг ему казалось угрожающим. Потому он убежал ото всех в мертвое поле, где не было даже животных. Его тело отказалось от пищи и сна. Постепенно он потерял память и физиологические потребности стушевались. Поток сознания у него остановился, и только тело его еще было живо и сохранило остатки рефлексивных движений.

Да это же патология, скажет мне читатель! Да, это глубочайшее патологическое состояние, так как оно не достаточно адаптивно, и приводит к смерти. Если же смерть не наступает, то оно может длиться достаточно долго, что и происходит в психиатрических клиниках, когда к ним поступают люди в некоторой степени приближенные к описанному состоянию. Причины, приводящие к подобным состояниям безвременья, в значительной степени присутствуют в любом обществе, и потому иногда справедливо считать социальную среду первопричиной душевных расстройств. К социальной среде прибавляются психологические особенности человека, и физиологические первопричины.

Не будем вдаваться пока в подробности отдельных причин и подобных случаев душевных расстройств. На данном этапе рассуждения разумно определить основные принципы и подходы для помощи человеку, оказавшемуся в состоянии безвременья, которое было описано выше. Конечно же, они должны быть выдержаны в духе темпоральной психотерапии.

Представим, что рядом с уже знакомим нам движущимся по мертвому полю человеком, появился психотерапевт. Что он должен и может сделать в этом случае? Конечно же, у него есть для этого достаточно ресурсов и опыта. Итак, что произойдет?

Психотерапевт достаточно длительное время находится рядом с человеком, пребывающим в состоянии безвременья. Достаточно для того, чтобы почувствовать своего клиента, и частично перевоплотиться в него, двигаясь рядом с ним в том же ритме, дыша тем же ритмом, останавливаясь вместе с его телом, и останавливая поток собственного сознания и чувств. Через некоторое время клиенту понадобиться физическая помощь, и она должна быть оказана, например, в тепле, в воде, в защите от ветра и снега. Постепенно они начнут не только двигаться рядом, пить, есть, отдыхать, но и оказывать друг другу какие-то еще услуги, например, клиент — споткнулся, и ему помогли подняться. Через некоторое время клиент выделит психотерапевта из окружающего мира, понимая, что ему кто-то помогает жить. Между ними установится первый диалог, в результате которого клиент поймет, что он такой же человек, как и психотерапевт. На этом этапе в работу входят зеркала, отражения лиц, роспись краской по лицу и созданные из глины портреты и автопортреты. Именно здесь уже может начаться работа методом Лицо личности. Диалог будет продолжаться, и наступит осознание своего пола, что вызовет и волну переживаний о своем роде, о предках, детях и других представителях семьи и этноса, что восстановит опыт переживания прошлого.

В следующей фазе работы может сформироваться и восприятие ближайшего будущего, например, планирование развести костер. Потом может быть расширено восприятие настоящего через осознание не только себя, и своего психотерапевта, но и созерцанием окружающих предметов, природы, горизонта, небосвода. Расширение взаимодействий с прошедшим может быть обогащено исследованием своего тела, одежды, пройденного пути и возраста. И так далее.

С каждым витком взаимодействий психотерапевта и клиента расширяется поле отношений с настоящим, прошедши и будущим. Зеркальные переживания должны все время сопровождать клиента. Роспись лица красками и портреты становятся все более детализированные. Периодически будут наступать состояния, когда клиент не вспоминает, не мечтает, не планирует, не получается у него и созерцание настоящего. Тогда приходит время взаимодействия с символами вечности, и в этот момент психотерапевт должен поддержать потребность души клиента прикоснуться к вечности через символы духовной культуры, религиозные обряды или духовные практики. В зеркальных отражениях и в портретах всплывают переживания архетипических образов (Матери, Отца, Создателя, Тени и др.). Таким образом, клиент начинает осознавать свою глубинную человеческую и богоподобную сущность, он начинает осознавать свою связь с бесконечным миром настоящего, прошедшего и будущего, свою сопричастность к вечности, что делает его личностью, и дает ему уникальное лицо и имя.

Наш клиент уже и не клиент вовсе, а просто спутник, человек, способный и сам оказать помощь другому человеку, разрушившему свои взаимодействия с измерениями времени, и лишившегося своего Я. При этом наш бывший клиент вносит свой уникальный опыт выхода из состояния безвременья в копилку своей памяти как подвиг личности, которым можно и нужно гордиться, который следует ставить в пример другим, ищущим выход из черной дыры безвременья.

Основные принципы работы

В приведенной иллюстрации есть несколько основных принципов работы, выделяющих темпоральную психотерапию на большом фоне других психотерапевтических практик. Они следующие:

1. Следует определить, с каким измерением времени произошел разрыв (прошлым, настоящим, будущим или вечностью).

2. Восстанавливая разрыв с определенным измерением времени, следует распознать причины такого разрыва.

3. Восстанавливая разорванные взаимодействия с одним измерением, не следует допускать значительного ослабления с другими.

4. Найти ценное в прошедшем, отыскать смыслы в будущем, подчеркнуть уникальность настоящего и бесконечно важную сущность вечного.

5. Все ценное, имеющее смысл, уникальность и важность может быть найдено в душе каждого, если ему позволено быть самим собой во всех измерениях времени.

6. Все приходит с усилием личности во всех измерениях времени.

7. Связь с личным бессознательным делает опыт каждого уникальным, что обогащает память, опыт, видение будущего и настоящего, воображение и восприятие, убеждает в существовании вечного.

8. Связь с вечными архетипами коллективного бессознательного объединяет людей, придавая смысл любви к людям.

9. Восхищение вечной природой коллективного бессознательного убеждает в существовании Создателя и Творца.

10. Опыт переживания безвременья убеждает, что оно зачем-то было нужно.

11. Поиск смысла безвременья придает особую стойкость и самообладание в жизни.

12. Есть что-то еще, выделяющее темпоральную психотерапию, и оно будет прибавлено в будущем самим человеком.

Депрессия и безвременье

Наблюдая и анализируя депрессию и безвременье не сложно заметить родственность этих двух состояний.

В аутогенной тренировке (АТ) я стремлюсь к состоянию безвременья — пустоты душевной, пустоты сознания, восприятия внешнего и внутреннего, что приводит к полету по туннелям и выходу в иные измерения, времена и пространства. Но я научился сопровождать себя молитвой, что подстраховывает мои полеты.

Состояние безвременья, описанное в художественном отрывке, что выше, дополняется внутренним переживанием иных миров и времен, что происходит всегда, когда мир и время здесь и сейчас невыносимы и покидаются сознанием. Мы это наблюдаем при душевных расстройствах, или при выходе из тела и сознания в специальных практиках, например, в АТ, когда вначале отстраняются от тела, а потом и от первичного потока сознания, что и приводит к вылету в другие времени и пространства.

Если безвременье очень похоже на депрессию, то не является ли депрессия естественно наступающим состоянием, как и сон, способствующим познанию иных времен и пространств, выходу за пределы устоявшегося «Я» сознания? Естественно и логично предположить, что развить в духовных практиках можно только то, что свойственно человеку изначально. Таким образом, если искусственно не практиковать состояние безвременья с помощью духовных практик, то оно приходит само по себе, маскируясь в депрессивные состояния. И это происходит по той же логике, что и сон с его сновидениям. Они приходят даже тогда, когда человек настойчиво их не желает.

Гипотеза: культуры, содержащие духовные практики, содержащие как часть переживания состояний безвременья, не имеют распространения депрессивного синдрома, как это имеет место в западной культуре. Депрессии близки и к синдрому хронической усталости, который развивается в мире в настоящее время. В этом свете, маниакально-депрессивный психоз, видимо, не что иное, как периодическое наступление состояния безвременья, сменяющееся прорывами в другие времена и пространства, что плохо осознается и самим больным, так как он увлечен переживанием, иногда неосознаваемым, событий иных времен.

