Бесплатный фрагмент - Тайны статуй с острова Пасхи

Введение

Сейчас в мире к официальному существующему чуду света относится только одна пирамида Хеопса. По древним пирамидам написаны книги, практически, во всех странах мира. По пирамидам версий, интересных и современных, очень много. Но официальной остается устаревшая версия о захоронениях, хотя ни одной мумии в Великой пирамиде не найдено.

Сейчас есть и неофициальное чудо света — это истуканы, или статуи моаи с острова Рапа-Нуи, который теперь называется островом Пасхи. Этот остров занесен ЮНЕСКО в список Всемирного Наследия Человечества. Число публикаций и версий по этим статуям множество. Но не принята ни одна версия официально. Много замечательных ученых исследовали и писали об этом удивительно острове Пасхи. Среди них — норвежский исследователь Тур Хейердал, советские и российские ученые Андрей Скляров, Федор Кренделев, Александр Кондратов. Еще раньше сюда направлялись экспедиции Кука, Лаперуза, Юрия Федоровича Лисянского, О. Е. Коцебу, Н. Н. Зубова и много других путешественников и исследователей, рассмотренных далее в главе по истории острова.

Каждый из известных путешественников и ученых делал свой вклад в познании истины этого острова, находящегося в юго-восточной части Тихого океана на территории Чили. Эти огромные таинственные фигуры с необычными чертами лица приводят в недоумение и восторг многих и многих исследователей. Черты их лица с необычайно тонкими губами, большим подбородком и почти длинными ушами интригуют и завораживают. Куда они смотрят? Кто их построил, почему их так много, и они стоят по всему острову? Эти и другие вопросы не дают покоя ученым и просто любопытным обывателям.

В сознании ученых произошло проникновение обобщающей мысли о схожих свойствах древних мегалитических сооружений: пирамид, дольменов, курганов с резонансными камерами, сейдов, кромлехов. Автор, к.т.н., Александр Матанцев развил и систематизировал это направление. В результате, мне удалось сформулировать общие свойства для древних мегалитических сооружений. Это общность или база начинает ярко выкристаллизовываться. Автор этой книги приложил к этому обобщению немало усилий и исследований. В книгах автора [3, 4, 5, 96] подчеркивается общность применения всех древних мегалитических сооружений и объектов. Когда я все это сформулировал, то стал сравнивать со статуями на острове Пасхи. Результаты шокировали меня! Статуи с острова Пасхи (или Рапа-Нуи), в точности подпадают под свойства древних мегалитических сооружений.

Эту общность можно сформулировать просто: воздействие на окружающую среду с целью предупреждения и предотвращения землетрясений и катастроф, и воздействие на человека с целью лечения и улучшения состояния и приспособленность к окружающей среде. Есть еще третья общность: хитрый способ защиты, когда нападающий объект становится частью всей системы. Кроме того, выявлена необходимость построения мегалитических объектов и статуй. Эта необходимость связана с уменьшением главной резонансной частоты Шумана после Всемирной планетарной катастрофы от ранее существующей в 9,2 Гц до 7,83 Гц сейчас и в увеличении притяжения на Земле. Эта частота влияет на все процессы в организме. Поэтому, потребовалась защита и приспособление представителей древней цивилизации, строивших мегалитические объекты, к новым условиям.

Статуи с острова Пасхи обладают необыкновенными свойствами, на основании которых можно сделать выводы об их назначении. На основании этих свойств, можно однозначно утверждать, что они являются древними мегалитическими объектами со всеми присущими им свойствами. Также, как и все древние мегалитические сооружения и объекты, типа пирамид, дольменов, курганов с резонансными камерами, менгиров, сейдов, они многофункциональны как по применению, так и по физическим принципам осуществления. Аналогия имеется по всем свойствам. Читатель может возразить, да разве эти истуканы одно и то же, как пирамиды? Ну, возможно внешне они похожи на столбообразные менгиры, но никак не похожи на сейды, эти валуны на подставках!

В том то все и дело, что у всех мегалитических сооружений есть общие признаки, которые можно назвать ядром предназначений, и есть индивидуально отличающиеся свойства.

Итак, автор, Александр Матанцев, обобщил свойства и выделил общие признаки, присущие всем мегалитическим сооружениям. При сравнении оказалось, что все эти свойства справедливы и для статуй на острове Пасхи.

Вот перечень этих свойств.

— Расположение в местах силы, в местах прохождения Русской энергетической сетки (остров Пасхи — вблизи узла №47) или ИДСЗ (Икосаэдро-додекаэдрическая структура Земли).

— Расположение в области тектонических разломов.

— Расположение в местах с повышенной сейсмичностью.

— Ориентация по сторонам света и ориентация по тектоническим разломам.

— Обязательное наличие поблизости водных потоков, наземных, или подземных.

— Расположение под углом к водному потоку.

— Наличие кварцесодержащих материалов.

— Работа со звуковыми волнами, совпадающими с диапазоном сейсмических волн от 1 Гц до 100 Гц.

— Формирование ультразвуковых волн.

— Воздействие низкочастотного и ультразвукового излучения на окружающую среду.

— Воздействие низкочастотного и ультразвукового излучения на человека.

— Возможность объединения в комплексы с усилением общих свойств.

— Возможность соединения с другими мегалитическими объектами, например, с менгирами, с обобщением свойств.

— Наличие элементов настройки на жизненно важные частоты.

— Как большинство мегалитических объектов (крое менгиров), они имеют мощное основание, передающее колебания Земли.

— На них воздействуют как электромагнитные волны Шумана, так и сформированные от них звуковые волны с резонансами Шумана (сейчас это 7,83 Гц, 14,1 Гц, 20,3 Гц, 26,4 Гц и другие, раньше эти частоты были другими).

— Мощность, которую они воспринимают от сейсмических колебаний Земли, существенно больше мощности излучения Солнца на единицу площади.

— Возможность формирования направленного звукового излучения.

— Возможность формирования модулированного сигнала, это означает, что на одну стабильную частоту накладывается частота другого диапазона, возможно с изменением частоты.

— Возможность формирования звуковых волн в диапазоне частот, воздействующих или с положительными (лечебными) свойствами и в диапазоне опасного излучения.

— Возможность изменения фазы усиленного или сформированного звукового сигнала на 180 градусов и участие в процессе интерференции и подавления сейсмически опасных звуковых колебаний.

Помимо этих обобщающий свойств, определяемых физическими принципами действия, имеются общие исторические аспекты:

— изменение частоты Шумана, влияющей на состояние человека, в том числе, на его головной мозг, и на животных, произошедшее в результате планетарной катастрофы,

— влияние местных землетрясений и вулканов,

— наличие периода разрушений,

— наличие сил, которые прячут инструменты, и другие необходимые и важные атрибуты функционирования,

— наличие современных сил, скрывающих артефакты легенды, истории, записи, материалы и вводимых заведомо ложную информацию.

Точная ориентация по сторонам света улучшает взаимодействие комплекса с естественным электромагнитным полем Земли, что повышает его коэффициент преобразования. Однако здесь на ориентацию комплекса может влиять расположение места, подходящего для энергетического мегалитического сооружения и место нахождения потребителя энергии

Все перечисленные свойства статуй будут рассмотрены в дальнейших главах.

История острова Пасхи столь разнообразна и трагична, что статуи могли несколько раз менять свое место. В разделе по истории острова будут показаны эти периоды. Были даже такие периоды по времени, когда происходило их разрушение. Многие истуканы восстановлены, поставлены в другое место или же установлены на искусственно созданные подставки без учета ранее имеющихся конструкций и потоков воды. Поэтому, большинство из них не действуют сейчас.

Учитывая огромное количество новодела, при обобщении свойств статуй с острова Пасхи, прежде всего учитывались старинные гравюры и старинные рисунки первооткрывателей острова в XVII, XVIII веках. Например, использовались гравюры Дюше де Ванси 1786 года (рис. 87, рис. 88).

В этой книге автор рассмотрел все свойства и конструктивные особенности статуй, указал период времени, когда эти статуи влияли на человека, природу и катастрофы, и период времени, когда основные функции прекратили свое действие. Более половины статуй защищали прибрежную зону острова Пасхи и все окружающее пространство вплоть до материка от землетрясений. Они стояли спиной к океану и с небольшим наклоном. Они излучали звуковые волны спиной! Остальные статуи защищали сам остров от возможности возрождения вулканов, и им это эффективно удавалось делать вплоть до периода, когда статуи скинули с пьедесталов и сами пьедесталы разрушили. Потом их восстанавливали, но без учета места, размеров пьедестала и без учета наличия воды. Многофункциональность статуй проявляется в одновременном воздействии низкочастотных и ультразвуковых волн на людей с целью приспособления к изменившимся условиям после Всемирной катастрофы.

Почему мегалитические объекты приобрели черты человека? Это свойство очень долгое время не позволяло сделать главный вывод о техническом предназначении. Однако это свойство имеет историческое значение. Создатели этих истуканов на платформах были представителями древних цивилизаций, которые увековечили свой внешний вид, и даже размеры. Эта гипотеза соответствует многим другим по строительству пирамид и древних мегалитических сооружений жителями Лемурии, Атлантиды или Гипербореи. Эти жители, по описанию многих исследователей, были огромного роста, что видно по статуям острова Пасхи и жили еще до времени Всемирной планетарной катастрофы или Всемирного потопа, произошедшего, примерно 11700 лет назад. После этого притяжение на нашей планете резко увеличилось, а частота Шумана, влияющая на головной мозг и общее состояние, уменьшилась. Для приспособления к новым условиям и строились мегалитические сооружения по всему миру. Это были пирамиды, курганы, дольмены, кромлехи, сейды, и статуи моаи на острове Рапа-Нуи, который позже назвали островом Пасхи.

Статуи с острова Пасхи, так же, как и другие древние мегалитические сооружения, вовлечены в единую мировую систему подавления землетрясений и других катастроф, в том числе и планетарного масштаба. Эта система могла защитить от переполюсовки и смещения оси земли. Физической подоплекой этого явления является процесс интерференции звуковых волн, которые сформированные, усиленные и перевернутые по фазе на 180 градусов, воздействуют через воду на большие территории, где имеется сейсмически опасный сигнал, подавляя его.

Некоторые из статуй могли служить в качестве приборов для предсказания приближающегося землетрясения.

ХАРАКТЕРИСТИКА ОСТРОВА ПАСХИ И ВИДЫ СТАТУЙ

Помимо указанный выше обобщающий свойств, определяемых физическими принципами действия, имеются общие исторические аспекты:

— изменение частоты Шумана, влияющей на состояние человека и животных, произошедшее в результате планетарной катастрофы,

— влияние местных землетрясений и вулканов,

— наличие периода разрушений,

— наличие сил, которые прячут инструменты, и другие необходимые и важные атрибуты функционирования,

— наличие современных сил, скрывающих правдивые факты, легенды, истории, записи, материалы и вводимых заведомо ложную информацию.

Конструктивные особенности статуй, имеющие важное функциональное предназначение

История острова Пасхи столь разнообразна и трагична, что статуи могли несколько раз менять свое место. В разделе по истории острова будут показаны эти периоды. Были даже такие периоды по времени, когда происходило их разрушение. Многие истуканы восстановлены, поставлены в другое место или же установлены на искусственно созданные подставки и пьедесталы без учета ранее имеющихся конструкций. Поэтому, при обобщении свойств статуй с острова Пасхи, прежде всего учитывались старинные гравюры и старинные рисунки первооткрывателей острова в XVII, XVIII веках. Например, использовались картины Дюше де Ванси 1786 года.

Итак, автором сформулированы общие конструктивные особенности.

— Большинство статуй имеют три части: корпус самой статуи, подставку — площадку и шляпу. Именно так изображено на гравюрах и рисунках XVII, XVIII веков.

— Имеются статуи, содержащие только корпус с заостренной нижней частью.

— Большинство статуй имеют небольшие наклоны. Статуи, установленные у воды (у моря), имеют наклон в сторону моря, причем наклон может быть со стороны спины. Статуи, установленные у вулканов, имеют наклон в сторону кратеров вулканов.

— Самые старые статуи имеют основания — пьедесталы с тремя ступенями, другие могут иметь в основании две ступени или же одну подставку, установленную на более массивное основание.

— Подставки часто размещены на массивных базальтовых пьедесталах.

— Статуи возле кратера вулкана часто установлены на массивные скальные площадки.

— Статуи размещены по всему острову, причем самые большие расположены по побережью по периметру острова. Часть статуй, обычно меньшего размера, расположены вдоль кратера вулкана.

— Некоторые статуи размещены вблизи кратера потухшего вулкана.

— Имеются комплексы статуй, объединенные одним общим основанием-площадкой. Причем, материалы комплексов статуй и габариты статуй зависят от места, у моря они одни, а у кратера другие.

— Имеются одиночные статуи с подставками, расположенные напротив заостренных статуй.

— Имелись заостренные статуи, установленные в ряд с промежутками.

— Размеры статуй могут быть разными, но, статуи, установленные в одном месте, имеют одинаковую форму.

— Встречаются дополнительные конструкции, это или каменные ограждения вокруг статуй, или набор каменных плит, или оборудованное место с ограждением и с камнем для сидения.

— Встречаются неподалеку от статуй сборные конструкции из ровных базальтовых плит.

— Размеры статуй могут быть разными, но, статуи, установленные в определенных зонах, имеют одинаковы материал, например, установленные возле моря, или же возле кратера.

— Материал статуй корпуса и шляпы — разный.

— Материал основания и корпуса статуи — разный.

— На спине самых древних статуй имеются рисунки общего плана и настроечные элементы.

— Имеются отдельные настроечные элементы или изделия. Настроечные элементы создавались по следующим признакам: наличия множества зигзагообразных или волнистых линий, наличие круглых резонансных объемов с волнистыми, чаще с полукруглой или круглой очерченностью; возможностью изменения объема или же с разными объемами. Все они издавали звуки при настройке на определенную волну.

— Все корпуса статуй, основания и шляпы имеют кварцесодержащие материалы.

— Материал большинства корпусов статуй и поставок — вулканический туф или туффит, относящийся к классу базальтов. Материал шляпы — другой, более мягкий туф.

— Наличие отдельных каменных (базальтовых) плит с круглыми вертикальными отверстиями.

— Наличие сидячих углублений в скалистых местах рядом со статуями.

— Точная ориентация по сторонам света улучшает взаимодействие комплекса с естественным электромагнитным полем Земли, что повышает его коэффициент преобразования.

— Внизу располагается река или подземные воды, которые соединяются с океаном.

Количество статуй на острове Пасхи

Информация о количестве статуй может отличаться. Все дело в том, что в разное время откапывали и продолжают откапывать все новые и новые статуи. Кроме того, известны случаи разрушения статуй. В середине XIX века все моаи за пределами кратера вулкана Рано Рараку и многие в каменоломне были опрокинуты. Сейчас около 50 моаи восстановлены на церемониальных площадках [113].

Вот информация разных авторов по количеству статуй:

— 900 статуй моаи [111];

— всего на острове Пасхи имеется 997 моаи [113];

— всего насчитывается 887 древних истуканов, сделанных из камня [120];

— 887 гигантских статуй Моаи на острове Пасхи превратили один из самых изолированных уголков планеты во всемирно известное и одно из наиболее загадочных мест [122];

— по всему острову в общей сложности разбросано 887 статуй, высота их варьируется от 2-х до 22 метров, а весят моаи от 20 до 80 тонн [132];

— моаи (статуя, истукан, идол) — каменные монолитные статуи на острове Пасхи в Тихом океане, в настоящее время известно более 900 статуй [123];

— всего было обнаружено около 1000 останков статуй, изготовленных в кратере вулкана Рано Рараку, большая часть из них так и осталась лежать здесь; здесь же лежит и самая большая из них — 19 метровый исполин; одновременно производилось сразу несколько статуй, поэтому среди оставленных работ можно проследить все этапы изготовления статуй [124];

Размеры, вес и описание статуй

Некоторые из статуй наполовину погребены в земле, а другие не завершены. Самым увлекательным зрелищем в кратере Рано Рараку являются моаи в карьере. Некоторые из них являются незавершенными, а до других сегодня невозможно добраться, поскольку они расположены очень высоко на внешней стороне кратера.

Информация о весе самых тяжелых моаи отличается. Причиной этому является неточность определения состава. Например, если считать, что статуи сделаны их гранита или известняка, то вес будет одним. На самом деле они сделаны из вулканического туфа или туффита, принадлежащих к базальтам. Их вес другой.

Привожу отдельные высказывания по размеру и весу.

Здесь можно увидеть один из крупнейших образцов моаи, высота которого составляет 21,6 метра. Он почти в два раза больше других истуканов, которыми прославилось побережье острова Пасхи [113].

Вес незавершенных моаи в кратере Рано Рораку оценивается в 270 тонн и во много раз превышает вес любого моаи, которые можно встретить в других местах на острове [113]. Все моаи монолитны, то есть вырезаны из единого куска камня, а не склеены или скреплены. Вес иногда достигает более 20 тонн, а высота — более 6 метров. Была найдена неоконченная скульптура ростом около 20 метров и весом в 270 тонн.

Средний размер статуй Моаи составляет 3—5 м, реже он достигает 10—12 м. Средняя ширина их основания — 1,6 м. Вес — около 5 тонн, реже 10 и более тонн. При этом самая крупная из установленных статуй весит не более 15 тонн [129].

Высота самой тяжелой статуи составляет около 90 тонн, при росте в 15 метров! Ученые установили, что статуи создало племя каменотесов, живших здесь задолго до прихода европейцев [120].

В литературе [132] приводится рисунок моаи. Он состоит из трех частей: основания высотой 2 м, корпуса статуи высотой 9,8 м и шляпы в 1,7 м — рис. 1.

Хотя все гигантские моаи похожи, существуют разновидности. Их основание находится там, где должны быть бедра статуи, а руки с длинными тонкими пальцами вытягиваются через выпуклый живот и неподвижно висят. Головы у статуй вытянутые и прямоугольные, с тяжелыми бровями и выступающими носами, маленькими ртами с тонкими надутыми губами, выпуклыми подбородками и удлиненными ушными мочками, некоторые из которых вырезаны в виде вставных ушных украшений.

Физические особенности статуй выглядят не так, как у местных полинезийцев.

Джон Макмиллан Браун пишет [132]: «В целом, они выражают надменное презрение и властную волю; это выражение победоносных воинов и создателей империи. Хотя высокомерный и решительный взгляд дается на лица всех статуй, они никогда не бывают одинаковыми; каждый выглядит так, как если бы он был задуман как индивидуальный портрет. У ранних европейских исследователей сложилось впечатление, что статуи острова Пасхи были идолами, но ни один моаи, как известно, не носил имя божественной личности как бог-создатель Макмэйк.

Все они были известны под общим названием aringa ora, «живых лиц» прошлого. Партия капитана Кука слышала, что к некоторым применялся термин «арики» — вождь, в то время как у других были прозвища, такие как «Скрученная шея», «Тат-нога» и даже «Плохой запах» (из-за перевернутых ноздрей). Они обычно рассматриваются как стилизованные представления обожествленных высокопоставленных предков, служащие для поддержания их памяти живыми, и как посредники между миром живых и миром богов.

Считается, что прибрежные статуи обращены внутрь страны к деревням, чтобы обеспечить защиту, проецируя ману (оккультную силу), акуаку (духов предков), которые они представляли. Их расположение вблизи берега, возможно, также было разработано для предотвращения вторжения со стороны моря, учитывая наивные легенды о том, что первоначальные поселенцы покинули частично затопленный остров.

Фигуры с руками, лежащими на животе, широко распространены в других местах Полинезии, а также в Южной Америке. При традиционной резьбе маори в Новой Зеландии, руки были помещены к животу, чтобы защитить ритуальные знания устные традиции, которые, как полагали, носились в животе.

Жан-Мишель Шварц говорит, что положение рук указывает точку на животе, или «каменную дверь», где китайская медицина находит исконный центр воспроизводств энергии и жизненной силы, а также место бессмертия. На спине имеются рисунки — рис. 3. Считается, что статуи, возможно, были введены в эксплуатацию при жизни старейшин, но у них не вырезали глаза, пока они не были перенесены на платформы — после того, как человек умер. Только статуи на платформах получили глазницы, и в 1978 году было обнаружено, что моаи были когда-то снабжены красивыми инкрустированными глазами из белого и красного коралла. Некоторым статуям на платформе также была дана красная «шляпа» (пукао), и есть признаки того, что некоторые могли быть окрашены в красный и белый цвет.

