Бесплатный фрагмент - Сотрудничество экстрасенсов с полицией и спецслужбами. История и перспективы

Плечом к плечу

Настоящие экстрасенсы и мнимые чудотворцы на протяжении сотен лет сотрудничают с полицейскими и специальными службами. Есть ли от этого толк? Результат такой кооперации необычен, но полезен полицейским, спецагентам и обычным людям.

В благодарность моим родителям Воробьевым Юрию Александровичу и Маргарите Николаевне за привитую мне любовь к науке и искусству, тайнам природы и человека.

Пришла пора поделиться собственным опытом исследования необычных способностей человека, поскольку я был лично причастен к исследованиям многих удивительных людей ХХ-XXI веков. Основав в 1989 году общественную организацию «Российское магическое братство», я на протяжении 30 лет выступал в роли мага-чудотворца, оставаясь при этом на позиции ученого-испытателя, работая одновременно ведущим научным сотрудником и руководителем проектов солидных государственных организаций.

Помимо основной работы я постоянно занимался просветительством: почти каждый день читал публичные лекции «Суеверия и научные знания», вел телевизионные и радио передачи про экстрасенсов и других чудотворцев. Как только меня не называла пресса: человек-загадка, лучший гипнотизер страны, колдун, экстрасенс-призрак, профессор народной медицины, президент магов России. В какой-то момент времени я принял решение «исчезнуть» из публичного пространства…

Общественное признание просветительской работы прошлых лет подтверждается многочисленными публикациями в отечественных и зарубежных журналах, наградой президента Международного братства магов Энтони Шелли. Беспрецедентным фактом отечественной «магической» истории явилось получение государственной образовательной Лицензии по «магической» тематике.

За последнее время традиционную компанию предсказателей, лозоходцев, хиромантов, спиритов и знахарей дополнили разношерстные группы экстрасенсов и близких к ним лиц. В их числе: целители, менталисты, коммуникаторы, вьюеры, регрессологи, пси-агенты, психосыщики, визионеры, иновремянины, радиэстезиологи, космоэнергеты, практики летагена, слиперы, люди-Х (-Альфа, -Neo) и др.

Кто эти люди? Есть ли у них удивительные способности, пригодные не только для обычных людей, но и для сотрудников полицейских и специальных служб? Может быть, они шарлатаны? Ведь о многих известных экстрасенсах в прессе встречается совершенно неоднозначное мнение. Высказывания журналистов и ученых противоречивы. От полного неприятия до неожиданного примирения, выражающегося в создания новых научных теорий.

В XVI веке англичанин Джон Ди был сторонником мистицизма, спиритизма и неоднократно практиковал общение с духами. Это не помешало (или помогло) ему разработать теорию приливов и отливов для военного ведомства, систему координат на основе гринвичского меридиана, опубликовать важнейший для всех мореплавателей труд «Искусство навигации» и др. Благодаря его интуитивным мистическим догадкам и научно обоснованным расчетам Великобритания одержала победу во многих морских сражениях.

В XIX веке изучением преднаучных теорий занимался прославленный русский химик, почетный член военно-медицинской Академии Александр Бутлеров.

Психиатр Ардалион Токарский в 1887 году издал монографию «Гипноз и внушение», где определил границы применения медицинского гипноза и особенности применения гипноза в расследовании происшествий.

Выдающийся инженер и изобретатель Никола Тесла известен как сторонник существования эфира — особой формы материи. Его изобретения позволили совершить промышленную революцию XX века. По рассказам современников он обладал фотографической памятью, нагля́дно-о́бразным мышле́нием и даром ясновидения. Реализуя свой дар на практике, он проводил не только электрические опыты, но и эксперименты по телепортации, созданию супероружия и пр.

А как оценить научные труды русских ученых, спровоцированные исследованиями необычных способностей человека XIX — XX столетий? Некоторые исследования послужили основой создания технических устройств развития экстрасенсорных способностей и диагностики психофизиологического состояния человека, а также психотронных генераторов и способов дистанционной передачи информации при отсутствии традиционных средств связи.

Профессор Александр Гурвич открыл сверхслабые излучения живых систем и создал концепцию биологического поля.

Доктор технических наук Альберт Вейник создал теорию сверхтонкого мира «хронов».

Биофизик Александр Чижевский — основоположник космической и гелиобиологии.

Доктор технических наук Валерий Канюка разрабатывал принципы дистанционного бесконтактного управления поведением человека психотронными генераторами.

Профессор Роберт Тигранян определил СВЧ-принципы для бесконтактной дистанционной передачи информации биологическому объекту.

Многим людям нравится научная фантастика. Иногда вымыслы литературных мечтателей сбываются с потрясающими подробностями. А некоторые идеи фантастов стимулируют других людей к возможному изменению сложившихся традиций и устоявшихся взглядов. Увлечение магическими опытами, паранауками, а порой и утопическими забавами помогает выйти за пределы существующих знаний, чтобы вернуться, расширив границы познания мира.

Как иначе объяснить гениальные изобретения русского самоучки с трехклассным образованием Ефима Горина из Симбирской губернии? Начав с изучения фокусов и увлечения «магическими» опытами, он изобрел дальновидение, электрофотографию, рельефный шрифт и «искусственный глаз» для слепых людей. Благодаря поддержке спецслужб он в 1922 году, будучи уже совершенно слепым, переселился из Симбирска в Москву, где им было создано около трехсот уникальных изобретений.

Исторические факты показывают, что поддержка специальными службами изобретателей может дать уникальные результаты. Среди ученых XX века, занимавшихся вопросами психотехнологий, выделяется академик РАЕН, профессор, врач Игорь Смирнов. Он — внук известного гипнотизера 20-х годов ХХ века Орнальдо, сумевшего отделить зерна современных психотехнологий от плевел животного магнетизма начала XX века. Этому способствовала работа Орнальдо в НКВД СССР, а также то, что его зять — министр государственной безопасности СССР В. С. Абакумов.

Наблюдая тысячи раз за публичными выступлениями и чудесами экстрасенсов, удивляешься произведенным ими сказочным эффектом на обычных людей. Подсознательно хочется верить, что иногда и сказка может стать былью. Не об этом ли мечтают молодые люди и обремененные жизненным опытом мудрецы?

За чудесами внимательно наблюдают сотрудники спецслужб на предмет выявления истинного чудотворения. Полицейским иногда приходится быть непосредственными участниками этих чудес. В Иерусалиме, перед чудом схождения Благодатного огня на Гроб Господень, полицейские проводят собственный ритуал. До начала службы они проверяют Кувуклию храма Гроба Господня, выносят из нее все предметы, оставляя только лампаду с фитилем и пучки свечей, через которые весь мир получает Благодатный Огонь.

Это чудо повторяется ежегодно. Любой сбой в ритуале огненного чуда неминуемо приведет к концу Света. Так утверждают. Но полицейским и священнослужителям доподлинно известна материальная природа «снисхождения» Огня. Процедура Благодатного Огня — ритуал, часть сценария, лишь имитирующего священное чудодейство.

В том, что это дело рук Иерусалимского епископа или патриарха, еще в середине XIX века рассказал епископ Русской православной церкви Порфирий (Успенский). Когда он спросил Иерусалимского епископа о правде схождения Благодатного Огня, тот ответил: «Нам нельзя начать этого переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Святого Гроба».

Надо ли поощрять раскрытие тайн мнимого чудотворчества? Наверное. Собственно говоря, этим я постоянно занимался и занимаюсь на публичных лекциях. Но акцентируя внимание на свидетельствах мнимого чудотворения, можно невольно отрицать возможность иных необычных способностей человека. Возникает внутреннее противоречие. Принимать за истину мнимое «чудо» — очевидно глупо и ненаучно. Отрицать на примерах мнимых чудес все прочие чудотворные явления — может быть еще хуже. Получается, что разоблачение единичных фактов мнимого чудотворения не может служить основой для отрицания иных чудес, в том числе имеющих религиозный характер.

Иногда политика «благородной лжи», воспетая древнегреческим философом Платоном в «Государстве», может служить мотиватором творческого процесса. Вспоминается рассказ прошлых лет:

Для проектирования боевой летающей «тарелки» собрали группу технарей. Им показали фотографию умершего ученого, часть его черновиков по проекту. К сожалению, преждевременная смерть ученого не позволила довести проект до конца. Сохранились лишь общие рисунки и концептуальные заметки. В целях государственной безопасности настала пора срочно завершить разработку проекта «в железе».

Как ни странно, но эта задача была выполнена. Боевая «тарелка» удачно летала, меняя произвольно траекторию. Казалось, что на нее совершенно не влияли силы инерции, гравитации. Изобретателей чествовали.

Во время торжества они неожиданно заметили человека, очень похожего на умершего ученого. На вопрос о том, кто это, получили ответ: «Мы специально сказали, что он умер. Иначе вы бы не завершили проект».

Мотивационный эффект чудотворчества иногда проявляется неожиданным образом. Один из провокационных способов дистанционного воздействия на здоровье людей связан с «насыланием» порчи. Кажется, что это пережиток прошлого, но этот «пережиток» тщательно изучался специальными службами. Он послужил мотивацией для создания средств защиты человека от дистанционного провоцирования заболеваний, сердечных приступов и даже эффекта летагена техническими средствами.

Ученые Института автоматики и электрометрии изучали возможности дистанционного влияния человека на дыхание, сердцебиение, поведение других людей и на принимаемые им решения.

Предположения о дистанционном влиянии экстрасенсов на технические устройства привели к разработке систем помехоустойчивости кардиостимуляторов, исключающих сбои в их работе при незначительных и сверхслабых помехах.

Притчи о телепатических явлениях спровоцировали создание средств экстренный связи с экипажами подводных лодок, подразделениями воздушно-космических сил при нарушении традиционных каналов связи.

Летагенный эффект использовался спецслужбами в операциях прикрытия, где под «летагеном» скрывалось применение обычных летальных средств воздействия на здоровье человека.

На основе подобных исследований созданы современные психотронные генераторы, устройства диагностики экстрасенсорного восприятия и психофизиологического состояния человека.

В очередной раз я задаю себе вопрос: почему в дальнейших рассуждениях я делаю акцент на сотрудничестве экстрасенсов с полицией и сотрудниками спецслужб? Ответ простой. Сотрудникам этих организаций недосуг заниматься фантазийными и абстрактыми теориями. Их задача — прагматичное решение конкретно поставленных задач. Никакой лирики — лишь голая практика. Такой утилитарный подход указывает истинные направления использования возможностей современных экстрасенсов, если они существуют на самом деле.