Коллективное бессознательное охватывает все времена человечества, но не все миры с их временами. За пределами коллективного бессознательного есть поле иных миров с их временами, что доступно в измененных состояниях сознания (ИСС) для познающего их. Попасть же туда возможно только через мертвое поле безвременья.

Депрессия и созерцание пустоты безвременья

Депрессия — пустота безвременья, выход за пределы жизни.

Ее можно пройти, созерцая, или отступить.

Иногда человек переживание чувство опустошенности. Оно приходит по своим каким-то скрытым причинам. Оно вероятно после эмоциональных перегрузок, творческого истощения или в периоды сомнения в ценностях. Но всегда человек видит только отрицательную сторону этого переживания. Нам и невдомек, что сама природа человека подбрасывает нам шанс постичь то, что скрыто за потоками сознания.

Минутам опустошенности сопутствует и состояние депрессии, отсутствие мотивов к активной жизни и тревога перед ней. Выход — немного дальше.

Следует сосредоточиться на «душевной пустоте», научиться ее созерцать. В эти мгновения рекомендуется наблюдать великие произведения искусства или величественные пейзажи, звездное небо или лики святых. Они помогут в мгновения движения по пустоте подойти к тому, что за ней скрыто.

В состояниях депрессии тело и душа расслаблены и готовы к более тонкому восприятию внутренних душевных процессов. Даже те из нас, кто никогда не прислушивался к сигналам бессознательного, в депрессивном состоянии, когда замирает тело и стекленеет взгляд, предрасположены почувствовать слабое дыхание своей сущности. Она под нашим вниманием оживает так же, как примятое снегом растение оживать под весенними лучами солнца.

Автоматическое самоочищение души в минуты депрессии способствует тому, что человек становится способен к восприятию нового и к взращиванию более совершенного.

Пугает ощущение безвременья, которым наполнена душевная пустота! Но безвременье всегда сменяется чувством вечности, так же, как зима сменяется весной. А чувство вечности способно наполнить душу радостью и уверенностью в бессмертии души. Переход через безвременье, как преодоление пустыни, где нет никаких ориентиров, кроме веры во что-то святое.

Но можно никуда и не идти. Начать пить антидепрессанты и ждать часа, когда жизнь временная вновь увлечет и отвлечет от созерцания пустоты и от пути по ней. Тогда мы получаем скрытую депрессию. Человек как бы деятелен и как бы весел. Но он знает, что душевная пустота и пустынное безвременье начнут нарастать, словно вечерние тени, как только он останется один на один со своей душой.

Депрессия — пустота безвременья, выход за пределы жизни. Ее можно пройти или отступить.

Уныние

Состояние безвременья подобно унынию.

Уны́ние — состояние апатии и подавленности, настроение, при котором человек не заинтересован своим положением и происходящим вокруг, может быть не в состоянии исполнять свои жизненные обязанности. Всегда сопровождается общим упадком сил. Сильное уныние характерно для депрессии, однако не равноценно ей.

В христианстве уныние — один из восьми главных грехов, впоследствии в римско-католической традиции один из семи смертных грехов.

По словам Иоанна Лествичника, «уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажатель мирских, оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив».

Тоска и как ее преодолеть

Тоска близка по значению унынию и может характеризовать прикосновение к состоянию безвременья.

Пишу сразу после того, как сам преодолел состояние тоски.

Как это получилось?

Первое — найти причину. Чувство тоски может быть следствием сновидений в прошедшую ночь, что гарантировано создаст настроение почти на весь день, повлияет на работоспособность и на результаты труда. Если в сновидениях причину не нашли, то ищите ее в тех мыслях, которые приходят с утра. Сегодня было ощущение повторяемости событий, что и стало причиной тоски. Да и сновидения были не радостные. Возможно причина в переутомлении, так как накануне много работал, выступал, писал до головной боли.

Второй шаг — работа с причинами. Сновидения не исправить сразу, но можно в них найти и что-то положительное. Я там начинал строить небольшой дом в одиночку, так как видел, что старого дома уже нет. Продали, разобрали, погребли, как это не вызовет чувство тоски? Относительно повторяемости событий можно помыслить следующее. Повторы нам только кажутся из-за шаблонов восприятия жизни. Ничто не повторяется. В одну реку нельзя войти дважды. В жизни повторяющимся кажется только то, в чем мы не видим изменений. На работе — умер профессор. Пошел другой дорогой, поел не ту пищу, что хотел, приехали корреспонденты, с которыми впервые встретился в заснеженном парке. Оттепель в середине февраля, нет солнца, мне надоело давать интервью о сезонных переводах времени в стране, которые собирается президент отменить, но это же интервью с любознательным корреспондентом превращается за кадром в интересный разговор о времени.

Третий шаг — взаимодействие с будущим, что оживляет нас. Стоит только увидеть новую перспективу, например, вероятность новой передачи для телевидения, в которой я могу выступить экспертом, так сразу же возникают новые энергии в теле и душе. О тоске нет и помина.

Четвертое. А что же плохого в тоске? Так можно подумать, когда ее уже нет. Тоска помогает нам немного успокоиться после суетных дней, снизить ценность некоторых мотивов, уменьшить страх перед реальными и воображаемыми опасностями, расслабить тело и, возможно, избежать непредвиденного и нежелательного. Тоска тянет нас к воспоминаниям о давно прошедшем, к тем людям, которых оставили и забыли незаслуженно. Тоска помогла мне написать эту страницу. Возможно, она кому-то поможет.

Вневременность

Вневременность (атемпоральность) — пространство жизни, не содержащее ощущений времени, его хода и измерений. Вневременье можно разделить на безвременье и вечность. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Ахрония

Ахрония — полное отсутствие времени или полное выпадение человека из времени.

Ахрония (от греч. a — частица отрицания и chronos — время) — 1. Полная потеря референции времени, состояние, возникающее при массовых психозах с выраженным проявлением всеобщей истероидной апатии, ведущей к абсолютной бездеятельности. Так, проф. Киевского университета И. А. Сикорский в конце XIX столетия описывает состояние, получившее название «малеванщины», когда под воздействием экстатической пропаганды (веры в то, что Господь Бог вывел людей из «Египта труда») люди полностью прекратили заниматься любой деятельностью. За два с небольшим года некоторыми была утрачена способность к членораздельной речи. Они даже перестали готовить пищу. Истероидная апатия развилась до такой степени, что привела к массовым голодным смертям. Малеванщину А. А. Трошин называет классическим проявлением явления ахронии. 2. Вневременное бытие памятников культуры, переживших время своего активного существования как элементов живой культуры, живого творчества (например, хранящиеся в архивах рукописи, руины исторических сооружений, такие как Колизей в Риме и др.). 3. Расположение произведений, информационных материалов не в хронологической последовательности их возникновения, а тематически, без соблюдения хронологии.

Атемпоральность (вневременность)

Мы жили вне времени. Если всё затоплено чувством, места для времени не остается.

Эрих Мария Ремарк

Атемпоральность (вневременность) — область импликативного порядка, праокеан, в котором перемешаны прошлое, настоящее и будущее. Подсознание близко к этому праокеану, потому во время сна или глубокого транса человек может видеть вещие сновидения или предвестники будущего, так как душа находится на более глубоких уровнях психики, чем во время бодрствования.

Атемпоральность — состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода состояние перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего, возникающее, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, когда человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его.

Из письма И.А.Хасанова

Безвременное мироощущение и мировосприятие целесообразно было бы фиксировать не только термином «атемпоральность», но использовать для этой цели и термин «ахрония». Эти термины часто рассматриваются как синонимы, но они имеют и свои специфические особенности. В интересах более глубокого и разностороннего анализа состояний безвременья было бы целесообразно, на мой взгляд, акцентировать внимание на различии смысла этих терминов. Атемпоральность, видимо, вполне правомерно и рационально развивать в том направлении, в котором Вы уже начали развивать это понятие, а именно как состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода состояние перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего, возникающее, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, причем настолько серьезного нарушения, что человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его. Ахрония же — это полное отсутствие времени или, если можно так выразиться, полное выпадение человека из времени.

