Бесплатный фрагмент - Слово о Рэйки

Аннотация

Данная книга продолжает серию работ автора, посвященных системе естественного исцеления Рэйки.

Она пришла в нашу страну на рубеже 80—90 гг. прошлого века и широко здесь распространилась. Многие люди с ее помощью получают значительное облегчение в своих болезнях, обретают стабильное психическое состояние и приходят к гармонии в социальной области. Она помогает им найти смысл и путь в духовной сфере бытия.

Вместе с тем, в ее адрес раздается немало критики, особенно со стороны Русской Православной Церкви (РПЦ). Здесь даже возник некоторый парадокс: в то время, как некоторыми представителями РПЦ она признается непротиворечащей Православию и полезной для применения людям, другими ее представителями практика Рэйки приравнивается к деятельности тоталитарных и деструктивных сект. В итоге, многочисленные положительные примеры использования методологии Рэйки, с одной стороны, и непринятие этой практики некоторыми деятелями Церкви, с другой стороны, — все это приводит к разброду в умах людей. Это приносит немалый вред как им самим, так и всему сообществу.

Эта работа призвана показать историю, причины и необоснованность возникновения в ряде случаев негативного отношения к методологии Рэйки. Она раскрывает глубинные божественные и общечеловеческие ее основы и показывает возможность и даже актуальную необходимость использования этой практики всеми людьми.

Книга может быть неким пособием для учеников Рэйки, вступающих в диалог с представителями РПЦ по вопросу о Рэйки.

Добрый день, дорогой Виктор!

Уже довольно давно прочитал Вашу книгу, прочитал можно сказать на одном дыхании. Как только прикоснулся к тексту, так и не смог уже оставить чтение, пока не прочел все до конца. Прекрасная книга! Каких-то особых примечаний не делал. (Иеромонах С.)

Вступление

Данная работа посвящена системе естественного исцеления Рэйки Усуи в ее традиционном (правильном) исполнении. Отдельные положения данной книги в некоторой степени уже рассматривались в предыдущих книгах серии «Слово о Рэйки». Здесь они собраны воедино, значительно переработаны и дополнены в русле новой темы.

Если вы читаете эту книгу, то, скорее всего, это означает, что вы уже имеете некоторое представление об этой практике исцеления, возможно, вы являетесь учеником Рэйки. Для тех, кто ничего о ней не знает или не уверен, что слышанное им о Рэйки есть правда, очень коротко скажу, что это такое.

Слово «Рэйки» имеет три основных значения.

1. Рэйки есть Сила Бога, Энергия Божественного Духа.

2. Рэйки есть целительская способность человека.

3. Рэйки есть методология естественного исцеления, при помощи которой человек может определенным образом взаимодействовать с этой Энергией в целительских целях. В своем современном виде она была основана около ста лет назад в Японии, ее автор — доктор Микао Усуи.

Пришедшая в Россию из-за рубежа в 80—90 гг. прошлого века, она широко распространилась среди представителей разнообразных слоев нашего общества. Благодаря методологии Рэйки многие люди получают значительное облегчение в своих болезнях, обретают стабильное психическое состояние, приходят к гармонии в социальной сфере, имеют возможность оказывать целительскую помощь самим себе и другим людям, начинают выходить на уровень понимания фундаментальных духовно-нравственных законов бытия.

Вместе с тем, возник некоторый парадокс: в то время, как одними представителями Русской Православной Церкви (РПЦ) практика Рэйки признается непротиворечащей Православию и полезной для применения людям, другими ее представителями она причислена к деструктивным сектам. В итоге мы имеем: с одной стороны — многочисленные положительные примеры использования методологии Рэйки; и, с другой стороны — непринятие этой практики некоторыми деятелями от РПЦ.

Так в чем же дело? Почему, несмотря на то, что многие люди от методологии Рэйки получают исцеление, причем, очень часто в такие моменты, когда все — и официальная медицина, и экстрасенсы, и знахари, и маги, — от них отказались… — почему, несмотря на это, некоторыми деятелями от РПЦ она внесена в список деструктивных тоталитарных сект и занятия ею для православных ими не рекомендуются?

Свою позицию православные противники Рэйки оправдывают очень просто — по их мнению, Рэйки от бесов, поэтому православному человеку, да и никому другому к Рэйки обращаться нельзя. Неправославных критиков Рэйки практически не существует.

Однако, ответ на данный вопрос не так прост и однозначен, как они нам пытаются его представить. Осуждение ими этой системы исцеления носит весьма поверхностный, одиозный и невежественный характер. В итоге, оно совершенно неверно. В целом, можно сказать, что противники Рэйки абсолютно не знают истинных основ этой методологии: как в духовном, так в методологическом и практическом отношении, поэтому ее внесение ими в число деструктивных тоталитарных сект не имеет никаких оснований.

Практика Рэйки — вещь внерелигиозная. Однако, поскольку она подверглась резкой критики именно со стороны православных лиц, то и мне приходится давать им ответ, опираясь на Священное Писание и творение святых отцов.

Итак, давайте увидим, как полезная людям практика Рэйки попала в опалу у некоторых представителей РПЦ.

В развитии этого процесса можно условно выделить три основных этапа.

Глава первая. Этап первый. «Рэйки» отца Александра Шабанова

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» 1 Ин. 3.10

Одной из первых значительных официальных реакций представителей РПЦ на тему Рэйки явилась статья бывшего журналиста, ставшего священником, некоего о. Александра Шабанова «Рэйки — оккультная терапия», опубликованная в газете «Православная Тверь» в декабре 1996 года.

Конечно, не всем последователям и почитателям Рэйки знакома эта статья из маленькой провинциальной газеты. В силу ее необъективности можно и лучше было бы вообще ее не воспроизводить. Однако, она вызвала большие негативные последствия — причисление Рэйки к списку тоталитарных сект и провозгласила запрет православным людям обращаться к этой методологии. Представителям традиционной практики Рэйки нельзя было не реагировать на эту статью, ибо она далека от правды и не несет пользы. Сейчас приходится вспоминать эту старую статью, так как именно с нее все начиналось — большая ложь всегда растет из маленького семени.

Поэтому сначала я приведу текст этой статьи полностью, а потом дам свои комментарии к ней, и вы сами увидите — что к чему.

Итак, вот она.

Рэйки — оккультная терапия

Год назад мы впервые об­ратились к теме, касающей­ся движения рейки. Сделано это было в остром публи­цистическом тоне, что было обусловлено необходи­мостью быстрого реагиро­вания на вопрос. Представ­ляемая ниже статья более информативна и взвешена. Проблема остается, правос­лавное свидетельство необ­ходимо.

УЧИТЕЛЬ

Личность основателя это­го терапевтически-религиоз­ного культа сознательно ок­ружена ореолом таинствен­ности и практически обожес­твляется. Т.к. сами адепты культа утверждают, что исто­рия появления РЭЙКИ пе­редавалась до недавнего вре­мени изустно, мы должны с большой долей скепсиса под­ходить к их официальной точ­ке зрения. РЭЙКИ изобрел японец Доктор Микао Усуи (род. в 1865 г.).

В конце XIX века в Япо­нии в г. Киото Усуи, протестанский пастырь, преподавал в Дошистском Университете и однажды на лекции не смог, буквально, «удовлетворить просьбу учеников — продемон­стрировать чудеса исцеления Иисуса Христа». Это подвиг­ло его на отречение от пас­тырского сана, оставление университета и начало про­должительных поисков тайн целительства. Усуи отправ­ляется в Чикаго, где изучает древние языки, защищает докторскую диссертацию, впервые сталкивается с буд­дистскими текстами и, не найдя ответов в Америке, уезжает на Тибет. В Тибете, как известно, Е. Блаватская получила откровения от Ма­хатм, в Тибете же повезло и доктору Усуи. Он находит ранее неизвестный буддистс­кий апокриф — некие записи, сделанные со слов Будды не­известным учеником. Это первое чудо, на которое ука­зывают рейкисты. Усуи ис­следует находку и якобы об­наруживает особые формулы и символы целительства Буд­ды. Вернувшись в Японию, Доктор Микао по вдохнове­нию поднимается на священ­ную гору Куриян (сравн. с Муном) и там 21 день (Мис­тическое число) молится и постится. По истечении сро­ка «некий луч света коснулся лба Усуи», отчего последний впал в транс, и, будучи в этом состоянии, видел вспышки символов и формул из най­денного апокрифа. После этого события наложением рук Доктор Микао Усуи на­чал лечить самого себя, дру­зей, животных. Семь лет (Мистическое число) он ис­целял бедных в трущобах Киото и через 7 лет сделал еще один важный вывод: «Недостаточно исцелить фи­зически человека, в процесс исцеления должен быть вовлечен дух человека». Он на­звал свое учение РЭЙКИ, ус­тановил тайные обряды пос­вящения, подготовил учени­ков, причем, только мужчин, видя в РЭЙКИ религиозное действо и в 1929 г. умер. Сами рэйкисты, особенно прошедшие только первую степень, очень приблизитель­но представляют, кто был их основателем, хотя к Усуи они имеют особое культовое от­ношение. Ни один семинар не проходит без беседы о трудах и заслугах Усуи. Его фотография обязательно на­ходится на алтаре, перед ко­торым поклоняются рэйкис­ты.

УЧЕНИЕ РЭЙКИ

Адепты изобретения до­ктора Усуи утверждают, что последний в сущности ниче­го не придумывал, а лишь «заново открыл» якобы ста­ринное искусство целитель­ства с помощью наложения рук. (Типичная для культов ситуация. Культисты очень часто пытаются связать свои корни с мистическими тра­дициями древности, подчер­кнуть этим свое исключи­тельное право на разного рода «откровения», что дово­льно сильно действует на не­посвященных. В качестве примера можно вспомнить кришнаитов, мормонов и Аум).

РЕИКИ — слово японское. Первый иероглиф РЕЙ означает «Таинственная сила или Трансцендентальный Дух». Для христианского сознания все становится совершенно ясным. Если речь идет не о Духе Божием, то говорить можно только о «духах злобы поднебесной», т.е. о демо­нах.

Иероглиф КИ — это «Жиз­ненная сила, Свет или Энер­гия биоплазмы». Если мы сло­жим два этих иероглифа, то получим типичный для воз­рожденного оккультизма гиб­рид мистики и спекулятив­ной науки. «В целом, РЕЙКИ — как сообщают учебные пособия — это Универсальная Сила, или Энергия Жизнен­ной силы Вселенной, или Аб­солютная Энергия». И здесь нельзя не согласиться с рейкистами: действительно, Ми­као Усуи ничего не открыл, ибо вся его терминология и концептуальные выкладки просто заимствованы из тео­софского обихода и пол­ностью соответствуют поня­тийному аппарату современ­ного неоязыческого движе­ния «Новой Эры». Также они используют популярное нео­языческое учение, согласно которому, оккультные при­емы приводят в действие не­физическую энергию, разли­тую в космосе. Объяснение этому они облекают в квази­научную терминологию. В те­оретических выкладках рейкистов довольно много противоречий, различаемых, как говорится, невооруженным глазом. С одной стороны, они учат, что «нет плохой или хорошей жизненной энер­гии», а с другой, заверяют и себя, и пациента, что «это очень тонкая, красивая, бла­городная, безопасная и без­вредная энергия». Последние характеристики энергии пред­полагают наличие соответ­ственно энергии «некраси­вой, опасной, вредной» и т.п., что противоречило бы перво­му тезису. Далее пришедшего в группу заверяют в собствен­ной религиозной толеран­тности и убеждают, что РЭЙ­КИ «не имеют религии» и РЭЙКИ — это «подарок лю­дям, который сделал Микадо». Убедиться в обратном довольно просто. Так, в прак­тических руководствах по «лечению» предписывается: «не забывай, запросив энер­гию РЭИКИ, обратиться к каналу с благодарностью до и после исцеления»; или еще: «целитель начинает сеанс с поклона, складывая ладони перед грудью, с обращения к каналу РЭЙКИ, ожидая ощу­щений поступления энергии в ладони». Мы видим откро­венное обращение к миру не­видимому, духовному, при­чём обращение это происхо­дит не к Личному Богу, а к абстрактному «каналу РЭЙ­КИ». «Канал» они пытаются представить как нефизичес­кую морально нейтральную или даже положительную энергию, не имеющую ника­кого источника, ее порожда­ющего. Духовная энергия не существует сама по себе, а исходит от того или иного духовного существа. А т.к. духовные существа являются личностями, то, следователь­но, энергия от них исходя­щая, окружена их мораль­ным состоянием, добрым или злым. Первоисточником всех видов энергии является Бог, но падшие ангелы обратили эту энергию во зло, как и прочие дары, данные им Творцом. А т.к. ни Бог, ни Его ангелы не позволяют мани­пулировать собой, то к услу­гам Рэйкистов охотно при­ходят демоны, наделяющие их нужной энергией и пре­вращающие их в свой пас­сивный инструмент.

ДВИЖЕНИЕ РЭЙКИ

После смерти доктора Микао Усуи гранд-Мастером становится Куйиро Хайаши, известный тем, что начал лечить в Токио, совершил первую инициацию над жен­щиной, писал некие, до сих пор неизвестные заметки, и в 1440 г. совершил над собой харакири, т.е. самый страш­ный грех-самоубийство. При­чиной самоубийства стал страх перед призывом в ар­мию. РЭЙКИ разрослась и раскололась на два «пути». Первый именуется АИРА (Американская ассоциация), второй — РЭЙКИ-Альянс. У обоих свои Гранд-Мастера. Плюс к этому на Западе су­ществует 6 независимых ор­ганизаций. В Россию эта ор­ганизация попала из Герма­нии. И теперь у нас свой Гранд-Мастер — Элеонора Харазян.

ПРАКТИКА

Принять РЭЙКИ может любой заинтересовавшийся человек. Ни возрастных, ни религиозных, ни половых, ни социальных ограничений тут не существует. Единственное условие — своевременная и полная оплата. Сегодня пер­вая ступень стоит 250—300 тыс. рублей (для сравнения в Германии несколько сот марок, вторая — более тысячи, степень Мастера — 10 тыс. дол­ларов, но она дает право пос­вящать других). Оплативший первую ступень человек по­сещает 4-х дневный семинар, на котором он узнает, что такое РЭЙКИ, ему открыва­ются четыре чакры, он прохо­дит посвящение, пишет со­чинение на тему, типа «Как я люблю себя», получает стан­дартный диплом, методичес­кую литературу, постится, подобно Микао Усуи, 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты над живот­ными, цветами и, наконец, людьми.

Вторая ступень, на кото­рой открываются оставшие­ся три чакры проходит в течение одного семинара. Пос­вященные изучают не только технику лечения наложени­ем рук, но и определенные знаки, мантры, которые по­могут им оказывать воздейст­вие на человека даже на рас­стоянии.