Многие экстрасенсы заявляют о помощи специальным службам, что существенно повышает их авторитет. К тому же, подобные заявления трудно проверить. Когда я по инициативе председателя Ассоциации профсоюзов полиции России Алексея Лобарева обратился к ряду известных экстрасенсов-розыскников (вьюеров, психосыщиков) с предложением оказать помощь полицейским в раскрытии «зависших» преступлений, то получил практически 100%-й отказ. То ли опрашиваемые мною экстрасенсы уповали на сотрудничество с зарубежными партнерами и опасались чрезмерной огласки своей активности в России, то ли не могли гарантировать результат, то ли…

Да мало ли что еще. Факт остается фактом. Декларации многих экстрасенсов-розыскников о своих гениальных способностях повисли в воздухе. Хотя возможностей реальных дел предостаточно.

Чем же еще может быть полезно конфиденциальное сотрудничество экстрасенсов с полицейскими и спецслужбами? В первую очередь приходит на ум предотвращение и раскрытие преступлений с оттенком оккультно-мистического характера. Это не обязательно поиск виновного, как зачастую преподносится в средствах массовой информации. Квалифицированные экстрасенсы могут выступать в качестве экспертов по защите от противоправных действий, предупреждению и пресечению экстрасенсорного мошенничества, обеспечению правопорядка во время специфических мероприятий. Экстрасенсы полезны при экспертно-криминалистической деятельности, поиске гипотез во время оперативно-следственных мероприятий, при эмоционально-психологическом портретировании, установлении истинной квалификации экстрасенсов, поиске пропавших без вести людей и пр.

Некоторые приемы экстрасенсов могут быть использованы при тестировании и специальной подготовке действующих сотрудников спецслужб. Опыт в сфере эзотерических практик дает возможность осознать внутренние мотивы некоторых преступников, что крайне полезно при сборе и изучении следов преступления, общении с подозреваемыми.

Иногда считается, что специальные службы используют экстрасенсов для защиты от манипуляционных психологических воздействий на руководителей высокого уровня. У меня в этом смысле были лишь единичные опыты. Инициативы совместных встреч исходили лично от руководителей и не являлись задачей сотрудников специальных служб. Хотя сотрудники УД Президента РФ Бориса Ельцина использовали мнимое чудотворчество в президентской выборной кампании, о чем рассказано ниже.

Вышедший на российские экраны телесериал «Менталист» подогрел интерес к теме использования неординарных способностей человека полицейскими органами, специальными службами. Несмотря на то, что телесериал является художественным произведением, его общая концепция соответствует жизненной практике. Главный герой использовал свои экстрасенсорные навыки вкупе с приемами мнимого чудотворения для раскрытия тяжких преступлений.

Кажется, что я забыл про экстрасенсов-целителей. Неужели они бесполезны в работе спецслужб? Отнюдь. Их навыки полезны и крайне эффективны для обычных сотрудников при оказании самопомощи в экстремальных ситуациях, когда рядом никого нет и ничем нельзя воспользоваться. В том числе речь идет о преодолении страха и депрессии, снятии усталости и повышении выносливости организма.

Ниже я привожу примеры необычных способностей человека в контексте деятельности спецслужб на основе личного опыта. От нетрадиционной криминалистики и операций спецслужб до постановочной режиссуры телевизионных передач. Это может быть интересно и полезно не только сотрудникам полицейских и специальных служб, экстрасенсам, парапсихологам, но и обычным людям.

Предтечи экстрасенсов

Роли современных экстрасенсов в XVII — XVIII веках исполняли маги, кликуши, ведьмы, заклинатели, знахари, юродивые, лозоходцы, пророки, гадальщики и прочие чудотворцы. Некоторые из них были настоящими феноменами или гиперсенсами, а иные — их мнимыми подражателями. Показания кликуш зачастую использовались полицейскими для раскрытия преступлений. Но из-за частых оговоров невинных людей кликушам в царских Указах полагалось сожжение. На полицейских допросах присутствовали священники — предтечи современных профайлеров. Появились месмеристы-целители и магнетизеры-гипнотизеры, которые процветали среди элиты России. Разные способы выведывания информации, в т.ч. исповедь-покаяние, стали активно использоваться полицейскими для раскрытия преступлений.

То былъ, друзья, Мартынъ Задека, Глава халдейскихъ мудрецовъ,

Гадатель, толкователь сновъ, —

А. С. Пушкинъ. Евг. Онѣг. 5, 22.

Изучая опыт современных экстрасенсов и прочих удивительных людей, невольно задаешь себе вопрос: Разве таких людей не было в прошлом? А если и были, то какое отношение к ним имели полицейские? Поскольку расследованием необычных явлений и происшествий всегда занимались полицейские, то они и были в числе первых исследователей необычайного. Протоколы Тайной канцелярии являлись достоверным свидетельством существования явлений, которым не было общепринятого толкования. По крайней мере, при наличии уровня знаний того исторического периода.

С религиозной точки зрения не все необычные явления признавались чудесами. Некоторые явления так и оставались в статусе «необычных», не переходя в статус «чуда». Чудо оживления юным Иисусом глиняных птичек, его помощь Иосифу Обручнику в плотничьих делах не имела смысла духовной помощи и признавалось Церковью бесполезным. В этих маленьких «чудесах» лишь проявлялась способность Иисуса к чудотворению и его внутреннее стремление помогать другим. Вот так заумно все объяснялось. Но полицейским, расследующим необычные явления, следовало докапываться до первопричин явлений, какими бы они не были.

Разве Господь насыщает пятью хлебами пять тысяч человек только для того, чтобы показать, что Он может это сделать? Нет. Сказано: «сжалился над ними» (Мф. 14: 14). Они уже три дня были с Ним, и у них не было пищи. Господь не хочет отпустить их голодными, поэтому и совершает чудо.

Одно из полицейских сообщений о расследовании необычного происшествия, которое может быть классифицировано как полтергейст, относится к 1666 году (середина XVII века). В московской богадельне близ Иванова монастыря «нечистая сила» стала громко шуметь и сбрасывать постояльцев с постелей. Тогда по совету бояр, выполнявших полицейские функции, царь велел разыскать и привести к себе преподобного Иллариона, о котором говорили, что ему дана была власть над «нечистой силой».

«Я же в страхе укрылся шубою и забился под нее. Боряся же преподобный с тем дьяволом, седмиц пят, прилежныя свои молитвы к Богу творя, и воду святя и повсюду кропя; абие той демон мало по малу исчезе оттуда конечно, и к тому николиже тамо вниде».

«Нечистая сила» в московской богадельне исчезла, а слава о преподобном Илларионе, обладающим неведомой силой изгнания демонов, сохранилась на долгие годы. Преподобный Илларион, хотя и относился к чудотворцам того времени, был далеко не первым чудотворцем с магическими способностями и потенциальным экстрасенсом.

Сведениями о чудотворцах наполнена вся история человечества. Кроме Спасителя, в числе почитаемых чудотворцев Николай Угодник, Пантелеймон-целитель, библейский пророк Илия и пр. С XVIII века известны предсказатели Мартын Задека и монах Авель (в миру Васильев), иеромонах Серафим Саровский (Мошнин). Иные чудотворцы обладали особой чувствительностью органов чувств. Сейчас их называют гиперсенсами.

Изощренiе обонянiя приводитъ Негровъ на островахъ Антильскихъ въ состоянiе следы других человековъ приучивать какъ гончiя собаки, а при том различать Негра отъ Европейца.

В Журнале Ученыхъ 1680 года извещается объ Прагскомъ монахе, что он целомудренныхъ девицъ по запаху от другихъ отличалъ. Можно ли терпеть таковаго человека въ обществе?

В африканских племенах при определении «виновного» в преступлении также использовали повышенную чувствительность к запахам отдельных соплеменников. Колдун совершал танец вокруг подозреваемых. Интенсивно обнюхивая соплеменников, он по запаху тела делал заключение о виновности подозреваемых.

Спецслужбы всегда контактировали с различными людьми, в том числе и чудотворцами. Не являлась исключением регулярная полиция, а также Тайная канцелярия, появившаяся в ходе реформ XVIII века императора Петра I. В его Указах традиционно сохранялась полицейская повинность, означающая широкое участие населения в охране порядка. Негласным надзором занимались священнослужители. При такой системе было невозможно утаить чудотворцев с необычными способностями, психическими расстройствами или «божьим даром». Кроме гиперсенсов, в число чудотворцев входили настоящие феномены, чьи способности до настоящего времени не находят должного научного объяснения, а также подражатели, лишь имитирующие собственные чудотворные способности. Отличить подражателей от магов и истинных феноменов было довольно трудно, да и никто особо не собирался заниматься их изучением.

К чудотворцам также относились сомнамбулы, лозоходцы, знахари, юродивые, блаженные, гадатели, предсказатели и прорицатели. Некоторых чудотворцев побаивались. Это маги, ведьмы, колдуны и кликуши. Вплоть до начала XVIII века полиция и суды прислушивалась к откровениям кликуш, которые происходили во время церковных служб или спонтанных припадков. Ну а с магами, ведьмами, колдунами старались не спорить. То ли они настоящие, то ли подражатели… Всех уничтожали физически. Лучше так, чем получить от них возможные неприятности.

Во время кликушеских припадков «откровения» произносились странными, ужасающими, иногда от имени дьявола, голосами. Считалось, что на основании этих «откровений» можно было не только определять виновных, но и предсказывать события, находить пропажи и пр. С течением времени, на основании множества доносов и наблюдений проявилась негативная сторона кликуш. Выяснилось, что видения, выдаваемые ими за пророчества, могли носить крайне лживый характер.

В Указе регулярной полиции 1715 года прописано:

«Ежели где явятся мужеска и женска пола кликуша, то, сих имая, приводить в приказы и розыскивать» (пытать и допрашивать).

Обязанность на поимку кликуш и передачу их гражданскому суду полицией была возложена на архиереев. За недоносительство о случаях кликушества было предусмотрено наказание в виде лишения архиерея священного сана. Царь Петр I был уверен, что кликушеством можно пользоваться для оговоров невинных людей. Стали известны случаи «кликания» в нужном направлении за определенное вознаграждение.

В 1720 году Макаров по указу Петра I прислал в Тайную канцелярию трех баб-кликуш, которые кричали «в церквах на Москве… и в кликаньи пойманы».

Этих несчастных сочли нужным, допрашивая, жестоко пытать и бить плетьми, стремясь дознаться, не было ли в их кликанье чьего-либо злого научения.

Все свои ответы на допросах бабы кончали неизменной фразой: «…а никто кричать не учил». Так ничего от них и не добились, однако две бабы все-таки были признаны виновными и отданы в работу на прядильный двор.

Несмотря на возможную лживость кликуш, известны случаи, когда пророчества иных чудотворцев сбывались с поразительной точностью:

«Посадник Немир приехал в Клопский монастырь у Новгорода к блаженному Михаилу.

