Бесплатный фрагмент - Сызранская школа колокольного звона

Введение

Каждому из нас, пришедших в Храм, вспоминается момент первого знакомства с Церковью — гулкие удары Благовеста и звонкий ручеек праздничного трезвона. Уже потом, вторым шагом, мы встречаемся с многоласным молитвенным пением хора, торжественными возгласами диаконов и всеобъемлющей радостью осознания единства с Самим Христом. Едва ли найдутся те, кто не заслушивался в детстве узорным звучанием колоколов, не представляя себе, какая сила способна привести многотонных металлических великанов в движение, словно солдат на марше, поющих свою строевую песню. А сила такая есть — это сила ума, сила рук человеческих, но прежде всего — это сила Веры. Именно с полного доверия Богу и начался долгий и насыщенный путь развития звонарского искусства, от древних бил до прорезных колоколов современности.

Как же именно это происходит? Колоколами умело управляет звонарь — это человек, служащий при Церкви, специально обученный тонкости своего ремесла. Звонарей обучают при звонарских школах или передавая опыт от старшего к младшему. Из покон веков звонарей уважают за их красивый и тяжелый труд. Иногда, даже, про них пишут книги. Помните горбуна Квазимодо, который созывал жителей Парижа на молитву в Нотр-Дам?

Чтобы стать звонарем, нужно изучить теоретическую часть этого почти музыкального искусства, отточить навыки практикой звона, научиться импровизировать и самое необходимое — надо любить этот тяжелый труд. Мой скромный квазинаучный труд, надеюсь, с помощью Божией, поможет вам стать настоящими мастерами своего дела.

Теперь, полагаю разумным начать знакомство с профессией «звонарь». И начнем мы его с определения общего глоссария:

Звонарь — человек, играющий ритмические фигуры на звоннице.

Звонница — набор колоколов и место, где они располагаются.

Колокол — ударный металлический инструмент.

Колокольня — башня, возводимая под звонницу рядом с Храмом, над Храмом или являющаяся пристроем Храма.

Язык — внутренняя подвижная часть колокола.

Юбка — внешняя статичная часть колокола. Иногда, бывает и подвижной.

Тула — Внутренняя выпирающая часть юбки, в которую ударяет яблоко языка.

Яблоко — шарообразное расширение языка, употребляется непосредственно для звукоизвлечения.

Струна или трос — гибкая подтяжка, крепящая язык на пульте.

Пульт — рабочее место звонаря.

Настройка — установка звонницы и оборудование рабочего места. Так же — очищение звучания колокола.

Тон — основная нота в звуке колокола.

Обертон — сопутствующая нота в звуке колокола.

Диссонанс — перекрытие звуков разных инструментов.

Резонанс — гармоническое слияние звуков разных инструментов.

Звон — звук, издаваемый колоколом. Так же и арка, в которой расположены колокола.

Кампан — то же, что и колокол.

Било — деревянная доска, в которую ударяют деревянными молоточками.

Клепало — подвесной металлический аналог била.

И поговорим, немного, о том, чем же для нас, людей воцерковленных, является колокольный звон. Прежде всего, для меня, звон колоколов — это проповедь о Христе. И в этом рассуждении я категоричен. Вдохновенные речи наших священников и архиереев слушают и надеюсь, слышат, лишь те, кто пришел на Богослужение. Для них проповедь не актуальна, ведь они и так в некоторой полноте являются православными. И потому, для них проповеди составляются в форме подкрепляющих духовную жизнь рекомендаций. А как же быть с теми, кто еще блуждает во мраке? Тысячи слепых несутся по городу, гонимые бурными ветрами житейских проблем. Что может заставить их остановиться и заглянуть в бесконечно светлую реальность бытия, в котором есть Бог, спасающий нас и утешающий нас в несении наших бремен? Колокол — голос Церкви, своим радостным и величавым громом рассекает шумный рокот житейского моря. Звон, особенно звон красивый и гармоничный, слышат все. И как знать, может, именно исполненная в музыке металла проповедь, невольно произнесенная вами, обратит взоры слепцов к истинному Свету? Поэтому, наше отношение к колокольному звону и звонарскому искусству — в целом, не должно нести характер развлечения, приятного досуга. Учивший меня премудростям колокольного дела монах Августин, насельник Казанско-Богородицкого Жадовского монастыря, однажды сказал мне, что звонарь, ударяющий четыредесятикратный благовест перед Всенощным бдением, стоит на ровне со священником в храме, ибо собой являет образ Ангела, возвещающего кончину ветхого мира и приход полноты Откровения о Христе, а гулкий бас благовестника — трубы, описанные евангелистом Иоанном Богословом. Как же трепетно теперь отношусь я к каждому удару колокола, пусть и самого маленького. Ведь звон некрасивый или несвоевременный подобен пустой болтовне глупого человека. Она никому не нравится, только утомляет слушающих.

