Бесплатный фрагмент - Сны говорят

О снах

Суть снов, их толкование и способы изменить послание «плохого» сна.

О важности сна сказано: «И сказал Он: слушайте слова Мои: если есть у вас пророк, то Я, Г-сподь, в видении открываюсь ему, во сне говорю с ним» (Бемидбар 12:6).

Того, кто неделю не видел снов, называют плохим человеком, как сказано в Мишлей, 19:23. В Талмуде (Брахот 14а) Раши комментирует: «Не обращались к нему с Небес во сне — значит, он нехороший, и из-за этого не посылают ему снов с Неба».

О толковании снов написано: «И он истолковал нам сны наши, каждому его сон. И как истолковал, так сбылось» (Берешит 41:12—13).

Цель этой книги:

1) разъяснение снов и их значения в жизни человека;

2) толкование и исправление «плохих» снов.

ВСТУПЛЕНИЕ

Важность и сила снов

В трактате Брахот (55б) написано: «Сновидение — одна шестидесятая часть пророчества».

В Берешит раба (раздел 17) написано: «Сновидение — малая часть пророчества».

Предсказание будущего при помощи сна

В книге Зоар (Ваешев) сказано: все, что происходило в нашем мире, Всевышний сообщал миру заранее через пророков, когда они были. Когда пророков в мире не стало, открытие будущего происходит с помощью мудрецов, ведь они важнее пророков. А также при помощи снов, пения и щебета птиц. Ведь все, что произойдет в мире, открывает Всевышний и возглашает на небесах, а затем это разносится по всему свету.

О способности снов открывать будущее мы узнаем из ответа Шауля пророку Шмуэлю, когда пророк рассердился на царя, потревожившего его после смерти: «Б-г отступился от меня и больше не отвечает мне ни через пророков, ни через сновидения» (Шмуэль I 28:15). А вот обещание на будущее, данное через пророка: «И будет после того, изолью Я дух Мой на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, юноши ваши будут видеть видения» (Йоэль 3:1).

В книге р. Реувена Маргалиота «Вопросы и ответы с Небес» рассказывается о выдающихся людях из еврейского народа, которые получили предупреждения о грядущей опасности при помощи снов. Вот несколько случаев из этой книги.

А. Установление закона (алахи) при помощи сна. Р. Ицхак Моена не был уверен, как писать имя «Акива» в разводном письме, с буквой «алеф» или ה на конце. Ночью приснился ему отрывок из псалмов Давида, причем из последних букв каждого слова складывалось имя «Акива» с буквой ה на конце. И на основании этого постановил, что нужно писать имя «Акива» именно так.

Б. Предупреждение во сне раву, который по ошибке вывел неправильный закон (алаху). В книге «Ташбец катан» приводится от имени р. Баруха, что однажды р. Эфраим ел рыбу, чешуя с которой снимается, в отличие от чешуи обычной рыбы. Ночью приснился ему старец с седой бородой. Протянул банку, полную ползающих гадов, и сказал: «Вставай, ешь!» Р. Эфраим очень испугался и возразил: «Ведь эти ползающие гады некошерны». Старец ему ответил: «Они так же разрешены, как то, что ты ел сегодня». Проснувшись утром, р. Эфраим понял, что старец, приходивший к нему — Илья-пророк, благословенна его память. С того дня больше не ел эту рыбу.

В. Предупреждение о надвигающейся опасности. В книге «Ташбец» написано: «Однажды р. Ицхак Бар Шешет (Риваш) постановил поститься, руководствуясь словами человека, на которого нельзя было всецело положиться. Тот рассказал, что ему приснился сон, и в нем говорилось, что община должна поститься три дня. Р. Ицхак поэтому назначил в общине три дня поста, хотя община была недовольна, поскольку все исходило от человека, на которого не могли положиться. Рав объяснил, почему, несмотря ни на что, назначил пост. В его родном городе Калинсии пришел к нему Шломо и велел назначить пост из-за того, что видел во сне пожар в доме рава. Не придал значения этому предупреждению, вскоре случился пожар, и то, что было предсказано во сне, сбылось».

Г. Возможность сна раскрыть человеку его суть и жизненное предназначение. Если человек испытывает отвращение к кому-то или стесняется чего-то, он как бы пытается стереть это из своего сознания. В результате не понимает, что именно эти скрытые проблемы ему нужно исправить. В Зоаре (Берешит, 194) сказано: человеку посылают сны в зависимости от того, что он собой представляет. Так и душа его во время сна поднимается в Высшие Миры в соответствии с ее уровнем. При помощи снов человек может понять свою настоящую суть.

Какова роль вещего сна?

Такой сон показывает, что произойдет в другом месте и в будущем. Или во сне души мертвых приходят к живым, чтобы помогли исправить их проступки из прошлой жизни. Или приходят к близким сообщить о своей кончине, которая происходит в тот момент. И если душа спящего будет готова, получит это известие. Были случаи, когда мертвые приходили во сне к живым, чтобы предупредить о грозящей опасности или удержать от греха.

Вот несколько примеров, когда мертвые просили во сне за самих себя.

В книге «Мир моего отца» автор пишет, что с ним произошло. В молодости он был раввином в маленьком местечке. Там жил рыбак, у которого не было сыновей (которые должны читать Кадиш три раза в день в течение года после смерти родителей). И он предложил раввину, что будет приносить ему каждый день по пять рыб бесплатно, чтобы тот читал по нему Кадиш, когда он уйдет в «лучший мир». Прошло время, рав переехал в большой город и потерял связь с этим рыбаком. Однажды ночью рыбак пришел к раву во сне и сказал, что сегодня умер и рав должен выполнить свое обещание. Рав позвонил в это местечко: оказалось, что, действительно, рыбак умер в тот самый день.