Михаил спросил посадника, откуда он. «Был, отче, у своей пратёщи (тёщиной матери)».

— «Что у тебя, сынок, за дума, о чём это ты всё ездишь думать с женщинами?»

— «Слышно, — сообщил посадник, — летом собирается идти на нас князь московский, а у нас есть свой князь Михаил».

— «То, сынок, не князь, а грязь, — возразил блаженный, — шлите-ка скорее послов в Москву, добивайте челом московскому князю за свою вину, а не то придёт он на Новгород со всеми силами своими, выйдете вы против него, и не будет вам Божьего пособия, и перебьёт он многих из Вас, а ещё больше того в Москву сведёт, а князь Михаил от Вас в Литву уедет и ни в чём Вам не поможет».

Всё так и случилось, как предсказал блаженный».

Пророчествами славились и служители церкви. Их предсказания, независимо от вероисповедания, разнообразны и многие подтверждены исторической практикой. Во всем мире восхищаются французом Мишелем Нострадамусом, забывая, или не ведая о русских пророках. Среди них — православный монах Авель (в миру Василий Васильев), предсказавший многие исторические события второй половины XVIII и последующих веков, в том числе даты и обстоятельства смерти российских самодержцев:

Об Александре I: «Француз Москву при нём спалит, а он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но невмоготу станет ему скорбь тайная, и тяжек ему покажется венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвы…».

О Николае II: «Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную… На венец терновый сменит он корону царскую… Война будет. Великая война, мировая… По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон царский. Брат на брата восстанет… власть безбожная будет бичевать землю русскую… Да и свершится Казнь египетская…».

То ли реальный, то ли мифический цыган-предсказатель Мартын Задека с середины XVIII века популярен среди элиты России благодаря сонникам и оракулам, выпускаемых от его имени. По некоторым данным ему приписывается Сонник «Древний и новый всегдашний гадательный оракул», переведенный в России с немецкого языка в 1770 году.

Любопытное предсказание сто шестилетнего швейцарского старца, Мартына Задека друзьям его. Предлагается здесь достопамятное предсказание, учиненное сто шестилетним старцем в Швейцарии при альпийских горах. Сей старик, называемый Мартин Задек, родился в Золотурне, в Швейцарии…

Популярность Задека была отнюдь не случайной. Это являлось элементом политического влияния Тайной канцелярии на сознание образованной элиты Российской империи. В то время сложилась ситуация, при которой война между Российской и Османской империями за выход к Черному морю была неизбежна. Поскольку в Сонниках Задека значилось падение Османской империи, то, говоря современными словами, популяризация Сонника в элитной среде дворянства вполне соответствовали государственной политике того времени.

В те же годы на русском языке появились сочинения Франсуа Месмера, князя А. Долгорукого и А. Кардека о вызывании духов и животном магнетизме (ок. 1776). Русские ученые изучали этот животный магнетизм и проявления исцеляющего месмеризма, хотя к большинству из них крайне отрицательно относилась церковь. Объяснения философской природы месмеризма было дано в герметических сочинениях того времени, поэтому практики исцеляющего месмеризма относились к сторонникам герметизма и ментализма личности.

Вызывание духов умерших людей стало чуть ли не повседневным бытовым занятием. Тем не менее, мистические откровения стали постепенно заменяться материалистическими взглядами на природу сверхъестественного. Этому способствовало издание на русском языке 12-томника «Открытыя тайны древнихъ магиковъ и чародеевъ» (пер. 1799 года). Некоторые фрагменты «Открытых тайн» кажутся применимыми в наши дни.

Все чрезвычайное учиняетъ людей чувствительнаго сложенiя, входящими во изступлениiе; подверженный же изступленiю человекъ видитъ въ вещахъ все то, что его распаленная и кипящая вообразительная сила видеть желаетъ. Посредством таковаго восторга думалъ Шведенборгъ, что ездитъ въ планеты и разговариваетъ съ духами.

Каждый открыватель новизны, очень удивительной Физической или иной истинны, ощущаетъ себя в первыя минуты за Магика; напоследокъ посещаютъ его сумневальщики, а в числе оныхъ выведыватели и противуречильщики; но время, приводящее все в созрелость, учиняетъ наконецъ всехъ глупцовъ умными.

Приезды в Россию из-за границы европейских спиритов привели к появлению новых полицейских записей об их деятельности. Спиритические сеансы в этих записях относились, как правило, к мошенническим действиям. Такую же позицию занимала и русская православная церковь.

«В городе много говорят о странном происшествии в одном из домов, принадлежащих ведомству придворной конюшни, мебели вздумали двигаться и прыгать; дело пошло по начальству. Кн. В. Долгоруков нарядил следствие. Один из чиновников призвал попа, но во время молебна стулья и столы не хотели стоять смирно. Об этом идут разные толки», — А. С. Пушкин. Дневник.

Совсем по другому работали последователи Франсуа Месмера. Месмеристы проводили исцеляющие сеансы. Для этого использовались специальные деревянные чаны. Обратив внимание на необычные психические состояния людей во время исцеляющих сеансов, месмеристы стали проводить с помощью деревянных чанов сеансы телепатии. По мнению месмеристов, физическая природа исцеления и передачи мыслей от одного человека к другому едина. Все дело — в особенностях перемещения исцеляющих или телепатических флюидов, в их сбалансированности, избытке или недостатке в организме человека.

Полицейские и судебные органы все более стали использовать в текущей работе священнослужителей, которые обладали мастерством устанавливать доверительный контакт с людьми и силой убеждения. Сейчас бы их назвали гиперсенсами-коммуникаторами. Обер-секретарь императрицы С.И.Шешковский полагал, что священнослужители могли и должны оказывать полиции неоценимую помощь. И действительно, во многих случаях привлечение священнослужителей к следственным мероприятиям давало возможность получить от подозреваемых требуемое признание и раскрыть преступления.

Указом 1722 г. священникам, которым прихожане поверяли свои тайны на исповеди, вменялось в обязанность доносить об «открытых или предпринимаемых злодействах». На полицейских допросах мнение священнослужителей учитывалось при определении виновности-невиновности допрашиваемого. При этом проницательность и интуицию полицейских никто не отменял, ведь от них зависела жизнь многих людей.

О княжне Юсуповой по сюжету картины худ. Н.В.Неврева: Всего же вероятнее, что княжна пострадала за намерение приворожить к себе императрицу Анну, на что мы имеем указание в делах о Тимирязеве, хранящихся в Государственном архиве. Здесь, между прочим, находится указание на то, что княжна проговорилась на допросе о ворожейках и бабах.

Священнослужители стали входить в число осведомителей-конфидентов полицейских и специальных служб. Они выполняли поручения, которые в дальнейшем оказывали влияние на принятие серьезных государственных решений.

В настоящее время Законы РФ «Об Оперативно-розыскной деятельности» от 12 августа 1995 года №144-ФЗ (ч. 3 ст. 17) и «О Федеральной службе безопасности» от 03 апреля 1995 года №40-ФЗ (ст. 19) запрещают привлекать к содействию на конфиденциальной основе священнослужителей и полномочных представителей официально зарегистрированных религиозных объединений.

Ограничения наших дней на использование священнослужителей в работе полиции связаны в большей мере с морально-этическими нормами. Священнослужителям граждане доверяют некоторые личные тайны, не предназначенные для широкой огласки. Полученные сведения должны храниться в тайне. На психологов и экстрасенсов эти ограничения не распространяются, поэтому их привлечение к деятельности полицейских и специальных служб юридически вполне допустимо.

Проведенное исследование предтечей экстрасенсов XVII — XVIII веков показало, что в полицейских хрониках и исторических записях имеется достаточное количество запротоколированных подтверждений феноменальных способностей отдельных личностей. Описаны случаи проявления гипертрофированной чувствительности некоторых людей-гиперсенсов и месмеристов-целителей. Не обошли вниманием полицейские и мошеннические действия подражателей спиритических явлений.

Чудотворный паноптикум

Ряды чудотворцев в XIX веке постепенно стали пополняться «несгораемыми людьми», факирами, «чтецами мыслей», обладателями феноменальной памяти, быстросчетчиками, мнемотехниками, медиумами, фокусниками и пр. Домашние спиритические сеансы превратились в красивые медиумистические спектакли. Разоблачением спиритизма занималась комиссия Д.И.Менделеева. Полицейские объясняли полтергейст техническим шарлатанством. Стали выпускаться научно-философские журналы по вопросам психологии и теософии. Ученые мужи обратили внимание на загадки кожно-оптической чувствительности рук, ясновидения и гипнотизма.

В те дни людского просвещенья,

Как нет кикиморов явленья,

Как ты лишь всем чудотворишь:

Девиц и дам магнизирyешь,

Из камней золото варишь…
Г. Р. Державин. Ода «На счастие» (1789).

Демонстрация необычных способностей человека в XIX веке все более приобретала коммерческий оттенок. Появилось определенное многообразие публичных чудотворцев, путешествующих по российской глубинке. В балаганах, цирках и паноптикумах демонстрировали «несгораемых» людей. Как правило, этими «несгораемыми» были обычные люди, нуждавшиеся в скудном заработке. В 1809 году в одном из московских балаганов выступал испанец Изидор Рожер:

— Он пил кипящее олово, стоял босыми ногами на горячих углях, вынимал голыми руками пылающие угли из очага.

— «Огненная королева» Дибургер обнаженными руками вынимала монеты из расплавленного свинца. Этим же свинцом «умывала» руки и брала его в рот. Она вставала босыми ногами на раскаленное железо и «пила» кипящую смолу.

Не только испанцы, индийские дервиши или немцы демонстрировали чудеса «несгораемости», но и обычные русские крестьяне. В афише сурьянинского крепостного театра орловских помещиков Юрасовских присутствовал крепостной Тихон Бартков.

В заключение горящую паклю голым ртом есть примется и при сем ужасном фокусе не только рта не испортит, в чем любопытный опосля убедиться легко может, но грустного вида не подаст.

А с какой стати надо было пить расплавленный свинец или кипящую смолу? Откуда такие кошмары? — Это имитация известных пыток, которым подвергали людей для вынужденных признаний в колдовстве. Человек, публично и безболезненно повторявший это жуткое испытание, должен был считаться носителем уникальных способностей. Ведь обычные люди неминуемо умирали в первые секунды. Но публика, поражавшаяся этому чуду несгораемости, не видела в нем ничего чудотворного. Для нее это было некой патологией, вроде созерцания в паноптикуме великана, двуглавой овцы или волосатой женщины.