Прямолинейность или вогнутая кривая носа у статуй заметно контрастирует с часто выпуклыми носами на деревянных фигурах острова. Одной из версий островитян считается, что весь моаи был фаллическим символом.

У многих статуй есть резные изображения на спине — рис. 3, рис. 4, рис. 5, которые часто интерпретируются как татуированные знаки ранга. Некоторые статуи также украшены резьбой по птицам — рис. 6 и рис. 7, двухлопастными веслами и надписями, но это более поздние дополнения. Часто говорят, что линии, которые изгибаются через поясницу, представляют собой «пояс», связанный с набедренной повязкой.

Некоторые островитяне истолковывали рисунок тройного лука с кругом (или иногда двумя) на спине и М-образный рисунок под ним, как представляющие радугу с солнцем вверху и дождем под ним.

Фрэнсис Мазьер сказал туземцу, что рисунки на спине представляют элементы жизни: солнце, луна и молния с громом, означающим электричество. Шварц утверждает, что они представляют три элемента вселенной: солнечный свет, воду или море и гору или землю. Он говорит, что круг на уровне крестца указывает на то, что туда вошла мана (благодать). Древняя китайская медицина называет эту часть тела человеком или «дверью жизни».

Желто-коричневый туф кратера Рано Рараку представляет собой уплотненный вулканический пепел. О твердости камня не следует судить по рассыпчатой наружной поверхности статуй. Фигуры такие же твердые, как кость, ниже наружной поверхности, так же как и внешняя поверхность, на которой она не подверглась воздействию дождя.

Испанские гости 1770 года ударили статуей мотыгой, и полетели искры. В какой-то момент была предпринята попытка обезглавить статую, но она закончилась неудачей, и ущерб распространяется не более чем на ширину руки в гигантскую шею. С помощью молотка и зубила член команды Хейердала потратил полчаса, чтобы отколоть кусок камня размером с кулак в карьере. Другие авторы, кажется, противоречат этому, говоря, что под внешним слоем камень лишь немного тверже мела, и его можно довольно легко разрезать и формовать даже с помощью каменных инструментов. Но следует отметить, что качество породы сильно различается. В самой высокой точке на внутренней стороне кратера, есть ряд цилиндрических отверстий на глубину и ширину более одного метра, с горизонтальными каналами, соединяющими их в нижней части.

Существует разные версии по поводу этих отверстий. Одна из версий заключается в том, что в отверстиях стояли большие стволы деревьев с веревками вокруг них, хотя некоторые из отверстий вызывают недоумение, и считается, что они могли использоваться для наматывания и хранения веревки. Но даже если бы такая подъемная система когда-то существовала, она была бы полезна только для операций на одной части внутреннего склона.

Замечания автора, к.т. н. Александра Матанцева. На всех старых или первых статуях моаи имеются рисунки, аналогичные рис. 3, рис. 4. Изображения птиц (рис. 6, рис. 7). является новоделом, они исполнены в более поздние века местным населением. Это подтверждается многими рисунками и малыми статуэтками птиц-людей у местного населения. Особо следует отметить рисунки спиралей (рис. 70). Это может быть элементами настройки на определенную частоту и будет рассмотрено в главе по технической версии.

Во многих публикациях вес моаи сильно завышен. Это связано с тем, что для расчётов берётся собственно базальт (объёмная масса около 3—3,2 г/см³), а не реальные лёгкие базальтовые породы, (меньше 1,4 г/см³, редко 1,7 г/см³). Маленькие трахитовые, базальтовые и муджиритовая статуи действительно изготовлены из твёрдого и тяжёлого материала [123]. Обычный размер моаи — 3—5 м. Средняя ширина основания — 1,6 м. Средний вес таких статуй — менее 5 т (хотя указывается масса в 12,5—13,8 т). Реже высота статуй в 10—12 м. Не более 30—40 статуй имеют вес более 10 т. Самая высокая из заново установленных, это моаи Паро (Paro) на аху Те-Пито-Те-Кура (Ahu Te Pito Te Kura) высотой 9,8 м. А самая тяжёлая из этой же категории — моаи на аху Тонгарики. Вес их, как принято, сильно завышают (82 и 86 т соответственно). Хотя все подобные статуи сейчас спокойно устанавливает 15-тонный кран.

Самые высокие статуи находятся на внешнем склоне вулкана Рано Рараку. Из них самая большая — Пиропиро, 11,4 м [123]. А вообще крупнейшая статуя — El Gigante размером около 21 м (по разным сведениям — 20,9 м, 21,6 м, 21,8 м, 69 футов). Называют примерный вес — и 145—165 т, и 270 т. Она находится в каменоломне и не отделена от основания.

Вес каменных цилиндров не более 500—800 кг, реже 1,5—2 т. Хотя, например, цилиндр высотой 2,4 м моаи Паро, завышая, определяют весом в 11,5 т.

Вес этого моаи оценивается в 270 тонн и во много раз превышает вес любого истукана в других местах на острове. Ученые считают, что некоторые из незавершенных моаи были заброшены после того, как их создатели в конце концов наткнулись на очень твердую породу при разработке карьера. А другие скульптуры якобы даже не собирались отделять от породы, в которой они были вырезаны. Кроме того, некоторые моаи за пределами карьера частично вкопаны по плечи в землю. Что интересно, именно у этих моаи нет выдолбленных глаз.

Франсис Мазьер говорит еще более решительно. «Можно предположить все что угодно, но перед лицом 22-метровой законченной статуи (высотой с семиэтажный дом), возвышающейся на горе Рано-Рораку, не устоит никакая логика. Подумайте только, голова и шея — 7 метров высоты и 3 метра в диаметре, длина носа — 3, 4 метра; высота туловища — 13 метров, вес 50 тонн! В настоящее время в мире найдется не очень много кранов, чтобы справиться с подобной махиной».

На самом деле, действительность иная. Потому что такая статуя только одна, и она не возвышается на горе Рано-Рораку, а лежит в нише под горой, в самой ее нижней точке. Она не отделена от скального основания. Есть и другие изваяния долгоухих, которые и по замыслу высекались в положении лежа. Где доказательства того, что статую собирались ставить? У. Томсо описал в 1886 году статую, лежащую над устьем Родовой пещеры, в которой хранились черепа предков.

Известный исследователь Эрих Дэникен в нашумевшей книге; а затем в фильме «Воспоминание о будущем» писал: «Сотни огромных фигур и сегодня вызывающе смотрят на путешественников с 10- или 20-метровой высоты. Вес их достигает 50 тонн. Они похожи на роботов, которые как бы того и ждут, чтобы начать действовать. Когда-то эти колоссы имели шапки, но и они не помогли разгадать загадку этих статуй. Одна из таких шапок — каменная глыба весом в 10 тонн — валялась не в том месте, где была статуя». И тут же следует категорический вывод: «Местные жители не могли бы создать эти огромные статуи». Ответ неожиданный: это пришельцы из космоса облюбовали сей уединенный островок как стартовую площадку и оставили изваяния своих помощников-роботов [127].

Базальт — прочная, очень вязкая и труднообрабатываемая порода с удельным весом около 3–3,2 г/см3. Знаменитый исполин имеет высоту 22 метра (фактически 21,8 метра), плечи у него шириной 2,5 метра, значит, в сечении около 5 квадратных метров. Вот и получается, за вычетом усеченных частей, примерно 30–40 кубометров, отсюда и вес 50–80 и даже 100 тонн. Но материал статуй только по химическому составу соответствует базальту, а по структуре это туфы, туффиты и даже пемзы. Их объемный вес только в отдельных штуфах достигает 1,7 г/см3, а фактически обычно меньше 1,4 г/см3. В хорошо высушенном состоянии они плавают, так как легче воды. Самая тяжелая шапка никак не может быть тяжелее 5 тонн. Обычный размер статуй 3–5 метров, встречаются статуи высотой 10–12 метров.

Следовательно, «стандартный» вес истукана менее 5 тонн, и не более 30–40 статуй имеют вес более 10 тонн. Знаменитую «стандартную» статую Хоа-Хака-Нана-Иа (рис. 7) матросы свободно погрузили в шлюпку и переправили на корабль. Сейчас на острове Пасхи ведутся реставрационные работы, и бригада рабочих легко обходится 15-тонным краном для установки самых крупных статуй. Несомненно, по мере того, как из поколения в поколение, из века в век росло мастерство и совершенствовалась организация, стало вопросом престижа обладать возможно более высоким и внушительным монументом.

Вот она из версий. Если истуканы, созданные в Ранний период, редко превосходили в высоту два-три метра (правда, высота коленопреклоненной статуи — 3,67 м), то в Среднем периоде скульптуры становились все выше, достигая чудовищных размеров. Самая большая из установленных на аху статуй проделала путь в семь километров до Аху Те-пито-те-кура. Этот монолит весил около 82 т, высота его 9,8 м. К тому же голову его венчал цилиндр весом 11,5 т и высотой 2,4 м. Самое большое раскопанное изваяние из числа временно установленных у подножия Рано Рараку — статуя №295 достигало в высоту 11,4 м; среди незаконченных истуканов, лежащих на спине в мастерской, самый длинный — 20,9 м.

Время установки статуй

Статуя с бородой и на коленях Тукутури сделана из красного вулканического шлака, который можно найти, как уже упоминалось ранее, только в Пуна Пау — рис. 11. Тем не менее, он «сидит» на Рано Рараку, представляющий собой туфовый карьер. Это заставляет предположить, что это был последний моаи, которого сделали уже после того, как прекратили делать классические статуи моаи [113].

В середине XIX века все моаи за пределами кратера Рано Рараку и многие в каменоломне были опрокинуты или упали. Сейчас около 50 статуй восстановлены на церемониальных площадках или в музеях в других местах [123].

В литературе [124] считают, что моаи острова Пасхи устанавливались с X по XVI век. Создание огромных мегалитических статуй было распространено по всему миру на ранних этапах развития цивилизаций, поэтому не удивляет сам факт, что идея создания статуй могла зародиться именно здесь [124]. По неведомым причинам полинезийцы (обитатели Океании, первые жители острова Пасхи), обосновавшиеся на острове приблизительно в 1000 г. н.э., занимались высечением гигантских статуй Моаи (на протяжении 1200—1500 гг.)

Более полное описание дал американский ученый Л. И. Чабб, сравнивший геологию острова Пасхи с архипелагом Галапагос и островом Кокос, лежащими к северу от экватора [150]. Главный его вывод сводился к тому, что катастрофические геологические события происходили на острове десятки миллионов лет назад, где-то на рубеже «эры ящеров», мезозойской, и современной кайнозойской эры. За последние же тысячелетия остров, как говорит ученый, «не понизился ни на ярд». Публикация Л. И. Чабба появилась в 1933 году. В том же году на острове Пасхи в течении 8 дней работал американский геолог М. Бэнди, сделавший довольно подробное петрографическое описание пород и выполнивший 24 анализа. Однако первая схема геологического строения острова Пасхи появилась только в 1967 году. В краткой заметке П. Бейкер давал самое общее представление об острове. В том же, 1967 году, была сделана попытка определить возраст вулканических пород острова. Экспедиционное судно «Карусел» Океанографического института Скриппса, расположенного в США, в Калифорнии, с этой целью на три дня подходило к острову Пасхи. Взятые пробы позволили определить возраст пород с помощью так называемого калий-аргонового метода. Все они, вопреки мнению Л. И. Чабба и тех исследователей, которые относили возникновение острова Пасхи ко временам динозавра, дали поразительно молодую дату — менее одного миллиона лет! В среднем шесть проб дали цифры 0,72±0,43 миллиона лет. Но, к сожалению, такие данные представляют небольшой интерес для науки. Все измерения шли на пределе возможностей датировки с помощью калий-аргонового метода [150].

Дополнение автора, Александра Матанцева по возрасту моаи. Если обобщить все высказывания и литературу, то выявляются три гипотезы:

— возраст истуканов моаи не более двух — трех тысяч лет, и они созданы местным населением,

— возраст истуканов моаи значительно больше, и они созданы неизвестными племенами, существовавшими на острове еще до прихода местного населения;

— возраст истуканов аналогичен возрасту пирамид в Гизе, они созданы сразу же после великого потопа 12 тысяч лет назад. Более вероятностный вариант будет выбран после рассмотрения вопроса об изменении климата.

Особенности острова

Остров Пасхи расположен в одном из самых изолированных мест в мире. Это один из самых удалённых населённых островов в мире. Расстояние до континентального побережья Чили составляет около 3500 км, а до ближайшего населённого места (остров Питкэрн) — более 2000 км! Этот клочок земли площадью 164 квадратных километра удален от всего мира [132].

Остров Пасхи, или Рапа-Нуи (англ. Easter Island), представляет остров вулканического происхождения в юго-восточной части Тихого океана. Он принадлежит Чили. Его площадь составляет 165,5 км2.

Население — около 2 тыс. человек. Около 40% из них — коренные жители — полинезийцы (рапануйцы), остальные преимущественно, чилийцы. Рапануйцы говорят на рапануйском языке (см. полинезийские языки). Верующие на острове — католики. Административный центр — поселок Ханга-Роа.

Остров имеет форму треугольника, по углам которого возвышаются вулканы: Рано-Арои (539 м — высшая точка острова), Катики (377 м), Рано-Као (324 м), между ними — холмистая равнина, сложенная вулканическими туфами и базальтами. Берега скалистые, труднодоступные. Климат субтропический. Среднемесячная температуры от 18 до 23°С; осадков около 1300 мм в год. Растительность состоит, преимущественно, из трав. Кроме того, имеются немногочисленные эвкалипты, бананы. Остров связан авиалинией с г. Сантьяго (Чили) и островом Таити [131]. Ко времени открытия острова голландским мореплавателем Я. Роггевеном (5 апреля 1722, в день Пасхи, отсюда название острова) население, находившееся на стадии разложения первобытнообщинного строя, достигало 3—4 тыс. чел. В 1862 перуанские работорговцы истребили большую часть коренных жителей; была разрушена их самобытная культура. В 1888 остров Пасхи был присоединён к Чили. Коренные жители занимаются земледелием (бататы, сахарный тростник, бананы) и рыболовством, работают на скотоводческих фермах, изготовляют сувениры для туристов.

Это место находится на нижних склонах Теревака — самого большого и самого молодого из трех потухших вулканов, которые собственно и образуют Рапа-Нуи (более известного как остров Пасхи) [111].

Среди огромного количества достопримечательностей есть на этом острове место особое — вулканический кратер «Рано Рараку» из спрессованного вулканического пепла или туфа [113]. Рано Рараку — потухший вулкан высотой около 150-ти метров, находящийся в восточной части острова посреди поросшей травой равнины, в 20 километрах от города Ханга-Роа и в одном километре от побережья [111].

Почти все статуи на острове Пасхи (95%) были вырезаны в каменоломнях этого кратера, а затем каким-то образом перемещены на многие километры в различные места по всему острову. На склоне видны моаи, которые по какой-то причине либо не были завершены, либо их не переместили куда нужно [125].

Вулкан образовался в период голоцена. Он является вторичным вулканом Маунга Теревака, самой крупной возвышенности острова. Рано Рараку по форме представляет собой пирокластический конус. Высота его вершины составляет 511 метров. Склоны вулкана покрыты мягким травяным ковром, напоминающим альпийские луга, юго-восточный склон частично обрушен. Местные жители считают, что в течение почти пяти столетий, Рано Рараку использовался для разработки карьеров. Именно здесь добывали камень для большинства известных монолитных скульптур острова Пасхи, известных как моаи. Сегодня можно увидеть, как остатки целых 387 моаи разной степени завершенности буквально опоясывают кратер. Рано Рараку сегодня является частью Всемирного наследия национального парка Рапа Нуи.

Этот вулкан был действующим в древние времена.

Это место находится на нижних склонах Теревака — самого большого и самого молодого из трех потухших вулканов, которые собственно и образуют Рапа-Нуи (более известного как остров Пасхи).

Остров Пасхи находится в тектонически активном районе. Но не только колебания земных недр сотрясают его основу. На острове непрерывно ощущается колебание почвы под ударами могучих волн океана. На берегу бухты Тонгарики, чуть южнее Рано-Рораку, был проведен простой эксперимент: на скальный выступ поставили кружку, до краев наполненную водой. Во время наката волн часть воды из кружки расплескивалась. Дрожание почвы на острове могло перемещать статуи вниз по склону под действием так называемого свайного эффекта. После раскопок археологов жители острова тотчас засыпали раскоп, так как боялись, что статуя уйдет в землю. На склонах Рано-Рораку действительно есть истуканы, которые «ушли» под пепел. Статуя с кораблем, которую раскапывали участники экспедиции Хейердала, погрузилась в почву почти на 80 сантиметров за те несколько лет, что разделяют время работы норвежских археологов и посещение Рано Рораку советскими геологами. Нет сомнения, что статуи на склонах Рано Рораку как внутреннего, так и внешнего, были перемещены вниз по склону и там опущены в заранее приготовленные ниши. Вполне вероятно, что статуи смещались по склону сами собой, под действием микросейсмических смещений почвы, за счет ее дрожания, пока не соскальзывали на уготованное им места [127].

Кэтрин Рутледж обнаружила три основные дороги шириной около 3 м каждая, отходящие от Рано Рараку — рис. 17. Они были обнаружены, когда горизонтальные лучи заходящего солнца, показали углубления в земле. Упавшие статуи лежат вдоль определенных участков дорог, но с очень нерегулярными интервалами. Южную дорогу можно проследить от Рано Рараку, с одним или двумя пробелами, почти до подножия Рано Као. 29 разбросанных статуй лежат вдоль него, большинство более 20 футов в высоту, а некоторые более 30 футов. Другая дорога пролегала через щель в стене кратера в направлении западной части острова. Здесь ни так, как на южной дороге, и имеется 14 статуй, которые установлены все дальше друг от друга с увеличением расстояния от горы. Третья дорога проходит в северном направлении и намного короче двух других. Здесь есть только 4 статуи, покрывающих расстояние приблизительно в милю.

Кроме того, имеются признаки того, что некоторые из статуй на юго-восточной стороне Рано Рараку могли находиться на четвертой дороге под обрывом, и к платформе на южном побережье подходит дорога с 5 или 6 статуями. Многие исследователи не согласны с Рутледж и считают, что все статуи, найденные между карьером и платформами, были в процессе перемещения. Геолог Кристиан О'Брайен, однако, посчитал, что по крайней мере 56 из 61 статуй, найденных в настоящее время разбросанными по старым дорогам внутри острова, находятся в месте, предназначенном для их возведения. Некоторые из них стояли на каменных платформах, как и некоторые из правых статуй у подножия Рано Рараку.

Чарльз Лав осмотрел около 20 км из 40 км дорог, построенных из Рано Рараку, сосредоточив внимание на трех основных дорогах и нескольких ответвлениях. Фленли и Бан описывают свои предварительные выводы как «поразительные»: «Дороги пересекают старые базальтовые потоки и неглубокие долины между ними, и имеют основную конструкцию. Раскопки 10-метровых и 20-метровых участков показали, как они были очищены, разрезаны, классифицированы и во многих местах заполнены почвой. Различные уклоны вверх и вниз были обрезаны и заполнены, чтобы помочь движущимся статуям, и ясно, что для этих дорог требовался большой совместный труд — в долинах сделаны плоские поверхности около 5 м в ширину. По крайней мере, в одной области был сделан тротуар, очевидно, чтобы облегчить движение через участок грубой коренной породы. Некоторые участки дороги были высечены на поверхности более высоких базальтовых потоков, очевидно, чтобы избежать плоской поверхности, с дорожками, вырезанными в неглубокий V или широкую U-образную форму, шириной около 5,5 м и глубиной 30 см (хотя в других местах дороги кажутся наполовину потертыми на поверхности земли, а не прорезанными в скале).

