Бесплатный фрагмент - Сантерия. Как снять порчу самому

Владимир Тормышов

Сантерия. Как снять порчу самому.

© 2019 — Тормышов В. С.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without permission in writing from both the copyright owner and the publisher.

Порча. Что это такое?

Если коротко, то порча — это болезнь от колдовства.

Из-за черной магии, насланной во вред человеку, может рухнуть бизнес, начаться семейные проблемы.

Человек может заболеть или вообще умереть.

Как можно определить самому наличие колдовства?

А также как самостоятельно снять порчу об этом я расскажу в этой книге.

Не так давно, помнится, многие заезжие гастролёры собирали многотысячные толпы народа во Дворцах спорта или Домах культуры на дешевые шоу, которые громко именовались массовыми лечебными сеансами. Да и сейчас залы на подобных мероприятиях не пустуют.

Действо всегда разное. Менялись лишь лица гастролёров. Это работают и «бабки», и куча экстрасенсов, толпы «могучих» колдунов, «заслуженных» и «почётных» целителей, «пророков» и «провидцев».

И сейчас есть куча проходимцев, которые за деньги разрекламировали самих себя в передачах типа «битва экстрасенсов».

Обирая доверчивых граждан, они продают на выступлениях очень надёжные амулеты, травы, иконы, фотографии и прочую муть, как будто бы оберегающие от сглаза и порчи.

Эти травы, дымом которых якобы можно изгнать из дома нечистую силу, а на самом деле это простая трава.

Амулеты, которые продают по десять тысяч рублей и дороже, наштампованы в Китае и цена им полтора доллара за сотню.

Фотографии, которые якобы заряжены, это просто клочок бумаги, за который, если бы не реклама, никто бешеных денег не дал бы.

С этим давайте и попытаемся разобраться.

Известно, что такое понятие как порча, встречалось с 11 века на Руси, и еще раньше в Риме и Греции.

Но все же давайте сначала поговорим о Руси времен Годунова и Ивана Грозного.

На Руси всегда боялись и остерегались порчи, за её наведение даже строго наказывали. Вот такой случай известен из старых хроник:

«…Одна из придворных женщин Марья Сновидова показала на свою подругу мастерицу Дарью Ломанову, будто бы последняя сыпала песок на след царицы. И тут явились жонки-колдуньи: Настасьица да Манка-Козлиха и другие, которые мужей к жонкам привораживают. Всех пытали в том, что, не имели ли они чего-либо против государя и его семейства?

Пытка была производима огнём, но, несмотря на такие ужасные мучения, ничего не оказалось, кроме вздорных нашептываний.

Однако же после такой пытки, когда уже не было никаких средств продолжать их больше, и средства пыток истощились, сослали Ломанову с мужем в Пельм (в Сибири). Манку-Козлиху в Соликамск, слепую Феклицу с мужем в Вятку, а слепую Дуньку в Соли-Вычегодск, всех же соприкосновенных к делу мастериц выгнали из дворца» (1838).

Кстати, там же описан один из сильнейших черно-магических способов колдовства — наведение «порчи на след». Помимо того, что сыпалась наговоренная земля (как правило, с кладбища), говорились определённые заклинания, производился ряд магических действий над следом человека, который постепенно заболевал, мог лишиться рассудка и даже умереть.

По литературным источникам известно, что казанские татары в своё время напустили на русское войско порчу с ветром.

Если порча насылается «по ветру», случайно она может попасть не на того человека, которому предназначена.

Иногда порчу делали через какую-либо вещь, предмет, который дарился человеку или подбрасывался (например, деньги под дверь, крестики, булавки и т.д.). Мы находим упоминания об этом в судебных хрониках 18 века: посадский подал челобитную, что в углу на краю своего огорода он нашёл куски печёного хлеба, калачи и несколько мёда (из уголовного дела о колдовском предмете, 1672 год).

Чтобы подробно разобраться в истоках колдовства и магии, давайте вспомним, что было еще до смутного времени.

Почему именно это время?

Читатель, да все просто!

Просто до этого времени литературы почти не сохранилось, часть Романовы пожгли, часть Петр 1 уничтожил.

Так что Времена Годунова это время, какое наиболее хорошо известно и не так скрыто тайной.

Потом начались романовские реформы церкви, переписывание их истории, уничтожение книг.

Итак, времена Годунова. Религия и магия того времени.

Магия и религия времен Годунова

Ну, коротенько сначала о царе Бориске, как его называли современники.

О нем известно достаточно много.

Меня всегда смущала альтернативная история по одной простой причине. Альтернативщики утверждают, что вся русская история переписана полностью. Не буду спорить. Но некоторые события и личности в истории описаны достаточно подробно. И вот эта подробность в деталях и заставляет меня усомниться в альтернативной истории как таковой.

Борису Годунову в русской истории отведено незавидное место. В его царствование началась Великая Смута, в ходе которой Россия чуть было, не утратила свою государственность. Борис царевича Дмитрия то ли умучил, то ли заказал умучить, и интриговал бессчётно, и политических противников не жаловал. В общем, сволочь он был тот еще?

Даже несведущий в истории человек наверняка читал или слышал в кино реплику булгаковского Ивана Васильевича Грозного: " Какого Бориса-царя? Бориску?! Бориса на царство?.. Так он, лукавый, презлым заплатил царю за предобрейшее!.. Сам хотел царствовати и всем владети!.. Повинен смерти!» Всего несколько слов, но образ Годунова — коварного, хитрого и подлого уже готов. Только вот Иван Грозный, в число ближайших сподвижников которого входил Годунов, такого не говорил, и говорить не мог. А слова эти Булгаков взял из переписки Андрея Курбского с Грозным, причём именно из письма Курбского. В одноимённой трагедии Пушкина образ Бориса Годунова показан с достаточной достоверностью. Пушкинского Бориса, правда, мучают сомнения, действительно ли мёртв царевич Дмитрий, и слишком много внимания уделяется закрепощению крестьян, но в целом Годунов у Пушкина получился схожим с оригиналом.

Как же жил и умер царь, правивший Россией на стыке 16 — 17-го веков? Сведений о происхождении и детстве Бориса почти нет. Известно, что он был сыном костромского помещика, который, в свою очередь, был сыном дворянина. Сами Годуновы вели родословную от татарского князя. Вывод о грамотности Бориса Годунова делается на основании собственноручно написанной им дарственной. Цари же по традиции рук чернилами не марали.

Родители Бориса умерли рано, его и сестру опекал близкий к Ивану Грозному боярин Дмитрий Годунов, приходившийся им дядей. Дмитрий, несмотря на «дородность», сделал блестящую карьеру в опричниках. Он занимал при царе примерно то же место, что и Малюта Скуратов. Совершенно закономерно женой Бориса Годунова стала средняя дочь Скуратова Мария.

Уже в 19 лет Борис был дружкой жениха на свадьбе Ивана Грозного с Марфой Собакиной, то есть царь уже тогда успел оценить молодого человека. Ту же должность дружки Годунов исполнял и когда царь вступал в брак в пятый раз. Это была свадьба Ивана Грозного и Марфы Собакиной

Сестра Бориса Годунова Ирина была замужем за сыном Ивана Грозного Фёдором, позже наследовавшим трон своего отца. Через 9 дней после смерти мужа Ирина постриглась в монахини. Умерла царица-монахиня в 1603 году.

В день, когда Фёдор Иванович венчался на царство (31 мая 1584 года), он присвоил Годунову сан конюшего. По тем временам боярин-конюший относился к самому близкому к царю кругу. Однако как ни ломал Иван Грозный родовое начало, полностью искоренить его не удалось, и Годунова даже после венчания на царство представители более старых родов называли «рабоцарь». Такое вот было самодержавие.

Царь Фёдор Иванович был очень набожным человеком. И само собой, историки 19-го века считали подобное свойство души если не сумасшествием, то уж формой слабоумия точно — царь много молился, в раз в неделю отправлялся на богомолье.

Дела административные потихоньку начал решать Годунов. Начались большие стройки, государевым слугам повысили жалованье, начали ловить и наказывать взяточников.

При Борисе Годунове в России впервые появился патриарх. В 1588 году в Москву приехал Вселенский Патриарх Иеремия II. Сначала пост русского патриарха предложили ему, но Иеремия отказался, сославшись на мнение своих клириков. Тогда созвали Освящённый собор, который выдвинул три кандидатуры. Из них (в строгом соответствии с принятой в Константинополе процедурой) Борис, руководивший тогда делами государства, выбрал митрополита Иова. Его интронизация состоялась 26 января 1589 года.

Через два года русское войско под командованием Годунова и Фёдора Мстиславского обратило в бегство крымскую орду. Чтобы понять опасность крымских набегов достаточно нескольких строк из летописи, в которых гордо сообщается, что русские преследовали татар «до самой Тулы».

Теперь коротко о религии того времени.

Основа, на которой зиждутся все религии, все идеологии, коренится в производственных отношениях. Религия, как и всякая идеология, находится всегда в определенной связи с техникой, со способами обмена, со всей системой общественного производства и является лишь фантастическим отражением в головах людей этих производственных отношений. Как и всякая идеология, она играла и играет, следовательно, определенную роль в организации общества и в этой мере до известного момента является объективно неизбежной, необходимой.

В известный период прошлой истории человечества, тех или иных ее стадий, она заключала в себе всю тогдашнюю науку, облекала собой все производственные отношения людей, содержала в себе необходимые для данного типа производственной организации организационные, жизненные указания, рецепты, опыт, «заветы предков». Я не буду здесь останавливаться на эволюции, развитии религиозных систем в зависимости от изменения способов организованной борьбы общественного человека с природой, что, в сущности, и составляет содержание и основу всей человеческой истории. Укажу лишь, что таким образом, религия для масс имела всегда утилитарный смысл, как и всякая идеология, ибо всякая идеология, всякая теория, как бы она не называлась, как бы не считала себя отвлеченной и далекой от «мирских» интересов, непременно имеет или претендует на утилитарное, организаторское значение, ибо теория есть орудие, выковываемое общественным человеком для борьбы с природой, все равно, имеет ли оно в виду непосредственную техническую борьбу с этой природой или посредством эксплуатации одних классов другими.

Известно, что на Руси того времени было несколько религий:

1. Язычество. Храмов не имело. Религиозные все деяния проходили на капищах. На капищах были идолы, которые изображали славянских богов. Много таких идолов осталось до сих пор по всей России, Украине и Белоруссии. В Киеве на территории национального музея можно увидеть целыми несколько таких идолов. Язычество того времени на Руси делилось на 4 примерно равные доли. Но были 4 части религии язычников, которые по-разному верили и почитали разных богов.