О подобном писал и р. Корман в книге «Заповеди, действующие в наше время»: «Многому я сам был свидетелем. В Галиции, в местечке Тернов, жил скромный богобоязненный еврей, у которого была мясная лавка. Его звали Овадия-кацав (мясник). Он часто читал псалмы Давида, когда сидел в сквере Гольдвассера. Однажды к нему подсел молодой парень крайне левых взглядов и стал издеваться над религиозностью раби Овадии. В разгаре обвинений у него случайно вырвалось, что он готов продать все свои мицвот (исполненные заповеди и добрые дела) за 10 копеек. Р. Овадия простодушно вытащил из кармана 10 копеек и дал ему.

Спустя некоторое время этот молодой человек заболел и умер. Через два дня после похорон молодая вдова предстала перед религиозным судом и рассказала, что две ночи подряд ее муж приходит к ней во сне (она обрисовала его в самых мрачных красках) и требует, чтобы она выкупила назад его мицвот у раби Овадии. Женщина заявила, что прежде не слышала об истории с продажей мицвот. Глава религиозного суда успокоил несчастную вдову и сказал, что все это ее фантазии. Но через день вдова снова появилась и сообщила, что муж обещал задушить ее, если не выполнит его поручения. По этому поводу раввинский суд собрался в большом помещении хасидов Цанз. Пришли сотни людей, настолько велик был интерес к происходящему. Самого р. Овадию втянули через окно. Раввинский суд постановил, что мицву невозможно продать. Продажа была недействительной. А исправление ситуации произойдет путем оглашения этого случая».

Случаи, когда мертвые пришли во сне помочь живым

Из книги А. Цейтлина:

Во времена Катастрофы еврейского народа еврейская женщина, убегая из родного города, чуть не замерзла в дороге. Местные крестьяне принесли ее к себе домой, но когда узнали, что она еврейка, приказали уйти из их дома. Ночью ей снится сон: ее пришел проводить отец. На просьбу остаться с ней отвечает, что торопится: «И не говори ничего». Хозяйка дома услышала, как женщина разговаривает во сне. Узнав, о чем был сон, она объяснила, что отец посоветовал дочери притвориться немой. Так та и сделала. Все время Катастрофы эта женщина прикидывалась немой и спаслась.

В книге по парапсихологии описывается случай, когда женщина не могла разродиться, а муж не мог ее оставить, чтобы бежать за помощью. Телефона у них не было. Вдруг среди ночи — стук в дверь. Входит племянница роженицы — акушерка. Рассказала, что во сне к ней пришли ее бабушка и две тети, одна из которых умерла в этом месяце. Они велели ей встать и пойти помочь своей тете. Сначала женщина не обратила внимания на этот приказ и продолжала спать, но сон повторился еще два раза. Она встала и пошла к тете, и, как небесный ангел, спасла ее и ребенка.

Причина в том, что во сне человек видит то, чего наяву ему не дано видеть.

Ребенок, находясь в чреве матери, видит и наблюдает весь мир из конца в конец. В книге Иова написано, что душа человека — духовная сущность, она может видеть мир из конца в конец, и видит будущее, не пользуясь физическими глазами и ушами, возможности которых ограничены. Так Всевышний устроил, поставив для восприятия человека материальную преграду тела. Иначе с помощью души человек видел бы все и знал будущее, и тогда потерял бы свободу выбора. А когда образуется «щелочка» в материальном покрытии нашей души и есть сообщение между душой и сознанием, человек может видеть то, что в обычном состоянии ему не дано видеть. Это доказано с помощью гипноза.

Более того, сон — как бы окно в душу. Во время сна душа освобождается от оков бренного тела, поднимается в высшие миры и там слышит и видит, что должно произойти. Гаон из Вильно поясняет, почему человеку нужно спать: чтобы постичь то, чего не может постичь наяву. И не только праведники удостаиваются этого, но и обычные люди. Поэтому человек может видеть во сне то, что находится на другом конце света, или то, что произойдет в будущем. Также душа может получать сообщения, которые приходят от мертвых или от других людей.

Яркий пример приведен в книге о психологии. Мать увидела во сне сына-солдата. Он спал в палатке, рядом с палаткой была большая пальма, которую очень сильно раскачивал ветер, так что она могла в любую минуту упасть на палатку, где спал сын. Во сне женщина стала очень громко кричать. Сын, который тоже спал в это время, услышал во сне крики матери и поэтому встал и вышел из палатки. В тот же момент пальма упала на палатку и подмяла под себя постель солдата. Крик матери во сне спас жизнь сына.

Раньше уже говорилось, что сон — шестидесятая часть пророчества. Пророчество не сойдет на человека, пока не перестанут действовать его физические силы и не исчезнет критичность мышления. Это и происходит во сне: духовная сила возрастает, а физические силы тают. Поэтому сны не приходят наяву, когда человек интеллектуально и физически наиболее активен. Во время сна ощущения и физическая активность минимальны, и говорится, что сон — шестидесятая часть смерти.