Следующая степень — Мас­тер. Мастера, образующие собой профессиональный, кастовый круг, проводят со­бственные закрытые семина­ры, на которых обсуждаются профессиональные и адми­нистративные вопросы. Толь­ко Мастера имеют право на проведение инициации. Пос­ледняя довольно проста, во многом напоминает массонские мистерии. Как правило, на чьей-то квартире собира­ются добровольные платель­щики. Горят свечи, курятся благовония, Мастер весь в белом, посвященные закры­вают глаза и под медитатив­ную музыку слушают уста­новки, наподобие следую­щих: «Мы — частица Вселен­ной, в нас входит энергия и т.п.» Результаты различны, бывает, что после инициации люди впадают в истеричес­кий хохот или, наоборот, в абсолютно меланхолическое состояние. Необходимо осо­бо отметить, что среди Мас­теров практически нет лю­дей, имеющих медицинское образование, последнее не требуется и от посвящаемых. Получив инициацию, рэйкист не должен останавли­ваться. Он лечит и продолжает работу над собой. Через полгода, если эта работа будет успешной, то у практику­ющегося рэйкиста появляют­ся различные видения, слы­шания и открывается т.н. «третий глаз». Посвящае­мых убеждают, что, приняв РЭЙКИ, они становятся об­ладателями уже другой, новой кармы, новой судьбы. И тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, уже как бы обре­чён, ибо, согласно учению Микао Усуи, «открывшийся канал у инициированного ста­новится пожизненным». Он может «зарасти», если от­сутствует практика и самосо­вершенствование, но всегда его несложно будет восста­новить, «почистить». Прошед­шие посвящение связь друг с другом не теряют, они соби­раются на различные «клуб­ные дни». Мастер, их посвя­тивший, становится духовным наставником, который дает советы по любым вопросам как профессиональным, так и личным, причем, делается это через медитацию. РЭЙКИ — это магия и ее последова­тельный адепт должен пре­жде всего верить в «канал», «Силу», в действенность зна­ков и мантр. Одним из усло­вий хорошего сеанса являет­ся доверие пациента, а в случае неудачного лечения, рекомендуется «не огорчать­ся», т.к. «если твой пациент не пришел на второй сеанс, он или не твой пациент, или находится на иной ступени развития».

К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одоб­ряется. РЭЙКИ небезопасно: по свидетельству нескольких пришедших в Православную Церковь людей, прежде ини­циированных и практиковав­шихся, РЭЙКИ разрушаю­ще действует на психику че­ловека.

(Света К. 3 года в РЭЙ­КИ: «После крещения я ста­ла спокойно жить и спать, чувствительность исчезла. У нас бывали странные случаи. Некоторые из них просто ужасны. Мы кое-что обсуж­дали на клубных днях. Нап­ример, представьте, женщи­на после ультразвукового об­следования извещается о бе­ременности. Она приходит к Мастеру, тот проводит 10-минутный сеанс, после кото­рого узи свидетельствует ис­чезновение плода. Мы все старались держаться друг за друга, вместе выезжали на природу. Я не знаю почему, но у всех большие проблемы в семьях, особенно если один из членов семьи получил ини­циацию, а другой — нет. Мно­гие вообще разводились. Мы как-то пытались помогать друг другу, но у всех практи­кующихся постоянно очень расшатанная нервная система).

РЭЙКИ, если можно так обозначить, представляет собой вид энергетической наркомании, т.е. лечащий не затрачивает собственных уси­лий во время сеанса, а, наобо­рот, входя в контакт с «кана­лом», он и «сам обогащается энергией РЭЙКИ», и должен помочь больному. Это, кста­ти, не всегда и получается. Многие люди после обычно­го общения с рэйкистами ощущали физическую уста­лость и душевное беспокой­ство.

НАШЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Среди большого количес­тва различного рода целите­лей, экстрасенсов и прочих оккультных терапевтических практик РЭЙКИ представля­ет собой наиболее скоорди­нированное и динамичное движение. Центры РЭЙКИ су­ществуют в Москве, Санкт-Петербурге, Твери, семинары проводились даже в Сергиевом Посаде. В инициациях участвуют несовершеннолет­ние. Деньги, полученные за посвящения и от больных пос­ле лечения, как правило, нигде не декларируются, а, следо­вательно, не облагаются налогом. Массового движе­ния из этой группы не полу­чится, но вред от их деятель­ности очевиден.

Поэтому мы должны от­метить:

1. РЭЙКИ не имеет отношения к Христианству, а по своим основным взглядам должно именоваться как один из видов оккультизма.

2. Практика РЭЙКИ: на­ложение рук, обращение к неведомому «Абсолюту» ини­циации, строгая иерархич­ность, указание на некие тай­ные доктрины, — дает нам право охарактеризовать РЭИКИ как полусекретное, оккультное движение.

3. Учитывая, что РЭЙКИ непосредственно занимается здоровьем и вторгается в об­ласть духовной природы че­ловека, а «лекари» РЭЙКИ не имеют никакого традици­онного медицинского обра­зования и не лицензированы Министерством Здравоохра­нения, мы отмечаем опасность РЭЙКИ для здоровья росси­ян.

4. Руководствуясь Св. Писанием, догматами Св. Церкви и трудами Св. Отцов, необходимо предупредить, что обращение к РЭЙКИ счи­тается отступничеством, гре­хом, а т.н. «целители РЭЙ­КИ» именуются волхователями, которых неминуемо пос­тигнет гнев Божий: см. Второз. (18,10—12,24), прав. Анкирского собора, 61-е прав. Трулльского собора.

5. Для православных христиан святой обязанностью является МОЛИТВА друг за друга, духовная поддержка в болезнях, скорбях и обраще­ние к святым Таинствам Цер­кви, как указывается в послании Апостола Иакова (Иаков. 5,13—15).

Священник о. АЛЕКСАНДР ШАБАНОВ

Вот такая была статья «о Рэйки». Почитаешь, и прямо так вздрогнешь от того ужасного образа Рэйки, который нам в ней представлен. Однако, как мы увидим далее, этот образ к настоящей практике Рэйки не имеет никакого отношения. Сходство в ней с настоящей методологией Рэйки очень небольшое — только по названию и некоторым поверхностным формальным признакам.

Уже тогда, в 1996 году я написал решительное ее опровержение. Но, посоветовавшись с другими мастерами, я решил его не публиковать, чтобы не вносить лишних конфликтов в нашу жизнь. Мы надеялись, что правда о Рэйки дойдет и до священников, и до всех людей. Отчасти так и произошло: методология Рэйки продолжала активно распространяться в нашей стране, к этой практике стали обращаться даже священнослужители. Вместе с тем, статья дала начало и противоположному процессу — дальнейшему осуждению и дискредитации Рэйки.

Я долго молчал, ожидал, писал свои книги, давая возможность противникам Рэйки увидеть, понять истинное положение вещей, дойти до настоящего Рэйки. Этого не случилось. Наоборот, они все более и более распалялись в очернении этой практики.

Сейчас этот процесс так разросся, столь многие люди оказываются введенным в заблуждения вымыслами о Рэйки, инициированными этой статьей, что уже нет никакой возможности молчать. Промолчать сейчас — это значит дать возможность этим критикам продолжать извращать правду и распространять зло.

Итак, на самом деле статья о. Александра не дает никакой хоть сколько-нибудь верной картины истинной практики Рэйки. Давайте это увидим.

Первое, что невозможно не отметить, это то, что она содержит в себе более тридцати! неточностей, искажений, извращений, вымыслов, домыслов, натяжек и иных, далеких от истины «фактов», «доводов», «примеров» и «свидетельств» против Рэйки. Это не считая простых ошибок в русском языке и литературной корявости (что само по себе удивительно для бывшего журналиста и редактора газеты).

Это сразу же говорит нам о том, что о. Александр методологию и практику Рэйки не знает.

Рассмотрим по очереди основные моменты статьи и увидим, на каком фактическом материале она основана и какие в ней есть особенности. Все это поможет нам не только развенчать многие вымыслы о Рэйки, но одновременно составить истинный образ традиционной практики Рэйки. Оригинальный текст статьи о. Александра Шабанова будет также выделятся мною особым шрифтом, а мой комментарий к нему — обычным шрифтом. Многочисленные литературные недостатки статьи комментировать не стану.

1. Личность основателя это­го терапевтически-религиоз­ного культа сознательно ок­ружена ореолом таинствен­ности и практически обожес­твляется.

…Сами рэйкисты… к Усуи они имеют особое культовое от­ношение.

…Ни один семинар не проходит без беседы о трудах и заслугах Усуи. Его фотография обязательно на­ходится на алтаре, перед ко­торым поклоняются рэйкис­ты.

Здесь мы впервые встречаемся с неким «лейтмотивом», который потом в разных вариациях будет несколько раз повторяться в других местах статьи: Рэйки есть новая религия. Более того, позднее эта тема станет «забойной» для многих последующих критиков.

Однако здесь моментально возникает вопрос — достаточно ли оснований имеет автор для того, чтобы говорить, что «ни один семинар не проходит без…»?

В связи с этим вспоминается старый анекдот: «Жили-были два приятеля. Как-то раз один другому говорит: „Знаешь, я тебе рекомендую послушать группу „Битлз“, это такая замечательная группа!“ Через некоторое время второй говорит первому: „Ерунда это, твоя группа „Битлз“! Гитары расстроены, играть на них не умеют, нот не знают, голоса противные! Что ты хорошего в них нашел?“ Первый приятель очень удивился и спрашивает: „Странно, что у тебя такое о них впечатление. С чего это ты взял?“ Тогда второй отвечает: „Да у нас вчера во дворе ребята играли на гитарах и пели песни из битловского репертуара, вот я и слышал“».

То есть, уже с первых строк статьи появляется мысль: не таким ли способом — с чужого голоса, — получил о. Александр все свои сведения о Рэйки? В дальнейшем мы еще много раз найдем у него подобные вещи — он самоуверенно и безапелляционно судит о том, о чем не имеет достоверной информации.

А теперь я расскажу об истинном положении вещей по данному вопросу.

В действительности в истоках, сущности и методике истинной или традиционной практики Рэйки нет никакого религиозного или культового подхода. В ней нет ни обожествления личности Микао Усуи, ни вообще кого-либо. Участники движения Рэйки не образуют закрытых сект внутри общества и не строят никаких программ, затрагивающих его экономические, политические, социальные или религиозные основы. К Рэйки может обратиться каждый желающий.

Движение Рэйки имеет своей целью достижение физического, нравственного и духовного совершенствования и исцеления участвующих в нем людей, гармоничных отношений между людьми и восстановление естественного баланса природы и человека. Рэйки, если можно так выразится, есть «экологическая программа» человека. В конце концов, это просто методология исцеления.

Да, на семинарах по обучению этой практике, как правило, всегда имеются портреты тех людей, которые возродили и донесли до нас это древнее и вечно молодое искусство исцеления. Может быть, иногда эти портреты расположены на почетном и видном месте, они лежат на чистых и красивых тканях или коврах, перед ними зажигают огонь. Да, ученики и мастера Рэйки высказывают этим людям уважение и благодарность в самой различной форме.

Но любой человек, хоть немного знакомый с традиционной линией Рэйки, знает, что это не алтарь, эти люди — не святые и не апостолы новой религии. Во-первых, чистота и красота, которая окружает эти фотографии, человеческая любовь и признательность, которые высказывают люди по отношению к грандмастерам, огонь — как символ Божественной чистоты, тепла и света, — все это показывает элементарную человеческую благодарность к Божественному Источнику Рэйки. Во-вторых, это олицетворяет сущность методологии, основными чертами которой как раз и являются Чистота, Красота, Любовь и Свет. И никакого обожествления, поклонения или особых молитв, что свойственно религиям и культам, методология Рэйки от своих приверженцев не требовала и не требует. В-третьих, последователь Рэйки имеет свободу совести: принадлежать к любой религии или быть неверующим, — в Рэйки его никто ни во что не «перекрещивает».

Нам известны Авиценна, Гиппократ, Парацельс… и многие другие врачеватели древности. Их портреты и медицинские приемы до сих пор находятся в почете у современных медиков, однако никому и в голову не приходит устраивать им религиозное поклонение. Абсолютно точно такое же отношение в Рэйки и к Усуи. Нельзя исключить, что кому-то из псевдо- или лжемастеров взбрело в голову устраивать ему религиозное поклонение, но это его личная инициатива, методологией Рэйки не предусмотренная и никоим образом исцелению не содействующая.

В традиции Рэйки нет никакого «ореола таинственности», который, по мнению автора, якобы окружает личность Микао Усуи. В действительности, объективно очень мало и, может быть, еще не все известно об этом человеке, но то, что известно, никоим образом не скрывается. Представление этой объективной скудости сведений о Усуи за сознательное создание «ореола таинственности»!? — Это элементарная необъективность и даже предвзятость, лежащие на совести автора статьи.

Таким образом, Рэйки не является религиозным движением: ни старым, ни новым, ни особым.

2. …Усуи, протестанский пастырь…

Интересное «свидетельство»! Интересно оно по двум причинам.

Первая — в среде значительного числа последователей Рэйки факт принадлежности Усуи к христианству часто оспаривается. Многие считают Усуи не христианским, а буддистским подвижником. Другие вообще говорят о том, что он был коммерсантом. Достоверных свидетельств ни тому, ни другому, ни третьему нет. Однако, в документах крупнейшего мирового центра Рэйки — Рэйки-Альянса, — записано, что Усуи был христианским подвижником, но какой конкретно конфессии — не известно. Основанием для такой записи послужили устные свидетельства Х. Такаты, третьего грандмастера Рэйки, работавшей в 1940—80гг. Она немного разминулась по жизни с Усуи лично. Тем не менее, она, очевидно, хорошо знала то, о чем впоследствии свидетельствовала.

Вторая — раз нет никаких документов о принадлежности Усуи к какой-то религии, то отнесение о. Александром основателя методологии Рэйки конкретно к протестантам есть чистейший его вымысел. Его цель та же — обосновать тезис о том, что Рэйки — религиозное движение.

Здесь мы можем даже поблагодарить о. Александра за то, что он хоть и зачислил Усуи в протестанты, но все равно этим «засвидетельствовал» его христианскую принадлежность своим авторитетом. Сам того не ведая, пусть не по-православному, но он показал нам здесь крупицу истины — что Рэйки все-таки не противоречит христианским основам.

3. В Тибете, как известно, Е. Блаватская получила откровения от Ма­хатм, в Тибете же повезло и доктору Усуи.

Во-первых, опять же, нет никаких документальных свидетельств, что Усуи был на Тибете. «Найти» Рэйки ему помогли манускрипты, написанные на санскрите и обнаруженные им в дзенском монастыре в Японии. Хотя и объездил Усуи весь свет, но Рэйки он «нашел» в Японии, а не на Тибете. Чтение рукописей на санскрите в японском дзенском монастыре как доказательство его пребывания на Тибете!? — Это грубая натяжка, да что там, назовем вещи своими именами — это просто фальшь!

Во-вторых, даже если Е. Блаватская получила откровения от Ма­хатм в Тибете, то — как это связано с Усуи? Очевидно, идея оккультного происхождения Рэйки уже заранее была предуготовлена о. Александром, и он такими аляповатыми пассажами попытался придать ей убедительность, внедрить в сознание читателей своей статьи. Здесь мы видим появление второго лейтмотива — попытку обоснования оккультных корней Рэйки. Однако, что здесь получается на деле? — Все в этом тезисе: опять вымысел, натяжка, фальшь.