Атемпоральности близко понятие «импликативного порядка».

Импликативный порядок

Импликативный порядок — это мир, который Д. Бом описывает как подобное волновому информационное поле, которое пронизывает каждую и любую точку пространства и времени. Всегда пребывая в любой точке физической вселенной, импликативный порядок дает информацию обо всей остальной вселенной. Более того, этот порядок ещё и структурирует и организует то, что называется проявленным (экспликативным) миром. Его можно представить себе как мир архетипов, или мир духовный, или как предтечу проявленного мира.

3. НАСТОЯЩЕЕ

У каждого настоящего есть свое будущее, которое освещает его и которое исчезает вместе с ним, становясь прошлым-будущим

Сартр Ж.-П.

Настоящее — одно из измерений времени, часть линии времени, состоящая из событий, которые происходят в данный момент, и переживание их. Под настоящим временем часто понимаются не только текущие мгновения, но и минуты, часы, дни, месяцы и даже годы.

Настоящее противопоставлено прошлому и будущему и расположено между ними.

Близким «настоящему» по смыслу является принцип «здесь и теперь», который является центральны понятием в буддийской медитации и широко применяется в современной психологической практике. В экзистенциальной философии «настоящее» отождествляется с чистым «Ничто».

Настоящее — форма проявления времени. Настоящее — это то, что существует в действительности. Быть — значит быть настоящим. Экзистенциальное определение настоящего категориально фиксирует факт существования человека и других людей, мира культуры, мира природы, факт, который специально не доказывается, но и не подвергается сомнению, ибо это очевидность, с нею невозможно не считаться. Настоящее слито с событиями, заполняющими его. Выражение «пустое настоящее» лишено смысла? Настоящее — это синтез существования, взятого в аспекте времени. Настоящее — это бытие в его конкретности. Настоящее длится. В свете теории относительности необходимо различать настоящее и отношение одновременности как различные аспекты проявления времени. В.П.Казарян

Психология взаимодействия человека с настоящим временем

Все настоящее — мгновение вечности.

Марк Аврелий

Многие уверены в том, что наше настоящее и есть наша жизнь. Вместе с этим мало кто задумывается над тем, что наше настоящее может содержать знание и переживания о том, чего в жизни человеком чаще всего не замечается. Г. Гурджиев в свое время отметил, что самое сложное — это помнить себя в настоящем, не уходя от него в воспоминания или мечты. П.Д.Успенский, вторя ему, считал, что если бы кто-либо из людей смог в течение 15-ти минут «помнить себя в настоящем», то это был бы самый великий человек в мире.

В норме, распространенной среди успешных и талантливых людей, переживание настоящего занимает четвертую часть их жизни, будь то состояние сна или бодрствования.

Постижение себя в настоящем через метод «помнить себя в настоящем» применяется в аутогенной тренировке (АТ) на этапе работы с мыслями и чувствами, когда необходимо их не только заметить и отметить, но и остановит, и определенным образом настроить. Например, в одной из АТ произошло следующее: я успокоил тело, вызвал в нем тяжесть и тепло, что создало состояние полного расслабления, упорядочил и успокоил работу сердца и дыхание, вызвал прохладу в области лба. Настал момент поработать с мыслями и чувствами. Бег мыслей можно остановить, а чувства — успокоить, если представить чистое небо. Образ чистого неба должен заполнить все пространство сознания. Это тоже произошло, и через некоторое время появилось ощущение быстрого полета по каким-то извивающимся туннелям с большой скоростью. Меня несло быстро, непредсказуемо поворачивая в разных направлениях… Когда полет неожиданно завершился, мое сознание оказалось далеко за пределами здесь и сейчас. Все казалось реальным и превосходило обыденную жизнь насыщенностью ощущений, мыслей и чувств.

В момент «помнить себя в настоящем», другими словами, в момент, когда мы очистили восприятие от воспоминаний, мечтаний и прочего, мешающего чистому восприятию мира, мы способны воспринимать то, что нам совершенно, или в значительной степени, недоступно в обычном бодрствующем состоянии.

В данный момент мы подошли к проблеме наблюдателя, которая стоит как проблема не только в психологии и психотерапии, но и в современной физике и квантовой механике.

В психологической практике во время психологического консультирования клиенту предлагают отойти от шаблонов восприятия, или специально рвут эти шаблоны, подводя его к чистому восприятию реальности, что дает новый опыт переживания мира, новый взгляд на мир и себя в этом мире.

Подобные переживания обогащают и развивают личность.

Автор работы отчетливо понимает, что здоровая и гармоничная жизнь человека возможна только при равноценном распределении внимания между всеми измерениями времени и безвременьем. В противном случае альтернативой является темпоральный невроз, ведущий к дезадаптация и снижению человеческого потенциала, так как один из модусов времени скрыт в подсознании и его содержание, не получая осознанного переживания, прорывается на поверхность настоящего в виде непонятных невротических реакций.

Настоящее — центральная часть линии времени, состоящая из событий, которые происходят в данный момент. При определённых допущениях под настоящим временем понимаются текущие дни, месяцы и даже годы, но с точки зрения ценности для психики, настоящим следует понимать только такие мгновения настоящего, которые умещаются между словами, мыслями и чувствами. В музыке их можно было бы назвать интервалами между нот. Это паузы в диалоге, диалоге внешнем или внутреннем. Именно в этих паузах, если их сделать центром наблюдения, содержится настоящее со всем его бесконечно важным содержанием.

Здесь и сейчас

Все, что мы делаем сейчас, отдается эхом в вечности.

Марк Аврелий

«Почувствовать себя здесь и сейчас», «жить здесь и сейчас» — распространенное и вместе с этим очень непростое понятие!

Когда мы находимся в «сейчас», нас не сдерживает прошлое и не манит будущее. Сосредоточение только на настоящем дает максимальное влияние настоящего на личность, и наряду с восприятием разнообразных сигналов вместе с простыми ощущениями и переживаниями, сила внушений от других личностей тоже максимальна.

Здесь и теперь (здесь и сейчас; лат. hic et nunc) — характеристика отношения с пространством и временем.

«Здесь и теперь» можно противопоставить «везде и всегда». Другими словами, «везде и всегда» может быть только Бог. Если мы сосредотачиваемся на «здесь и сейчас», то мы тем самым подчеркиваем свою самость.

Принцип здесь и теперь является центральным понятием в буддисткой медитации и буддийском мировосприятии. Пребывать здесь и теперь значит: смотреть на то, что находится здесь вокруг тебя прямо сейчас, слушать звуки, которые звучат прямо здесь и прямо сейчас, чувствовать цвета, запахи и все то, что чувствуешь, прямо сейчас. И, наоборот, здесь и теперь невозможно: если мы пребываем в своих мыслях, если мы вспоминаем прошлые события или представляем будущие, если мы думаем о местах, которые находятся не здесь. Стоит только нам повернуть «внутренний взор» в сторону прошлого или будущего, как мы отстраняемся в значительной степени от здесь и теперь.

Главной ценностью состояния здесь и теперь является то, что в нем наше сознание воспринимает мир таким, каким мир является, без проецирования на него своих воспоминаний и ожиданий. В этом состоянии человек может более ясно видеть, что из себя представляют события вокруг него, другие люди и он сам. При этом следует помнить, что наше восприятие всегда избирательно благодаря нашему опыту. Мы в значительной степени видим то, что знаем. Когда в восприятие не вторгается ожидание, то ум не «подправляет» образ мира, а ведет себя как «поверхность озера в безветренную погоду — просто отражая траву, деревья и небо такими, какие они есть». При этом важно знать, что за простым восприятием окружающей жизни есть поток процессов бессознательного, которые всегда влияют на восприятие настоящего.