Помнится, как я (в возрасте, наверно, лет пяти) сунул палец в голубое пламя газовой горелки на кухне, желая попробовать его на ощупь. Никакой боли не ощущал. Помню, как кто-то отбросил меня от кухонной плиты, а затем помню палец с черной коркой вместо кожи. Это что? — сверхспособности? Естественно нет. Некоторая особенность восприятия боли. Хорошо, что все закончилось лишь этим воспоминанием.

Если «несгораемые» люди мало интересовали полицейские службы, то спириты, приезжавшие в Россию на гастроли из просвещенной Европы были объектами особого внимания. Русская почтенная публика относилась к ним с интересом, что постепенно усиливало театрализацию спиритических «чудес» и насыщало их эффектными фокусами и прочими иллюзиями.

Некий Робертсон по желанию зрителей вызывал тени умерших при помощи волшебного фонаря. Они появлялись при громе и блеске молнии, в какой-то таинственной дымке.

Похожая история стала происходить с демонстраторами ментальных способностей человека, чьи выступления побуждали зрителей не только к созерцанию необычных способностей, но и к самосовершенствованию. Первоначально эти демонстраторы ограничивались гипнозом, быстрым счетом в уме и опытами феноменальной памяти.

Мариде Казанов угадывал игральные карты, которых он не видел, в уме складывал столбец двузначных цифр, читал наизусть целые страницы из книг, начиная с той строчки, на которую указывала публика.

Впоследствии демонстрация ментальных возможностей человека дополнилась феноменом «чтения мыслей». Конечно же, никакого «чтения мыслей» не было и в помине. Были мнемотехнические приемы, основанные на лингвистической системе тайной передачи информации. Таких «чтецов мыслей» называли мнемотехниками, поскольку для «чтения мыслей» требовалась отменная память. Работали мнемотехники парами. Один из «чтецов мыслей» играл роль «медиума», а другой — ведущего. Ведущий ходил между зрителями и особыми фразами передавал информацию о зрителях «медиуму», сидящему на сцене с завязанными глазами.

В 1834 году русских зрителей поражала амстердамка госпожа Сагли. Ей завязывали глаза, и она отвечала на вопросы: женат зритель или холост; если женат, то сколько у него детей. Указывала достоинство монеты и номер ассигнации, находившихся у зрителей.

Впоследствии публику удивляли братья Гикс и девица Нелли, демонстрировавшие чтение мыслей на расстоянии.

Со временем публичные выступления «чтецов мыслей», гипнотизеров, быстросчетчиков и лиц с уникальной памятью (эйдетиков и лиц с гипертимезией) дополнились мантевистами, демонстрирующими «чтение мыслей» без тайных ассистентов и помощников. Некоторые эксперименты мантевистов походили на настоящее чудо. Мантевист, как правило, держал зрителя за руку и выполнял его мысленные задания.

Примерно такой номер показывал некто Кумберлен. Один из корреспондентов спросил, как он умудряется находить спрятанные предметы, да еще с завязанными глазами. Кумберлен объяснил, что в этих поисках он руководствуется каким-то лишь для него ощутительным содроганием в руке лица, ведущего его, в тот момент, когда этот человек проходит вблизи спрятанного предмета.

Выступления мантевистов наблюдались полицейскими, которые стали привлекать их для раскрытия преступлений и поиска спрятанных вещей. Некоторые случаи такого сотрудничества были довольно успешны. От французских коллег известно следующее:

Уголовный суд департамента Нижняя Луара приговорил сапожника по имени Луи Пишеро, обвиняемого в краже 2000 франков у своего хозяина, к 2 годам тюремного заключения.

Сам по себе этот процесс был самым заурядным, но был любопытен тем, что следственные власти, утомленные длительностью этой процедуры, связанной с отказом сапожника признать свою вину, решили прибегнуть к довольно необычному способу выяснения истины. Пишеро упорно отрицал свою причастность к краже, и слушание судебного дела затянулось на несколько недель. В это время в город приехал знаменитый гипнотизер Замора, вызванный к одному больному.

Следственные власти обратились к нему за помощью, в чем он им не отказал, и свидание с заключенным было назначено на следующий же день в камере.

В присутствии членов суда Замора завязал себе глаза и долгое время допрашивал сапожника, затем, взяв его за руку, некоторое время держал ее в своей.

Наконец, в сопровождении целой свиты властей и любопытных он вышел из здания суда и, не развязывая повязки, решительно зашагал по лабиринту маленьких улочек к старой стене, окружавшей обширный сад на окраине города. Дойдя до этой стены, гипнотизер вдруг остановился и стал ногами рыть землю.

Полицейские помогли ему, и вскоре под одним из камней нашли украденные деньги.

Неожиданно в полицейских сводках и судебных отчетах XIX века стали вновь упоминаться случаи полтергейста и спиритизма. Казалось, что к тому времени уже накоплен большой опыт изучения полицией этих явлений. Но мистические эпизоды Тевтонской мифологии неожиданно проявились в Российской империи.

Курмышским уездным судом Симбирской губернии рассматривалось дело о невидимом голосе, необъяснимых стуках, бросаниях камней в избе вдовы Л. Ф. Разъдьяковой.

Если в явлениях полтергейста источником неприятностей поначалу считалась неведомая мистическая сила, то в спиритических сеансах эта мистическая сила имела посредника — медиума. Она проявлялась в автоматическом письме, движениях блюдца на столе и прочих эффектах, в чем-то похожих на полтергейст. В научных опытах В. Щапова по исследованию спиритизма-полтергейста была сделана попытка выявления электрической природы этих явлений. Однако, даже с помощью приборов «не удалось уловить ни малейшего намека на сходство явлений с электричеством и магнетизмом».

Особому вниманию полицейских к необычным явлениям способствовали случаи, поначалу принимавшиеся за сверхъестественные, находящие впоследствии вполне материалистическое объяснение.

Из полицейского отчета (октябрь 1848 года):

В Царском Селе император Николай I «вдруг заметил сквозь обыкновенную нашу осеннюю мглу огненный шар, носившийся, казалось, высоко в небесах и ежеминутно менявшийся в цвете».

Тут же им был сделан запрос в Пулковскую лабораторию о необычности данного явления. Ответ был незамедлителен: густой туман не позволял в это время вести наблюдения.

Вечером на балу у Великой княжны Александры Фёдоровны император Николай I рассказал о феномене, что послужило активнейшему обсуждению гостями и придворными. Но прибывший на вечер граф Олсуфьев признался, что он приказал слугам соорудить для детей из разноцветной бумаги китайский воздушный шар, поднимаемый в воздух зажженными свечами. Феномен растаял в воздухе к глубокому разочарованию придворной свиты.

Одной из разновидностей спиритического сеанса являлось стологадание. В 1853 году митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) в книге «О стологадании» квалифицировал его как языческий пережиток. Другие русские ученые (физиолог И. Тарханов и др.) объяснили феномен стологадания как проявление невидимых идеомоторных микродвижений рук медиума и прочих участников сеансов.

В петергофской резиденции императорской семьи в середине XIX века неоднократно проводил спиритические сеансы шотландский мистик, медиум-спиритуалист Дэниэл Юм. Впервые он появился там в сопровождении Александра Дюма-отца в июне 1858 года.

Современники отмечали: «…мы обладаем двумя знаменитостями: Юмом — вызывателем духов, и Александром Дюма-отцом. Оба приехали под покровительством графа Кушелева».

Первое выступление Дэниэла Юма в петергофской резиденции императорской семьи произошло 8 июля 1858 года на вечернем собрании у государя Александра II. Представители императорской фамилии и гости сидели за круглым столом, положив на него руки. В комнате раздавались стуки, которыми «духи» отвечали на задаваемые вопросы. В какой-то момент стол приподнялся над полом, гости чувствовали прикосновение рук, и «духи» даже перенесли по воздуху колокольчик из рук императора принцу Вюртембергскому… Спиритический сеанс имел большой успех.

«В Петергофе все были совершенно под впечатлением виденных чудес, и никто и не думал сомневаться в их действительности, но и никто не желал бы видеть их повторения. Впечатление, оставленное ими, было удручающе грустно», — Ф.И.Тютчев.

В 1875 году Физическое общество при Петербургском университете организовало медиумическую комиссию во главе с Дмитрием Ивановичем Менделеевым. Именно по проекту Д.И.Менделеева был создан манометрический стол для регистрации возможного давления рук участников сеанса. Медиумистическая комиссия провела серию опытов. Выводы комиссии гласили:

Спиритические явления происходят от бессознательных движений или от сознательного обмана, а спиритическое учение есть суеверие.

Спиритизм перешел в разряд популярных развлечений. Разоблачительные научные опыты привели к тому, что мантевисты стали именоваться «антиспиритами». Вывески сменились, но суть их выступлений не поменялась.

Антиспирит Ирвинг Бишоп находил булавку, спрятанную в зале, угадывал, кому из зрителей принадлежит та или иная вещь, исполнял на рояле произведение, задуманное зрителем, но ему неизвестное.

Не кажется ли уважаемым читателям, что антиспирит Ирвинг Бишоп крайне похож на «криминалистического экстрасенса» Вольфа Мессинга? Разница лишь в том, что Ирвинг Бишоп демонстрировал свои способности за десятки лет до прославленного советского феномена. Для достоверности привожу описание сюжета Ирвинга Бишопа «вымышленное убийство».

…Наконец, зрители выбирают купца Мамонтова совершить «убийство». Он соглашается и, зная по-английски, заменяет уставшего г. Колли, который с радостью оставляет «платформу» Бишопа. Решено, чтобы г. Мамонтов совершил бы «убийство», а кинжал спрятать в зале…

Г. Мамонтов «убивает» одного из «жюри» на сцене, г. Юрьева. Он поражает его в шею и сзади в затылок; затем, г. Юрьев улыбается и гладит свою седую бороду…

«Убийца» отправляется в партер и прячет кинжал.

Публика волнуется и весьма скептически относится к Бишопу. Слышатся возгласы: Ерунда, — и т. д.

Охранители вводят Бишопа. Он схватывает г. Мамонтова и начинает кружиться с ним по зале.

Через 3 минуты он находит кинжал!..

Раздается браво, аплодисменты и даже «бис». Бишоп влечет за собою «убийцy» идет с ним на сцену и находит убитого, г. Юрьева…

Затем показывает каким образом г. Мамонтов «убил» г. Юрьева.

Гром рукоплесканий и несмолкаемое «браво»!

Приведенный сюжет впоследствии неоднократно повторялся в гипнотических и медиумистических спектаклях другими мантевистами, а также послужил основой сюжета телевизионного шоу «Феномен» с моим участием. «Маленькая» разница лишь в том, что Бишоп выступал с неподготовленной публикой, а в телешоу «Феномен» участвовали актеры и публика, понимавшая условия постановочного шоу.