4. Адепты изобретения до­ктора Усуи утверждают, что последний в сущности ниче­го не придумывал, а лишь «заново открыл» якобы ста­ринное искусство целитель­ства с помощью наложения рук. (Типичная для культов ситуация. Культисты очень часто пытаются связать свои корни с мистическими тра­дициями древности, подчер­кнуть этим свое исключи­тельное право на разного рода «откровения», что дово­льно сильно действует на не­посвященных. В качестве примера можно вспомнить кришнаитов, мормонов и Аум).

Как и в предыдущем случае с Блаватской, для осуществления своего желания доказать некую оккультную и сектантскую основу Рэйки о. Александр снова без всяких достаточных на то оснований притягивает в статью упоминания о кришнаитах, мормонах, АУМе. Как это доказывает идею автора, что в Рэйки якобы существует какое-то «свое исключительное право на разного рода „откровения“»?! Да никак! Рэйки никакого отношения к ним не имеет. Глупость какая-то, бездумный набор слов, но он действительно «довольно сильно действует на непосвященных». Только на каких? — В данном случае, — на читателей его статьи. В итоге еще раз получается вымысел, натяжка, безосновательная и умышленная дискредитация.

5. РЕЙКИ — слово японское. Первый иероглиф РЕЙ означает «Таинственная сила или Трансцендентальный Дух». Для христианского сознания все становится совершенно ясным. Если речь идет не о Духе Божием, то говорить можно только о «духах злобы поднебесной», т.е. о демо­нах.

Иероглиф КИ — это «Жиз­ненная сила, Свет или Энер­гия биоплазмы». Если мы сло­жим два этих иероглифа, то получим типичный для воз­рожденного оккультизма гиб­рид мистики и спекулятив­ной науки. «В целом, РЕЙКИ — как сообщают учебные пособия — это Универсальная Сила, или Энергия Жизнен­ной силы Вселенной, или Аб­солютная Энергия». И здесь нельзя не согласиться с рейкистами: действительно, Ми­као Усуи ничего не открыл, ибо вся его терминология и концептуальные выкладки просто заимствованы из тео­софского обихода и пол­ностью соответствуют поня­тийному аппарату современ­ного неоязыческого движе­ния «Новой Эры».

Для начала обращу ваше внимание на категорический вывод о. Александра: «Если речь идет не о Духе Божием, то говорить можно только о „духах злобы поднебесной“, т.е. о демо­нах».

Отнюдь нет. Даже в такой интерпретации, которую дает здесь бывший журналист и которая сама по себе весьма далека от того, что принято в традиции Рэйки, тем не менее, можно говорить и о том, что, кроме демонов, существует также еще огромное количество светлых духов во главе с Архангелом Михаилом. Человек может и от них получать исцеление (конечно, в соответствии с волей Божией). Как же это он про них забыл? Как-то это не по-православному. Может быть, он их вообще не признает? Не видит? Что же это за священник такой, в темных очках?

Так что, уважаемый о. Александр, даже если здесь речь и идет не о Духе Божием, то можно говорить не только о духах злобы, но и о светлых духах добра.

О духовной природе Рэйки мы еще поговорим, но пока пойдем далее по статье.

Интерпретация иероглифов Рэй-Ки, приведенная о. Александром, является серьезным искажением и по существу, не знаю, вольной или невольной, но, опять же, фальсификацией. Поэтому у него и получается, что здесь не идет речь о Духе Божием. Но это далеко не так. Чтобы это понять, давайте рассмотрим более полное значение иероглифов Рэй-Ки в духе японской традиции и культуры, ибо мало ли — кто и как их трактует, видит, чувствует, понимает, переводит или интерпретирует!

В этой связи следует отметить, что японская культура и, в частности, язык имеют свои, совершенно отличные от русских, логику, структуру и содержание. Иероглифическое письмо основано даже не на логике, а на образном, непосредственном созерцательно-духовном восприятии мира.

Иероглиф — это символ, в основе которого лежит конкретная картина мира, сюжет, действие, где чувства, мысли и даже настроение часто передаются контекстом, сочетанием образов или просто движением кисти. Поэтому иероглифы нельзя сложить, как в арифметике, и получить сумму равную двум слагаемым. Иероглифы можно только воспринимать, чувствовать, ощущать, так сказать, фибрами души. Для японцев — это мысли, чувства и образы, это — непосредственное знание, ключ к познанию мира.

Так что же видит и чувствует японец, рассматривая иероглифы Рэй-Ки? Я — не японец, поэтому использую здесь те знания, которые мне передавали мои учителя по Рэйки.

Из их рассказов следует, что элементы иероглифов очень многолики, а не столь однозначны, как их трактует о. Александр. По отдельности и в сочетании они изображают духовное Небо, Дух, дух, земное небо, воздух, облака, капли дождя, пар, мысли, чувства, огонь, землю, людей, зернышки риса, дом под крышей или вообще помещение. Стилем написания, нажимом, направлением движения кисти в них заложены такие действия, состояния, мысли, чувства, ощущения и нюансы, как: духовность, движение, энергия, сила, работа, уважение к земле и Небу, просьба-мольба к Небу, гармония.

В итоге японец воспринимает эти иероглифы как некий целостный образ-картину-сюжет, который он описывает примерно так:

«Ослабевшие от голода и жажды люди с раскрытыми пересохшими ртами стоят на высохшей земле и обращаются с просьбой-молитвой к Небу о даровании им дождя. Их молитвенные мысли, как пар поднимаются к Небу, и их просьба не остается без ответа. С неба, из облаков на землю падают капли влаги, несущие Жизненную Силу, напояющую зерна риса и людей. Рис (символ жизни) собирается в доме (символ человека). Картина в общем создает настроение накопления энергии, целостности, жизненности, гармонии».

Более коротко можно выразить, что иероглифы Рэй-Ки изображают движение Жизненесущей Божественной Силы, наполняющей и поддерживающей все живое.

Здесь мы видим, что иероглифы Рэй-Ки рассказывают нам именно о Силе, несущей Жизнь. Отсюда мы логично можем провести связь между традиционной японской религией, где нет понятия Бог, и христианством, где Бог есть. Ибо что в христианстве обеспечивает жизнь человека? По свидетельству Священного Писания — это Бог: «ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17.28). То есть, иероглифы нам говорят, что японцы, не зная Бога, тем не менее, именно к Его Жизненной Силе и обращались, а не отнюдь не к какому-то «Трансцендентальному Духу». Эту ложную мысль о «Трансцендентальном Духе» о. Александр выудил именно из оккультизма и попытался приклеить к Рэйки.

Таким образом, иероглифы Рэй-Ки, по сути, нам повествуют о Божественной Силе. Не правда ли, что здесь мы имеем очень удачный образ для обозначения методологии Естественного Исцеления. Он сразу очень многое нам раскрывает, о чем даже не догадывается и не может нам поведать о. Александр.

Итак, эти два иероглифа в названии методологии Рэйки Усуи никаких отрицательных образов, чувств, энергетик, смыслов не содержат и не передают. Они отражают и подчеркивают Высшее Божественное духовное начало, заложенное в них. Только акцентировавшись на их отдельных значениях и оторвав их от общего контекста методологии Рэйки, можно интерпретировать их так, как это сделал г. Шабанов. Интересное видение он нам демонстрирует, не могу не отметить еще раз: видение через черные очки.

Небольшое дополнение. Один из моих друзей, проводя глубокое специальное филологическое исследование иероглифов Рэй-Ки, нашел, что впервые они были применены в японской литературе в 15 в. в значении «чудо». То есть, первое значение слова Рэйки в японском языке означало чудо. Как это прекрасно и удивительно! И в нашей практике мы очень часто сталкиваемся с тем, как нечто темное и страшное под воздействием Рэйки преобразуется в светлое и прекрасное, то есть происходит чудесное явление. Рэйки есть чудо! Я вижу в этом что-то хорошее, но не удивлюсь, если кто-то найдет здесь нечто отрицательное.

Однако, продолжим.

Фраза автора, что «его (видимо, Усуи) терминология и концептуальные выкладки просто заимствованы из тео­софского обихода и пол­ностью соответствуют поня­тийному аппарату современ­ного неоязыческого движе­ния «Новой Эры»», — просто повисает в безвоздушном пространстве. Дело в том, что Усуи не оставил нам никакой, как выражается о. Александр, особой научной «терминологии» и «концептуальных выкладок». Ну, не писал он по Рэйки ни учебников, ни пособий, не оставлял «теории Рэйки». До нас дошли лишь очень краткие личные дневники Микао, в которых даже самый дотошный исследователь не сумеет найти никаких свидетельств его связи с теософией. Ну, а движение «Новой Эры»» вообще возникло лишь в последней трети двадцатого века! При всем желании г. Шабанова Усуи к этому движению не имеет никакого отношения!

Интересно, что по приведенным в статье цитатам и сведениям я нашел одно из «руководств по Рэйки», которым пользовался о. Александр. Это — самодельное «руководство», написанное лицом очевидно весьма далеким от традиционной практики Рэйки. И выдержки из него батюшкой были сделаны эклектически, предвзято, искаженно: высвечено то, что могло походить на доказательства деструктивности Рэйки, и утаено все, что содержало хоть какую-то истину и противоречило этим доказательствам.

Например, им сокрыты из этого пособия всякие, имевшиеся в нем упоминания о Божественности и духовности Рэйки, а также о том, что основой Рэйки является БЕЗУСЛОВНАЯ ЛЮБОВЬ! Это, конечно, не самый лучший, с точки зрения Православия, тезис, но даже его автор изъял, что еще раз подтверждает его тенденциозность в замалчивании хорошего в Рэйки. Да, такими «способами» можно доказать все, что угодно!

Вместе с тем, материалы Рэйки-Альянса сообщают нам, что Хавайо Таката определяла Рэйки как Божественную Силу или Энергию (Godpower, англ.), по сравнению с Которой все прочие теряют свое значение. По ее свидетельству, во время церемонии инициации «мы соединяемся с Божественным Духом, а потому ошибки исключаются, не оставляя в нас места для сомнений». Эти определения поддержаны многомиллионным сообществом Рэйки. Подавляющее большинство мастеров в традиции Микао Усуи воспринимает Рэйки именно как Проявление Божественной Силы. Истинный мастер Рэйки это знает, чувствует, работает и живет в этом.

Именно эти сущностные качества и свойства Рэйки позволяют говорить о некоей «абсолютности» данной Силы. Эта «абсолютность» подразумевает только Высшую Степень духовности Энергии Рэйки и именно Ее Божественность, а не Ее принадлежность к оккультному понятию Абсолюта.

И последнее, фраза: «КИ — …энергия биоплазмы», — древние японци и китайцы, «изобретшие» этот иероглиф и слово, знали ли что-нибудь о биоплазме?!

Итак, в этом месте статьи мы видим замалчивание, сокрытие, искажения, фальсификацию (хочется все-таки думать, неумышленную, хотя уже навязчиво-страстную) и незнание действительных документов и методологии Рэйки, то есть общее невежество.

6. Духовная энергия не существует сама по себе, а исходит от того или иного духовного существа. А т.к. духовные существа являются личностями, то, следователь­но, энергия от них исходя­щая, окружена их мораль­ным состоянием, добрым или злым. Первоисточником всех видов энергии является Бог, но падшие ангелы обратили эту энергию во зло, как и прочие дары, данные им Творцом. А т.к. ни Бог, ни Его ангелы не позволяют мани­пулировать собой, то к услу­гам Рэйкистов охотно при­ходят демоны, наделяющие их нужной энергией и пре­вращающие их в свой пас­сивный инструмент.

Бедные мы, бедные! Опять та же мысль. По мнению о. Александра, Рэйки оказывается наделено энергией демонов, и мы являемся их пассивным инструментом!

Еще одна попытка внедрения то же мысли: Рэйки от демонов. Это похоже на какое-то программирование сознания читателей.

Ну что же, тогда и мне придется еще раз повторить: разве нам не могут оказывать помощь светлые силы, если мы обратимся к ним за содействием? Конечно же, могут! Вокруг человека обитают не только духи злобы поднебесной, но рядом с ним находятся и мощные светлые силы — его личный ангел-хранитель, другие ангельские силы во главе с Архангелом Михаилом, святые Николай Чудотворец, Георгий Победоносец, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Александр Невский, Матрона Московская…, — всех перечислить абсолютно немыслимо. Ну, и во главе их, конечно, Матерь Божия и Сам Господь Бог Иисус Христос. Они не только «могут» оказать свою помощь, но и реально оказывают ее всякому, кто с верой и надеждой обращается к ним.

Этого ли не знать православному священнику о. Александру?! Но, по сути дела, он еще раз вычеркивает светлые силы из нашего окружения.

И еще. Довожу до сведения о. Александра, что в истинной практике Рэйки не допускается никаких манипуляций энергией. Здесь знают, что любые попытки манипуляций энергией Рэйки приводят к потере Рэйки.

Ну, и одно мелкое замечание. О моральном состоянии духовных существ. Мораль — понятие социальное, земное, к духовным сущностям неприменимое.

7. В те­оретических выкладках рейкистов довольно много противоречий, различаемых, как говорится, невооруженным глазом.

Своим «невооруженным глазом», как мы уже поняли, о. Александр видит Рэйки очень плохо, а если что и видит, то лишь в искаженном, черном свете. А своих противоречий он не видит вообще.

Мы же будем смотреть глазом вооруженным. Вооруженным не только знанием Св. Писания, но также знанием документов, опытом в Рэйки, любовью к Богу и людям, которым не хватает целительской помощи от нашей современной медицины.

Надо сказать, что никаких особых «теоретических выкладок» в системе Рэйки вообще не существует. Рэйки есть устная традиция. Основная, если можно так выразиться, ее «теоретическая выкладка» состоит в следующем. Рэйки есть: 1) Сила Бога, Энергия Божественного Духа, ее Первоисточник — Творец; 2) естественная целительская способность человека и 3) методология естественного исцеления, основанная на взаимодействии человека с Силой Бога. Все остальные «теоретические» построения и практика вытекают из этих трех моментов.

Практическая сторона — прохождение обучения, получения инициации, возложение рук, соблюдение принципов исцеления, необходимость труда и внесения индивидуальных пожертвований и так далее (всего девять элементов) …, — в традиционной системе Рэйки для всех учеников одинакова.

Рэйки не насилует свободу воли человека. Каждый ученик самостоятельно строит свои личные взаимоотношения с Первоисточником Рэйки: буддист — по-буддистски, иудей — по-иудейски, мусульманин — по-мусульмански, христианин — по-христиански, атеист — атеистически… Да, да, не удивляйтесь, даже у атеиста есть отношения с Богом. Хотя он и не верит, но Бог и от таких людей не отрекается, дает им жизненную силу в надежде, что и атеист может образумиться.