Отличие в отношении к снам в разных поколениях

Мы видим большую разницу в отношении к снам в Торе, в Танахе, у мудрецов и у последующих поколений. Мудрецы первых поколений относились к снам с большой серьезностью. Важную роль снов мы видим в Торе: сон Яакова, сны Йосефа, разгадка снов фараона. В те времена и у других народов отношение к снам было очень серьезным. Лаван, Авимелех и фараон придавали снам большое значение. Главный виночерпий и хлебопек в Египте беспокоились из-за снов, которые им приснились, и праведный Йосеф разгадал их. Фараон был поражен глубиной мудрости праведного Йосефа при разгадке его сна.

Навуходоносор, царь Вавилона, забыл сон, который ему приснился. Это возмутило его, и он приказал казнить всех своих мудрецов за то, что не смогли открыть царю секрет его сна. И только Даниэль, у которого был руах кодеш (дух святости — некий уровень пророчества), смог все разъяснить.

В древние времена была особая профессия — толкование снов. В Иерусалиме в конце эпохи Второго Храма были 24 толкователя снов (Брахот). Были великие мудрецы танаим, которые умели разгадывать сны. Один из них — раби Йоси бар Халафта. В трактате Брахот подробно рассказывается о р. Абая и Раба, как они пошли к толкователю снов и что он им поведал.

Раби Иегуда ѓе-Хасид писал в книге «Сефер а-Хасидим» («Книга благочестивых»): «Знайте, первые мудрецы очень верили в силу снов — больше, чем в разные знамения».

Лжепророки тоже пользовались снами, чтобы повлиять на окружающих. «Слышал Я, что говорят пророки, именем Моим пророчествующие ложь; они говорят: „мне снилось, мне снилось“» (Ирмиягу 23:25). «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает (его как) сон… Вот, Я — на пророков… на тех, кто прорицает ложные сны… и вводит в заблуждение народ Мой вымыслами» (там же, 28—32).

Р. Элмоли пишет в книге «Прорицатель снов» (ст. 9): «Первые мудрецы Торы написали много книг о снах. Из Талмуда видно, что Бар Гадеа толковал сны для р. Абая и Ровы, и у него была для этого особая книга. Там было написано, что сны действуют так, как их объясняют».

Во времена мудрецов, благословенна их память, были разные подходы в отношении снов.

В целом в поколениях первых мудрецов Торы отношение к снам было серьезней, чем в последующих поколениях, когда к снам стали относиться с растущим пренебрежением, по двум причинам:

1) Мудрецы первых поколений стояли на гораздо более высоком духовном уровне, поэтому удостоились более правдивых снов, чем последующие поколения.

2) Последние поколения находились под большим влиянием греческого мировоззрения и материализма: не верили ни в духовность, ни в душу. Даже занятия «антидуховными» вещами, такими, как колдовство и магия, почти исчезли. Эти поколения верили только в материализм. Большую роль здесь сыграли известные психологи, которые убеждали своих пациентов, видевших правдивые сны, что это пустые фантазии под влиянием происходивших событий. И только потому, что не хотели верить в большую силу души.

Разные виды снов

Есть правдивые сны и пустые сны (халом шав). В Брахот 55 разъясняется: «Правдивые сны приходят при помощи ангела, а лживые сны — от беса». В комментарии сказано, что мудрецы первых поколений объясняли это так: «ангел» и «бес» означают просто «наблюдение с небес».

А) Натуральный сон. Такой сон приходит к человеку с сильным темпераментом. Чувства обуревают его, и снится ему, что его жжет огонь или он находится в горячем водоеме. А когда чувства охладевают, снится снег или что-то холодное. И нет в этих снах ничего настоящего.

Об этом сказано у Ишайи (29:8): «И будет: как снится голодному (сон), что ест он, но пробуждается, и пуста душа его, и как снится жаждущему, что пьет, но пробуждается, и вот томится он, и душа его жаждет…»

Захария (10:2): «Ибо идолы говорят пустое, и чародеи прорицают ложь и рассказывают сновидения ложные…»

Раби Меир сказал: «Сны не повышают и не понижают». То есть, по мнению мудрецов, не приносят пользы и не вредят.

Экклезиаст (Коэлет) (5:2): «Как сон возникает из множества дел, так речь глупца — из множества слов». Здесь сон сравнивается с глупостью (Абарбанель к «Микец»).

О натуральном сне написано в книге «Сефер а-Хасидим»: «Если чья-то душа обращена к какому-то месту, чтобы совершить какое-то дело, то человек всей душой там и даже во сне будет там. Такие сны не от небесного посланца, а из-за постоянного обдумывания, занятости определенным делом. О таких снах сказано: „сны пустое говорят“. Но если сон приходит от небесного посланца, хотя человек не думал и не говорил об этой ситуации, обычно он снится незадолго до пробуждения, когда нет уже мыслей и сомнений».

В Брахот 54б сказано: показывают человеку во сне то, о чем думает в своем сердце.

Наши мудрецы знали об этом и пользовались этим, когда к ним приходили советоваться в отношении снов. Там же, в Брахот 56а: «Однажды римский император сказал раби Иегошуа: „Вы говорите о себе, что вы очень умные, а если так, что мне приснится сегодняшней ночью?“ Ответил ему раби Иегошуа: „Персы (с ними римляне уже долго воевали), они захватят тебя в плен и поставят пасти всякую мерзость (видимо, „пасти свиней“), и будешь делать это с помощью золотого посоха (жезла) “. Слова раби Иегошуа показались римскому императору очень странными, и он думал о них в течение всего дня. В результате ночью ему все это приснилось».

