Бесплатный фрагмент - Слово о Рэйки

Аннотация

В данной книге собраны некоторые вопросы и ответы по практике Рэйки. Оно были собраны за более, чем двадцать пять лет моей практики. Конечно, это не все заданные вопросы и ответы, а только небольшая их часть. Некоторые из них взяты из предыдущих изданий, но представлены в переработанном и расширенном вариантах.

Большинство материалов ранее не публиковалось. Систематизированные по разделам, соответствующим девяти элементам традиционной системы исцеления Рэйки Усуи, они дают возможность более глубокого проникновения в эту практику и расширения целительского мастерства учеников.

Книга предназначена для всех тех, кто интересуется этой удивительной практикой исцеления и желает пройти глубже и дальше в своем духовном росте и в освоении традиционной методологии Рэйки.

«…будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его»

1 Кор. 9.19—23

Введение

«Одни убеждались словами его, а другие не верили…» Деян. 28.24

В данной книге опубликована подборка вопросов и ответов по практике Рэйки. Эти вопросы были заданы мне и некоторым моим друзьям-мастерам в период с 1992 года по настоящее время. Конечно, это не все заданные вопросы и ответы, а только их часть.

Некоторые вопросы и ответы покажутся вам в чем-то схожими, может быть, простыми или ненужным повторением. Однако они были заданы в разное время, разными учениками, на разных семинарах, поэтому и ответы получились в той или иной степени различными. Их публикация умышленна: я полагаю, что они освещают методологию Рэйки под «разными углами», что дает возможность ее более глубокого изучения. Тем более, что они существенно обновлены и дополнены.

Все материалы систематизированы по разделам, соответствующим основным элементам традиционной системы исцеления Рэйки Усуи. Такой порядок помогает более полному проникновению в эту практику и совершенствованию целительского мастерства учеников любых линий и направлений.

Ответы на вопросы в значительной степени дополняют все то, что написано в моих ранее выпущенных книгах. Причем, если в основных книгах все материалы в той или иной степени обработаны, освобождены от эмоциональных красок и больше похожи на методологические пособия, то данное издание часто сохраняет живость и индивидуальность тех учеников, которые эти вопросы задавали. В ней чувствуется инициирующий ритм семинаров обучения и поддержки Рэйки, исключительная и незаменимая сила устной традиции.

Вместе с тем, хочу особо подчеркнуть, что чтение книг по Рэйки, даже самых хороших, никак не может заменить личное участие учеников в семинарах поддержки. Здесь все подобно тому, как если спортсмен хочет достичь успехов в соревнованиях, если человек хочет обучиться игре на музыкальном инструменте, то им нужны регулярные тренировки и занятия под руководством тренера или педагога.

К сожалению, часть учеников, пройдя обучение на первой ступени, потом не бывают на семинарах поддержки, теряют связь с мастером и другими учениками. Это — большая ошибка.

В свое время я в течение многих лет посещал практически все семинары обучения и поддержки, которые проводил мой мастер. По его совету я очень часто бывал на занятиях у многих других мастеров. Это было отличной школой Рэйки, пройдя которую я не только научился «ходить» в этой практике самостоятельно по любым направлениям, но и обрел силу переступать через имеющиеся там препятствия. Впоследствии этот опыт привел меня к мастерству и написанию книг.

Такую же школу я рекомендую пройти и вам, независимо о того, собираетесь ли вы стать мастером или целителем и обучать других людей и помогать им в их исцелении, или вы хотите лишь личного оздоровления и духовного роста. Практика общения с мастером и другими учениками, обмен сеансами Рэйки друг с другом является незаменимым средством для собственного исцеления и благополучия. Не замыкайтесь в себе и своих проблемах.

В завершении книги приведена подборка святоотеческих поучений, я использовал их на своих семинарах. По моему мнению, они могут и вам подсказать путь выхода из многих критических ситуаций.

Вместе с тем, святоотеческое наследие так обширно и полезно, что я рекомендую своим ученикам знакомиться с ним лично, вплотную, благо, что сейчас литературы в этой области имеется очень много. Особо почитайте то, что перечислено в рекомендуемом мною списке. Я почерпнул из этих книг огромную душевную пользу. Чего желаю и вам!

При чтении конкретных разделов рекомендую предварительно перечитать те страницы моих предыдущих книг, которые посвящены соответствующим темам.

Глава первая. влпромы по Первой ступени

— 1.1. Устная традиция

* Что такое традиция, традиционное Рэйки, нетрадиционное Рэйки?

Традиция. Изначально это слово обозначает устный способ передачи знания. Так в древности передавались знания от поколения к поколению. Иных способов тогда не существовало. Устный рассказ, поэтическое повествование, легенда, предание. Впоследствии произошло некое обобщение, и традицией стали называть какие-то обряды, церемонии, навыки, опыт…, сложившиеся в каком-то народе в течение веков и передаваемые изустно от поколения к поколению. Образовались специальные служители — хранители традиций и церемонии передачи традиций — посвящения.

Традиция, как правило, — это проверенный временем способ передачи знания. Все ненужное, лишнее, бесполезное, вредное в традиции отсечено многочисленным опытом.

Отсюда должно быть понятно, что традиционное Рэйки — это методология исцеления, передаваемая устным способом от мастера-хранителя традиции к ученику.

Традиционное Рэйки содержит все необходимое и достаточное.

Таким образом, по сути, существует только традиционное Рэйки или, как я его называю, просто Рэйки, оно же — истинное Рэйки. Все это — синонимы.

Все остальное — «нетрадиционное», «усовершенствованное», «усиленное», «расширенное» «высшее», — это изобретение умов, находящихся в самообольщении и наваждении. Оно (это изобретение) используется некими «мастерами» для усиленного и расширенного привлечения учеников к себе. Все добавленное никакого отношения к истинной традиционной практике Рэйки не имеет, хотя бы и содержало в своем название это слово, хотя бы его руководители и демонстрировали вам какие-то сертификаты и дипломы, пусть даже международные.

Все остальное не есть Рэйки. Все остальное — это более или менее глубокий и сильный отход от Рэйки… или, скорее, «недоход»: биоэнергетика, различные «естественные» техники оздоровления, оккультизм, магия, психотерапия…, псевдо- и лже-, и т. п. и т. д. Может быть, в них найдется что-то оздоравливающее, но все же это не будет исцеляющей методологией Рэйки.

«Нетрадиционное Рэйки» (иногда еще круче — «нетрадиционное независимое Рэйки»! ) — это, по сути, фальшивка, выдумка, самооправдание отсутствия Рэйки, что часто можно встретить у некоторых учеников, школ, «мастеров». Они интуитивно чувствуют, знают, что у них нет Рэйки, вот и называют себя «нетрадиционными». А на самом деле то, чем они «владеют», — это все не-, псевдо- и лже-. То, чем они «владеют», и настоящее, традиционное Рэйки соотносятся так же, как наши проселочные дороги и хайвей европейского уровня, захудалая самодеятельность и Большой театр, партизаны и регулярная армия, пираты и Королевский флот, керосиновая лампа и солнечный луч.

Чтобы не попадать под влияние различных дополнений и усовершенствований, я преподаю Рэйки в традиции самой энергии Рэйки, то есть, просто Рэйки или Рэйки en theos — Рэйки с Богом или в Боге. Я думаю, что это и есть Рэйки Усуи без всяких дополнений.

Итак, традиция — это простота, простота — это истинность.

* При каких обстоятельствах книга может передавать таинства, Знание и Силу?

Книга тогда обладает такими способностями, когда она: во-первых, написана по Откровениям Духа, являющегося настоящим «автором и владельцем» подлинных духовных Знаний, Таинств и Сил; во-вторых, написана человеком с раскрытым Сердцем, но не таким, у которого, как сейчас модно говорить, «расширенное сознание». Сейчас «учителей» с расширенным сознанием «хоть пруд пруди», поэтому и книг — целые тонны, а вот Учителей с открытым Сердцем еще надо очень здорово поискать.

Кроме этого, в этом Сердце должно быть явлено Божественное Присутствие.

Кроме этого, читателю надо также понимать, что для того, чтобы прочитать такую книгу и суметь по ней «овладеть» ее таинствами, на это также, в свою очередь, требуется благоволение Духа, раскрытие своего Сердца и принятие Духа Божия в это Сердце. Божественное познается Божественным.

* Какова основная цель написания и опубликования ваших книг о Рэйки? Не противоречат ли они устной традиции?

«Скажите, куда мне отсюда идти?

— А куда ты хочешь попасть?

— Мне все равно, куда.

— Тогда тебе все равно, куда идти.

…Ты обязательно туда попадешь,

только надо очень долго идти»

Л. Кэррол «Алиса в стране чудес»

Сначала цели опубликования не было вообще. Было лишь желание собирать и обобщать личный и коллективный опыт Рэйки.

Потом оказалось, что этот опыт интересен и другим людям. Он помогал им обрести истинный путь к исцелению.

Однако главным обстоятельством, которое буквально заставило меня публиковать свои записи, явилось появление множества книг по Рэйки. В них было (и есть до сих пор) столько всяких искажений, ненужных дополнений, попыток усовершенствования и сращивания Рэйки с другими методологиями, практиками и техниками (очень часто совершенно непригодными для исцеления), что порой их даже невозможно было относить к Рэйки. Я не вынес такого издевательства над методологией и стал писать и публиковать свои книги о настоящей сути методологии и практике Рэйки. О Рэйки, как духовной дисциплине, чего практически не было (и, опять же, до сих пор в полноценном виде также нет) в большинстве книг о Рэйки.

Опыт их публикации показал, что они очень востребованы. А сейчас, судя по многочисленным откликам учеников и читателей, выяснилось, что книги обрели некое фундаментальное значение. В них описаны те главные внутренние факторы или духовные основы, соблюдение которых обеспечивает процесс исцеления. Они убедительно показывают, как изменение основ — даже под благими лозунгами, — искажает все строение и приводит к обратному: к далеким от целительства и исцеления результатам и к отвращению значительной части людей от практики Рэйки.

Эти обстоятельства оказались самыми мощными и продвигающими. Важно, что они, по сути, стали не моей «отсебятиной», а очень созвучно и гармонично отражают суть Рэйки и внутренние устремления многих людей, ищущих истинного исцеления и целительства.

Вместе с тем, некоторые читатели мне говорят, что они хотят идти своим путем и не нуждаются в моих советах.

Я не выступаю против того, что любой ученик имеет право на собственный путь. Наоборот, я очень рад, когда каждый идет своим путем. Я категорически выступаю лишь против того, чтобы распространялась ложь. Идите своим путем, делайте свои ошибки, ради Бога! Свобода — ваше право, это — ваш способ жизни. Но вот когда некто начинает выдавать свои заблуждения за истину, да еще распространять их среди других людей?! Вот тут я буду всегда выступать против. Я исполняю это как собственный долг перед самим собой, другими людьми, вселенной, Рэйки. Я исполняю это как свое жизненное поручение. Такая работа во мне происходит почти автоматически, как инстинктивная защитная реакция при виде ядовитой змеи под ногой.

Мои книги написаны в духе традиции Рэйки. Ее соблюдение гарантирует ученика от совершения ошибок, обеспечивает быстрейшее овладение методологией Рэйки и достижение наилучших результатов во всей своей жизни.

* Какие книги по Рэйки вы рекомендуете читать?

Никакие. Я бы и свои книги ни за что бы не опубликовал, но столько компиляторов и плагиаторов переписывают друг у друга одну и ту же псевдодуховную и псевдоцелительскую посредственность, столько развелось литературной мути, фальшивок и попыток извращений в этой области, что невольно пришлось давать адекватный ответ. Простите, если я где-то и что-то высказал слишком резко.

Рэйки — это устная традиция. Не поленитесь, походите на семинары к различным мастерам, найдите из них, как вам покажется, лучшего, и ваши усилия принесут вам добрые плоды. Работайте над своим духовным преображением, и вы неизменно найдете настоящего мастера.

* В ваших книгах вы часто учите совсем не тому, что говорится на обычных семинарах, даже, как вы говорите, у «традиционных» мастеров. Получается разногласие. Как это понять?

Никакого разногласия нет. Просто на некоторых семинарах учат лишь формальным элементам или, как называется, «форме» Рэйки, а я учу духовной методологии исцеления. В этом — громадное отличие. Но это не разногласие, ибо я ничего не отменяю, а только углубляю и перевожу из меркантильно-прагматичной формальной области в духовную сферу, где только и возможно обрести истинное исцеление.

Форма Рэйки, не наполненная высшим духовно-нравственным содержанием, представляет собой лишь выхолощенные знания. Вся их глубина чисто внешняя и на практике воплощается не глубже биоэнергетики. Что является содержанием Рэйки, на таких семинарах совершенно неясно, разрешение этого вопроса в них почти всегда оставляется на усмотрение самого ученика: как понимаешь, так и действуй — по своим ощущениям и желаниям.

Такая духовная неопределенность или вседозволенность порождает возможность проникновения в практику Рэйки совершенно чуждых целительству элементов. Рэйки как духовная дисциплина, как духовная методология там практически неизвестна, а если и преподается, то в весьма упрощенных или совсем примитивных вариациях.

Я говорю (вернее, жизнь учит), что для действительного исцеления формального обучения абсолютно недостаточно. Необходима духовная глубина и ясность. А для этого нужно отчетливое понимание того, что есть Рэйки: и как энергия, и как методология, и как практика. Для этого также необходимо знать, что есть человек, в чем его предназначение что такое жизнь и что есть исцеление. Для этого также необходимо соблюдать не только принципы Усуи, но и многих другие духовные и нравственные законы и заповеди.

На своих семинарах и в книгах я стараюсь показывать глубинные целительные свойства и таинства элементов формы Рэйки. Я рассказываю, что они проявляются единственно в том случае, когда ученик лично и сознательно, через свое Сердце, через свое тело, душу и дух, в их согласованном и напряженном труде, благодарных жертвах и точном устремлении, наполняют их совершенно определенным целительным содержанием — силами Божественного Духа. Я выявляю также и многое другое из того, что и как ученику необходимо сделать помимо формального исполнения элементов системы Рэйки, чтобы они оказались наполненными целительными силами, а он пришел к действительному исцелению. Причем, я показываю все это не только абстрактно и теоретически, а на конкретном опыте и примерах, стремясь воплощать все мною преподаваемое в своей собственной жизни и работе.

Иными словами, я стараюсь раскрыть третий аспект системы Рэйки Усуи — аспект духовной методологии или дисциплины. Без его освоения невозможно прийти к исцелению или стать настоящим Мастером. И в методологии Рэйки, и в исцелении мы приходим или, вернее, возвращаемся к Первоисточнику, из Которого, я уверен, черпал целительные силы Микао Усуи. Здесь — основа Рэйки и исцеления.

В отличие от этого на семинарах многих других мастеров часто преподают какие-то смеси Рэйки с многочисленными иными методологиями и техниками. Эти «смеси» бывают настолько дикими, в них так мало оказывается действительно Рэйки (и по форме, и, особенно, по содержанию), случается даже, что в них Рэйки нет совсем (кроме названия) …, вот и получается, что на моих семинарах преподается совсем не то, что у других.

Я преподаю просто Рэйки.

* В некоторых местах ваших книг создается впечатление, что вы хотите читателей куда-то направить, что–то заставить делать, от чего-то отказаться. Это какое-то силовое давление на нас, подмена свободной воли, лишение выбора. Что вы на это скажете?

«Пересмотрите, есть ли неправда?» Иов 6.29

В определенной мере признаю, что действительно, во мне присутствует этот недостаток — уж очень хочется, чтобы люди имели настоящее Рэйки.

Вместе с тем, я всеми силами стараюсь избавиться от элементов навязчивости. К сожалению, не всегда удается. Прошу прощения у вас за то, что эти моменты кое-где еще проглядывают. Однако, суть все же не в этом.

Главное здесь состоит в том, что в своих книгах я пишу о пути исцеления, а он имеет достаточно определенные духовные законы и вехи, обойти которые невозможно. Я уже отмечал, что как считают, например, суфийские мудрецы: «Путь размечен. Если ты уклонишься от него, ты погибнешь. Если попытаешься нарушить дорожные знаки, ты станешь злодеем» (Джалал ад-Дин Руми). Именно эта идея развернута в моих работах.

Путь исцеления — это путь наверх: чем выше, тем труднее. Решающий проход к исцелению представляет собой игольное ушко: пройти через него невозможно, если совершенно не отбросить свое эго. Святитель Феофан Затворник рекомендует самому убить в себе эгоизм и говорит, что если этого не сделать, то Бог молот за молотом будет посылать человеку различные невзгоды до тех пор, пока не разобьет сей камень.

Если вы придете в школы, где все легко, дешево, быстро, весело и комфортно, где вам готовы поднести на блюдечке все, что вы ни пожелаете, то вряд ли вы получите то, что вам действительно нужно для вашего исцеления.

Труд мастера сродни работе тренера, который на своих занятиях заставляет и понуждает «до седьмого пота», который порой очень нудно и монотонно требует от своего ученика многократных повторений, как тому кажется, уже давно известных и достаточно хорошо освоенных движений.

Вы говорите, что у вас ощущения, будто я вас заставляю и направляю? Нет, по сути, это даже и не я заставляю, а само существо всего дела исцеления понуждает и требует. Не я лишаю вас выбора, но вам (так же, как и мне, и не известно еще, кому больше) жизнь вежливо, но настойчиво предлагает. Предлагает! Пока предлагает. Если мы дождемся, что она нас будет заставлять, навязывать, понуждать, то мы взвоем и на стенку полезем.

Я прошу вас увидеть, что за «моими» словами, за «моими» выводами, за «моим принуждением» стоит Реальность жизни и исцеления. И, в первую очередь, все эти требования ложатся на меня самого. Не думайте, что я «стою под зонтиком», и на меня «не падает ни капли». Надеюсь, я не являю собой пример врача, который прописывает всем горькие пилюли, а сам их не пробовал и не убедился в их полезности.