2. Крестьянство. Именно так называлась в то время религия, основанная на вере в бога Исуса, который умер на кресте за грехи смертных. Верующих называли крестьянами. Нужно сказать, что крестьянство как религия была полностью уничтожена в 20 веке кристоферианами. Имели они для своих служб ЦЕРКВИ с крестами на крышах. Крест был в виде простого креста без перекладин табличек и солярных символов. Есть мнение, что они поклонялись и верили не столько в Исуса, сколько в Иоанна-Крестителя, который КРЕСТИЛ людей еще до Исуса, да и самого Исуса тоже крестил.

С первых веков существования Церкви древние крЕстьяне особое значение придавали Кресту Господню. На нем пострадал Исус, на этом Кресте произошла искупительная смерть, которая соединила людей, даже самых распоследних грешников с Богом. По сути, Крест Исуса явился мостом, переброшенным через бездну отделявшую людей от Бога. Святитель Иоанн Златоуст, порицая неразумных женщин, возлагавших на крещеных младенцев амулеты, восклицал: «Не следует возлагать на младенцев ничего, кроме спасительного креста!» Кресты для ношения на теле изготавливались из простого камня и железа и из благородных металлов, часто кресты знати и бояр украшались драгоценными камнями, не счесть разнообразия и не описать изящества крестов, дошедших до нас. Крестились крестьяне двумя пальцами.

3. Христианство. Теоретически это те, кто верит в Иисуса Христа. Не путать Исусом. Вообще вы будете смеяться, но в то время, народ считал, что это ДВА разных бога.

Христиа́нство (от греч. Χριστός — «Пома́занник», «Месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

Христиане имели ХРАМЫ с крестами в виде креста, почти как у крестьян, но с перекладиной внизу.

4. Также на Руси того времени был ислам, который назывался правоверие. И еще были сунниты и шииты. Раскол (схизма) в исламе начал вызревать сразу после смерти пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры. Мухаммед был «харизматичным авторитетом», который, по словам Макса Вебера, «представляет собой хрупкую конструкцию, неспособную без изменений пережить своего носителя». Таким образом, когда после смерти Мухаммеда возник вопрос о выборе преемника, было ясно, что им должен стать некто, наиболее приближенный к сохранившемуся образу покойного лидера. Если сам Мухаммед обладал некими исключительными чертами, то, может быть, нужно искать преемника в семье пророка, среди его потомков, унаследовавших его харизму, ум и способности? Или вся мудрость, и весь опыт уже и так есть в Коране. И тогда необходим человек, лучший среди равных в части познания божественного послания? В таком случае речь идет о свободном выборе преемника среди достойных. В результате те, кто считал необходимым семейную преемственность, стали шиитами, а те, кто считал правильным избирать лучшего среди равных, — суннитами.

5. Было также кристоферианство. КРИСТОФЕРИАНСТВО — разновидность католицизма. Имели в своем пользовании СОБОРЫ с крестами, на которых были символы всех существующих на том момент религий.

То есть это были кресты (крестьянство) с солярными символами (язычество), и перекладиной (христианство). Также на крестах таких СОБОРАХ часто были символы ислама — полумесяц, и символы буддизма. Позже на крестах СОБОРОВ появились также и много украшений из православия и правоверия.

Святой Кристофер, или Христофор — основатель этого учения.

Одна из легенд гласит, что Христофор был римлянином огромного роста, изначально носившим имя Репрев. Он принял христианство и начал служить Иисусу. Другие легенды говорят, что его именем было Offero, и он родился в Ханаане.

Опричники, как мы помним, символом своим использовали отрубленные собачьи головы.

Крестоносцы, это те, кто ходил в крестовые походы, были песиглавы, с коими и опричники воевали, защищая Русь от вторжения.

Святой Кристофер создал учение, согласно которому все религии могли использовать все Храмы, Соборы, и Церкви для своих служб и нужд верующих. По его учению все боги это суть проявления одного божественного плана. У бога было много имен, но это был один бог, и еще у бога были родственники, в т.ч. дети (например, Иисус Христос и Исус), жены (в т.ч. дева Мария, она же Богоматерь).

Поэтому все учения это суть учение о боге. И молиться всем богами можно в кристоферианских храмах.

6. На Руси времен Годунова было также православие. ДревлеПравоСлавие никоим образом не связано с язычеством, а тем паче с ХРИСТОФЕРИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.

ПРАВОСЛАВИЕ — если просто, то это МНОГОБОЖИЕ, религия помогавшая Человеку самому становиться Богом и даже более чем Богом — Асуром — Повелителем Вселенных. Христоферианство — это культ язычника песинага Христофера (иногда его сейчас некоторые исследователи называют Кришной), огнём и мечом насаждавшего звуковой язык, единобожие и культ смерти.

Вообще нужно понимать, что слово «Язычество» не имеет отношения к религиям и вероисповеданьям. Язычниками на Руси раньше называли всех, кто говорил на звуковом языке. При помощи слов.

Было мнение, что якобы православные пользовались телепатией, или световым языком при общении друг и другом и богами. Известно, что язычники называли всех телепатов — немцами, т.е. немыми, казаками (которые казали) или молчальниками. Язычниками стали, прежде всего, те, кто использовал звуковой язык при исповеди и молитве.

Утратив возможность телепатировать человек перестал ведать и В е Р ить, т. е. Ве дать бога РА.

Слова: «поганый» и «язычник» часто употребляются вместе, многие люди интуитивно чувствуют их связь. Во многих языках слова «язычник», «языческий» звучат как «погань» (pagan) — «поганый». Произошло это потому что язычников нигде не любили и звали их повсеместно «поганцами». Со временем слово «погань» вытеснило слово «язычник». Даже для атеистов, слово «язычник» звучит негативно. Это объясняется тем, что ненавидь к язычеству у нас в крови.

Кроме указанных религий в 16 веке в России существовали: катакомбная, арианская, скопская, (называемая сейчас коптской), казацкая церкви. Но В 1919 г. НКВД предложило объединиться всем действующим церквям в единую на территории. Но Тихон отклонил это предложение. Однако непрописные православные (так называли вышедших из подполья православных людей) не поняли тайного заговора. И была создана новая объединённая церковь православных и христофериан во главе с генерал-полковником НКВД патриархом Введенским, названная обновленческой. Уже после этого возник термин «Православное Христианство», хотя ни к ПравоСлавию, ни к Крестосу она уже не имела отношения. Человека Иисус Христос и вовсе не существовало. Нет ни одного внятного доказательства.

В разное время жили: Исус, Иешуа, Исула, Соломон, Иешуя, Иоанн Крестос (Креститель) и Христофер из которых и был сделан собирательный персонаж — Иисус Христос. Были ли это разные личности или один человек сейчас тяжело судить. Но про них ходили рассказы, сказки, легенды. Были книги о жизни этих людей.

Изучая историю Руси, я наткнулся на одну летопись под названием «Хождение за три моря Афанасия Никитина». Эта небольшая книга, написанная на старорусском языке в 16 веке н.э., освещает странствие Афанасия Никитина в Индию. Но самое интересное для меня было узнать из этой книги, что христианство 16 века я представлял себе совсем по-другому, сравнивая с сегодняшним. Я не говорю в плане учения, а жизнь и быт христиан того времени, в котором жил Афанасий Никитин. На самом деле наше представление о христианах того времени совершенно искажено поддельной историей Запада, которая перекинулась и на Российскую Империю.

На Руси люди, для которых и писал Афанасий, не только знали русский и тюркский язык, но еще и арабский. Причем рукописи были написаны на кириллице и тюркские, арабские слова тоже написаны кириллицей. Афанасий описывает, что буддисты верят в Адама, а Будда ведет род от Адама. Причем Будду он называет «Бута». Причем данную веру он не понимает «никака вера». Он пишет, что пошел с индийцами в Первоти, а для них это Иерусалим. Под словом Иерусалим, видимо, понимается место поклонения. Афанасий еврей? Иудей? Нет, он верит в Исуса и пришел из Руси, из Владимиро-Суздальской Руси, что на Волге, как он и написал. Дальше вообще интересно. Он пишет, что для индусов Первоти это Иерусалим, а по басурмански Мягкат (Мекка). То есть один город для христиан был Иерусалимом, этот же город для мусульман Мекка. Если бы это было не так, то Афанасий написал бы, что у мусульман Иерусалим Мекка, но нет. Он пишет, что для индусов Первоти является Иерусалим, а по-мусульмански Мекка.

Афанасий, описывая буддизм, говорит, что у них «НАМАЗ же на восток по-русски…» Но слово «намаз» употребляется для мусульман, а здесь он это слово относит к русским христианам. То есть христиане совершали намаз. Что такое намаз — в исламе обязательная ежедневная пятикратная молитва, один из пяти столпов ислама.

Салят в основном состоит из произнесения аятов Корана и прославления Бога одновременно с принятием различных поз. Так, значит, намаз был и у православных христиан и также у буддистов? Причем буддисты также поднимали, как христиане руки высоко, клали на темя и ложились ниц на землю. Дальше мы читаем, что статуи Будды ставили на восток, места для поклонения, куда вход сделан на восточной стороне. Все как у мусульман и православных, и у христиан. Может быть, из одних традиций поклонения Богу и произошло христианство, мусульманство, буддизм, иудаизм?

Афанасий сетует, что с собой не было богослужебных книг, может быть Священного Писания. Книги у него украли. И дальше неожиданно он переходит на арабский и Бога называет «олло» или как сегодня мусульмане называют Бога «Аллах». Разве Афанасий мусульманин? Да причем здесь приводит слова из Корана. Нет, Афанасий христианин, как он высказался с самого начала. Но почему он Бога называет Аллахом.

Вплоть до 17 века в храмах и православные, и разного течения священники обращались к Богу и называли его «алла» или «олло», «Аллах». Это еще раз доказывает тождество веры в Бога мусульман и христиан. Просто потом со временем, когда Русь принимала христианство, появились различия в поклонении Богу мусульман и христиан. Опять-таки очень сильно повлияли реформы, проводимые патриархом Никоном в православной церкви в период царствования династии Романовых. Это мы сейчас видим большие различия между мусульманами и христианами, а тогда они были не велики.

Потому позже, когда при Романовых вполне возможно, и переписывали историю, то все религиозные течения, кроме христианство назвали просто одним словом язычество.

