18+
Оглавление - Современный культуроцентризм как объект методологического анализа
Теория интегральных аспектов мирового развития
- Предисловие
- Глава 1. Теория институциональных матриц С.Г.Кирдиной как объект методологического анализа
- 1. Теоретизирование как ответ на жизненные вызовы и форма решения проблем. Институциональные матрицы как цивилизационные инварианты. Негативные аспекты модернизации России как вызов, на который отвечает теория институциональных матриц
- 2. Институциональные матрицы, генетический природно-деятельностный контекст и логика мирового деятельностного развития
- 3. Институциональные матрицы и логика внутреннего общественного развития (увеличение меры развитости личностного начала). Новоевропейский мир (мир модерна) как авангард мирового развития
- 4. Модерн как мировая культурная революция (переход от «закрытых» обществ к «открытым» и перенаправление активности человека на земную-социальную реальность)
- 5. Институциональные матрицы, логика революций и диалектика принципов организации и самоорганизации
- 6. Институциональные матрицы, роль идеологии и правящей элиты
- 7. Объективизм против субъективизма. Контр-либерализм против либерализма. Запад как социальное «небытие» и «инобытие»
- 8. Объективизм против субъективизма. «Закрытое» общество и «открытое» общество. Логика исторического движения к «открытости» и идеологическая заданность теоретика
- 9. Насколько логично приговаривать общества к каким-то институциональным матрицам? Модерн как переход Запада от X-матрицы к Y-матрице. Контр-западное движение внутри европейского мира
- 10. Многофакторность формирования и трансформации социальных систем. Институциональная инерция. Идеологическая заданность теоретика. Примитивизм «объективистского» подхода
- 11. Проблема социальной динамики. Проблематичная эффективность незападных традиционных обществ
- 12. Интерпретация российской истории. Необходимость многофакторного анализа. Логика идеологического заказа
- 13. Развертывание русской государственности и организационно-идеологический комплекс
- Глава 2. «Социальная и культурная динамика» П.А.Сорокина как объект методологического анализа
- 1. Кризис «чувственной» культуры. Контр-позитивизм и контр-модернизм позиции Сорокина
- 2. Кризис «чувственной» культуры и «новое средневековье». Фашизм и коммунизм как «идеациональные» идеологии
- 3. Кризис «чувственной» культуры и неконструктивный контр-модерн
- 4. Кризис «чувственной» культуры. Между религиозными и безрелигиозными «идеациональными» культурами
- 5. Модерн как переход от «идеациональной» культуры к «чувственной». Модерн как переход от «закрытого» общества-универсума к «открытому»
- 6. Флуктуация теократических и светских форм правления. Модерн как ответ на вызов негатива религиозно обосновываемого «закрытого» общества-универсума
- 7. Флуктуация теократических и светских форм правления. Модерн как переход от религиозно обосновываемого «идеологического» общества к «постидеологическому»
- 8. Флуктуация теократических и светских форм правления. Возможность проектного понимания социокультурного существования
- 9. Флуктуация идеациональной и чувственной свободы. Связь свободы с социальным существованием человека и мировоззрений
- 10. Флуктуация идеациональной и чувственной свободы. Связь между мировоззрением и социальной реальностью. «Мировые освобождающе-объединяющие революции»
- 11. Флуктуация «идеациональной» и «чувственной» свободы. Нравственное и материально-чувственное в человеке
- 12. Флуктуация идеализма и материализма. Организационная интерпретация принципов идеализма и материализма. «Закрытое» и «открытое» общество-универсум
- 13. Флуктуация идеализма и материализма. Модерн как глобальная организационная революция в рамках западноевропейской миросистемы
- 14. Флуктуация этерналистской и темпоралистской ментальностей как флуктуация принципов «закрытого» и «открытого» общества-универсума
- 15. Флуктуация этерналистской и темпоралистской ментальностей. Организационная трактовка «идеализма-этернализма» и «материализма-темпорализма»
- 16. Флуктуация этерналистской и темпоралистской ментальностей. От «недиалектического» модерна к «диалектическому»
- 17. Флуктуация влиятельности реализма, концептуализма и номинализма. Модерн как переход от «субстанциально-контр-инновационного» общества к «функционально-инновационному»
- 18. Флуктуация влиятельности социологического универсализма и сингуляризма. Социально-организационный идеал и логика социально-системного существования. «Мировые освобождающе-объединяющие революции»
- 19. Результирующий методологический анализ
- Глава 3. «Цивилиография» Б.Н.Кузыка и Ю.В.Яковца как объект методологического анализа
- 1. Научное социокультурное самосознание и мировоззренческая революция модерна
- 1.1. Перегруженность понятия «цивилизация»
- 1.2. Научное самосознание и модерновый переход от «культурной» социокультурной архитектуры к «посткультурно-интеркультурной»
- 1.3. «Посткультурная» революция модерна и варианты возврата к «культурному» самосознанию. Про-модерновый и контр-модерновый варианты самосознания
- 1.4. Переход к модерну и глобализация модерна как основной сюжет мировой истории
- 1.5. Организационная симметрия между базовыми аспектами цивилизаций. Модерн как переход от «закрытого» общества-универсума к «открытому»
- 1.6. Итоги. Модерн как переход от культуры «мостов к трансцендентному» к культуре «прохождения через земную реальность»