Можно сказать, что я, наоборот, стараюсь со всей мягкостью и любовью, на которую только способен в настоящее время, показать вам общие закономерности и подходы в достижении исцеления. Я не лишаю вас выбора, ибо не могу пройти за вас ваш путь; вам еще много раз предстоит в полной мере употребить свою свободу воли. Однако невозможно пройти по этому пути без того, чтобы не отказаться от старых привычек, от эгоистических проявлений, желаний и воли. Преображение всегда требует кардинальных перемен. Это больно, неприятно, иногда страшно.

«Слово о Рэйки» — это своеобразный фарватер. Священные писания и предания различных народов и религий уже давным-давно проложили по жизни основные вехи на пути к исцелению. Одни начали его описание, другие продолжили; одни заложили первые камни в фундамент пути, другие привели его к полноте и совершенству. С одной стороны фарватера — мели и скалы, с другой — тупики и туманы. Как только человек обнаруживает себя в проблемах и болезнях, так это почти всегда означает, что он уклонился от пути либо в ту, либо в иную сторону. Я думаю, что было бы совершенно неоправданным, если бы мы начали строить дело своего исцеления, в частности, при помощи методологии Рэйки, игнорируя существующий духовный опыт. Однако, некоторые школы и ученики именно так и поступают. Увы, ни к чему хорошему это привести не может.

Есть еще один момент. Болезнь — это искривленность, омертвелость, нечистота, изломанность. Исцеление — это выпрямление искривленного, очищение грязного, отсекание омертвевшего, соскабливание нечистого, сращивание поломанного. Это может быть дискомфортно даже тогда, когда об этом просто читаешь: все болезненное в человеке тут же начинает шевелиться и сопротивляться. Поэтому посмотрите на свои дискомфортные ощущения и с этой стороны: не говорят ли они вам о каких-то ваших внутренних проблемах? Жизнь показывает, что это почти всегда так.

Таким образом, прошу вас внимательно прочувствовать: что стоит за вашими ощущениями. Иначе говоря, «Пересмотрите, есть ли неправда?» Если вы действительно обнаружите, что это мое давление, что за ним не стоит никакой объективной реальности, то, пожелав прозрения моей душе, пропускайте это место и следуйте дальше. Однако, если за подобными ощущениями стоят уже ваши собственные неисцеленные эгоистические чувства и состояния, желание жить по собственному хотению, то это уже ваши проблемы и искать их разрешения надо именно на узком фарватере исцеления.

* Можно ли читать книги по Рэйки?

Могут подумать, странный вопрос, чего же нельзя-то? Однако, он не так странен, как может показаться.

Напомню, а для тех, кто не знает этого, скажу, что ведущие мастера Рэйки не рекомендуют читать никаких книг по Рэйки. Рэйки не есть «знание». Методология Рэйки является устной традицией, все необходимые качества, способности, таинства и силы (в том числе и знания) которой передаются, во-первых, от мастера к ученику во время личного обучения, и, во-вторых, развиваются во время личной работы ученика над собой. Это не вызывает у них никаких сомнений.

«От сердца к сердцу — таков способ передачи тайн пути» — суфийский принцип. Лучшие мастера первых поколений Рэйки хорошо учили и учат своих учеников, никому преждевременно дар Рэйки не передавая. Поэтому книг «по Рэйки» и не было практически весь двадцатый век.

Однако в дальнейшем некоторые умельцы поздних поколений посчитали это положение дел неправильным и стали писать книги «по Рэйки». Нашлось немало «жаждущих подобных знаний учеников». Это понятно — трудиться, раскрывать в себе Рэйки, очищая свое Сердце, неохота, дело это нудное, долгое, дорогое; мы — «сами с усами», быстренько пройдем инициацию, а, может быть, и вообще обойдемся без нее, а там книжки почитаем, из других практик чего-нибудь притянем, вот и будем мастерами, не хуже каких-то там «традиционных».

Ладно бы эти «писатели от Рэйки» описывали только то, что получали от своих учителей, однако, они стали вносить в свою практику и, соответственно, в свои книги массу различных собственных дополнений, своего и чужого опыта. Называя все это одним словом «Рэйки», на самом деле они незаметно потихоньку стали все больше и больше уклоняться от истоков и истинных основ этой системы. Многие из них ушли от Рэйки так далеко и непоправимо, что их дела даже приблизительно нельзя отнести не то, что к Рэйки, но и к целительству вообще.

Так, например, широко известная и многократно издаваемая книга некоей Дайяны Стайн с претенциозным названием «Основы Рэйки» содержит в себе более двадцати различных дополнений и «усовершенствований» Рэйки. От настоящей практики Рэйки там не осталось почти ничего. Практически на все сто процентов эта книга ложная. Но сколько людей, не зная этого, от нее «тащатся» и по ней начинают учить и исцелять!

Подавляющее большинство современных книг по Рэйки подобно лесу, в котором есть как съедобные, так и несъедобные грибы. «Несъедобные» могут быть явными, а могут быть и скрытыми, глубоко завуалированными, искусно замаскированными под настоящие. Неискушенным в Рэйки новичкам, а также посторонним людям подчас бывает в них очень трудно разобраться. От чтения этих книг случаются «отравления» и «острая мозговая интоксикация», иногда с непоправимыми последствиями.

В подобных книгах «по Рэйки» (зарубежных Д. Стайн, Ф. Арджава Петтер, Б. Эмерсон, Шварц и Швеппе…, а также и многих «наших» авторов), обычно собрана дикая смесь «съедобного» и «несъедобного». А как вы думаете, если в кружку налить молока, а потом добавить хотя бы немного раствора цианистого калия, будет ли полезным человеку такое снадобье? Вот и их книги «по Рэйки»: даже если в них содержится лишь одно дополнение, то это уже, как минимум, не традиция Рэйки, но что-то измененное. А, как максимум (или как обычно), Рэйки в них уже непоправимо извращено.

Большинство людей не исцелены, их сознание не просвещено, они не умеют еще различать добро и зло. Поэтому одни пишут, не разбираясь в том, что пишут, без стеснения списывая друг у друга, а другие читают, «заглатывая» все подряд. При этом даже если что хорошее и имеется в данных книгах, то оно впоследствии тонет в окружающим его невежестве или незаметно уничтожается ядом заблуждений.

Особо следует отметить, что большинство из подобных книг дают обильную пищу для обвинения Рэйки в различных недостатках. Критики, как правило, не разбираются — что относится к Рэйки, а что — нет. Но всю свою хулу обращают на методологию Рэйки и ее учеников.

Немало людей приходили и приходят к Рэйки под влиянием этих книг, но естественно так и не обретают ничего положительного. Поэтому многие отрекаются, уходят из Рэйки, ругают эту методологию. И причиной этому во многом является вся эта масса книг якобы «по Рэйки». В ряде случаев книги «по Рэйки» и деятельность некоторых «центров Рэйки» стали провокацией против истинной методологии Рэйки, скрытым оружием темных сил против сил света. Вот почему книги о Рэйки я включил в перечень дополнений, которые разрушают истинную методологию Рэйки.

Я бы никогда не стал писать своих книг, если бы не необходимость дать хоть какой-то отпор этой мутной волне литературы «по Рэйки».

* Я получил инициацию по книге и прекрасно работаю — у меня хорошие результаты, а вы уверяете, что по книге ее получить нельзя. В чем дело?

Еще раз повторю, что ни по каким книгам, никакими настройками или «заочными инициациями» получить Рэйки нельзя.

Перечитайте внимательно те книги, где говорится о возможности «заочных настроек», и вы увидите, что даже сами их изобретатели рекомендуют после подобных «настроек» пройти очное обучение у мастера.

Подобные «настройки» обычно приводят к тому, что ученик начинает «исцелять» лишь своими иллюзиями, представлениями, биоэнергетикой. А иногда его увлекают в оккультизм и магию. В отдельных случаях их действие может быть достаточно сильным и дать некоторые результаты. Однако, они почти всегда недолговечны. Зато отдаленные побочные их последствия, как правило, весьма дисгармоничны и разрушительны.

Научиться Рэйки по книге нельзя точно так же, как нельзя в библиотеке научиться делать операции на головном мозге, прочитав (хоть двадцать раз!) учебник по нейрохорургии.

1.2 История Рэйки

* Сейчас имеются несколько версий биографии Усуи, между сторонниками которых ведутся серьезные споры: какая из них верней? Какой версии придерживаетесь вы?

Во время обучения мне была представлена биография Усуи в той версии, которой придерживаются грандмастер Ф. Л. Фурумото и Рэйки-Альянс — крупнейшее международное объединение мастеров Рэйки.

Споры по поводу биографии Усуи, а также по некоторым элементам формы этой методологии — это пустое провождение времени. По сути, в здесь важны только два факта: тот, что Усуи получил дар Рэйки, и тот, что после прохождения соответствующего обучения и инициации, ученик также может им пользоваться.

Думать, что доскональное знание биографии Усуи, тщательное владение японской каллиграфией для изображения символов, знание дословного перевода принципов на русский язык или та или иная тонкость других элементов формы, — что все это и тому подобное как-то прибавляет сил и способностей в Рэйки?! Так думать, по крайней мере, наивно. Формальные, внешние знания только увеличивают эго, но ничуть не улучшают Рэйки.

Еще раз повторю, что Первоисточник Рэйки находится в Сердце, а не в Японии, не у Усуи, не в текстах принципов, не в иероглифах символов, не в технике. В самом себе, в своем Сердце и следует искать Рэйки. Традиционного обучения и инициаций для этого вполне достаточно: они пробуждают, возрождают, дают старт. Все остальное обретается учеником: своим собственным трудом, в своем собственном Сердце, в своей собственной жизни. Там находятся и силы, и знания, и способности, и исцеление. Путь обретения Рэйки — это путь очищения Сердца в верном духовном устремлении, но не накопления или оттачивания знаний.

Мы уважаем Усуи потому, что он подарил нам методологию исцеления, но ведь никто же не думает, что он изобрел эту Энергию!?

* Время от времени в сообществе Рэйки возникают дискуссии о том, кем был Усуи — христианином, буддистом, последователем какой-то другой религии или он вообще был атеистом?

В данном случае хочу подчеркнуть только одну особенность этих дискуссий: они свидетельствуют о большом значении наличия или отсутствия духовно-религиозных корней у человека, особенно, если он был основателем целительской системы. Именно об этом я и говорю в своих работах, что такие корни чрезвычайно важны, от них зависят все результаты: минимальные — у атеистов, отрицательные — у оккультистов и магов. Все результаты становятся все более и более благими по мере индивидуального труда и углубления личной связи ученика с Богом.

1.3. Принципы

«не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут»

Римлянам 2.13

* Можно ли заниматься целительством других людей тем ученикам, которые не выполняют принципы Усуи? Или тем, которые их соблюдают «частично»? Или тем, которые их соблюдают «почти» полностью, но вот иногда срываются?

Чтобы ответить на эти вопросы, для начала представьте себе — может ли человек, болеющий, например, чумой, заниматься исцелением других лиц? Наверное, вряд ли. Поэтому человек, совершенно не соблюдающий принципы, не занимается своим исцелением и поэтому имеет в себе страх, обиды, обман, неблагодарность… А ведь это — все те же болезни, подобные чуме, только протекающие на духовном плане. Неисцеленность души и духа сродни вирусным заболеваниям тела — она обладает способностью передаваться от человека к человеку. Она и передается, незримо, но передается. Такому человеку нельзя заниматься целительством других, а следует заняться своим исцелением.

Поэтому в Рэйки есть правило: прежде занимайся собственным исцелением. Никакой рекламы, зазывающей пациентов или учеников, давать не рекомендуется. Когда будешь готов, они придут сами.

Вместе с тем, во время обучения мастер учит своих учеников постоянно держать принципы в поле своего зрения и готовности к применению, проверять по ним, как по компасу, всю свою жизнь. Как только обнаруживаются отклонения, так сразу же необходимо работать по их устранению, давая себе сеансы Рэйки.

Вместе с тем, ученик, работающий над собой и старающийся совершенствовать себя в части выполнения духовных принципов исцеления Микао Усуи, вполне может заниматься целительством других. Хотя он сам еще не исцелен, но всегда найдутся люди, которые страдают сильнее, чем он, и которым он вполне может помочь. Все его успехи здесь будут прямо пропорционально усилиям по работе с собой. Тогда он будет возрастать сам и выводить за собой этих людей к свету и исцелению.

В контексте заданного вопроса будет нелишним увидеть некоторые рекомендации христианских подвижников. Они могут помочь найти правильное решение в подобных ситуациях.

* «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» Иак. 2.10.

* Научить мы можем лишь тому, что на деле сами применяем в жизни. «Надобно, прежде всего, самому очистится, потом уже других очищать; умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать; приблизится к Богу, потом приводить к Нему других; освятиться, потом освящать» (свят. Григорий Богослов).

* «Не сообщай другому, чего сам не постиг, чтобы не было тебе стыдно себя самого и по сличению жизни твоей не открылась ложь твоя» (преп. Исаак Сириянин).

* «Хотя вы и недостаточны для преподавания советов, как недостаточен и я, но, по скудости нашего времени, мы должны делиться с ближним нашим скудным знанием» (Свят. Игнатий Брянчанинов).

* «Приучай сердце твое соблюдать то, чему учит язык твой» (Авва Пимен).

* «Наставление никогда не будет действительно, если наставник не вкоренит его в сердце наставляемого собственным примером своим» (Авва Херемон).

* «Тот тщетно учит, чьи дела противны учению» (Авва Исаия).

* «Слова без дела подобны картинам, писанным линючими красками: от ветра и дождя они стираются» (Мать Синклитикия).

* Слова истины, не оправдываемые жизнью, могут наводить сомнение на саму истину.

* Как можно узнать ученику, что он полностью выполняет все принципы?

Он может узнать это тогда, когда все то, что в жизни с ним происходит, он будет воспринимать спокойно и с благодарностью, как многочисленные и разнообразные проявления внимания, заботы и бесконечной любви Отца к своему дитя.

* Что вы можете сказать о такой трактовке принципов Рэйки Усуи:

«Именно сегодня я уже нахожусь в покое и гармонии.

Именно сегодня я любящий и добрый.

Именно сегодня я почитаю мир и жизнь, и всё вокруг.

Именно сегодня я тружусь ради Господа, и Его блага открыты для всех.

Именно сегодня я люблю всё сущее»?

Практика Рэйки существует достаточно долгое время. Разные мастера и ученики уже неоднократно пытались и пытаются найти иные способы трактовки принципов духовного исцеления Усуи, чем те, которые они получили при обучении. Вместо них они предлагают свои, как они считают, «лучшие» варианты. Иногда эти попытки становятся более или менее приемлемыми, а порой совершенно неудачными. Однако они всегда являются совершенно ненужными.

Некоторые варианты принципов могут ничего не менять, другие — менять очень многое, может быть, на 180 градусов. Все зависит от того, кто и с какой целью эти изменения вносит. То есть, от внутренних мотивов ученика.

Вспомним, что в нашу страну эти принципы были изначально принесены в переводе либо с английского, либо с немецкого языка. Мне, например, достались в переводе с английского:

Именно сегодня — не беспокойся. (Just for today, do not worry).

Именно сегодня — не сердись. (Just for today, do not anger).

Уважай своих родителей, учителей и старших. (Honor your parents, teachers and elders).

Честно зарабатывай себе на жизнь. (Earn your living honestly).

Относись с благодарностью ко всему живому. (Show gratitude to every living thing).

Как вы можете заметить, русский вариант достаточно полно соответствует английскому. То же самое можно сказать и о немецком варианте. Только иногда мне приходилось встречать, что слова «Just for today» переведены не «именно сегодня», а «хотя бы сегодня». Я думаю, что обе эти версии вполне приемлемы, однако «хотя бы» все-таки как-то ослабляет.

Долгое время большинство учеников в нашей стране с этим «английским вариантом» принципов и работали, не задаваясь никакими вопросами, и получали хорошие результаты. Потом нашлись некоторые умники, которые стали их «совершенствовать». В чем истоки такого желания?

Исходной причиной было то, что у некоторых учеников результаты были либо слабые, либо их не было вообще, либо они были отрицательные, то есть, во всяком случае, не такими, которые им бы хотелось иметь. Осмелюсь утверждать, что это и есть основной исходный мотив. Никакого другого. Ибо, разве вы будете регулировать свой телик, если он нормально работает? Нет. Так и в любом деле — ищут перемен лишь тогда, когда что-то не устраивает: нет того результата, которого хочется.

Этот мотив — требовать от Рэйки именно того, «что хочется» именно тебе, — в корне неверен. В Рэйки необходимо уметь получать то, что получаешь. Получаешь хороший результат — благодари и трудись дальше; не «хороший», не нравится — благодари, ищи причину в себе и трудись дальше; нет «никакого результата» — благодари, ищи, быть может, ты просто его не видишь или ищи в себе причину его отсутствия и трудись дальше. Отсутствие результата — тоже результат, надо только уметь его увидеть. Это умеют немногие, чаще всего в этом случае ищут виноватого, как правило, любого, но только не себя.

Этот мотив также никуда не годится еще и по той причине, что ученик имеет слабые результаты или совсем не имеет их отнюдь не потому, что трактовка принципов плоха, а абсолютно по другим причинам. Причины здесь, как правило, такие: ученик недостаточно осваивает практику Рэйки, мало трудится, не хочет производить в себе никаких перемен (именно в соответствии с принципами), нарушает эти принципы грубо и постоянно.

Сами принципы здесь оказываются совершенно не виноваты, но ученик начинает идти по легкому пути: сваливает всю вину на принципы и начинает придумывать их новые, «лучшие», как он думает, варианты.