Язычество — религия, основанная на веровании в существование нескольких божеств, а не в одного Бога-создателя, как, например, в христианстве. Сам термин «язычество» является неточным, так как включает в себя слишком обширный пласт культуры, сегодня вместо него используют термины «политеизм», «тотемизм» или «этническая религия».

Язычество древних славян — это термин, который используют для обозначения совокупности религиозных и культурных воззрений древних славянских племен до того, как они приняли христианство. Существуем мнение, что термин «язычество» в отношении культуры древних славян происходит не от самой религии (политеизма), а от того, что многочисленные славянские племена, живущие на территории Руси, имели один язык, хоть и не были, друг с другом связаны. Нестор-летописец для обозначения всей совокупности этих племен использовал термин «язычники», то есть племена, объединенные одним языком. Позднее, язычеством стали обозначать особенности религиозных и культурных воззрений этих древнеславянских племен.

Несмотря на достаточное количество исторических источников, сведения о веровании древних славян остаются очень отрывочными, поэтому сформировать точную картину мира наших предков непросто. Принято считать, что религия древних основывалась на веровании в силу природы и земли — отсюда и проистекали боги-повелители тех или иных природных явлений. Помимо высших богов существовали и низшие существа — домовые, русалки и прочие — которые не могли серьезно повлиять на жизнь человека, но могли в ней участвовать. Славяне верили в существование ада и рая, в существование души у человека, которая была одной из важных ценностей.

У славян было много ритуалов, связанных со взаимодействием людей и богов, им приносили подношения, поклонялись, просили помощи и защиты. Это все относилось к языческой славянской магии взаимодействия с богами и разными существами иных планов, и также с другими силами природы, и возможно с другими расами, которые ранее существовали на Земле.

Было несколько таких рас.

1. Карлики. Они похожи на людей, но маленького роста, меньше метра, живут под землей.

2. Феи. Это маленькие летающие девочки с крыльями. Жили и живут на земле. «И были они размером меньше бабочки».

3. Моурос или великаны ростом более трех метров. Предыдущая раса «богов», которых еще называли титанами, атлантами. После некого планетарного катаклизма раса ушла под землю в пещеры, катакомбы. Есть легенды, что там они до сих пор либо живут, либо находятся в состоянии летаргического сна.

4. Черти, демоны. Раса, которая в 16 веке еще повсеместно встречалась на Руси в физическом мире. Имели физические тела с черной, либо красной кожей. На голове были рога. На ногах копыта. И был также хвост у этих созданий.

5. Сатаны, люциферы, ангелы, серафимы, херувимы. Раса богов, которая ушла, или улетела на» небо». Возможно, это были какие-то пришельцы, которые позже улетели в космос.

Языческую славянскую магию того времени называли чернокнижием, не разделяя магию на черную или белую. Потому, что все знания, заклинания, история, знание о травах были записаны в рукописных книгах с кожаным переплетом, который от времени чернел.

Что касается жертвоприношений, то чаще всего подносили волов или другой более мелкий скот, птицу, и прочее. Но вот точных сведений насчет человеческих жертвоприношений славянских язычников не существует.

Далее о Годунове.

В 1595 году Годунов заключил удачный для России мирный договор со шведами, по которому в состав России вернулись земли, потерянные в неудачном дебюте Ливонской войны.

Царь-пушку Андрей Чохов отлил по указанию Годунова. Стрелять из неё не собирались — у пушки даже нет затравочного отверстия. Создавали орудие как символ мощи государства. Чохов также изготовил и Царь-колокол.

Начиная с Карамзина и Костомарова, историки обвиняют Годунова в жутком интриганстве. По их словам, он последовательно дискредитировал и удалил от царя Фёдора Ивановича нескольких членов Опекунского совета. Но даже знакомство с событиями в изложении этих историков показывает: родовитые бояре хотели, чтобы царь Фёдор развёлся с Ириной Годуновой. Фёдор супругу любил, а Борис сестру всеми силами защищал. Пришлось господам Шуйскому, Мстиславскому и Романову отправиться в Кирилло-Белозёрский монастырь.

При Годунове Россия впечатляюще приросла Сибирью. Был наконец-то разгромлен хан Кучум. И основаны города: Тюмень, Тобольск, Берёзов, Сургут, Тара, Томск.

Сам Годунов требовал вести дела с местными племенами «лаской». Такое отношение заложило хороший фундамент на следующие полвека, когда русские вышли на берега Тихого океана. Россия при Борисе Годунове

Историки давно ломают копья над «Угличским делом» — убийством царевича Дмитрия в Угличе. Очень долго главным виновником и выгодоприобретателем убийства считали именно Годунова. Карамзин так и прямо заявлял, что Годунова отделял от престола только маленький мальчик. Маститый и чересчур эмоциональный историк не учёл ещё несколько факторов: между Борисом и престолом лежали ещё минимум 8 лет (царевич был убит в 1591, а царём Борис был избран только в 1598 году) и собственно избрание Годунова царём на Земском соборе.

После смерти царя Фёдора Годунов удалился в монастырь и в течение месяца после пострижения Ирины правитель в государстве отсутствовал. Лишь 17 февраля 1598 года Земский собор избрал Годунова на царство, а 1 сентября Годунов был венчан на царство.

Первые после венчания на царство дни оказались богаты на награды и льготы. Борис Годунов повысил вдвое денежное содержание всем служащим. Купечество было освобождено от пошлин на два года, а земледельцы от налогов на год. Состоялась всеобщая амнистия. Вдовам и сиротам раздавались значительные деньги. Инородцев на год освободили от ясака. Сотни людей получили повышение в чинах и званиях.

Первые студенты, отправленные за границу, появились вовсе не при Петре Первом, и при Борисе Годунове. Равно как и первые «невозвращенцы» появились не при Советской власти, а при Годунове — из десятка отправленных учиться отроков в Россию вернулся только один.

Русская Смута, которую страна едва пережила, началась не из-за слабости или плохого правления Бориса Годунова. Она началась даже не тогда, когда на западных окраинах государства появился Самозванец. Она началась тогда, когда часть бояр увидела для себя выгоды в появлении Самозванца и ослаблении царской власти, и начала негласно поддерживать Лжедмитрия.

В 1601 — 1603 годах Россию поразил страшный голод. Изначальной его причиной был природный катаклизм — извержение вулкана Уайнапутина в Перу спровоцировало малый ледниковый период. Температура воздуха упала, и культурные растения не успевали вызревать. Но усугубил голод кризис управления. Царь Борис начал раздавать голодающим деньги, и в Москву устремились сотни тысяч людей. При этом цена на хлеб выросла в 100 раз. Бояре и монастыри (не все, конечно, но очень многие) придерживали хлеб в ожидании ещё более высоких цен. В итоге от голода умерли десятки тысяч человек. Люди ели крыс, мышей и даже навоз. Страшный удар был нанесён не только по экономике страны, но и по авторитету Бориса Годунова. После такой катастрофы любые слова о том, что наказание послано людям за грехи «Бориски», казались истинной правдой.

Едва закончился голод, появился Лжедмитрий. При всей абсурдности его появления он представлял немалую опасность, которую Годунов распознал слишком поздно. Да и сложно было набожному человеку в те времена предположить, что даже высокопоставленные бояре, прекрасно знавшие, что настоящий Дмитрий уже много лет как мёртв, и целовавшие крест при клятве Годунову смогут так легко предать.

Умер Борис Годунов 13 апреля 1605 года. Ещё за несколько часов до смерти царя выглядел здоровым и бодрым, но потом почувствовал слабость, из носа и ушей у него пошла кровь. Ходили слухи об отравлении и даже о самоубийстве, но, вполне вероятно, что Борис умер естественной смертью — на протяжении последних шести лет своей жизни он неоднократно тяжело болел.

После смерти царя было несколько версий почему Борис умер:

1. потому что болел.

2. Отравили ядом.

3. Околдовали, то есть навели порчу.

Разберем все версии по порядку.

Действительно царь долго и часто болел. Мог и умереть по естественным причинам. Но его лечащий врач, иностранец Масса, говорит, что царя отравили.

Вскрытия не было, потом обе версии имеют хождение до сих пор.

Еще до коронации Бориса за рубеж стали поступать сведения о его тяжелой болезни. Один современник Годунова заметил, что тот царствовал шесть лет, «не царствуя, но всегда болезнуя». Врачи оказались бессильны исцелить его недуг, и царь искал спасения в молитвах и богомольях. Обращался и к разного рода бабкам, ведунам, знахарям, кудесникам и волхвам.

В конце 1599 года он не смог своевременно выехать на богомолье в Троицу, и его сын собственноручным письмом известил монахов, что причина задержки та, что батюшка его «недомогает». К осени 1600 года здоровье Бориса резко ухудшилось. Один из членов польского посольства, составивший рифмованное повествование о путешествии в Москву, замечает, что властям не удалось утаить от всех болезнь царя.

А в городе по этому поводу поднялась большая тревога. После обсуждения дела в Боярской думе Бориса по его собственному распоряжению отнесли на носилках из дворца в церковь и показали народу, что он еще жив.

Слухи о близкой кончине Годунова искусственно возродили обстановку династического кризиса. Подготовляя почву для переворота, оппозиция распространяла в России и за рубежом слухи о болезненности и слабоумии наследника престола царевича Федора. Находившиеся в Москве польские послы утверждали, будто у Годунова очень много недоброжелателей среди подданных, число строгостей против них растет день от дня, но строгости не спасают положения. «Не приходится сомневаться, — писали поляки, — что в любой день там должен быть мятеж».

Третья версия о колдовстве, была выдвинута самим царем Борисом, еще при его жизни. А после смерти упорные слухи на эту тему ходили.

После 15 лет правления Годунов не страшился открытых выступлений и готов был подавить их силой. Но, подверженный суевериям, он чувствовал себя беззащитным перед тайными кознями. Чтобы спастись от «порчи», Борис обязал подданных клятвой на кресте «царя, царицу и детей их на следу никаким ведовским мечтанием не испортить, ведовством по ветру никакого лиха не посылать», «людей своих с ведовством, со всяким лихим зельем и кореньем не посылать, ведунов и ведуней не добывать на государское лихо».

Уже в первые годы царствования Бориса в Москве произошло несколько «колдовских» процессов. Первым заподозрен был в нарушении клятвы боярин Шуйский. В государственном архиве хранилось «дело доводное — извещали княж Ивановы Ивановича Шуйского люди Янко Иванов сын Марков и брат его Полуехтко на князя Ивана Ивановича Шуйского в коренье и в ведовском деле». Дворяне Марковы занимали видное положение в свите Шуйских, и власти дали делу ход. Борис получил повод к расправе со всем родом Шуйских. Но он предпочел проявить снисхождение. Иван Шуйский избежал опалы и даже не был отставлен от службы. Боярина спасло то, что он принадлежал к верхам титулованной знати и не выступал против Бориса в дни междуцарствия.