Как только мы остановим поток сознания, который сосредоточен на настоящем, мы сразу столкнемся с проблемой его соединения с бессознательным.

Термин здесь и теперь используется в психодраме, гештальттерапии, клиентцентрированной психотерапии, недирективном гипнозе, НЛП, аутотренинге и маскотерапии. В психотерапию введен основателем психодрамы Я. Л. Морено. Морено использовал «здесь и теперь» как принцип организации психодраматической сцены. Участники группы, исполняющие роли должны были действовать в сцене так, как будто все происходит «здесь и теперь», хотя сама сцена могла относиться к отдаленному прошлому или будущему.

Путем в настоящее является умение переживать состояние «здесь и сейчас». Принцип жить «здесь и сейчас» становиться популярным, что характеризует два мало осознаваемых стремления, первое — отстранение от тех измерений времени, которые хочется забыть, и что может привести к темпоральному неврозу, второе — движение за пределы измерений времени, что может способствовать переживанию вневременья (атемпоральности), которое в свою очередь может делиться на безвременье и вечность. И первое, и второе достаточно проблематичные переживания, осмыслению которых в темпоральной психологии уделяется особое внимание.

Умение жить настоящим очень полезно для обогащения опыта, но изоляция себя в настоящем, как оптимальное состояние мировосприятия, искусственно изолирует личность от предвосхищения будущего, от памяти предков и от множества других существенных субличностей, которые и делают человека личностью. Чаще всего мировоззрение жить «здесь и сейчас» избирают те, кто не достаточно ценит свое прошлое и пока не видит положительных перспектив в будущем.

Слепые пятна сознания

Брюс Худ в своей книге «Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг» описывает эксперимент, который может проделать с собой каждый. Он заключается в следующем: «Пристально посмотрите на себя в зеркало. Сфокусируйте взгляд на своем левом глазу и хорошенько посмотрите на него. Теперь перенесите фокус на правый глаз. Заметили нечто странное? Когда вы переводите взгляд с левого глаза на правый и обратно, вы не можете видеть движения собственных глазных яблок слева направо и обратно. Глаза движутся, но вы не можете заметить их движение. Это происходит потому, что наш мозг намеренно стирает наши зрительные образы, возникающие в моменты движения глаз. В результате мы периодически оказываемся по-настоящему слепы (в среднем около 2 часов на протяжении каждого периода бодрствования), но никогда этого не замечаем.

Это небольшая биологическая хитрость — один из множества способов, которыми мозг скрывает свою истинную работу от нашего сознания. Нам кажется, что мы видим стабильный мир, но фактически он конструируется всякий раз, когда мы двигаем глазами. На деле можно даже поменять воспринимаемые объекты, и мы не заметим разницы (если не уделяем им особо пристального внимания). Это происходит потому, что мы считаем мир стабильным. То же самое касается Я. Мы не осознаем глубинные процессы, которые создают его, и все же чувствуем его целостным. Мы вряд ли заметим, что являемся отражением тех, кто нас окружает, поскольку не можем увидеть со стороны, как мы меняемся, общаясь с людьми. И нам трудно осознать, как наше Я переключается с одной ипостаси на другую, пока нам не укажут на это окружающие. <…> если бы мы могли видеть мир в моменты движения своих глаз, нас бы затошнило, поскольку исчезла бы его стабильность. Это тот случай, где избыток информации может повредить. Поэтому наш мозг защищает нас от полноты картины мира. И по той же причине мы не осознаем когнитивной иллюзии, которая создает наше эго. Когнитивный диссонанс защищает нас от руминации над недостигнутыми целями. Позитивные представления и свободная воля поддерживают в нас мотивацию. Способность принимать решения дает нам иллюзию контроля. Без этих когнитивных иллюзий мы были бы не способны функционировать, поскольку нас захлестнула бы сложность всевозможных процессов и механизмов, управляющая нами. И это в конечном счете во благо.»

Экспериментально доказано, что мозг скрывает свою истинную работу от нашего сознания. Нам кажется, что мы видим стабильный мир, но фактически он конструируется всякий раз, когда мы двигаем глазами. То же самое касается Я. Мы не осознаем глубинные процессы, которые создают его, и все же чувствуем его целостным. Наш мозг защищает нас от полноты картины мира, иначе нас захлестнула бы сложность всевозможных процессов и механизмов, управляющая нами.

Что-то похожее происходит и в самом токе времени, например, если мы берем за минимальную единицу времени секунду и отслеживаем ход секундной стрелки, то между ее ежесекундными скачками есть время? Если есть, то как оно течет, плавно или скачкообразно?

Или время — это череда событий? Секундная стрелка создает череду событий. А если событий нет, то время идет или нет? Не возникают ли в промежутках между секундными событиями слепые пятна?

Поток сознания со сменяющимися чувствами и мыслями тоже имеет слепые пятна, когда чувств, мыслей и самого ощущения времени нет. Что есть в этих перерывах? И что происходит, если на них сосредоточиться? Что произойдет с нашим сознанием и со временем, которое ему синхронно? Что открывается сознанию при остановке его привычного тока, при исчезновении привычных событий сознания? Открываются другие измерения времени. Смотрите иллюстрацию к модели времени в ИСС.

В слепых пятнах настоящего открываются «кротовые норы», ведущие в скрытые, непроявленные миры, где времена спутаны и относительны, локальны и противоположны.

Сосредоточение на перерывах сознательного восприятия может получиться, если вначале мы сосредотачиваемся на событиях тела, которые отсчитывают для нас время. Такими событиями являются биение сердца и дыхание. Когда через полчаса они становятся все медленнее и тише, а потом и вовсе затухают для нашего наблюдения, то на первые места выходят события потока сознания с его образами, мыслями и чувствами. Когда нам удается остановить поток сознания, выйти за его пределы и заполнить внутреннее восприятие образом света и чистоты, то приходит чувство радости или полета-перехода в иное измерение. Это иное измерение — иной мир сознания и/или иной мир бытия?

Взгляды на времена

На настоящее можно посмотреть с разных сторон, с других измерений времени, например, с будущего. И такой взгляд может быть выражен так: завтра утром я посмотрю на этот момент с иной точки зрения, или так: лет через двадцать, возможно, я пожалею, что сейчас не сделал это.

На настоящее можно взглянуть и с прошлого, например, «Если бы я тогда знал, что с возрастом способность к обучению снижается, то более основательно изучал бы английский язык в школе».

На будущее можно посмотреть не только с настоящего, но и с прошлого, например, два года тому назад я не мог себе представить, какой горизонт мне откроется в будущем.

На будущее можно посмотреть с менее отдаленного или с более отдаленного будущего, например, завтра, возможно, я по иному буду смотреть на свою перспективу отношений, или так, через лет 20 мое воспоминание о нынешних перспективах будет не столь радужным.

Другими словами, в сознании точка зрения на время и его измерения может иметь всевозможные комбинации.

Совершенствование восприятия

Восприятие мира улучшается, если мы сосредотачиваемся на предмете, синхронно меняя не только точки зрения, но и ток времени, увеличивая или уменьшая число событий при восприятии, меняя шкалы времени, например, успокаивая сердцебиение и дыхание.

Восприятие предмета с точки зрения идеального будущего, например, подсказывает нам методы улучшения предмета в настоящем. Таким предметом может быть наше тело или этот текст.

Вспоминая прошедшие события и привнося себя настоящего в те времена, мы меняем восприятие прошлого, тем самым меняя себя в настоящем.