Если и бывают на практике какие-то противоречия, то это — не противоречия методологии Рэйки, это противоречия людей. Они смотрят на единую целостную методологию Рэйки с разных сторон, видят и понимают ее по-разному, вот и практикуют по-разному. Отсюда и могут быть и противоречия. Но, повторю, это не противоречия методологии, а учеников. Просто надо лучше знать Рэйки, тогда и практика будет без противоречий.

Результаты есть у каждого, но они разные — в зависимости от взаимоотношений человека с Первоисточником Рэйки. Говоря о результатах, я имею в виду не то, что каждый достигает, чего пожелает (Рэйки не Золотая рыбка), но каждый получает то, что полезно для него в настоящее время, что соответствует его труду и промыслу Божию в его отношении.

Даже оккультисты и маги пытаются вклиниться в Рэйки… Интересно, что и они получают свои результаты. Но только они не догадываются, что их оккультные и магические технологии моментально выводят их из всякого соединения с Духом Божиим, они не получают доступа к Рэйки. Поэтому вся их практика никакого отношения ни к Рэйки, ни вообще к целительству не имеет, и все их «результаты» либо временны, либо неполноценны, либо нулевые; чаще всего они сопровождаются жестокими для них самих уроками. Но это уже и не Рэйки. Однако, они вносят свои противоречия и заблуждения в практику Рэйки.

Так что в самой методологии Рэйки нет никаких противоречий. Они существуют только в умах и Сердцах людей; их и нужно «вентилировать», очищать, просвещать и наполнять Божественным Светом. Обвинять Рэйки здесь нет никаких оснований. Нашему о. Александру надо бы было глубже и тщательней изучать тему о Рэйки. Надо учиться отделять традиционное Рэйки от того мусора и прилипал, которые очень часто пристают к Рэйки. Для этого надо не только что-то знать о Рэйки, но и быть в Рэйки. Этого у о. Александра нет. Поэтому у него постоянно прогладывает все та же поверхностность, невежество.

8. …пришедшего в группу заверяют в собствен­ной религиозной толеран­тности и убеждают, что РЭЙ­КИ «не имеют религии» и РЭЙКИ — это «подарок лю­дям, который сделал Микадо». Убедиться в обратном довольно просто. Так, в прак­тических руководствах по «лечению» предписывается: «не забывай, запросив энер­гию РЭИКИ, обратиться к каналу с благодарностью до и после исцеления»; или еще: «целитель начинает сеанс с поклона, складывая ладони перед грудью, с обращения к каналу РЭЙКИ, ожидая ощу­щений поступления энергии в ладони». Мы видим откро­венное обращение к миру не­видимому, духовному, при­чём обращение это происхо­дит не к Личному Богу, а к абстрактному «каналу РЭЙ­КИ». «Канал» они пытаются представить как нефизичес­кую морально нейтральную или даже положительную энергию, не имеющую ника­кого источника, ее порожда­ющего.

Странно, что это за «Микадо» в тексте статьи? Если это опечатка в имени Усуи, то это очень невежественная опечатка, лишний раз показывающая, насколько автор знает Рэйки и качество его журналистики.

Но теперь по делу. В этой части текста много взаимно переплетающихся тем. Дам комментарий только к некоторым из них.

Во-первых, опираясь на пояснения к предыдущему, 7-му пункту, легко можно понять, почему на семинарах Рэйки в некоторых случаях говорится о внерелигиозности или, как пишет автор, о «религиозной толератности» методологии Рэйки. Почему же? Очень просто: она существует только для того, чтобы дать возможность человеку любой веры, или даже неверующему, или даже находящемуся в тисках оккультных и магических заблуждений — любому! — достичь разрешения своих проблем. Она дает возможность поднять голову от груза проблем, выбраться из тупика, увидеть хоть какой-то проблеск, получить хоть небольшой отдых. Для одних — это пробуждение; для других — шанс начать движение из тьмы или сумерек к свету; для третьих — помощь в подъеме на следующую ступень своего пути.

Создатель любит и терпит нас всяких: и верующих, и атеистов, и нередко даже богохульствующих. Он всем дает возможность одуматься и прийти к Нему. Почему же мы в Рэйки должны проявлять религиозную жесткость? Это впоследствии, когда человек получит начальную поддержку и тепло, когда его разум проснется, вот тогда уже будет можно говорить с ним о Боге, необходимости выбора и построения личного пути к Нему. Вот тогда он будет способен понять, что его результат напрямую зависит от того духовно-религиозного основания, на котором он стоит. Вот только тогда он начнет созидать это свое основание. Но вначале очень многие бывают не готовы к тому, чтобы его тянули в какую-либо веру, пусть даже в самую лучшую.

Вот настоящие причины того, почему в Рэйки принят принцип изначальной внерелигиозности. Это не духовная беспринципность или аморфность, а практическое осуществление христовых заповедей.

Вспомним: «…некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лк. 10.30—35).

Вот это — пример! Священник прошел мимо, левит тоже прошел мимо, а заботу проявил самарянин — чуждый и даже противный правоверным иудеям человек! Но именно он: поднял, перевязал раны, провел лечение маслом и вином и даже не поинтересовался — какой веры был этот «некоторый человек»!

Православные люди всегда воспитывались в терпимости к людям другой веры, то есть, говоря современными словами, в духе «религиозной толератности». В чем же здесь обвиняет Рэйки о. Александр? Он демонстрирует свое незнание современной терминологии, а, заодно, и Православия?

Во-вторых, далее по тексту идет описание каких-то приемов «запросов энергии», обращения к «каналу Рэйки»… и проч. Это все — изобретения нетрадиционных, отпавших от Рэйки школ. Это — отголоски биоэнергетики, экстрасенсорики, оккультизма. Это бездарные дополнения и «усовершенствования» отдельных лиц. Всего этого настоящая методология Рэйки не имеет и не применяет, ибо они не нужны для целительства и могут быть даже вредными.

Энергия Рэйки исходит из Сердца ученика и никаких «каналов» не требует. Об этом хорошо рассказано в моих книгах.

В-третьих, истинная традиционная методология Рэйки представляет собой методологию исцеления, а не лечения и, как я уже отмечал, является устной традицией. В ней не имеется, просто не может быть, никаких «практических руководств по «лечению».

К сожалению, еще до прихода в Россию некоторыми невежественными зарубежными «учителями» практика Рэйки была наполнена различными оккультными, магическими и псевдоцелительскими добавлениями и «усовершенствованиями», которые никакого отношения ни к методологии, ни к целительству, ни к исцелению не имеют. Невежественное «усовершенствование» методологии и практики Рэйки было продолжено и в России. Здесь некоторые «липовые мастера» поспешили изложить свои взгляды на Рэйки и написать некие свои «практические руководства», которые совершенно искаженно описывают практику Рэйки. С ними, видимо, и познакомился о. Александр. Он стал делать свои выводы, не потрудившись выйти на подлинные школы и мастеров Рэйки.

Почему о. Александр вышел не на настоящих мастеров Рэйки, а на их лжеподобия? Кто его на них вывел? Почему ему не было дано увидеть свет в Рэйки? Стоит над этим поразмышлять, как читателям, так и самому отцу-автору.

9. …Куйиро Хайаши …совершил над собой харакири, т.е. самый страш­ный грех-самоубийство. При­чиной самоубийства стал страх перед призывом в ар­мию.

Во-первых, это — прямая ложь. Чуджиро Хайяши (именно так наиболее правильно и часто пишется его имя) не совершал харакири.

Во-вторых, даже если бы он совершил харакири, то обвинять японца в том, что этим самым он впал в какой-то грех, просто абсурдно: нельзя обвинять в христианском грехе нехристианина. Если по вопросу об Усуи еще есть какие-то разномыслия в том, был он христианином или буддистом, то по Хайяши таких сомнений нет: он не был христианином. То, как он ушел из жизни, может быть, и не соответствует христианским обычаям, но вполне отвечает обычаям Японии. Он был офицером, самураем. Бог ему судья!

В третьих, приписывание г. Шабановым страха мастеру Рэйки Хайяши вызывает удивление. Вряд ли какой-либо разумный человек может заподозрить в страхе японского морского офицера в отставке, прошедшего русско-японскую войну, самурая! по происхождению. Такое предположение вызывает даже не удивление, а откровенный смех! Но г. Шабанов этого понять, видимо, не в силах.

Но вот иная история ухода Хайяши из жизни.

Дело в том, что занятия духовным совершенствованием привели к тому, что у Хайяши появилась способность предвидения событий. В силу этого, он знал, что скоро начнется война, в которой Япония будет вести жестокую агрессивную захватническую войну против Америки, Кореи, Китая, Манчжурии, России, почти против всего мира. Он знал, что в ней она будет применять запрещенные виды оружия — бактериологическое и химическое. Он знал, что будет тотальная мобилизация и многих военных врачей призовут из отставки, чтобы проводить бесчеловечные опыты над пленными по разработке такого оружия в концентрационных лагерях. Он знал, что, несмотря на преклонный возраст, его тоже захотят вовлечь в эту дьявольскую работу. Но он — врач, ЦЕЛИТЕЛЬ, он не может принимать участие в убийстве людей. Как быть? Прятаться, уклоняться, как у нас сейчас бегают от военной службы? Это не совместимо с кодексом чести самурая. Он нашел свой выход, традиционный для японского воина духа — в медитации, не повреждая тела, выйти из него душой и оставить ее незапятнанной преступлениями перед Богом и людьми.

Совсем иная картина, чем образ трусливого человека, который нам предлагает автор статьи! Не правда ли?

У г. Шабанова мы наблюдаем, как к заранее поставленной цели им выбираются и подгоняются средства. Жаль, только, что он в них не разбирается. Все более кажется, что сознательно или подсознательно им движет желание как можно сильнее устрашить читателя «ужасами» Рэйки. Однако здесь он демонстрирует перед нами полное неведение или игнорирование официальных знаний и документов традиции Рэйки! Это — журналистский непрофессионализм, профнепригодность.

10. РЭЙКИ разрослась и раскололась на два «пути». Первый именуется АИРА (Американская ассоциация), второй — РЭЙКИ-Альянс. У обоих свои Гранд-Мастера. Плюс к этому на Западе су­ществует 6 независимых ор­ганизаций. В Россию эта ор­ганизация попала из Герма­нии. И теперь у нас свой Гранд-Мастер — Элеонора Харазян.

Здесь много таких неточностей, на которые в сравнении со всеми остальными «фактами» о. Александра, уже можно и не останавливаться. Особо отмечу лишь одно: Элеонора Харазян никогда не была грандмастером Рэйки! Когда я ей рассказал, что ее возвели в ранг грандмастера, она только посмеялась. Смешно-то смешно, но что это? Ложь? Незнание? Ошибка? В любом случае, когда подобные вещи следуют одна за другой, — это уже не просто ошибка. Кажется, о. Александр с ловкостью факира достает их из сундучка своих фантазий и укладывает как кирпичики в основание дискредитации Рэйки.

11. Оплативший первую ступень человек по­сещает 4-х дневный семинар, на котором он узнает, что такое РЭЙКИ, ему открыва­ются четыре чакры, он прохо­дит посвящение, пишет со­чинение на тему, типа «Как я люблю себя», …методичес­кую литературу, постится, подобно Микао Усуи, 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты над живот­ными, цветами и, наконец, людьми.

Буду еще более кратким. В истинном, традиционном или нормальном Рэйки на семинарах обучения никто никому никаких чакр не открывает, сочинения не пишутся, методическая литература не выдается, никаких рекомендаций и, тем более, жестких установок по обязательному прохождению 21-дневного поста не делается.

А вот на фразе, что после всего этого человек «может начинать опыты над живот­ными, цветами и, наконец, людьми», остановлюсь подробнее. Я не слышал, чтобы даже на самых далеких от истины псевдоцелительских задворках кто-то кому-то говорил, что на какой-то стадии человек «может начинать опыты над живот­ными, цветами и, наконец, людьми». Никаких «опытов» ни над кем в Рэйки не производится. Это что? такой «литературный прием» г. Шабанова в описании Рэйки? — Типичный «цветок» в букете его развесистой лжи!

Здесь мы уже видим не только тенденциозное восприятие и описание Рэйки, но и высокомерно-циничное пренебрежение автора к своему оппоненту. Это и с журналисткой точки зрения неэтично, да и с православной — можно отнести к серьезным проступкам. Надеюсь, вы понимаете, что я г. Шабанова ничуть не сужу, а просто констатирую факты.

Что касается практики написания сочинений на тему «Как я люблю себя», то, несмотря на то, что такая практика не является элементом системы Рэйки Усуи, тем не менее, она дает очень неплохие результаты для углубления человеком своего опыта самопознания и взаимоотношений с людьми на чисто психологическом уровне. Любить другого человека можно, только если любишь себя, а самого себя, только если любишь Бога — это вполне соответствует двум основным евангельским заповедям.

У человека, читающего статью о. Александра, может возникнуть вопрос — действительно ли он любит Бога, людей и то дело, которым занимается? Может быть, именно ему самому поможет написание такого сочинения? А чтобы это получилось лучше, я могу порекомендовать ему прочитать труд епископа Никанора «О любви человека к себе самому» (репринтное издание работы 1899 года). Желаю успеха!

12. Вторая ступень, на кото­рой открываются оставшие­ся три чакры, проходит в течение одного семинара. Пос­вященные изучают не только технику лечения наложени­ем рук, но и определенные знаки, мантры, которые по­могут им оказывать воздейст­вие на человека даже на рас­стоянии.

О чакрах я уже говорил; здесь это незнание или искажение методологии Рэйки повторяется. Однако, кроме этого, в данной фразе о. Александр приписывает элементам Рэйки способности помогать одному человеку в воздействии на другого человека. Это — ложь, подтасовка и передергивание фактов.

Для православного священника не может быть секретом, что никакая вещь сама по себе не обладает способностью воздействовать на человека. В связи с этим не обладает такой способностью ни один из элементов Рэйки, ни вся эта методология в целом. Нормальный ученик Рэйки знает, что эта методология оказывает воздействие не на человека и не на его волю, а только на некоторые его внешние и внутренние обстоятельства. Причем, даже не на все, а только на такие, которые с точки зрения Божественного Промысла являются неблагоприятными для его существования и которые могут быть удалены с пользой для этого человека. И эти обстоятельства меняются только тогда, когда человек направляет свою волю на их изменение. Если болезнь или ситуация для человека более необходима, чем ее устранение, то никакими сеансами Рэйки мы ее не истребим и не изменим. Действуют не элементы Рэйки, а человек и Промысел Божий.

Есть, конечно, и такие, которые подобно о. Александру, думают, что Рэйки каким-то образом может воздействовать на волю человека или переломить ситуацию против воли Божией. Но попытки этих людей совершить такие действия при помощи Рэйки — это их личные действия, а не возможности методологии Рэйки. К тому же, практика показывает, что они всегда заканчиваются либо безрезультатно, либо большими обратными ударами, возвращающимися к таким людям. Это не удивительно, ибо свободную волю человека не может нарушить никто и ничто. Даже Сам Творец не нарушает ее.