Вырезанные участки дороги не помогают каткам или наклону статуи. Кроме того, хрупкие статуи были перевезены на многие далекие аху (подставки), вверх и вниз по крутым холмам и по неровной и каменистой земле, где вообще не было никаких следов дороги.

Кэтрин Рутледж рассказывает следующий анекдот. Когда-то мы осматривали аху, построенный на возвышении, одна сторона была отвесной скалой, другая была склоном 29 футов, таким же крутым, как крыша дома, около вершины лежала статуя. Самые умные из наших гидов обратились ко мне значительно: «Вы хотите сказать мне», — сказал он, — что это не было сделано могущественными силами». Рутледж отмечает, что, кроме церемониальных дорог и их продолжений, есть следы другого пути, который, как говорят, проходит по всему морскому побережью острова. Она известна как Ара Махива, ара означает «дорога», а Махива — это имя духа или божества, которое, как считается, сделало это. Дорога выглядела как сплошная борозда: на северном и западном побережьях она проходит большую часть пути вдоль вершин скал и проходит вдоль восточного и западного краев Рано Као.

Когда остров был впервые создан и стал известен нашим предкам, земля была пересечена дорогами, красиво вымощенными плоскими камнями. Хеке был строителем этих дорог, и именно он сидел на почетном месте посередине, где дороги разветвлялись во всех направлениях. Дороги были хитроумно придуманы, чтобы представить план паутины серого и черного остроконечного паука, и ни один человек не мог обнаружить его начало или конец.

Массивные пандусы не использовались, чтобы поднять статуи на платформы; это потребовало бы колоссального количества дополнительного труда. Pukao — головной убор или «topknot» — это мягкий цилиндр из красного туфа, добытый из небольшого кратера в Puna Pau. Некоторые принимают форму усеченного конуса, в то время как другие имеют более узкую ручку в верхней части. Поскольку их имеют только около 60 статуй, считается, что они являются поздним дополнением, связанным только со статуями на крупнейших и наиболее важных платформах.

Некоторые исследователи рассматривают их как признак продолжающегося соперничества между сельскими жителями или родственными группами. Наблюдательные и поэтичные маори с помощью мифа объяснили происхождение Северного острова, действительно напоминающего очертаниями ската с заливом-выемкой на восточном берегу. Но рассказы о чудесном рыболове Мауи заставляют подумать и о другом. Мауи известен не только в Полинезии, но в Микронезии и даже в Меланезии, например, на новых Гебридах. Сказания о нем — это один из древнейших пластов полинезийского фольклора, они уходят в глубь тысячелетий. Мифы об островах, которые удил Мауи, в общем-то верно, хотя и в образной форме, трактуют о происхождении архипелагов Полинезии: большинство их образовано деятельностью вулканов, они и в самом деле поднялись со дна океанов. На коралловых атоллах бытуют иные легенды, которые связывают происхождение мира с магической коралловой ветвью [150]. Однако есть и третья точка зрения, которую отстаивает ряд советских и зарубежных ученых, включая и такого видного ученого, как В. В. Белоусов. По мнению этих ученых, Пацифида в Тихом океане существовала. Речь уже шла о Восточно-Тихоокеанском поднятии — грандиозной горной стране, тянущейся через океан, но погруженной под его воды. Параллельно ей, но уже на суше, расположена гигантская горная цепь Анд — Кордильер, занимающая тихоокеанское побережье Америки. По мысли В. В. Белоусова, это две половины одной колоссальной складчатой зоны, у которой одна половина, западная, погружена под воду, а вторая является цепью гор, образующих Кордильеры и Анды. Когда-то обе половины находились на поверхности и были сушей, материком, то есть Пацифидой. Но повсюду, где сторонники Пацифиды предполагают существование древнего затонувшего материка, геофизики находят не материковую, а океаническую кору. Материковая кора может превратиться в океаническую, лишившись гранитного слоя, присущего только ей, но такое преобразование идет не один десяток миллионов лет. Эти масштабы геологии несовместимы с масштабами человеческой цивилизации, а тем более заселения Полинезии, которая насчитывает несколько тысяч лет [150]. Окончательный удар гипотетическим материкам — Пацифиде, Атлантиде и многим другим — нанесли результаты бурения скважин на дне всех океанов и поднятые колонки грунтов. Дело в том, что в последние годы осуществляется широкая программа разбуривания дна океанов. Тихий океан разбурен регулярной сеткой скважин и освещен линиями грунтовых колонок. Густота сети и маршрутов такова, что укрыться материку негде. Точнейшими методами радиогеохимии океанологи научились определять скорость отложения осадков на дне океана. В частности, один из авторов во время рейса на «Дмитрии Менделееве» как раз и занимался этим вопросом. Оказалось, что скорость отложения осадков в окрестностях острова Пасхи и по всей Перуанской котловине составляет 1,5 мм за тысячу лет. На основании этого можно сделать вывод: если бы имелся на дне материк, опустившийся на памяти людей, то на нем не было бы осадков, они не успели бы накопиться. Фактически все трубки из скважин поднимали до 15 метров осадочных пород, что соответствует 30 миллионам лет. Данные результаты отчетливо вырисовывают громадную мощность осадков, более 150 метров. А это значит, что и сотни миллионов лет тому назад предполагаемых материков в Тихом океане не было. Однако нельзя быть уверенным в том, что в Тихом океане не могли существовать когда-то острова, ныне затонувшие. Есть неопровержимые доказательства того, что число островов было гораздо большим, чем ныне. Да и сами архипелаги и острова Полинезии являются лишь вершинами хребтов, в то время как их основная часть покрыта океаном.

Цепочка Гавайских островов — это только надводная вершина огромного Гавайского хребта, порожденного более чем 50 вулканами, сомкнувшими свои основания и образовавшими непрерывную, гряду шириной в 200–300 километров, протянувшуюся более чем на 2000 километров. Хребет этот постепенно погружается в океан, особенно его северо-западная часть. Вот почему самый южный остров архипелага, Гавайи, самый крупный, и чем дальше на север, тем меньше по размерам становятся острова и вулканы [150].

Во время визита советской экспедиции на остров Пасхи в 1958 году с борта дизель-электрохода «Обь» был проведен эхолотный промер шельфа — мелководного пространства, окружающего остров. Оказалось, что оно невелико, всего лишь 6 миль в ширину. Средняя глубина этого мелководного «пятачка», окружающего остров Пасхи, равна 120 метрам. Склоны круто обрываются в пучину океана. Значит, даже во времена последнего великого оледенения, когда уровень океана был ниже нынешнего на сотню или более метров, остров Пасхи не был «большой землей». Прибавление к нему области нынешнего мелководья — шельфа — совсем ненамного увеличило бы площадь острова.

Геолог и океанолог Л. И. Чабб, исследовавший остров Пасхи в начале 30-х годов, считал, что Рапа-Нуи не понизился ни на ярд за последний миллион лет. Исследования советских геологов и океанографов, показали, что Чабб не совсем прав. Остров Пасхи, действительно, не понижался, но береговая линия его была не всегда стабильна: остров воздымался [150]. Большинство пещер острова Пасхи расположено на уровне океана или немного выше него. Это указывает на поднятие острова, а не на его погружение. О том же говорят ниши, результат работы океанских волн, выбитые в скальных уступах и на внешнем обрыве вулкана Рано-Рораку, ныне возвышающиеся над уровнем моря на много метров.

Места расположения статуй на острове Пасхи

На сегодняшний день остров Пасхи является территорией государства Чили. Население составляет приблизительно 6000 человек, основным доходом которых является туризм и сельское хозяйство [120]. Статуи острова Пасхи разбросаны по всей его территории. Всего насчитывается 887 древних истуканов, сделанных из камня. Основная их часть находится в национальном парке Рапа-Нуи, который занимает половину острова.

Одной из загадок острова состоит в том, почему большая часть работ по вырезанию статуй была сделана до перемещения статуй на платформе, и даже до того, как они спустились вниз по склону карьера вместо того, чтобы просто вырезать грубые блоки, а затем перевезти их в более удобное рабочее место [132].

Около 200 статуй по-прежнему стоят по обе стороны от кратера, все спиной к холму. Несмотря на то, что только головы обычно выступают над поверхностью, они представляют собой полные статуи, подобные тем, что на платформе, самые высокие из которых имеют высоту более 11 м. На равнине, прилегающей к внешнему склону, еще около 30 статуй лежат на поверхности, в основном на их фронтах. Другие разбросаны по доисторическим «дорогам» или следам, выходящим из карьера. Если было намерение перенести все статуи на платформы, неясно, почему некоторые были зарыты в кратер, учитывая дополнительные усилия, необходимые для их вывода. Многие исследователи считают, что статуи внутри кратера не предназначались для удаления, а были установлены там навсегда, лицом к озеру. Это объяснило бы, почему в карьере осталось больше законченных или незаконченных статуй, чем когда-либо могло быть установлено на существующих платформах.

Исследователи, такие как Кэтрин Рутледж, возглавлявшая первую археологическую экспедицию на остров Пасхи в 1914/15 гг., и Фрэнсис Мазьер, полагали, что некоторые, если не все, статуи, стоящие на внешнем склоне, возможно, также должны были остаться там, охраняя вулкан. Некоторые из вертикальных статуй фактически стоят на каменных тротуарах. Большинство стоящих статуй на обоих склонах были подняты примерно вдоль оси, проходящей к северо-западной части к юго-востоку, и каждая статуя имела немного различную ориентацию.

Южный склон Рано Рараку на острове Пасхи буквально усеян большим количеством моаи [113]. Средний размер статуй здесь немного меньше, чем на внешней стороне кратера и сделаны они намного грубее. До сих пор неизвестно, зачем было делать статуи внутри кратера, ведь вытащить оттуда многотонную монолитную скульптуру без повреждений даже в наше время с применением техники — весьма сложная задача. Есть гипотеза — это ни что иное как учебная площадка острова [113]. Все моаи, вопреки распространённому мнению, «смотрят» вглубь острова, а не в сторону океана.

Тукутури сделан из красного вулканического шлака, который можно найти, как уже упоминалось ранее, только в Пуна Пау. Тем не менее, он «сидит» на Рано Рараку, представляющий собой туфовый карьер.

Статуи острова Пасхи разбросаны по всей его территории. Основная их часть находится в национальном парке Рапа-Нуи, который занимает половину острова [120].

Первое серьезное исследование статуй на острове Пасхи было проведено в 1914—1915 годах англичанкой Кэтри Рутледж. Ей была составлена карта острова с нанесенными вулканом Рано Рараку, где были высечены большая часть колоссов, всего около 400 статуй [124].

Состоящие из вулканических пород, истуканы Пасхи вышли из недр вулкана Рано Рараку. Именно в этом месте больше всего каменных идолов. У подножия вулкана они и застыли, попав в непривычную для них среду [120]. В недавнем времени археологи обнаружили интересную находку при раскопках на острове Пасхи. Оказывается, так глубоко статуи были закопаны ненамеренно. Ученые утверждают, что их занесло слоем земли и щебня, скорее всего, из-за сильного цунами на острове или же других климатических изменений.

Тукутури — статуя моаи, изображающая человека в сидячем положении. Это изваяние намного меньше, чем все остальные на острове, а черты его лица более детализированы и схожи с человеческими. Кроме того, эта статуя уникальна тем, что не была сделана из обычного для моаи камня. Взор истукана направлен в сторону кратера Рано Као, что рождает догадки о его связи с культом Человека-птицы [122]. Другая теория предполагает, что Тукутури мог быть результатом экспериментов с новыми методами резьбы по камню. Статуя была найдена в 50-х годах и остается одним из самых интригующих объектов на острове.

Самые высокие статуи находятся на внешнем склоне вулкана Рано Рараку. Из них самая большая — Пиропиро, 11,4 м [123]. Более ранние моаи были установлены на платформах аху по периметру острова, или же просто на открытой местности. Возможно, что транспортировка некоторых статуй так и не завершилась. Аху (платформы) сейчас насчитывают 255 штук. Имея длину от нескольких метров до 160 м, они могли вмещать от одной маленькой статуи до внушительного ряда гигантов. На самой большой из них, аху Тонгарики, установлено 15 моаи. На аху было установлено меньше пятой части всех статуй. В отличие от статуй из Рано Рараку, взгляд которых направлен вниз по склону, моаи на аху смотрят вглубь острова.

Почти половина или 45% всех моаи (394 или 397) так и осталась в Рано Рараку. Часть не вырубили полностью или же они изначально должны были оставаться в таком положении, а другие установили на выложенные камнем площадки на внешнем и внутреннем склонах кратера. Причём 117 из них стоят на внутреннем склоне. Раньше считалось, что все эти моаи остались незавершёнными или их и не успели отправить в другое место. Сейчас предполагают, что они и были предназначены для этого места. Также им не собирались делать глаза. Позже эти статуи оказались погребены делювием со склона вулкана [123].

За пределы вулкана удалось выбраться 383 статуям. Здесь они устанавливались на платформы от двух до 15 штук. Высота находящихся здесь статуй достигает 8 метров. В былые времена головы идолов были покрыты пукао (шляпами), имитирующих рыжие волосы. Первые посетители из Европы еще их застали стоящими в пукао. Последний великан был опрокинут в 1840 году [124].

В настоящий момент большинство памятников вновь установлено на платформы возле океана.

В этом месте есть много интересных вещей. К примеру, такие уникальные растения, как камыш «тотора», которым заросли берега озера в кратере, некоторые люди считают первыми свидетельствами контакта с южноамериканским материком. Тотора росли в этом месте, по крайней мере, в течение 30 000 лет, задолго до того, как на Рапа-Нуи поселились люди.

Некоторые из них наполовину погребены в земле, а другие не завершены. А самым увлекательным зрелищем на Рано Рараку являются моаи в карьере. Некоторые из них являются незавершенными, а до других сегодня невозможно добраться, поскольку они расположены очень высоко на внешней стороне кратера. Здесь можно увидеть один из крупнейших образцов моаи, высота которого составляет 21,6 метра. Он почти в два раза больше своих «собратьев», которыми прославилось побережье острова Пасхи [125].

Некоторые моаи за пределами карьера частично вкопаны по плечи в землю. Что интересно, именно у этих моаи нет выдолбленных глаз. Кроме того, у них нету «пукао» на верхушке — шляпообразной структуры, вырезанной из светло-красного вулканического камня, который добывали в другом месте, Пуна Пау. Тем не менее, именно эти моаи стали настоящей «визитной карточкой» острова. Из всех археологических чудес на Рано Рараку есть одно, о котором знает довольно мало туристов, и которое, пожалуй, самое необычное из всех.

Чтобы попытаться решить загадку изготовления статуй, нужно прежде всего обратиться к «горе ваятелей», Рано Рораку, и слагающим ее породам. Стоя на склоне горы, они смотрят с непостижимым спокойствием на море и землю, и тут сразу чувствуешь, как их контуры начинают вас завлекать, несмотря на свою упрощенность. И чем больше предаешься такому созерцанию, тем сильнее становится это ощущение, неизменное ощущение спокойного благородства, очарования и тайны. Вся картина действует особенно сильно на закате, когда огромные черные силуэты памятников, озаренные гаснущими лучами, постепенно вытягиваются на великолепном, переливчатом фоне западного горизонта» [127]. Рано Рораку, — это самый крупный из паразитных вулканов. Кратер вулкана не сплошной. Почти широтной по направлению трещиной кратерное кольцо разбито на две неравные половины.

Анализ ориентировки упавших с аху статуй показывает, что их положение к странам света строго закономерно. Подавляющее большинство истуканов ориентировано параллельно северо-восточному берегу, а вернее сказать северному, потому что берег почти точно совпадает с географической параллелью. Эта ориентировка в точности совпадает и с направлением трансформного разлома. Следовательно, направление сейсмического удара, вернее сейсмических ударов, не случайное, а связано с движением плит вдоль трансформного разлома. И еще одна любопытная деталь. Статуи на аху (пьедестале) устанавливались спиной к морю, а лицом в глубь острова. Так вот, статуи юго-восточного берега упали, уткнувшись лицом вниз, на внутреннюю сторону аху, а статуи западного берега упали навзничь, через внешнюю стенку, и смотрят в небо. Это лишний раз доказывает, что сейсмический удар шел с запада, а сам остров отодвигается от оси Восточно-Тихоокеанского поднятия в сторону Южной Америки. Заметим также, что все упавшие с макушек исполинов «шапочки» оказались западнее постаментов, и все на одинаковом расстоянии [150].

Наблюдения над ориентировкой упавших с аху статуй тоже нуждаются в более строгой, инструментальной проверке. Измерения выполнены нами обыкновенным геологическим компасом, а его показания дают невысокую (в пределах 1–2°) точность и зависят от вариаций магнитного поля [150].

Статуи есть не только на острове Пасхи. В створе или продолжении этого подводного хребта Сала-и-Гомес, в нескольких тысячах километров к западу, находятся острова Питкерн и Раивавае (до острова Питкерна от Рапа-Нуи около 2 тысяч километров, до Раивавае — более 4 тысяч). На этих островах тоже высекались каменные изваяния, некоторые исследователи сближают их с моаи острова Пасхи. Есть гипотеза о том, что все эти каменные статуи высекались каким-то народом-пришельцем с востока или с запада. Но, быть может, сходство статуй объясняется простым сходством вулканических туфов, образовавших острова Пасхи, Питкерн, Раивавае [150]

Единая концепция установки статуй на острове Пасхи

Версия автора, Александра Матанцева. Статуи совершенно не случайно установлены по периметру острова и возле кратера, и стоят они спиной к морю и спиной к кратеру также преднамеренно. Кроме того, статуи имеют небольшой наклон к морю и к кратеру. Статуи у моря больше п размерам. Все эти конструктивные особенности вписываются в одну общую концепцию. Они выполняют две основные защитные функции — передают свои сформированные низкочастотные и ультразвуковые волны в сторону моря для предотвращения землетрясений на большом расстоянии при передаче сигнала по морю. Статуи возле кратеров поменьше, потому, что они предназначены для предотвращения действия бывших вулканов на самом острове. Установка всех статуй под наклоном к воде необходима для уменьшения коэффициента отражения волн от воды. Установка спиной к месту воздействия объясняется, во-первых, более прямой плоскостью спины, что важно для излучения и, во-вторых наличием на спине выпуклых рисунков, например, в виде спирали, для настройки частоты.

Разные виды и свойства статуй

Общеизвестный стиль статуй острова Пасхи появился не сразу. Ему предшествовали стили монументов Раннего периода, которые подразделяют на четыре типа [123].

— Тип 1 — четырёхгранные, иногда сплюснутые каменные головы прямоугольного сечения. Туловища нет. Материал — желтовато-серый туф Рано Рараку.

— Тип 2 — длинные столбы прямоугольного сечения с изображением мало реалистичной фигуры в полный рост и непропорционально короткими ногами. Найден только один завершённый образец на аху Винапа, первоначально двуглавый. Два других незаконченных — в карьерах Туу-Тапу. Материал — красная пемза.

— Тип 3 — единственный экземпляр реалистичной коленопреклонённой фигуры из туфа Рано Рараку. Найдена там же, в отвалах древнейших карьеров.

— Тип 4 — представлен большим количеством торсов, прототипов статуй Среднего периода. Изготовлены из твёрдого, плотного чёрного или серого базальта, из красноватой пемзы, из туфа Рано Рараку и муджиерита. Отличаются выпуклым и даже заострённым основанием. Заостренные статуи не предназначались для установки на постаменты. Их вкапывали в землю. Они не имели отдельного пукао и удлинённых мочек ушей. Три прекрасных образца из твёрдого базальта и муджиерита были вывезены и находятся в Британском музее в Лондоне, в Музее Отаго в Данидине и в брюссельском Музее пятидесятилетия.

Статуи Среднего периода являются усовершенствованным вариантом менее крупных статуй предшествующего периода. Вопреки расхожему мнению, лица, воспроизведённые на них, не европейские, а чисто полинезийские. Излишне вытянутые головы появились благодаря непропорциональному растягиванию поздних монументов в погоне за всё большей высотой. При этом всё равно отношение длины к ширине носа (снизу) осталось «азиатским».