Этот путь бесперспективен. Принципы Усуи в русско-английской редакции вполне, если так можно выразится, «работоспособны». Не работоспособным оказывается сам ученик. Но он меняет принципы, так как они, по сути, ему неудобны, они мешают ему жить и практиковать Рэйки так, как он хочет. Но себя он оправдывает благими мотивами: он меняет принципы, так как они якобы «несовершенны».

Если ученик изменяет принципы по вышеперечисленным причинам — это уже не просто невинное и благое «усовершенствование» литературной редакции принципов, это изменение сути Рэйки, это отход от Рэйки, от целительства.

Вспоминается знаменитое: «пусть этот мир прогнется под нас». Так «прогибают» Рэйки, так теряют Рэйки, так выпадают из целительства на путь самоугождения, самообольщения.

Но это еще не все. «Изобрели» и другой мотив. Находятся «умники» от психологии, которые заявляют, что первые два принципа Усуи вообще нельзя использовать в данном варианте. Дескать, в них присутствует частица «не», а такая частица (так же, как и частицы «ни» и, вообще, любые запреты) якобы плохо или вообще не воспринимается подсознанием человека. Поэтому наш мозг читает, например, первый принцип как «Именно сегодня — беспокойся», а второй как «Именно сегодня — сердись». А раз он так читает, то так и действует: человек беспокоится и сердится. Поэтому, утверждают они, первые два принципа следует применять в другой редакции, без частицы «не». Например, как в заданном вопросе: «Именно сегодня я уже нахожусь в покое и гармонии» и «Именно сегодня я любящий и добрый».

На первые взгляд — это убедительная логика и приемлемые варианты. Многие так и действуют. Однако, опять же, это в корне неверно. Отмечу сначала, что здесь происходит неумышленное и одновременно умышленное (как это? — потом поясню) смешение и подмена понятий и уровней действия.

С одной стороны, да, может быть, сознание многих людей не воспринимает частицу «не», и они говорят, например, ребенку: «Не делай, нельзя…», — а он делает, для него все «льзя»; Может быть, в том числе и из-за этого многие наши дети, члены нашего общества вырастают, живут и работают непослушными, своенравными и иногда преступными. Здесь, может быть, психологи правы, что советуют родителям действовать не запретами, а иными способами — разрешительными, добрыми, отвлекающими, переключающими… или какими то еще, иными.

Но с другой стороны, когда мы говорим преступнику: «Не воруй!» — а он ворует; мы говорим чиновнику: «не бери взяток!» — а он берет, — вряд ли они поступают так потому, что у них подсознание не воспринимает частицу «не»! Все воспринимает! Но все равно делают!

Так что здесь не все так просто. Как часто мы забываем сказанное:

«…да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20.4—18, выделения жирным шрифтом сделаны мною; частицы «ни» за их множеством я уже и не отмечал).

Смотрите, сколько здесь запретов! Я надеюсь, вы не думаете, что Бог — «плохой психолог»? Почему же Он не сказал, например: «Воздержитесь от убийств!» — вот бы противники запретов были бы довольны? Но Он сказал: «Не убий!»

В дальнейшем эти заповеди были взяты за основу более шестисот законов ветхозаветного еврейского общества, и запреты в них составляли значительную часть. Что ж, мы будем считать, что в том обществе было плохо с пониманием человеческой психологии? Да, я так думаю, что много лучше, чем сейчас! Тем не менее, они считали не только возможным, но и необходимым, употребление запретов в тех законах, нормах, правилах и принципах, по которым строили свою жизнь.

Да и сейчас эти заповеди лежат в основе гражданских и уголовных кодексов разных стран.

Кроме этого, если вернуться к Рэйки, то теперь мы знаем, что в оригинале текстов символов Усуи, написанных на старояпонском языке, стоит как раз частица запрета, которая ставилась в Японии 19 века именно в тех случаях, когда что-то запрещалось, не рекомендовалось: «Нельзя!», «Запрещено!», «Не делай!». И это в той Японии, где, как мы хорошо знаем, детям вроде бы никогда ничего не запрещают, все разрешается, их предпочитают не наказывать!? Кажется странным. Однако, нет, если во всем разобраться, то все встанет на свои места. Во всем этом есть особый смысл, некоторыми современными психологами не улавливаемый или игнорируемый.

Итак. В чем же дело? Что за противоречие?

Еще раз скажу, что во многом дело все в том, что здесь происходит смешение и подмена понятий и уровней действия.

Чтобы сразу было все ясно, приведу несколько сравнений и примеров.

На наших улицах много дорожных знаков, скажем: «Поворот налево запрещен», «Обгон запрещен», «Остановка запрещена», «Не ослепляй светом фар своего автомобиля водителей встречного автотранспорта»… В правилах дорожного движения записано и в школе детей учат: «Не переходите улицу на красный свет светофора», «Не перебегай дорогу перед приближающейся машиной»… А когда на улице мы видим, что горит красный свет светофора, то подсознание срабатывает автоматически — «Не переходи, переход запрещен!»

Надо же — сплошные запреты! Как же мы их воспринимаем, если, по мнению некоторых психологов, подсознание их не улавливает?

Еще пример. На столбе высоковольтной передачи написано: «Не влезай, убьет!» — и никто не лазает.

Или еще пример: мы читаем книги, в которых постоянно встречаются отрицательные частицы и различного рода запреты, однако мы все понимаем своим умом и даже чувствуем, как и что-то, и в подсознании откладывается.

Ну что, будем ли мы еще считать, что наше подсознание не воспринимает запретов? Воспринимает, еще как воспринимает!

Мнение, что частицы «не» и «ни» не воспринимаются человеческим подсознанием пришло к нам из западной гуманитарной психологии. Причина его появления там предельна ясна. Человеческое сознание западного толка, развращенное протестантско-просвещенческой идеей абсолютной свободы, самым «естественным» (для него) образом не воспринимает никакие запреты. Оно их игнорирует, как ограничение их «священной» личностной свободы, или, проще говоря, просто не видит, в силу чего там и возникло такое мнение.

В противоположность этому, христианское, православное сознание не утратило правильного нравственного восприятия и понимания этих частиц человеческой речи. Оно имеет свойство различения — какие запреты и при каких обстоятельствах полезны, а какие нет. Полезны такие и тогда, когда они играют роль полезных установлений, подсказок и указаний на жизненном пути, и могут быть вредны, когда являются следствием произвола невежественных лиц.

Таким образом, нужно понимать разницу. У психологов же все перемешалось и перепуталось: теория и практика, следствия и причины, сознание и подсознание, внешнее и внутреннее, душевное и духовное.

Сознание не воспринимает теоретических запретов, самовнушаемых, не подтвержденных опытом. Оно не воспринимает того, что им еще не ассимилировано, что невозможно ни с чем ассоциировать. Оно не воспринимает ничего, навязываемого ментально-поверхностно, со злом, раздражением и безразличием.

Христианское сознание не воспринимает лжи. Никакие глупости, типа «не-ни», закладываемые методом самовнушения, в нем не отражаются. Но оно воспринимает запреты, как конкретный личный опыт, как дорожные знаки и, особенно, как отражение божественных нравственных установлений. Там закладывается практический исторический опыт: хорошо-плохо, необходимо-бесполезно, приятно-больно… Это — основа нравственности, здоровья и благополучия.

Японцы отчасти потому ничего и не запрещают своим детям, чтобы те получали необходимые уроки и уже на всю жизнь запомнили: так нельзя. Это — наилучшая форма жизненной учебы, которая формирует в подсознании человека внутреннюю систему различения внешних дорожных запрещающих знаков. Когда она сформирована, то подсознание вполне воспринимает и запреты, и любые отрицательные частицы. Сформирована она должна быть с самого детства, впитана с молоком матери, через системы духовно-религиозного воспитания. Для того и даны были Богом Его заповеди. Это — школа различения добра и зла. Чисто внешним вычеркиванием из практики общения частиц запрета психологи вырабатывают у человека лишь ментально-эмоциональные иллюзорные состояния.

Наше общество не воспитано, подсознание наших людей не имеет надлежащих религиозно-нравственных основ. Человек не может различить духовную тьму и свет. И как следствие этого, его сознание часто не воспринимает запретов ни в какой форме, оно им даже противится. Поэтому многие «свободолюбивые» люди в большинстве своем не знают и не исполняют законов. Они противятся им. У нас многое беззаконно: и на государственном, и на человеческом уровне. Беззаконно духовно и социально.

Как работает эта подсознательная охранная система?

Создается ситуация, выбор: «украсть — не украсть». Сознание (если в нем наработана такая система различения) тут же командует — «Не укради!», и человек совершает благой поступок. А если он будет следовать рекомендациям психологов, и будет постоянно «медитировать», наприме: «я — честный человек», — то в его подсознании не будет сформирована такая система различения, и в нужный момент он не вспомнит про свою медитацию и утащит что-нибудь. Хорошо, если попадется, вот только тогда помимо всяких этих психологов в его подсознании будет заложено: «Не укради!» Но лучше научиться этому от Отца, вот Он и дал нам свои заповеди. По этим же причинам и Усуи записал: «Не беспокойся, не сердись…»

Японцы это прекрасно знают и занимаются воспитанием своих детей. То есть, они не просто не дают им запретов, но они внимательно за ними наблюдают. Во-первых, они формируют безопасные условия, в которых ребенку не запрещается немного ушибиться, побаловаться, что-то разбить или сломать. И то, только немного. Но вот если ребенок сделал что-нибудь безнравственное, то они никогда не оставят это без последствий. Они обязательно разберут эти моменты в игровой ситуации, чтобы этот нравственный урок в нем закрепился. Так что японцы не просто этакие «вседозволяющие» родители. Все делают с умом. И в том, и в другом случае в подсознании ребенка складывается четкая внутренняя система различения добра и зла. Поэтому все японцы такие вежливые и воспитанные. Это так еще и потому, что у них нет таких умных психологов, как на Западе.

У нас воспитания нет; есть система окриков и запретов. Конечно, самовольному человеку они не нравятся, вот он их и убирает: либо сам, либо по наводке услужливых психологов. Став взрослым, он не воспринимает запретов нигде и ни в чем, в том числе, и в «не» и «ни». Такое невосприятие — свойство невежественного сознания.

Следствия и причины этого давно так взаимопереплелись, что порождают лавину дальнейших злых причинно-следственных продолжений, некоего «мыльного сериала» под названием «бездуховность и невежество». А психологи, породившие и поддерживающие эту теорию, являются его активными режиссерами. Его невидимые «продюсеры» стоят за их спиной в глубокой тени. Они и осуществляют умышленную подмену. Психологи действуют вроде бы самостоятельно, незлоумышленно, но на самом деле под внушением темных сил. Вот и получается умышленно-неумышленно.

***

Теперь подробнее рассмотрим предложенный вариант трактовки принципов.

Из них убраны частицы запрета. С этим сейчас уже все ясно. Что здесь можно увидеть еще? Возьмем, например, следующее: было — «Именно сегодня — не сердись»; предлагается — «Именно сегодня я любящий и добрый». Красиво, приятно, запретов нет… Но нет и призыва, побуждения к действию. Вместо этого есть некое уже достигнутое состояние: «Я уже есть любящий и добрый». Вроде бы! На самом деле ты может быть еще далеко не такой, но усиленно и многократно повторяешь себе, что ты такой. Предполагается, что со временем это подействует и ты действительно станешь именно таким.

Что мы здесь видим? Мы видим элементарную технику самовнушения. Каковы ее особенности? Ее особенности таковы, что она действенна не всегда и не на всех уровнях человека. В основном она дает результаты на поверхностных ментально-эмоциональных уровнях. На глубоких душевных и духовных уровнях она не работает.

А что это значит? — Это значит, что она не устраняет причин тех проблем, из-за которых человек находится в раздраженном состоянии. Эта техника имеет «косметический» характер, она не убирает, но затушевывает недостаток. И если не принять действенных мер по его устранению, то есть не начать себя практически изменять, то он со временем может разрастись так, что уже никакими косметическими методами самовнушения «замазать» его будет нельзя.

Поэтому такие техники дают только временные результаты. Они самоубаюкивают человека, он пребывает в убеждении, что провел какую-то важную и необходимую работу, что у него все в порядке. Они создают некую «приятность», человек пребывает в самоудовлетворении, в самодовольстве: «Я уже нахожусь в покое и гармонии, я любящий и добрый, я почитаю мир и жизнь, и всё вокруг, я тружусь ради Господа, я люблю всё сущее». Ну, кайф! Жизнь удалась!

Однако в какой-то, как правило, самый неподходящий момент иллюзия лопается, на поверхность вылезает замазанная сверху, но разросшаяся внутри проблема, и оказывается, что ты по-прежнему такой же агрессивный, жестокий и эгоистичный, если еще не хуже, чем был.

Техники самовнушения в принципе неблагодатны, к исцелению не ведут. К тому же внушить себе можно далеко не все. Вспомните поговорку и попробуйте внушить себе халву, или что вы съели прекрасный и сытный обед, или что у вас есть «Мерседес», или что вы завтра сдадите экзамен на «отлично»… и так далее, и тому подобное. На простом человеческом языке это называется жить в иллюзиях. Многие так и существуют, не догадываясь, что настоящая жизнь пролетает мимо.

Таким образом, вышеприведенная измененная трактовка принципов Усуи — это путь к иллюзиям. Элементарная ловушка!

Возвращаясь к нашим делам, отмечу, что в целом ничего действительно доброго, полезного, целительного никакими техниками внушения и программирования человек создать не может: ни в себе, ни в других людях. Все созданное с их помощью либо распадется (это еще хорошо), либо обернется во вред (это — как правило).

Все действительно доброе, благое, целительное, светлое должно только созидаться человеческим трудом: трудом тела, души и духа. Принципы Усуи, может быть, и не всеобъемлющи, но они призывают к такому труду, они направляют человека на такой труд. Он требует времени, затрат, значительных усилий. Отсюда ясно, что появление новых трактовок принципов, как правило, является следствием лени, желания достичь нужных тебе результатов без особых усилий, без отказа от привычек и эгоистических желаний…

Если мы сердимся, то бесполезно убаюкивать себя словами. Единственное, что помогает, — это надо взять себя в руки, собрать все свои силы, добавить к ним силы Рэйки (через сеанс возложения рук) и заткнуть фонтан своих раздражений.

«Не», запрет — это «дорожный» знак. Развитое, живое, нравственно воспитанное сознание его ясно различает и не тратит время на бесполезные и вредные действия. Запреты помогают идущим к свету сознаниям развиться, ожить. Ленивое сознание — этих знаков не видит, они ему мешают. Психологи и следующие за ними ученики их убирают, но тем самым они лишают неразвитые сознания развиться и стать живыми, видящими, различающими добро и зло, тьму и свет.

***

Еще кое-что о данной трактовке — конкретно трактовке третьего принципа.

Да, прекрасно почитать мир, и жизнь, и все вокруг. Но не скрывается ли за этим бессилие уважать, любить своих родителей и своих близких, терпеть их немощи, и служить их нуждам? Мы очень часто любим «весь мир», а своих близких угнетаем, терроризируем, подавляем, не видим… Не правда ли?!

Точно так и в пятом принципе в данной трактовке (к тому же он отчасти дублирует третий принцип): очень легко любить «все сущее»…

А слова: «Его блага открыты для всех», — это простая констатация факта, эти слова в данном случае совершенно бездейственны.

Так что, если мы любим «вообще», но ненавидим «в частности», если дело подменяем пустыми фразами, то тогда грош цена любым нашим принципам, как бы красивы и удобны они ни были.

***

Вместе с тем, принципы — это не догма, не мертвые булыжники. Они могут быть изменены, но только умело.

Одно из изменений в вышеприведенной трактовке принципов можно вполне принять. Я имею в виду то, что каждый принцип начинается словами «именно сегодня». Это — хорошее, рабочее изменение. Кстати, именно так и было в первоначальном варианте у Усуи. В тексте принципов, высеченных на надгробном камне могилы Усуи, эти слова «Именно сегодня» как раз так и стоят — относясь ко всему тексту, к каждому отдельному принципу.

Можно их и дополнить, например:

Именно сегодня — не ленись.

Именно сегодня — не празднословь.

Именно сегодня — не чревоугодствуй.

И так далее.

Однако, каждый раз, «изобретая» какое-либо дополнение или изменение, надо обращать внимание — не меняется ли при этом внутренняя сущность принципов, не подгоняю ли я их под себя.

Итак, в предложенной в вопросе замене текста принципов Усуи эфемерный положительный эффект полностью поглощается множеством отрицательных. По сути, такая траковка принципов не содержит никакого дополнительного целительного свойства. И даже наоборот — она вводит человека в состоянии иллюзии.

Сколько я не видел изменений в Рэйки, каждый раз бросается в глаза, что «усовершенствователям» просто не хватает глубины освоения этой практики, труда тела, души и духа, перемен в своей жизни, отказа от старого и мертвого, жертв и затрат. Им просто не хватает Рэйки, ибо они оторвались от этой методологии и энергии. Но легче изменить элементы методологии, чем себя…

Внутренняя сущность принципов Усуи — это труд и любовь. И в этом плане они вполне достаточны и не требуют никаких изменений и дополнений.

Я не приветствую такую трактовку символов.

Изменять и совершенствовать нужно себя, а не принципы.

* Принципы Рэйки Усуи и Христовы заповеди: можно ли их соотнести между собой?

Принципы Рэйки Усуи являются одной из основных частей системы естественного исцеления Рэйки Усуи. Они передаются ученику мастером во время обучения на первой ступени. Считается, что если ученик их не соблюдает, то он не может достигнуть сколько-нибудь полноценного успеха. Чем больше жизнь ученика соответствует этим принципам, тем более она становится гармоничной, тем больше в нем проявляются силы и способности Рэйки. И это действительно так.

Некоторые мастера и ученик считают, что принципы Усуи и Христовы заповеди — это одно и то же. Это неверно. Даже если ученик будет в полной мере соблюдать принципы Усуи, это совсем не будет означать, что он одновременно выполняет и Христовы заповеди. Более того, оказывается можно жить по принципам Усуи и абсолютно не соответствовать тому, чему учил Иисус Христос. Вы удивляетесь? Поясняю.