Это все — элементарные вещи для православного священника! Зачем же судить о Рэйки по действиям каких-то невежественных ее последователей? Как же он может писать подобные вещи? Это все равно, что сваливать на топор чью-то вину в убийстве. Неужели ему так хочется доказать вину Рэйки? Наверное, нет. Скорее и более всего, здесь действует его незнание Рэйки.

13. Мастера, образующие собой профессиональный, кастовый круг, проводят со­бственные закрытые семина­ры, на которых обсуждаются профессиональные и адми­нистративные вопросы.

Эта фраза также, по сути своей, вообще лишена какого-либо здравого смысла.

Да, мастера действительно во многих случаях образуют профессиональные сообщества, например, по регионам, городам или по принадлежности к своим учителям. Но в этом нет ничего предосудительного. Точно так же свои профессиональные сообщества на различном уровне образуют врачи, юристы, промышленники, торговцы, спортсмены… Очень многие социальные группы людей образуют свои профессиональные круги для обмена опытом и решения каких-то своих насущных проблем. Кстати, их образуют и священнослужители, например, по благочиниям или епархиям. Что в этом удивительного или плохого?

Да, подобные сообщества мастеров Рэйки существуют, но в них не совершается ничего предосудительного или тайного. В общем-то, ни для кого на них вход не закрыт. Но ведь просто так, ни с того, ни сего, не пойдет же инженер на совещание к директору, дворник на профессиональное собрание педагогов, летчик — на собрание работников торговли, подводник — на совещание банкиров, рыбак — на съезд литераторов…?! Обычно собираются люди одного социального или профессионального уровня. Так принято во всем мире. Так и в Рэйки. Это — элементарный профессионализм. Представьте, что на конгрессе по акушерству будут присутствовать сантехники! Улыбаетесь?! Но для о. Александра это, видимо, в порядке вещей.

Так же, видимо, только для его личного сведения могу сообщить, что у нас в России нет никаких каст. Введение им этого слова в текст его статьи абсолютно не оправданно. Очевидно, автор хотел придать еще большую убедительность в отношении принадлежности Рэйки к «ненашим» учениям.

Здесь же скажу и о «строгой иерархичности», в которой г. Шабанов «обвиняет» систему Рэйки. Иерархичность не есть признак только этой системы. По этому принципу образовано большинство организаций и учреждений в мире. Да и не только в мире. Существует также и Небесная иерархия; наверное, я не намного ошибусь, если скажу, что она очень строга, как впрочем, и справедлива. Существует и земная церковная иерархия… Иерархия — это принцип построения мироздания. Он обеспечивает устойчивость. Поэтому по подобному образцу организуются и многие земные сообщества.

Что же касается традиционной или настоящей системы Рэйки, то в ней всего несколько ступеней, между которыми нет никакой подчиненности, отчетности. Принадлежность к более высокой ступени не дает никакой власти и привилегий, а только более высокую ответственность за отношение к жизни, к работе и к людям. Практика Рэйки максимально открыта. В мире мало подобных движений, которые были бы открыты и доступны в такой степени, как Рэйки. Степень ее открытости ни в какое сравнение не идет с закрытостью, иерархичностью, кастовостью и элитарностью некоторых религиозных образований, особенно их высших слоев. И если православные таинства доступны только для православных, то целительство Рэйки доступно для всех, ограничений нет ни для кого.

Так что и в данных словах г. Шабанова мы видим большей частью какую-то абракадабру, однако сбивающую с толку доверчивых людей.

14. Толь­ко Мастера имеют право на проведение инициации. Пос­ледняя довольно проста, во многом напоминает массонские мистерии. … после инициации люди впадают в истеричес­кий хохот или, наоборот, в абсолютно меланхолическое состояние.

Да, действительно, толь­ко мастера имеют право на проведение инициации. Ну и что в этом особенного или плохого? В школе — только учитель может проводить обучение; на аэродроме — только начальник имеет право допустить или не допустить летчика к полетам; на дороге — только ГАИ может разрешить водителю продолжать движение… В чем проблема? Представьте себе, что каждый абитуриент будет самостоятельно зачислять себя в институт, продвигать по курсам и выписывать себе диплом?! Глупость! Так что, о чем эта фраза? — Ни о чем, только пустая, но направленная против Рэйки сентенция!

Теперь о масонских мистериях.

Вы на них были? Я не был! Сомневаюсь, что кто-нибудь из наших читателей там присутствовал хоть раз. Сомневаюсь, что и о. Александр был на них. Так что, ни для кого не понятно, о чем здесь речь. Зато вспоминается что-то из душещипательных чувственных романов прошлых веков: Калиостро, мистика, темные подвалы, холод, ужас, дурман, демонизм, кровь, жертвоприношение детей… Именно такие ассоциации, наверняка, возникают у читателей, когда автор им сообщает, что Рэйки-инициация во многом напоминает масонские мистерии. Складывается ощущение, что он специально рассчитывал этой фразой вызвать такие ощущения у читателей и связать их с методологией Рэйки.

Что касается «истерического хохота» или «меланхолического состояния», то уверяю вас, что ничего подобного на обычных, нормальных Рэйки-инициациях с людьми не происходит. Такие «свидетельства» лишь подтверждают сомнения в том, что г. Шабанов был хотя бы на одной традиционной Рэйки-инициации. Однако, он с уверенностью рассказывает, на что они похожи. Как называется такой журналистский прием? — Грязные технологии!

15. Необходимо осо­бо отметить, что среди Мас­теров практически нет лю­дей, имеющих медицинское образование, последнее не требуется и от посвящаемых.

Ну, а здесь г. Шабанов просто и очень крепко сам себя посадил в глубокую лужу!

Во-первых, единственная упомянутая в его статье персонально мастер системы Рэйки Элеонора Харазян является именно врачом, и даже не простым, а кандидатом медицинских наук. К моменту написания им его статьи она уже двадцать лет занималась вопросами «нетрадиционной» медицины и имела обширный опыт ее успешного практического использования. Ну, и самое интересное, что кроме опыта, она имела (и имеет до настоящего времени) еще и лицензию Минздрава!!!

Как говорится, и смех, и грех! Какой символичный выбор! Вот такой «знаток» Рэйки этот батюшка!

Во-вторых, Харазян не единственная, в Рэйки вообще имеется достаточно много медиков, которые с успехом используют в своей работе эту методологию; в Москве есть даже целые медицинские институты и учреждения, где таких врачей-учеников Рэйки — десятки.

Итак, что мы здесь видим? — Недостаточность, и, я бы сказал, недобросовестность проверки используемых материалов или, иначе говоря, журналистскую некомпетентность о. Александра, которая уже проглядывала в предыдущие моменты и здесь предстала перед нами в своей полноте и неопровержимости.

16. Получив инициацию, рэйкист не должен останавли­ваться. Он лечит и продолжает работу над собой.

И несколько далее:

И тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, уже как бы обре­чён, ибо, согласно учению Микао Усуи, «открывшийся канал у инициированного ста­новится пожизненным». Он может «зарасти», если от­сутствует практика и самосо­вершенствование, но всегда его несложно будет восста­новить, «почистить».

Во-первых, никаких «должен» — «не должен», в Рэйки не устанавливается. Если ученик хочет двигаться, расти, преображаться, совершенствоваться, то он трудится вместе с Рэйки. Не хочет — отдыхает. Это устанавливает не методология Рэйки и не мастер, здесь вступает в действие общий закон жизни: работаешь — получаешь, движешься, растешь, преобразуешься; не работаешь — стоишь на месте, а жизнь идет вперед, поэтому можно сильно от нее отстать и уже не догнать.

Во-вторых, специалист Рэйки не лечит, а помогает исцеляться, причем, только тогда, когда к нему приходят люди, этого желающие. Никаких рекламных «зазываний» к себе пациентов в традиционной практике Рэйки производить не только не требуется, но и не рекомендуется. Сначала ученик работает над собой. Когда он оказывается готовым к оказанию помощи другому человеку, тогда Божественный Дух «приводит» к нему его «пациентов».

«Обречен»! Слова-то какие автор подбирает!

Рэйки у человека является пожизненным не потому, что его кто-то инициировал или обучил, и не потому, что он становится «обреченным», а только потому, что у него от рождения в Сердце живет дыхание Божие, заложена частица Божественного Духа, образ и подобие Божие. Мы «обречены» быть людьми и, в силу этого, «обречены» делать все по-человечески, то есть, со всеми заложенными в нас Творцом способностями. А они в нас подобны божественным. Практика Рэйки помогает людям их раскрывать и развивать.

17. Через полгода, если эта работа будет успешной, то у практику­ющегося рэйкиста появляют­ся различные видения, слы­шания и открывается т.н. «третий глаз».

Это — просто глупость. Ничего подобного в настоящей практике Рэйки не гарантируется, не изучается, не инициируется. Если потом, по ходу практики Рэйки у кого-то что-то и открывается, то это происходит не чаще, чем в повседневной жизни. Не следует обычный жизненный процесс, чьи-то уроки и искушения представлять неким особым следствием обучения или применения Рэйки.

Однако, есть некоторые «специалисты», которые называют себя «мастерами» Рэйки и которые вносят в практику Рэйки какие-то несвойственные, чуждые ей оккультные и магические приемы, якобы направленные на раскрытие неких «сверхспособностей» человека. Все это к Рэйки не относится. К тому же, я уже отмечал, что если ученик начинает увлекаться оккультизмом и магией, то все его истинные целительские способности пропадают. Так что, как ни крути, подобные феномены не являются атрибутами методологии Рэйки.

О. Александр мог бы все это элементарно выяснить, если бы изучил Рэйки добросовестно, беспристрастно и всесторонне. Это вещи, которые знает настоящий мастер Рэйки, а до них автор, видимо, так и не добрался. Но тогда не следовало и браться за написание статьи о Рэйки.

Таким образом, это — все то же общее невежество автора, его профессиональная некомпетентность.

18. Посвящае­мых убеждают, что, приняв РЭЙКИ, они становятся об­ладателями уже другой, новой кармы, новой судьбы.

Выдумка. В Рэйки этого нет. Каждый настоящий мастер знает, что Рэйки и карма — это «вещи» разных систем. Рэйки не принято смешивать с другими практиками.

Опять невежество автора, не удосужившегося познать истинные аспекты Рэйки.

19. Мастер, их посвя­тивший, становится духовным наставником, который дает советы по любым вопросам как профессиональным, так и личным, причем, делается это через медитацию.

Никаких советов ни через медитацию, ни через что иное в Рэйки давать не принято вообще. Подобные советы не являются элементом методологии Рэйки. Если кто так и поступает, то это он делает по своему личному усмотрению, под свою ответственность и всегда в ответ на запрос ученика. Это обычная человеческая ситуация — спрашивать совета у более компетентного лица. Но автор «пристегивает» и эти обстоятельства к обвинениям против Рэйки. Пустячок, но все же лишний камень в наш «огород».

20. РЭЙКИ — это магия и ее последова­тельный адепт должен пре­жде всего верить в «канал», «Силу», в действенность зна­ков и мантр.

Интересно, все здесь сказанное и, в частности, утверждение, что «Рэйки — это магия», это автор сам выдумал? Или это вывод из всего выше им сказанного? Или он прочитал это в каких-то «пособиях» по Рэйки?

Прочитать об этом нельзя нигде, ибо даже натуральные маги сейчас вам никогда не признаются, что они занимаются магией. Это не популярно; все они нынче занимаются целительством, психологией. Тем более, этого прочитать нельзя ни в каких книгах о Рэйки. А если все-таки нечто подобное где-то и написано (исключить этого полностью нельзя, так как невежество безгранично), то к настоящей практике Рэйки это не имеет никакого отношения.

Если мы захотим найти реальное, а не выдуманное, натянутое, фальшивое подтверждение этого тезиса в настоящей практике Рэйки, то мы этого в ней не найдем. Это — вымысел автора. Так он «до кучи» набрасывает всякий мусор на Рэйки.

21. Одним из усло­вий хорошего сеанса являет­ся доверие пациента, а в случае неудачного лечения, рекомендуется «не огорчать­ся», т.к. «если твой пациент не пришел на второй сеанс, он или не твой пациент, или находится на иной ступени развития».

Доверие человека своему целителю, также как и врачу, также как и учителю, также как и священнику, — это необходимое условие обретения им каких-то желаемых для него, ценных и истинных результатов. Это обстоятельство никак не может быть отнесено к отрицательным факторам Рэйки, но вставленное в обойму общего негатива, оно также приобретает темный оттенок. Опять прием из области грязных технологий!

Кроме этого, в истинной практике Рэйки каждый ученик понимает, что нет «неудачных» случаев применения этой Божественной Энергии. Их просто не может быть по определению, ибо Рэйки есть Сила Бога. Каждый результат, независимо от того, воспринимает ли его человек субъективно как положительный, как отрицательный или нулевой, каждый результат есть объективно для него полезный. Не может быть контакт человека с Божественной Энергией отрицательным! Это человек по своему невежеству, непросвещенности не до конца может понять всю «благотворность» того или иного результата. Даже страдания и несчастия даются нашей душе на пользу. В христианстве это хорошо знают. Известно это и в настоящей практике Рэйки, где таких дурных рекомендаций не дают.

Приведенные автором в этом предложении тезисы, видимо, позаимствованы им из каких-то псевдодуховных учений, прикрывающих свою деятельность названием Рэйки. Таких, к сожалению, немало. Таким образом, на самом деле эти сведения совершенно не говорят о недостатках Рэйки, а только о недостатках изучения о. Александром темы Рэйки.

22. К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одоб­ряется.

Надо же, ну как же не везет о. Александру! Ну, где же он нашел такое «Рэйки»?! Здесь, я надеюсь, мне не надо доказывать вам обратное. Методология Рэйки нейтральна по отношению к религиям, Это дает возможность обращаться к ней людям разных конфессий и даже атеистам. Поэтому посещение церкви, храма, мечети, синагоги…, равно как и их непосещение, методология Рэйки не регламентирует, это личное дело ученика.

Вместе с тем, в Рэйки есть достаточное количество учеников, которые понимают, что все их результаты напрямую зависят от их личной устремленности к Первоисточнику Рэйки — к Богу. Вот почему я привожу своих учеников к Церкви, в храмы, побуждаю и помогаю им приходить к Православию в духе и истине. И я такой в Рэйки не один. Многие из известных мне мастеров и учеников регулярно посещают церковь и стараются соблюдать все необходимые православные нормы. Жаль, что такие люди, видимо, о. Александру неизвестны.

Опять автор смотрит сквозь темные очки в сумеречные и туманные дали и нас туда зазывает.

23. РЭЙКИ небезопасно: по свидетельству нескольких пришедших в Православную Церковь людей, прежде ини­циированных и практиковав­шихся, РЭЙКИ разрушаю­ще действует на психику че­ловека.