Начиная с Хоа-Хака-Нана-Иа (рис. 7), также некоторые статуи Среднего периода покрывались резьбой. Она включает maro — изображение на спине, напоминающее набедренную повязку, дополненную кругом и м-образной фигурой. Пасхальцы трактуют этот рисунок как «солнце, радуга и дождь». Это стандартные для статуй элементы. Другие рисунки более разнообразны. На передней стороне может быть что-то похожее на воротник, хотя, конечно, фигуры обнажены. Хоа-Хака-Нана-Иа сзади имеет также изображения вёсел «ао», вульв, птицы и двух птицечеловеков. Считают, что изображения, относящиеся к культу птицечеловека, появились уже в Среднем периоде. Одна статуя со склона Рано Рараку имеет на спине и груди изображения трёхмачтового камышового судна или, по другой версии, европейского корабля. Однако многие статуи могли не сохранить свои изображения из-за сильной эрозии мягкого камня. Изображения имелись и на некоторых цилиндрах пукао. Хоа-Хака-Нана-Иа, кроме того, имела раскраску тёмно-бордовой и белой краской, которая была смыта при перемещении статуи в музей.

Статуи на подставках — самые древние. Чуть меньше пятой части моаи были передвинуты на площадки для церемоний (аху) и установлены с каменным цилиндром красного цвета на голове (пукау). Около 95% вырезаны из спрессованного вулканического пепла Рано Рараку, где сейчас осталось стоять 394 моаи [113]. Практически все завершённые моаи были перемещены из Рано Рараку на церемониальные платформы.

Из всех археологических чудес на Рано Рараку есть одно, о котором знает довольно мало туристов, и которое, пожалуй, самое необычное из всех. Это бородатый Тукутури (рис. 33), который является единственным в своем роде моаи — он стоит на коленях. Поза Тукутури впоследствии была использована женщинами и мужчинами, которые участвовали в хоре во время фестивалей, известных как «Риу». В частности, певцы становятся на колени, немного наклоняют туловище назад и приподнимают голову. Также при этом исполнители, как правило, носят бороды (Тукутури бородатый).

Все истуканы изначально стояли под небольшим наклоном к земле. Именно этот наклон и давал возможность надевать шляпу на монумент, а затем выпрямлять его, просто удаляя некоторые камни сзади постамента [121].

Тукутури — статуя моаи, изображающая человека в сидячем положении, вероятно — певца. Это изваяние намного меньше, чем все остальные на острове, а черты его лица более детализированы и схожи с человеческими. Кроме того, эта статуя уникальна тем, что не была сделана из обычного мягкого туфа. Взор истукана направлен в сторону кратера Рано Као, что рождает догадки о его связи с культом Человека-птицы [122].

Некоторые сохранившиеся записи позволяют предположить, что эта фигура, возможно, связана с культом «тангата ману» — особым ритуалом-состязанием, в котором ежегодно соревновались поселенцы [125].

Сами статуи оказались изготовлены таким образом, что имели свойство самостоятельно выпрямляться, если появлялся не слишком большой наклон. Это давало возможность передвигать статуи, слегка сдвигая их попеременно в разные стороны. Таким способом сегодня люди двигают большие громоздкие предметы, маленькими шагами из стороны в сторону. Истуканы медленно, но верно перемещались на значительные расстояния [121].

В ходе раскопок в 2011 году обнаружилось, что многие статуи, изображающие массивные головы, располагают не менее массивными каменными туловищами, зарытыми в землю. В свое время Хейердал уже обнаруживал каменный торс, однако лишь в настоящее время археологам стали попадаться подобные находки в большом количестве. Скрытые в земле торсы покрывают нерасшифрованные пока петроглифы [122].

Существовало мнение и о том, что еще были статуи, которые служили межевыми столбами, отмечающими границы владений разных родов, кланов, племен. Такие статуи имели клиновидный низ, подобно затесу кола [127].

По словам одного из поздних хранителей традиций острова Пасхи, «расположение статуй — не копия карты звездного неба, ибо все моаи Рано-Рораку священны и обращены лицом к той части света, над которой имеют власть и за которую несут ответственность [127].

Вот характерный пример. Кэтрин Раутледж провела элементарнейшие археологические раскопки у подножия кратера Рано-Рораку: основания некоторых статуй были очищены от слоя гравия и песка. Одна из статуй имела заостренное основание. К. Раутледж предположила, что изваяние не было предназначено для установки на аху.

Альфред Метро раскопок на острове не проводил. Однако решил, что все 60 статуй, стоящих у подножия с внешней стороны Рано-Рораку, имеют такие заостренные основания. В своей монографии он объявил, что гигантские статуи были двух типов: статуи для аху, имевшие плоские основания, и статуи с заостренным книзу концом для установки у подножия Рано-Рораку в качестве межевых столбов. Те Ранги Хироа, опиравшийся на монографию А. Метро, посчитал, что речь в ней идет обо всех статуях, стоящих и лежащих, законченных и незаконченных, которые находятся в районе Рано Рораку, и решил, что все они имеют заостренное основание.

Считалось, что все статуи однотипны и представляют собой точную копию знаменитой статуи Хоа-Хака-Нана-Иа, стоявшей в культовом городке Оронго и увезенной в Британский музей. Тур Хейердал так и пишет: «Все „серийные“ изваяния следующего, среднего периода Пасхи повторяют статую из Оронго. Их отличают только значительно большие размеры, материал (туф вместо твердого базальта) и плоское основание, позволяющее установить идола на аху». И далее подчеркивает еще более решительно, что этот тип «был принят в качестве обязательного образца для сотен каменных исполинов». Но как же можно говорить о каком-либо каноне после обнаружения коленопреклоненной узкобородой статуи, как две капли воды похожей на ту, которая стоит около музея Папаэте на острове Таити? Эта статуя привезена сюда с острова Раиваевае. Тур Хейердал утверждает, что этот стиль присущ только культуре Тиуанако. Если даже и не принимать во внимание этих удивительных экземпляров, все остальные статуи только с первого взгляда представляются однотипными. Среди них есть и страшилища, по определению Пьера Лоти, и просто симпатичные, есть действительно длинноухие, но есть и короткоухие, широколобые и узколицые, курносые и плосконосые, коротышки и верзилы и т. д. Фактически форму, размеры и пропорции изваяний определяет отдельность туфовых пластов, размер и форма блоков, подготовленных природой. Древние скульпторы сочетали эстетическую, если можно так говорить, задачу с технической. Они строго соотносили свой замысел с фактурой камня [127].

Однако, все статуи устанавливались строго на отведенных для них каменных пьедесталах — аху (Аhu). Они представляли собой хорошо отшлифованные каменные платформы. Закопанные тела статуй немного наклонены в сторону моря. Некоторые статуи установлены группами на постаментах высотой до 2—3 м. и длиной до 150 м. Самым известным таким постаментом с группой статуй являются знаменитые Аху-Тонгарики [128].

Головы многих каменных истуканов украшали «шляпами» (Pukao) из горной породы красноватого цвета. Возможно они были сделаны из добытого красного вулканического камня уже позже, приблизительно в конце XVI века. Причина этих «шляпных дополнений» неизвестна. Но некоторые ученые предполагают, что они придавали статуям некое выражение власти.

Мало кто знает, но у всех статуй острова Пасхи в их глубоких глазницах были установлены глаза из белого вулканического стекла или кораллов. Со временем они выпали и сейчас лишь один истукан имеет уцелевшие глаза [129].

Дж. Кук записал, что статуи именовались местными жителями арики, то есть были воздвигнуты в честь погребенных правителей или вождей острова. Исследователь полинезийской культуры К. Моренхут считал, что великаны острова Пасхи отмечают грани земли и моря: они являются «стражами», которые предотвращают вторжение с моря. К. Раутледж сообщает, что островитяне часть статуй считали изображениями атуа, то есть богов, а часть — «портретами» живых людей.

Макмиллан Браун, считавший остров Пасхи осколком Пацифиды, высказал мнение, что статуи изображают своих творцов. Читатели «Путешествия на Кон-Тики», вероятно, помнят предложение Тура Хейердала о том, что «лица статуй имели характерные черты белой расы — прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы, потому что сами скульпторы не принадлежали к малайской группе народов», а были легендарными рыжеволосыми и белокожими людьми, прибывшими на остров из Древнего Перу [150].

Напомним еще раз, что Рано Рораку, — это самый крупный из вулканов на острове. Кратер вулкана не сплошной [150]. Почти широтной по направлению трещиной кратерное кольцо разбито на две неравные половины. Северное полукольцо слагается рыхлыми, сильно выветрившимися пепловыми породами, из которых нельзя вырубить кусок породы, тут можно копать грунт лопатой. Южное полукольцо выше. Это скальный выступ, образованный слоями пород различного состава. Среди слоев описаны плотные туфы, туффиты и горизонты пепловых пород. Слои пород лежат не горизонтально, а наклонно, под углом 14–16°. Эти пласты не монолитные, а разбиты системой круто падающих трещин, идущих параллельно катетам — берегам острова. Расстояние между трещинами тоже непостоянное и меняется от десятков сантиметров до 20–25 метров, но в среднем около 3–7 метров. С высоты птичьего полета рисунок трещин напоминает лист тетради в косую клетку. Это значит, что остаток кратера слагается не монолитной базальтовой скалой, а представляет собой систему блоков самого различного размера. А поскольку слои лежат не горизонтально, то и в вертикальном разрезе можно видеть ту же косую разметку. Трещины не представляют собой идеальных плоскостей, это поверхности с плавными изгибами. Именно поэтому вся гора самой природой разбита на блоки, у которых углы обычно не прямые, а немного от них отличаются. Обычно, это 84–86 градусов для острых углов и 94–96 градусов для тупых. Возьмите спичечный коробок и немного искривите его по всем трем осям, и вы получите реальную модель блока, из которого вытесывались истуканы моаи [150]. Высота скальной стенки составляет 90—120 метров. В ее разрезе есть по крайней мере четыре горизонта пепловых туфов, легко разрушающихся, быстро выветривающихся. Именно за счет разрушения этих пород и особенно близ и вдоль трещин идет образование делювиальных осыпей, образующих конусообразные свалы у внешнего и внутреннего склонов кратера. Угол естественного откоса таких осыпей в среднем составляет 20–25 градусов.

Зачем жителям острова Пасхи строить плотины — ведь рек на острове нет, а дождевая вода скапливается в кратерах вулканов? Правда, «замков и дворцов» жители острова действительно не возводили. Но в их распоряжении были тысячи пещер, да и жилые дома они строили огромные, вмещающие несколько десятков, а то и сотен человек. Перетаскивали статуи «через горы и долины»? Однако долин на острове нет. И не «во всех концах острова» стоят изваяния: их нет на полуострове Поике, в пределах вулкана Рано-Као также нет гигантских статуй [150].

На острове и сейчас стоит множество статуй, которые не падали с самого их сотворения, а стоят, только слегка наклонившись. Все статуи по месту их положения можно подразделить на три типа. Одни из них располагаются у береговой линии почти по всему периметру острова. Ныне они лежат около аху, их обычно показывают на всех схемах. Две другие располагаются в кратере Рано-Рораку или на его склонах. Их на схемах не показывают, а обозначают единым значком под названием «главная каменоломня», «родильный дом каменных гигантов» или еще как-нибудь в этом роде. Посчитаем их по отдельности. Уильям Томсон в 1886 году обошел весь остров, тщательно осмотрев все аху, описал размеры всех платформ, количество статуй на каждой из них, размеры статуй и положение, в котором они лежат. Всего им описано 113 аху (оснований) и составлена схема, на которой их 114. Обломки статуй и целые их экземпляры подсчитаны им довольно точно: их оказалось 217. Каждый истукан на платформе стоял на специальном камне-плите вроде постамента. На трех аху постаментов оказалось больше, чем статуй. Поэтому, видимо, У. Томсон и решил, что эти статуи упали в море. Кроме того, он отметил, что есть несколько настолько разрушившихся экземпляров, высеченных из мягких туфов, что трудно решить, были ли это статуи или это просто обломки камней. Число 217 можно считать реально соответствующим тому количеству моаи, которые стояли на аху.

Любопытная деталь: вкопанные в кратере и на внешнем склоне истуканы не стоят вертикально по стойке смирно — чем меньше они вкопаны, тем сильнее наклонены. Они почти полулежат на спине, то есть в том положении, в котором их спускали вниз по склону. Все «богатыри» внутренней части кратера смотрят в его центр. Это и понятно, поскольку кратер представляет собой гигантскую каменную воронку, по стенкам которой истукан скользил вниз по склону, чтобы встать в подготовленную для него лунку. От этой точки можно точно установить место «рождения» каждого исполина: выше по склону видно место, от которого он был отделен.

Франсис Мазьер построил диаграмму и на ней нанес линии, по которым направлены взоры истуканов. Если бы он устремленность их взглядов отнес не к центру гипотетической точки, а к периметру кратерной воронки, он бы увидел, что она в точности соответствует направлению перемещения истуканов от места рождения к месту установки. Тут нет никакой мистики [150].

Третья группа великанов расположилась на внешней кромке кратера Рано-Рораку, у его юго-восточного окончания. Эти «молодцы» расположились у подножия кольцевого кратера, у основания делювиальных конусов, и как бы держат оборону в своем секторе. Здесь нет точки, с которой можно было бы зарисовать сразу всю армию. По подсчетам К. Раутледж, здесь около 100 статуй, из них в стоячем положении 28–30 моаи. Пишем 28–30 потому, что трудно решить, стоит или уже лежит истукан, настолько положение его близко к горизонтальному. И здесь тоже трудно решить, сколько их полностью ушло в делювий. Именно здесь наглядно видно, как раскопанные ранее археологами статуи сами погружаются в делювий, поскольку они тяжелы, а почвы непрерывно сотрясаются. Интересно, что все статуи, за редчайшим исключением, как бы покачнулись в одном направлении, совпадающем с направлением береговой линии западной окраины острова [150].

На поверхности острова сейчас насчитывается 435–440 статуй. В это число не включены статуи, вывезенные в разные музеи мира. Статуи есть в Лондоне (одна), в Сантьяго (три), в музее Вашингтона (одна), отпиленная голова хранится во дворце Шайо в Париже. Из всех статуй только одна имеет длину 23 метра (она не отделена от скалы и не была поставлена вертикально, поэтому говорить о высоте не приходится). Не более 30 статуй имеют высоту около 10–12 метров, а подавляющая масса — это «малютки» не более 5–6 метров, а есть и полутораметровые карлики, увезенные с аху №113 в Сантьяго. Там два служителя легко переставляют эти «статуэтки» с места на место. Общий вес всех видимых на острове истуканов вряд ли превысит 2000 тонн. Вот вам и гигантский труд, сравниваемый по масштабам с египетскими пирамидами [150].

Приведем статистику и «шапочкам». «Головной убор» на истуканах — это не правило, а экзотика. Нет ни одной «шапочки» ни в кратере, ни на внешнем склоне вулкана Рано-Рораку, ни на полуострове Поике, ни на аху, расположенных у кратера Рано-Као. Они встречаются на юго-восточном берегу — не более полутора десятков, на северном берегу их около десятка, причем вес каждой не более 500–800 килограммов, реже 1,5–2,0 тонны; а самые тяжелые не отделены от скалы. На западном берегу острова Томсон насчитал только 6 «шапок», причем все они были на статуях, установленных под кратером вулкана Пуна-Пао. [150].

Обычно аху (подставка) представляет собой простую кладку, с крупными камнями в основании, поверх которых располагаются более мелкие. На месте установки статуи обычно лежит плита из камня, которую никто не вырубал и не обтесывал — их в достаточном количестве приготовила сама природа. Камни в кладке тоже никто не тесал: это типичный природный туф — плитка [150].

Никакого цемента между камнями нет, да и не из чего его было делать, так как кораллов на острове не успело нарасти. Обжигать их было бы нечем, потому что остров безлесный. Именно поэтому аху часто разваливались, особенно во время землетрясений. Бесспорным шедевром является аху Винапу (рис. 45 и рис. 67). Здесь кладка изумительная, почти идеальная. Действительно, трудно всунуть лезвие ножа между камнями, так аккуратно они пригнаны друг к другу [150].

Дополнительные конструкции вокруг статуй

Дополнительные конструкции вокруг статуй имеют свое функциональное назначение. В разделе «Конструктивные особенности статуй, имеющие важное функциональное предназначение» автор привел 22 конструктивных признака. Приведем отдельные примеры.

Статуи с заострением устанавливались через определенный промежуток и напоминают менгиры.

Круглая поставка для статуи Тукутури показана на рис. 43.

Имеются отдельно оборудованные места вблизи статуй, как показано на рис. 44.

Некоторые авторы говорят, что высоко на краю внутри кратера Рано Рараку находится открытая высеченная в скале пещера с рядом скалистых сидений, ориентированные на озеро кратера. Согласно одной традиции, семь мастеров или магов сидели вместе на скамьях и объединяли свою ману, чтобы статуи выходили из кратера и вокруг острова по спирали по часовой стрелке.

Имеются на острове возле кратера мета с вырезанными блоками — рис. 45. Эти каменные базальтовые блоки очень ровно обрезаны и, по существу, представляют малые пирамиды или же разрушенные очень древние поселения.

Имеется и «открытая пещера», это обычная добывающая полость, из которой извлечена статуя, а в других местах карьера можно найти нерегулярные «сидячие» углубления [132].

Интерес представляют вертикальные круглые отверстия на склонах кратера — рис. 46.

Версии автора, Александра Матанцева о мегалитах с круглыми вертикальными отверстиями. Имеются разные гипотезы применения такой конструкции. Первая гипотеза: установка в отверстия статуй с заострениями. Вторая гипотеза — использование этих углублений для размещения там людей и воздействия на них ультразвуком. Третья гипотеза — установка в эти вертикальные отверстия труб, используемых в процессе левитации (перемещения по воздуху) статуй.

Одна из загадок острова состоит в том, почему большая часть резьбы была сделана до перемещения статуй на платформы и даже до того, как они спустились вниз по склону карьера вместо того, чтобы просто вырезать грубые блоки, а затем перевезти их к более удобное рабочее место.

Около 200 статуй по-прежнему стоят по обе стороны от кратера, все спиной к холму. Несмотря на то, что только головы обычно выступают над поверхностью, они представляют собой полные статуи, подобные тем, что на платформе, самые высокие из которых имеют высоту более 11 м (36 футов). На равнине, прилегающей к внешнему склону, еще около 30 статуй лежат на поверхности, в основном на их фронтах. Другие разбросаны по доисторическим «дорогам» или следам, выходящим из карьера. Принято считать, что статуи на склонах кратера ожидали транспортировки к платформам, но еще не были перемещены, потому что люди, которых они представляли, еще не мертвы, или потому что на платформах не было места или ресурсов для транспортировки.

Если было намерение перенести все статуи на платформы, неясно, почему некоторые были зарыты в кратер, учитывая дополнительные усилия, необходимые для их вывода. Многие исследователи считают, что статуи внутри кратера не предназначались для удаления, а были установлены там навсегда, лицом к озеру. Это объяснило бы, почему в карьере осталось больше законченных или незаконченных статуй, чем когда-либо могло быть установлено на существующих платформах.

Комплекс мегалитических сооружений и объектов, включая статуи

В мегалитических объектах наблюдается эффект комплексного воздействия.

Например, для гарантированной фокусировки потока излучения применялось групповое расположение мегалитических объектов, типа сейдов, в виде амфитеатра. Такой комплекс, установленный в стратегически важном месте, мог когда-то выполнять функцию боевой установки пучкового оружия. Предвидя скептическую реакцию оппонентов, прошу обратить внимание на расположение мегалитических комплексов по кривой линии от Зеленого мыса, по траверсу ул. Скальной, до Горелой горы и мегалитов комплекса «Вороний Камень». Нанесенные на карты мегалиты образуют почти идеальную сконцентрированную в центре Кольского залива дугу. Все векторы сходятся в одной точке. Аналогичные расположения «амфитеатром» имеются не только в регионах Скандинавии, но и в Карелии (комплекс Воттоваара) и Финляндии (Хельсинки). В Соловецком архипелаге зафиксировано около 1600 камней и наиболее плотная их концентрация приходится на самую высшую точку гряды так же по склонам «амфитеатра». Обращает на себя внимание, что мегалитический комплекс имеет следы разрушений, словно после землетрясения или термического воздействия. Другие окрестные валуны — не тронуты. Аналогичные следы умышленного повреждения мегалитов отмечены так же в Мурманске и поселке Росляково, по берегам Кольского залива [67].