Первая заповедь христианства — возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим. В основных религиях Японии нет Бога, тем более, христианского. В принципах Усуи ничего об этом не сказано. Они этого не требуют.

В таком виде они перешли и на Запад. Они как бы дают ученику свободу: хочешь — люби Бога, хочешь — нет. Очень многие мастера и ученики используют эту свободу однозначно: они пытаются практиковать Рэйки без Бога. Но это — полный абсурд, это даже просто уже и не Рэйки, ибо Рэйки есть Энергия Божественного Духа, и без глубокого личного устремления ученика к Богу ни о каком нашем целительном взаимодействии с Его Энергией и речи быть не может.

Идем далее. Одной из главных заповедей христианства является покаяние. «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» — так, предваряя Христа, говорил своим ученикам Иоанн Предтеча, так учил людей Сам Иисус Христос и Его Апостолы. Уже две тысячи лет исповедь, покаяние входит в число основных христианских таинств. Учат ли нас этому принципы Усуи? — Нет. И здесь мы имеем значительные различия в результатах у тех, кто соблюдает принципы, по сравнению с теми, кто соблюдает заповеди.

В чем они состоят? — В том, что глубина очищения человека, которую он может достичь в таинстве покаяния, незримо совершаемом на исповеди Самим Иисусом Христом, ни в какой степени не обеспечивается простым соблюдением каких-то, пусть даже самых «крутых» нравственных принципов. Почему? — Потому, что в первом случае, очищение совершается Богом, а во втором — лишь силами самого человека. Силы человека — несовершенны, поэтому и результаты — несопоставимы.

Вы скажете, что ведь мы же не просто стремимся к соблюдению принципов, но делаем это с Рэйки, Энергией Божественного Духа, она нас и очищает! Да, теоретически это так. Но практически, во-первых, надо действительно быть «с Рэйки», что возможно только, как я уже говорил, «возлюбив Бога» в полноте и истине, а это делают далеко не все. Во-вторых, опять же, мы действуем через себя, через свое неисцеленное Сердце, а таинство разрешения грехов на исповеди совершает Сам Христос.

Продолжим. Принципы не требуют от нас веры. Вспоминаю, что один из «высоких» заморских учителей Рэйки говорил по этому поводу, что «эта практика не требует от нас веры, она требует от нас только работы» (имелось в виду возложение рук и соблюдение принципов).

Работа — работой, но без веры никакая работа не будет иметь достойных результатов. Никогда. Причем, без веры конкретной, истинной, сильной и точной, а не абстрактной, худосочной, ложной или туманной. Веры, воплощенной в делах.

Перечень различий принципов Усуи и Христовых заповедей можно продолжить. Все они показывают нам, что данные принципы в некотором роде являются неполным частным случаем христианских заповедей. Так что принципы и заповеди — это далеко не одно и то же, как думают и учат некоторые «мастера» и ученики. Они были разработаны доктором Усуи для неграмотных жителей токийских трущоб, и для них они, конечно, являлись сильнейшим целительным средством. Для людей нашего сообщества они недостаточны.

Вот так. Оказывается действительно, можно жить по принципам, но быть вне Христовых заповедей. Учение о том, что принципы Усуи и Христовы заповеди — это одно и то же, является точным признаком псевдо- или ложного мастерства и целительства.

* Я никак не могу избавиться от страхов и беспокойства. Что делать?

Рассмотрим подробнее некоторые аспекты беспокойства. Из самого слова понятно, что беспокойство — это некое состояние противоположное покою.

Покой — состояние равновесия, отсутствие движения. Беспокойство возникает вследствие нарушения баланса, изменения состояния покоя, то есть беспокойство вызывается неким принуждением к выходу из прежнего или привычного состояния и перемещению в новое, необычное положение. Оно может быть новым, непривычным, странным и неожиданным, вследствие чего даже просто страшным. То есть, беспокойство вызывается страхом, страхом перемен. Человек, поддающийся беспокойству, стремится во что бы то ни стало вернуться к прежнему состоянию, к покою. Абсолютное состояние покоя — это смерть. То есть, беспокойство тянет человека назад, вызывает ретроградное движение к прошлому, к застою, в болото, в болезни и к смерти.

Таким образом, с одной стороны беспокойство имеет негативный аспект — это состояния, мысли, эмоции и действия страха, это смертоносные, разрушающие человека энергии.

Однако взглянем на беспокойство с другой стороны. Как было уже отмечено, беспокойство есть выход из состояния покоя, то есть это движение. А движение есть существенный признак жизни, если, конечно, оно не возвратное (назад, к покою), а движение вперед. То есть, жизнь требует преодоления страха, безбоязненного принятия нового, необычного, странного, неожиданного и пугающего, она требует преодоления боли.

Получается, что в одном и том же беспокойстве заключены две возможности, два движения — и к смерти, и к жизни! Причем, стремление к покою, к комфорту, к которому рвется подавляющее большинство, на что, по сути, направлен весь нынешний западный технологический и культурный «прогресс», является движением к болезням и к смерти!

Как выбраться из этого парадоксального тупика: и отдохнуть мечтается — без отдыха просто невозможно жить, но и к болезни и смерти идти не хочется?

Выход из этого тупика есть. Давайте, его увидим.

Я пока не скажу — жизнь, но существование обычного современного человека наполнено желанием покоя и комфорта. Без отдыха мы не можем, поэтому мы работаем и отдыхаем, движемся и спим, даже «расслабляемся» и после этого нам опять требуется передышка. Затем опять движемся и работаем, потом снова отдыхаем. То есть, обычная земная жизнь есть периодическая смена движения и покоя; можно сказать, что «временная жизнь» и «временная смерть» постоянно чередуются.

Человек не имеет сам в себе источника вечной жизни, поэтому ему требуется покой. В состоянии покоя перерабатывается и накапливается энергия, полученная от продуктов питания, воды, воздуха и солнца.

Вместе с тем, есть вечность и жизнь в ней — вечная жизнь. Наш мир и наша земная жизнь есть малая часть вечности и вечной жизни. Вечная жизнь есть отсутствие покоя и смерти, это вечное движение, то есть, вечное отсутствие покоя, иначе говоря, вечное беспокойство.

Таким образом, истинная земная жизнь, являющаяся частью вечной жизни человека, — это постоянное движение, то есть отсутствие покоя, то есть беспокойство. Однако беспокойство не ментальное, эмоциональное, чувственное, нервное или иное телесное, при котором бурлит все телесное, внешнее, но парализовано страхом и мертво все духовное, внутреннее.

Человек — это существо трехчастное: тело принадлежит миру земному, видимому, внешнему, а душа и дух — миру небесному, невидимому, духовному. «Правильное» беспокойство — это отсутствие покоя внутреннего, духовного при полном умиротворении внешнего, земного. «Правильное» или полезное беспокойство — это бесстрастие тела, но постоянное движение, даже волевое устремление души и духа к Богу, а также дела и поступки по реализации этого духовного устремления. «Правильное» или полезное беспокойство — это беспокойство души, потерявшей Бога, ищущей Его или не желающей Его утратить.

Не бессознательное беспокойство, а сознательная забота о необходимом.

Бывает: и тело безвольно, и дух мертв; или и тело колобродит, и дух направлен на самоуслаждение; или тело живет «полной земной жизнью, а дух парализован. Это все разновидности разрушительного ретроградного беспокойства, которые ведут к болезни и смерти не только тело, но и душу.

И только непривязанность к земному и телом, и душой, и духом, а также тотальное устремление всем своим трехсоставным существом к Богу ведет к жизни вечной, начинающей в таком случае раскрываться перед человеком уже в его земном существовании.

Всегда существует центр, вокруг которого человек гармонизируется. Пьяница «гармонизируется» вокруг бутылки, наркоман — наркотиков, эстет — искусства, культурист — своего тела, бабник — женщин… Примеров можно привести бесконечное множество. Все это примеры относительной гармонизации. Они неполноценны, а поэтому временны. Истинная гармонизация наступает тогда, когда в центре находится абсолютно полноценный и благой субъект. Им может быть только Господь Бог, Живая Истина.

Беспокоящийся о земном человек непричастен к Вечности: в этом — главная причина его беспокойств и страхов. Сделай себя причастным к Богу — и они уйдут.

Что находится в центре вашей гармонизации?

***

В завершение раздела приведу без комментариев некоторые высказывания учеников и мастеров о принципах Рэйки:

* «Именно сегодня не беспокойся»:

— путь познания себя;

— беспокойство — это состояние без покоя, без доверия, без веры;

— доверяй себе, миру, жизни;

— не стоит беспокоиться о том, что тебе не подвластно;

— «только в спокойном озере отражаются звезды»;

— беспокойство — не враг, а союзник;

— беспокойство — основа развития;

— спокойствие — это ответственность;

— беспокойство — сигнал о неполадках в сознании, поиск мест утечки энергии;

— как родители заботятся о ребенке, так Отец наш Небесный заботится о нас;

— не беспокойство, но необходимая забота;

— спокойствие — это не равнодушие;

— именно сегодня…, хотя бы сейчас…;

— расслабься!

— будьте как дети, как птицы Небесные;

— боящийся в любви несовершенен;

— не беспокойся по поводу своего беспокойства;

— быть счастливым в точке здесь и сейчас;

— если сейчас делаешь лучшее из того, что можешь, то беспокоиться не о чем.

* «Именно сегодня не сердись»:

— не идеализируй;

— не бойся;

— не желай;

— сердишься, значит, боишься;

— не в силе Бог, но в правде!

— чем ты лучше того, на кого сердишься?

— уступи!

— зачем ты сердишься на другого, когда нужно сердится на самого себя?

— справедливость без любви — жестокость;

— расслабься!

— именно сейчас должно ли быть так, как тебе хочется?

— сердитость — раздражение — гнев — ненависть — агрессия — убийство;

— ты — прав, а он — немощен;

— агрессию очень удобно отслеживать на физическом теле: ни одно другое состояние человека так явно не обнаруживает себя в теле, как раздражение, гнев, агрессия;

— ты замкнул себя в своих границах, превращаясь в болото;

— другие — тоже люди;

— уступает умный;

— другие — другие!

\- почему мы считаем мир «плохим»?

— кто ты такой, чтобы судить, осуждать, контролировать?

— не предъявляй претензий к другим, но только к себе;

— слово — серебро, а молчание — золото;

— как не сердиться, если «сердится»?

— прости!

— что мешает простить, принять, уступить?

— не злись на себя за то, что ты злишься;

— посмотри на себя в зеркало;

— улыбнись.

* «Почитай родителей, учителей и старших»:

— за что (его, ее) почитать-то?!

— что такое «почитай»?

— кто такие «учителя»?

— учись учиться;

— это всех что ли почитать?!

— как почитать, если не уважаешь?

— не расти обиду — получишь плохой урожай!

— хороший ли ты сын (дочь)?

— не умеем выражать себя и не умеем слушать других;

— послушание — первично;

— преобразуй себя, но принимай других такими, какие есть;

— прости прошлое, принимай настоящее, не беспокойся о будущем.

* «Честно зарабатывай себе на жизнь»:

— занимайся тем, что ты любишь и чем хочешь заниматься;

— делай свое дело на 101%, даже если работаешь не по призванию на нелюбимой работе;

— каждый обман других есть прежде и больше всего обман самого себя;

_ что посеет человек, то и пожнет;

— служи Богу и людям.

* «Относись с благодарностью ко всему живому»:

— Рэйки в нас и вокруг нас;

— благодарность — дарить благо;

— что есть благо?

— кто или что это — «живое»?

— люби ближнего больше, чем самого себя;

— человек в Боге и Бог в человеке;

— благодари благодарящего.

* Шестой принцип Рэйки: «Познавай и с любовью исполняй свое Божественное предназначение и с благодарностью принимай все, что при этом будет происходить».

1.4. Деньги

Этот раздел я советую читать, только внимательно проработав соответствующую главу из книги «Слово о Рэйки — 2». Там изложены основные моменты, раскрывающие суть взаимосвязи таких понятий, как ученик — пациент — ступени обучения — мастер — деньги — труд — жертва — исцеление. В практике Рэйки между ними существуют очень сложные связи. Они наполнены различными мнениями, эмоциями, соблазнами, иллюзиями, заблуждениями, убеждениями и предубеждениями. Чего в них только не встречается! Встречается все, но часто все, кроме Истины.

А между тем, без правильного построения взаимоотношений в этой цепочке ни к целительству, ни к исцелению, ни к мастерству прийти невозможно.

Итак, суть — в той главе книги «Слово о Рэйки — 2», а здесь — дополнения для тех, кто еще не разобрался. Скорее всего, и после прочтения этой главы останется много вопросов. Это нормально — все раскрывается постепенно, по мере очищения Сердца. Здесь, как и везде, свои ступени восхождения. Наше дело пахать, окучивать, удалять сорняки… много раз, пока не появятся плоды.

Итак,

* Можно ли в Рэйки действовать бесплатно?

Можно. Как есть люди, 1) которые не могут и не должны (им буквально запрещено) оказывать целительскую помощь за деньги, так есть и люди, 2) которые не могут и не должны (им пока не разрешено, они не достигли этой ступени) оказывать целительскую помощь бесплатно. Каждый человек находится на своем уровне духовно-нравственного развития. Подавляющее большинство современных учеников и мастеров в Рэйки принадлежат ко второй группе.

Вместе с тем, здесь надо осознавать следующее. Если вы помните, то я уже писал, что деньги в Рэйки — это не столько оплата мастеру или ученику за обучение или целительские сеансы. Деньги в Рэйки — и, кстати, в любом виде целительства, да и во всей жизни вообще, — несут в себе еще много чего крайне важного и необходимого. Перечислю здесь еще раз только самое главное. Деньги в Рэйки:

— это многозначный и многоуровневый символ;

— являются олицетворяющим труд пожертвованием, помогающим осуществлению процессов обучения и исцеления, являясь как бы их движущей силой: без великих жертв не бывает великих обретений;

— дают возможность через свою внутреннюю энергетическую сущность и внешние психические и социальные проявления выйти на глубины понимания вселенских законов развития и гармонично включить человека в их реализацию;

— расширяют области понимания, сознания и жизнедеятельности, стимулируют ученика к духовному продвижению и, в конечном итоге, помогают ему выйти на Путь;

— содействуют гармонизации отношений человека с другими людьми и окружающим миром и, через это, совершению исцеления;

— это средство инициации и повышения эффективности обучения и целительства;

— это определенный регулятор и средство взаимообмена и преобразования энергией между дающим и получающим, между духовным и материальным планами мироздания;

— это вспомогате2ьное средство накопления многих сил;

— выполняют сильнейшие воспитательные функции;

— вырабатывают умение ценить имеющиеся возможности и получаемые дары;

— повышают ответственность и дающего, и получающего;

— помогают определить свое место среди людей, себя в Рэйки и Рэйки в себе;

— дают возможность людям избежать или избавляться от очень многих нежелательных проблем и их последствий;

— защищают: дающего от обратной разрушительной реакции мира, а получающего от возникновения нежелательной зависимости от дающего;

— помогают выработать и проверить систему жизненных ценностей и приоритетов, степень духовной зрелости человека, отличать истину от фальши;

— содействуют: мастеру в определении зрелости ученика, а ученику в понимании своей готовность к дальнейшему продвижению в Рэйки;

— играют роль средств к жизни.

Это далеко не все моменты, свидетельствующие о возможности и необходимости наличия денежных отношений в целительстве. В главном же можно сказать, что деньги олицетворяют тот труд, которые ученик должен совершить, чтобы обрести способности, силы и исцеление. Поэтому деньги и присутствуют в Рэйки.

Мы никогда не поймем, что такое есть деньги, у нас всегда будут с ними (без них) проблемы до тех пор, пока мы не научимся воспринимать их поступление к нам (и, очень часто, их отсутствие) как дар Божий, как одно из проявлений Божественной любви к нам.

И теперь скажу о возможности бесплатности.

Если вам не важно все то, что дают деньги в жизни и целительстве, или если вы хотите лишить человека его собственного необходимого ему труда по обретению им исцеления, или если ваша любовь к человеку такова, что вы реально можете и готовы выполнить этот труд за него, то вы можете проводить обучение и сеансы Рэйки бесплатно. В противном случае вы понесете все эти труды сами: собственными болезнями, расходами, утратами. Если вы готовы и на это, то работайте в Рэйки бесплатно. Но скажу вам, что это — удел особых людей — святых. Бесплатно могут оказывать целительскую помощь только те, кто освободил свою душу от всех материальных привязанностей.

Мы же будем скромнее, будем делать то, что можно и дано нам — отдавать и принимать деньги. Нам это можно, так как если бы мы начинали свою целительскую помощь только тогда, когда достигнем святости, то, возможно, так никому и не смогли бы никогда помочь.

Для лучшего понимания роли денег скажу вот еще что. Если вы объясните себе, почему деньги участвуют в деятельности всех религиозных общин, церквей и учреждений, то скажу вам, что примерно в таких же целях они используются и в Рэйки. Труд, деньги, бескорыстие, жертвы и дары — все это может и должно быть гармонично и полезно, в соответствии с христовыми заповедями взаимоувязано в нашей жизни, частью которой является целительство.

И еще. Бесплатность не означает «на халяву», без труда. Если и можно «дать» Рэйки бесплатно, то «получить» Рэйки бесплатно (то есть, без труда) никак нельзя.

В завершение расскажу одну небольшую историю.

Одна дама захотела стать мастером Рэйки. У нее была некоторая сумма денег, но для внесения требуемого пожертвования ее не хватало. Она решила вложить ее в одну из широко рекламируемых бизнес фирм, которая обещала быстрый и большой рост вложенного капитала. Догадайтесь с одного раза — что стало с ее деньгами? Правильно, после недолгого роста фирма закрылась, обанкротилась, и она лишилась своих денег полностью!