Натяжка, не подтверждающаяся фактами. Может быть, и были случаи, когда у некоторых учеников Рэйки были проблемы с их психическим состоянием. Однако, при всех разбирательствах выяснялось, что помимо Рэйки они занимались еще оккультными медитациями или какими-то нехристианскими религиозными практиками, вели весьма неблаговидный образ жизни, состояли на учете в ПНД, а кто-то даже пьянствовал или принимал наркотики. Обвинять Рэйки в разрушающем воздействии на психику при таких обстоятельствах у нас нет никаких оснований.

Более того, известны многие случаи, когда у людей «ехала крыша», так сказать, «от православия», а точнее — вследствие неразумного православного рвения: например, от чрезмерного, не по духовным силам увлечения постом и молитвой. Такое бывает, но никому, кроме враждебных религии необъективных людей, не приходит в голову обвинять в этом христианство.

Вместе с тем, я не встречал еще ни одного факта, чтобы проблемы с психикой были у тех, кто занимался бы только Рэйки и просто Рэйки, впрочем, так же как и у тех, кто исповедует Православие в духе, простоте и истине, под умелым духовным руководством.

Таково объективное состояние дел по этому вопросу.

24. Я не знаю почему, но у всех большие проблемы в семьях, особенно если один из членов семьи получил ини­циацию, а другой — нет. Мно­гие вообще разводились. Мы как-то пытались помогать друг другу, но у всех практи­кующихся постоянно очень расшатанная нервная система.

Ай-я-яй, какой ужас, Рэйки разрушает семьи! Однако и тут наш церковный автор, ничтоже сумняшеся, отступает от истины. Здесь у него наблюдается полная путаница причин и следствий, явная попытка «подставить» Рэйки и переложить все «с больной головы на здоровую». Давайте посмотрим на эту тему с двух точек зрения.

Первая. Рэйки, как Божественная Энергия, как наивысшая Сила, Свет и Чистота, никогда и ни при каких обстоятельствах не наносит человеку вреда. Я допускаю, что автор в это не верит. Но дело даже не в этом. Главной причиной подобных случаев является то, что в самом человеке, в его душе и характере, как правило, существует множество проблем, препятствующих нормальному супружеству. Чаще всего, в этом союзе просто нет взаимной любви.

Так, например, всем известно, что далеко не во всех семьях существуют гармоничные отношения. Некоторые супруги в течение совместной жизни утрачивают свою любовь друг к другу. Даже, может быть, у них ее не было с самого начала, и брак был построен только на каких-то расчетах, по необходимости или просто по ошибке. Такая дисгармония в отношениях супругов очень часто оправдывается экономическими причинами или искусно вуалируется привычками, притворством, требованиями соблюдения «правил приличия», необходимостью жизни «ради детей» и другими обстоятельствами. Нередко встречается и просто распутство. При этом, к сожалению, очень часто на глубинном уровне во взаимоотношениях между супругами тлеет неудовлетворенность, нереализованность высших творческих и сексуальных энергий. Они до поры до времени не прорываются наружу, а сдерживаются постоянным внутренним нервным напряжением.

Подобный семейный союз поражен скрытой вялотекущей хронической душевной болезнью сразу двух людей, участвующих в этом браке. Он подобен спящему вулкану. Психологи хорошо знакомы с такими ситуациями, которые могут тянуться годами, а могут неожиданно взорваться с непредсказуемыми последствиями. Такой брак, по существу, несовершенен, ведет к искажению духовных структур супругов и, особенно, их детей. В силу этого он «вопиет» о приведении его в гармонию, об духовном исцелении супругов.

Поэтому, когда в семье, где супружеские отношения фальшивы, один из супругов приходит на путь Рэйки, то Рэйки начинает свою целительскую работу — приводить супругов к истине. Как приводить? — Очень просто: показывая всю ложность их взаимоотношений и «требуя» нахождения в данном супружеском союзе необходимой гармонии. Но жизнь в истине требует мужества, а его имеют далеко не все, поэтому несовершенный брак может распасться. И если в подобном случае супруги приходят к разводу, то, может быть, это и есть для них исцеление — исцеление от жизни в обмане. Ложь разрушает, так чего же ждать? Чтобы эта ложь разрушила еще и детей?

Так что, если Рэйки и приводит семью к распаду, то это совершенно не означает, что это плохо. Это — исцеление и возможность начать новую жизнь без взаимной неправды.

Вместе с тем, во многих семьях гармония может быть обретена. К счастью, она очень часто обретается на путях взаимопонимания, принятия друг друга, терпения, милосердия, ласки, добра, нежности, веры, надежды и любви. Обретению этих качеств как раз и способствует практика Рэйки. Она дает людям дополнительную возможность прийти к добропорядочной семейной жизни.

Таким образом, Рэйки разрушает ложь и укрепляет любовь. Во всяком случае, в своей практике я вижу, как Рэйки намного чаще возрождает любовь, чем разрушает браки.

Более того, буквально «попутно», Рэйки помогает решить и другие аспекты этой проблемы. Известно, что негармоничные отношения между мужчиной и женщиной являются глубинной и истинной причиной многих болезней взрослых людей и их детей. Налаживание семейных отношений очень часто приводит и к их выздоровлению. Это не слова, а официально подтверждаемые медиками данные. Я уверен, что Рэйки немало помогает и в этом.

Вторая точка зрения. Посмотрим на эту же проблему с другой стороны. «Разрушать семьи» может не только Рэйки. Даже следование православию также может привести к аналогичным семейным проблемам. И это известно уже давным-давно, две тысячи лет! Однако здесь свидетельствовать буду уже не я, а сами представители Православия.

Вот, например, комментируя в одной из официальных православных книг евангельский текст: «И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня…» (Мтф. 10.36—37), — авторы нам сообщают, что «это слова о трудностях подвига христианской веры, которые могут привести к разделению семьи, родных и близких. Близкие, не желающие воспринимать убеждения родственников-христиан, могут даже стать их врагами».

Могу к этому добавить еще и следующие слова Господа нашего Иисуса Христа: «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лк. 12.52—53).

Вот так, не больше и не меньше! Христианская вера часто приводит к разделению верующих с неверующими, тех, кто идет к свету, и тех, кто не желает этого. К счастью, такое случается далеко не всегда. Порой бывает, «что и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7.13—16).

В этом аспекте и Православие, и Рэйки действуют одинаково, доставляя своим последователям одни и те же «трудности» и возможности: человек, начинающий заниматься своим духовным совершенствованием, неизбежно рвется из тисков разрушительных страстей и суеты мира, от тех людей и проблем, которые стараются удержать его в нелюбви, в материальных силках. Разрешению подобного рода семейных ситуаций помогает не отступление кого-либо из членов семьи от своего духовного выбора, а «подтягивание отстающих» до понимания необходимости выхода на духовный путь и совместного продвижения к свету.

Да, не только «Бог есть любовь», но Бог есть и «Огнь поядающий». И если Рэйки «выжигает» ложь в отношениях между людьми, действуя здесь аналогично христианству, то в этом лично я вижу не что иное, как своеобразное «доказательство» Божественности происхождения этой Энергии.

Таким образом, причиной разлада в семьях является отнюдь не Рэйки. На эту причину четко указывает Священное Писание: «…каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1.13—15).

Как священник, о. Александр должен бы знать о таких «тонкостях». Или он не знает Новый Завет так же, как не знает Рэйки? А если знает, но пишет совсем по-другому, то… Выводы делайте сами.

***

Примерно так же обстоят дела и с «расшатанной нервной системой». Ее расшатывает совсем не Рэйки. Нервная система современных людей подвергается мощным дестабилизирующим воздействиям. Экономическая неразбериха, информационная перегрузка, разгул насилия, экстремизм и терроризм, экологические проблемы, бездуховность, далекий от интересов народа стиль работы некоторых государственных учреждений и чиновников, кризис межличностных отношений, в том числе, те же самые вышеупомянутые «семейные проблемы» да еще плюс к тому недостаточное благочестие отдельных лиц в РПЦ, … — вот далеко не все причины того, что у людей плохо с нервами. Почувствуем, как легко священник в своих интересах переводит «рельсы» общечеловеческих и российских проблем на Рэйки.

Тем не менее, и в этой ситуации Рэйки не утрачивает своих качеств и, как безошибочный диагност, указывает на эти проблемы в людях, как бы говоря, чтобы человек не зажимал в себе раздражение, не накапливал усталость и внутреннее напряжение, иначе они превысят в нем разрушительный предел.

Более того, Рэйки не только освещает, указывает и вскрывает проблемы. В случае последовательной и настойчивой практики эта методология дает возможность успешно и наладить семейные отношения, и избавиться от заболеваний, и укрепить нервную систему, и выработать необходимую психологическую устойчивость в современном бушующем мире. Не будет преувеличением сказать, что человек вне Рэйки часто оказывается похожим на щепку, безжалостно перебрасываемую клокочущими житейскими волнами; а человек с Рэйки, хотя и пребывает в том же бушующем море, но становится похожим на скалу, которую эти волны никак не могут сокрушить или хоть немного поколебать.

Таким образом, в устремлении к Богу и с помощью Рэйки человек не только достигает решения многих своих насущных внешних проблем, но и оказывается подготовленным для встречи с более серьезными невзгодами. А в ряде случаев он выводит на новый уровень жизни и мировосприятия еще и других людей, в первую очередь своих близких, друзей и учеников.

В Рэйки имеется значительное число примеров, когда семьи совместными усилиями успешно продвигаются к любви, гармонии и исцелению. Именно это является нормой в Рэйки, а не то, о чем пишет автор. В этом проявляется великая целительская способность Рэйки.

Что касается семейных отношений, то они становятся крепче, когда и второй из супругов приходит к Рэйки.

Почему же о. Александру так нравится смотреть на вещи с изнанки?

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6.2).

25. …представьте, женщи­на после ультразвукового об­следования извещается о бе­ременности. Она приходит к Мастеру, тот проводит 10-минутный сеанс, после кото­рого узи свидетельствует исчезновение плода.

Жаль, конечно, но к Рэйки это никакого отношения не имеет. Если и было «исчезновение плода», а не ошибка или выдумка, то это дело мошенников, действующих под маской Рэйки. Таких, к сожалению, уже немало. У нас вообще принято подделывать все хорошее: это выгодно. Говорить, что это произошло «по вине Рэйки», нет никаких оснований. Инсинуации это все, «страшилки» противников Рэйки.

Я же приведу другой факт. Негативных примеров из области Рэйки я, слава Богу, не знаю!

Известно, что многие семьи, не имеющие детей, прибегают к искусственному зачатию. Так вот, некоторые врачи (причем, наши, российские!), являющиеся учениками Рэйки, оказывали воздействие Рэйки на этот процесс и установили, что применение этой методологии значительно повышает процент успешного исхода подобных операций. То есть, Рэйки дает возможность большему числу женщин испытать радость рождения ребенка! Вот так!

А что касается женщин, которые, несмотря на негативные предсказания врачей, после сеансов Рэйки родили и воспитывают здоровых и крепких ребятишек, так их в Рэйки просто не счесть!

Ну что ж, каждый видит, то, что может или хочет видеть. Приведу одну притчу, по-моему, очень хорошо объясняющую эту особенность духовного зрения о. Александра.

«Спрашивают как-то раз навозную муху: «Ну, расскажи, что ты видела в мире хорошего?» Муха отвечает: «О, вокруг нас так много замечательного, так много вкусных отходов, помоек и мусора!»

Спрашивают после этого и пчелу: «Расскажи нам, что ты видела в мире?» Пчела отвечает: «О, в мире так много прекрасных медоносных цветов!»» (из бесед Паисия Святогорца).

26. РЭЙКИ, если можно так обозначить, представляет собой вид энергетической наркомании, т.е. лечащий не затрачивает собственных уси­лий во время сеанса, а, наобо­рот, входя в контакт с «кана­лом», он и «сам обогащается энергией РЭЙКИ», и должен помочь больному.

Про «каналы» уже было сказано. Здесь я скажу только об «энергетической наркомании», которую якобы представляет собой Рэйки. Приведу на этот счет личное свидетельство. Опыт работы в Рэйки показывает, что как только ученик или мастер Рэйки пытается «присосаться» к Энергии Рэйки, пользоваться ею в своих эгоистических и корыстных целях, «балдеть» и «кайфовать» в ее потоках, так он очень быстро получает от нее такой «подзатыльник», что, как говорится, «мало не покажется». Хотя, действительно, во время сеанса человек и не тратит каких-то особых собственных усилий и даже сам обогащается энергией Рэйки, однако это происходит только при правильной практике и лишь с теми, кто усердно и глубоко трудится над собой, над своей душой.

Да, может быть, и вправду, к Рэйки в определенной степени привыкаешь, и потом становится очень трудно жить без ежедневного обращения к этой методологии. Но теперь уже, я надеюсь, совершенно ясно, что отнести ее к разновидности наркомании это то же самое, что Любовь к Богу или молитвенное предстояние перед Творцом назвать вредными привычками.

Рэйки — это Сила Создателя, ведущая к Создателю. Так дай, Бог, побольше и посильнее привычки к ней!

Все в его статье автором выворачивается шиворот-навыворот.

27. Многие люди после обычно­го общения с рэйкистами ощущали физическую уста­лость и душевное беспокой­ство.

Ну, как же не везет этим людям и г. Шабанову! Видимо, никак не удается им встретиться с настоящей практикой Рэйки!

Мой опыт работы, а также многих других мастеров и учеников показывает, что в подавляющем большинстве случаев сеансы и общение в кругу Рэйки и, в частности, с мастером придают человеку дополнительные силы, бодрость и желание работать над собой и оказывать помощь другим людям. Это ощущают не только ученики, но и почти все люди, так или иначе соприкасающиеся с Рэйки. Есть лица, которые не ощущают подъема, но они, как правило, либо атеистического склада, либо с очень большими духовными проблемами. Однако, даже у них, если они работают с Рэйки достаточное время, то и у них Сердце начинает потихоньку оттаивать.

В целом, комментируя эту фразу, я могу сказать, что в нормальных кругах Рэйки не бывает таких последствий, которые здесь описывает г. Шабанов. Откуда он это все взял?

Теперь о выводах его статьи:

1. РЭЙКИ не имеет отношения к Христианству, а по своим основным взглядам должно именоваться как один из видов оккультизма.

Вспомним, как о. Александр констатировал, что Усуи был протестантским священником. Уже одно это противоречит этому его выводу. Но он этого не замечает. И мы не будем пользоваться этой его промашкой. Рэйки в этом не нуждается.

Как Сила Бога и как практика взаимодействия человека с Энергией Божественного Духа, Рэйки имеет самое прямое, «родственное» отношение к христианству. А вот как методология, Рэйки действительно не имеет непосредственного и особого отношения к религиозным институтам христианства, как не имеет отношения к ним медицина, химия, астрономия, массаж… и прочее и прочее. Это — целительная практика человека, а вот уже он волен выбирать — быть ли ему религиозным и в какой конфессии или оставаться атеистом.

Для того, чтобы говорить о том, что «по своим основным взглядам (Рэйки) должно именоваться как один из видов оккультизма» мы, как это видно из вышеприведенного разбора статьи, не имеем никаких причин. Фактически это безосновательное и голословное утверждение автора.