Персидский царь сказал амораю Шмуэлю: «Вы считаете себя очень умными, вот скажи, что мне приснится этой ночью?» Ответил ему Шмуэль: «Приснится тебе, что римляне захватят тебя в плен и поставят молоть зерна фиников золотыми жерновами». И в этом случае слова мудреца показались царю такими странными, что он без конца думал о них, а ночью ему это приснилось.

Б) Второй вид снов — вещие сны. Это правдивые сны, в них передается послание с небес. Снятся они только людям праведным, натурам цельным, например, Йосефу. Иногда такой сон может присниться и злодею, служащему идолам, но не чтобы принести ему пользу, а для помощи другим. Например, Авимелеху приснился сон ради Авраама и его единственного сын Ицхака, и Лавану открылось о спасении Яакова, виночерпию и хлебопеку царя в Египте приснились сны, чтобы прославить и поднять Йосефа на вершину власти, а Навуходоносору — чтобы утешил народ свой.

Из сказанного ясно, что вещие сны снятся людям праведным и натурам цельным. Из многих свидетельств видно, что и простым людям снятся вещие сны, которые сбываются. Но у праведников это происходит чаще.

Вот несколько примеров, когда вещие сны спасли людям жизнь. Были сны, которые предупредили о том, что произойдет с близкими им людьми.

Пример сна-предупреждения об опасности

Выше было описано, как мертвые пришли предупредить живых о грозящей опасности и указали, как ее избежать. Здесь приведем еще пример. Когда построили самый большой, красивый и совершенный во всех отношениях корабль — «Титаник» — его сделали так, чтобы вообще не мог утонуть, поэтому на нем не хватало спасательных шлюпок. Первый рейс было очень большим событием для всех. Пригласили множество важных гостей. Гордо вышел «Титаник» в первое плавание. А когда столкнулся с айсбергом, капитан думал, что корабль раздробит айсберг. Но айсберг расколол «Титаник» на две части, и корабль стал быстро тонуть. Многие сотни людей пошли ко дну, ведь не было лодок. Эта катастрофа в глазах многих людей стала символом начала многих несчастий и катастроф двадцатого века. Один человек должен был плыть на «Титанике», но ему приснился сон, что «Титаник» утонет. Сначала он не обратил внимания на этот сон, но сон повторился, и не однажды, а еще подвернулась выгодная сделка, из-за которой он не мог выйти в плавание. Он с радостью отменил свое путешествие и так спас свою жизнь. Рассказ о его снах был опубликован за три дня до отплытия Титаника (из книги по парапсихологии).

Пример, когда сон привел человека к раскаянию, исправлению путей и возвращению к Всевышнему

В книге «Нишмат Хаим» (Душа жизни) описывается еще одна причина для правдивых снов. Когда откроет Всевышний себя простому человеку, не пророку, показывает ему полностью все, что тот жаждет знать, о чем беспрестанно думает в течение дня. И дает намеки разными способами, понятными ему. Люди высоких духовных качеств во сне могут сообщить ему хорошие известия или предупредить о плохом, чтобы мог раскаяться и вернуться к Всевышнему.

В книге «Кузари» (часть 1; пред. 1) рассказывается о царе хазар, который полностью изменил жизнь благодаря снам. Вначале ему было сказано, что Всевышнему угодны его намерения, но неугодны его действия. Это побудило его искать правду до тех пор, пока не обрел истину Торы. А дальше ему во сне было приказано идти к горам Гарсан. Там он нашел группу евреев, служащих Б-гу, и с их помощью прошел гиюр, принял на себя соблюдение заповедей.

В книге «Уцелевший от гибели», написанной человеком, спасшимся во время Катастрофы, автор рассказывает, что из-за этой грандиозной трагедии перестал выполнять заповеди Творца. Через некоторое время он заболел тяжелой болезнью, и ему предстояла серьезная операция. В ночь перед операцией его умершие родители пришли к нему во сне и строго выговаривали за отход от выполнения заповедей. Утром, когда жена пришла его проводить, он попросил принести тфилин, который давно не накладывал. Жена принесла, он наложил тфилин и помолился. Перед операцией ему сделали последний рентгеновский снимок, и вдруг обнаружилось, что диагноз неверен. Решили перенести операцию на более поздний срок. Потом передвинули снова, а потом проверка показала, что болезнь исчезла вовсе.

Сон ради почета Торы

Происходило это во время Второй мировой войны. Еврейский солдат, воевавший в американской армии против нацистов в Голландии, в затишье между боями зашел в старинное заброшенное здание, чтобы передохнуть немного. А во сне увидел, что несколько евреев в незнакомой ему одежде пришли и начали молиться. Из тайника в стене вытащили свиток Торы и начали читать. Потом вернули свиток Торы в тайник. Сон произвел на еврейского солдата сильное впечатление. Он был уверен, что это место было местом молитвы испанских евреев, насильно обращенных в чужую религию, но втайне соблюдавших заповеди. В первый же отпуск взял с собой друга — тоже еврея из Америки, выполнявшего заповеди. После долгих поисков они нашли нужный дом, и в том месте, которое он видел во сне, обнаружили в тайнике небольшой свиток Торы. На чехле, покрывавшем свиток, еще сохранилось имя человека, пожертвовавшего его: Нисим Мускито. Солдаты взяли свиток Торы с собой, чтобы привезти в Америку. По дороге домой они встретили группу евреев из Салоник, которые направлялись в Святую Землю. Солдаты решили передать свиток Торы им (Газета «а-Шавуа», глава «Беаалотха», 1998).