Вот так! Деньги на мастерскую инициацию надо зарабатывать! Деньги на Рэйки надо зарабатывать! Деньги на исцеление надо зарабатывать! Все, что ведет к совершенству и восхождению, требует труда и материальных вложений!

Вот теперь решайте — бесплатно или за плату?

* Возможна ли Система Рэйки без денег?

Хотя в ответе на предыдущий вопрос я написал, что в Рэйки можно действовать бесплатно, тем не менее, деньги являются объективно необходимым элементом этой практики. Это так по многим причинам.

Одна из них та, что хотя мастер или целитель может вроде бы провести бесплатное обучение или целительные сеансы, но все дело в том, что человек, не затративший никакого личного труда, не принесший никаких жертв, ничего не получит. Это — следствие объективных духовных закон бытия. Поэтому, раз бесплатно в этом мире человеку ничего получить нельзя, то, по сути, бесплатно и дать ничего нельзя. Поэтому даже Сам Господь Иисус Христос рекомендовал исцеленным Им людям приносить пожертвования за свое исцеление (см. от Луки 3—5.14).

До тех пор, пока между людьми существуют материально-денежные отношения, сила и энергия денег может быть использована для их исцеления.

Деньги — это не просто бумажки. Часто говорят, что деньги являются символом. Но они являются символом не только труда, как принято считать в экономике. Что же они олицетворяют в контексте целительства?

Во-первых, на протяжении многих тысячелетий человеческой истории в деньгах и вокруг них завязано большинство социальных проблем мира. Именно в них, в их универсальных символе и эквиваленте оказались сконцентрированы духовная и материальная эссенция грандиозного человеческого труда, опыта, задач и целей, приобретений и утрат, страданий, боли, слез, разбитых надежд, разнообразных устремлений, эмоций ненависти и любви, горя и радости, обмана, агрессии, гнева, зависти, страха и нетерпения, болезней и многих других состояний и проблем. В сути и энергии денег аккумулированы энергия жизненных сил, мыслей и чувств об этом всего человечества, опыт веков и поколений. Поэтому деньги олицетворяют собой и воплощают в себе все! социальные источники проблем и болезней человечества. В них сокрыты их глубинные причины.

В человеке есть целые области, органы, части тела, функции, центры сознания и энергии, поврежденные заболеваниями, связанными с нарушениями в материально-денежных отношениях между людьми. Например, известно, что корысть, зависть, обман являются конкретными причинами многих проблем. Их решение в социальном обществе невозможно без привлечения силы и энергии денег. Подобное исцеляется подобным — это известный принцип. Если практически все недуги социального человека так или иначе связаны с деньгами (хотя эта связь может быть очень завуалирована), то и исцеляться они должны с привлечением социальных средств, то есть тех же денег.

Таким образом, деньги — это своеобразный и вполне реальный аккумулятор человеческой энергии всех уровней. Неся в себе в сокрытом виде, в частности, энергию причин многих заболеваний и проблем, они, в случае их высокоточного применения, дают возможность использовать эту энергию и силу для исцеления и разрешения данных заболеваний и проблем.

Во-вторых, обращаясь в обществе, деньги часто приводят к разрушению материальных средств и умножению энергий хаоса, что приводит к страданиям, болезням и проблемам. В целительстве Рэйки деньги дают возможность совершать обратное преобразование энергий хаоса в энергии созидания и любви, или — если сказать другими словами, — осуществлять процесс преображения человека и человечества. В каких-то конкретных жизненных точках и ситуациях энергия и деньги — тождественны. Деньги вообще и в Рэйки, в частности, — это средство взаимной трансформации энергий духовного и материального миров. Суть этой трансформации составляет таинство исцеления.

Деньги дают возможность развязать многолетние, а иногда и многовековые узлы дисгармоничных человеческих взаимоотношений, в которых был нарушен закон сохранения энергии и не было согласия. Оплата в Рэйки — это возможность расплаты за прежние долги и освобождения от них. Это — возможность очищения и принятия в очищенное внутреннее пространство новых светлых и высоких потоков животворящей энергии Рэйки, приносящих исцеление. Поэтому своевременная и адекватная оплата — это залог исцеления. Часто для получения исцеления человек обязан в денежном отношении заплатить столько же, сколько он растратил денег на то, чтобы «заработать» свои проблемы.

Нахождение правильного взаимодействия с деньгами способствует достижению человеком исцеления. Неправильное отношение к деньгам — причина болезней и проблем.

Так что деньги — неотъемлемый элемент методологии исцеления Рэйки, без них она превращается в нечто иное.

Итак, в Рэйки можно действовать бесплатно, но это далеко не всегда полезно.

* Почему обучение Рэйки так дорого?

Я скажу вам, что оно очень недорого.

Люди могут позволить себе отдохнуть на фешенебельном курорте, покупать машины, драгоценности, костюмы и платья, множество бесполезных и даже вредных с точки зрения целительства вещей, как говорится, за «бешенные» деньги. Если внимательнее посмотреть на жизнь, то можно без труда увидеть, как много денег было потрачено и тратится ими совершенно бестолково.

Неужели обучение на первой ступени Рэйки, где вам будет передана практика исцеления жизни, не стоит тех денег, которые с вас спрашивают?

К сожалению, мы погрязли в материальном и совершенно не знаем ценности духовного. Человек как-то забывает, что все материальные приобретения могут быть в одночасье утеряны. Духовные ценности, в частности Дар Рэйки, остаются с человеком всегда. Неужели такой Дар не стоит материальных затрат и жертв? Не является ли удивительным то, что человек гораздо больше ценит материальное, а не духовное?

Вот — пример. Мастер беседует с одной женщиной о необходимости внесения индивидуального пожертвования за свое обучение. На словах она вполне согласна, что Рэйки — это очень ценная вещь. Однако, она не считает возможным внести за обучение какую-либо значительную сумму. Она считает, что это дорого. В ходе беседы выясняется, что не так давно она купила холодильник, при не очень большой зарплате. Как же ей удалось? А накопила! В течение нескольких месяцев.

Вот так. На холодильник у нее хватает устремленности и сил накопить, а на обучение Рэйки (то есть на свое же собственное исцеление)? — ей об этом даже мысль в голову не приходит! В таких случаях человеку сначала надо хорошенько подумать, нужно ли ему вообще обучение Рэйки? К нему надо приступать только тогда, когда есть чувство острой необходимости Рэйки. Тогда, как правило, и деньги тут же находятся. Отсутствие необходимой суммы очень часто свидетельствует о неготовности человека к обучению на той или иной ступени или о том, что мастер — не его.

Смещение приоритетов человека в сторону материального является источником всех его проблем: в здоровье, в семье, на работе, в социуме. Существует четкое соответствие: сколько денег было выброшено на ветер в погоне за бесполезными материальными благами и утехами, столько же их придется потратить на то, чтобы выбраться из болота проблем и болезней в пространство исцеления.

Так что обучение Рэйки — это не дорого.

* Можно ли получить полноценную инициацию Рэйки у мастера, который намеренно (с целью привлечения большего числа учеников) снижает стоимость обучения на своих семинарах или использует многочисленные дополнения к Рэйки во время обучения?

Можно, но только при двух условиях: 1) в том случае, если этот мастер принадлежит к духовной линии Рэйки и соблюдает традиционную форму инициации; и 2) в том случае, когда вложения ученика в процесс обучения являются его личной полноценной адекватной жертвой. Она может быть больше или меньше той суммы, которую назначает за обучение этот мастер, но обязательно носить все необходимые черты напряженного благодарного и устремленного пожертвования.

Иными словами, то, что этот мастер снижает стоимость своего обучения с завуалированной целью привлечения к себе большего числа учеников, или то, что он «раскудрявливает» свои семинары различными дополнениями и «усовершенствованиями», это приведет его к своей ответственности. Важно, чтобы он соблюдал форму инициации, тогда ученик может получить «все, что ему положено», если сам внесет то, что от него требуется его личными особенностями, а также процессом обучения и исцеления. Это — его ответственность.

Сумма, которую назначает мастер за свое обучение, никакой роли для ученика не играет. Ему важно правильно определить и внести в дело исцеления и обучения адекватную поставленным целям жизненную энергию. Если он этого не сделает, то пространство и время вскоре снимут с него необходимую «оплату».

* Я несколько лет занимаюсь Рэйки, у меня вторая ступень. В духовном плане и со здоровьем тела Рэйки мне здорово помогает. Однако, как только я пришла к Рэйки, дела в моем бизнесе стали разваливаться. В чем дело?

Причин этому может быть много. Назову основные.

Возможно, ваш бизнес несет в себе скрытую угрозу вашему здоровью, благополучию, жизни, семье, поэтому в энергиях Рэйки он и разваливается. Не исключено, что если бы вы не пришли в Рэйки, то вы бы уже давно попали в серьезные неприятности или даже погибли от «вашего бизнеса». Разваливая ваши дела, Рэйки таким образом просто бережет вас от более крупных проблем. Да, не удивляйтесь сказанному, ибо бизнес в нашей стране, к сожалению, сейчас может быть очень опасным для здоровья и благополучия.

Возможно, в вашем бизнесе есть моменты, которые противоречат этическим нормам жизни. Даже самый легкий обман, неискренность, стремление поживиться за чужой счет, неисполнение каких-то, пусть даже третьестепенных обязательств, или, не дай Бог, организация какого-то преступного предприятия, дел или операций…, — все это может свести на нет любые усилия в вашем бизнесе. Может быть, Рэйки вас здесь предупреждает: «Честно зарабатывай себе на жизнь», ибо все эти, как вам, может быть, кажется, малозначительные вещи (все так делают) могут лежать в истоке ваших серьезных настоящих или будущих невзгод.

Возможно, занятия бизнесом не соответствуют вашему глубинному жизненному предназначению, и вам следует заняться совсем другими делом. Тогда, делая безуспешным бизнес, Рэйки подталкивает вас к перемене занятий, которые будут для вас более благоприятны. Кстати, по большому счету, бизнес, а также политика, профессиональный спорт, боевые искусства, война — это, за редким исключением, вообще не женское дело.

Возможно, в конце концов, что ваши проблемы в бизнесе никак не связаны с Рэйки. Как бы то ни было, в любом случае вам необходимо в себе что-то серьезно изменить.

В целом хочу сказать, что в Рэйки нет зла. Оно существует только в самом человеке. И если кто-то, придя в Рэйки, получает какие-то «негативные» для себя результаты, то их корни ему следует искать только внутри самого себя. Главными причинами здесь являются — отклонение от нравственных законов развития человека и неисполнение жизненного предназначения. Кроме этого, беда многих учеников в том, что они увлекаются внешними телесно-социальными сторонами своего исцеления — здоровьем тела и материальным благополучием, — и совершенно забывают о первоочередной необходимости своего духовного совершенствования.

Таким образом, Рэйки не только исцеляет, но и защищает, подсказывает, помогает. Надо прислушаться к подобным рекомендациям, но не игнорировать их. Организуйте свою жизнь и работу в соответствии с принципами Рэйки, и, я уверен, все ваши материальные дела поправятся.

«Не плачь там, где нужны не слезы, но стрелы, пронзающие темный дух» (Е.И.Рерих. «Листы сада Мории»).

* Мне бы хотелось знать ваше мнение по поводу оплаты мастерской ступени в 10 000 долларов. Как я понимаю, это сделано для того, чтобы человек действительно ценил то, что получил, а не разбрасывался этим. Но у меня сложилось такое впечатление, что это попахивает чуть ли не финансовой пирамидой, т.к для меня — понятие духовная практика и такие большие денежные вложения несовместимы. Как быть, например, духовно одаренным и стремящимся к познанию себя и мира людям, кто не может себе позволить заплатить такую сумму, некоторым ведь даже за всю жизнь не собрать таковой, а из них, наверняка, вышли бы прекрасные мастера, настоящие Воины Света.

Действительно, эта сумма, помимо всего, имеет значение и для того, чтобы человек достойно ценил то, что получил, а не разбрасывался этим.

Однако это не пирамида, ибо в пирамиде (МЛМ) все вышестощие «спонсоры» получают доход от продаж в нижестоящих структурах; а в системе Рэйки вышестоящий мастер ничего не получает от «доходов» своих мастеров, сколько бы учеников у тех не было.

Духовная практика и денежные вложения несовместимы только на первый взгляд. На самом же деле любые серьезные обретения на духовном уровне, как правило, всегда требуют серьезных жертв от человека — от его духа, души и тела.

Вот что, например, об этом можно привести из Библии: люди продавали свои имения и складывали цену проданного к ногам апостолов (Деяния 4. 34—37); зачем? — ни для чего иного, как для того, чтобы быть сопричтенными к числу их учеников. Это пример материальных жертв. А вот святые говорили так: «даждь кровь и приими дух». Это уже о жертвах духовных.

Таких примеров — множество и в Библии, и у святых, и в повседневной жизни. Это закон — великие обретения требуют великих жертв. Люди неправильно разделяют и даже противопоставляют материальное и духовное. А в них есть не только непримиримое различие, но и глубокая, хотя часто незаметная связь. Даже любовь мы в этом мире нередко выражаем в совершенно практическом материальном виде. Не правда ли?

Неправильно говорить, что дар Рэйки стоит 10 тысяч долларов. Это глупость. Но тот труд, который человек должен совершить для его обретения, действительно очень велик. Данная сумма во многом говорит именно об этом.

А что касается «духовно одаренных и стремящихся к познанию себя и мира людей…», то в этом вопросе, так сказать, «много вопросов». И первый из них — Кто они, эти «одаренные» и «стремящиеся»?

Часто люди себя и друг друга переоценивают, считая себя в чем-либо «духовно одаренными». По-настоящему «духовно одаренные и стремящиеся к познанию себя и мира люди» либо, как правило, вполне успешно решают свои материальные проблемы, либо также успешно идут другими путями, ибо далеко не все должны быть мастерами системы Рэйки.

Но на любом духовном пути им (как и всем), так или иначе, придется совершать большие жертвы для достижения тех или иных значимых результатов или ступеней. И совершенно неважно какими они будут — в денежном выражении или в духовном, в Рэйки или на каком-либо другом пути. Однако для людей, связанных крепкими узами с социумом, важно приносить именно материальные пожертвования или, проще говоря, деньги. Таких людей — подавляющее большинство, а действительно одаренных — крайне мало.

Суть в том, что духовное — это цель, а деньги — это одно из средств. Оно необходимо, но часто недостаточно. Можно заплатить и 10 и 100 тысяч, но мастером так и не стать. Усуи вообще 10 тысяч не платил, но стал мастером. А сколько физических, душевных и духовных сил он потратил, чтобы обрести дар Рэйки? Наверняка на этом пути у него были и материальные, денежные затраты — вот вам и «10 тысяч»!

Каждый сам выбирает, каким путем ему идти. Но бывает, что иного пути нет. Каждый путь правомерен. Только материальные затраты обеспечивают небольшую скорость движения по пути; духовные жертвы — скорость гораздо выше: духовные плюс материальные — еще большая… Есть еще более быстрый способ, но его должен открыть каждый сам для себя. В своих книгах я назвал его «паролем». Он и в разных сказках присутствует — типа «Сезам» или «Сим-Сим».

Если для кого-то деньги являются камнем преткновения, то возможно и даже скорее всего, ему надо преодолеть какие-то свои внутренние препятствия, а не искать оправданий, что, дескать, «духовная практика и такие большие денежные вложения несовместимы…». Не преодолеет, так и застынет на месте.

За много лет в Рэйки я видел немало лиц, которые убаюкали себя такими оправданиями, стали искать иных, «дешевых» путей, нашли их, но настоящими мастерами так и не стали.

Если Вы лично решаете вопрос о том, стать ли Вам мастером, то решать его надо, начиная не с суммы за мастерскую инициацию. Это вопрос должен стоять последним.

А какой вопрос должен стоять на первом месте?

* Я прошла обучение первой и второй ступени Рэйки. Долго выбирала — у кого обучаться, но потом выбрала мастера, у которого обучение подешевле. Она мне говорила, что никакой разницы нет, да и я сама так думала. Но теперь вижу, что-то не то. В чем дело?

Это феномен известный. Говоря кратко и по сути, отмечу следующее.

Обретение способностей и мастерства, целительство и исцеление всегда совершается на той энергии, которую человек вносит в этот процесс, они напрямую и главнейшим образом зависят от ее количества и качества.

Эта энергия имеет несколько уровней или разновидностей, покажу в порядке возрастания:

— физический труд (человек может заработать свое исцеление), — это материальный, телесный или социальный уровень; если он не хочет это делать сознательно, то могут наступить и, как правило, наступают страдания, которые представляют собой тот же труд (страдания — страда — работа), но вынужденный;

— оплата, — это тот же уровень; деньги есть определенный эквивалент человеческого труда, и новички, неискушенные в духовных целительских тонкостях люди, могут просто заработать дары Рэйки (не все, но многие);

— пожертвование или жертва, которая может включать труд и оплату как составные части, — это душевный уровень;

— благодарность, которая может включать в себя и оплату и жертву как составные части, — это духовный уровень; на этом уровне присутствует также и молитва, но это отличный от благодарности целительный «элемент»;

— милость, — трансцендентный или божественный уровень, уровень святых. Для подавляющего большинства современных учеников и мастеров системы Рэйки он недоступен, поэтому ничего больше о нем я здесь говорить не буду.

Таким образом, самый универсальный, простой и доступный вид энергии, которую ученик может внести в процесс обретения исцеления, способностей или мастерства — это денежная оплата. Именно она и присутствует в системе Рэйки, ибо это практика предназначена для того, чтобы всем желающим дать шанс включиться в нее.

Однако на этом лозунг «Рэйки — это для всех» заканчивает свое действие. Это так потому, что простая денежная оплата (я уже не говорю о телесных трудах и страданиях) — это и самый примитивный уровень энергии. Дальнейшее продвижение и успехи в практике Рэйки в значительной мере зависят от действий самого ученика; каждому — уже по его персональным усилиям. Для того, чтобы исцеление и усвоение способностей происходило более эффективно, гармонично и полезно, нужно делать и более глубокие «вклады», уже на других уровнях.