Ну и давайте уж подробно поговорим о магии того времени.

Инородцев и иностранцев было много в стране времен Годунова. Но мы не будем говорить, о магии, которую, возможно, использовали они.

Местные жители пользовались в основном двумя видами магии: это чернокнижие, и магия друидов, которая в то время еще была в ходу. Впрочем, были и другие виды магии в ходу.

Было несколько вариантов и названий магов и тех, кто занимался магией в том или ином виде.

Чернокнижники. Чернокнижник — колдун, занимающийся магией по черной книге. Кроме того эти маги могли напрямую общаться с расой чертей, которые в физическом теле жили тогда на земле и на Руси. Словесные предания русского народа говорят, что люди, посвятившие себя тайным сказаниям чернокнижия, отрекались от Бога, родных и добра. Говоря о чернокнижниках, поселяне уверяли, что они научаются лихому делу от чертей и всю свою жизнь состоят в их зависимости. Заключая с чертом условие на жизнь и душу, они получают от них Чёрную книгу, исписанную заговорами и чарами. Всякий чернокнижник, умирая, обязан передать эту книгу или родственникам, или друзьям. Во многих селениях есть поверья, не оспариваемые ни веками, ни людьми, что умершие чернокнижники приходят в полночь, одетые в белые саваны, в дома своих родственников. Это бывает только с теми, которые забывают передать при смерти Чёрную книгу. Старики рассказывают еще, что эти полночные посетители шарят по всем местам, садятся за стол и съедают все, им предлагаемое. Другие же, напротив, уверяют, что они приходят к дому, стучат в двери и окна, истребляют всякий домашний скот и при пении первых петухов исчезают. Родственники, выведенные из терпения, выкапывают чернокнижников, кладут их в гробу ничком, подрезают пятки, засыпают землею, где в это время дока шепчет заговоры, а родственники вбивают осиновый кол между плечами. Старики рассказывают, что когда-то один удалой молодец вздумал почитать оставшуюся книгу после чародея. Во время чтения явились к нему черти с требованием работы. Сначала он им предлагал работы легкие, потом трудные, но черти все являлись к нему с требованием. Истомленный выдумками для отыскания работ, он не находил более, чем бы их занять. Неотвязчивые черти задушили удалого молодца. С тех пор, говорят, никто не смеет приближаться к Чёрной книге. По уверению народа, одни только колдуны знают, чем занимать чертей. Они посылают их вить веревки из воды и песка, перегонять тучи из одной земли в другую, срывать горы, засыпать моря и дразнить слонов, поддерживающих землю.

Волхвы́ специалисты по православной магии (см. в этой статье «православие») — вълхвъ или кудесник, волшебник, гадатель, — древнерусские языческие жрецы, осуществлявшие богослужения и жертвоприношения, которым приписывались умения заклинать стихии и прорицать будущее. Умения и знания волхвы передавали лишь родственникам по крови. Считалось, что это потомки древних богов.

«А это Гришка — Рострижка Отрепьев сын,

Сидел в тюрьмы ровно тридцать лет,

Заростил крест во белы груди,

Так назывался, собака, прямым царем,

Прямым царем, царем Митрием,

Царевичем Митрием московским.

Стоит Гришка расстрижка Отрепьев сын

Против зеркала хрустального,

Держит в руках книгу волшебную,

Волхвует Гришка расстрижка Отрепьев сын».

17 век, песня «Гришка Расстригин».

Ещё в одном народном рассказе Гришка-монах, разочаровавшийся в жизни, оправляется топиться на Москву-реку, где его останавливает сатана и сулит любые земные блага за душу будущего самозванца. Тот соглашается и выбирает для себя «царство Московское».

Более полный вариант того же рассказа приводит Е. Арсеньева в романе «Пани царица». По этой версии, нечистый, получив от самозванца подписанный кровью документ, на котором случайно или нарочно не была поставлена дата исполнения, чародейством заставляет короля польского поверить претенденту, и таким же чародейством «отводит глаза» москвичам, заставляя видеть в самозванце давно погибшего царевича. Впрочем, Лжедмитрий совершает промашку, пытаясь ввести в Москве «литовскую ересь» вместо православия. В ответ на молитвы перепуганных москвичей бесовский туман рассеивается, и все видят, кто находится перед ними на самом деле.

Ведуны это специалисты по языческой магии. Ведун походит от древнеславянского слова «ведать», то есть знать. Ведунами считались маги, сила которых заключалась в единении с окружающим миром, как при помощи интуитивного понимания, так и при помощи рационального анализа. Это люди, наделённые сверхъестественной, божественной мудростью. Ведун практикует волшбу — магию.

Знахари (устаревшее значение — друиды) — специалисты по магии друидов, травам и ядам. В то время яды были очень популярная тема. Знахарство или целительство — известные с древности у народов всех стран способы лечения, которые традиционно сопровождаются различными обрядами. На Руси знахарство использовало заговоры, целительство методом наложения рук, и лечение травами.

Термин «знахарь» произошёл от др.-рус. знахарь, знахорь «знать» и изначально обозначал человека, знающего своё дело; это производное от слова «знать» связывалось и с врачеванием. Знахарь, знатец, травник, шептун, целитель, согласно народным поверьям, — человек, обладающий сверхъестественным, магическим знанием и использующий его для лечения людей и скота, охраны от колдовства, отвращения градовых туч, прорицания судьбы и т. п.

С древнейших времён знахарство возникло у всех народов и первоначально не отделялось от народной медицины. Знахари использовали накопленные изначальные знания о целебных свойствах растений, продуктов животного происхождения, минералов, а также опыт помощи больному и ухода за ним. Широко использовались ритуальные обряды (заговоры, заклинания и др.). Воспринимались они как необходимые и часто оказывали положительное психотерапевтическое воздействие. Многие из широко применявшихся средств и методов (черника при поносах, лук и чеснок для предупреждения цинги, наложение лубков на повреждённую конечность, массаж, кровопускание и др.) оказались рациональными и впоследствии вошли в научную медицину.

По мере накопления положительного опыта возникли различные специализации среди знахарей — лечителей, избравших определенные направления в своей деятельности, которые преимущественно передавались из поколения в поколение. На Руси в знахарской среде существовали специальности:

травник,

костоправ,

рудомёт,

очных дел мастер,

кильных дел мастер (специалист по вправлению грыж),

апитерапевт (пчёлолечение).

Тем, кому эта тема интересна, советую приобрести мою книгу:

Гленакуойх Мак Ивор «Рукописи последнего друида». (Заказать можно: mage666@list.ru)

Кудесники специалисты по магии ислама, или взаимодействиям с эгрегором ислама. Имели знания по ядам и травам. Кудесник — волшебник-исламист, тот, кто делает что-либо сверхъестественное при помощи магии, в основе какой стоит ислам.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,

Что сбудется в жизни со мною?

И скоро ль, на радость соседей-врагов,

Могильной засыплюсь землёю?

Открой мне всю правду, не бойся меня:

В награду любого возьмешь ты коня».

А. С. Пушкин, «Песнь о вещем Олеге»

«Бабки» это понятие живо до сих пор, обозначает магов, использующих заговорное слово характерное для славянской кристоферианской церкви. То есть в заговорах часто есть, как Исус, так и Христос, так и языческие и православные составляющие.

Таким образом, видно, что на Руси в 16 веке было множество видов религий, а также не одна разновидность магии, которой опасались даже цари, включая Ивана Грозного и Бориса Годунова.

Была белая магия, направленная на добро.

И была черная магия, работавшая с чертями, демонами, бесами, направленная на вред человека.

Что такое порча?

Что же такое порча, если с древности её боялись и жестоко карали того, кто этим занимался?

Известно, что у человека, кроме физического тела, есть ещё и так называемые энергетические тела, их несколько. В настоящее время российские учёные В. Казначеев, Э. Годик, Ю. Гуляев, В. Васильев и другие достаточно ясно обосновали существование энергетических полей вокруг живых организмов. Кроме того, получены фотографии по методу супругов Кирлиан этих энергетических полей. Так что давайте не будем ломать копья по поводу того, существуют они или нет, а примем доказательства учёных мужей на веру.

Так вот, на одном из энергетических тел, в частности на астральном теле, иногда можно наблюдать (помимо относительно ровных по напряжению и частоте вибраций, совокупность которых воспринимается с помощью специальной аппаратуры или «видящими» экстрасенсами как определённый цвет ауры энергетической оболочки) какой-то сгусток энергии явно инородного происхождения, как правило, чёрного (тёмного) цвета. Эта аномалия энергетического тела и называется порчей или сглазом. Места локализации бывают самые разнообразные, но чаще всего этот сгусток энергии «зависает» над головой.

Различие порчи от сглаза в том, что сглаз может быть непроизвольным. Например, человек с сильной волей или обладающий «злой» отрицательной энергией, может сглазить взглядом или словом, что называется, сгоряча, не специально: он как бы выплёскивает накопившейся заряд отрицательной энергии. И этот сгусток отрицательной психической энергии постепенно или сразу проникает в астральное тело «жертвы». Причём такой сгусток, помимо негативного заряда, имеет ещё и целый блок негативной информации, присущей «хозяину»: это и болезни, которыми он страдал, и отрицательные эмоции, и раздражительность, и страх, которого в каждом из нас предостаточно.

Быстрее всего это действует на младенцев, вообще на детей, подростков. Новорожденные реагируют практически мгновенно — начинают капризничать, плакать, иногда расстраивается стул, ухудшается сон. Словом, мучение для родителей. Именно поэтому до наших дней дошёл обычай в первые несколько недель жизни никому из посторонних не показывать новорождённого — «чтобы не сглазили».

Сами мы, опасаясь иногда при разговоре на ту или иную тему расстроить, «сглазить» обсуждаемую ситуацию или человека, нет — нет, да и постучим по дереву, сказав при этом: «Чтобы не сглазить», выплёскивая при этом заряд скопившейся и сознательно предохраняя себя и других от сглаза. Меры такой безопасности заложены в наше подсознание предками. И не зря.

Порча, в отличие от сглаза, — это целенаправленное концентрированное энергетическое воздействие на одного человека другим, скажем, колдуном, практикующим чёрным магом.