Примеры снов, в которых люди просили об исправлении своих грехов

А) В Иерусалиме жил уважаемый еврей, прямой и честный человек. Ушел в «лучший мир», а в траурную неделю явился во сне к своему работнику и попросил прощения за обиду, нанесенную много лет назад. Во время британского мандата в Эрец Исраэль была очень тяжелая жизнь. Этот работник зарабатывал на пропитание работой у этого еврея. В результате смог посвататься к достойной девушке. Но однажды еврей сказал работнику: «Я увольняю тебя, потому что у меня есть близкий человек, который без работы». Работник от этих слов почувствовал, что его мир в одночасье рухнул: что будет со свадьбой? Как он будет жить? В конце концов, сердце нашего еврея смягчилось, и он оставил работника на месте. Но на небесах заметили обиду, причиненную работнику, хотя сам работник давно забыл о ней. Еврей пришел во сне к работнику и попросил прощения.

Б) На нашей улице жил уважаемый еврей. Он погиб во время теракта в автобусе №35 в Иерусалиме. Однажды он приснился одному из местных раввинов и попросил его вернуть небольшой долг хозяину магазина, у которого покупал продукты. Хозяин магазина тем временем уже вышел на пенсию и закрыл магазин, но книжечка с записью долгов сохранилась. Проверили — действительно записан маленький долг, который тут же вернули.

Подведем итог сказанному о правдивых снах. В книге Зоар разъясняется, что даже неевреи могут видеть правдивые сны, которые сообщают им что-то полезное (а не как сказано в книге «Нишмат хаим»). Объясняет Зоар, что нееврей тоже может видеть правдивые сны (как было с «Титаником»), если он сторонник богоугодных дел. Но если и видит сны, они говорят о том, что произойдет в ближайшем будущем, в отличие от пророческих снов, дающих иногда перспективу на поколения вперед (как приснилось Йосефу, что произойдет через 22 года).

Фараону тоже снились правдивые сны. Мудрецы объясняют, что фараон в то время был царем всего мира, и хотя не был евреем, из-за большой ответственности, которая лежала на нем, ему приснился правдивый сон.

Третий вид снов — пророческие сны

В книге Нишмат хаим объясняется суть пророческого сна: «…пророческие сны снились пророкам от имени Всевышнего. В них открывает Творец секреты своим слугам-пророкам — например, сны Яакова, царя Шломо и пророка Даниэля. Такие сны не свойственны нашим поколениям, ведь пророчества и пророки исчезли из еврейского народа, но вернутся в будущем. Пророк Йоэль (3:1): „И будет после того, изолью Я дух Мой на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, юноши ваши будут видеть видения“».

Еще написано в книге «Нишмат хаим»: «…потому что душа твоя жаждет узнать разницу между пророческим сном, сном правдивым и сном естественным (когда видит то, о чем думает в тот день). Пророческий и правдивый сон производят впечатление и вызывают восторг, но в разной степени. Восторг в душе пророка так велик, что он сразу понимает — это от Творца. Как написано у Рамбама в книге „Морэ невухим“, пророчество сообщит пророку, что оно пророчество… Восхищение души от правдивого сна намного ниже, чем от пророческого сна. Совсем не радуются снам сумбурным и путаным, которые приходят из-за фантазий. Приснится такой сон, и погрустнеет душа, почувствует тревогу и беспокойство».

В книге «Сефер а-Хасидим» объясняется разница между снами. Когда человек думает о чем-то или занят чем-то в течение дня, ему это снится в начале ночи (сон натуральный). Правдивые сны (вещие) снятся перед пробуждением. Сон, который снится последним, — сбывается первым. А сон, который снится в начале ночи, сбывается последним.

Как увидеть хорошие и правдивые сны

А) Как достичь хороших снов?

1) Молитва. Сказал рав Иегуда, сказал Рав (Брахот 55а): «Трое нуждаются в милосердии, вот они: …и хороший сон…»

2) Радость выполнения заповеди. Сказал Раба (Шабат 30б): «Шехина — Божественное присутствие — покоится не там, где печаль. Не там, где лень. Не там, где насмешки. Не там, где легкомыслие (нет серьезности). Не там, где пустые разговоры. Не там, где безделье, а там — где радость выполнения заповеди… так же для хорошего сна».

3) Скромность. Когда скромно ведут себя в туалете, говорят, что сны его уравновешенные (Брахот 62а).

4) Правда. Кто осторожен в разговоре, говорит только правду и ведет себя правдиво, тому снятся правдивые сны.

Б) Вопросы о значении снов.

Есть способы задать вопросы о значении снов, ответы на которые приходят с небес. В книге Шмуэль I (28:15) Шауль объяснил пророку Шмуэлю, почему вызвал его: «…Бог отступился от меня и больше не отвечает мне ни через пророков, ни через сновидения…»

Мудрецы первых поколений вопрошали сны. Один из авторов Тосафот, Раби из Мройш, собрал вместе вопросы и ответы, которые получил в своих снах, в книге «Вопросы и ответы с небес». Рав Реувен Маргалиот во вступлении к этой книге объясняет, как задавать вопросы небесам, и какая подготовка нужна для этого: окунаться в микву, очищать одежду, определенным образом лежать в кровати и читать определенные псуким (отрывки).

Исполнение и отмена снов

Есть пути для исполнения хороших снов, а если сон плохой — можно отменить его. Даже если сон правдивый, в нем есть части, которые не сбудутся никогда. Сказали мудрецы, благословенна их память (Брахот 5): «Невозможно видеть сны без пустых, ничего не значащих вещей».