Кроме этого, необходимо, чтобы оплата была еще и ощутимой для соискателя жертвой.

И, еще более того, нужно, чтобы вносимое за исцеление или обучение пожертвование было «пропитано» искренней благодарностью ученика к Рэйки и к мастеру (целителю). Только при таких условиях они будут происходить во всем естестве ученика — в его теле, душе и духе.

Руководящим принципом в организации всех целительских действий являются следующие положения, уже неоднократно мною упомянутые: «Великие обретения требуют великих жертв», или новозаветное — «кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9.6), или русско-народное — «Хрен посадишь, хрен и вырастет», — которые являются разными формулировками одного и того же вселенского закона.

Скупая меркантильная неблагодарная оплата, не заставляющая ученика предпринимать каких-либо особых усилий, не несет в себе необходимого созидательного потенциала. Такая оплата позволяет принять энергию Рэйки-инициации только на телесном, но никак не на душевном и, тем более, духовном уровне. Это — чистая биоэнергетика при некотором эмоционально-чувственном возбуждении: оно неизбежно через некоторое время пропадет, а вместе с ним исчезнут и все «приобретения». Вот это вы, скорее всего, и почувствовали!

Помимо этого, ученику, пациенту следует ясно понимать, что, внося оплату, он не «платит мастеру», а вносит энергию в самого себя: в свое исцеление или обучение. Такова суть оплаты в Рэйки.

* Духовность и деньги?!?!?! — Это несовместимо! Как вы можете продавать Рэйки за грязные деньги?

Да, иногда приходится слышать такие восклицания. Однако, это лишь пустые и невежественные эмоции.

«Грязных» денег не бывает, бывают только «грязные» Сердца, похотливые глаза и пустые головы, которые не чувствуют, не видят и не соображают, что деньги помогают нам строить, на них мы покупаем лекарства, одежду… В конце концов, мы покупаем на них хлеб, то есть жизнь!

Интересно, что вроде бы существуют, например, «грязные» деньги бандитов или мафии. Однако, когда преступные авторитеты делают из них пожертвования в храм Божий или в монастырь, то Церковь их не отвергает. Ни для кого не секрет, что именно на такие деньги сейчас восстанавливаются многие православные сооружения. Они также идут на зарплату рабочих, на содержание священников, на развитие православного просвящения, на дела милосердия, на организацию помощи детям, больным и престарелым и на многие другие церковные и не только церковные, но и общественные нужды. Никто их с возмущением не отвергает. Получается вроде бы парадокс: из «грязных» денег вырастают благие дела. На самом деле никакого противоречия нет. Эти факты прекрасно показывают совершенную непричастность денежных бумажек к грязным делам и людям преступного мира. Их души получат свое от Бога, Он им судья. А храмы будут стоять.

Так что «грязных» денег не бывает, бывают только грязные дела, грязные души. Будем учиться отделять одно от другого, истину от лжи. И в этом нам могут помочь деньги.

Исцеление — это путь к истинной и целостной жизни. Исцеление — это сама Жизнь. Надеюсь, что эти предпосылки ни у кого не вызывают сомнений? Ни у кого не вызывает также сомнения, что на жизнь надо зарабатывать. Все заработанное человек должен отдать в обмен на средства к своему существованию на этой земле, то есть заплатить за жизнь. Таково объективно существующее условие бытия человека в этом мире, установленное Самим Творцом: «…в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Бытие 3.19). Так сделайте уж сами вывод, что исцеление человеку надо заработать, то есть заплатить за него трудом своего тела, души и духа. Исцеление задаром человеком обретено быть не может. Оно ему всегда дается Даром, но не задаром: без жертв он не может его ни принять, ни удержать. Если человек не заработал свое исцеление, не пожертвовал чем-то за него, то оно в него просто «не войдет»!, даже если его будут «тоннами» пытаться в него «вливать», «внедрять», «впихивать»… какие бы то ни были «умельцы». Возникнут только быстро проходящие иллюзии сил, способностей и исцеления.

Можно много пустопорожне говорить на эту тему, но, пожалуй, достаточно. Аргументы апологетов «бесплатности» невежественны и бездарны. Нужно быть весьма осторожными с теми «мастерами», которые (как они сами пишут на этих страницах) «получают наслаждение» от своих «бесплатных» «настроек» и «целительных» действий над другими людьми. Подобный «кайф», как правило, однозначно свидетельствует о нахождении человека в состоянии прелести.

Еще раз повторю, что к таким доброхотам от Рэйки весьма подходит библейское изречение: «Победу и честь приобретает дающий дары, и даже овладевает душею получающих оные» (Притчи 22.9). То есть, иной «специалист», который предлагает вроде бы «бескорыстное» обучение и врачевание, который якобы «отдает всего себя другим», на самом деле овладевает душой ученика или пациента? Причем, сам он об этом даже может и не догадываться, а все производят стоящие за ним силы. Вот это и есть истинная цель всех этих «бескорыстных» «мастеров» и «целителей» — овладение душою человека через свой бесплатный троянский дар. Вам это нужно?

В завершение этой «больной» (больной еще и потому, что только у недостаточно целостных, то есть у духовно незрелых или больных людей возникают сомнения в необходимости вложения серьезных затрат тела, души и духа в дело своего исцеления) темы я скажу так.

Господа «бессребреники»! Когда вы обретете умение жить в этой жизни без денег, когда без этих «презренных» бумажек» (как иногда некоторые лица называют деньги) вы сумеете доставать себе хлеб, одежду, кров, лекарства…, то есть все необходимое для жизни, вот тогда и говорите о возможности бесплатного обучения Рэйки и исцеления, тогда эти слова: «Даром получили, даром давайте», будут относиться и к вам. А пока это восклицание — «Духовность — и деньги?!?!?!» — как нельзя более ярко и убедительно показывает, что все те, кто его высказывает и разделяет, совершенно не знают ни реальностей бытия, ни Священного Писания, ни подлинной христианской жизни. Если бы они их знали, то безусловно увидели бы, что они дают нам многочисленные и веские доказательства несомненной и очень плотной связи духовности и денег.

Конечно, сфера применения денег и их возможности в Рэйки имеют свои пределы. Деньги никоим образом не могут помочь в устранении такой основной духовной причины болезней и проблем, как оторванность от Бога. А это — корень всех проблем.

Оплата в Рэйки — это неизбежная дань, выкуп от условностей социальной жизни находящегося у них в рабстве человека. Он должен эту дань платить до тех пор, пока находится в тисках этих условностей. Поэтому, если кто-то с брезгливостью относится к деньгам и отвергает деньги в Рэйки, то это означает только одно — этот человек нуждается в серьезном исцелении.

* Каковы последствия «халявы» в практике Рэйки?

Если же ученик прошел обучение в так называемых «дешевых» школах Рэйки, то есть в тех, где оплата за обучение меньше общепринятого международного уровня (или вообще каким-то образом «приобрел» Рэйки бесплатно), то некоторые обычные последствия этого таковы:

— уже во время обучения, инициаций и непосредственно после них ученик часто испытывает дискомфортные состояния, иногда довольно-таки серьезные;

— после обучения ученик имеет недостаточный целительский потенциал; чаще всего это даже и не Рэйки, а элементарная биоэнергетика: соприкосновения с Рэйки, как Энергией Божественного Духа не достигается; это не позволяет ему работать на полноценном целительском Рэйки-уровне, а его пациент в этом случае соответственно получает лишь кратковременную и малоценную биоэнергетическую подпитку;

— биоэнергетика не дает целителю полноценной защиты, и он часто чрезмерно растрачивает свои силы и может «подхватить» болезни от своих пациентов;

— ученик (мастер), внесший неполноценную оплату, не может находиться в одном круге с учениками (мастерами) традиционных школ: он не выдерживает их энергии, не в силах понять происходящего там обучения и ситуаций, они вводят его в кризисные состояния; в силу этого плодотворная совместная работа учеников (мастеров) «дешевых» и традиционных школ производиться не может;

— такой ученик не имеет духовной поддержки международного сообщества Рэйки;

— душевный и духовный уровень ученика в полной мере в работу не включается, корни болезней и проблем не устраняются; цели обучения или целительства не достигаются; впоследствии такой ученик, как правило, в Рэйки разочаровывается и: либо ищет более сильных методик и техник и скатывается в оккультизм и магию, либо вообще уходит из Рэйки и начинает осуждать эту практику (а чего осуждать-то, когда, по сути, сам и виноват; еще А.С.Пушкин в своей умной сказке «О попе и работнике его Балде» писал: «Не искал бы ты, поп, дешевизны»);

— ученик находится в различных иллюзиях: что он «владеет» Рэйки, что у него большие результаты; что он мастер не хуже других и т. д.

Вот каковы некоторые печальные, но обычные и неизбежные последствия дешевизны. Причем, всего этого сам ученик, как правило, не может ни заметить, ни поправить. Ему кажется, что все в порядке.

В целом же, опыт однозначно показывает, что впоследствии пространство и время так или иначе снимает недовнесенную энергию с «экономного» ученика: болезнями, потерями, неустройствами, авариями, бедствиями, конфликтами, разладами… Не захотел внести нужную энергию — отрабатывай страданиями! Общие материальные потери (да плюс мучения) в таких случаях почти всегда оказываются много больше, чем это было бы, если бы он внес за свое обучение необходимое высокое и благодарное пожертвование. И он еще потом жалуется, что вот, он пришел в Рэйки, а его болезни или проблемы усилились! Потому и усилились, что он не понес необходимого труда за дары Рэйки. И если он так и не внесет в свое обучение достойных пожертвований, то рано или поздно (год-полтора-два) его неизбежно «вынесет» из Рэйки при нулевых или даже отрицательных целительских результатах.

Бывает, ученик знает, что существуют нормальные традиционные школы, но сознательно ищет более дешевого обучения: у него нет достаточных средств или ему их жалко. Тогда в действиях ученика появляются и даже превалируют энергии соблазна, самости, гордыни, которые вообще противоположны настоящим целительским. Таких «искателей легких путей» жизнь прогоняет по особо жестким и долгим испытаниям по сравнению с теми, кто попал в дешевые школы по незнанию.

Однако это все ерунда. Самое серьезное наказание — когда ученик (мастер) так и остается в иллюзиях, что у них есть Рэйки.

В духовной области известно: если у человека нет средств для совершения определенного шага, то это означает, что он не готов к нему. Это — аксиома! Стремление обойти этот закон равнозначно попыткам пролезть в сад через дыру в заборе, а не через парадный вход. Высокое пожертвование — это охрана от недостойных. Вот поэтому и наказание здесь более серьезное — как для воров и разбойников. К тому же: когда пролезают беззаконно, то вряд ли таким гостям рады, вряд ли им предложат что-то достойное; а, если им сразу не надают по шее и не выгонят, то они так и будут довольствоваться второстепенным и третьесортным, не правда ли?

Позволю себе привести некоторое сравнение. Так называемое «дешевое целительство» во многом подобно дешевой колбасе: мяса мало, зато полно различных добавок. Одни из них предназначены компенсировать недостаток веса, другие — вкуса, третьи — запаха, четвертые — цвета, и так далее. В дешевой колбасе всего очень много, вот только действительно питательного и полезного — кот наплакал. Бывает даже много чего не только бесполезного, но и очень вредного. Это нам прекрасно известно по жизни.

Так и в «дешевом целительстве» — энергии Рэйки и целительных возможностей всего ничего, иногда они отсутствуют совсем, а вместо них изобилуют различные добавки. Преподающие «дешевое целительство» «мастера» и сами попались на удочку соблазна и дешевизны, а поэтому и других на ту же приманку ловят, нередко этого даже не чувствуя. А почему? А потому, что Рэйки у них нет, как порой не бывает мяса в дешевой колбасе. Извините за сравнение, но хоть это и банально, однако очень похоже.

И еще. Мастера, предлагающие «дешевое Рэйки», часто говорят, что они делают это для того, чтобы дать возможность как можно большему числу людей обрести Рэйки. Как вы теперь понимаете, это самая настоящая ложь, замаскированная красивым лозунгом! На самом деле они способствуют размыванию и утрате Рэйки. Совершенные ошибки нередко отвращают человека от пути — это и является сокрытой целью сил соблазна, стоящих за спиной всех «дешевых школ» и таких же «мастеров»: увести человека от Рэйки. «Мастера», заманивающие к себе учеников дешевизной и бесплатностью, — это ловушки и капканы, которыми манипулируют темные силы.

Дешевизна и бесплатность — это соблазн и провокация: ВСЕГДА И ВЕЗДЕ! Особенно в российском сообществе.

Таким образом, если кто-то радуется, что вот он прошел обучение Рэйки за меньшую оплату, чем в традиционных школах, то это совсем и не Рэйки, это все разновидности псевдо- и лжецелительства.

В дополнение советую также посмотреть критерии готовности к прохождению ступеней Рэйки и соразмерить с ними свои намерения или нынешнее состояние.

Если вы попали в дешевую школу, то это можно исправить, пройдя повторное обучение в традиционной школе и внеся (или добавив) пожертвования, достойные ваших целей. Как найти настоящего мастера, написано в моих книгах.

* Возможно ли бесплатное лечение?

Возможно. Можно и лечить, можно и обучать бесплатно. Но тогда на целителя или мастера ложится огромная ответственность, которую не все могут вынести: принять на себя чужой труд за получение Рэйки. Нет у нас людей такого уровня духовности. Здесь нужна уже и не просто «духовность», пусть даже и высокая, но настоящая святость. Если вы готовы, пожалуйста!

Вместе с тем, даже и святым, даже апостолам люди приносили пожертвования, и они их принимали. Деньги практически всегда каким-то образом участвовали в процессах обмена энергиями между целителями и пациентами, в передаче целительного дара от целителя к нуждающемуся человеку. У простых людей это в крови: за сделанное им добро нужно «отплатить» ответным добром. В наш падший век это выродилось до денег, сейчас они помогают хоть как-то организовать целительскую помощь между людьми. На ответное сердечное добро люди уже малоспособны. Так хоть деньгами…

Только это надо правильно понимать и правильно применять. Очень немногие это понимают, а делают — еще меньше.

* Можно ли получить инициацию Рэйки бесплатно?

Без денег — можно, без труда, жертв и благодарности — нельзя. Поэтому, не заплатив, потом многим пожертвуешь. Это не только в Рэйки, а во всем. Как нельзя завести двигатель автомашины без бензина или зажечь костер без дров, так нельзя провести и получить инициацию Рэйки без внесения необходимых пожертвований. Причем, чем выше, достойнее пожертвование, тем выше в ученике эффект инициации; минимальные пожертвования — минимальный эффект. Не вдаваясь в подробности, которым посвящено много страниц в моих книгах, могу сказать, что пожертвования всегда должны быть индивидуальными и адекватными тем целям и задачам, которые хочет достичь или решить человек. Такая высокая цель как исцеление требует высочайших вложений тела, души и духа. Добавлю, что в России пожертвования должны быть в рублях. Первая ступень — примерно на уровне месячного прожиточного минимума.

* В наше время и, особенно, в нашей стране практически невозможно жить по принципу Усуи «Честно зарабатывай себе на жизнь». Экономическая политика настолько несовершенна или даже человекоубийственна, что нельзя прожить, если что-то не сокрыть от налогов. Как же быть? Как исцеляться? Как давать себе Рэйки?

Да, с одной стороны вы правы. Вроде бы действительно невозможно жить честно: государство постоянно обманывает людей, поэтому люди вынуждены обманывать государство. Причем, не видно, чтобы государственная политика в этой области хоть как-то изменилась.

Однако проблема и ее решение находится не в уплате или сокрытии налогов, а совсем в другом месте.

Дело в том, что все внешнее, социальное определяется внутренним, духовным. Почему нас обманывает государство? Потому, что в человеческих сердцах еще много лжи, лукавства, своекорыстия, криводушия совсем даже не в экономической области. Люди часто обманывают друг друга: один супруг неверен другому, а тот, может быть, в свою очередь, неверен первому; мы обещаем, но не выполняем; мы неискренни, скрытны, строим своекорыстные планы втайне от других и часто за счет их времени, денег, доверия, расположения, любви… Иными словами, мы обманываем своих ближних по серьезным и самым пустячным поводам. Мы очень часто неискренни перед самими собой, занимаясь самообманом, пребывая в сладких иллюзиях, отлынивая от необходимых дел. Мы — эгоистичны, своекорыстны, самоугодливы, и для себя самих обманываем всех и вся, стремимся урвать что-то на дармовщинку, по дешевке, хотим взять побольше, отдав поменьше, а то и совсем ничего.

Скажите, много ли есть людей, которые не имеют подобных несовершенств?

А если мы в массе своей такие, то нечего удивляться, что и правительство точно такое же. Недаром говорят, что каждый народ заслуживает то правительство, которое имеет.

Вот это и есть самое главное. Здесь и выход: если мы сами, внутри себя, в своем Сердце перестанем обманывать себя и своих близких, перестанем стремиться жить за чужой счет, начнем жить для Творца, для людей, то мир вокруг нас переменится — он перестанет обманывать нас и жить за наш счет.

Изменитесь таким образом и посмотрите, как начнет возрастать ваше благосостояние и исцеление. Тогда и проблемы с налогами перестанут вас беспокоить.

Вот в чем суть и что требует от нас принцип «Честно зарабатывай себе на жизнь».

* В чем основная порочность «дешевого» обучения в Рэйки?

Главное в том, что именно из-за дешевизны — то есть из-за неполноты труда, устремления, жертвенности или, иначе говоря, из-за низкого духовно-энергетического уровня, — ученики (а также и мастера), прошедшие обучение по пониженным в сравнении с международно принятыми эквивалентами оплаты не имеют полноты Рэйки. Они лишены многого, в том числе и того, что не могут понять, чего лишены.