2. Практика РЭЙКИ: на­ложение рук, обращение к неведомому «Абсолюту», ини­циации, строгая иерархич­ность, указание на некие тай­ные доктрины, — дает нам право охарактеризовать РЭЙКИ как полусекретное, оккультное движение.

Еще раз читаем разъяснения по предыдущему пункту, вспоминаем кое-что из того, что было дано в комментариях по материалам статьи, и еще раз осознаем следующее:

Рэйки не является разновидностью оккультизма или оккультной терапией. Оккультная терапия — это терапия, основанная на знании, на тайных законах и поддержке темной части невидимого мира, обычно это чисто ментальная технология. А методология Рэйки основана на законах Бога, на вере, любви и поддержке светлой части духовного мира, это терапия открытого Сердца.

Если и есть какие-либо проблемы у практикующих Рэйки: как у дающих, так и у получающих эту Божественную Энергию, — то они в той или иной степени как раз и возникают из-за иллюзий их «понимания Рэйки». Как только Рэйки пытаются свести на уровень понимания или объяснений, там Рэйки исчезает. «Понимать» Рэйки невозможно, как невозможно «понимать» Бога. И если приходится прибегать к каким-то логическим объяснениям в практике Рэйки, то только для того, чтобы показать простоту и ясность Рэйки, очистить эту методологию от привнесенных в нее посторонних элементов и дать ответ ее критикам.

Обращения к Абсолюту не являются требованием истинной практики Рэйки.

Совершенно непонятно — о каких «указаниях на тайные доктрины» в статье г. Шабанова идет речь? В Рэйки нет никаких тайных доктрин. А «Тайная доктрина» Е.П.Блаватской, которую ни с того, ни с сего автор притянул к Рэйки в своей статье, к системе Усуи никакого отношения не имеет. Здесь мы опять видим, как через бездоказательные намеки автор пытается обосновать свою ложную идею об оккультной сущности Рэйки.

3. Учитывая, что РЭЙКИ непосредственно занимается здоровьем и вторгается в об­ласть духовной природы че­ловека, а «лекари» РЭЙКИ не имеют никакого традици­онного медицинского обра­зования и не лицензированы Министерством Здравоохра­нения, мы отмечаем опасность РЭИКИ для здоровья росси­ян.

Во-первых, еще раз обращаю внимание на то, что уже своим названием — система естественного исцеления, — методология Рэйки ясно показывает, что она не занимается лечением, то есть не относится к медицине, ее предметом является исцеление. Для незнающих того, чем одно отличается от другого, я дал соответствующие разъяснения в своих предыдущих книгах серии «Слово о Рэйки». По своей сути методология Рэйки относится к духовно-нравственной сфере, то есть лежит вне компетенции земных институтов, министерств и ведомств. Какое в таком случае лицензирование Минздравом?

Во-вторых, Рэйки ни как Энергия, ни как практика никуда и ни во что не «вторгается». Все проблемы человека возникают из-за его неверного духовно-нравственного образа жизни. И если он сам не переменит его на благодатный, целительный, то никто вместо него этого сделать не может — никаким «вторжением» извне. Рэйки — Энергия Божественного Духа и по Своей сути не нарушает воли человека.

Вместе с тем, эти слова автора о вторжении Рэйки в область духовной природы человека, позволяют нам спросить о. Александра: «Не следует ли и священникам получать лицензии Минздрава из-за их „вторжения“ в эту же область?». Ну, это — шутка, ответ автору, так сказать, в его стиле.

Если же говорить серьезно, то вообще-то никто не был бы против лицензирования, если бы в нашей стране существовала хоть какая-то возможность сделать это без бюрократической волокиты, издевательств и сопутствующих им явлений.

И еще. Складывается впечатление, автор интуитивно чувствует, что своими силами он может своей цели — разгромить Рэйки, — не достичь. Поэтому он предусмотрительно подключает себе в союзники материальные и социальные возможности государства в лице Минздрава. Оно-то может подействовать на «рэйкистов» самым ощутимым, материальным, а не духовным и, тем более, литературным образом. А какое теперь может быть там отношение к Рэйки, если вся эта статья насквозь пропитана негативом? Теперь Минздрав может опираться на статью о. Александра, как он — на Минздрав. Вместе будет круче, вы понимаете?

4. Руководствуясь Св. Писанием, догматами Св. Церкви и трудами Св. Отцов, необходимо предупредить, что обращение к РЭЙКИ счи­тается отступничеством, гре­хом, а т.н. «целители РЭЙ­КИ» именуются волхователями, которых неминуемо пос­тигнет гнев Божий: см. Второз. (18,10—12,24), прав. Анкирского собора, 61-е прав. Трулльского собора.

Э, тут у нашего батюшки прямое передергивание, подтасовка! Нет ничего о Рэйки ни в Священном Писании, ни в других, упомянутых им документах и трудах. Даже по принципу подобия он не имеет права на них ссылаться, ибо, как было показано, он совершенно не знает методологии Рэйки. Обращение к такому «Рэйки», как эту методологию представляет читателям о. Александр, может быть, и можно было бы отнести к отступничеству, греху или волхвованию, заслуживающему гнев Божий. Однако, большинство из того, о чем он понаписал в своей статье, к настоящей методологии Рэйки никакого! отношения не имеет. Все это — искажения и «очерниловка».

5. Для православных христиан святой обязанностью является МОЛИТВА друг за друга, духовная поддержка в болезнях, скорбях и обраще­ние к святым Таинствам Цер­кви, как указывается в послании Апостола Иакова (Иаков. 5,13—15).

Это — единственный пункт статьи г. Шабанова, под которым подписываюсь я и, мне думается, согласится подписаться любой настоящий мастер или ученик Рэйки.

Глава вторая. ответ на статью о. Шабанова

«Беда, коль сапоги начнет тачать пирожник,

а пироги печи — сапожник!» И.А.Крылов

Можно было бы обратить внимание и еще на некоторые моменты данной статьи, но я считаю нужным остановиться. Сделаю и я свои выводы по материалам данной статьи.

1. Начну с того, что приведенный в начале статьи о. Александра анонс, обещающий читателям, что «Представ­ляемая ниже статья более информативна и взвешена», оказался невыполненным. Даже в самых своих правдоподобных местах статья показывает нам полное отсутствие у автора знания о Рэйки, объективности и взвешенных рассудительных подходов. Они оказались подмененными методами сугубо бульварной журналистики. А это в статьях на духовные темы абсолютно не применимо. Советское атеистическое журналистское прошлое автора оказалось сильнее его православного настоящего.

2. В истинной, традиционной практике Рэйки нет, по сути, ничего из того, о чем пишет этот горе-журналист. В ней нет ни таких исходных положений, ни способов, ни подходов, ни фактов, ни результатов…, в ней нет фактически ничего из того, что нам тут представляет о. Александр. В кругу всех моих знакомых мастеров и учеников результаты хорошие и нет, слава Богу, ничего подобного, что описано у о. Александра! Весь материал для его статьи набран им из каких-то далеких от настоящей практики Рэйки извращенных отклонений.

Мастера и ученики истинной практики Рэйки, прочитав эту статью, делают однозначный вывод, что о. Александр не знаком с настоящей практикой Рэйки. Впрочем, и по части знания богословских основ Православия у него имеются пробелы.

3. Мало того, что все приводимые автором примеры и сведения якобы о Рэйки, взяты им из каких-то далеких извращенных ответвлений от истинной практики Рэйки, так он их еще очень тенденциозно изобразил. Он разукрасил их своими вымыслами, пополнил искажениями, натяжками, неправдами, замалчиванием всего светлого и внедрением чего-то темного, передергиванием фактов, неумением их объективно оценивать, в том числе, в свете Священного Писания и в духе православных норм и традиций…

Его «выстрел» был направлен мимо изначально, но еще больше уклонился от цели по ходу статьи. В ней мы обнаруживаем все — от мелких неточностей до крупной лжи, — весь диапазон приемов, которые в современном мире не имеют другого названия, кроме как грязные журналистские технологии.

Да, интересная «правда» о Рэйки у священника о. А. Шабанова, если он подтверждает ее фальшивыми, спорными, натянутыми а порой просто высосанными из пальца аргументами! Разве истина может быть доказываема лживым образом?

Ну что ж, что он хотел, то, видимо, и нашел, то и сделал. В 1996 году можно было найти вполне добропорядочных мастеров системы Рэйки. Однако, о. Александр нашел то, что нашел…

4. Иногда автору о. Александру не хватает элементарной этики. Так в своей статье он часто называет мастеров, учеников и последователей данной системы естественного исцеления «рэйкистами». Не низводит ли таким способом он самого себя до уровня невежества тех «окамененных», дремучих атеистов советского периода, которые всех священнослужителей называли «попами»? Некрасиво все это!

Довожу до его сведения, что в сообществе Рэйки есть мастера, ученики, студенты и последователи, есть обращающиеся к ним за помощью страдающие люди, достойные уважения и любви, которой, к сожалению, совсем не видно в статье священника. Даже в тех случаях, когда о. Александр говорит о положительных свойствах Рэйки, то он делает это с сарказмом и иронией. С уважаемыми читателями надо уважительно и разговаривать. А поскольку мы видим, как журналист о. Александр пишет халтурно и невежественно, то, значит, и людей, своих читателей он не уважает, не любит.

5. Статья подписана непосредственно о. Александром и совершенно непонятно от чьего имени он в статье говорит «мы», особенно когда он делает обобщения, заключения или выводы, и тем более, когда они тенденциозны или просто неверны. «Мы» совершенно не проходит, так как далеко не все представители РПЦ осуждают Рэйки.

6. К сожалению, материалы данной статьи никем не были перепроверены. Видимо, уж очень она была «ко двору» тех, кто взял на себя труд от имени РПЦ вести наблюдение за чистотой нравственности и духовного состояния нашего общества. Поэтому впоследствии данная статья в целом или в каких-то своих отрывках и цитатах множество раз перепечатывалась в различных иных церковных изданиях и была положена в основание всей православной критики Рэйки. Немудрено, что потом Рэйки было включено в число сект, способствующих дестабилизации общества.

7. Статья священника о. А. Шабанова никоим образом не представляет нам подлинное лицо методологии естественного исцеления Рэйки. «Беда, коль сапоги начнет тачать пирожник, а пироги печи — сапожник!».

Возможно, о. Александр и неплохой священник, но Рэйки он не знает!

8. К сожалению, многие люди до сих пор оказываются одураченными материалами данной статьи. Однако, уважаемые читатели, знайте: то, что о. Александр представил в своей статье, — это не Рэйки. Это, может быть, все, что угодно, это, может быть, «Рэйки» о. Александра, но только не истинная методология естественного исцеления Усуи!

В итоге, отдельными лицами, но от имени всей Русской Православной Церкви на систему Рэйки был как бы поставлен штамп неправославности, непригодности и вредоносности. Сколько хороших людей это отвратило от возможности исцеления! Началось все это с подачи о. Александра.

Однако замечу, что до сих пор это определение остается частным мнением отдельных лиц, официального решения РПЦ на этот счет не было.

9. А вот теперь — особое внимание!

В дальнейших перепечатках материалов данной статьи о. Александра многие слишком одиозные ляпы, неточности и искажения были изъяты! Провели это незаметно, так сказать, «тихой сапой», без каких бы то ни было пояснений и, тем более, извинений. Сделал ли это сам о. Александр или его поправили другие? Неизвестно. Да это и неважно. Главное, что они поняли, они признались в своей некомпетентности…

Не правда ли, это интересно?

Это не просто очень интересно, это весьма знаменательно, это фактическое подтверждение ложности всех материалов данной статьи, а «…всякий, не делающий правды, не есть от Бога».

Думали, что никто не заметит?!

Не прошло, господа-товарищи!

Тем не менее, к сожалению, эта статья вызвала гулкое эхо и дала силу первой волны церковных гонений против Рэйки.

Давайте посмотрим, что произошло дальше.

Глава третья. Этап второй. Эхо в лесу невежества

«Мир далеко-далеко виден в окошках узких.

Русские рубят русских, русские рубят русских»

(Из песни группы «Любэ»)

Как бы то ни было, статья о. Александра оказала сильное влияние на многих мастеров и учеников Рэйки. И без этого у них было много вопросов по их практике Рэйки, а тут было дано такое «авторитетное» разъяснение — «от имени РПЦ»! Как не поверить? В итоге некоторые из них решили оставить занятия этой методологией, а кое-кто даже прошел через чин отречения от оккультных практик и впоследствии стал активно выступать против Рэйки.

Надо заметить, что в связи с развитием Интернета в 1995—2000 годах в этой сети некоторыми деятелями от Рэйки было открыто множество собственных рекламных сайтов. Противники Рэйки также решили использовать пространство Интернета для расширения своих действий — они открыли некий «форум» для обсуждения Рэйки. Официально провозглашенное намерение организаторов форума было вполне благим — коллективным разумом найти правду о Рэйки.

На страницах форума встречается множество «аргументов», которые противники Рэйки, видимо, считают неопровержимыми. Давайте рассмотрим некоторые из них.

1. Противники Рэйки утверждают: «У нас есть Православие — зачем нам что-то еще?»

Возможно, действительно, для тех, у кого «есть» Православие, больше ничего не нужно.

Однако, Православие «есть» далеко не у всех, это так и с количественной, и с качественной точек зрения.

С количественной: у нас далеко не все православные. Например, есть несколько миллионов мусульман. А сколько еще католиков, баптистов, иудеев, буддистов? А сколько атеистов? По официальной статистике к православным себя причисляют только 70% нашего населения. Но это только «причисляют», обычно по факту крещения.

Однако и с качественной точки зрения здесь все не так радужно. Лишь десятая часть считающих себя православными людей бывает в храмах. И лишь три процента бывают на исповеди и подходят к причастию. А сколько из них делают это с истинной православной верой, а не по обрядоверию?

А вот другая статистика: 7 процентов населения России (10 млн. человек) — это алкоголики и тяжелые пьяницы; 3 млн. — наркоманы; почти 1 млн. — болеют СПИДом или являются ВИЧ-инфицированными.

Все эти данные взяты из официальных источников.

В нашей стране имеется много людей, до которых свет Православия совершенно не доходит, а некоторыми он даже со злобой отторгается. Евангелие Иисуса Христа их не просвещает, они живут во тьме и невежестве. Происходит это по разным причинам. Во многих случаях даже невозможно сказать, что это люди виноваты в таком состоянии, ибо они были в него буквально ввергнуты: рождением в безбожной стране и атеистической семье, воспитанием и образованием, государством, родителями, родственниками, друзьями, улицей…

Очень рад за тех, у кого есть Православие, но у многих людей еще нет достаточной веры, чтобы восстановить полноценные с ним отношения, чтобы воцерковиться в той степени, которая бы позволила восприять всю глубину, целостность и богатство его догматов и Истины, высокую требовательность его заповедей, благотворность и целительность его священных таинств.

Так что, к сожалению, Православие «есть» далеко не у всех.

Теперь возьмем другой аспект.