При этом колдун обычно использует заклинания, обращённые к силам, так или иначе связанным с дьяволом, вызывает эти силы и дополняет действие своей психической энергией и информацией. Направленной на возникновение у жертвы страха, тоски, болезней, желания покончить с собой. Каким же моральным уродом нужно быть, чтобы делать такие гадости?

Созданный колдуном, концентрированный сгусток энергии перемещается в пространстве и со временем тем или иным способом попадает в энергетическое тело человека, на которого направлен удар. Человек заболевает.

Вот что сами пострадавшие пишут о своих неприятностях:

«Мною были обнаружены деньги под ковриком у входной двери: деньги были выложены столбиком. Оказалось, что никто из семьи их не клал. Я деньги выбросила, но с тех пор стали болеть дети…» «Под порог кто-то сыплет землю, льет воду, дети (у меня их шесть) систематически болеют. Я тоже. Похоронила двоих» «Моя соседка во время Нового года напоила меня водой, которой мыли покойника. 15 лет я тяжело болею. Страшно плохо себя чувствую на исходе Луны и в новолуние. В данный момент она старается меня на лестничной площадке, мести веником впереди или позади меня…»

Способов наведения порчи известно достаточно много: сыплют соль под порог, разные «наговорные предметы» бросают; делают порчу на след. Навевают на ветер с помощью золы, песка, воды; дают человеку «наговоренную» на порчу еду и напитки: порча может передаваться при помощи взгляда, слова, касания, а также через фотографию. Как порча, так и сглаз, бывает, передаются после смерти человека по наследству. Может страдать весь род, все родные и близкие, если порча сделана сильным колдуном. И этот дамоклов меч может висеть над родом в течение жизни нескольких поколений, пока порча не будет снята.

Люди иногда сами чувствуют, как на них словно висит какая-то тяжесть. Вот что говорит женщина, страдающая от такой «наследуемой» порчи: «Бабушка умерла в 35 лет, умирая, сказала маме, что та не доживёт до 40 лет. Мама умерла в 37 лет. Мне она тоже говорила, что до 40 не доживу». Этой женщине вовремя сняли порчу.

Обычно порчу делают не только и не столько «на смерть». Чаще как мужчин, так и женщин «присушивают», «привораживают», «тоску наводят», чтобы избранный человек буквально не мог жить без того, по заказу кого делают порчу.

Достаточно часто порчу делают и на какую-то определённую болезнь или группу болезней. Спектр таких заболеваний достаточно широк, здесь и доброкачественные и злокачественные опухоли, эпилепсия, шизофрения, ряд нервно-психических болезней, системная красная волчанка и многое другое.

Вспоминается мне один мужчина лет сорока, пришедший ко мне за помощью. Он умудрился поссориться из-за какой-то мелочи с колдуном, и тот сказал, что сделает ему порчу и мужчина заболеет раком. Спустя месяц после ссоры наш незадачливый спорщик почувствовал, что его словно кто-то душит за шею, затруднено дыхание, лицо стало постоянно пунцово-красным. Он обратился в поликлинику, там ему сделали УЗИ, рентгеновский снимок. Диагноз был однозначен — опухоль щитовидной железы. К счастью, он вовремя обратился ко мне — порчу мы сняли, опухоль удалось вылечить. Но ведь не все обращаются вовремя.

Медикаментозно порча не лечится. Врачи пытаются лечить заболевания, которые порча вызывает, но, как правильно, безрезультатно. Или ещё бывает так: порча может перемещаться в энергетическом теле с места на место, вызывая то одно, то другое заболевание.

Медики вылечат одно, потом другое, а причина болезни — порча — остаётся и может вызвать ряд других заболеваний. Иногда старый опытный врач кое-кому и сам предложит обратиться к «бабке» или человеку, который может снять порчу. Но это случается в наш просвещенный век достаточно редко. Вот и маются больные, страдающие от порчи люди.

В последнее время участились случаи, когда порчу наводили, чтобы у того или иного человека не клеились, не шли дела в бизнесе, коммерции. У такого человека начиналась в жизни «чёрная полоса», которая могла тянуться месяцами, годами, пока с него эту порчу не снимали.

Мощные установки, заложенные колдуном, проникают в астральное и ментальное энергетические тела жертвы и начинают действовать исподволь, изнутри человека, принося ему ухудшение самочувствия, необъяснимый страх, невезение в жизни и делах, наводят такую тоску, что многие начинают думать о самоубийствах, некоторые «свои» мысли реализуют.

В последние годы прослеживается заметный рост интереса людей к различным сектам: пятидесятников, баптистов, адвентистов Седьмого Дня, Церкви Христовой, «Аум-Синрикё», секте Виссариона, церкви сайентологии, даже к сатанизму и дьяволопоклонничеству, наметился исход прихожан из Православной Церкви. Всё это плюс наплыв книг по чёрной магии, которые раньше массовыми тиражами не издавались, привело к тому, что количество людей, страдающих от порчи, намного увеличилось.

К слову сказать, по официальной статистике, за последние годы в России количество самоубийств увеличилось в семь раз…

Безусловно, порча — вещь неприятная, но при обращении к специалисту вполне излечимая. На сегодняшний день разработаны прогрессивные методики, благодаря которым снимается она достаточно легко.

До нашего времени дошли интересные приёмы, которые можно отнести к мерам предосторожности от порчи. Можно верить или не верить в существование порчи.

Но, как говорится, бережёного Бог бережет. Ни в каком случае не выбрасывайте состриженные ногти, волосы как попало; не давайте незнакомым, малознакомым людям свои фотографии.

Помните, что через фотографию очень просто сделать вам порчу. Нельзя допускать, чтобы остатки пищи, огрызки, объедки попали в руки недоброжелателей…

Старайтесь ничего не подбирать на улице и около дома. Если у вас есть подозрение, что вам сделали порчу — осмотрите хорошенько весь дом, особенно дверные косяки, рамы. Найденные любые предметы, не принадлежащие никому из членов семьи, лучше выбросить.

Когда найдёте что-то подозрительное — руками лучше не трогайте, берите пинцетом или какими-нибудь щипцами. Просмотрите обязательно подушки и пуховые перины, если таковые имеются в доме. Обратитесь к целителю, которому доверяете.

Часто у тех, на кого наведена порча, срок жизни резко сокращается.

Есть даже такая разновидность колдовства — называется порча на смерть.

С кем-то происходит несчастный случай.

Кто-то сводит счеты сам с собой.

Я всегда в таких случаях рекомендую колдовство снимать. Даже если нет колдовства, и над потенциальным самоубийцей провести ритуал очищения, описанный далее в этой книге, то энергетика человека становится чище, а сам человек отказывается от своих замыслов от смерти.

Кто-то в это верит, и тем читать следующую главу не надо.

Кто не верит, обязательно прочтите.

666

Я — самоубийца.

Правда, выживший, но суть от этого не меняется.

Когда моя любимая ушла к другому, мне показалось, что весь мир рухнул.

Всё сразу кончилось…

Жить дальше я не видел смысла…

И не хотел.

Самоубийство — это свобода сделать свой выбор между жизнью и смертью.

И я этот выбор сделал.

Я не хотел жить!!!

Выхода нет!

Выхода нет!

Выхода нет!

Выхода нет!

Выхода нет!

Я так тогда думал.

Я сделал одномоментно около пяти попыток уйти из жизни.

Целеустремленности у меня тогда было хоть отбавляй…

Я выжил…

Провалялся в больнице около 60 дней, но…

Выжил.

Итак…

Краткое руководство для самоубийц.

Способы добровольного ухода из жизни.

Собственно говоря, я расскажу обо всем, что знаю.

Плюсы и минусы.

Повешение.

Плюсы:

Простота и доступность.

Да, чуть не забыл — вешаться принято за шею.

Служа в армии, я встретил одного кадра, который повесился за руку.

Я его спросил:

— Ты почему за руку-то повесился, придурок?

Он мне ответил:

— Попробовать хотел…

Провисел он так сутки, пока его не нашли.

Рука опухла, посинела. Чувак был злой, как собака.

Руку вылечили. Потом его лечили в психушке 3 месяца. Комиссовали.

Больше он ничего с собой не делал.

Оборудование: веревка, ремень, шнур, крюк, дерево, сук.

Словом всё, что можно к чему-то привязать, сделать петлю, в которую сунуть дурную голову.

Сделать это просто и легко.

Правда, больно и есть минусы:

Веревка имеет свойство обрываться иногда в самый неподходящий момент, когда ты уже описался, обкакался. У тебя успела выброситься семенная жидкость, и ты уже (еще) без сознания.

Поверьте мне, я знаю довольно самоубийц, которые вешались и выжили…

Так вот все они после повешения более попыток что-то с собой сделать, более не совершали.

Причин тут несколько.

Во-первых, болевой шок всё же достаточно силен.

Во вторых, многие после попытки уйти из жизни понимают, что есть такая вещь как судьба.

Можно с ней играть в разные игры…

Но если умереть не судьба…

То…

Словом, веревка бывает, рвется.

Крюки, и прочие приспособления, к которым крепится веревка, тоже, сволочи, не выдерживают в самый ответственный момент.

Карма.

Судьба, мать её!

Примерно 9 случаев из ста повешений заканчиваются смертью.

ВЫВОДЫ:

Ненадежно, словом, вешаться.

Хотя если веревку подобрать надежную, и привязаться к чему-то надежному, то может и получится.

Большинство женщин всё же избегают такой смерти по причине неэстетичного вида трупа.

Прости, читатель, но твое тело после смерти именно так называется, а твоя бессмертная страдающая душа на хуй никому не нужна в этом дурацком ебанутом мире.

Поэтому иначе как трупом то, что с тобой станет, никто тебя не назовет.

Но может быть лишь ебанутым обдолбанным трупом, если тебя это успокоит.

Еще такой момент. Некоторым не совсем психическим нормальным личностям нравится играть со смертью в разные игры типа «я — самоубийца».

Но всегда такие игры плохо заканчиваются.

И как только ты начинаешь смотреть на смерть, и приглядываться к ней, смерть сразу обращает на тебя внимание.

Есенин делал около десяти попыток покончить с собой. Он был, к сожалению, не совсем психически здоров.

Кончилось это тем, что одна из его попыток покончить с собой оказалось успешной.

Давайте чуть подробнее поговорим сейчас о величайшем поэте нашей страны.

Есенин. Первая попытка суицида

Существуют определенные типы личности, которые при жизни могут совершать от одной до нескольких попыток самоубийства.

Иногда одна из таких попыток бывает удачна.

Есенин был таким человеком, что на протяжении всей своей жизни делал неоднократные попытки уйти из жизни.