В начале 1963 года на остров Пасхи прибыла небольшая экспедиция, возглавляемая французским исследователем Франсисом Мазьером. Ф. Мазьер провел раскопки в районе Рано Рораку, неподалеку от места, где была открыта необыкновенная статуя человека с бородой [150].

«Уже первая расчистка на глубине одного метра открыла первых двух очень интересных моаи, — рассказывает Мазьер. — Сначала мы обнаружили великолепную бородатую статую, вырубавшуюся вниз головой. Я не забуду нашего восхищения, когда из-под земли показалось плечо этого бородатого великана». Вторым чудом была колоссальная статуя шириной в 5 метров и более 10 метров высотой, вокруг которой было нагромождение других статуй.

«Под козырьком искусственной ниши, нависающей над нашей площадкой, находился гигант с покрытым рисунками телом. У его ног был моаи, вырубленный из разрушившейся породы, наполовину обработанный и брошенный. Рядом с ним, закрывая его огромным животом, лежал наш великан, а над его лбом покоилась совсем маленькая двухметровая статуя, — описывает Ф. Мазьер свои открытия. — Продолжала ансамбль статуя, высеченная в профиль. Целый лабиринт чудовищ, разделенных искусственными коридорами, и вдруг у их ног — трехметровый сброс, откуда нам пришлось убрать тонны земли и щебня, чтобы добраться до шестиметрового нетронутого дива, лежащего плашмя на каменном ложе, отлого уходящем под землю. Этот великан цвета белой охры появился перед нами во всей своей первозданной красоте. После того, как земля была полностью вынута, а камни обмыты сильными дождями и высушены, нашему взору открылся великолепный ансамбль».

Самая важная, самая решающая проблема. — это комплексный подход к изучению острова. Такой подход стал намечаться давно. Сначала исследователи записывали лишь предания островитян, затем доктор П. Палмер вывез и описал черепа древних жителей, Потом К. Раутледж помимо этнографических наблюдений произвела скромные раскопки. Экспедиция Тура Хейердала не только использовала метод радиоуглеродного датирования, но и добыла ценный материал для палинологов — пыльцу древних растений. Но, к сожалению, в составе и этой экспедиции не было ни геолога, ни вулканолога. В самые последние годы геология и океанология испытывают настоящую революцию.

Теория тектоники плит объясняет многие особенности строения акватории в этой части Тихого океана. Динамическая картина, которую она рисует, далеко не похожа на те представления, которые были у Л. Чабба и других ученых, бегло изучивших геологию острова Пасхи почти 50 лет назад, и на которые опирался Т. Хейердал [150].

Автор книги, Александр Матанцев, провел систематизацию по вопросу комплексов с участием истуканов на острове Пасхи. В результате получилась такая система.

— Комплексы статуй, стоящих у моря (океана).

— Комплексы статуй, стоящие напротив кратера и других бывших вулканов.

— Комплексы, включающие одно основание, на котором установлено несколько статуй.

— Комплекс «статуи с подставками» и отдельные заостренные статуи, аналогичный комплексам сейдов и менгиров или дольменов и менгиров.

— Отдельные заостренные статуи, установленные в ряд через промежутки, аналогичный расположению в ряд менгиров для передачи мощности.

— Комплекс «статуя — ограждение», служащий для отражения ультразвука и возможной её фокусировки.

— Комплекс «статуя — место воздействия». Здесь могут быть варианты. Вариант первый: расположение рядом со статуей мегалита с отверстиями, удобными для расположения человека при воздействии на него ультранизких и ультразвуковых излучений. Вариант второй: расположение рядом со скалистыми кваресодержащими мегалитическими блоками отдельного камня или мегалита с углублениями для размещения людей.

— Комплекс «статуя — стенка» для точной установки людей и воздействия на них акустическими волнами.

— Комплекс «статуи и один общий мощный каменистый постамент».

Версия по заостренным статуям

Версия автора, Александра Матанцева. Заострённые статуи ни что иное, как менгиры или каменные столбы для передачи мощности от статуи с пьедесталом. Обычно менгиры устанавливались в строго определенном направлении по сторонам света с одинаковыми промежутками и передавали мощность в установленное место. Имея такую аналогию, нетрудно предположить, что низкочастотное и ультразвуковое излучение от статуи, стоящей на платформе, передавалось на заостренную статую, а от неё — к другой заостренной статуе, расположенной на определенном расстоянии, и так далее до места воздействия излучения на человека или же на необходимый объект. Таким образом, можно было осуществлять воздействие волн на человека на расстоянии в лечебных целях, а также воздействие на море или озеро для ловли рыбы. При значительном числе менгиров или заостренных статуй, возможно концентрация энергии и создание полосы защиты от врагов. По существу, это комплекс мегалитических объектов на основе статуй с подставками и заостренных.

Обязательное наличие воды и водных потоков

В овальном кратере Рано-Рараку размером 350 на 280 метров лежит пресноводное озеро, берега которого густо заросли камышом тотора. Вплоть до недавнего времени это озеро служило местному населению источником пресной воды [111]. В этом озере раз в год жители острова в наше время проводят соревнование по плаванию.

Под истуканами также нашли воду, и американские исследователи выдвинули гипотезу о том, что они указывают на воду.

В самом деле, зачем жителям острова Пасхи строить плотины [127] — ведь рек на острове нет, а дождевая вода скапливается в кратерах вулканов? Правда, «замков и дворцов» жители острова действительно не возводили. Но в их распоряжении были тысячи пещер, да и жилые дома они строили огромные, вмещающие несколько десятков, а то и сотен человек.

Под снабжением острова энергией подразумевается использование энергии приливов и постоянных ветров. Речь идет об оценке теплового потока. При описании кратера Рано-Рораку отмечалось развитие прожилков цеолита, минерала, образующегося из горячих растворов с температурами около 100° C. Находка этих прожилков означает, что недавно (в геологическом смысле недавно) остров был горячим, сквозь стенки вулканов, через трещины просачивались горячие минерализованные воды. В самом названии Пуку пухи-пухи чувствуется горячее дыхание, пыхтение вулкана, дыхание огня. Следовательно, оценка теплового потока на острове дает не только суждение времени, которое потребовалось для остывания скальных пород острова, но и указывает на новый источник энергетики. В Новой Зеландии и Исландии несколько десятилетий работают электростанции на подземном вулканическом тепле [150].

Сравнение с пирамидами. Обязательное использование воды рек и др. источников воды. [220, 221]. Удивительные свойства воды [222]

Пирамиды на плато Гиза возвышаются над известняковыми слоями (водоносами) и пространства между ними заполнены большим количеством воды. Слои породы способны передавать энергию вверх точно также, как они несут подземные воды к поверхности. Это означает, что большой объем потока воды, проходящий через подземные полости способен производить электрический ток; известный нам как физио-электричество. Физио-электричество можно определить, как «энергию, полученную из естественных физических движений, и с помощью определенных устройств переведенную в электроэнергию». Например, как энергию от ходьбы можно преобразовать в электричество, так и энергию от потока реки Нил, протекающий через водоносные слои можно точно также обуздать и собирать для своей пользы. Камеры, построенные в стенах Великой пирамиды Гизы, считаются гранитными проводниками, реализовывая в конструкции идею «физио-электричества». Таким образом, данный материал и конструкция самой Пирамиды передает электромагнитное поле, возникающее в самом низу пирамиды в сторону верхних слоев сооружения.

Башня Тесла, согласно заключению исследователей, была построена на водоносных горизонтах, а значит, электрическая технология, используемая Тесла вероятно идентична той, которая применялась при строительстве Великой пирамиды. Великая пирамида в Гизе и фантастичная башня Тесла были энергетическими станциями, питающими электрические компоненты через огромные расстояния, неся электроны к потребителям.

Любопытно, но как выясняется, древние египтяне были не единственными, кто понял преимущества этой невероятной для нас технологии. Недавнее исследование показало, что естественный водосточный колодец, также известный как «Сенот» расположен прямо под пирамидой Чичен-Ица. Специалисты выяснили, что между пещерами и озерам в этом районе есть связь, и вода, заполняющая пещеру, движется с севера на юг. Это приводит к мысли, что пирамида Чичен-Ица сидит на подземном источнике воды точно так же, как башни Никола Тесла, и Великая пирамида в Гизе.

Наука давно обратила внимание на аномально большую скорость распространения звука в воде, в 4 раза быстрее, чем в воздухе. Но древние специалисты знали и о том, что вода, помимо этого, обладает способностью передавать электрический и энергетический сигнал на гигантские расстояния. Видимо, это обстоятельство учитывалось древними, вследствие чего пирамиды и другие культовые сооружения строились недалеко от воды. Если же вода была далеко, то к пирамидам проводили водные артерии или создавали на месте бьющего из-под земли энергетического потока искусственные водохранилища, именовавшиеся священными озерами. Делалось это для того, чтобы связать пирамиды с общей планетарной энергетической системой. В 1933 году удалось установить, что главными «виновниками» аномальных свойств воды являются водородные (Н) -связи, которые играют важную роль и в химии органических соединений. Эти (Н) -связи образуют своеобразный бесконечный «многожильный кабель», по которому информация передается почти мгновенно.

Очевидно, учитывая необычные свойства воды, древние майя поклонялись богам у гигантских колодцев, называемых «сенотас». В силу того, что в своих истоках древние майя, как и египтяне, опирались на знания, полученные от колонистов из Атлантиды, пришедших на полуостров Юкатан сразу после затопления страны Атлан, поклоняясь богам у сенотас, жрецы майя осуществляли через воду связь с еще действующими в те времена энергетическими источниками Атлантов и естественными природными источниками энергии. Тысячи подобных колодцев разбросаны по полуострову, многие — в труднодоступных местах. Эти водные артерии образуют сложную гидрографическую сеть, имеющую выход прямо в воды океана.

Примечателен тот факт, что трон Осириса всегда изображался стоящим в воде. Есть упоминание о том, что Геродот слышал от египетских жрецов рассказ о том, что под Великой пирамидой существовала система каналов, выходящая в воды Нила.

Исследования свойств воды показали, что наибольшая ее плотность достигается при 4°С. Поэтому наша океаносфера со средней температурой 3,7°С представляет собой, исключая мизерные искажения на поверхности, один гигантский жидкий кристалл или некое подобие квантовой жидкости, в которой все частицы связаны между собой коллективным взаимодействием. Иными словами, воды океана со всеми примыкающими к нему морями, озерами и втекающими в него реками и ручьями образуют единую энергопроводящую среду, связывающую между собой самые удаленные участки планеты.

Поэтому для того, чтобы пирамида как резонатор, усиливающий действие энергетического источника внутри пирамиды, могла состоять в энергоинформационном взаимодействии с объектами, находящимися на большом удалении, пирамиды и мегалитические сооружения строили возле воды или на местах геологических разломов и использовали в строительстве те материалы, которые по своей структуре схожи с водой и резонансы с пирамидой и энергетическим источником внутри пирамиды.

С открытием рентгеновских лучей и развитием рентгеноструктурного анализа первые же работы показали, что жидкая вода ближе по своей структуре к твердым телам, а не к газам. На этой основе Дж. Бернал и Р. Фаулер построили принципиально новую модель структуры жидкой воды и преобразований в ней с изменением температуры. Оказалось, что вода имеет тетраэдрическую структуру типа кварца разных модификаций, что можно перефразировать приблизительно так: «Кварц имеет структуру типа воды». Схожесть структур этих двух, на первый взгляд, разных веществ или, на языке представлений древних, их «соответствие» определяет их резонансное взаимодействие. Поэтому кварц является важнейшим материалом, использовавшимся не только при строительстве пирамид и разного типа энергетических источников, но и как наполнитель для «Жезлов Гора».

Действительно, в материалах археологических экспедиций, работавших в районе плато Гизы отмечается, что в конструкции пирамиды Хеопса было использовано большое количество крупнозернистых кварцитов. Археологи сразу обратили внимание на эту странную, не встречавшуюся ранее особенность, — своеобразное чередование слоев окаменевшего раствора и песка с кварцем, которого нет в районе пирамиды.

Живым примером может служить древний комплекс пирамид Теотиуакана. Проведенные там исследования убедили Альфреда Шлеммера, что «Улица Мертвых», никогда не была улицей. Вдоль нее первоначально была устроена цепочка прудов, заполненных водой, спускавшихся через серию запруд от пирамиды Луны на севере к Цитадели на юге. Через равные интервалы «Улица» перегорожена довольно высокими стенами, у основания которых ясно виднеются остатки хорошо оборудованных шлюзовых устройств. К тому же общий уклон поверхности облегчал течение воды, поскольку основание. Пирамида Луны расположена примерно на 30 метров выше уровня грунта перед Цитаделью. Разделенные секции были заполнены водой. И, наконец, как было установлено в процессе топографической съемки Теотиуакана, которая возглавлялась профессором Рене Миллоном, город в древности располагал «тщательно организованной системой каналов и проточных водоемов, прорытых к спрямленному участку реки. Эта гидрографическая сеть обеспечивала сток воды в озеро Тескоко».

Поскольку на острове Пасхи нет рек, то вода находится в двух местах: вокруг всего острова в океане и в качестве подземных потоков. Местные жители пьют воду, которая сливается в океан и небольшое время не смешивается с соленой водой.

Американские исследователи выдвинули такую гипотезу, что статуи на острове Пасхи были созданы для указания наличия воды [121].

Мнение автора, Александра Матанцева. В версии американских исследователей перепутана причина и следствие. Статуи на острове Пасхи создали не для того, чтобы указывать на источники воды, а они были установлены в местах наличия подземных источников воды. Вода — необходимый атрибут, без него невозможно осуществлять передачу сформированного звукового излучения статуями. Следовательно, статуи ставили именно в тех местах, где соблюдалось сочетание сразу нескольких условий:

— наличие тектонических разломов,

— наличие мест силы, прохождение линий или узлов энергетической сетки ИДСЗ или Русской сетки,

— наличие подземных или наземных источников воды.

ИСТОРИЯ ОСТРОВА ПАСХИ

Особенности истории острова Пасхи

Андрей Скляров [133]. Остров Пасхи окружен не только тысячами километров водного пространства, тайнами и загадками, но и множеством мифов, слухов и самых невероятных выдумок. Поэтому для того, чтобы разобраться в древней истории этого острова, нужно прежде всего отбросить всю ту информацию, которая не соответствует действительности, а опираться лишь на то, что подтверждается реальными фактами. Кроме того, надо не сваливать все загадки и тайны в единую кучу, а анализировать каждую проблему по отдельности. И тогда прошлое этого далекого острова приобретает совсем иной вид, нежели это представлено в известных книгах и фильмах.

Загадки и тайны острова Пасхи манили Тура Хейердала. Для европейцев остров Пасхи был открыт в 1722 году голландским путешественником Якобом Роггевеном в Пасхальное воскресенье, отчего и получил известное нам название (хотя местные жители предпочитают другое название для своего острова — Рапа-Нуи, именуя самих себя рапануйцами, а не пасхальцами). Остров Пасхи имеет географические координаты 27 градусов 7 минут южной широты и 109 градусов 21 минуту западной долготы. Он располагается в южной части Тихого океана примерно в 3700 километрах к западу от побережья Южной Америки и является одним из самых удаленных от континента островов в мире. На тысячи километров вокруг — только океан. До ближайшего населенного места — острова Питкэрн — отсюда более 1800 километров.

Каково же было удивление открывших Пасхи голландцев, когда они обнаружили, что остров заселен людьми. Очевидно, что «зародиться сами» на небольшом, чуть более полутора сотен квадратных километров площадью острове, люди не могли. Но тогда откуда они здесь взялись? Если приплыли, то откуда? Кто был предками островитян? Эти вопросы неизбежно вставали перед исследователями, начиная практически с момента открытия острова Пасхи.

В декабре 1770 года дон Фелипе Гонсалес-и-Гаэдо объявил остров владением испанского короля и назвал его в честь монарха Сан-Карлосом. Он составил карту острова и провёл на нём 6 дней. В следующий раз европейцы заглянули сюда в 1770 году. Испанская экспедиция Фелипе Гонсалеса сразу же определила остров во владения Испании. Экспедиция увидела, что статуи сделаны все же из камня. Они даже выразили сомнения, что моаи сделаны именно на этом острове, а не доставлены с материка.

Проблема происхождения жителей островов Тихого океана привела сюда Хейердала с товарищами на «Кон-Тики». Уникальное же изолированное положение острова Пасхи обостряло вопрос происхождения рапануйцев (то есть жителей Рапа-Нуи, острова Пасхи), выводя его на уровень загадочной тайны, а таинственность и загадочность всегда значительно усиливает интерес исследователей и их стремление разгадать эту тайну. Но все, что мог сделать Хейердал на борту «Кон-Тики», проплывая далеко к северу от острова Пасхи, это лишь сформулировать основные тезисы своего собственного подхода к разрешению проблемы происхождения рапануйцев, да обсудить с другими членами экипажа роившиеся в голове идеи (эти идеи он позднее изложил в книге «Путешествие на „Кон-Тики“»). Из теории о южноамериканском происхождении полинезийцев, которую пытался доказать плаванием на «Кон-Тики» Хейердал, автоматически следовало, что и для жителей острова Пасхи нужно было предполагать их происхождение от каких-то предков из Южной Америки. Но пока проверить это следствие не было возможности — находясь на плоту посреди Тихого океана, Хейердал мог опираться лишь на данные других исследователей, которые на тот момент времени, увы, были весьма скудны.

Так, голландцы, открывшие остров Пасхи, провели на нем всего один день. Участники испанской экспедиции под руководством капитана Филиппа Гонсалеса и Хаэдо, побывавшие следующими на острове в 1770 году, не опубликовали о своем посещении острова ни строчки — об этом визите остались лишь довольно короткие записи в их судовом журнале.

Через четыре года на острове оказался знаменитый английский мореплаватель Джеймс Кук во время своего второго кругосветного путешествия, которое он намеревался совершить по максимально возможной южной широте в надежде найти еще неизвестный континент — Антарктиду. Посещение острова Пасхи в его начальные планы даже не входило (хотя он уже слышал об этом острове), но внесла коррективы цинга, которая разразилась среди команды, ослабленной длительным плаванием в холодных антарктических водах. Кук вынужден был круто повернуть на север в надежде достичь какого-нибудь острова, где его люди смогли бы восстановить силы.

1 марта 1774 года экспедиция Кука достигла острова Пасхи, на котором англичане провели четыре дня.

В 1786 году остров Пасхи посетила экспедиция другого известного — уже французского — мореплавателя Лаперуза. Но визит его оказался весьма скоротечным — французы были на острове всего лишь два часа.

В XIX веке появляются сообщения об острове Пасхи и в записях русских путешественников. Так к острову подходила первая русская кругосветная экспедиция под руководством Юрия Федоровича Лисянского, описанная позднее в его книге «Путешествие вокруг света на корабле „Нева“ в 1803—1806 годах». Однако «Нева» лишь бросила якорь близ острова. Члены команды и сам Лисянский на берег не сходили и только общались с теми островитянами, которые сами подплывали к их кораблю.

В 1816 году к острову Пасхи подошел корабль «Рюрик» под командованием Отто Евстафьевича Коцебу, руководившего вторым русским кругосветным путешествием. Однако из-за враждебности островитян никому из команды сойти на берег также не удалось.

Остров Пасхи упоминается также в описании путешествия Миклухо-Маклая на корвете «Витязь» (ноябрь 1870 — сентябрь 1871 года). Однако Миклухо-Маклай лишь ссылается на данные из двух других источников — на сведения Пальмера, врача английского судна «Топаз», который был на острове Пасхи в пятидесятых годах XIX века; и на сведения Гана, командира чилийского корвета «О’Гигинс», посетившего остров в 1869 год. Все описания этих путешественников содержали в лучшем случае лишь самые обрывочные данные об островитянах.