Как реализовать хороший сон?

Держать в памяти. И дать сну хорошее толкование, как говорится в Гемаре (Брахот 56): все идет за тем, что произносит наш рот. И еще стараться не проявлять радости от сна — иногда удовольствие от него отменяет исполнение сна, поскольку человек уже получил награду от полученного удовольствия (Гемара, там же).

Как аннулировать плохой сон?

А) Не толковать в плохую сторону. Б) Печаль о сне. В) Исправление, улучшение сна. Г) Молитва, особенно во время благословления коэнов в утренней молитве. Д) Пост, чтобы отменить плохой сон.

Часть 1

Сны в Танахе (в Библии)

В этой главе приведем сказанное в Танахе о разных снах, приснившихся людям. Некоторые указывали на какое-то действие, другие были пророческими снами, говорящими о будущем. Часть — правдивые сны, а часть — пророческие.

Рамбам писал о таком разделении снов в книге «Морэ невухим» (ח"ב פרק לו, ופרק מא). О пророческих снах Рамбам пишет там же (ל"ופ).

1. Брит бен абейтарим: Союз, заключенный с Авраамом в это время, описан так (Берешит 15:12—17): «Солнце было к заходу, опустился на Авраама тяжкий сон, и вот ужас, мрак великий нападает на него. И сказал Он Аврааму: „знай, что пришельцами будет потомство твое в чужой стране, и служить будут им, а те будут угнетать их четыреста лет. Но и над народом, которому будут служить, произведу Я суд, а они потом выйдут с большим достоянием. Ты же отойдешь к отцам твоим в мире, погребен будешь в доброй старости. Четвертое же поколение возвратится сюда, ибо дотоле не полна еще виновность эморея“. И едва зашло солнце, настала тьма, и вот, печь дымящаяся и пылающий огонь, который прошел между половинами».

Показано, что главное заключение союза происходило в пророческом сне.

2. Предупреждение Авимелеху, царю плиштим (филистимлян), который взял Сару к себе. Авимелех предупрежден во сне провидением, что должен вернуть Сару ее мужу (Берешит 20:3—7):

«И пришел Бог к Авимелеху во сне ночью, и сказал: вот, ты умираешь за женщину, которую взял, ибо она замужняя. Авимелех же не подходил к ней и сказал: Владыка! Нeужели Ты будешь казнить и народ невинный? Ведь он сказал мне: „она сестра моя“. И она так же сказала: „он брат мой“. В простоте сердца моего и в чистоте рук моих сделал я это. И сказал ему Бог во сне: Я знал, что ты сделал это в простоте сердца твоего, и удержал тебя от согрешения предо Мною; потому не дал тебе прикоснуться к ней. Теперь же возврати жену этого мужа, ибо он пророк, помолится о тебе, и будешь жив; а если не возвратишь, знай, что умрешь ты и все твое с тобою».

3. Сны, в которых Всевышний дает обещания Яакову. Когда Яаков, праотец наш, вышел в Харан, ему приснился сон, в котором Всевышний обещает защитить его и вернуть в страну, которую дал ему, как написано (Берешит 28:12—15): «И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит при нем и говорит: Я Господь Б-г Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, — тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные. И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе».

Еще один сон Яакова. В нем показывается, как Творец защищает его права, ущемленные Лаваном. Также было ему заповедано в том сне вернуться в Эрец Исраэль. И он рассказал о сне своим женам, Рахели и Лее, как написано (Берешит 31:10—13): «Однажды, во время „разгорячения“ скота, я взглянул и увидел во сне, что вот, козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинками и пятнами. И сказал мне Ангел Божий во сне: Яаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи свои и посмотри: все козлы поднимающиеся — пестрые, с крапинками и пятнами, ибо вижу все, что Лаван делает с тобою. Я Б-г, которому ты в Бейт-Эле помазал памятник и дал Мне там обет; теперь встань, выйди из этой земли и возвратись в родную землю твою».

4. Предупреждение Лавану: не причинять вреда Яакову. Когда наш праотец Яаков бежал от Лавана, тот преследовал его, и тогда Лавану приснился сон, в котором ему дается предостережение, как написано в (Берешит 31:24): «И пришел Бог к Лавану-арамейцу во сне ночном, и сказал: берегись, не говори Яакову ни хорошего, ни худого».

5. Пророческие сны, которые снились Йосефу о будущем царствовании, как написано (Берешит 37:5—8): «И приснился Йосефу сон, и рассказал братьям своим, и они еще сильнее возненавидели его. И сказал он: выслушайте сон, который мне приснился. — И вот, мы вяжем снопы среди поля; и поднялся мой сноп и стал прямо; а кругом стали ваши снопы и поклонились моему снопу. И сказали ему братья: неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами? И еще более возненавидели его за сны и за слова его».