Да, у нас есть Православие, но у нас также есть и медицина, чтобы помогать нам лечить свои телесные заболевания, у нас есть психология, чтобы немного скомпенсировать и облегчить стрессы, которые в изобилии дарит нашим людям современное бездуховное общество.

Поэтому, несмотря на то, что у нас есть Православие, тем не менее, православный люд, включая и церковнослужителей, ходит к врачам, пользуется поликлиниками и больницами, пьет таблетки и травы… Более того, как учит само же Православие, необращение в случае болезни к врачу, а упование только на Бога, есть лжеупование, то есть грех. Кроме этого, хорошо известно, что и в самом Православии всегда были и есть целители, которые с молитвой и упованием на Бога оказывали и оказывают конкретную помощь людям в болезнях и горестях.

Теперь у нас есть и практика Рэйки, позволяющая донести свет, тепло, ласку и внимание целительного человеческого Сердца через человеческие руки в те области человеческого бытия и сознания, которые (пока) остаются без Православия. Истинная методология Рэйки помогает обойти и преодолеть метастазы атеизма и бездуховности в нашем обществе.

Практика Рэйки позволяет посеять зернышки света, любви, веры и надежды в омраченных умах, ожесточенных сердцах и исстрадавшихся телах. Принося энергии умиротворения, спокойствия, милосердия, Рэйки постепенно преображает атеистическое сознание этих людей, снимает с их глаз пелену невежества, давая почувствовать иной, духовный, божественный мир. Люди в Рэйки начинают нравственно совершенствоваться.

Многие ученики Рэйки приходят к Богу, непосредственно присоединяясь к православной Церкви. А другие, вроде бы и не приходят в храм (пока), тем не менее, уже сейчас, с помощью Рэйки перестраивают свою жизнь в русле терпения, взаимопомощи, понимания, прощения, умиротворения, то есть в духе любви. А это уже не что иное, как приближение к Богу. И это — прекрасное качество Рэйки.

Система естественного исцеления Рэйки есть методология помощи страждущему человеку.

И все-таки у нас, слава Богу, действительно, есть Православие. Настоящее Православие не отрицает никаких возможностей, которые могли бы помочь человеку обрести больше мира и спокойствия в своем теле, душе и духе, стать хоть немного более нравственно совершенным. По мнению св. преп. Серафима Саровского, «не укоряет Господь Бог за пользование благами земными, ибо и Сам говорит, что по положению нашему в жизни земной, мы всех сих требуем, т.е. всего, что успокаивает на земле нашу человеческую жизнь и делает удобным и более легким путь наш к отечеству небесному. На это опираясь, св. апостол Петр сказал, что нет ничего лучше на свете, как благочестие, соединенное с довольством».

Поэтому и для тех, у кого Православие действительно есть, практика Рэйки может оказаться весьма полезной. Подтверждением тому является факт, что многие служители РПЦ признают ее полноценность и пригодность, сами обращаются за целительской помощью к методологии Рэйки и обучаются этой практике.

Так что вопрос «У нас есть Православие — зачем нам что-то еще?» — это всплеск эмоций при отсутствии разума.

2. Противники Рэйки утверждают: « (В Рэйки) Есть разные ступени посвящения, причем, информация высших ступеней закрыта для тех, кто находится на низших, следовательно, существует иерархия. А раз так, значит, речь идет о тоталитарной секте».

В этом тезисе смешаны и неправомерно сопоставлены многие разноплановые понятия. К тому же им дана неверная оценка, а православная позиция здесь просто-напросто отсутствует.

Так, например, автор этой фразы выступает вроде бы с точки зрения Православия. Так неужели же он не знает о земной церковной иерархии, где информация вышестоящих кругов доводится до нижестоящих только по мере их готовности воспринять эту информацию? Это нормально, ибо всегда и везде существует такая информация, которая может послужить соблазном для неготовых умов и сердец или даже разрушить их.

Кроме этого, существует еще и Небесная Иерархия, в которой «информация» высших сфер наглухо закрыта от нижележащих сфер (Земной Иерархии). Открывается она по Промыслу Божию.

Что касается «тоталитарной секты», которой якобы является сообщество Рэйки, то оно ею никоим образом не является. Основные черты практики Рэйки — это доступность, направленность на распространение добра, тепла и света ко всем людям. Эти и многие другие, действительно благие качества, — делают ее одной из самых открытых и демократичных целительских практик мира. Если же кто-то из людей действует в ней в духе тоталитаризма или сектантства, то это лишь их личная инициатива: в методологии Рэйки этого совершенно нет. Не знает этого только тот, кто не знает настоящей практики Рэйки. Авторы этой фразы, видимо, с ней не знакомы.

3. Противники Рэйки утверждают: «Благодать вне церкви невозможна».

Надеюсь, что здесь говорится о Церкви с большой буквы — о Церкви Христовой, Православной. Если же речь идет о церкви как храме, то «хождение» в него может и не приносить человеку никакой благодати. Недаром в народе бытует такая поговорка, что иной по две обедни слушает, да по две души кушает.

Вместе с тем, даже если речь идет о Церкви, то и в этом случае это утверждение неверно.

Сначала приведу несколько библейских строк на эту тему.

«Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа» (Притчи 18.23).

«Слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его же…» (Еккл. 10.12).

«Блажен и евнух, не сделавший беззакония рукою и не помысливший лукавого против Господа, ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший жребий в храме Господнем» (Прем. 3.14).

«…есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд — слава и благодать» (Сир. 4.25).

«Я — как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои — плод славы и богатства» (Сир. 24.20).

«Благодать на благодать — жена стыдливая» (Сир. 26.18).

Примеры можно продолжить, и мы видим, что даже евнух и тот не лишен благодати!

Замечу, что все это — строки из Ветхого Завета, то есть из того времени, когда нашей нынешней святой соборной и апостольской Церкви Христовой еще не было, а был только ее прообраз, церковь ветхозаветная.

Есть на эту же тему и новозаветные свидетельства. Например: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Ефес. 4.29). То есть даже каждое наше простое, но доброе слово оказывается наполненным благодатью.

Можно привести и много других свидетельств, но, пожалуй, пока достаточно. Желающие могут найти их самостоятельно. Отмечу лишь, что Благодать Божия присутствовала и присутствует во все времена и во всем Его творении.

Земля, реки, горы, растения, животные…, — во всем этом живет и действует Благодать Святого Духа. По сути, Земля есть Храм Божий, «построенный» Им для человека. Мы окружены Благодатью Божией. Что есть тепло и свет солнца? Что есть те плоды земные, которые мы вкушаем в качестве пищи? Что есть вода, которую пьем? Воздух, которым дышим? Огонь, которым согреваемся и на котором готовим пищу? Это все — не что иное, как плоды Благодати Божией, даруемой Им человеку для жизни на земле и распространяемой на весь видимый и невидимый мир. Она наполняет и оживотворяет вещество, материю, человека и все живое. Она имеет способность к материальным проявлениям.

Вот что пишет наш современник, игумен Иларион (Алфеев):

«Святым Духом всяка душа живит­ся, и чистотою возвышается, светлеет­ся троическим единством, священнотайне». Эти слова о том, что Святой Дух оживляет всю вселен­ную, все мироздание, присутствует в каждой человеческой душе, в ангелах, животных, в каждом цветке, каждой травинке. Не случайно в праздник Пя­тидесятницы мы украшаем храм зеле­ными ветками и цветами. Ведь имен­но Святой Дух дает жизнь природе, именно благодаря Ему был сотворен весь мир, именно Святым Духом все живет и движется. Благодаря Святому Духу каждый год кончается зима и на­чинается весна, когда природа воскресает к новой жизни.

Святой Дух все Собою наполняет и все оживотворяет. Он наполняет и сер­дца человеческие. Для Святого Духа нет никаких препятствий: Он «дышит, где хочет» (Ин. 3. 8). Мы не знаем, от­куда Он приходит и куда уходит, когда и почему Он приходит и уходит. Но мы знаем, что Святой Дух с нами и что Он оживотворяет всю нашу жизнь, преоб­ражает ее, изменяет, делает иной».

Благодать есть действие Бога, Энергия Святого Духа, она имеет свойство всеобщности. Она существовала и существует всегда и везде, но проявляется в нашем мире в разном виде и действии…

***

В Православии есть понимание благодати всеобщей, предваряющей и особенной, сугубой. Что это такое?

Одним из изначальных и неизменных «свойств» Бога является Его Благость. Он не держит Ее у Себя. От начала и до конца времен Он эту Благость распространяет на все Свое творение, на все времена и пространства. Имея единую суть и происхождение, в каждый момент, в каждом месте она действует по-разному, но с единой целью — принести благо. Она даже в ад проникает, но находящиеся там души не могут ее увидеть или правильно воспринять, она для них есть Огнь поядающий, который жжет их как мучительный огонь.

Если бы не было всеобщей благодати, то и мира бы не было, и человека: он уже давно бы самоуничтожился во зле.

Всеобщая Благодать дает людям возможность и шанс прийти к Благодати особой или сугубой, Христовой и обрести спасение. Поэтому она называется предваряющей — предваряющей Благодать особую, раскрывшуюся перед христианами с Рождеством Христовым.

Всеобщая Благодать — это естественная или так называемая «законная Благодать», данная всем людям от рождения, как несущим в себе образ и подобие Божие, имеющим божественное дыхание жизни. Она нам дана, так сказать, «по прямому наследству» от Отца. А сугубая или Христова Благодать — Благодать христианской веры, — подается нам от Христа Бога по Его милости, через наше духовное рождение во Христе и только в церковных таинствах. «…ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1.17).

«…Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1.4—6).

Благодать церковная, сугубая — это «Благодать на благодать»: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Ин. 1.16). У инославного или невоцерковленного человека ее не бывает и быть не может.

К каждому человеку Благодать приходит по силам его, по степени его осознанности, по мере его умения пользоваться той Благодатью, которая переливается и сверкает вокруг него. Нельзя требовать от людей того, чего они сделать не могут. По св. апостолу Павлу одному нужно молоко, а другому твердая пища: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские» (1 Кор. 3.2—3).

Благодать, с которой мы вступаем во взаимодействие, практикуя методологию Рэйки Усуи, — это изначально всеобщая естественная Благодать. Даже с ней у большинства людей взаимодействие нарушается, а методология Рэйки помогает его восстановить и развить.

В общем случае до сугубой же Благодати Божией система Рэйки Усуи «не дотягивается». Почему? — Потому, что сугубая Благодать, как было сказано, подается лишь в христианских таинствах, а в методологии Рэйки их нет. Такого соединения человеческого духа со Христом, какое совершается при христианском таинстве крещении, инициация Рэйки не дает. Другое дело, что в частном случае, когда ученик сам крещен и исповедует Православие, то он потенциально получает возможность достичь взаимодействия в своей личной целительской практике и с сугубой Благодатью. Но это только по мере веры, истины, труда и милости Божией.

Таким образом, православный человек, практикующий Рэйки, может вступить во взаимодействие и с сугубой Благодатью. При этом, несомненно, все его результаты становятся неизмеримо выше, чем у неправославного практикующего. Вместе с тем, вполне возможно, что какой-то инославный ученик или атеист может получить от взаимодействия со всеобщей Благодатью гораздо больше целительных даров, чем иной православный. Это зависит от состояния души человека.

Для правильного понимания к сказанному необходимо добавить, что всеобщая и особенная Благодать — это не две различные благодати. Бог всегда в мире во все времена один и тот же, поэтому и Благодать Божия по сути своей едина, но проявляет себя в разных временах и обстоятельствах по-разному. В отношении людей она проявляется по мере их готовности воспринять силу Божию. Поэтому для неправославных она принимает облик всеобщей и совершает предваряющие действия, подготавливающие человека к восприятию более сильных эманаций Божественной Энергии, действующих в Православной Церкви.

Плоды предваряющей и сугубой благодати Божией — разные. Они различаются подобно тому, как плоды дикой и привитой яблони. В частности, сугубая Благодать исцеляет от смерти (и всех ее атрибутов и спутников), чего не может «обеспечить» Благодать предваряющая.

Откуда мы можем это узнать, что сугубая Благодать дарует бессмертие? — Из учения Господа Иисуса Христа. Он Сам сказал: «…блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11.28) и «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8.51). То есть, те, кто слышит и соблюдает слово Божие — блаженны, то есть обретают Благодать, и именно она «обеспечивает» тот момент, что такие люди не увидят смерти вовек. Они просто переходят из этой жизни в жизнь вечную.

Целительные действия предваряющей Благодати проявляются в нас не автоматически, но только тогда, когда мы склоняемся ко благому, к добру, к свету.

***

Можно ли использовать Благодать во вред? Нет! Однако ее невежественное принятие, нечестивое к ней отношение может привести к тому, что у человека возникнут неприятности. Но это будет вред не «от благодати», а от его же собственного невежества. Однако по своему неведению он может подумать, что причиной его проблем стала Благодать Божия. Но нет, повторю сказанное»…Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». Отсюда ясно, что только сам человек может обратить свое отношение к дару Божию, которым является Благодать, не на пользу себе: «…Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие Благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуд. 1.4). «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления…» (Мтф. 15.19). Только сам человек через зло, гнездящееся в его душе, является источником всех его бед. Кстати, заметим, что одно из основных направлений методологии Рэйки, можно сказать, самая основа всей целительской работы — это труд по нравственному очищению Сердца.

Всеобщая Благодать — это молоко, а сугубая — твердая пища.

Сугубая Благодать — это свет солнца, а всеобщая — свет луны.

Всеобщая Благодать — это крупицы от трапезы Господней, а сугубая — сама Трапеза (см. от Матфея 15.27).

Сугубая Благодать — только к христианам; всеобщая Благодать — ко всему миру.

Сугубая Благодать — к душам проснувшимся, повернувшимся к Богу; всеобщая — к душам спящим, больным, парализованным. В определенной степени здесь вполне можно вспомнить слова Христа, обращенные к фарисеям: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк. 5.31).

Немало людей полагает, что Православие — это замечательно; хорошо было бы, чтобы к нему пришел весь российский народ. Но яд атеизма еще очень силен, поэтому сейчас еще очень многих людей следует очень долго «отпаивать молоком» всеобщей Благодати, как младенцев, прежде, чем они сумеют открыть свои глаза и разумно взглянуть на мир, увидев прямой путь к исцелению, к Богу. В человеке всегда остаются светлые чувства к кормилице, которая вместо матери помогла ему встать на ноги. Методология Рэйки — это такая кормилица.

***

«…не мерою дает Бог Духа» Ин. 3.34

Не мерою дает Бог Духа.

Не мерою дает Бог Свою Любовь.

Не мерою дает Бог Свою милость, поддержку, Благодать…

Благодать Божия присутствует всегда и везде, иначе Бог не был бы вездесущим. И в Рэйки Благодать Божия проявляет свое специфическое целительное действие — гармонизирует, умиротворяет, созидает, а когда надо, то и сокрушает, например, области упрямого сопротивляющегося невежества. Все ее действия — абсолютно целительны, даже если проводят человека через боль.