Если смотреть на нынешний текст данной книги о темпоральной психологии с точки зрения критика будущего, то бросается в глаза разорванность линии времени при изложении. Другими словами, переход между измерениями времени очень резкий. Например, настоящее отграничено от будущего или прошлого четкой линией, тогда как в жизни ничего подобного не существует. Более того, у каждого человека настоящее имеет свою протяженность, например, минута или час, день или сутки. Тогда как по сути своей, настоящее на линии времени не занимает вовсе никакого пространства. Настоящее — неуловимый миг между прошлым и будущим.

Важно отметить, что для того, кто создает предмет или текст, настоящим является все то время, которое необходимо для его создания. Другими словами, творчество, творение может расширять время настоящего до бесконечности. Мастер, годами создающий портрет, размывает границы настоящего и прошлого, так как созданный образ развивается, совершенствуется и ни одна его часть не может быть отнесена в прошлое, он есть только в настоящем. Более того, мастер создает реальность, которая преодолеет рубеж настоящего с будущим и эхом отразится в вечности.

Мы живем зажатые с одной стороны предстоящим будущим, а с другой — уходящим прошедшим. Если линию времени представить как дорогу, а мы по ней движемся, то стрела времени (наблюдатель) устремлена вперед. Если же мы смотрим не вперед, а под ноги, то видим, что дорога уходит под ногами назад, то есть движется в прошлое.

Эти два взаимоисключающих движения подводят нас к мысли, что стрелы времени вовсе нет. Есть только неуловимое настоящее и его периодическая фиксация нашим восприятием. Но это утверждение противоречит предыдущему утверждению, где настоящее исчезало в неуловимом мгновении. Таким образом мы доказали фиктивность времени с точки зрения отдельного наблюдателя. В этом фиктивном времени существует наш поток сознания (мыслю, следовательно существую), сменяющиеся ощущения, чувства, мысли и состояния. Возникающие, приходящие, длящиеся, исчезающие или уходящие психические фантомы. За всем этим калейдоскопом легко заметить пустоту и призрачность всего происходящего. Вместе с этим глупо утверждать, что миры (внешний и проявленный, внутренний и непроявленный) не существуют. Они есть, они взаимосвязаны и определяют друг друга. Мир скрытый (имплицитный) проявляет себя в творении мира явленного, а мир явленный в своих высших формах существования влияет на мир скрытый.

4. БУДУЩЕЕ

У будущего есть несколько имен. Для слабого человека имя будущего — невозможность. Для малодушного — неизвестность. Для глубокомысленного и доблестного — идеал.

В. Гюго

Будущее влияет на настоящее как же, как и прошлое.

Ф. Ницше.

Будущее — часть линии времени, множество событий, которые ещё не произошли, но произойдут. Ввиду того, что события характеризуются как временем, так и местом, будущее занимает область пространственно-временного континуума.

«Будущее — форма проявления времени. Оно определяется относительно настоящего: будущее это то, что может стать настоящим, но им не является. Будущее не является наблюдаемым и носит умозрительный характер. Будущее мыслится как заполненное событиями, которые могут когда-нибудь стать настоящими. Все утверждения о будущем носят модальный характер и являются вероятностными. Будущее делает время открытым.» В.П.Казарян.

Будущее (существительное). Этот срок может обратиться к любому следующему:

— Промежуток времени после существующего момента и продвигающийся неопределенно. «Полярные ледники могут растаять в будущем».

— Ситуация или условие кого-то или кое-чего в будущем. «Будущее биотехнологии выглядит ярким».

— Одно из множества возможных будущих условий или ситуаций. Они иногда описываются как альтернативный фьючерс или только фьючерс. Например, три фьючерса можно предположить для гигантских панд: исчезновение, возрождение в естественной окружающей среде, или приручение и продолжение существования в зоопарках и частных заповедниках.

Будущее (прилагательное). Принадлежит той части времени, которая еще не произошла, но произойдет. Например, жизнь будущая, мир будущего, будущее событие.

Будущее (глагол). См. futuring.

Следует учесть, что «будущее» — слово с более широким значением (гипероним) относительно слова «будущность».

Будущность:

1. события будущего времени, состояние, положение чего-нибудь в будущем, например, будущность России.

2. участь, карьера; ожидаемый успех, ожидаемое преуспевание. Например, ему пророчили блестящую будущность, у этого предприятия нет никакой будущности.

Синонимы:

1. будущее, грядущее, перспектива;

2. участь, карьера, успех, судьба.

Фразеологизм: блестящая будущность.

Пример в поэзии:

…Но нежданно по портьере

Пробежит сомненья дрожь, —

Тишину шагами меря.

Ты, как будущность, войдешь…

Борис Пастернак.

Будущее альтернативное

Один из множества вариантов будущего, который можно предположить для человека или вещи. Термин будущее альтернативное подчеркивает, что нет ни одного неизбежного будущего, к которому люди двигаются в течение времени, но есть множество возможных будущих, один из которых должен все же быть определен. В нашем размышлении о будущем чего-либо, часто полезно описать несколько взаимно исключающих сценариев. Это альтернативное будущее помогает разъяснять варианты, доступные для лиц, принимающих решения.

Теория Эверетта здесь вполне уместна, так как будущее предполагает бесконечное множество вариантов развития, и каждый из вариантов имеет вероятность начаться в настоящем. Другими словами, в настоящем присутствует бесконечное множество потенциальных перспектив нашей жизни.

Что делает нашу жизнь вполне предсказуемой? Условия, характеры, образование и воспитание, социальные роли, культурные особенности и многое другое.

Будущее триедино

Будущее состоит из следующих трех частей:

• из того, что можно только интуитивно предвидеть и что, чаще всего, неминуемо свершается;

• из того, что можно логически или с помощью математики просчитать и оно с большой вероятностью наступает;

• из того, что можно создать, опираясь на свои желания и планы, тем самым предвосхитив будущее.

Исключая что-либо, мы теряем возможность полноценного взаимодействия с будущим.

Но часто мы встречаем в нашей жизни что-то одно. Например, моделирование будущего с опорой на собственные или общественные желания. Такие футурологи ставят свои хотелки в центр мироздания, пренебрегая всем остальным и всеми остальными.

Сухой математический расчет также мало эффективен, так как мы не можем учесть всего в настоящем.

Простая интуиция о будущем должна стоять на первом месте в предвосхищении грядущего, так как она ближе всего к истине и в ней более всего искренности в отношении ко времени.

Соединяя все три подхода, мы можем получить полное представление о будущем и определить расхождения между результатами. Именно эти расхождения, например, между интуициями и здравым расчетом, или между желаниями и интуициями, могут привести нас к правильному взаимодействию с будущим.

Будущее человечества

Текст о будущем человечества, который последует дальше, стал возможен автору благодаря подсказкам из бессознательного в измененном состоянии сознания (ИСС). Более подробно смотрите в статье «Опыт переживания ИСС».

Человечество преодолеет глобальное время, как оно преодолело с помощью СМИ пространство, научится с ним взаимодействовать так, что все его измерения будут человеку доступны. Как в ИСС события всех измерений времени станут актуальными, с любым из них человек сможет взаимодействовать, изменяя тем самым свое индивидуальное настоящее и то событие, что находится в одном из измерений времени, например, в будущем.

Таким образом, каждый человек сможет находиться в своем ИСС словно в своей квартире со своими каналами избирательной информации (КИИ) как в ИСС, где происходит уникальное взаимодействие. Что-то подобное происходит сейчас в Интернете, когда поисковик выдает каждому свой список, где есть свой блог, свой сайт, как личное СМИ и личная власть, свое лицо в виртуальном мире.

Человечество расселится не столько в пространстве космоса, сколько во времени, которое столь же бесконечно и сложно, податливо к изменению.

В ИСС нам доступны все наши предки, таким образом, все кто жил — воскреснут (см. Н.Ф.Федоров «Философии общего дела»), и мы можем оказывать влияние на них, и взаимодействовать с ними. Тоже — и с будущим.