И приснился Йосефу еще сон, и рассказал братьям (Берешит 37: 9—11): «И сказал: Вот приснился мне еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд кланяются мне. И рассказал отцу своему и братьям. (Раши комментирует: рассказал сон братьям [37,9], а потом повторил отцу в их присутствии.) И тогда отец его укорил и упрекнул. (Раши: корил за то, что навлекает на себя ненависть.) И сказал ему: Что это за сон тебе снился! Неужели придем я, и твоя мать, и братья твои поклониться тебе до земли?! (Раши: Ведь твоя мать уже умерла — отец не знал, что эти слова (Йосефа) относятся к Билѓе, которая растила его как мать. — Берешит раба 84]. А наши мудрецы делают отсюда вывод, что во всяком сне имеются элементы бессмысленные [Брахот 55б]. Яаков хотел отвлечь сыновей от мысли (обо всем этом), чтобы их не снедала зависть (к Йосефу). Поэтому сказал ему: «Неужели придем… " (Раши: подобно тому, как не может (исполниться) то, что касается твоей матери, так и остальное нереально.) И завидовали ему братья, а отец хранил изреченное». Хранил изреченное — терпеливо ждал, когда оно исполнится. И подобно тому «хранящий верность» [Йешаяу 26, 2], и также «не храни моего греха» [Иов 14,16] — не дожидайся (чтобы отомстить).

Сны, которые приснились Йосефу, сбылись через много лет. Вначале он возвеличился, когда посоветовал фараону, как действовать, чтобы предотвратить голод во время семи голодных лет. Братья Йосефа пришли в Египет, чтобы купить хлеба, и поклонились ему. Второй сон сбылся еще позже, в конце жизни: Яаков поклонился Йосефу, когда просил Йосефа не оставлять его в Египте, а похоронить в Эрец Исраэль. Братья опять поклонились Йосефу, после того как умер Яаков и братья пришли просить прощения.

6. Сны министров фараона, как их разгадывали и как они сбылись. Благодаря Наблюдению с Небес вместе с Йосефом в тюрьме находились министры фараона. Им приснились сны, которые Йосеф разгадал, и дальше события развивались так, что Йосеф освободился из тюрьмы (Берешит 40:5—22): «И приснился сон им обоим, в одну ночь, каждому свой сон со своим значением: виночерпию и пекарю царя египетского, заключенным в темнице. И пришел к ним Йосеф поутру, и увидел их, и вот, они смущены. И спросил царедворцев фараона, которые были с ним под стражею в доме господина его, говоря: отчего у вас сегодня печальные лица? И сказали ему: сон приснился нам, а истолкователя нет. И сказал Йосеф: не от Б-га ли истолкования? Расскажите же мне. И рассказал начальник виночерпиев свой сон Йосефу: во сне моем, вот, виноградная лоза передо мною; а на лозе три ветви; и она как зацвела, появились почки на ней и созрели в гроздьях ее ягоды. И чаша фараона в руке моей; и я взял виноград, и выжал в чашу фараона, и подал чашу в руку фараона. И сказал ему Йосеф: вот истолкование его: три ветви — это три дня. Через три дня фараон вознесет голову твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу в руку его как прежде, когда был виночерпием. Если же вспомнишь обо мне, когда тебе будет хорошо, сделаешь мне милость и напомнишь обо мне фараону, то выведешь меня из этого дома. Ибо я украден из земли иврим; а также и здесь ничего не сделал, хотя посадили меня в эту яму. И увидел начальник пекарей, что он хорошо истолковал, и сказал Йосефу: и мне тоже снилось: вот, три плетеные корзины у меня на голове. А в верхней корзине всякая пища фараона, изделия пекаря; и птицы клюют ее из корзины с головы моей. И отвечал Йосеф, и сказал: вот истолкование его: три корзины — это три дня. Еще через три дня фараон снимет с тебя голову и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя. И было на третий день, день рождения фараона: сделал он пир для всех рабов своих и вспомнил о начальнике виночерпиев и начальнике пекарей среди рабов своих. И возвратил начальника виночерпиев на должность виночерпия, и тот подал чашу в руку фараона. А начальника пекарей повесил, как истолковал им Йосеф».

7. Сон фараона о семи голодных годах, которые наступят в Египте. Как написано (Берешит 41:1—8, 41:15—31): «И было, по истечении двух лет фараону снилось: вот он стоит у реки. И вот, из реки выходят семь коров хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике. И вот, семь других коров выходят за ними из реки, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров на берегу реки. И съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон. И заснул, и снилось ему вторично: вот семь колосьев всходят на одном стебле, тучных и хороших. Но вот, семь колосьев тощих и опаленных восточным ветром вырастают за ними. И проглотили колосья тощие семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон, и вот, это сон. И было утром, встревожился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон о своем сне; но не было никого, кто бы истолковал его фараону». «И сказал фараон Йосефу: сон снился мне, а толкователя ему нет, а я слышал про тебя, что ты понимаешь сон, как толковать его. <…> И отвечал Йосеф фараону, говоря: это не мое; Б-г даст ответ во благо фараона. И сказал Йосеф фараону: сон один: что делает Б-г, то возвестил фараону. Семь коров хороших — это семь лет, и семь колосьев хороших — семь лет: это один сон. И семь коров тощих и худых, вышедших за ними, это семь лет; и семь колосьев пустых и опаленных восточным ветром, это будет семь лет голода… Вот, наступают семь лет большого урожая во всей земле египетской. И наступят после них семь лет голода; и забудется весь урожай в земле египетской, и истощит голод страну. И не узнают того изобилия в стране из-за того голода, который последует, ибо он будет очень тяжел».

8. Сон, в котором Всевышний указывает Яакову спуститься в Египет. Написано в (Берешит 46:2—4): «И говорил Бог Исраэлю в видениях ночных, и сказал: Яаков! Яаков! И он сказал: вот я. И Он сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся сойти в Египет, ибо народом великим делаю тебя там. Я сойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя обратно; и Йосеф положит руку свою на глаза твои».