- 2. Культурно-исторический глобус. Предварительная периодизация мировой истории на основе выделения модерна и средневековья как мировых периодов
- 2.1. Нелогичность выделения «раннеиндустриального», «индустриального» и «постиндустриального» мировых периодов. Модерн как целостный период мирового развития
- 2.2. Средневековье как период мирового развития, логически связанный с модерном. Сознательное и тотальное утверждение интегральных аспектов мирового развития
- 3. Социально-политическая сфера цивилизаций и интегральные аспекты мирового развития
- 3.1. Позитивистский метод. Преобладание «графии» над «логией»
- 3.2. Идеально-проектный и реализационный уровни социокультурного существования. Логика «мировых освобождающе-объединяющих революций» и логика социально-системной организации как основание для выделения мировых периодов
- 3.3. Христианский и модерновый варианты «мировой освобождающе-объединяющей революции»
- 3.4. Периодизация мировой истории на основе проектов-реализаций мирового освобождения-объединения
- 3.5. «Мировые освобождающе-объединяющие революции» как «мировые посткультурные революции». «Посткультурные» революции и «новые культуры» как основания мировой периодизации
- 3.6. Переход от «закрытого» общества-универсума к «открытому» как центральный пункт понимания современности и основание мировой периодизации
- 3.7. Идеально-проектный и реализационный аспекты социально-политического существования. Метаморфозы логики «открытости» и социально-системной организации
- 3.8. Модерн как переход от «идеологических» обществ к «пост-идеологическим»
- 4. «Духовная» сфера цивилизаций и интегральные аспекты мирового развития
- 5. «Духовная» сфера цивилизаций и исторические метаморфозы ее научного и технического аспектов
- 5.1. Еще один пример преобладания «графии» над «логией»
- 5.2. Соотношение между религией и наукой как соотношение между стратегиями культуры «мостов к трансцендентному» и культуры «прохождения через земную реальность»
- 5.3. Модерновая социокультурная революция и христианская «механизация» природы
- 5.4. Борьба с религиозным мировоззрением как основополагающая для формирования модерновой науки
- 5.5. Периодизация развития науки и периодизация развития искусства. Необходимость считать до-модерновую, «культурную» науку полноправной в логике мировых периодов социокультурного развития
- 5.6. Периодизация развития науки и периодизация развития технологии. Необходимость считать до-модерновую, «культурную» технологию полноправной в логике мировых периодов социокультурного развития
- 5.7. Модерновая наука-техника как «посткультурная» реальность
- 6. «Динамика цивилизационных ценностей» и интегральные аспекты мирового развития
- 6.1. Необходимость выделения интегральных аспектов социокультурных систем, идеально-проектных и реализационных уровней
- 6.2. Идеально-типическая размерность мировой эволюции: «закрытое — открытое» общество-универсум
- 6.3. Идеально-типическая размерность мировой эволюции: «мировые освобождающе-объединяющие революции» и социально-системная организация
- 6.4. Идеально-типическая размерность мировой эволюции: переход от культуры «мостов к трансцендентному и человека пассивного» к культуре «прохождения через земную реальность и человека активного»
- 6.5. Модерн как единый период мирового развития
- 7. «Диалог цивилизаций» и интегральные аспекты мирового развития
- 7.1. Контекст, генерирующий представление о «цивилизациях», «конфликте цивилизаций» и необходимости «диалога цивилизаций»
- 7.2. Генезис «цивилизационного» самосознания в логике процессов глобального объединения и обособления
- 7.3. Позиция Авторов как выражение логики «цивилизационного» поворота
- 7.4. От «конфликта наций» к «конфликту цивилизаций». Необходимость «денатурализирующего» мышления
- Глава 4. Панцивилизационный дискурс Ю.В.Яковца как объект методологического анализа
- 1. «Цивилиография» в логике универсального и социального материализма. Модерн как движение от универсального-социального идеализма к материализму
- 2. Логика общего деятельностного развития vs логика цивилизационной специфичности
- 2.1. Смысловая избыточность понятия «цивилизация» в концепции Автора
- 2.2. Акцентирование общего деятельностного развития
- 2.3. Акцентирование неадекватных теоретических источников
- 3. Историческая диалектика дифференциации-индивидуализации и интеграции-генерализации. «Цивилизационное» мировоззрение как «анти-западное»
- 3.1. Исторический процесс как диалектика процессов дифференциации-индивидуализации и интеграции-генерализации
- 3.2. Приоритет общего деятельностного развития для человечества в условиях катастрофичного природно-космического контекста
- 3.3. Антиколониальный пафос. «Цивилизационное» мировоззрение как «анти-западное»
- 3.4. «Восстановление идентичности» как основной процесс «цивилизационного» мировоззрения
- 4. Контурное картирование «культурно-исторического глобуса» и некритичное использование заполняющего его «эмпирического материала»
- 5. «Угрозы будущему мира цивилизаций» и пути их снятия
- 5.1. Отделяем стратегический слой от тактического
- 5.2. «Посткультурно-интеркультурная» революция модерна vs «чувственный» социокультурный строй
- 5.3. Логика геополитической борьбы и «конфликт цивилизаций»
- 5.4. «Угрозы будущему мира цивилизаций»: «посткультурный» и «цивилизационный» планы
- 5.5. Новый мировой период vs восстановление принципов модерна
- 6. «Посткультурная» революция модерна и переход к социализму