Звонарь не должен забывать и о молитве, сопровождая ей всякое свое действие, что подобает и всем христианам вообще. При звоне благовеста нужно читать или петь «Непорочны» или 50-й Псалом. Начинать звон по благословению и помолившись. Лично у меня вошло в привычку читать Иисусову молитву при звоне в благовестник. Это дает не только душе пользу, но и помогает выдерживать ровный интервал.

Задание: записав в тетрадь вышеизложенные термины и сопроводив, по возможности, записи рисунками, показать на звоннице или иллюстрации узнаваемые части звонницы и колокола. Дома написать эссе на тему «Почему я решил стать звонарем».

Как появились колокола

Невероятно давно, когда люди считали годы от Сотворения Мира, а не от Рождества Христова, в Израильском царстве верных Единому Богу созывали для приношения жертвы и молитвы в Иерусалимском Храме ревом труб и рогов, по традиции, пришедшей из гордого Вавилона, били в барабаны. Много позже, уже в нашу эру, необходимость оповещать верующих о времени молитвы поняли арабы-мусульмане, создав институт муэдзинов. Муэдзины — благочестивые, по канонам ислама, мужчины, имеющие красивые и громкие голоса. Их задача — подниматься на минарет (башня у мечети — места молитвы мусульман) и громко петь азан — мусульманские молитвы, славящие Аллаха (Бога). Похоже на наших диаконов, правда? Я сам слышал азан лишь раз в своей жизни, посетив с экскурсией мечеть «Куль-шариф» в Казани. Могу вас заверить, искусство звонарей куда проще, чем труд муэдзинов. Их пение, действительно, заслуживает глубочайшего уважения, как и танец исламских монахов-дервишей.

И так, созывать верных на молитву научились иудеи и мусульмане. А как же поступали христиане? В древней Церкви выдавать места и времена молитвы было невозможно — римские августы нещадно преследовали и жестоко мучали христиан. А со времен Августа Константина I Святого, который разрешил христианам открыто исповедовать свою веру, а впоследствии и сам принял святое таинство Крещения, Церковь начала стремительно расти и распространяться по всему эллинистическому миру и даже в «дикие» культуры кельтов, валлийцев, саксов, каледонийцев, норвегов и галлов. Тогда, параэклессиархи и парамонари стали применять била — длинные доски с рукоятями, в которые стучали молоточками, идя по улице.

В 353 — 431 годах в итальянском городе Нола, в земле Кампания, жил епископ Павлин Милостивый — святой Православной и Католической Церквей. Святой Павлин прославился своим милосердием и своей жертвенностью, а так же и тем, что Предание связывает с ним появление церковных колоколов.

По преданию, епископу Павлину приснился сон, в котором он шел по цветущему лугу за Ангелом. И там, где проходил Ангел, задевая цветы-колокольчики, слышался приятный перезвон. Утром епископ Ноланский приказал отлить подобие этого цветка из металла — так появился первый в истории Церкви кампан — колокол, названный по имени итальянской провинции, где был изготовлен и где в последующее время добывали руду и выплавляли бронзу. В Типиконе колокола так и именуются — кампаны.