9. Злодей Бильам получал пророческие видения во время ночного сна (Бемидбар 22:8): «И сказал он им: переночуйте здесь эту ночь, и дам вам ответ, как говорить будет мне Господь. И остались князья Моава у Бильама».

Раши: «Дух святой» нисходил на Бильама только ночью, как и на пророках других народов, служащих идолам, и так же Лаван (пророчествовал) в «ночном сне», как сказано в (Берешит 31:24): «И пришел Бог к Лавану-арамейцу во сне ночном…». Сказанное выше нуждается во внимательном рассмотрении в свете сказанного Рамбамом. Он различал пророческий сон (невуа) и сон предупредительный (ашгаха). Сон Бильама считает Рамбам предупредительным сном.

«И пришел Б-г к Бильаму, и сказал: кто эти люди у тебя? И сказал он Б-гу: Балак, сын Ципора, царь Моава, прислал ко мне (сказать): Вот народ, вышедший из Египта, покрыл лик земли; пойди же теперь прокляни мне его: может быть, смогу сразиться с ним и выгнать его. И Б-г сказал Бильаму: не иди с ними, не проклинай народа того, потому что он благословен» (Бемидбар 22:9—12). Когда второй раз вернулись посланцы к Бильаму (Бемидбар 22:20): «И пришел Б-г к Бильаму ночью, и сказал: если звать тебя пришли люди эти, встань и пойди с ними; но только то, что Я говорить буду тебе, то сделаешь».

10. Сон, приснившийся мидьянскому солдату. Этот сон был предназначен для укрепления сердца Гидона, чтобы он пошел на войну для спасения Израиля. И хотя были даны ему знамения, Гидон все еще опасался. И тогда сказал ему Творец (Шофтим 7:10—15): «Если же страшишься сойти, то пойди ты и Пура, слуга твой, к стану; и слушай, что говорить будут, и тогда окрепнут руки твои, и сойдешь в стан. И пошел он и Пура, его слуга, к краю вооруженных, что в стане. А Мидьян и Амалек, и все сыны Востока расположились в долине, как саранча во множестве, и верблюдам их нет числа, как песок на морском берегу во множестве. И пришел Гидон, и вот один рассказывает другому сон, и сказал: Вот сон мне снился, и вот звук — хлеб ячменный покатился по стану Мидьяна, и достиг шатра и ударил в него, и тот пал, и перевернул он его вверх (дном), и упал шатер. И отвечал ему другой, и сказал: Это не что иное, как меч Гидона, сына Йоаша, мужа (из) Исраэля, отдал Б-г ему в руки Мидьян и весь стан. И было, когда услышал Гидон пересказ сна и его толкование, то поклонился, возвратился в стан Исраэля и сказал: Вставайте, ибо отдал Господь в руки вам стан Мидьяна».

Уже во вступлении приводились слова из «Сефер а-Хасидим», где доказывается, что на Гидона сон повлиял больше, чем знамения Всевышнего.

11. Сон царя Шломо, в котором Всевышний спросил его, к чему он больше стремится, к мудрости или богатству (Мелахим I 3:5—15): «В Гивоне явился Г-сподь Шломо во сне ночью, и сказал Б-г: проси, что Мне дать тебе? И сказал Шломо: Ты оказал рабу твоему Давиду, отцу моему, великую милость, потому что он ходил пред Тобою в истине и в праведности, и (был) прямотою сердца с Тобою; и Ты сохранил ему эту великую милость и дал сына, сидящего на престоле его в этот день. А теперь, Г-споди, Б-же мой, Ты поставил царем раба Твоего вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не ведаю ни выхода, ни входа (не знаю, как вести дела). А раб Твой — среди народа Твоего, который Ты избрал, народа многочисленного, которого нельзя ни исчислить, ни сосчитать из-за множества. Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой, чтобы различать между добром и злом, ибо кто может судить этот многотрудный народ Твой?… И сказал ему Б-г: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе души врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, вот, Я сделал по слову твоему. Вот, Я дал тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было до тебя и после тебя не встанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, дам тебе — и богатство, и славу, так что не будет подобного тебе среди царей во все дни твои. И если будешь ходить путями Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как ходил Давид, отец твой, то Я продолжу дни твои. И проснулся Шломо, и вот, сновидение». [Раши: Он понял, что его сон правдивый, потому что слышал щебет птицы и лай собаки — и понимал их язык.]

12. Пророчество Захарии о будущем Земли Израиля. Написано (Захария 1:8—11): «Видел я этой ночью: вот человек (ангел) едет верхом на красном коне и стоит между миртами, что в углублении, и за ним — кони красные, гнедые и белые. И сказал я: что эти (явления означают)? И сказал мне ангел, говоривший со мной: я покажу тебе, что они (явления) эти, (означают). И отвечал человек, стоящий между миртами, и сказал: „Это те, которых Г-сподь послал пройти по земле“. И ответили они ангелу Г-сподню, стоящему между миртами, и сказали: прошли мы». [В комментариях Мальбима написано: это «властители народов, которые захватили Святую землю»].

13. Сон Навуходоносора о четырех царствах, которые будут править миром. В книге пророка Даниэля, что Навуходоносору приснился сон, который он забыл. Сказал своим мудрецам, чтобы растолковали ему сон. Но поскольку он сам забыл свой сон, мудрецы не смогли ему помочь, за что были жестоко казнены. Даниэль, осененный святым духом, узнал толкование сна во сне и открыл Навуходоносору.