Каждый человек имеет право на жизнь.

Любой человек свободен.

Мыслящий человек воспринимает жизнь четко.

Творческий человек, как правило, живет в своем собственном, им самим придуманном, мире.

Плохо это хорошо — второй вопрос.

Любой человек имеет ПРАВО сделать осознанный выбор между смертью и жизнью.

И лишь по настоящему смелые люди совершают самоубийства.

Трус никогда не убьет себя.

Есенин не был трусом.

Жизнь ему категорически не нравилась.

Почему — ответ в его стихах.

Поэтому он пил беспробудно последние годы.

Поэтому он делал неоднократные попытки уйти из жизни.

Кто осудит за это свободную личность? Кто?

Он прекрасно видел, что происходит со страной.

Видел. И ему это не нравилось.

А что делать?

И он пил. И скандалил. Он протестовал так против режима.

Кроме того, последние годы жизни он был серьезно психически болен.

И его самоубийство — это трагический конец к которому он долго и целенаправленно шел всю свою жизнь.

Первая его известная попытка суицида была совершена в 1913 году.

Вот что он сам по этому поводу пишет:

«Я не вынес того, что про меня болтали пустые языки, и… и теперь оттого болит моя грудь. Я выпил, хотя не очень много, эссенции. У меня схватило дух и почему-то пошла пена; я был в сознании, но передо мной немного все застилалось какою-то мутною дымкой. Потом, — я сам не знаю, почему, — вдруг начал пить молоко и все прошло, хотя не без боли. Во рту у меня обожгло сильно, кожа отстала, но потом опять все прошло, и никто ничего-ничего не узнал. Конечно, виноват я и сам, что поддался лживому ничтожеству, и виноваты и они со своею ложью».

Есенин — М. П. Бальзамовой.

Москва, 1913 г.

Итак, 1913 год. Москва.

Есенина тогда не печатали.

Его практически не знали. Он только ищет славы.

Он пишет стихи. И он тяжко болеет своим несогласием с жизнью…

Единственный друг поэта при смерти. Поэт глубоко переживает за него. Он в отчаянии.

«Сейчас я не знаю, куда приклонить головы: Панфилов, светоч моей жизни, умирает от чахотки».

Есенин — М. П. Бальзамовой.

Москва, 10 декабря 1913 г.

Вправе ли мы сейчас осуждать поэта? За его выбор? За его жизнь? За его взгляды?

Не судите, да не судимы будете.

Поэт вправе делать то, что он хочет.

Также как любой свободный человек. Это зовется свободой. Ты свободен жить. И так же ты свободен умереть.

Первая попытка суицида Есенина относится к 1913 году.

Что бы там ни говорили обыватели, но, возможно, правы психиатры, утверждая, что неоднократные попытки суицида — это болезнь, которую нужно лечить.

Лечили ли поэта от этого? Насколько мне известно — нет.

Есть еще одна грань проблемы.

Допустим, Есенина пролечили бы тогда, в 1913 году, или, скажем позже от его психического расстройства.

Даже, возможно, вылечили бы. Как или чем, это второй вопрос. Но…

Личность Есенина стала бы уже ДРУГОЙ.

Да, он стал бы нормальнее. Здоровее. Прожил бы дольше. Счастливее. Но…

ЭТО БЫЛА БЫ УЖЕ ДРУГАЯ ЛИЧНОСТЬ.

И не увидел бы мир тех гениальных стихов, которые являются сокровищами русской словесности.

Что бы вы не говорили, и не думали, но это именно так.

Это парадокс, который нужно принять за истину. Принять и смириться.

У меня есть одна пациентка. Девушка 25 лет. Художник. Она пишет гениальные картины, которые после её смерти станут шедеврами.

Она находится в состоянии постоянной готовности уйти из жизни.

У неё также было несколько попыток самоубийства.

Я её лечил.

И была положительная динамика.

И ушли мысли о смерти.

Но она перестала писать картины.

ПОТОМУ, ЧТО ПРОСТО НЕ МОГЛА.

ЧТО-ТО ВНУТРИ БЫЛО НЕ ТАК.

И её трагическое видение мира ушло от неё.

Но…

Она выбрала болезнь, потому, что это помогало ей творить. Точно такой же парадокс. Но это её выбор.

Жизнь или творчество — вот выбор Есенина.

И он выбрал творчество. И свои стихи.

Стихи, ценою в жизнь!!! Кто? Кто оценит это?

Вы? Я?

Кто осудит? Кто?

Это был осознанный выбор поэта. И мы должны преклониться перед этим выбором. Понять и принять этот выбор. Это неимоверно тяжко жить, когда ты хочешь умереть.

Это просто мука адская.

И Есенин жил с этим.

Жил много лет. Жил, понимая, что рано или поздно он умрет. Умрет сам.

Этого трудно понять, не будучи самоубийцей.

Этого трудно понять, не будучи хроническим самоубийцей.

«Я не могу придумать, что со мной, но если так продолжится еще, — я убью себя, брошусь из своего окна и разобьюсь вдребезги об эту мертвую, пеструю и холодную мостовую».

Есенин — М. П. Бальзамовой.

Москва, 1912- 1913гг

У меня был опыт самоубийства. Я не горжусь этим. Я просто говорю об этом.

Есенин знал, что рано умрет. Он не раз говорил об этом. Он писал об этом. И современники знали это.

Если вернуться к Москве 1913 года. И к Есенину.

Тогда поэт работал с отцом, продавал мясо в лавке.

«Решено было его устроить куда-либо на службу.

После ряда хлопот его устроили через социал-демократическую группу, в типографию бывшую Сытина на Пятницкой улице».

Г. Деев-Хомяковский. Правда о Есенине.

В сб. «С. А. Есенин в восп. современников».

М., «Худ. лит.», 1986, с. 148.

Потом ушел работать помощником корректора в издательство в надежде, что его хоть так как-то напечатают.

«Сергей работал корректором в типографии И. Д. Сытина на Пятницкой улице и жил в маленькой комнатке в одном из домов купца Крылова — Б. Строченовский пер., д. 24».

Н. Сардановский, с. 132.

Кстати, его начальником была Анна Изряднова, мать его первенца Юрия.

У поэта тогда был первый в жизни серьезный кризис.

Его не понимали. Стихи его были никому не нужны. Он — молодой поэт, стихи которого нигде не печатают.

«Черт знает, что такое: в конторе жизнь становится невыносимая. Что делать?»

Есенин — Г. А. Панфилову.

Москва, апрель 1913 г.

Любой начинающий поэт, прозаик может отчаяться в такой ситуации. Да, лично ты знаешь, что твои произведения хороши. Вероятно, ты даже считаешь, что они талантливы. Но всегда есть сука-редактор, который их не печатает потому, что…

«Его привел в типографию один наш рабочий, тоже баловавшийся стихами.

Он ходил в какой-то там кружок поэтов и там познакомился с Есениным. По виду Есенину было лет шестнадцать-семнадцать. Невысокий, белокурый. Нам он очень понравился, живой такой, любознательный, хорошо читал наизусть Пушкина и Лермонтова.

Первое время ему негде было жить, и он ночевал в комнатке при типографии. Его устроили в корректорскую. Не раз читывал он нам свои стихи, и даже где-то их печатал. В каких-то небольших журнальчиках».

Н. Сардановский

Есенин комплексовал. Он был несчастен. Причем это происходило с поэтом всю жизнь. Только причины для этого были разные.

«К чему это? Зачем? Я человек, познавший Истину, я не хочу более носить клички христианина. И крестьянина, к чему я буду унижать свое достоинство?»

Есенин — Г. А. Панфилову.

Москва, 23 апреля 1913 г.

Кто-то из начинающих поэтов и писателей, видя сук в редакции, отчаивается и перестает писать. Некоторые продолжают что-то писать. Потом начинают публиковаться. К единицам приходит слава. Сотни, тысячи, миллионы писателей и поэтов остаются неизвестными.

Есенин боялся сломаться.

Он хотел славы.

И он упрямо шел к ней.

Шел всю свою жизнь.

И слава догнала поэта после смерти.

Есенин понимал, что стоит ему умереть, и он станет знаменит.

Возможно.

Но…

Если смерть произойдет трагически.

Это был взгляд поэта на жизнь и на смерть.

«Отец все у меня отнял, так как я до сих пор еще с ним не примирился.

Я, конечно, не стал с ним скандалить, отдал ему все, но сам остался в безвыходном положении. Особенно душило меня безденежье, но я все-таки твердо вынес удар роковой судьбы, ни к кому не обращался и ни перед кем не заискивал».

Есенин — Г. А. Панфилову.

Москва, 16 июня 1913 г.

В то время жизнь не баловала поэта.

Был глубокий кризис.

Было нежелание жить.

И это нежелание было с ним всю его жизнь.

Такова истина.

Последние годы жизни поэту ставили диагноз — туберкулез. Про это писали и Бениславская, и Мариенгоф, и Миклашевская, и его жена Толстая.

Возможно, одна из причин самоубийства поэта именно эта болезнь. Он лечился от неё долго.

И не хотел умирать от туберкулеза.

С Панфиловым он учился в семинарии в Спас-Клепиках, возможно, там и произошло инфицирование Есенина.

Вот что он сам пишет:

«…Последнее время я тоже свалился с ног. У меня сильно кровь шла носом.

Ничто не помогало остановить. Не ходил долго на службу, и результат — острое малокровие».

Есенин — Г. А. Панфилову.

Москва, декабрь 1914 г.

Это декабрь 1914 года.

В 1924—1925 годах поэт ездил на лечение на Кавказ.

Были тогда улучшения.

Были и изумительные стихи:

«Персидские мотивы».

Хотя в Персии Есенин и не был.

Но, напомню, в то время туберкулез практически не лечился.

Поэт сильно переживал за своего друга:

«Лечись, как не можно лечись. Напиши мне, какое тебе нужно лекарство, я пришлю».

Есенин — Г. А. Панфилову.

Москва, январь 1914 г.

У поэта было тогда нищенское жалованье. Но широкая русская душа. И это на всю жизнь.

Боже, как же этим пользовались его современники в 20-х годах. Они ели, пили за его счет. Без какого-то зазрения совести.

И Есенин, видя людей вокруг себя, поющих ему оды славы, был счастлив.

Верил им. И…

Пил…

Но тогда в Москве у него денег почти не было.

«Есенина тяготило безденежье кружка. Он стал выказывать некоторую нервозность. Сданная в печать его поэма «Галки» была конфискована еще в наборе.

Из Ленинграда ему слали хвалебные письма. Но все же первый номер «Друг народа» был выпущен».