Не следует думать, что полицейские чины и ученые мужи легко вводились в заблуждение публичными «чудесами». Они прекрасно знали о том, что из себя представляют артисты. Как правило, это были обычные люди со склонностью к авантюризму. Демонстрация ими разнообразных «чудес» могла удивить лишь провинциалов, но не полицейских и въедливых журналистов.

В 1893 году в Орле «Спиритический, медиумический и престидижитаторский вечер давал придворный артист Его Императорского Высочества Великого Князя Михаила Николаевича — Н. А. Козлов».

Вот как описывается в прессе выступление Придворного лейб-хирурга Персидского Шаха, воспитанника Калькутского университета (в Индии), индийского факира Альберта Лорица.

«Звучала твердо заученная, но безграмотная абракадабра о гипнотизме, каталепсии, анестезии, о которых очень уж интересующиеся этим предметом люди лучше бы выслушали что-то от людей науки, но не от человека, обратившего все это в фокус to make money», — Туркестанские ведомости», декабрь 1899 год.

Третье делопроизводство Департамента полиции собирало негласную информацию о публичных выступлениях и сеансах новоявленных чудотворцев. Становые приставы и урядники были обязаны наблюдать за поведением людей, собирать сведения о приезжающих гастролерах. Полицейских более всего интересовали случаи вероятного мошенничества для поддержания на должном уровне общественного порядка.

Не всегда полицейская практика находила объяснение удивительным способностям человека. Известны случаи, когда расследованию преступлений помогали сторонние люди. Одно из убийств 14-летней девочки на Васильевском острове в конце Среднего проспекта Санкт-Петербурга в конце XIX века, было раскрыто благодаря художнику, побывавшему на месте преступления. Этот случай, со слов художника, описывает в мемуарах заведующий уголовным розыском Российской Империи Аркадий Кошко:

Стараясь в воображении своем воспроизвести всю картину злодеяния, я навел точнейшие справки о том, в каком положении было найдено тело. Все это я нарисовал. Мне недоставало главного действующего лица, т. е. поспешно скрывающегося убийцы. Воображение мое рисовало его почему-то физически отвратительным, чем-то вроде Квазимодо.

Я имел обыкновение бродить по своему Васильевскому острову, где не раз по трактирам Галерной гавани отыскивал себе подходящих натурщиц и натурщиков. Лелея мысль подыскать Квазимодо, я зашел на угол 20-й Линии в трактир. И вдруг, на мое счастье, входит человек, удивительно отвечающий на образ, намечавшийся в моем воображении.

Он заказал себе пару чая и уселся невдалеке от меня. Я вынул блокнот и осторожно принялся его зарисовывать…

Среди научных публикаций стали мелькать статьи о лицах с эффектами «кожного зрения» и способностями к мистическим предсказаниям. К артистам они не имели никакого отношения, поскольку были пациентами психиатрических клиник. Тамбовский врач-психиатр А. Н. Ховрин опубликовал в 1898 году результаты исследований, подтвердившие возможности кожно-оптической чувствительности человека и способности отдельных людей предсказывать будущие события.

В это же время врач-психиатр Колмовской психиатрической больницы Н. В. Краинский занимался изучением склонностей кликуш к ясновидению, не вдаваясь в физиологию этого явления. Отдельные случаи ясновидческих предсказаний не имели научных объяснений, но благодаря публикации этих исследований в словаре Брокгауза и Ефрона термин «ясновидение» стал использоваться в научном и бытовом обиходе.

Популярность гипнотизеров и мантевистов привела к тому, что исследованиями возможностей передачи мыслей на расстоянии стали заниматься ученые, делая это с особой тщательностью. Знаменитый русский химик Александр Бутлеров выдвинул электроиндукционную гипотезу телепатического месмеризма. Профессор Юлиан Охорович на этой основе обосновал возможность мысленного внушения. Это не могло пройти мимо демонстраторов удивительных способностей человека. Идя в ногу со временем, они стали называть свои выступления Опытами, Экспериментами. Появились термины «флюидология» и «мозговое радио» — предтечи современного термина «телепатия». Отечественные исследователи в полной мере пользовались наблюдениями и экспериментами зарубежных коллег.

Сначала приемы экспериментальной телепатии были очень просты, применялись на большом числе испытуемых, полученные результаты обрабатывались методами теории вероятностей. Например, известный французский физиолог Шарль Рише производил многочисленные опыты с угадыванием задуманных игральных карт (Ch. Richet. La Suggestion mentale et le calcule des probabilites. Revue philosophique, t. XVIII, 1884, p. 609).

По его данным, число правильных угадываний всегда превышает число угадываний, полученное по теории вероятностей, но превышает незначительно. Например, для 2997 испытаний теория говорит о возможности 732 удачных ответов, на самом же деле их было 789. И только у некоторых редких испытуемых получался более выразительный результат.

Такого рода опыты привели к заключению, что мысленному внушению (как и внушению словесному) поддаются далеко не все испытуемые и что для проведения подобных опытов следует выбирать самых пригодных, самых внушаемых.

С конца XIX века в среде научной интеллигенции стали появляться философские рассуждения о природе психических феноменов. Все началось с издания невинного журнала «Ребус» и более солидного «Люцифера». Публичной целью «Ребуса» считалось «искоренение материалистического воззрения, пустившего в России глубокие корни в 70-80-х годах прошлого столетия». «Ребус», «Люцифер», а впоследствии и «Ментализмъ», стали проводниками психических исследований XX века.

Таким образом, XIX век привнес определенную театрализацию в демонстрацию необычных способностей человека. Это дало зеленый свет многим чудотворцам для публичных выступлений перед высшим обществом России. Факиры, «несгораемые» и т. п. остались в паноптикумах и балаганах, а интеллектуальные «чтецы мыслей», гипнотизеры, мнемотехники, спириты-лжеспириты (которых иногда относят к современной категории менталистов) выступали в публичных театрах и цирке, на светских забавах и развлечениях высшего света. Такая реклама привела к научному изучению явлений спиритизма, гипнотизма, телепатии и эффекта предвидения. Прочно закрепились термины «телепатический месмеризм», «флюидология», «мозговое радио» и «ясновидение».

В Департаменте полиции накапливалась информация о публичных выступлениях чудотворцев, поведении присутствовавших на этих выступлениях людей. Часть информации не всегда получала должного объяснение, но в ряде случаев это не мешало использовать необычные способности человека для поиска и поимки преступников.

Одним из первых прототипов будущих полиграфов служил манометрический стол Д.И.Менделеева. Микродвижения рук, которые регистрировались манометрическим столом во время спиритического сеанса, ощущались мантевистами, чем не преминули воспользоваться полицейские для оказания влияния на предполагаемых преступников и последующего раскрытия преступлений. Можно считать манометрический стол Д.И.Менделеева одним из первых устройств диагностики психофизиологического состояния человека.

Публикации научных журналов способствовали более широкому обмену опытом в среде психологов, философов и теософов. Междисциплинарный интерес некоторых профессиональных врачей позволил зафиксировать стабильные проявления кожно-оптической чувствительности рук и прогностических способностей ясновидения пациентов психиатрических клиник — настоящих феноменов и гиперсенсов.

Возрождение феноменов

С начала XX века полиция стала использовать чудотворцев для решения профессиональных задач, учитывая громадный интерес к ним со стороны всех слоев общества. Для изучения мозгового радио создана лаборатория Владимира Бехтерева. Духовной консисторией заведено секретное досье на Григория Распутина. Изучение шаманских трансовых практик выявило определенный вред гипнотизирования. Во время Первой мировой войны стала развиваться биолокация и военная психология. Криминалисты изучали возможности дистанционной передачи мыслей и энергетического воздействия на окружающие предметы. События 1917 года и гражданская война не помешали развитию криминалистической гипнологии и целительства, изучению психологии и особенностей массового зомбирования людей.

Не вникая в научные исследования отдельных загадочных явлений и спорные рассуждения оккультно-мистической теософии, полиция начала XX века продолжала работать «по старинке». Широкое использование агентуры и эйдетические, на грани интуитивной гениальности, способности известных сыскарей приводили к раскрытию сложных преступлений при полном отсутствии современных технических средств.

В Санкт-Петербурге начальником сыска был Иван Путилин, занимавшийся сложными уголовными делами. С его необычайными, сейчас бы сказали — экстрасенсорными, способностями сталкивались многие известные личности.

«Мне наглядно пришлось ознакомиться с его удивительными способностями для исследования преступлений в январе 1873 года, когда в Александро-Невской лавре было обнаружено убийство иеромонаха Иллариона… Поздно вечером, в тот же день, мне дали знать, что убийца арестован», — писал о нем судебный оратор, действительный тайный советник, член Государственного совета Российской империи Анатолий Фёдорович Кони.

Тем временем агентурная сеть чудотворцев стала использоваться не только регулярной, но и политической полицией для выработки значимых государственных решений. В первую очередь полицию интересовали целители с реальными результатами излечения людей от разных болезней. Требовались целители, чья духовная подготовка и целительная практика могла быть эффективной в интересующем политическую полицию регионе.

Одним из таких регионов был Тибет со столицей в Лхасе, куда стекались паломники не только из соседних Индии, Китая, Непала, Сиккима, Бутана, Монголии, но и из Забайкалья и калмыцких степей. Выгодное стратегическое положение Тибета в Центральной Азии заботило не только правителей России, но и британских колониальных властей Индии. Для предотвращения негативных сценариев их соперничества требовалась объективная информация о намерениях правителей Тибета.

В 1902 году в Тибет направлена секретная экспедиция под руководством целителя Дамбо-Даши Ульянова. Затрудняюсь сказать, был ли он феноменом или гиперсенсом? Скорее всего, нет. Был ли он настоящим специалистом? Скорее всего, да. Калмык по национальности, окончивший духовное училище в России, всего пару лет изучавший тибетскую медицину в Монголии, осужденный за незаконное врачевание, но оправданный по показаниям пациентов, оказался наиболее подготовленным целителем-конфидентом политической полиции.

Цель экспедиции Дамбо-Даши Ульянова — выяснить реальную обстановку в Тибете для выработки государственной политики, не допускающую отделения Тибета от Китая и перехода Тибета под юрисдикцию Британской империи. План был таков: члены экспедиции Дамбо-Даши Ульянова должны войти в контакт с местными жителями через практику целительства и выйти на контакт с правителями Тибета. Полученная информация об отношениях внутри тибетского правительства могла помочь принятию важных дипломатических решений правителями России.