Человечество выходит на вечное существование, где смерть подобна потере лица. В ИСС мы можем, и часто это так, терять лица, перевоплощаясь, тем самым постигая мир, и сохраняя свое «Я», как лицо, форму, сущность.

Лицо исчезает только при нарушении этических норм. Этика будет стремиться к охвату не только всех пространств, но и времен, что ставит проблемы, соотношения с далекими предками и потомками.

Человеку, как в ИСС, станут доступны не только миры и лица предков, но миры и лица потомков. Настоящее будет смешано с остальными измерениями времени, что будет причиной пренебрежения телом у некоторых, и их переход на чисто информационный уровень существования во всех измерениях времени.

Ценность ИСС будет общепризнанной, их исследование и обучение им будут повсеместны.

Эстетика перекочует в виртуальный мир, где будет доступна изменениям для каждого.

Гносеология расширит свои границы до бесконечности. Мир будет познаваться быстро и в совершенстве, как в ИСС.

Проблема Лица личности будет актуальной, как и в настоящее время. Только личность с уникальным лицом будет подобна Создателю и Творцу. Она будет творить во всех измерениях времени, но, одновременно, понимая ответственность за свои действия, подобно Богу будет несуетлива, все знающая, понимающая, умеющая и претворяющая в жизнь только то, что Богу угодно. Но это в идеале, что не исключает отстающих в развитии, и творящих волю Тени (теневой части души, которая противоположна этике).

Расслоение человечества будет продолжаться. И Земля всегда будет иметь физически живущих людей в настоящем времени, которые будут творить свой временный мир. Вероятно, что я описал то, что уже произошло, и существует сейчас, вернее, во всех временах, а мы просто дотянулись сейчас мыслью до этого понимания. Другими словами, человечество на Земле, как рассадник человеческого материала, лучшие из людей постоянно уходят в вечность мира, где и живут, творят мир, являясь его неотъемлемой сознательной частью.

Встреча с теософами

Будущее определяет качество работы в настоящем.

Запись из дневника:

Вчера вечером пригласили выступить в теософском обществе Москвы. Очень благодарная аудитория. Три часа пролетели на одном дыхании.

Много людей, имеющих опыт измененных состояний сознания. Некоторые из них являются потомками первых московских теософов, которые были репрессированы в 30-х годах прошлого века. Сделал часовой доклад о технологии предвосхищения будущего (ТПБ), мысль о которой сформировалась окончательно именно в день выступления, когда готовил текст. Видимо, предвосхищая благодарную аудиторию, смог сотворить накануне то, что не могло возникнуть в иных условиях.

Будущее определило качество работы в настоящем.

Футуризм, футурист, футурология

Футуризм — доктрина (или движение), которое подчеркивает важность рациональных, научных размышлений о будущем. Окончательная цель футуризма состоит в том, чтобы вообще улучшить будущее через улучшение принимаемых решений. Футуристы пробуют идентифицировать и оценивать возможности и вероятности будущего, как средство для лучшего выбора относительно альтернативных действий.

Футуризм имеет истоки в художественном движении, созданном итальянским писателем и поэтом Филиппо Томмазо Маринетти (итал. Filippo Tommaso Marinetti;1876—1944) в 1909 г., и которое уменьшилось к 1920-ым.

Футурист (futurist) — человек, который участвует в большом количестве futuring (futuring — искусство и наука изучения будущего), или иначе демонстрирует серьезное рациональное или научное беспокойство относительно будущего.

Футурология (от латинского futurum — будущее и …логия), в широком значении — совокупность представлений о будущем Земли и человечества, в узком — область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов, синоним прогнозирования и прогностики.

Футуро-шок. Дезориентация, вызванная быстрым социальным изменением. Понятие было популяризировано американским публицистом и футурологом Элвином Тоффлером в 1970 году в книге с аналогичным названием.

Фьючерс — возможные будущие события или изменения реалий.

Futurible — будущий случай (эволюция), который считается возможным, но не обязательно вероятным. Это понятие развито Бертраном де Жувенэлем и его организацией, и предназначено указать, что предсказание или предвидение, не предназначено для обсуждения каждого возможного будущего случая. Альтернативное понятие, имеющее почти такое же значение — сценарий. Однако, о сценарии вообще думают как о последовательности событий, а не как о единственно возможном.

Futurics — исследование будущих возможностей. См. futuring.

Futuring — действие, искусство, или наука идентификации и оценки возможных будущих событий. Futuring — очень широкий термин и может использоваться в ориентируемой на будущее беседе, в профессиональных и в личных делах. Он менее популярен в настоящее время в науке, чем исследования будущего, и имеет тенденцию вводить в заблуждение в неакадемических кругах. Другие используемые термины включают исследование фьючерса, futuristics, futurics, футурологию, прогностику, и т. д.

Futurize — ориентироваться на будущее. Учреждение может ориентироваться на будущее, реорганизуя свои действия, чтобы встретить будущие вызовы. Образовательное учреждение может предложить курсы об исследованиях будущего (или futuring), или ввести futuring в регулярный курс. Уоррен Уогар, историк и футурист, развивал курс, ориентируемый на будущее мировых дел, и который стал одним из самых популярных в государственном университете Нью-Йорка в Бингемтоне.

Экстраполяция

Если определять просто, то «Экстраполяция» — это предвидение событий на рефлекторно-инстинктивной основе.

Если определять сложнее, то так:

Экстраполяция (лат. extra — сверх, вне и polio — выправляю, изменяю) — логико-методологическая процедура распространения (переноса) выводов, сделанных относительно какой-либо части объектов или явлений на всю совокупность (множество) данных объектов или явлений, а также на их другую какую-либо часть; распространение выводов, сделанных на основе настоящих и (или) прошлых состояний явления или процесса на их будущее (предполагаемое) состояние. Экстраполяции могут подвергаться как качественные так и количественные характеристики.

Под экстраполяцией может пониматься метод математической гипотезы, чаще же рассматривают иные стратегии экстраполяции:

1) Экстраполяция на основе индукции (Экстраполяция тенденции);

2) Экстраполяция на основе аналогового моделирования;

3) Экстраполяция выборочных данных на всю генеральную совокупность при соблюдении требований репрезентативности (по части судят о целом или о другой части).

Особо можно говорить об экстраполяции схем и приемов деятельности в новые практические области, об экстраполяции результатов мысленного оперирования знаковыми комплексами в реальные системы действий.

Научная экстраполяция предполагает умение правильно оперировать базами экстраполяции, т.е. исходным знанием, следование обоснованным правилам переноса, обязательную оценку полученных выводов по избранным критериям.

Экстраполяция предполагает работу с «неизвестными» на основе известного знания и с «будущим» на основе знания прошлого и настоящего. В этом отношении — она неизбежный прием любого творческого мышления и деятельности.

Экстраполяция — важнейшее средство диагностических процедур и прогнозирования.

Экстраполяционное прогнозирование — область прогнозной работы наряду с поисковым и нормативным прогнозированием (на качественном уровне — это системный классификационный анализ понятий на предмет их упорядочивания и иерархизации; на количественном — это трендовый анализ динамических рядов с целью отыскания основных тенденций).

Экстраполяция может определяться и как предвидение событий на рефлекторно-инстинктивной основе. В таком случае она позволяет животным ориентироваться в изменяющейся среде, иногда предвидя жизненно важные события.

Экстраполировать. Термин используется для того, чтобы оценить, какое из ряда известных значений переменной находится выше или ниже определенного диапазона. Эта оценка основывается на допущении, что тенденции, которые ранее наблюдались в данных, будут продолжаться. Экстраполяции полезны, но могут быть ошибочны из-за непредсказуемых фактов, влияние которых может обнаруживаться только на высших и низших полюсах континуума.