Г. Деев-Хомяковский, с. 149.

И, несмотря на безденежье, он отдал бы последние деньги, чтобы помочь другу.

В этом был весь Сергей.

В 20-е годы он содержал родителей в Константинове, сестер, которые жили с ним в Москве, детей, которых было трое, и еще давал в долг многочисленным друзьям.

Как правило, без отдачи.

И друзья его знали, что он никогда денег с них не спросит. Вопросы совести они для каждого индивидуальны.

Поэта еще не любили и за его честные оценки. И особых друзей у него не было. Так, в основном — знакомые, у которых совесть позволяла брать в долг.

«Иногда мы коротали вечера в разговорах. Колоколов часто вспоминал Есенина. Делился своими мыслями о нем:

— Есенин рано начал думать о том, что нужно поэту для успеха, — говорил Колоколов. — Еще в ту зиму, когда мы с ним познакомились, был такой случай. Попались Есенину на глаза стихи А. Липецкого:

«Потух закат на меди храмов.

Луна незримою рукой

Как череп выткала Адамов

На плащанице мировой».

Прочитал Есенин эти строчки и говорит: «Вот хороший поэт Липецкий и хорошие образы дает в своих стихах, а известным поэтом он все же не станет»

А. Изряднова

«В то время Есенин учится. Получает высшее образование, которым гордился всю жизнь.

К этому же времени относится учеба Сергея в университете Шанявского (этот университет назывался, кажется, народным). Мне Сергей говорил, что он посещал там исключительно лекции по литературе. Этот предмет читали наиболее видные профессора того времени: Айхенвальд, автор книги «Силуэты русских писателей», и Сакулин. Однажды взволнованный Есенин сообщил мне, что он добился того, что профессор Сакулин обещает беседовать с ним по поводу его стихов. Вскоре Сергей с восторгом рассказывал мне свои впечатления о разговоре с профессором.

Особенно одобрил он стихотворение «Выткался на озере алый свет зари…».

Я. Сардановский, с. 133.

Университет Шанявского был для того времени едва ли не самым передовым учебным заведением страны. Широкая программа преподавания, лучшие профессорские силы, свободный доступ — все это привлекало сюда жаждущих знания со всех концов России».

Д. Семеновский.

В сб. «С. А. Есенин в восп. современников».

М., «Худ. лит.», с. 151*

«Посещали мы с ним университет Шанявского».

А. Изряднова, с. 144.

«Из шанявцев-литераторов Есенин, по его словам никого не знал.

— Познакомился здесь только с поэтом Николаем Колоколовым, — говорил он — бываю у него на квартире. Сейчас он — мой лучший друг».

Дм. Семеновский, с. 326.

Несмотря на учебу Есенина, денег это ему не прибавило. Славы тоже. Но единственному другу, он готов был помочь лекарствами и материально.

«Дела мои не особенно веселят. Поступил в университет Шанявского на историко-философский отдел, но со средствами приходится скандалить. Не знаю, как буду держаться, а силы так мало»…

Есенин — Г. А. Панфилову.

Москва, сентябрь (?) 1913 г

Что происходило в университете?

Чему там учился поэт? С кем общался?

Вот что пишут современники.

«И кого только не было в пестрой толпе, наполнявшей университетские аудитории и коридоры: нарядная дама, поклонница модного Юрия Айхенвальда, читавшего историю русской литературы XIX века, и деревенский парень в поддевке, скромно одетые курсистки, стройные горцы, латыши, украинцы, сибиряки. Бывали тут два бурята с кирпичным румянцем узкоглазых плоских лиц. Появлялся длинноволосый человек в белом балахоне, с босыми ногами, красными от ходьбы по снегу».

Дм. Семеновский, с. 326.

«Слушаем лекцию профессора Айхенвальда, он почти полностью цитирует высказывание Белинского о Боратынском. Склонив голову, Есенин записывает отдельные места лекции. Я сижу рядом с ним и вижу, как его рука с карандашом бежит по листу тетради «Изо всех поэтов, появившихся вместе с Пушкиным, первое место, бесспорно, принадлежит Боратынскому». Он кладет карандаш и, сжав губы, внимательно слушает. После лекции идем на первый этаж. Остановившись на лестнице, Есенин говорит: «Надо еще раз почитать Боратынского».

Б. Сорокин, с. 53—54.

«Ходили мы на творческие собрания сотрудников журнала „Млечный путь“. Этот маленький литературно-художественный журнал, издававшийся поэтом-приказчиком А. М. Чернышевым, стал для многих начинающих авторов путем в большую литературу. Алексей Михайлович Чернышев был замечательным человеком. Весь свой заработок он тратил на журнал. Сам тоже писал стихи. Его брат, художник Николай Михайлович, украшал журнал рисунками и был одним из виднейших знатоков фрески».

Дм. Семеновский, с. 333.

«В начале 1915 года в «Млечном Пути» появляется стихотворение Есенина «Кручина», а затем — «Выткался на озере алый свет зари».

Н. Ливкин, с. 163.

«К этому времени Есенин знал, кажется, всех литераторов-шанявцев. То были люди разных возрастов, вкусов.

Самым авторитетным среди них считался автор социальных поэм Иван Филипченко, человек в пенсне, с тихим голосом и веским словом. Молодой брюнет с живыми улыбчивыми глазами на матовом тонком лице, Юрий Якубовский был художником и поэтом. Писал стихи сибиряк Янчевский и приехавший из Баку Федор Николаев, сын крестьянина с Урала Василий Наседкин и дитя богемы, голубоглазая, с желтыми локонами, падавшими из-под бархатного берета, Нелли Яхонтова. Среди этой компании Есенин сразу получил признание. Даже строгий к поэтам непролетарского направления Филипченко, пренебрежительно говоривший о них: «мух ловят»

Дм. Семеновский

В то время Есенин жил, казалось бы, со стороны насыщенной полнокровной жизнью. Была учеба. Есть работа. Есть любимая женщина. Он пишет стихи. И при этом он глубоко несчастен. И это его несчастье.

Эта его депрессия накатывает на него приступами.

И каждый новый приступ — подобен смерти.

В 1913 году поэт лишь попробовал смерть на вкус.

Окончательный расчет с жизнью был еще так далек.

Мы любим Есенина.

Мы знаем его жизнь.

Но всегда ли мы можем понять, что им двигало?

Что он чувствовал?

Понять, и принять его нелегкий путь?

И оценить его выбор.

Стихи или смерть?

Поэтому так много грусти, и влияние смерти так ощутимо на всем творчестве поэта.

«Хороша была Танюша, краше не было в селе,

Красной рюшкою по белу сарафан на подоле.

У оврага за плетнями ходит Таня ввечеру.

Месяц в облачном тумане водит с тучами игру.

Вышел парень, поклонился кучерявой головой:

«Ты прощай ли, моя радость, я женюся на другой».

Побледнела, словно саван, схолодела, как роса.

Душегубкою-змеею развилась ее коса.

«Ой ты, парень синеглазый, не в обиду я скажу,

Я пришла тебе сказаться: за другого выхожу».

Не заутренние звоны, а венчальный переклик,

Скачет свадьба на телегах, верховые прячут лик.

Не кукушки загрустили — плачет Танина родня,

На виске у Тани рана от лихого кистеня.

Алым венчиком кровинки запеклися на челе,

— Хороша была Танюша, краше не было в селе.

1911г.

Сергей Есенин.

***

Вернемся все же к теме самоубийств.

Да, читатель, еще одно.

Если ты думаешь…

Если ты еще можешь думать…

Если ты думаешь, что после своей смерти ты что-то кому-то докажешь, то заблуждаешься!

В этой жизни ты никому на хуй не нужен.

Поплачут родители, и то не все.

А что касается остальных твоих родичей, то я не уверен, что они будут плакать вообще.

Друзья попьют пивка и скажут:

— Жалко чувака (чувиху).

— Правильный был парень (девчонка).

— Чего это он?

И всё!

Больше ничего не будет.

Уж поверь мне на слово.

Мир своим поступком ты не изменишь.

И покинувшая тебя любимая (ый) жалеть о тебе не будет.

Потому как ты ей (ему) на хуй не нужен!

Не веришь?

Было бы по-другому, то он (она) бы от тебя не ушла.

Вот так-то, родной.

Мир ты не изменишь.

Никому ничего не докажешь.

А уж правительству ты вообще до глубокой пизды.

И когда ты поймешь, что был не прав — ты будешь уже глубоко в могиле.

«Где-то есть корабли

У священной земли.

И соленые губы твои…

Катастрофически

тебя не хватает мне.

Жгу электричество,

Но не попадаю я

Воздух толчками,

И пульс на три счета:

Та-Там…

Бьет в переносицу

Я знаю, всё знаю,

Но Катастрофически

тебя не хватает мне.

Катастрофически

тебя не хватает мне.

Где-то есть корабли

У священной земли.

И горячие губы твои…

Мы срослись плавниками…

Мы срослись плавниками,

Мы срослись плавниками,

Камикадзе…

Выползают на отмель

Чтобы в лед задохнуться,

Чтоб недолго по краю…

Умираю…

Катастрофически

тебя не хватает мне.

Жгу электричество,

Но не попадаю я,

Воздух толчками,

И пульс на три счета:

Та-Там…

Бьет в переносицу

Я знаю, всё знаю,

Но Катастрофически

тебя не хватает мне.

Катастрофически

тебя не хватает мне.

Мы срослись плавниками,

Камикадзе…

Выползают на отмель

Чтобы в лед задохнуться,

Чтоб недолго по краю…

Умираю…

Катастрофически

тебя не хватает мне.

Жгу электричество,

Но не попадаю я,

Воздух толчками,

И пульс на три счета:

Та-Там…

Бьет в переносицу

Я знаю, всё знаю,

Но Катастрофически

тебя не хватает мне.

Катастрофически

тебя не хватает…

Где-то есть корабли

У священной земли.

И соленые губы твои…

(с) «Ночные снайперы».

Послушай эту песню до своей попытки покончить с собой, прошу тебя. Возможно, эта песня отрезвит тебя и заставит искать тебя другой путь.

Ко мне приходило на прием много отчаявшихся людей, готовых покончить с собой.

Почти у всех была порча, сделанная на смерть.

Возлюбленный мой читатель! Не иди у своих врагов на поводу! Не дай себе сдохнуть! Не делай им одолжение!

Давай снимем с тебя эту гадость, и жизнь изменится.

Просто поверь мне. Повторяю, если сделать ритуал очищения, что описан в этой книге, с отчаявшимся человеком, у которого в жизни одни проблемы, то через определенное время все изменится к лучшему.