Им не понятны необходимость и значение высокой жертвенности на пути обретения способностей и исцеления. У них не хватает сил и способностей, но они этого не понимают. Они не понимают, что из-за этого у них невелики результаты. Они не понимают, что подобная «дешевизна» впоследствии оборачивается необходимостью платить втридорога. Они не понимают, что очень часто они просто лишены Рэйки.

* Платить… Жертвовать… Какая разница? Ни одно ли это и то же?

«дорога цена искупления души» Пс. 48.9

Об этом очень подробно написано в книге «Слово о Рэйки — 2». Почитайте там. Сейчас вкратце повторю и дополню.

В чем суть жертвы?

Для того, чтобы какая-то нематериальная идея обрела воплощение на физическом плане, она должна быть подкреплена энергиями этого плана. Такую энергию дает жертва. Жертва служит воплощению духовных энергий в вещество того уровня, с которого она приносится. Иначе говоря, жертва овеществляет намерение, устремление, идею в душе и теле человека.

Какова глубина и сила жертвы, таковы и все обретения, которые ее посредством даруются человеку. Что посеет человек, то и пожнет. Скупо посеет — скупо пожнет. Щедро посеет — щедро пожнет.

Энергия оплаты–жертвы ученика преобразуется в плоть и кровь его тела, в физическую, душевную и духовную энергию его социальной гармонии и исцеления. Это — таинство, причем, не только практики Рэйки, но всей жизни.

Если силы и способности ученика слабы и результаты в целительстве и исцелении невелики, то ему следует проверить, каковы принесенные им за это жертвы.

Оплата делается «от кошелька», а жертва приносится от души, от Сердца. Никакая, самая большая оплата никогда не даст таких результатов, как небольшая в денежном отношении, но жертва. То есть суть пожертвования заключается не в количестве денежных знаков, а в таких качественных состояниях души, как открытость, благодарность, способность отказаться от материального, от самого ценного, что имеешь, ради обретения даров духовных, незримых. Высшее состояние жертвенности есть способность отдать собственную жизнь ради блага других людей. Эти качества есть не что иное, как необходимейшие качества настоящего целителя.

Жертва — это «вещь» одушевленная. Что значит одушевленная? Это значит, что она представляет из себя приношение, наполненное живыми эманациями души. Как можно сделать свое приношение живым, одушевленным? Только наполнив его своим напряженным трудом, потом, слезами. «Даждь кровь и приими дух», — говорят святоотеческие поучения. «Кровь» в данном случае — это суть жизни и, в первую очередь, это огромный телесный, душевный и духовный труд.

Пожертвование, жертва — это не только возможность и средство для обретения каких-либо ценных и нужных даров. Это способ углубления внутрь себя, внутрь своего триединого естества. С какого уровня, от какой части человека — от тела, души или духа, — приносится пожертвование, на тот уровень, в ту часть и проникает целительная энергия, там она и совершает свою благодатную целительскую работу.

Таким образом, пожертвование — это «способ добычи» исцеления и внутренних способностей.

Теперь, когда ясна суть жертвы, становится понятным ее кардинальное отличие от оплаты, дешевизны или бесплатности:

— оплата позволяет получить поверхностные и недолговечные результаты;

— бесплатность и дешевизна приводят к тому, что мы теперь имеем много «учеников» и «мастеров», но мало Рэйки, ибо бесплатность и дешевизна не содержат той энергии труда и жертв, которая могла бы преобразоваться в долговременные и несокрушимые способности, силы и результаты;

— только сердечная жертва, жертва от тела, души и духа раскрывает глубины человеческого естества и несет в себе те качественные энергии, которые таинством полноты, искренности, сознательности и добровольности приношения жертвы преобразуются в полновесные и неуничтожимые результаты. Это преобразование происходит под действием энергии Рэйки.

Какова жертва — такова и ответственность.

Какова ответственность — таков и выбор.

Каков выбор — такова и глубина раскрытия.

Какова глубина раскрытия — таково и очищение.

Каково очищение — таково и принятие.

Каково принятие — таково и обретение.

Каково обретение — таков и результат.

И в основе всего лежит искренность, чистота и глубина пожертвования.

Жертва — это ключ, раскрывающий внутренние пространства ученика. Раскрываются те пространства, от которых или из которых приносится жертва. Бессознательная, безответственная, лицемерная жертва — иллюзорные способности, мизерные результаты. Сознательная, благодарная, щедрая жертва — полноценные результаты. Высоких обретений не бывает без высоких жертв.

Имеет значение не абстрактная сумма денег, а та жизненная энергия, которая в этих деньгах оказывается заложенной. Точнее, ее напряжение и качество.

Бесплатность и дешевизна — это ловушки, ведущие к утрате энергии. Старайтесь их избегать.

Пожертвование — это «заварка» в целительном «чае».

Силы, способности и все результаты ученика в целительстве, в том числе и в Рэйки, определяются его упорным трудом, благодарными и добровольными жертвами и верной устремленностью к Духу (разумеется, при обучении у настоящего мастера).

***

При прочих равных условиях эффективность произведенной оплаты за обучение в Рэйки можно определить примерно следующим образом.

Сколько дней, месяцев вы можете прожить на те деньги, которые вы внесли за свое обучение? Вот примерно столько же времени и будет действовать поток инициации. За это время ученик должен выйти на глубинные основы Рэйки в Творце и в самом себе, чтобы далее двигаться уже самостоятельно (разумеется, с помощью сил Божественного Духа). Далее нужны постоянные дополнительные пожертвования.

Итак, не за деньги, но с помощью денег и только на начальных этапах. Уже на средних этапах только на деньги в области целительства и исцеления можно не рассчитывать. Тем более, на высших.

Завершая эту тему, могу отметить, что обучение Рэйки есть самое экономичное обучение из всех целительских систем. Причем, относительно небольшая стоимость обучения здесь дает максимальный результат.

Действия в искренности, жертвенности и благодарности приносят самые полноценные плоды.

* Получается, что вы изменяете традиционную систему Рэйки, «отменяя» в ней стандартные международные суммы оплаты за обучение и предлагая людям самим определять нормы и качество затрат и вложений в свое исцеление. Говорите о каких-то собственных эквивалентах. Было просто, а сейчас станет сложнее. Каждый сам должен соображать, что к чему и сколько. Зачем это нужно?

Рэйки — это лекарство. Известно, что одному больному, чтобы поправиться, нужно лекарство за три рубля, второму — за сто, третьему — за тысячу, четвертому его излечение обойдется уже в миллион. Очень часто обретение исцеления требует еще больших расходов. Главное, что я здесь хочу подчеркнуть, это то, что у каждого свои проблемы, требующие различных затрат, жертв, подходов.

Рэйки — универсальное «лекарство»; эта методология может принести исцеление каждому, но каждому именно за его индивидуальную «цену». Причем, эта «цена» должны быть полновесной, в нее должно входить все — денежные затраты, душевные жертвы, духовное устремление, то есть полнокровный или тотальный труд тела, души и духа.

Не странно ли, что по западной и прозападной концепции за обучение Рэйки необходимо вносить стандартные суммы долларов? Это не только странно, но просто противоречит многим духовным принципам. Естественным здесь является лишь то, что здесь все как в жизни: затратил один рубль — можешь доехать на автобусе до конца города; заплатил за полный бак бензина — проедешь пятьсот километров; собрался с силами, хорошо, напряженно и устремленно потрудился — купил билет на самолет и отдыхаешь на Канарских островах. Переведите эту аллегорию на язык жизненной необходимости каждому ученику самостоятельно определять напряженность своей адекватной жертвы за обучение и исцеление в Рэйки. Здесь же заложен «секрет» «высокой» стоимости обучения и ступенчатого ее повышения.

Если кто-то подумает: «Э, батенька, мне совсем не нужна такая практика, где нужно что-то очень долго соображать, столько работать, постоянно платить и жертвовать! Поищу-ка я что-нибудь другое».

Скажу, что такой человек только потеряет время и еще больше денег. И, может быть, только после смерти узнает, что исцеление при помощи Духа Любви есть самая надежная и самая экономичная методология достижения максимального результата за кратчайшее время. Это — самый благодарный труд над самим собой. «За бесплатно» в исцелении все будет по поговорке: «где сядешь, там и слезешь».

Говоря о других, отличных от традиционных, принципах оплаты в Рэйки, я ничего не отменяю и не изменяю. Я допускаю возможность более свободного и максимально эффективного совершения целительского процесса. Каждый может действовать так, как ему хочется и, в том числе, так, как ему это будет наиболее удобно и полезно. Показаны все возможные варианты оплаты и их результаты. Каждый может выбирать сам; мастеров и целителей много: и «дорогих», и «дешевых», — вот только настоящих еще не достаточно. Итоги будут соответственно различные: от нулевого варианта до максимального.

Кроме этого, с точки зрения целительства и исцеления это просто замечательно, что мои предложения буквально заставляют каждого соображать самостоятельно — что и сколько ему необходимо внести в дело своего исцеления. Это — прекрасный способ излечения бессознательности и невежества. Это — один из этапов исцеления.

Я лично считаю, что по другому пути идти не стоит, ибо там все оказывается и хуже, и дороже. Однако, выбор за вами.

* Вы говорите, что в целительстве человеку следует учиться приносить добровольные максимальные пожертвования. Как это, например, можно сделать?

Человек может, например, сказать себе так: « Я серьезно болен, у меня большие проблемы. Они не поддаются обычным методам лечения или устранения. Видимо, лекарство для их исцеления должно быть каким-то особенным: его нельзя приобрести в аптеке. А раз так, то, очевидно, оно и стоит очень дорого. У меня есть такая-то сумма денег, я собирался на нее в ближайшее время купить себе… (здесь у каждого может быть что-то свое). Зачем мне все это, если я буду болен. Здоровье важнее. Я чувствую, что мне следует принести эти вещи в жертву ради своего исцеления. Будет здоровье, тогда и денег заработаю».

После этого он может отдать эти средства целителю и пройти курс целительных сеансов. Поступив так, человек может надеяться обрести плоды принесенных им жертв. Чем сложнее проблемы, чем ценней человек хочет обрести силы в обучении и результаты в исцелении, тем весомей должны быть его пожертвования.

Внесение пожертвований мастеру, целителю, врачу является логичным и последовательным действием, но не обязательным. Человек может внести их и по другим адресам: в детский дом, в благотворительный фонд, нищим на улице, в церковь и т. д. Однако, если он отдаст деньги по другим адресам и при этом ничего не заплатит целителю, врачу, то он рискует оказаться неблагодарным: разве не достойны вознаграждения время, знания и личный труд целителя; или разве целителю не нужны средства, чтобы поддерживать свое существование, чтобы постоянно повышать свою квалификацию, чтобы иметь возможность оказывать все более совершенную помощь людям?

Поэтому самым эффективным будет такое решение — часть средств отдать целителю, а другую часть, например, пожертвовать на благотворительные дела.

Вот что означает приносить добровольные пожертвования.

Что значит — пожертвования должны быть максимальны? В материальном отношении это означает вот что.

Итак, вы хотите исцелиться. Произведите пожертвования по возможному для вас на текущий момент количественному и качественному максимуму. Например, пройдите курс (7, 10,12, 20) сеансов и заплатите за каждый по 10, 50, 100, 1000, 10000… рублей (для каждого — свой уровень). Сверх этого (!) сделайте пожертвования в дом престарелых или просто подайте милостыню нуждающимся на улице. Все должно быть максимально на индивидуальном уровне в точке здесь и сейчас: и стоимость, и жертвенность, и благодарность, и устремление, и напряжение тела, души и духа.

Через некоторое время после обучения или курса лечения посмотрите на полученный результат. Если он недолговечен, поверхностен, то, значит, ваши вложения в дело своего исцеления еще недостаточны. Как правило, мастерство целителя или мастера тут не при чем, если, конечно, они настоящие. Просто человеческие проблемы сейчас очень глубоки и обширны. Исцеление нужно вам, значит, именно вам необходимо удвоить, утроить, а может быть и удесятерить ваши труды и жертвы. Поэтому внесите новые пожертвования уже в другой точке здесь и сейчас. Ибо уже многое переменилось, и нельзя все время двигаться на энергии одной жертвы, принесенной когда-то.

Двигатель жизни требует постоянной поддержки вложениями тела, души и духа. Внесли сегодняшний максимум — поднялись на одну ступеньку. Чтобы подняться выше, надо сделать новые вложения. И так далее… Только не забывайте, что кроме материальных аспектов исцеления существуют еще и духовные, о первостепенной важности которых уже было сказано достаточно много и будет рассказано в дальнейшем. Поэтому вложения должны быть комплексными: от тела, от ума и от Сердца.

И, если уж говорить конкретно о деньгах, то напряжение жизненных сил, качество выбора, решимость, искренность и устремленность во время выбора суммы оплаты за обучение и исцеление всегда должны быть таковы, чтобы они показывали глубокую потребность ученика в Рэйки, чтобы они выводили Рэйки на безусловно первое место в жизни ученика, чтобы Дух видел, что Рэйки у ученика стоит превыше комфорта, материальных благ и расчетов. Только такие качества обеспечивают удаление глубинных корней болезней и проблем. Никакое лукавство, самообман, неискренность в этом случае не проходят. Только так: или Энергия Божественного Духа превыше всего, тогда открываются пути к обретению способностей и исцелению; либо материальные приоритеты будут всегда подавлять ростки исцеления.

Если это напряжение, выбор, решимость, искренность, устремление во вложениях ученика в дело своего исцеления не обеспечиваются, то он ни на одной ступени не достигает таких сил и способностей, чтобы преодолеть силу существующих в нем болезней и проблем. Тогда Рэйки постепенно уходит от такого ученика, а навыки в этой методологии обращаются в одну из многих «вещей», захламляющих его внутреннее пространство и жизнь и приносящей ему свои болезни и проблемы. Тогда он от ступени к ступени идет путем иллюзий и «совершенствования» сил и способностей своего эго, что является дорогой в сторону от исцеления. Здесь находятся многие причины утраты сил и способностей, а также разочарований в Рэйки.

Все здесь сказанное верно не только для Рэйки, но и для любого вида исцеления и лечения.

* Можно ли как-то определить: внесла ли я за Рэйки свое, как вы говорите, «адекватное индивидуальное пожертвование»?

Можно. Если после обучения или прохождения целительских сеансов проблемы ученика продолжаются, если он не чувствует энергию Рэйки, если у него «нет результатов», если для привлечения к себе учеников и пациентов ему приходится заниматься саморекламой, если Рэйки у него «слабое», ему «не хватает Рэйки» и его тянет привлечь какие-то другие методологии для достижения нужных ему результатов, то это — явные признаки того, что данный ученик, скорее всего, еще не совершил в Рэйки адекватные его состоянию, проблемам и жизненным целям пожертвования. Это также показатели того, что реально он не вступил еще в полной мере даже на первую ступень Рэйки.

Это — не единственные критерии недостаточности пожертвования, но чаще всего именно они обобщенно говорят о недовложении усилий тела, души и духа ученика в дело своего исцеления.

Может быть, здесь уместно напомнить, что пожертвования в Рэйки и «за Рэйки» должны быть не только материальными, денежными, но и нематериальными: патогенными привычками, старым образом жизни, личным временем, телесными и социальными удовольствиями и комфортом, устаревшими отношениями с другими людьми… В целом, пожертвования должны ясно свидетельствовать, что ученик ставит духовное превыше материального и социального, а вечное — выше временного. При этом все старое и патогенное должно быть решительно отброшено, ибо «…Не вливают …вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (от Матфея 9.17).

Только при таких условиях все вредоносное, болезненное, тленное и временное может быть заменено благодатным, здоровым, живым и бессмертным.

Частично пожертвования могут быть выражены в денежном виде, но, кроме этого, в еще большем количестве и, главное, качестве, они должны быть выражены в виде жертв душевных и устремлений духовных. Наиболее «удачными» пожертвования бывают тогда, когда они сочетают в себе и материальное, и духовное. Хрестоматийным образцом здесь для всех нас является евангельская история, отмеченная Самим Иисусом Христом: «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (от Марка 12.41—44).

Чтобы не быть голословным, обратимся к практике. Она показывает, что пожертвование, например, за обучение на первой ступени становится эффективным для ученика тогда, когда оно составляет сумму не меньшую, чем его месячный доход (для неработающих — средняя месячная зарплата по городу или региону, для пенсионеров — месячная пенсия). В этом случае, с одной стороны, в абсолютном выражении все ученики вносят разные денежные суммы, но, с другой стороны, эти суммы для каждого представляют индивидуально относительно равнозначные перед Рэйки духовно-энергетические вложения. Такой подход делает Рэйки действительно равнодоступным для всех. Он одновременно снимает уравниловку и обезличенность и, наоборот, позволяет каждому ученику проявить максимум ответственности в своем выборе и взять нужную, важную и доступную именно для него высоту. Он дает возможность всем ученикам не ронять ценности получаемого дара и сделать хорошие первые шаги в освоении методологии Рэйки.

Величина и качество пожертвований определяет глубину и качество того, что ученик сможет получить или принять, а также то, чем он может поделиться с другими: Рэйки, знания, здоровье, способности, силы…

Если вы прочитали этот ответ и обнаружили, что не совершили в Рэйки достаточных пожертвований, то не сидите, сложа руки! Срочно внесите их!

1.5. Инициация

* Во что и чем посвящают, инициируют в Рэйки?

В Рэйки посвящают Сердце Сердцем. Тем, что есть в Сердце — Энергией Божественного Духа, присутствие Которого есть в душе каждого человека от рождения. У всех в свою меру, меру его чистоты и причастия к Духу.