Все шло почти по плану. Местные тибетские племена принимали Дамбо-Даши Ульянова за буддийского священнослужителя высокого ранга. Хотя несколько участников экспедиции погибли при загадочных обстоятельствах, сам Дамбо-Даши сумел обосноваться и практиковать в столице Тибета — Лхасе. Собранные им разведывательные данные сыграли впоследствии существенную роль в переговорах русских дипломатов с представителями Британии относительно признания Тибета частью Китая.

Успех экспедиции Дамбо-Даши Ульянова способствовал тому, что на протяжении последующего времени опыт использования целителей и прочих чудотворцев начал активно использоваться спецслужбами для оказания влияния на разрабатываемых ими лиц или для получения об этих лицах конфиденциальной информации.

Зарубежные спецслужбы преуспели в использовании чудотворцев в разведывательных целях под предлогом гастролей в Российской империи. Одним из конфидентов (по версии британского сотрудника Скотленд-Ярда и Mi5 Уильяма Мелвилла) был известный Король цепей, маг и волшебник американец Гарри Гудини (Кара-Гудини). Несколько раз он появлялся в различных городах Российской империи, получив допуск в знатные дома российской элиты.

«С сегодняшнего дня концертная программа у „Яра“ совершенно обновляется. Обещан ряд выдающихся номеров, между прочим, сеанс всемирно-известного престидижитатора, мага и волшебника, американца Кара-Гудини, проделывающего, как говорят, на виду у публики изумительные и буквально непостижимые кунштюки. На глазах у всех, Кара-Гудини умудряется превращаться попеременно, то в женщину, то в малолетнего ребенка, то в целый ряд „посторонних“ лиц. Крепко-накрепко связанный веревками и закованный в цепи, он свободно входит в герметически закупоренный со всех сторон ящик, проделывает в нем головоломные фокусы и также свободно выходит из него, буквально поражая, зрителей», — Москвоскiй листокъ, 14 (01) мая 1903 года.

Истина, как известно, не бывает очевидной, но, согласно принципу Бритвы Окхама, сотрудничество Гудини со спецслужбами в наибольшей мере объясняет поразительные способности Гудини к организации собственных гастролей, во время которых он таинственным образом освобождался из тюрем и запертых ящиков. Всемирно известное «освобождение» из московской Бутырки произошло в 1903 году вскоре после его приезда в Москву. Жил Гудини совсем неподалеку, в 15 минутах пешей ходьбы, в номерах знаменитого «Яра». Это дало ему возможность изучить правила перевозки ссыльных Бутырки и хорошо подготовиться к последующему «освобождению».

Для московского «освобождения» требовалось получить Разрешение главы московской секретной службы генерала Лебедева. Каким-то образом Разрешение на «освобождение» за пару дней было получено, а далее все было, как нарочно, сделано в помощь Гудини. Заперли его вечером не в тюремную камеру, а в пересыльную карету, стоявшую всю ночь у ворот Бутырской тюрьмы. Эта карета представляла собой деревянную конструкцию, обитую изнутри железом. Времени на освобождение из кареты было предостаточно. Тем более, что никто не требовал «бесследного» освобождения: Гудини должен был освободиться из пересыльной кареты любыми способами после тщательного осмотра на предмет наличия отмычек и каких-либо спрятанных инструментов.

…К утру Гудини был свободен, но следов «освобождения» (на самом деле банального «взлома») из пересыльной кареты было предостаточно. Это исцарапанный и отогнутый лист железа, отломанные доски. Пресса об этих следах «освобождения» извещена не была, чтобы не дискредитировать тюремное руководство и московскую секретную службу. Поэтому байка о сверхспособностях Гудини была как нельзя кстати.

Поскольку «освобождение» из Бутырки носило скандальный оттенок и негативно прославляло столичных полицейских, то как Гудини мог договориться о последующих гастролях в Москве, ярмарочном Нижнем Новгороде и при царском дворе в Санкт-Петербурге? Тем не менее, высший свет оказывался у его ног. Гудини получал доступ ко многим секретам российской элиты, в том числе имеющим личную или государственную тайну. Без помощи английских специальных служб тут трудно было обойтись.

Тем временем обсуждение «мозгового радио» проходило на международном уровне. С учетом исследований великого русского ученого Ильи Мечникова в 1906 г. Ассоциацией национальных Академий наук в Париже было принято Решение, вменявшее в обязанность национальным Академиям «поднять перед своими Правительствами вопрос о создании специальных институтов по изучению мозга».

Быть может, некоторые хорошо установленные явления «ясновидения» можно было бы свести к пробуждению особых ощущений, атрофированных у человека, но присущих животным, — Илья Мечников.

Ассоциация выделила в разных странах значимые лаборатории и институты, объявив их интеракадемическими, междисциплинарными. К их числу была отнесена Психофизиологическая лаборатория профессора Казанского университета, члена медицинского совета Министерства внутренних дел Владимира Михайловича Бехтерева (1908). С этого времени начался отсчет активного научного изучения мозговой деятельности в России.

Не все с изучением мозговой деятельности было гладко. При изучении ментальных способностей человека возникали нерешенные философские и этические вопросы. Скорее всего, это было связано с чрезмерной пропагандой теософских идей мадам Елены Петровны Блаватской, имевших большое число сторонников в России и за рубежом. Свои идеи она распространяла в журналах «Люцифер» и «Ментализмъ». Но любая медаль, как известно, имеет две стороны. Одной стороной деятельности Блаватской была успешная пропаганда теософии через собственные журналы среди русской интеллигенции. Оборотной стороной медали был запрет на создание обществ и союзов с теософскими корнями, в том числе по изучению ментализма.

«В прошлом году, как известно, на регистрацию был представлен в городское присутствие по обществам и союзам устав кружка „менталистов“. Присутствие устава не утвердило, на что учредитель кружка г. Бутовт принес жалобу в Сенат. Сенат, рассмотрев жалобу, нашел, что кружок будет содействовать „укреплению предрассудков и веры в сверхъестественное среди малокультурного населения“, почему признал отказ в регистрации устава правильным.», — Русское слово, 6 (13) ноября 1907 года.

Пока суд да дело, а полицейские органы обеспечивали должный правопорядок в стране, осуществляли гласное и негласное наблюдение, сыскную деятельность, обеспечивали безопасность царской семьи и работали с агентурой. Предварительный надзор за некоторыми людьми проводила Духовная консистория. Это вроде канцелярии или отдела кадров территориальных епархий Русской Православной Церкви. В Тобольской консистории еще в 1907 году было заведено секретное Дело о крестьянине Григории Распутине-Новомъ, обладавшем колдовскими целительными способностями. Эти материалы впоследствии использовалось тайной полицией для внедрения Григория Распутина в царскую семью.

Научная мысль русских ученых начала XX века о природе сверхъестественных способностей человека также не стояла на месте. Появились научные статьи Ардалиона Токарского о спиритизме, шаманских трансовых практиках и вреде гипнотизирования.

Гипнотизм и спиритизм — два рода одного колдовства или магии, запрещенные Церковью. Гипнотизеров в древности называли «обаятелями», а спиритов, спиритистов, называли волхвами, вызывателями духов, т. е. бесов. И тех, и других по заповедям Ветхого Завета предавали смерти. В новозаветное время, правилами Церкви, для колдунов и идолослужителей положена двадцатипятилетняя епитимия. А кто сам не колдует, но обращался за помощью к колдуну или чародею, должен понести шестилетнюю епитимию.

Бес не препятствовал ходить и в церковь, лишь бы потом служили ему. Должно заметить, что этими видами магии, гипнотизмом и спиритизмом, занимаются люди внешне ученые, но в сущности духовные невежды: как и орловских дворян заразил этим тоже внешне ученый человек, доктор, отступник Православия. И даже магию эту они изучали как якобы «науку», но это наука вражия.

Здесь указана еще одна вина, почему Господь наказал ее беснованием: кроме кощунства над святыней, над просфорой, она еще «смеялась и издевалась» над беснованием других людей, считала их болезнь «невежеством и притворством», — Наказание Божие за спиритизм. Из документов Оптиной пустыни. 1907 год.

В этих условиях чудотворцы не могли публично демонстрировать загадочные «чудеса», магнетические и спиритические сеансы от имени нечистой силы. Это неминуемо навело бы полицию на мысли об элементах мошенничества. Некоторые спириты, по примеру Ирвинга Бишопа, стали называть себя антиспиритами. Хотя, справедливости ради отметим, что под «прикрытием» антиспиритизма демонстрировались традиционные спиритические сеансы с предсказаниями и чтением мыслей.

…Грязная полутемная лестница в одном из «доходных» петербургских домов. Посетитель поднимается по ней и попадает в квартиру, где обитает «дочь воздуха» — некая Мартынова.

Небольшая комнатка с углублением, обитым черным бархатом. Полумрак. Душно. Пахнет пудрой и дешевыми конфетами. Облокотясь на обнаженную до плеча полную белую руку, украшенную браслетом из фальшивого золота, в воздухе неподвижно «парит» женщина. Полуприкрытые глаза ее загадочно поблескивают из-под длинных приклеенных ресниц. Тут же в комнате вертится какая-то старуха.

Входит очередной посетитель,

— Вера, — говорит старуха, — отгадай, кто пришел? Женщина поднимает ресницы и говорит лениво-томно:

— Пришел Иван Иванович Фролов, купец первой гильдии, владелец собственного каменного дома и зеленной лавки.

Купец, сняв шапку, вытирает платком взмокший лоб. «Дочь воздуха» видит его впервые: откуда же знает она, кто он такой?

Посетитель удивлен необыкновенной способностью «парящей» перед ним в воздухе дамы. И невдомек ему, что это просто мнемотехника и что роль ассистентки в данном случае играет старуха, которая предварительно незаметным образом выведала все необходимые сведения о посетителе.

Как уже ранее было написано, не следует думать, что лишь постановочные сеансы могли служить основой научных исследований. По воспоминаниям одного из крупнейших русских психиатров С. С. Корсакова его истеричная пациентка обладала особенностью «термического ощущения».

«С помощью осязания, общего чувства, особого термического ощущения (могла) читать написанное на бумаге, вложенной в конверт вместе с фотопластинкой (фотопластинка помещалась для контроля, на тот случай, если бы пациентка попыталась заглянуть в запечатанный конверт; после опыта фотопластинку проявляли), читать сквозь несколько слоев бумаги и даже определять почерк и цвет чернил.

Пациенты иногда приводят в изумление окружающих, сообщая им такие сведения, которые нельзя иметь при обычной восприимчивости органов чувств и которые кажутся легковерным людям проявлением почти сверхъестественным».

При всем этом не давал себя забыть древний полтергейст. Вопреки активности антиспиритов он стал принимать разнообразные формы, в том числе и откровенно комичные. Такой случай произошел в Санкт-Петербурге в 1912 году.