Только в 1914 году на остров Пасхи отправилась на паруснике британский археолог Кэтрин Раутледж, которая провела тут более года, пытаясь разобраться в прошлом как самого острова, так и его обитателей. Раутледж углубилась в культуру и историю рапануйцев больше, чем кто-либо другой до нее, но и ей не удалось до конца разгадать тайны острова. После экспедиции она написала книгу «Загадка острова Пасхи», которая сразу же стала бестселлером. Возможно, что описания первых путешественников, посетивших остров Пасхи, содержали бы больше сведений о рапануйцах, если бы их внимание не отвлекала, пожалуй, самая примечательная загадка острова — большие каменные статуи, которые невозможно было не заметить. На местном языке их называют «моаи». Статуи либо стояли на платформах (аху), либо лежали рядом с ними. На голове некоторых статуй располагались блоки цилиндрической формы (пукао), которые изображали то ли прическу, то ли шапки или какие-то другие головные уборы. Еще голландцы удивлялись существованию этих статуй и тому, как их могли воздвигнуть островитяне.

«Что касается религии этих людей, мы не могли разобраться в ней из-за краткости нашего пребывания; мы заметили, что они жгут костры перед довольно высокими каменными идолами. Мы были поражены, увидев эти каменные изваяния, так как не могли понять, каким образом этим людям удалось воздвигнуть подобные фигуры без помощи каких-либо машин, ведь они не располагали пиломатериалами для их создания. Некоторые из этих фигур были 30 футов в высоту и с пропорциональной толщиной» (Я. Роггевен, «Испытанный южанин»). «Туземцы, по всей видимости, не имели никакого оружия и, как я думаю, они во всем полагались на своих богов и идолов, которые стояли в большом количестве на берегу и перед которыми они падали ниц и молились. Эти идолы были высечены из камня в виде людей с длинными ушами и короной на голове, но сделаны они были весьма искусно, чему мы весьма дивились» (Я. Роггевен, «Испытанный южанин»).

Однако Кук со своими товарищами сообщает, что многие статуи уже повалены наземь и частично разбиты, а население по их подсчетам, сократилось до 600—700 человек. Все это создавало впечатление, что остров пережил какой-то катаклизм, от которого не смог оправиться. Это сообщение породило один из самых первых мифов об острове Пасхи — появилась версия, что в период между открытием острова голландцами в 1722 году и визитом Кука в 1774 году действительно произошло что-то, имевшее прямо-таки катастрофические последствия. Естественно, что подобное сообщение Кука не могло не заинтриговать исследователей еще больше. И последующие путешественники так или иначе обращаются к этому вопросу. Исходя из их сообщений, можно заключить, что Кук, мягко говоря, погорячился со своими выводами. Так Лисянский пишет: «Обойдя южную оконечность острова, я продрейфовал к западу до полудня, а потом подошел к западному берегу мили на три. В этом положении мне открылось якорное место, по берегам которого был виден большой бурун. Тут мы приметили несколько деревьев и четыре черных истукана, из которых три были высокие, а четвертый как будто бы до половины изломан. Они стоят у самого моря и представляют собою памятники, описание которых находится в путешествии Лаперуза. Между северным и восточным мысами нами замечены четыре памятника, из которых первый находился посредине и состоял из одной статуи, второй и третий — из двух статуй каждый, а последний — из трех. Подходя к ним, мы увидели, что жители развели в разных местах огонь, продолжавшийся до самого вечера. Может быть, это означало приглашение, чтобы мы подошли к берегу. Однако же, не находя нигде удобного места, чтобы пристать, я продолжал свой путь к западу» (Ю. Лисянский, «Путешествие вокруг света на корабле «Нева» в 1803—1806 годах»). И далее: «По берегам находится множество статуй, верные изображения которых можно, видеть в описании путешествия Лаперуза. Они высечены из камня с весьма грубым изображением человеческой головы и покрышкой цилиндрического вида. Кроме того, нами замечено много куч камней с небольшими черноватыми и белыми пятнами наверху. Кажется, и они служат вместо каких-то памятников. Ялик стоял столь близко от берега, что можно было явственно рассмотреть несколько жилищ и камень, из которого составлены ближние монументы или статуи. Они высотой около 13 футов (примерно, 4 метра). Четвертую часть их составлял цилиндр, поставленный на головах статуй» (Ю. Лисянский, «Путешествие вокруг света на корабле «Нева» в 1803—1806 годах»). Расходятся наблюдения Лисянского с заключениями Кука и по количеству островитян. «С Куком мы не согласны в отношении числа жителей острова. Хотя сам я и не был на берегу, но если иметь в виду пятьсот человек, которые, приметив наш корабль, немедленно сбежались из ближних мест, то что же надлежит заключить о прочих, находящихся на острове селениях. Сверх того, обходя остров, насчитали мы 23 дома, стоящих недалеко от берегов. Положив, что это число составляло только половину всех жилищ и что во всяком из них живет по 40 человек, выйдет всего 1840 человек.

Итак, по моему мнению, на острове Св. Пасхи должно быть всех жителей, по крайней мере, полторы тысячи» (Ю. Лисянский, «Путешествие вокруг света на корабле «Нева» в 1803—1806 годах»). Однако слухи о том, что все статуи на острове якобы повалены, продолжали циркулировать в обществе. На это определенно указывает то, что пишет Миклухо-Маклай спустя весьма значительное время после Лисянского. «Чилийская экспедиция подтвердила в главных чертах уже сообщенные господином Пальмером известия, что не все каменные идолы уничтожены (Бичи привез известие, что все колоссальные статуи на Рапа-Нуи разрушены, но уже бывший после него Дю-Пти-Туар опроверг это сообщение. Подтверждение рассказа Пальмера г-ном Гана оттого имеет вес, потому что некоторые писатели, как например, г. Герланд, сомневались в верности подробностей, сообщенных г. Пальмером), что еще многие стоят, другие опрокинуты, но еще целы, что главное место их выделки находится у края описанного г-ном Пальмером вулкана Утуити и что в некоторых местах можно было еще видеть, как они в прежнее время стояли, именно на высоких платформах или алтарях» (Н. Миклухо-Маклай, «Плавание на корвете «Витязь» (ноябрь 1870 — сентябрь 1871 г.)»

Ошибочные выводы Кука, приведшие к мифу о катаклизме, в результате которого упали все статуи, являются лишь следствием того, что статуй на острове много — около тысячи штук. Какие-то из них повалены, а какие-то стоят до сих пор в вертикальном положении (даже если не учитывать те, которые отреставрированы в позднейшее время). И все зависит от того, с какой стороны и с какой точки смотреть на остров. В одном месте можно увидеть лишь поваленные моаи, а в другом — стоящие в вертикальном положении. Несмотря на столь простое соображение, утверждения о некоем катаклизме, постигшем остров в XVIII веке можно встретить в книгах и ныне. Уж таковы особенности человеческой психики — слухи о катастрофах и воспринимаются быстрее, и развеиваются труднее. И запустить самый невероятный миф тут очень просто. Например, в начале ХХ века по миру довольно долго ходили слухи (которые даже печатали в газетах), что вообще сам остров Пасхи со всеми его жителями в результате сильного землетрясения опустился в морскую пучину и поглощен водами Тихого океана навсегда. Все зависит от того, откуда и на что смотреть.

В 1930 году группа немецких ученых опубликовала работу, в которой истоки культуры острова Пасхи они усмотрели в доисторическом Перу. Хейердалу казалось, что ему также удалось найти сходство статуй на острове и в Тиауанако. В своей книге «Путешествие на „Кон-Тики“» он пишет об этом вполне определенно. Однако книга эта была им написана еще до того, как он сам побывал на острове Пасхи. А что можно получить, опираясь лишь на чужие описания? Тут ошибиться в выводах — легче легкого. В действительности же общее между статуями острова Пасхи и в Тиауанако только то, что это — статуи. О каких-либо иных сходствах между ними можно говорить, лишь сильно искажая реальность. И позднее Хейердал вынужден был отказаться от этого своего тезиса, признав, что классические моаи «не имеют никакого сходства со статуями на континенте, расположенном к востоку от острова».

Конечно, в распоряжении Хейердала имелись не только описания путешественников. К моменту его плавания на «Кон-Тики» уже было проведено несколько археологических и этнографических исследований на острове Пасхи. «Самые ранние археологические раскопки были проведены на острове Пасхи моряками с немецкой канонерки «Гиена», которой командовал капитан Вильгельм Гейзелер, в сентябре 1882 года пробывшей на острове четыре дня. Основной целью экспедиции был сбор этнографического материала для Берлинского императорского музея. Исследователи сделали первое детализированное этнографическое описание острова, а также раскопали пол одного из домов в Оронго.

Гораздо более внушительная работа была проделана командой американского корабля «Могиканин» в 1886 году. И хотя на это у них ушло всего одиннадцать дней, американцам удалось составить описание 555 статуй, 113 платформ, культовой деревни Оронго, некоторых пещер, могил и наскальных изображений, а также провести небольшие раскопки в кратере Рано Рараку. Вдобавок, им удалось получить некоторую информацию о легендах и языке рапануйцев и собрать коллекцию местных предметов, среди которых было две дощечки с надписями на языке ронго-ронго, над расшифровкой которого исследователи бьются до сих пор.

В 1934–1935 годах в составе франко-бельгийской экспедиции на остров Пасхи прибыли археолог Генри Лавачери и этнограф Альфред Метро. Они жили здесь пять месяцев. Первый обратил особое внимание на наскальную живопись, тогда как второй выполнил серьезное исследование обычаев местного населения» (Н. Непомнящий, «Остров Пасхи»). По результатам своих исследований Метро отверг предположение об американских истоках культуры острова Пасхи. Он считал, что эта культура основана предками островитян, приплывшими с островов Полинезии. Эти выводы поддержал и выдающийся исследователь Океании новозеландец Те Ранги Хироа.

Буквально через год после путешествия «Кон-Тики» вышла в свет книга по исследованию острова Пасхи под названием «Земля Хоту Матуа», которую написал пастор Себастьян Энглерт. В ней содержались сведения по истории, археологии, этнологии острова, а также по языку островитян. Этот немецкий исследователь в 1922 году по собственному желанию отправился в качестве католического миссионера в индейское племя аураканов на юге Чили, а затем с 1935 года до самой своей смерти в 1969 году был миссионером-священником на острове Пасхи. Помимо основной миссионерской деятельности Энглерт посвятил значительную часть своей жизни изучению культуры и языка острова Пасхи. Он исходил остров буквально вдоль и поперек и даже пронумеровал более шестисот статуй — те, которые ему удалось обнаружить. Ныне общее число статуй оценивается в 887 штук. Именно такое их количество указано на стенде в местном музее, который располагается в секторе Тахаи в полутора километрах к северу от единственного на острове города Ханга Роа — на месте, где и проживал Себастьян Энглерт. Во время своей поездки на остров Пасхи Тур Хейердал встречался и довольно тесно общался с Энглертом, который предоставил Хейердалу немало полезной информации по истории острова и местным традициям.

Так уж случилось, что советские люди знают историю острова главным образом по трудам Тура Хейердала [150]. Его замечательная книга «Аку-Аку» издавалась в нашей стране полтора десятка раз огромными тиражами. Талантливый исследователь, путешественник и писатель, Тур Хейердал предложил свою версию истории заселения острова, развития, взлета и гибели его своеобразной культуры. Мало кто знает, что в обработке материалов Норвежской экспедиции принимали участие и советские ученые, и в их числе крупные специалисты по расшифровке письменностей и культурам народов Океании.

Нашей общественности малознаком и тот факт, что русские и советские корабли шесть раз посещали остров и оставили уникальные свидетельства своего пребывания на нем. К сожалению, иностранные ученые умалчивают об этом. Русские мореплаватели и путешественники, такие как Ю. Ф. Лисянский, О. Е. Коцебу, Н. Н. Миклухо-Маклай, Н. Н. Зубов и многие другие, высказали оригинальные идеи, наметили интереснейшие планы исследований, указали пути разрешения важнейших проблем. Особенно большой вклад внесен в годы Советской власти, когда в этой части Великого океана начались океанологические исследования на первоклассных кораблях. В юго-восточной части океана, в Полинезии, в Южных морях проводили работы крупные коллективы ученых на научно-исследовательских судах «Дмитрий Менделеев», «Витязь», «Академик И. Курчатов», на немагнитной шхуне «Заря», с борта дизель-электрохода «Обь» и на других кораблях.

Остров Пасхи был открыт европейцами благодаря поискам загадочной Земли Дэвиса. Он открывался дважды. Эскадра под командованием голландского адмирала Якоба Роггевена впервые прибыла к острову 7 апреля 1722 года. Он понимал, что это не тот остров, который видел Дэвис и его команда. В своих записках он пишет, что этот остров «нимало не соответствует тому». Адмирал собрал командиров кораблей эскадры и на совете капитанов объявил резолюцию, провозглашавшую открытие Новой Земли. Капитаны подписали документ. В записках адмирала особо упоминаются каменные истуканы.

В 1770 году остров Пасхи открывается вторично, на сей раз испанским капитаном доном Фелипе Гонсалесом де Хаеда. Он посчитал, что открыл Землю Дэвиса и приобщил ее к испанской короне.

Но на этом «открытия» острова Пасхи не кончаются. Вернее, сам остров был открыт давно, но в районе его вплоть до XX столетия происходят удивительные истории. Капитаны, которым можно доверят сообщают об открытии в этой части Тихого океана новых земель, а затем эти земли куда-то загадочно исчезают!

Судите сами. В 1802 году капитан Гуин сообщает о том, что обнаружил скалы, лежащие в 300 милях к западу и 50 к югу от острова Пасхи. В районе острова известны только одни скалы — островок Сала-и-Гомес, но он лежит в 250 милях к востоку от острова Пасхи.

В 1809 году Гиневер видел скалы на широте побережья Южной Америки, где-то между перуанским портом Кальяо и чилийским городом Вальпараисо. Гораздо раньше, в 1576 году, о пустынном острове в этом районе сообщал известный вам Хуан Фернандес, открыватель острова Робинзона и таинственной большой Земли. Однако больше никому не удалось после Фернандеса и вслед за Гиневером увидеть остров или даже скалу в этом районе.

Семьдесят лет спустя, в 1879 году, капитан Пиноккьо на судне «Подеста» открывает остров, названный в честь судна островом Подеста. Остров бы овальной формы, высотой 120 метров и около 1200 метров в окружности. Находился он в 70 милях к западу от Вальпараисо. Итальянская гидрографическая служба заявила, что капитан мог ошибиться, определяя координаты острова, не более, чем на несколько миль. Однако никому с тех пор не удалось увидеть остров Подеста, он исчез с морских карт в 1935 году. В 1912 году капитан английского парохода «Глуэлон», прибыв в Вальпараисо, заявил, что неподалеку от острова Пасхи имеется земля. Это подтверждали все офицеры корабля. Однако напрасно искал эту новую землю чилийский военный корабль «Бакедано». Остров бесследно исчез!

Полинезийцы, обитатели островов Океании, родственные жителям острова Пасхи, называют его Рапа-Нуи, то есть «Большой Рапа». Наименование это дано по аналогии с островом Рапа-Ити, то есть «Малый Рапа». Однако сами жители острова Пасхи именуют свою родину «Те-Пито-о-те-Хенуа», то есть «Пуп Земли». Но является ли это поэтическое наименование подлинным названием острова Пасхи? Это скорее образное, а не географическое название. Тем более, что такой наблюдательный и дотошный исследователь, как знаменитый капитан Дж. Кук, посетивший остров в 1774 году, зафиксировал три названия острова Пасхи — «Ваиху», «Тики», «Тамарехи».

Наш соотечественник Н. Н. Миклухо-Маклай записал иное наименование острова: «Мата-ки-те-Ранги», то есть «Глаз неба». Другие исследователи зарегистрировали название «Хити-Аи-Ранги», то есть «Край неба». Однако и эти названия вряд ли являются подлинными наименованиями острова Пасхи. «Ваиху» — так, скорее всего, назывался лишь один из районов острова. Язык современных жителей острова Пасхи относится к так называемым полинезийским языкам. Говорят на них жители Новой Зеландии, Гавайских островов, Таити, Самоа, Туамоту и других островов Полинезии. Несмотря на то, что эти острова разделяют сотни и тысячи километров, языки их жителей удивительно близки (примерно так же, как русский и белорусский). Полинезийские языки, в свою очередь, лишь небольшое ответвление огромной австронезийской (то есть «южноостровной») семьи языков, на которой говорит население Меланезии, Индонезии, Филиппин. Отдельные языки этой семьи есть в Юго-Восточной Азии, на них говорят некоторые народности, живущие на китайских островах Хайнань и Тайвань. Наконец, на острове Мадагаскар, расположенном возле берегов Африки, также говорят на языке, относящемся к великой австронезийской семье! В своих записках участник экспедиции Гонсалеса Агуэра (тот, что сделал запись странных числительных) свидетельствует, что «островитяне были белого, смуглого и красноватого цвета кожи, без толстых губ и плоских носов, прически их были мягки и окрашены в черный цвет, а другие имели красный или светло-коричневый оттенок».

Запись Роггевена о том, что население там всех оттенков, до сих пор остается в силе. Они сами видели это различие, и, когда мы собирали генеалогии, они готовы были приписать его самым дальним своим родственникам, — писала английская исследовательница Раутледж спустя два столетия после открытия острова. — Сестра бабушки Сусан, утверждали они без колебания, была «белая», а сестра бабушки Хемима — «черная». Последний настоящий король или вождь, как говорили, был совершенно белый. Совершенно очевидно, что мы имеем дело со смешанной расой».

В других преданиях полинезийцев, посвященных заселению архипелагов в Тихом океане, описывается загадочный народ, который предшествовал предкам полинезийцев. В легендах маори говорится, что Новую Зеландию открыл великий Купе, живший в Центральной Полинезии. По одной версии предания, Купе увидел во вновь открытой стране одних лишь птиц, по другой — людей высокого роста, имевших плоский нос и темную кожу. Изучив генеалогии, ученые нашли, что Купе жил в X веке нашей эры. Археологические же раскопки показали, что задолго до этого Новая Зеландия была населена людьми, охотившимися на моа, гигантских птиц, ныне исчезнувших [150].

На Гавайском архипелаге местные предания повествуют о предшественниках нынешних гавайцев, карликовом народе менехуне, соорудившем величественные храмы, каменные постройки и плотины на островах. Раскопки археологов показывают, что заселение Гавайев началось не позже II века нашей эры, а возможно, и еще раньше. О народе по имени менехуне говорят и предания записанные в Центральной Полинезии, на Таити других островах. И опять имеются расхождения между данными генеалогии, свидетельствующими о заселении островов полинезийцами, и датировками, полученными с помощью радиоуглеродного анализа. По последним данным ученых, Центральная Полинезия была заселена раньше, чем туда прибыли «божественные предки» полинезийцев! Как видите, обратившись к истории острова Пасхи, мы получаем как бы тройную экспозицию во времени: «длинноухие» пришельцы — люди Хоту Матуа — население, жившее на острове до прибытия Хоту-Отца.

В середине XIX века все моаи за пределами Рано Рараку и многие в каменоломне были опрокинуты. Сейчас около 50 моаи восстановлены на церемониальных площадках [113].

В 1862 году острову Пасхи был нанесен непоправимый удар. Шесть перуанских кораблей, высадив десант, захватили почти все мужское население острова и продали в рабство — добывать гуано на островах Чинча, возле побережья Южной Америки. Ненависть к перуанцам после этого налета была столь велика, что островитяне и сейчас, 150 лет спустя, не забыли их страшных дел. Тепано Жоссан, епископ Таити, обратился к французскому консулу в столице Перу, с протестом против такого неслыханного пиратского налета. Заявило протест и правительство Великобритании. Эти меры оказались действенными: работорговцы отпустили островитян. Но из тысячи захваченных в живых остались только около 100 человек. По дороге домой среди них вспыхнула эпидемия оспы. На остров Пасхи вернулось лишь 15 измученных и больных людей. Эпидемия оспы пришла на остров вместе с ними. Болезнь косила женщин и детей, стариков и мужчин, сумевших спастись от перуанцев в пещерах острова. Погиб последний потомок легендарного вождя Хоту Матуа, погибли знатоки иероглифического письма — маори ронго-ронго, преданий и традиций прошлых лет. Остров превратился в кладбище. На следующий год после набега перуанцев на остров Пасхи прибыл первый миссионер, брат Эжен Эйро. Принятие христианства окончательно подорвало старые традиции и пресекло связь с древней культурой, существовавшей на острове Пасхи в течение многих веков.