Книга С. А. Кравченко «Предвидение. Шестое чувство»

О вопросах будущего и методах его постижения автор в 2017 году написал отдельную книгу. Предвидение — уникальное свойство психики — меняет нашу жизнь к лучшему, когда мы признаем его право на существование и открываем его в себе, познаем его природу и делаем его частью нашей осознанной жизни. Современная наука все больше накапливает знаний о взаимодействии с будущим. Книга раскрывает многолетний опыт исследований и представляет доступный многим метод интуитивного постижения будущего. Несомненно утверждение, что основная наша цель — разумно взаимодействовать с тем, что еще только приближается.

С древних времен

С древних времен гадатели для того, чтобы выявить предопределённое свыше, использовали различные предметы, например, игральные карты и кости.

Авраамические религии (иудаизм, христианство и ислам), с одной стороны, отрицательно относятся к предсказаниям и гаданиям, с другой стороны, пророков превозносят и провозглашают святыми.

5. ПРОШЛОЕ, ПРОШЕДШЕЕ

Прошлое — одна из форм проявления времени. Прошлое может определяться относительно настоящего: прошлое — это то, что уже было настоящим, и теперь им не является. Считается, что прошлое эмпирически не наблюдаемо, поскольку уже не существует как действительное. В этом смысле прошлое является умственной конструкцией. Оно помнится как события, которые когда-то были настоящими. Из следов прошлого настоящее и состоит. Но если мастер длительное время работает над своим предметом, то он живет и трудится не только в настоящем, но совершенствует и, казалось бы, ушедшее прошлое.

Прошлое и психоанализ

Переоценка прошлого меняет взгляд на будущее и переживание настоящего.

Прошлое является неизменным до тех пор, пока к нему не прикоснулся психоанализ. От него нельзя отказаться, но можно изменить некоторые его оттенки, прожить еще множество раз в сознании и извлечь новые уроки. Реконструируя, постигая прошлое, человек может давать ему различную интерпретацию и новую оценку. Если же работать со своим прошлым в настоящем, совершенствуя его как произведение искусства, то уже сложно назвать его ненаблюдаемым и неизменным.

Прошлое — является одной из основ формирования личности. Текущее в настоящей реальности время неминуемо становится прошлым, потому через поступки и события в настоящем мы можем взаимодействовать с прошлым.

Для удобства и эффективности психологической работы прошлое личности можно условно разделить на несколько пластов, например, индивидуальное прошлое, семейное и родовое. Не менее важным для формирования личности может стать и осознание в себе общечеловеческого прошлого. Еще более скрытым пластом нашей души является прошлая животная сущность человека, которая скрыта наиболее искусным способом, так как спрятана на самой поверхности — в нашем теле.

Ничего этого нет, скажет мой уважаемый критик, забывая о том, что каждое живое существо в своем индивидуальном развитии (онтогенез) повторяет, в известной степени, формы, пройденные его предками или его видом (филогенез). Но мы не можем опираться в своих доказательствах только на биологические законы. В наших доводах о существовании глубоких пластов души с присущей им памятью о прошлом может помочь психотерапевтическая практика маскотерапии и современный проект Глобального сознания.

О маскотерапии смотрите книгу С.А.Кравченко «Маскотерапия. В поисках лица».

Все, что было не со мной…

Все уверены в том, что наша память значительно определяет нашу жизнь. Вместе с этим, мало кто задумывается над тем, что она может содержать знание о том, чего в жизни с человеком якобы не происходило. Поэт выразил это словами: «Все, что было не со мной, помню».

В норме, распространенной среди успешных и талантливых людей, переживание прошедшего занимает четвертую часть их жизни, будь то состояние сна или бодрствования.

В этой четверти есть и знание того, «что было не со мной». Оно может быть нам присуще благодаря опыту переживаний в измененных состояниях сознания, в том числе и во сне.

Например, снится мне, что я во времена Петра 1-го являюсь морским офицером, который перед большим морским походом просит руки дочери старого князя. Все происходит во дворце, где очень старый, щуплый и маленького роста князь сидит в окружении придворных. Я в офицерском мундире и парике с грохотом о деревянный пол падаю на колени перед князем, предполагая, что все это бесполезно. Но в это время раздается громоподобный выстрел тяжелой пушки на флагманском корабле, а стоящий рядом с князем грузный, седой офицер, видимо мой командир и покровитель, говорит громким низким голосом: «Князь, мы готовы подкрепить просьбу огнем». «Это очень мощное орудие,» — говорит встрепенувшийся князь, давая понять всем, что он человек, который тоже знает толк в военном деле. Именно залп самой мощной пушки с корабля, стоящего в гавани Петербурга, в свое время решил судьбу бедного и безродного офицера петровского флота. Я пережил этот момент как часть личной истории, как прошлое моей жизни, заложившее в мой характер опыт на все времена.

Следует предположить, что подобные переживания истории, пропитанные сильными чувствами, могут наложить значительный отпечаток на личность человека, и объяснить многие ценности и цели в его жизни.

Следует также сказать, что сценарии измененных состояний сознания могут и не осознаваться, протекая в «темноте» подсознания. В таком случае их воздействие на сознание личности меньше, но нельзя его исключить полностью.

Можно также предположить, что периодическое обращение нашего сознания к памяти предков, например, может происходить и в моменты увлеченности определенными историческими эпохами, которые нас необъяснимо манят, и мы неистово читаем, посещаем музеи, смотрим фильмы об этом времени.

Развитие личности, видимо, невозможно без постоянного постижения памяти предков, этноса, всего человечества и проникновения во все более отдаленные и сложные для восприятия времена и культуры. Мы по мере развития становимся все более способными к интуитивному постижению переживаний прошлого, отголоски которого иногда доносят нам произведения искусства, предметы быта, историческое оружие или что-то иное.

В психологической практике еще со времен З. Фрейда есть опыт погружения человека в гипнотическое состояние с целью помочь ему вспомнить то, что было вытеснено в подсознание. Переживая повторно причину невроза, мы помогаем человеку переосмыслить пережитое, приобрести новый опыт восприятия прошлого значимого события и избавиться от нежелательных последствий.

К. Юнг пошел дальше, доказывая, что человек способен помнить то, что в его личной истории жизни не происходило, что наше бессознательное — это резервуар без дна, который наполнен бесконечно большим содержанием. Переживая повторно опыт предков, события-причины особенных качеств личности, мы помогаем человеку переосмыслить пережитое, приобрести новый опыт восприятия исторического прошлого и избавиться от нежелательных последствий. Дополнительно смотрите статью «Регрессия возрастная».

Можно добавить следующее: мы способны узнать и пережить ровно столько, насколько у нас хватает сил и мужества. И это касается не только памяти предков, но и будущего. Это же свойственно и восприятию настоящего.

Автор работы отчетливо понимает, что здоровая и гармоничная жизнь человека возможна только при равноценном распределении внимания между всеми временами — прошлым, настоящим, будущим, вечностью и безвременьем. В противном случае альтернативой является темпоральный невроз, ведущий к дезадаптации и снижению человеческого потенциала.

Золотов Е. В.

Золотов Евгений Васильевич (30.05.1922 — 26.07.90) советский математик, акад. АН СССР (1987), академик РАН (1991 г.). Учился на мех.-матем. ф-те МГУ (1939—42), окончил Артиллерийскую академию им. Ф. Э. Дзержинского (1944). С 1957 работал в Калинине начальником отдела, а в 1962—69 — зам. нач. управления НИИ-2 Министерства Обороны СССР, в 1969 — проф. кафедры автоматики, телемеханики и электроники Политехнического института, в 1970—75 — организатор и зав. кафедрой автоматизации производственных процессов института. С 1970 член-корреспондент Дальневосточного научного центра АН СССР, в 1971—90 организатор и директор Вычислительного центра Дальневосточного научного центра. Основные научные направления: математическое моделирование больших систем на ЭВМ, прикладные вопросы теории случайных процессов и др.