Сегодня утром полиция расследовала загадочные явления, происходившие вчера в книжном магазине Загряжского, помещающемся в д. №29 по Кадетской линии Вас. остр.
До позднего вечера по магазину летали, срываясь с полок. книги, чернильницы, стаканы и блюдца.
Внимание полиции привлек уволенный приказчик Попов. Прежде Попов был фокусником и выступал в различных цирках.
Предполагают, что «черти» нанесли визит в книжный магазин по «протекции» Попова.
Около 12 часов дня Попов был доставлен для объяснений в сыскную полицию. Сегодня похождений чертей в магазине Загряжского не было.

Тем временем необычные явления психологии, гипноза стали активней изучаться криминалистами. Казалось, что с помощью «мозговых лучей» (животных флюидов, Н-лучей) можно передавать мысли и воздействовать на окружающие предметы. Одним из исследователей «мозговых лучей» был писатель, биолог Александр Барченко. На этом интересе судьба свела его с Владимиром Бехтеревым, издававшим журнал «Вестник психологии, криминалистики, антропологии и гипнотизма» и знакомого со многими чудотворцами начала XX века. Встречи Владимира Бехтерева с Александром Барченко и дрессировщиком Владимиром Дуровым привели к новому уровню исследований: от гипноза животных до гипнотического управления людьми.

Значение гипноза в уголовном судопроизводстве, науке и праве получило научную оценку. Но и без этого в 1913 году в Швейцарии на Международном съезде криминалистов русская сыскная полиция под руководством Аркадия Кошко была признана лучшей в мире по раскрываемости преступлений.

Исцеляющие сеансы магнетизма-гипнотизма вошли в практику чудотворцев. Но полицейские усматривали в этих сеансах мошеннические действия и принимали соответствующие предупредительные меры.

«Г. полициймейстер Харбина отдал распоряжение по полиции о конфискации объявления некоего «доктора гипнотизера и магнетизера» г. Гецевича», в котором он обещает полное излечение многих болезней и недугов», — Харбинскiй Въстникъ, 06 августа (24 июля) 1914 года.

«На днях группа врачей выступает с обращением к обществу, в котором разоблачаются шарлатанские продажи различного рода целителей, заполняющих газеты своими многообещающими рекламами. Инициатором этого выступления называют академика профессора В.М.Бехтерева, которому на практике приходилось не раз убеждаться в громадном вреде здоровью легковерных больных, вовлеченных в сети целителей-шарлатанов.», — Вечернее время, 21 (08) августа 1913 года.

Показательную роль в истории чудотворения и российской полиции сыграл Григорий Распутин, чьи способности были хорошо известны священнослужителям и полицейским чинам. Практически вся его личная жизнь проходила под их негласным надзором. Его дар провидца, колдуна и целителя не подлежал сомнению. Когда влияние Григория Распутина вышло за пределы Тобольской губернии, этим не преминули воспользоваться сотрудники Департамента полиции, Сыскного и Охранного отделения. Судя по всему, именно они и были инициаторами внедрения Григория Распутина в круг царской семьи.

Светская карьера Григория Распутина неуклонно шла вврех. Считается, что многие решения государыня-императрица Александра Федоровна принимала лишь после консультаций с Григорием Распутиным. Помощь Григория Распутина членам царской семьи сделала его власть, по мнению жителей России, во многом безграничной. Он приобрёл влияние тем, что помогал Александре Федоровне и наследнику престола Алексею, бороться с гемофилией, перед которой медицина оказывалась бессильной.

«Верь в силу моих молитв, верь в силу моего заступничества — и твой сын будет жить», — Григорий Распутин.

Не все слухи петербургского света того времени однозначны в оценке роли Григория Распутина. Говорили разное. То ли Распутин подчинил себе Николая II с государыней-императрицей, то ли Александра Федоровна при помощи Распутина захватила власть, то ли страной правит «триумвират» из Григория Распутина, Александры Федоровны и фрейлины Анны Вырубовой.

По другим воспоминаниям Николай II говорил о Распутине в 1911 году, что: «… лично почти не знает „этого мужичка“ и видел его мельком, кажется не более двух-трех раз и притом на очень больших расстояниях времени».

Создается впечатление, что роль влияния Распутина на Николая II и Александру Федоровну была намеренно преувеличена полицией и использована для последующего свержении царской семьи с трона. Как же иначе расценить инфантильное расследование полицией убийства Григория Распутина зимой 1916 года?

Во время Первой мировой войны слухи о том, что царица является любовницей Григория Распутина, намеренно распространялись среди офицеров русской армии. Однако, по воспоминаниям придворных Распутин редко бывал во дворце. Фрейлина Анна Вырубова говорила, что Распутин бывал в царском дворце не чаще 2—3 раз в год, а царь принимал его ещё намного реже. Другая фрейлина София Карловна Буксгевден вспоминала:

«Я жила в Александровском Дворце с 1913 по 1917 год, причем моя комната была связана коридором с покоями Императорских детей. Я никогда не видела Распутина в течение всего этого времени, хотя я постоянно находилась в компании Великих княжон. Мсье Жильяр, который тоже там жил несколько лет, также никогда его не видел», — баронесса С. К. Буксгевден.

Первая мировая война в какой-то степени позволила оценить возможности гипнотического воздействия на массы людей и индивидуальной психологической подготовки солдат, офицеров. Проявилось большое количество факторов, определяющих успех боевых действий. Это постоянное чувство страха и угроза жизни в экстремальных условиях, потеря близких людей и жестокое отношение к противнику. Следствием являлась неспособность контролировать собственное психологическое состояние и вести боевые действия. Адаптация к таким условиям длилась две-три недели, а еще через пару недель боевых действий солдаты оказывались практически небоеспособными. Это послужило основой дальнейшего развития гипнологии, военной психологии, медицины самопомощи и др.

Пока фронтовые врачи и отдельные гипнологи врачевали больных и раненых в боевых условиях, зачастую без применения какой-либо анестезии, обычные военнослужащие пользовались народными способами для защиты собственной жизни. Большинство из них были людьми верующими. Боевой дух поднимали молитвы за Родину, святым воинам, для дарования мужества, об избавлении от плена и пр. Родители не забывали молиться за детей, находящихся на службе в армии.

Не обходилось и без традиционных примет и заговоров:

Как в армию кто уходит, камень под порог кладут.

Он первый перешагивает. После чего взять камень и сказать: «Как этот камешок не боится ни стужи, ни нужи, ни холоду, ни голоду, также раб божий (имя) ничего не боялся. Аминь». Сказать три раза и убрать его (камень) в такое место, где через него не шагнут. Я вон в сутный угол убирала. Он и счас там лежит.

От испуга еще так говорят:

«Как на ложках вода не держится, так на рабе Божьем (имя рек) испуг чтоб не держался».

Сохранительные молитвы дополнялись заговорами и оберегами от смерти на войне, фотографиями близких людей, помогающих в тяжелейших сражениях. Заговоренные ружья обещали не убивать, а оружейные амулеты — спасать жизни солдат.

Какъ заговорить ружье.

Говори сіи слова: «Ты не стрѣлецъ, ты чернецъ; у тебя не ружье, у тебя кочерга; у тебя не порохъ, а сѣнная труха забита палкою».

Кроме того, широчайшее применение находили приемы народной медицины для остановки кровотечений, заговаривания ран и траволечения, оказывающие помощь при отсутствии врачей и необходимых медикаментов. Носителями народных колдовских, магических обрядов были сами военнослужащие, простые солдаты. Все выжившие в жестокой мясорубке и были настоящими самоисцелителями. В наши дни приемы самопомощи и самоисцеления относят к практике дополнительной медицины.

Заговоренные от оружия. На защиту в бою.

Говорится в день недели и час вашего рождения. Перед началом обряда рекомендуется умыться.

«На море — окияне, на острове Буяне горюч — камень лежит. Под этим горюч — камнем схованка глубокая. В той схованке я (имя) сижу. Пока до острова не доплывут, горюч — камень не подымут, схованки не откроют и меня (имя) не найдут до тех пор ни штык, ни сабля, ни топор, ни пуля, ни лихой человек меня не возьмут».

Несмотря на то, что большинство жителей России были прямо или косвенно втянуты в Первую мировую войну и жили по большей части впроголодь, в стране продолжались публичные выступления «чтецов мыслей» («отгадывателей мыслей»). Как ни странно, но многие из них были детьми. Именно у детей существует феноменальная память, чувствительность и способность остро воспринимать окружающие события. Они — идеальные актеры. Демонстрация детской феноменальности казалась нормальным явлением, хотя некоторые детские качества недостижимы для взрослых людей.

Представления «чтецов мыслей» были довольно однообразны. Они состояли из демонстрации хорошей памяти и быстрых вычислений, которые были призваны «разогреть» почтенную публику и подтвердить некоторую феноменальность «чтеца мыслей». Далее следовал Сеанс отгадывания мыслей, а точнее — мнемотехники, во время которого «чтец мыслей» отгадывал предметы, находящиеся в карманах зрителей, номера денежных купюр и банковских билетов. Сложностей не представляло определить дату рождения, особенности характера человека. Эти представления зачастую делались с завязанными глазами при помощи ассистентов. Часто «чтец мыслей» сидел спиной к зрительному залу, что подтверждало отсутствие визуального контакта со зрителями и возможными тайными помощниками. Популярность таких Сеансов с мистическим оттенком не могла не привести к случаям очевидного мошенничества, которые расследовали полицейские:

«Некий H. М. Чусов предъявил иск московской обывательнице М. В. Ивановой по расписке в 1,500 руб. На суде выяснилось, что Н. М. Чусов — содержатель спиритического кабинета, „профессор“ оккультных наук, предсказатель и гадальщик Николини, ведущий широкое общение с духами и загробным миром. Супруга „профессора“ тоже занимается гаданьями. Однажды к „профессору“ и его супруге пришла М. В. Иванова и попросила погадать о ее судьбе. „Профессор“ подал ей лист бумаги и предложил написать на нем имя, отчество и фамилию, обещая по почерку определить характер г-жи Ивановой и ее будущее. Она написала. „Профессор“ понес бумагу в кабинет для исследования, и там она превратилась в расписку такого содержания: „Обязуюсь уплатить по первому требованию Н. М. Чусова 1,500 руб. М. В. Иванова“. Дело по иску пока прекращено, а копия протокола о заявлении потерпевшей сообщена Чусову, не явившемуся в суд», — Петроградскiй листок. 03 октября (20 сентября) 1916 года.