В 1888 году капитан Поликарпо Торо присоединяет злополучный остров к владениям Чили. Сначала здесь была организована исправительная колония, а затем весь остров сдается в эксплуатацию скотоводческой фирме.

В первой половине прошлого столетия с острова Пасхи были вывезены весьма примечательные изделия искусства. Некоторые образцы попали сначала на Гавайские острова, на севере Полинезии, возможно, при посредстве капитана Александра Адамса, который в 1806 году ходил с Гавайских островов на Пасху.

Очень интересны артефакты с острова Пасхи. Среди них — месяц, лопатки — рис. 50.

В 1871 году, через три месяца после бегства последних миссионеров, в заливе Хангароа на два часа остановился русский паровой корвет «Витязь» под командованием П. Н. Назимова. Поднявшись на борт корвета, Дютру-Борнье и два его помощника заявили, что на острове осталось всего около 230 пасхальцев и вскоре с Таити придет шхуна за новой партией островитян. Русские, в числе которых был Миклухо-Маклай, застали патера Руссела и его эвакуированных прихожан на острове Мангарева. Еще в Вальпараисо Миклухо-Маклаю удалось приобрести привезенные чилийской экспедицией замечательные старинные образцы пасхальской резьбы по дереву (теперь эти вещи хранятся в Музее антропологии и этнографии в Санкт-Петербурге). Кроме того, в коллекцию Миклухо-Маклая вошли две дощечки с письменами, одна из них была подарена епископом Жоссаном.

На аху (пьедесталы) корпуса статуй устанавливали навсегда, и все без исключения они смотрели внутрь острова, на дворик святилища, то есть, как правило, стояли к морю спиной. На острове, кроме статуй, имелись памятники уникального письма, дощечки кохау ронго-ронго. Две такие дощечки русскому ученому удалось получить на острове Таити, куда при правлении Дютру-Борнье переселилась часть островитян. Ныне они украшают Музей антропологии и этнографии в Ленинграде.

К. Раутледж случайно узнала, что на острове жил человек, владеющий древним письмом, Томеника, но он тяжело болел и доживал последние дни в лепрозории. Однако, посещение знатока письмен результатов не дало. То ли ученый старец не хотел посвящать чужеземку в тайну письмен, то ли, как решила Раутледж, он забыл большую часть того, что знал.

О своей экспедиции на остров Пасхи Кэтрин Раутледж рассказала в книге «Тайна острова Пасхи». Книга имеет свои достоинства, в ней изложено много любопытного, но это в основном лишь дневник, а не научный отчет экспедиции. Неожиданная смерть оборвала жизнь этой далеко незаурядной и смелой женщины. Материалы экспедиции остались неопубликованными.

Тур Хейердал организовал Норвежскую археологическую экспедицию на остров Пасхи. Одним из основных в проекте были эксперименты по высеканию, перетаскиванию и установлению статуй моаи. В итоге тайна создания, перемещения и установки статуй была раскрыта. Создателями моаи оказалось вымирающее туземное племя «длинноухих», получившее своё название потому, что у них был обычай удлинять мочки ушей при помощи тяжелых украшений, которое веками сохраняло секрет создания статуй в тайне от основного населения острова — племени «короткоухих». В результате этой секретности короткоухие окружили статуи мистическими суевериями, которые долгое время вводили европейцев в заблуждение. Хейердал усматривал в стиле статуй и некоторых других произведений островитян сходство с южноамериканскими мотивами. Он объяснял это влиянием культуры перуанских индейцев или даже происхождением «длинноухих» от перуанцев [123]. По просьбе Тура Хейердала группа из последних живущих на острове «длинноухих» под руководством Педро Атана, лидера клана, воспроизвела все этапы изготовления статуй в каменоломне (вытёсывая их каменными молотками), переместила готовую 12-тонную статую к месту установки (в положении лежа, волоком, используя большую толпу помощников) и установила на ноги с помощью хитроумного приспособления из камней, подкладываемых под основание, и трёх бревен, используемых как рычаги. На вопрос, почему они об этом не говорили европейским исследователям ранее, их предводитель ответил, что «раньше никто об этом не спрашивал меня». Туземцы, участники эксперимента, сообщили, что уже несколько поколений никто не изготавливал и не устанавливал статуй, но с раннего детства их учили старшие, изустно рассказывая, как это делать, и заставляя повторять рассказанное, пока не убеждались, что дети точно запомнили всё. Европейские открытия не прошли бесследно для обитателей острова. Начался вывоз предметов и ценностей аборигенов в музеи по всему миру. Большая часть этого наследия была уничтожена. Поэтому перед исследователями XX века стояло много вопросов, а на их разрешение давались лишь крупицы истории. Задача стояла не из легких [124].

«У статуй на острове Пасхи были длинные уши, потому что у самих скульпторов были длинные уши. Для париков специально подбирался красный камень, потому что у самих скульпторов были красноватые волосы, — пишет Тур Хейердал. — Подбородки были остроконечные и выдавались вперед, потому что сами скульпторы отращивали бороды. Лица статуй имели характерные черты белой расы — прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы, потому что сами скульпторы не принадлежали к малайской группе народов». Вот и все доказательства [150].

Была высказана гипотеза, что далекой Полинезии, включая остров Пасхи, достигли викинги, отважные покорители Атлантики, за несколько веков до Колумба открывшие Америку. У викингов действительно белая кожа и светлые волосы. Подвиги скандинавского бога грома Тора и полинезийского героя Mayи во многом совпадают. Быть может, полинезийцы потомки викингов? Тех, кто покорил не только Атлантику, но и Тихий океан?

Однако в наши дни никто всерьез не принимает эту рискованную гипотезу. Так же, как и гипотезу, согласно которой культура острова Пасхи создана легендарными атлантами. По мнению атлантологов, Атлантида, о которой человечеству поведал около 2500 лет назад Платон, была колыбелью всех высоких культур человечества, будь то Древний Египет, доколумбова Америка или затерянный в океане остров Пасхи [150].

Классические моаи острова Пасхи мало похожи на статуи Тиагуанако, покрытые орнаментом. При раскопках на острове были найдены изваяния, резко отличающиеся по стилю от гигантских статуй. При сравнении их со скульптурами Южной Америки можно обнаружить несомненное сходство [150]. Но происхождение самих «протоиндийцев» загадочно. Не исключено и другое: загадки острова Пасхи и загадки древнейшей культуры Индии открываются одним ключом, который называйся Лемурия. Это легендарный Южный материк, что затонул в Индийском океане несколько тысяч лет назад, как о том повествуют предания темнокожих жителей Южной Индии, дравидов.

Хроника острова Пасхи [150].

1566 — первое упоминание в испанских хрониках об открытии острова Пасхи кавалером Альваро-Менданья де Нейра.

1578 — путешествия испанского мореплавателя Хуана Фернандеса, открывшего архипелаг, названный его именем.

1687 — открытие Земли Дэвиса английским флибустьером Дэвисом; штурман Лионель Вайфер дал первое его описание.

1722 — открытие острова флотилией голландских кораблей под командованием адмирала Якоба Роггевена.

1760 — зарождение культа тангата-ману, согласно списку, составленному К. Раутледж (86 имен).

1769 — французский корабль «Сен-Жан-Батист» под командованием де Сюрвиля подошел к острову, были определены его координаты.

1770 — дон Фелипе Гонсалес де Хаедо 15–21 декабря присоединил остров к испанской короне; на острове поставлены три креста. Составлена первая схема острова.

1771 — Фрегат «Агила» (Чили) заходил на остров, офицеры со ставили первый словарик языка рапануйцев.

1770–1774 — считается, что на острове была война, потому что Гонсалес не упоминал лежащих статуй, а в записях Джеймса Кука говорится о них.

1774 — визит двух кораблей под командованием Дж. Кука. В его дневниках есть описание острова, жителей, статуй, способов их установки, некоторых обычаев островитян.

1786 — визит двух французских кораблей под командованием Лаперуза; проведены съемки берегов; сделаны зарисовки статуй; жителям были оставлены семена и животные.

1804 — первый визит русского корабля «Нева» под командованием капитана Ю. Ф. Лисянского.

1805 — американская китобойная шхуна «Нэнси» захватила в плен и увезла с острова 12 мужчин и 10 женщин.

1806 — гавайский барк «Каакоу-Маноу» (капитан А. Адамс) подошел к острову, но пасхальцы не дали команде высадиться.

1809 — визит судна под командованием капитана Амаса Делано.

1809 — визит корабля «Альбатрос» (капитан Уиншип).

1811 — американское судно «Пиндос» подошло к острову за водой и провиантом. Команда забрала на борт женщин, а утром они были выброшены со шлюпок за борт. С судна была открыта стрельба по плывущим, имелись жертвы.

1816 — заход русского корабля «Рюрик» под командованием О. Е. Коцебу, команда на берег не высаживалась.

1825 — столкновение команды английского корабля «Блоссом» (капитан Ф. У. Бичи) с островитянами.

1829 — визит корабля «Нантес» (капитан Тибауд).

1830 — А. Дю Пти-Туар посетил остров в составе французской эскадры. В его записках в последний раз упоминается о стоящих статуях.

1843 — премьер-викарий Океании монсеньор Ругоуз в сопровождении 24 монахов и монахинь прибыли на остров; считается, что они здесь погибли.

1852 — визит английского фрегата «Портланд».

1862 — черный год острова: на перуанской эскадре было увезено в рабство 1000 пасхальцев, на остров вернулось только 15, они болели оспой. Жители острова в основном погибли от оспы.

1864 — француз Эжен Эйро стал первым миссионером, вместе с отцом Ипполитом Русселем он поселился на острове. «Искоренял» язычество; по его приказанию были сожжены дощечки кохау ронго-ронго.

1868 — Гаспар Зумбом и Теодуло Эсколано на паруснике «Тампико» прибыли на остров в качестве миссионеров. Зумбом первым обратил внимание на дощечки и подарил одну из них епископу Жоссану. В 1868 г. он завез на остров домашних животных и растения, чтобы спасти население от голода.

1868 — на острове поселился капитан Дютруа Борнье. Он женился на королеве острова Карето, построил пристань в бухте Ханго-Пико, разводил овец. Деспотичный и жестокий человек, был убит.

1869 — на судне «Топаз» была вывезена в Англию знаменитая статуя Хоа Хака-Нана-Иа. Врач Пальмер оставил записки об острове. Еще одна статуя вывезена в Чили, а также фрески и другие предметы.

1870 — чилийская экспедиция на корвете «О’Хиггинс» составляет подробную карту острова. Капитан Хосе Анакето приобрел три дощечки и передал в музей Сантьяго. В своих записках упоминает, что все статуи упали с платформ. Он же отмечает, что на острове началась война между европейцами, а островитяне эмигрировали на Мангареву. На острове осталось всего 111 человек.

1871 — русский корвет «Витязь» под командованием Н. Н. Миклухо-Маклая подходит к острову. Основные сведения об острове он получил на Таити и на Мангареве от эмигрантов. Епископ Жоссан подарил ему 2 дощечки.

1872 — посетил остров французский корвет «Ля Флор» (капитан Т. де Лапелин). Писатель Пьер Лоти, плававший на нем, оставил яркое описание быта туземцев и отличные зарисовки. На этом корабле была вывезена отпиленная голова одной из статуй, хранится в музее Трокадеро в Париже. Пьер Лоти встречался с датским миссионером Смитом, о котором других упоминаний нет.

1877 — американский корабль «Блэкки Игл» потерпел крушение у острова, команда полгода жила на острове. Француз Адольф Пинар на корабле «Сейньелай» вывез много предметов быта в различные музеи мира. Были вывезены и черепа людей. Дал первое петрографическое описание горных пород.

1879 — Александр Салмон сменил Борнье, жил на острове 20 лет, был главным информатором и переводчиком многих путешественников. По национальности таитянин, островитяне доверяли ему. Его записи — главный источник по фольклористике и этнографии острова.

1882 — визит немецкого сторожевого судна «Гиена» (капитан Гейзелер, казначей Вейссер). Оба они оставили записки и вывезли множество предметов; описали Оронго.

1886 — на американском корабле «Могикан» прибыл У. Томсон, составивший прекрасное описание обычаев, мифов, предметов, табличек кохау ронго-ронго, словарь, численник. Он инвентаризовал аху и статуи.

1888 — чилийский майор Поликарпо Торо на корабле «Анданья» захватывает остров. Затем остров был передан в аренду промышленнику X. Мерлету. Деревня Хангароу превращена в резервацию, остров стал базой откорма овец. Остальные поселения разрушены. В этом же году остров официально присоединен к Чили.

1891 — у берегов острова потерпело крушение судно дона П. Торо.

1892 — заход военного судна «Абтао».

1897 — приезд духовной миссии Р. П. Хорха, настоятеля всех монастырей Таити.

1901 — на французском транспортном корабле «Ля Дюранс» на остров прибыл врач Делабурд, который сделал первые раскопки, зарисовки людей, изучал черепа. По результатам своих работ он издал прекрасный фотоальбом.

1904 — Александр Агассиц (командир кораблей «Альбатрос» и «Могикан») собрал фотографии всех платформ, статуй, хижин, барельефов, выполнил первые геологические исследования.

1905 — на корабле «Генерал Бакудано» прибыла группа ученых во главе с Вальтером Кнохе (Е. М. Кальдерон, Ф. Фуентес и др.). Группа провела геологические, сейсмические и этнологические исследования. Из бухты Хангароа была вывезена в Чили еще одна статуя.

1911 — В. Кнохе собирает предания пасхальцев, проводит опрос стариков. Он высказывает идею, что нынешние пасхальцы говорят на другом языке по сравнению с языком дощечек.

1914 — шесть немецких крейсеров заходили на остров после беспричинного обстрела острова Таити. В этом же году французский корабль «Жан» потерпел крушение близ острова.

1914 — пророчица Ангата поднимает восстание островитян против чилийских притеснителей, мятеж был подавлен.

1915 — английская археологическая экспедиция под руководством К. С. Раутледж ведет исследования на острове.

1922 — газеты мира сообщили о гибели острова Пасхи после землетрясения в Чили и наката волн-цунами.

Кто создал истуканов и какая связь с населением острова Пасхи

Давайте внимательно посмотрим на коренных жителей — рис. 53 и рис. 54. Истуканы острова Пасхи, хотя и отличаются слегка друг от друга, но у них есть общее: очень узкие почти линейные губы, большой подбородок, «прямоугольная» форма головы. У коренных жителей, как видно из этой фотографий, нет таких черт.

Сторонники другой гипотезы утверждают, что статуи острова Пасхи были созданы высокоразвитой цивилизацией. Ученые считают, что необразованные дикари не могли вырубить из скалы и растащить по всей территории столько истуканов, весом, примерно, 5—10 тонн каждый. Поэтому многие убеждены в том, что остров Пасхи — это часть затонувшего континента Лемурии. Лемурийцы были развитой расой гигантов, высотой около 15 — 18 метров, так что им не составило особого труда создать такие статуи [120].

Следующая версия утверждает нам, что огромные статуи острова Пасхи были созданы космическими пришельцами. История гласит, что инопланетяне попали туда из-за поломки космического корабля. Занимаясь его ремонтом, они и соорудили истуканов, кстати так похожих на них самих. Починив свой корабль, пришельцы улетели.

Скорее, имело место истощение ресурсов, а затем и прибытие на остров европейцев с фактической его оккупацией работорговцами. В то время культура моаи уже почти полностью исчезла и была заменена более агрессивной культурой «птицечеловеков». Таким образом, где-то к середине XIX века были полностью уничтожены остатки древней цивилизации.

Читатели книги Тура Хейердала «Аку-Аку», помнят, что и в середине нашего столетия на острове Пасхи жили люди с темной и светлой кожей [150]. Староста Педро Атан имел почти такой же цвет кожи, как европейцы. Причем он был потомком последнего из «длинноухих». Легенды говорят, что первые поселенцы остров Пасхи прибыли вместе с Хоту Матуа, Хоту-Отцом. «Длинноухие» появились позже. Когда именно? Здесь легенды дают путаный ответ. Одному из исследователей довелось стать свидетелем жаркого спора, который разгорелся по этому поводу между островитянами. Известный знаток старины по имени Килимут авторитетно утверждал, что новые «длинноухие» прибыли на остров вместе с Хоту Матуа. Но трое других столь же уверенно возражали знатоку и считали, что «длинноухие» прибыли позже, при вожде Туу-ко-ихо. Спор их длился долго и принял столь бурный характер, что присутствующая при этом женщина заметил исследователю: «Не верь им, ничего они об этом знают». «Длинноухие» поселились на полуострове Поике. Сколько времени они там жили, почему они стали командовать другими жителями острова Пасхи, заставляя их возводить монументальные платформы — аху и высекать гигантские статуи, легенды умалчивают, зато в легендах подробно описывается уничтожение «длинноухих». В живых остался лишь один «длинноухий», от которого ведут происхождение некоторые нынешние обитатели острова в том числе описанный в «Аку-Аку» Педро Атан. Собственно говоря, на острове Пасхи не было «короткоухих». В легендах говорится о борьбе «ханау-еепе» и «ханау-момоко». Слово «ханау» в языке острова Пасхи означает «раса, рождаться». Слово «момоко» имеет значение «тонкий», а слово «еепе» — «коренастый», «дородный». Значит, в легенде речь идет о войне между «толстыми» и «тонкими», или «тощими» и «дородными», а отнюдь не об истреблении каннибалами-«короткоухими» мудрых строителей статуи и аху, то есть «длинноухих». Путаница произошла из-за того, что «еепе» звучит похоже на «епе», что на языке жителей острова Пасхи означает «ухо». Так, далеко не все исследователи считают, что остров Пасхи был всегда заселен полинезийцами. Археологической экспедиции Тура Хейердала удалось раскопать несколько черепов, относящихся к эпохе войны между ханау-момоко и ханау-еепе, а также многочисленные костные останки. Очень тщательно изучил и проанализировал эти находки австралийский антрополог Р. Меррилл. Вывод его гласил — на острове Пасхи в эту эпоху не было двух рас, все черепа и скелеты принадлежат полинезийцам. Но, возражают оппоненты, где гарантия, что Р. Меррилл обследовал черепа «короткоухих» — ханау-момоко и «длинноухих» — ханау-еепе? Даже если «длинноухие» и были полинезийцами, то решение этого вопроса не снимает главного вопроса: откуда появились первые поселенцы на острове?

Новозеландский ученый Перси Смит сделал замечательное открытие. Сравнив предания и генеалогии, бытующие на различных островах Полинезии, он обнаружил, что в них совпадают имена самых древних героев, мореплавателей, вождей, а более поздние имена расходятся. Почему? Очевидно, потому, что после отделения одного рода или племени от общего ствола и переселения на другие острова начиналась новая история, новая генеалогия. Приняв срок жизни одного поколения за 25 лет, исследователи могли приблизительно вычислить, когда началось заселение того или иного полинезийского архипелага. Но, как справедливо пишет Альфред Метро, «если бы остров Пасхи имел генеалогию королей, вроде тех, какие записаны на других островах Полинезии, многие его тайны могли бы быть раскрыты». К сожалению, списки «королей», верховных правителей острова Пасхи, потомков Хоту Матуа, не идентичны. Различаются они и в именах, и в общем числе эти имен. В одном списке приводится 20 поколений, в втором — 30, в третьем — 32, в четвертом — 57, а пятом — 69 поколений, прошедших со времен Хоту Матуа. Понятно, что если взять за основу первый список, то окажется, что прибытие Хоту Матуа на остров Пасхи произошло где-то в XV столетии, а если последний — то эта дата отодвинется на тысячу с лишним лет назад! Не разрешена и такая загадка — откуда он прибыл? Большинство версий-легенд утверждает, что с запада, то есть со стороны Полинезии. Однако в легенде, записанной самой первой, говорится, что Хоту Матуа прибыл с востока, то есть со стороны Америки. Не проясняет эту дилемму и название родины Хоту Матуа — Хива. Полинезийцы называют так Маркизские острова. Но в языке острова Пасхи — это слово имеет значение «Большая Земля». Например, скалы Сала-и-Гомес именуются Моту-мо-тере-Хива, то есть «Остров, чтобы плыть на Большую Землю». И Хива в данном случае может означать совсем не Маркизские острова, а Южную Америку, или Новую Зеландию! Наконец, из легенд о Хоту Матуа возникла еще одна интересная загадка: Хоту-Отец не был первооткрывателем острова Пасхи. Во-первых, об этой земле он знал еще до начала путешествия, а во-вторых, остров еще до его прибытия уже был заселен другими людьми [150].