Вспомним суфийскую мудрость: «От Сердца к Сердцу — таков способ передачи тайн пути». Посвящается духовное Сердце одного человека духовным Сердцем другого человека. Или больное, закрытое Сердце одного человека — ученика, — энергией и силой Сердца другого человека — мастера, — в котором в определенной мере пробуждены, раскрыты, очищены, обновлены силы, энергии и способности Рэйки — Энергии Божественного Духа. Это означает, что посвящение осуществляется, по сути, силами Любви, изливающимися из Сердца мастера.

Посвящение Рэйки — это церемония введения ученика в целительскую практику Рэйки.

Если вам говорят, что вас посвящают энергиями звезд, подключают к каким-то «каналам», эгрегорам или соединяют с чем-то, существующим вне вас, с какими-то сущностями или духами невидимого мира, предлагают на что-то настроиться, то все это не имеет никакого отношения к Рэйки.

Посвящение в Рэйки основано на очищении и восстановлении, в первую очередь, духовных структур человека, а через них и телесных. Инициации трех ступеней в традиционной методологии Рэйки способствуют последовательному их обновлению, очищению и укреплению. Ничего чуждого, внешнего, дополнительного они в человека не вносят. Важно знать, что они основаны на количестве и качестве труда, жертв и устремлений самого человека в триединстве его тела души и духа. В этом смысле человек всегда посвящает себя сам.

Во время инициации ученик посвящается в духовный труд, в устремление к Богу, в сострадание, во взаимопомощь, в терпение, в милосердие, в веру, надежду и любовь.

Вместе с тем, в момент инициации инициирующая сила исходит из Сердца мастера, то есть уже из такого Сердца, которое произвело серьезную работу по своему очищению и исцелению, которое в определенной степени раскрыло в себе способности сотрудничества с Духом Божественным.

Закрытое, эгоистическое, неочищенное Сердце не может дать посвящение Рэйки, оно дает лишь посвящение эго или гордыни. Однако, это уже не Рэйки. Ищите мастера Рэйки, а не мастера своего эго. Читатели говорят, что мои книги как раз и направлены на то, чтобы помочь ученику найти свой путь, своего учителя, своего мастера и получить настоящее посвящение. Может быть и так. Это хорошо, это важно.

* Нужно ли снимать часы во время инициации Рэйки?

Иногда приходится видеть, как иные «мастера» с важным видом предлагают своим ученикам снимать часы, кольца, какие-то украшения во время инициации Рэйки. Они говорят, что часы могут остановиться и чуть ли не испортиться, а украшения могут помешать процессу инициации.

Все это — глубокое невежество, непонимание Рэйки и уход от этой Энергии и практики.

Рэйки по своей сути есть энергия гармонии, и если что-то, например, часы, работает вполне нормально, то Рэйки это «что-то» никак не может нарушить, ибо можно сказать почти по Библии, что Энергия Божественного Духа приходит не нарушать закон, а исполнять его.

Приведу простое доказательство. Возьмем православный храм: уж где-где, а там Энергия Духа присутствует и изливается мощнейшими потоками, особенно в алтаре или во время причастия. Однако никакие часы (ни электронные, ни механические, ни солнечные) там не останавливаются. Вы я когда-нибудь видели, чтобы кто-нибудь из священнослужителей говорил прихожанам, чтобы при входе в храм они снимали часы, так как те могут испортиться на литургии?

В противоположность этому у некоторых «мастеров» во время инициации не только часы останавливаются (это — мелочи), но и ученики и пациенты очень часто, если не всегда испытывают дискомфортные состояния. Их «крутит», они куда-то «улетают», бывает, что теряют сознание, долгое время после этого болеют и находятся в каких-то кризисах. Эти «мастера» уверяют учеников, что, дескать, «все в норме», «идет необходимое очищение». Неправда! Ничего подобного! Это просто следствие отсутствия у «мастера» настоящей энергии Рэйки и наличия вместо нее какой-то другой, более низкой, грубой, разрушительной, неблагодатной, а, может быть, и откровенно темной. Такие явления могут быть также следствием внесения учеником недостаточных пожертвований.

Сделаем выводы. Когда вам «мастер» предлагает снять часы на время инициации Рэйки, то это означает следующее:

— этот «мастер» не понимает, что такое Рэйки;

— он действует вне истинной методологии Рэйки и без этой Энергии, ибо нельзя быть в Рэйки, не понимая, что есть Рэйки;

— он действует какими-то иными энергиями, которые несут дисгармонию и разрушение;

— этот «мастер», по сути, не является мастером системы Рэйки, а является типичным псевдо- или лжемастером, поэтому данное слово здесь поставлено в кавычки;

— вы находитесь не на семинаре обучения Рэйки (хотя его вам именно так и представляли), это нечто иное, не знаю — что; если вы приходили «на Рэйки», то можно сразу отсюда уходить, а сертификат об обучении у этого «специалиста» — выбросить;

— ваши пожертвования неадекватны поставленным вами целям.

Я во время инициации не предлагаю снимать своим ученикам часы, и до сих пор ни у кого из них они еще ни разу не выходили из строя. Я никогда не предлагаю снимать украшения, за исключением тех случаев, когда они очень громоздки, когда они могут каким-либо образом помешать инициации, отвлекают внимание или когда они носят какой-нибудь колдовской, магический или оккультный характер. Последнего рода «украшения» я вообще рекомендую не одевать никому и никогда. Обычные красивые украшения не мешают ни мне, ни Рэйки.

* Зачем нужна инициация?

Инициация Рэйки призвана восстановить и «включить» заложенные в человека от Бога, но забытые, ослабевшие, «заржавевшие» механизмы исцеления. Она особенно нужна тем ученикам, которые не имеют веры совсем или имеют ее лишь в слабой мере. Помогает она и христианам, как средство для устранения тех проблем, которые не в силах решить светская медицина.

* Есть ли разница в получении инициаций от мастера-мужчины или от мастера-женщины?

Проходить обучение первой и второй ступеней можно практически равнозначно как у мастеров-мужчин, так и у мастеров-женщин. Но вот мастерскую инициацию лучше получать у мастеров-мужчин. Я понимаю, что женщины, может быть, на меня обидятся, но это действительно так.

Дело здесь в том, что посвятительные, инициирующие качества мужчины и женщины — различны (при равных прочих условиях). Они различны по различию естества и предназначения мужчины и женщины. Инициирующий «механизм» мужского типа более приспособлен и акцентирован на распространение инициирующего потока по вертикали — ввысь и вглубь (внутрь), а женского типа — по горизонтали или «по плоскости» (вовне). Сказанное не означает, что одно — лучше, а другое — хуже, нет. Это также не значит, что у мужчин — только это, а у женщин — только другое. У каждого в той или иной степени есть и то и другое, здесь говорится лишь о некоем преобладании у мужчин — мужского, а у женщин — женского.

Женщины больше инициируют душевные качества, а мужчины — духовный рост. Однако вместе с духовным ростом возрастают и реализуются душевные качества. То есть мужчина — это, если выразиться по-современному, «два в одном». Иначе говоря, мужские качества обеспечивают более глубокое проникновение внутрь, возможность достижения более тонких и сильных целительных энергий, а, значит, и их более мощное распространение вовне. Недаром сказано: «учить жене не позволяю» (1 Тим. 2.12).

Эти мысли — не дискриминация женщин, а лишь отражение объективных духовных реальностей. В подтверждение этого тезиса только обращу ваше внимание на то, что священнослужителями во всех основных религиях мира являются мужчины.

Подтверждение этому можно увидеть также и в истории Рэйки. Грандмастера-мужчины Усуи и Хайяши «обеспечили» получение Рэйки с Божественных высот и формирование основ или глубин этой методологии, а женщины Таката и Фурумото — распространение в целом сформированной методологии Рэйки за пределы Японии и по всему миру.

«Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога» (1 Кор. 11.11—12). Наверное, поэтому в дальнейшем, для того, чтобы обеспечивать гармоничное развитие Рэйки и по вертикали и по горизонтали, Фурумото инстинктивно пришла к необходимости обретение помощника-мужчины, которым стал Пол Митчел. До кончины Филлис они в паре около тридцати лет стояли во главе самой мощной линии Рэйки в мире.

Оставляю без дальнейших комментариев, ибо на уровне ума, логики это объяснить трудно. Поверьте и примите, как есть.

Подбирая себе мастера, ученик должен подумать, какие качества ему более всего хочется в себе развить: углубления внутрь и духовного возрастания или распространения по горизонтали.

Вместе с тем, сейчас так мало настоящих мастеров и так много псевдо- и лжемастеров, что лучше получить инициацию у традиционного мастера-женщины, чем у мужчины-псевдомастера. Но после этого надо обязательно искать Путь к Учителю. Это, впрочем, в одинаковой степени необходимо и для мужчин, и для женщин.

* Что будет, если заочно настроенный «на Рэйки» человек будет пытаться пользоваться этой методологией?

Как Вы думаете, что будет, если человек попытается самостоятельно подключиться к линии электропередачи? Или к телефонной линии? Вроде бы что-то может получиться. Но либо соединение будет неустойчивым, либо пойдет что-нибудь наперекосяк, а посоветоваться не с кем, либо придет некто и спросит — почему подключился, не пройдя обучения, не понеся необходимых затрат? Либо еще что-нибудь… Одним словом — «партизанщина» со всеми вытекающим отсюда последствиями: выпадениями в биоэнергетику, магизм, оккультизм, чертовщину. И так не просто со всем этим разобраться, а здесь — еще сложнее.

Вот, в частности, и поэтому «заочные настройки» в традиционном Рэйки не приняты. Вероятности точного попадания в цель в них практически не существует. Сколько ни видел «самонастроенных», все — не то. Они все думают, что пользуются Рэйки, но Рэйки у них нет и в помине — одни иллюзии. Они всегда производили на меня и других традиционных мастеров очень жалкое впечатление: как правило, огромные амбиции, желание доказать, что «их Рэйки» ничуть не хуже традиционного, непонимание сути целительских процессов, куча иллюзий и, может быть это главное, — ощущение «пустых» рук. Даже обычные человеческие руки что-то испускают, например, тепло. А у них — «пустые», чуть ли не мертвые!

В традиционном Рэйки никакими дистанционными или заочными настройками не пользуются. Я провожу только традиционные личные Рэйки-инициации. Многовековой опыт различных духовных школ ясно показывает, что обучение и передача подобного опыта и свойств происходит только лично. Как говорили суфии, «От сердца к сердцу — таков способ передачи тайн пути», то есть лично от мастера к ученику.

Важнейшим элементом традиционной инициации Рэйки является возложение рук мастера на ученика; во время этого конкретного контактного действие и происходит таинство передачи, посвящение. Аналогом этого является прикосновение шпагой или мечом при рыцарском посвящении, возложение короны при коронации, возложение рук при возведении в священнический сан (там так и говорят: «Рукоположен»), да и просто похлопывание по плечу при расставании друзей, при проводах на войну — это все примеры одного и того же таинства — передача благословения, благодатной энергии.

Заочные настройки ничем благодатным не обладают и, более того, заменяют благодатную энергию чем-то иным — непонятным, мистическим, магическим, иллюзорным.

Однозначных критериев различения нет. Есть множество косвенных. Об этом я много пишу в своих книгах. Отчасти для определения того, есть ли у данного человека Рэйки или он «владеет» чем-то иным, служат критерии готовности к иницациям первой, второй и третьей ступени, которые приведены у меня в книгах. Они разработаны мною на основе высших духовных принципов, а также опыта традиции Рэйки, чтобы хоть как-то различать настоящих мастеров от шарлатанов и недоучек. Некоторые протестуют против них; это в большинстве своем те лица, которые этим критериям не удовлетворяют или принадлежат к числу «самонастроенных». Но многие (точнее, подавляющее большинство) их вполне поддерживают.

Священное Писание приводит на такой случай только один критерий — «По плодам их узнаете их». Так что со временем все становится ясным: все благодатное расцветает добрыми и неразрушимыми плодами; все невежественное существует в удалении от света, в сомнениях и страхах и быстро разрушается.

Никакие настройки не являются элементом настоящей практики Рэйки. Только инициация. Личная инициация.

— А интересно — сами ученики и мастера, практикующие заочные настройки, знают, что это «не то»? Или они сами в заблуждении?

— Кто-то знает, но по разным причинам не может или не хочет от них отказаться, а кто-то не знает. Незнающему легче, с него спрос будет меньше, хотя обязательно будет, а знающий, но сознательно уклоняющийся от традиции, получит за свои незаконные дела «по полной программе».

* Зависит ли качество инициации от мастера?

Да, безусловно, и не только от мастера, но и от ученика. Каждый должен подойти к инициации в степени высшей готовности.

Иногда бывает, что ученик учится у хорошего мастера, но не выдерживает его требований, сбегает к другому учителю, у которого требования попроще, и получает от него мастерскую инициацию. При этом «беглец», как правило, говорит, что это совершенно неважно — какой мастер тебя обучает и дает инициацию Рэйки. Это неверно по многим причинам.

Качество инициации лишь в некоторой степени зависит от телесной готовности мастера и ученика, но в большей степени — от их личностных и душевных качеств. Однако в самой сильной степени — от их духовных качеств. Мастер подобен отцу. Только в отличие от земного родителя, мастер передает своему ученику не земные, а духовные гены. Дух человека как бы «ближе всего», «непосредственней» что ли соприкасается с Энергией Божественного Духа. Он первый воспринимает Рэйки и через него она в дальнейшем «протекает» к душе, а от нее — к телу. Если духовные качества мастера недостаточно светоносны, то они либо ослабляют, либо не пропускают совсем инициирующий поток Рэйки к ученику. Отсюда ясно, что каков духовный уровень мастера, таковы будут и потенциальные возможности ученика. Мастер — незрел и поверхностен, значит, и ученик будет таким же. Недаром сказано: «Ученик не бывает выше своего учителя».

Если же у ученика его духовные пространства не подготовлены, не очищены должным образом, то он не сумеет принять в себя инициирующий поток в полной мере.

Утверждение ученика, что это совершенно неважно — какой мастер тебя обучает и дает инициацию Рэйки, — в подавляющем большинстве случаев (исключений я еще не встречал) есть типичное самооправдание учеником его явной внутренней неготовности к тому, чтобы быть мастером. Обычно он лукавствует, занимается и самообманом, и обманом других. Обычно ему хочется получить мастерскую инициацию как можно быстрее и, очень часто, дешевле. Он ловится на элементарные крючки соблазнов, уводящих его от настоящего его мастера на дополнительные круги обучения. Жаль только, что эти дополнительные круги обучения впоследствии чаще всего оборачиваются тупиками, тупиками самости, гордыни, невежества, тщеславия, корысти.

Почему еще бегут, меняют своих учителей? — Потому, что так и не становятся настоящими учениками. Человек, не научившийся быть настоящим учеником, не может быть и настоящим мастером.

Единственный выход из этих тупиков — это покаяние перед мастером, от которого отрекся. Это восстановление себя снова в той ученической точке, с которой сбежал. Это исполнение в полном объеме того обучающего требования, которого в свое время испугался, в которое не поверил. Это, может быть, получение мастерской инициации заново, у своего ранее оставленного учителя. Сумевший пройти таким путем ученик обретает настоящего своего мастера. Все знания, которые он получил на дополнительном круге своего развития, становятся его ценным обретением, иначе они оказываются бесполезными и только ввергают ученика в новые тупики, ловушки и дополнительные круги развития.

У неосознающего и неисправляющего этой своей ошибки (отречение от учителя) ученика все заканчивается, как правило, его полным разрушением и деградацией.

Инициацию подобно треугольнику образуют три участвующие в ней стороны: мастер, ученик и Рэйки. Связи в этом треугольнике двухсторонние. Они образуют противоположно закрученные потоки энергии.

Здесь интересно подумать — кто, кому и что «должен», кто, кому и что дает, что во что преобразуется, что из чего вырастает? Каковы должны быть качества мастера и ученика, чтобы инициация проходила с наибольшей эффективностью и пользой? Пусть это будет темой для самостоятельной работы читателя или для рассмотрения в кругу учеников.

* Какая совокупность, каких элементов и действий образует и составляет посвятительный процесс в Рэйки?

Безусловно, это сама церемония инициации. Однако, надо понимать, что она является таинством, венчающим много других сопутствующих и предшествующих элементов и действий, которые лишь в своей совокупности дают полноценный инициирующий и посвящающий эффект обучающего процесса Рэйки. К ним относятся:

— устная традиция обучения, передачи сил и знаний Рэйки;

— духовная линия;

— история Рэйки;

— пожертвование (оплата) за обучение (сеансы);

— принципы духовного исцеления Рэйки, приобщение к ним;

— символы Рэйки;

— возложение рук;

— форма проведения обучения (семинар).

Совместно с инициацией они образуют девять элементов формы системы естественного исцеления доктора Микао Усуи. Все они обладают своими инициирующими свойствами.

Кроме этого, на процесс инициации оказывают сильнейшее и решающее воздействие следующие факторы:

— устремление мастера и ученика к Первоисточнику Рэйки;

— чистота и открытость Сердца мастера;

— опыт мастера;

— ощущение учеником жизненной необходимости обучение и владения Рэйки;

— физическое, душевное и духовное состояние мастера и ученика в момент инициации;

— точность, уверенность и чистота соблюдения мастером традиции Рэйки в повседневной жизни и в момент инициации…

Изъятие и умаление хотя бы одного из них приводит к ослаблению инициирующего и посвятительного процесса Рэйки, иногда вплоть до его полного отсутствия.

* Может ли быть так, что ученик получил инициацию у нормального традиционного мастера, а затем через некоторое время оказался без или вне Рэйки?

Может. К сожалению, очень многие ученики и даже мастера, пройдя обучение у традиционного мастера и получив полноценные инициации, через некоторое время энергию и способности Рэйки утрачивают. Как это происходит?

Приведу небольшую аналогию.

Представьте себе, что в каком-то походе человек сложил дрова для костра, потом к нему подошел инструктор, дал указания о том, как с кос тром обращаться, затем, чиркнув спичкой, поджег сложенные человеком дрова и ушел. Что дальше может произойти?