В 1967 году написал работу «Телепатия», в которой рассматривает феномен телепатии как первопричину иных уникальных способностей человека, в том числе и способность к предвидению будущего. Теме настройки и приема информации проскопического и ретроскопического характера автор посвятил отдельный параграф в своей работе.

По мнению Е.В.Золотова, можно пренебречь временем, используя явления проскопии, а в любых телепатических упражнениях человек оказывается «вне времени», его физиологические процессы замедляются, а он как бы «не живет». Далее он пишет: «Воспринимая информацию в образах и звуках, скажем, из 2 века до н.э., мы убеждаемся, что она сохранилась „для нас“ в девственно чистом виде, что мы в состоянии воспринимать ее без всякого искажения. Те же соображения можно высказать и в отношении восприятия информации из будущего».

Е.В.Золотова считал своей задачей показать принципиальную возможность для каждого человека, взявшего на себя труд «видеть будущее», получать вневременную информацию из общего поля, благодаря основательной и детальной подготовке.

Отличной иллюстрацией слов Золотова о сохранении информации прошлого может служить статья «Эксперимент с автопортретом Леонардо да Винчи» настоящей книги.

6. ВЕЧНОСТЬ

Все, что мы делаем сейчас отдается эхом в вечности.

Марк Аврелий

Психология взаимодействия человека с вечностью.

Вечность — не безвременье. Переживание чувства вечности способствует развитию таких способностей человека как выход за пределы настоящего времени, предчувствию, предвидению и предвосхищению.

Несомненно, что опыт не всегда приходит осознанно и порой он дается нам с рождения, например, Д. Винникотт считает, что идея вечности у каждого из нас связана с тем периодом младенчества, когда время еще не началось.

Вечность — это время, когда существуют идеалы. Й. П. Рихтер

Вечность? Единица времени. Станислав Ежи Лец

Время — движущийся образ неподвижной вечности. Жан-Жак Руссо

Величие человека заключается в том, что он — единственное из всех творений, способное превратить мгновение в вечность. Иоганн Вольфганг Гёте

В норме, распространенной среди успешных и талантливых людей, переживание вневременья (сверхвременного) занимает четвертую часть их жизни, будь то состояние сна или бодрствования. Переживание вневременья может приобретать две формы: безвременья и вечности. Основное их отличие в том, что вечность насыщена образами, архетипами, выходящими за пределы времени, а безвременье сродни чистому сознанию, в котором нет даже мимолетных образов или они очень незначительны и совершенно не соприкасаются с архетипами.

Преимущественное пребывание в состоянии вневременья (сверхвременного), когда в переживаниях доминирует ощущение или чувство вечности, наиболее всего свойственно людям искусства, адептам религиозных, мистических и духовных практик, которые имеют свое выраженное лицо.

Символами вечности являются великие произведения искусства, звездное небо, горы, море или крупная река. Реальным воплощением вечности являются те человеческие ценности, которые тысячелетия сохраняют свою значимость. Войти в переживание состояния вечности можно при восприятии великих произведений искусства, звездного неба, гор, моря или крупных рек, размышляя о возвышенном, духовном и божественном.

Автор работы отчетливо понимает, что здоровая и гармоничная жизнь человека возможна только при равноценном распределении внимания между всеми измерениями временами (прошлым, настоящим, будущим) и сверхвременным (вечностью и безвременьем). В противном случае альтернативой является темпоральный невроз, ведущий к дезадаптации и снижению человеческого потенциала.

Определение вечности:

— Вечность выходит за пределы времени.

— Вечность не безвременье. Они принадлежат вневременью или сверхвременному.

— Идеальное время может быть названо вечностью.

— Вечность — неподвижная образность.

— Человек способен участвовать в творении вечности.

— Доминирование одного измерения времени над остальными в сознании человека ведет к темпоральному неврозу.

— Чувство вечности более всего свойственно людям искусства, адептам религиозных, мистических и духовных практик.

— Переживание чувства вечности способствует развитию таких способностей человека как выход за пределы настоящего времени, предчувствию, предвидению и предвосхищению.

Вечность — это слово употребляется в трех различных смыслах: 1) свойство и состояние существа, не подлежащего времени, то есть не имеющего ни начала, ни продолжения, ни конца во времени; 2) бесконечное продолжение или повторение данного бытия во времени; такова принимаемая во многих философских системах вечности мира, которая иногда (напр., у стоиков) представляется как простое повторение в бесчисленных циклах одного и того же содержания; 3) интервал времени, который содержит в себе любой конечный интервал времени.

Вечность (в первом смысле) — духовное свойство, основанное на любви к ближнему и бескорыстной отдаче. Душа, находясь в материальной оболочке нашего мира, ощущает своё существование временным, поскольку эгоизм, отдалённый от Творца, способен выдержать лишь ограниченное число ударов, а затем умирает. Обретая духовные, альтруистические свойства, человек становится способным к неограниченному во времени развитию и получению растущего наслаждения, потому что наслаждение не ради себя не ограничено размерами собственных желаний. При этом суть человека становится такой же вечной, как сам Творец, удостаиваясь свободы от смерти.

Человек может осуществить переход из временного мира в вечный, постигнув любовь к ближнему, и по закону равенства свойств находясь в слиянии с Творцом, и вместе с Ним выходя из своего узкого мира, полного страданий и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и творениям.

Метафизическое понятие о вечности включает признаки трансцендентного бытия, безусловно сверхвременного. Встречается впервые (помимо Откровения о Вечном Боге у евреев) в индийской теософии, в некоторых из упанишад; разработанное в греческой философии (особенно у неоплатоников), оно сделалось любимой темой для размышления как восточных, так и западных мистиков и теософов.

Чувство или Прикосновение Вечности

Расширение сознания. Укрепление личности. Приобщение к жизни вечной. Выход за пределы времени. Преодоление расстройств. Метод темпоральной психологи. Духовная практика нашего времени, уходящая корнями в историю и природу человечества.

В музее — мысли о вечном.

Что приносит успех и дает право на хранение работ мастера в лучшей художественной галерее? Прикосновение автора к теме вечности. Вот что! Например, маленькая работа Венецианова «На пашне», где крестьянка ведет лошадь, а ее младенец на земле…. Ведь это прообраз Мадонны с младенцем, но только Мадонны по-русски…. Образ Богоматери — в крестьянке…. Этот же принцип и в работах выдающихся дизайнеров и архитекторов. Композиции их произведений вызывают у нас чувство вечности. Они сумели в материальных символах форм прикоснуться к духовной материи вечности.

Что такое вечность? Вечность за пределами времени. Тема вечности вбирает все то, что не увядает со временем, и всегда присутствует в мире идей, в основе развития цивилизаций, в природе красоты, добра и здоровья. Вечность присуща всему святому, величественному и божественному. Она содержит силы архетипических структур бессознательного. Того бессознательного, диалог с которым — суть всякого развития человека.

В материальной жизни индивидуальности и в познании своего физического лица не следует удаляться от основ архетипической силы, которая наполняет наше подсознание, и терять нить диалога с глубинной сутью человека. Наблюдая физическое лицо, не следует переставать видеть в нем образ и подобие божье, что помогает совершенствоваться в диалоге и с другими людьми. При осознании физического тела в его потребностях не следует отстраняться от понимания себя и других людей, от ресурсов сознания, от уникальных способностей личности и потенциалов группы, от лучших состояний личной и коллективной души и перспектив жизни.

Чувство вечности может коснуться нас во сне, словно рука архетипа Матери, или в других измененных состояниях сознания, если человек к этому готов, останавливая нас в повседневной суете на мгновение, словно гром средь ясного неба. Прикосновение вечности преобразует человека мгновенно.