Согласно исследованиям, сама цивилизация практически прекратила своё существование задолго до того момента, когда на остров ступила нога человека. Версий, почему это могло случиться, выдвигалось две: убийственная война, истребившая существовавшие на острове племена, и истощение природных ресурсов острова. Однако изучение разных видов наконечников копий «мата'а» позволило сделать вывод о том, что они не были орудием убийства, а могли лишь ранить противника. Поэтому предположение об исчезновении цивилизации в результате войны своего подтверждения не нашло.

Среди любителей сверхъестественного популярна теория о внеземном происхождении статуй острова Пасхи. Приверженцы данной точки зрения заявляют, что каменные изваяния слишком сложны в исполнении для примитивных племен, поэтому руку к созданию этих объектов наверняка приложили представители более развитой цивилизации [122]. Но, к разочарованию сторонников космических теорий, анализы показывают вполне земную природу камня, из которого сделаны статуи: материал был взят со склонов потухшего вулкана на северо-восточной стороне острова, а не с другой планеты.

Среди исследователей наиболее широко была распространена теория, по которой моаи воздвигли поселенцы из островов Полинезии в XI веке. Моаи могли представлять умерших предков или придавать силу живущим вождям, а также быть символами кланов [123].

В кратере Рано-Рораку можно увидеть все последовательные стадии работы над каменными гигантами. На первом этапе обозначен общий контур статуи. После этого скульпторы приступали к созданию лица и передней части туловища, переходя от них к бокам статуи, отделке длинных ушей и рук с удлиненными пальцами, сложенных на животе. Вслед за этим порода со всех сторон статуи удалялась и лишь в нижней части спины сохранялась связь, вроде каменного киля, с матерью-горой, вулканом Рано-Рораку. Однако и здесь нет полного единогласия среди исследователей, Одни считают, что статуя изготовлялась целиком в каменоломне. Другие, например, Тур Хейердал, полагают, что обработка спины и затылка статуи происходила лишь тогда, когда ее спускали вниз, к подножию вулкана. Тут же наносились символические знаки на спину статуи, вроде пояса с кольцами, человека-птицы и т. п. И только когда гигант водружался на аху и увенчивался «шапкой», пукао, высекалась последняя деталь статуи, глаза, обозначенные эллиптическими вогнутыми поверхностями. Иными словами, работа над статуей начиналась в кратере Рано-Рораку, а завершалась на берегу океана.

Итак, решить загадки острова Пасхи ученые пытаются с помощью различных гипотез. Происхождение письменности и культуры островитян связывают с Новым Светом, с Европой, Азией, Африкой («белые пришельцы»), Австралией и Меланезией («черные пришельцы»), наконец, с тремя гипотетическими затонувшими материками — Атлантидой, Пацифидой, Лемурией. Даже Антарктида, последний из континентов Земли, была вписана в этот круг. По мнению некоторых исследователей, именно через Антарктиду пришли из Австралии темнокожие племена в Новый Свет и оттуда — на остров Пасхи [150]. Так, основательница теософского общества Е. П. Блаватская в своей «Тайной доктрине», ставшей своего рода «библией» для теософов, объявила, что возраст статуй острова Пасхи равен 4 миллионам лет. По мнению теософов, изваяния созданы некой таинственной «расой гигантов», некогда заселявших нашу планету.

Адепты «древнего мистического Ордена Розы и Креста», розенкрейцеры, не желая отставать от теософов, заявили, что им, как «посвященным», известны тайны, науке неведомые, в том числе и острова Пасхи. «Там, где теперь могучий Тихий океан величественно катит свои волны на тысячи миль, некогда находился обширный материк. Эта земля называлась Лемурия, а ее жители лемурийцами. Если вы любите тайны, неизведанное, сверхъестественное — читайте эту книгу», — так рекламируют розенкрейцеры книгу, описывающую затонувший континент (который они называют не Пацифидой, а Лемурией). Книга же описывает людей «лемурийской расы», облик которых «был совсем пластичен», язык состоял из звуков, подобных вою ветра, шуму водопада, журчанию ручья [150].

Не так давно в печати появилось сенсационное сообщение о том, что подо льдами Антарктиды скрыта великая и древняя цивилизация. Ее, разумеется, связывали с островом Пасхи. На поверку сенсация оказалась несостоятельной. Сторонники гипотезы о космических пришельцах, посетивших нашу планету, не обошли и остров Пасхи. Достаточно назвать нашумевший фильм швейцарца Эриха Деникина «Воспоминания о будущем» и книгу Франсиса Мазьера «Загадочный остров Пасхи». «На этом острове явно имеются какие-то необъяснимые или пока еще необъясненные геологические тайны, и это заставляет нас отнестись с достаточной серьезностью к возможности внеземного контакта, при котором остров был облучен, а в душах островитян остался столь сильный след, что отголоски его сохранились и по сей день», — пишет Фр. Мазьер, считающий, что остров Пасхи посещали космические пришельцы [150].

Мифы и гипотезы применения

Рассмотрим различные гипотезы по применению статуй моаи на острове Пасхи.

Моаи — это не что иное, как следы отчаянных попыток умилостивить богов и вымолить для островитян спасение [111].

Послание потомкам [111].

Легенды острова говорят о господствующем клане Хоту Мату'а, который покинул дом в поисках нового и нашёл остров Пасхи. Когда он умер, остров был поделён между шестью его сыновьями, а затем — между внуками и правнуками. Жители острова верят, что в статуях заключена сверхъестественная сила предков этого клана (мана). Концентрация маны приведёт к хорошим урожаям, дождям и процветанию [113]. Среди исследователей наиболее широко была распространена теория, по которой моаи воздвигли поселенцы из островов Полинезии в XI веке. Моаи могли представлять умерших предков или придавать силу живущим лидерам, а также быть символами кланов.

Истуканы изображали умерших предков, а туземцы поклонялись им [120].

Островитяне верили, что эти статуи могли управлять погодой [120].

Островитяне верили, что статуи могли влиять на судьбы людей [120].

Островитяне верили, что статуи могли насылать проклятия на врагов [120]. Поэтому каждый житель острова старался обзавестись своим личным предком-истуканом. Чем статуя была огромней и тяжелее, тем большей силой она обладала.

По одной из гипотез, древние истуканы представляют собой глубинные подземные формы жизни [120].

По предположению исследователей, гигантские истуканы — это обожествлённые фигуры предков и родственников древних полинезийцев [121].

Версия американских исследователей — статуи указывали на воду.

Дж. Кук записал, что статуи именовались местными жителями «арики», то есть были воздвигнуты в честь погребенных правителей или вождей острова.

Исследователь полинезийской культуры К. Моренхут считал, что великаны острова Пасхи отмечают грани земли и моря: они являются «стражами», которые предотвращают вторжение с моря [127].

Макмиллан Браун, считавший остров Пасхи осколком Пацифиды, высказал мнение, что статуи изображают своих творцов. Читатели «Путешествия на Кон-Тики», вероятно, помнят предложение Тура Хейердала о том, что «лица статуй имели характерные черты белой расы — прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы, потому что сами скульпторы не принадлежали к малайской группе народов», а были легендарными рыжеволосыми и белокожими людьми, прибывшими на остров из Древнего Перу.

Американец У. Томсон, побывавший на острове в конце прошлого века, считал, что статуи острова — это портреты, они высечены в память знатных лиц.

Профессор А. Метро писал, что статуи, по всей видимости, изображали людей, впоследствии обожествленных. Островитяне дают многим статуям собственные имена. Но ни одно из них не совпадает с именем какого-либо полинезийского божества, ни большого, ни малого [127].

По мнению Те Ранги Хироа, «первоначально каменные изваяния изображали богов и обожествленных предков, но с течением времени они приобрели декоративный характер».

С. Энглерт считал, что гигантские статуи изображали не богов, а «аринга ора» — живых лиц и воздвигались в честь или в память конкретных людей, живших на острове.

Наконец, Франсис Мазьер в книге об острове Пасхи предполагает, что статуи «отражали стремление проникнуть в бездну звездных ночей, когда с небосвода срываются сверкающие частички».

Впрочем, и на самом острове Пасхи можно услышать удивительную легенду, гласящую, что некогда «Пуи Земли» был большой страной [150]. Впервые о том, что у пасхальцев есть легенда, рассказывающая о происхождении острова, который когда-то был «большой землей», или, по-полинезийски, «Каинга Нуинуи», мир узнал из книги Джона Макмиллана Брауна «Тайна Тихого океана». Автор книги был горячим приверженцем гипотезы о Пацифиде, «тихоокеанской Атлантиде». Противники этой гипотезы заподозрили ученого в недобросовестности. Откуда, взялась эта легенда, если прежние исследователи, работавшие на острове Пасхи, ее не только не записали, но и ничего о ней не слышали? Уж не сам ли Джон Макмиллан Браун является «первоисточником» предания о затонувшей в океане стране, обломками которой является нынешний остров? Однако в самом скором времени автору этих строк пришлось коренным образом изменить свое мнение. Он познакомился с фотокопиями тетрадей, обнаруженных Туром Хейердалом на острове Пасхи и переданных им для анализа ленинградским исследователям кохау ронго-ронго. Среди текстов, записанных хранителями традиций «стариками», имелся и текст, повествующий о «Каинга Нуинуи», остатком которой является остров Пасхи.

По словам одного из поздних хранителей традиций острова Пасхи, «расположение статуй — не копия карты звездного неба, ибо все моаи Рано-Рораку священны и обращены лицом к той части света, над которой имеют власть и за которую несут ответственность» [150].

Экспедиция капитана Кука установила, что статуи на пасхальских аху, — это памятники умершим королям, вождям и другим знатным лицам. Эти сведения Кук и Форстер получили, расспрашивая пасхальцев Позднего периода через переводчика-таитянина; они даже записали, что многие изваяния были известны под именами, к которым местные жители иногда добавляли полинезийский титул арики, то есть «король» или «вождь». До наших дней дошли предания о том, что представители пасхальской знати заранее заказывали профессиональным ваятелям монумент, да чтобы он был возможно больше. Ваятелям помогали в работе организованные группы пасхальцев, основным занятием которых была либо рыбная ловля, либо земледелие.

Вопросы перемещения и установки статуй

Одну из версий по перемещению и утановке статуй предложил в 1956 году известный норвежский путешественник Тур Хейердал. По его теории создателями моаи оказалось вымирающее туземное племя «длинноухих», которое веками сохраняло секрет создания статуй в тайне от основного населения острова — племени «короткоухих». В результате этой секретности, короткоухие окружили статуи мистическими суевериями, которые долгое время вводили европейцев в заблуждение. По просьбе Тура Хейердала, группа из последних живущих на острове «длинноухих» воспроизвела все этапы изготовления статуй в каменоломне (вытесывая их каменными молотками), переместили готовую 12-тонную статую к месту установки (в положении лежа, волоком, используя большую толпу помощников) и установили на ноги с помощью хитроумного приспособления из камней, подкладываемых под основание и трех бревен, используемых как рычаги. Туземцы — участники эксперимента сообщили, что уже несколько поколений никто не изготавливал и не устанавливал статуй, но с раннего детства их учили старшие, изустно рассказывая, как это делать и заставляя повторять рассказанное, пока не убеждались, что дети точно запомнили все [113].

Местные жители рассказывают в своих легендах, что статуи к местам установки «приходили» в вертикальном положении. Чешский исследователь Павел выдвинул гипотезу, что моаи «ходили», перекантовываясь и, в 1986 году совместно с Туром Хейердалом поставил дополнительный эксперимент, в котором группа из 17 человек с верёвками достаточно быстро перемещала 20-тонную статую в вертикальном положении [113].

Согласно легендам островитян, статуи когда-то умели ходить [120]. В результате скрупулёзных расчётов был сделан вывод о единственно возможном способе водружения шляпы на голову истукана. При этом вопрос решался малыми силами: не требовалась колоссальная вырубка лесов и участие большого количества людей в строительстве [121].

А вот шляпы попадали к истуканам готовыми не полностью. От каменоломни, где делались заготовки пукао, их просто катили, что подтверждается царапинами на поверхности. Уже возле истукана, для которого шляпа предназначалась, заготовку дорабатывали и, используя весьма простой способ, надевали на каменного владельца [121].

Аборигены острова Пасхи сооружали из песка и щебня довольно пологую горку, затем оборачивали верёвку вокруг пукао (шляпы) и привязывали её к истукану. Вытягивая свободный конец, поднимали шляпу на горку, где её просто поворачивали на бок и помещали на голову монумента.

Данная версия нашла множество доказательств: остатки горок у некоторых лежащих истуканов, выемка на пукао, с помощью которой и держится шляпа на голове. Дополнительным подтверждением служил и тот факт, что все истуканы изначально стояли под небольшим наклоном к земле. Именно этот наклон и давал возможность надевать шляпу на монумент, а затем выпрямлять его, просто удаляя некоторые камни сзади постамента. Данный способ позволял обойтись без участия большого количества людей.

Для установки исполинов древние полинезийцы применили свой острый ум, законы физики, горстку людей и небольшое количество природных ресурсов. И на века оставили память о себе.

На протяжении долгих лет предметом жарких споров был вопрос о том, как статуи Моаи попали на свое место, ведь самая крупная из них весит около 74 тонн. Как можно было переместить такую громадину? В фольклоре племени Рапа-Нуи каменные изваяния «шагали» сами, оживая под воздействием магии. Ученые из многих стран пытались разобраться в физической подоплеке такого волшебства [122]. В 1997 году чешский инженер Павел Павел и норвежский путешественник Тур Хейердал соорудили собственную статую Моаи. Они обвязали веревки у верха и основания и с помощью 16 человек, плавно качая глыбу из стороны в сторону, смогли успешно переместить ее. По оценкам специалистов, используя подобный метод люди без помощи дополнительной техники способны передвигать статуи на 100 метров за сутки.

В 2010 году археологи объявили, что развенчали актуальную доселе теорию о перемещении статуй Моаи по острову. В 1958 году Тур Хейердал заявил, что обнаруженные там древние дороги предназначались для транспортных надобностей. Доказательством этого предположения выступили находки каменных статуй, лежащих вдоль дорог. Хейердал считал, что изваяния были по неизвестным причинам внезапно брошены во время перемещения. Данная теория противоречила мнению британского археолога Кэтрин Рутледж, полагавшей данные «дороги» церемониальными объектами.

Последние исследования показали, что верной является точка зрения Рутледж. Древние дороги имеют вогнутую форму, делающую передвижение транспорта по ним чрезвычайно трудным. Находящиеся на них статуи никто не ронял при транспортировке — они просто упали из положения стоя. Недавняя археологическая экспедиция на остров Пасхи предоставила информацию, что все такие дороги ведут к потухшему вулкану Рано Рараку. Вполне вероятно, вулкан рассматривался в качестве священного центра острова [122].

Оставалось загадкой, почему «короткоухие» рассказывают в своих легендах, что статуи к местам установки «приходили» в вертикальном положении [123].

Читатели «Аку-Аку» помнят, как в знак великого доверия и дружбы открыл «сеньору Кон-Тики» сокровенную тайну острова бургомистр его дон Педро Атан. Секрет поднятия моаи завещан ему предками как последнему потомку рода последнего «длинноухого». Но те, кто помимо «Аку-Аку» имел счастье читать и другие книги, посвященные острову Пасхи, ни за что не поверят дону Педро. Ибо его «секрет» был открыт еще в 1774 году капитаном Джеймсом Куком! «Вероятно, статуи поднимались следующим образом. Под верхний конец лежащего на земле изваяния подкладывались камни и мало-помалу в процессе подъема, передвигая камни к основанию статуи, и подкладывая все новые и новые опоры, гигантскую глыбу воздвигали на пьедестал. Цилиндры же вкатывали по настилу или подмосткам и водружали на головы истуканов». Так писал Джеймс Кук, и не делал при этом никаких ссылок на тайны жрецов Полинезии и откровения последних потомков «длинноухих» [127].

Себастьян Энглерт в монографии «Земля Хоту Матуа» пишет следующее: «Есть одна подробность в преданиях, которая нам позволяет сделать предположение относительно техники транспортировки. Между тем, как одни из местных жителей наивно верят и утверждают, что в прежние времена существовала мана, или магическая сила, заставляющая моаи идти до платформы-аху, другие слышали от стариков, что при перетаскивании разбрасывали по дороге вареный ямс, чтобы сделать ее более скользкой». По этому поводу Фр. Мазьер восклицает: «Попробуйте-ка представить себе это невероятное пюре протяженностью в несколько километров!» Желая, видимо, не отстать в состязаниях «бредовых и трудно приемлемых предложений», он начинает рассуждать об использовании электромагнитных механизмов и даже сил антигравитации, связанных с «таинственным магнетизмом», которым обладали жители острова.

Однако возможен и другой подход к этой проблеме: может быть, статуи никто не тащил из кратера Рано-Рораку через весь остров? Изваяния для аху высекались поблизости в подходящей породе, а гиганты, что высекались в каменоломне Рано-Рораку, устанавливались на месте, у подножия горы! На вершине кратера Рано-Рораку высверлены своеобразные стаканы. Некоторые исследователи считают их следами гигантских горизонтальных воротов, с помощью которых древние ваятели спускали статуи вниз по склону и под скалу. В такие стаканы-подпятники якобы вставлялись деревянные валы, на которые наматывались канаты. Отмечались даже места, где канатами протерты желобки. Однако все это лишь догадки, ибо ниже стаканов нет каменоломен, а на самих склонах нет готовых изваяний. Желобки являются результатом выветривания трещин, так как стаканы располагаются на пересечении трещин. А главное — диаметр стаканов равен примерно метру. Откуда было взять дерево с таким толстым стволом?

Стаканы на вершине вулкана Рано-Рораку. Франсис Мазьер считал их «подпятниками» для кабестанов, воротов, с помощью которых спускали истуканов с вершины под склон. Однако стаканы высверлены в рыхлых туфах непродуктивного горизонта; ни над ними, ни ниже них по склону статуй нет.

Метровый диаметр стаканов точно соответствует размеру оснований статуй с притесанной, заостренной, как кол, конической формой. Такие статуи здесь есть.

Не в гипотезах этнографов или археологов, а в преданиях островитян можно найти рациональное зерно объяснения, связанное с передвижением изваяний. Островитяне в один голос утверждали, как 100 лет назад, что моаи передвигались сами, с помощью волшебной силы, именуемой жителями Океании мана. Но они имели в виду перемещение статуи от места изготовления до подножия склонов Рано-Рораку. Вот как можно трактовать эту ману в свете геологии и тектоники [127].

По рассказам современных островитян, к своим местам идолы моаи шли сами. Согласно легенде древних полинезийцев, в каменные истуканы острова Пасхи была заключена сверхъестественная сила предков первого короля острова — Хоту-Мату’а. Т.е. статуи были одарены божественной силой — душой, позволяющей статуям передвигаться самостоятельно [128].

Все статуи (кроме группы статуй Ahu Akivi, состоящей из 7 фигур в середине о-ва) стоят на побережье и «смотрят» не в сторону моря, а вглубь острова [128]. Аху-Акиви — единственные статуи острова Пасхи, которые смотрят в сторону океана.

У островитян есть легенда, что статуи были перемещены на платформы и подняты вертикально с помощью маны или силы разума. Либо бог Макемаке, либо священники или вожди приказывали им ходить или плыть по воздуху, и согласно одной легенде, использовалась тонко обработанная каменная сфера диаметром 75 см (2,5 фута), называемая te pito kura («золотой пупок» или «пупок света»), чтобы обмануть ману.

Легенды об использовании левитации при строительстве мегалитических памятников встречаются по всему миру [132]