С таким набором чудотворцев, «чтецов мыслей» и откровенных мошенников органы правопорядка Российской империи подошли к 1917-му году. Практика использования чудотворцев в политических и иных целях набирала силу. Научная база мозгового чудотворения создана в психофизиологической лаборатории Владимира Бехтерева. Криминалисты изучали возможности гипнотического расследования преступлений, дистанционной передачи мыслей и энергетического воздействия на окружающие предметы.

---

От целителя Дамбо-Даши Ульянова, собиравшего ценную информацию в столице Тибета, до целителя Григория Распутина, приближенного к царской семье, складывалась профессиональная история сотрудничества спецслужб с чудотворцами начала XX века. Наличие откровенных мошенников не мешало открывать явления «термического ощущения» рук, наблюдать за проявлениями детской феноменальности.

Первая мировая война спровоцировала интерес к биолокации, психологическим техникам самолечения и военной психологии. Загадочному убийству Распутина, смене власти на Временное революционное правительство, последующее установление Советской власти и гражданской войне сопутствовало развитие криминалистической гипнологии и целительства, изучение психологии и особенностей массового зомбирования людей.

Спецагент НКВД

При Советской власти лаборатория професссора Бехтерева преобразовалась в «Институт мозга». Телепатические эксперименты дрессировщика Дурова и опыты «мозгового радио» инженера Кажинского не оставили сомнений в существовании телепатии. Спецотдел ВЧК разработал секретные операции «Орион», «Андроген», «Тибет», «Аргус» и др. Наркомат Обороны СССР возобновил работы по биолокации. Благодаря агентурной вербовке поляк Мессинг невероятно быстро стал прославленным феноменом СССР.

Сразу после октябрьской революции 1917 года профессор Владимир Бехтерев обратился в Совнарком с предложением о создании в Петрограде Института по изучению мозга. Благодаря мировому авторитету и организаторским способностям Владимира Бехтерева Институт по изучению мозга обрел право на жизнь 17 мая 1918 года под присмотром НКВД. Для него выделили здание дворца главнокомандующего царской армией великого князя Николая Николаевича на Петровской набережной и обеспечили достойное финансирование на приобретение оборудования и заграничные командировки.

Аналогичная просьба о поддержке исследований мозговой деятельности поступила в Совнарком с берегов Волги, где при Саратовском университете было создано Общество невропатологов и психиатров. В 1918 году Общество заслушало и одобрило результаты исследований врача-гипнолога П. П. Подъяпольского «Об отгадывании мыслей». Но Институту по изучению мозга Бехтерева было отдано предпочтение. Институт долгие годы оставался лидирующей научной организацией в стране. Изучение мозговой деятельности набирало обороты.

Для выступления с докладом на тему «Дух древних учений в поле зрения современного естествознания» Владимир Бехтерев в 1920 году пригласил знакомого писателя-биолога Александра Барченко. Доклад прошел настолько успешно, что вскоре Александру Барченко выделили средства для северной экспедиции на Кольский полуостров в район Ловозера и Сейдозера.

Официальная цель северной экспедиции Александра Барченко состояла в изучении состояния массового психоза (меряченья), возникающего при магических ритуалах северных народностей. Находясь в этом состоянии, люди повторяют общие движения, выполняют любые команды и нечувствительны к боли. Их называли меряками, т.е. людьми, в которых вселился злой дух. Коренное население объясняло меряченье гневом шаманов, чей покой был нарушен.

Члены северной экспедиции Александра Барченко встречались с настоящими природными загадками. Однажды они увидели странную человеческую фигуру высотой несколько десятков метров на одной из скал Сейдозера, вселявшую ужас в местных жителей. По легенде, это изображение предводителя народа «чудь». Члены экспедиции подтвердили, что в этом и аналогичных местах Сейдозера, Ловозера людей охватывает беспричинный ужас и паника.

Но похоже, что изучение меряков было прикрытием для поиска членами экспедиции следов мифической северной страны Гипербореи и таинственного Алатырь-камня. В русских средневековых легендах и фольклоре Алатырь-камень — священный камень, содержащий сакральные письмена и наделенный целебными свойствами. Он обладает способностью накапливать и передавать на любое расстояние психическую энергию, получать знания о прошлом, настоящем и будущем.

«На белом, как бы расчищенном фоне выделяется гигантская фигура, напоминающая тёмными своими контурами человека. Кругом горы… В одном из ущелий мы увидели загадочную вещь. Рядом со снегом, там и сям пятнами лежавшим на склонах ущелья, виднелась желтовато-белая колонна, вроде гигантской свечи, а рядом с ней кубический камень…
Вид гигантской колонны — местные жители называли такие камни сеидами и поклонялись им, как богам — произвёл огромное впечатление на членов экспедиции и вселил некий безотчётный ужас. Завхоз Пилипенко не выдержал и даже закричал. Его едва удалось успокоить, но настроение было подавленным у всех. Чудеса на этом не кончались…», — Из дневника Александра Кондиайна, близкого друга Барченко.

Во время северной экспедиции Александра Барченко изучение психических процессов в стране развивалось своим чередом. Далеко не всегда это было похоже на научные исследования. Даже наоборот. Творческие личности, обостренно воспринимающие любое загадочное явление, практиковали давно раскритикованный спиритизм. В петроградском доме Николая Рериха проводились спиритические опыты с участием близких друзей. Это было похоже на шуточные игры, но условия спиритических опытов выполнялись неукоснительно, что приводило к необычным результатам. Особое внимание уделялось автоматическому письму, с помощью которого Николай Рерих в состоянии транса сделал несколько портретов Будды, Лао-Цзы и других Учителей (Махатм). В том же состоянии, методом автоматического письма Николаем Рерихом была написана статья «О свободе передвижения предметов искусства» (1924).

Вот как описывает опыты секретарь Николая Рериха Владимир Шибаев:

Я был приглашён к художнику академику Н. К. Рериху вечером 2 июня 1920 года и, как обыкновенно, сидел с его сыном в комнате последнего, разговаривая о разных научных темах. Я не знал, что рядом Николай Константинович и его супруга вместе с младшим сыном занимались спиритическими опытами. Я также не знал, что они спрашивали своих руководителей позволить мне вступить в кружок. Но заручившись положительным ответом, меня попросили войти и сесть за столик.

В комнате был полный свет, и я ясно видел, что всякая возможность обмана была исключена. Столик нервно вздрагивал и подскакивал, и когда его спросили, кто это (был условный стук: раз — да; два раза — нет; три раза — усиленное да), не Учителя ли, — то столик подскочил и ударил раз. Потом было последовательное сообщение букв. А именно, один из присутствующих называл в беспрерывном порядке алфавит и, когда буква была произнесена, то последовал стук. Так было собрано несколько фраз.

Получается, что несмотря на антиспиритические веяния конца XIX — начала XX века спиритизм в среде творческой интеллигенции отнюдь не умер. Косвенным тому подтверждением служили телепатически эксперименты, которые имели сходный эффект восприятия неведомой обычному чувству информации.

Кроме петроградского Института по изучению мозга и Саратовского университета, телепатические эксперименты проводились в московской Зоолаборатории дрессировщиком Владимиром Леонидовичем Дуровым. Он провел около 1200 экспериментов по мысленному внушению команд собакам, из них 700 экспериментов были крайне удачны. Эксперименты показали, что удача зависела от эмоционального состояния дрессировщика. Кроме того, в качестве дрессировщика мог работать другой человек, владевший соответствующей методикой.

…Третий эксперимент заключался в следующем: собака должна вскочить на предрояльный круглый стул и ударить лапой в правую сторону клавиатуры рояля. И вот собака Пикки перед Дуровым. Он сосредоточенно смотрит в ее глаза, некоторое время охватывает ладонями ее мордочку. Проходит несколько секунд, в течение которых Пикки остается неподвижным, но будучи освобожден, стремительно бросается к роялю, вскакивает на круглый стул, и от удара лапы по правой стороне клавиатуры раздается трезвон нескольких дискантовых нот.

В четвертом эксперименте собака должна была, после известной процедуры внушения, вскочить на один из стульев, стоявших у стены комнаты, и затем, поднявшись на стоящий рядом круглый столик, поцарапать лапой большой портрет, висевший на стене над столиком. Казалось бы, что это сложное действие собаке не так-то просто выполнить. Но Пикки превзошел все наши ожидания. После обычной процедуры (Дуров сосредоточенно смотрел в глаза собаке в течение нескольких секунд) Пикки спрыгнул со своего стула, подбежал к стулу, стоящему у стены, затем с такой же легкостью вскочил на круглый столик, и поднявшись на задние лапы, достал правой передней конечностью портрет и стал царапать его когтями.

Чтобы иметь полную уверенность, я решил сам проделать аналогичный эксперимент, не говоря никому о том, что я задумаю. Задание же мое состояло в том, чтобы собака вскочила на стоящий неподалеку круглый стул и осталась там сидеть.

Сосредоточившись на форме круглого стула, я некоторое время смотрю собаке в глаза, после чего она стремглав бросается от меня и начинает бегать вокруг стула.

Опыт не удался, и я понял почему: я сосредоточился исключительно на форме круглого стула, упустив из виду, что мое сосредоточение должно начинаться движением собаки к круглому стулу и затем вскакиванием на него. Ввиду этого я решил повторить опыт, не говоря никому о своей ошибке и поправив себя в вышеупомянутом смысле. Я снова усаживаю собаку на стул, обхватываю ее мордочку обеими ладонями, начинаю думать о том, что она должна подбежать к круглому стулу и, вскочив на него, сесть. Затем отпускаю собаку и не успеваю оглянуться, как она уже сидит на круглом стуле. Пикки разгадал мой «приказ» без малейшего затруднения…», — Владимир Бехтерев.

Сотрудничество Владимира Дурова и Владимира Бехтерева с инженером-электриком Бернардом Кажинским, который в 1923 году выпустил монографию «Передача мыслей», привело к существенному расширению экспериментальной базы телепатических исследований. В 1924 году результаты исследований Кажинского-Дурова по «мозговому радио» заслушивалась в Академии наук СССР и были признаны перспективными для Наркомата обороны и ОГПУ. Бернард Кажинский по праву считался первооткрывателем советских научных исследований телепатии.

«Признать исследования Кажинского в области „мозгового радио“ перспективными. Разрешить Кажинскому практические эксперименты по разделу „мозговое радио“. Информировать о результатах Наркомат обороны и ОГПУ», — Выписка из протокола заседания Президиума Российской Академии наук

Тысячи экспериментов по передаче мыслей на расстоянии были проведены в 1922/23 годах известным советским ученым А.Л.Чижевским совместно с профессорами А.И.Ларионовым и В.К.Чеховским. Результаты экспериментом оказались успешными более, чем в половине случае. Отрицательные результаты легко систематизировались, поскольку зависели от эмоционального настроения и мотивации индуктора и перципиента.