Вернемся к телам нашим бренным. И к повешению.

Так вот, труп после повешения выглядит не лучшим образом: язык большой и синий висит изо рта.

Причем величины он становится почему-то просто неимоверной.

Морда у трупа вся синяя такая, как у Шивы. Шея почему-то вытянутая и длинная. Штаны обкаканные и описанные. Труп воняет сильно.

Ну, патологоанатомы, к этому привычны, а дамочки нет, поэтому вешается в основном сильный пол.

Отравление.

Плюсы: Простота.

Правда, нужно знать, чем травиться. Потому как я встречал одну даму, которая пыталась отравиться витаминами.

Сами понимаете, ни хрена у неё не вышло, но она потом всем долго рассказывала про какой-то тоннель и свет в конце тоннеля.

Потом даже лекции по целительству читала несколько лет, пока окончательно не рехнулась.

Сейчас живет в Севастополе, временами лежит в психиатрической клинике.

Остальное время посвящает обучению целительству народ.

Говорит:

— Это моя миссия…

Так вот травиться чем-то нужно в уединенном месте, чтобы тебя никто дня три не нашел, и главное, травиться нужно ЯДАМИ.

Хотя, большинство, все же выживают.

Судьба…

Вероятность летального исхода — 3 случая из ста попыток.

Карма!

…и есть минусы:

Ну, нет доступных путевых ядов, хоть ты тресни.

Кроме того, вероятность отравления еще ниже, чем при вешании.

Всё из-за того, что:

Спасают суки-врачи. Их не просят, а они… честно делают свою работу.

Ну, просто нет доступных ядов со 100% эффектом.

Организм наш почему-то хочет жить просто со страшной силой. Всё ему, организму нипочем. Поэтому рвота неизбежный спутник отравления.

Совершенно не кайфовое ощущение. Всё болит, кружится, но уже после того, как остался все же жить.

Не судьба.

Выводы:

Может быть, и есть смысл травиться, когда есть путевый яд. И вдали от людей где-нибудь в Антарктиде.

Если нет яда, и ты делаешь дома — будь готов к тому, что тебя объявят придурком. Запрут в психушку. И будут лечить месяца два в том учреждении, куда ты совсем не стремишься.

Хотя если ты хочешь закосить и стремишься попасть в психиатрическую клинику дабы избегнуть службу в армии, или еще, для каких нужных тебе целей, то будь готов, что может сыграть закон подлости.

Ты представь себе — простой крысиный яд убьет тебя! Или, к примеру, белладонна, или аконит, или даже простой мышьяк возьмет, да и подействует на твой организм.

И ты по закону подлости превратишься в зловонный синий трупешник со всеми вытекающими…

Поэтому если ты хочешь косить, даже и не пробуй яд!

Для этого есть более доступные средства самоубийства или закоса.

Например: взрезание своих вен, как консервную банку.

Плюсы:

Если ты хочешь косить, то это именно то, что тебе нужно!

Потому как умереть так удается одному из сотни, и то если он долбоеб.

К плюсам также относится простота исполнения и доступность средств — ножи, бритвы и прочее.

К этому способу прибегал и я в ранней молодости.

И знаешь почему, читатель?

Да потому, что не было у меня тогда ни Интернета, ни такого продвинутого чувака, как я, который мог бы мне все рассказать про самоубийство, что нужно делать и чего делать не стоит.

Но минусы при вскрытии вен довольно существенны:

Кровь сворачивается.

Ты не умираешь почти никогда.

Следы на руках остаются на всю жизнь.

Не эстетично.

И ко всему прочему всякие безмозглые доёбываются:

— Что это у тебя такое на руках?

А то не видно!

Короче, опять — не судьба.

Попытаться ты можешь, читатель, но только если ты просто тупой безмозглый идиот.

Еще один распространённый способ ухода: бросание своего бренного тела под колеса (поезда, машины, трамвая, телеги и др. средств передвижения)

Плюсы:

Бросился и всё.

Просто и легко.

Больно.

Но ненадолго.

Рекомендуется — поезд.

Не рекомендуется:

Катафалки (похороны будут в чужой могиле),

Телеги (останешься жив),

милиция (побьют, суки, своих не узнаешь, забудешь ради чего всё начал),

«скорая помощь» (спасут «ангелы»),

частный личный транспорт. (А водителя могут посадить за наезд. Он в чем виноват-то?).

Ну и минусы:

Вероятность летального исхода при этом способе самоубийстве 32%.

И то держится столь высокая цифра за счет рекомендованных поездов.

Но и тут есть проблемы.

В армии со мной служил один кадр. Он бросился под поезд вперед ногами. Ноги отрезало напрочь. Сам жив остался.

Когда мы его спросили:

— Ты почему прыгал ногами вперед?

Он ответил:

— Головой вперед страшно было.

Или еще один случай был.

Парень под Стамбулом прыгнул под электричку. Споткнулся обо что-то и упал раньше времени.

У него отрезало правую руку.

Повезло?

Или не повезло?

Смотря, с какой точки зрения смотреть на это.

Одна моя знакомая певица бросилась от несчастной любви под машину.

Дело было зимой, тачка шла километров под 150.

Девка вся переломалась. Год в больнице. Выжила. Водитель год к ней в больницу ходил, апельсины носил. И переживал, конечно.

Потом дамочка за водилу вышла замуж.

Карма.

Любовь, мать её за ногу…

Но иногда всё заканчивается более плачевно — инвалидность на всю жизнь. И жизнь растения.

Оно вам надо?

Замечу от себя: пробовать — это не рекомендуется.

Это не фундук.

Или ты прыгаешь под поезд головой на рельсы, либо не балуйся понапрасну, сходи к психотерапевту, и расскажи ему про свои проблемы, и тебе помогут выбраться из ямы безумия, куда ты попал.

Поверь уж мне, психотерапевту со стажем, бывшему самоубийце.

Кроме того, к минусам бросания под поезд можно отнести и сильно расчлененное тело при удачной попытке.

Это даже не тело, а куски мяса, которые будут валяться на довольно значительном расстоянии от места происшествия.

Лично меня всегда это останавливало.

Мне рассказывали, как однажды одна молодая особа покончила с собой под Бруклином.

Дело было ночью. О чем там думал машинист неизвестно, а только собаки долго пировали.

Мясной пир закончился, когда обходчик нашел обглоданную голову несчастной.

Полиция три дня собирала останки.

Собрала лишь кости и голову.

Опознали труп по зубам.

Кое-кто считает, что главное — смерть. А там уже всё — фиолетово.

Каждый волен решать сам.

Всё дело в степени отчаяния и безрассудства.

Еще один способ самоубийства:

Полет в вечность.

Плюсы:

Ты берешь и прыгаешь в бездну небытия с какого-то высокого архитектурного сооружения:

Дома,

Моста,

Башни,

Памятника.

Ну и минусы:

Вся проблема в том, что делать это нужно:

С высокого сооружения.

Да и то, прыгнувший с высоты имеет шанс выжить и остаться инвалидом, прикованным к инвалидной коляске.

Увы, из прыгавших ушедших в небытиё лишь 10%.

Остальные в лучшем случае живы. В Худшем они — калеки.

Судьба, её не обманешь.

Вообще вот, что ребята потенциальные самоубийцы, я вам скажу:

Это мое мнение.

Но, тем не менее, судьба есть и от неё никуда не уйти.

Если тебе суждено умереть молодым, то ты умрешь.

Если нет, то извини-подвинься, ты будешь, жив, даже если будешь травиться цианидами.

Поверь мне, я раз двадцать что-то пытался с собой сделать.

Если судьбе будет угодно, то ты умрешь.

Но судьба не в твоих руках. Она дама капризная, и у неё свои взгляды на жизнь.

Если ты со мной не согласен, то в твоем случае тебе нужно выбрать самый проверенный и надежный способ самоубийства:

Самострел.

Плюсы:

Одни плюсы.

Но и тут бывали осечки. Известно, что Маяковский стрелялся около десятка раз, пока, наконец, пистолет не выстрелил.

Всё просто. Берешь пистолет, и стреляешь в голову.

Не рекомендуются стрелять в иные места. У меня в Липецке есть один знакомый мужик, который стрелялся из ружья в голову, и неудачно.

Пулей ему вырвало нижнюю челюсть, и мужик остался жив. Правда, до сих пор ходит с платочком и слюни вытирает.

И даже стрельба в себя из оружия не всегда ведет к смерти.

Есть люди, у которых дрожат руки.

И есть такие, у которых просто нет сердца.

А это уменьшает шансы на успех задуманного.

Опять минусы самострела:

Нужен пистолет. Нужен.

А где его взять?

Это уж думать вам.

Я таких советов не даю.

Или иное другое оружие.

Но даже самострел не ведет к смерти. Ибо карма бывает сильнее оружия.

Но карму можно изменить, а настрой самоубиться снять, если вовремя обратиться за помощью.

Среди минусов — дрожание предательское ручонок и…

…Чудо.

По-другому я это не назову.

Среди стрелявшихся, как ни странно, есть немало выживших.

Ибо — не судьба.

Также к минусам стоит отнести неказистый вид трупа, закрытый гроб, мозги по стенам и проклятие вас лично от будущих жильцов помещения, где всё произошло.

А также к несомненным минусам самоубийства стоит отнести — отмирание души, невозможности дальнейшего перерождения и…

Небытиё.

Потому лучше порчу снять, карму поменять, и не заниматься всякими глупостями.

Идем далее.

О чем эта книга? Прежде всего, о том, что не стоит отчаиваться.

Если есть порча проще снять её, чем умереть.

Далее я хочу вам рассказать о кубинской белой магии — сантерии.

Как при её помощи снять порчу.

Крайне не рекомендую читать это литературное произведение психически больным людям, поскольку больная психика может помешать им адекватно воспринимать прочитанное, и столкнуть их в бездну безумия.

Также не стоит читать книгу религиозным фанатикам, в силу ограничительных догм, навязанных им церковью.

Нет, если сильно хочется, то вы можете книгу купить, и даже начать читать, но после четвертой главы, вы смело идите на площадь около своей церкви, и сожгите её в искупительном огне. И бог сразу отпустит вам все ваши грехи. Только ради Христа, не увлекайтесь, и не спалите весь город.

Ну и последняя категория, кому стоит воздержаться от чтения, это подростки до двадцати лет.

Теперь как читать эту книгу. Представьте, что вы это главный герой, который приехал на Кубу изучать сантерию. И всё описанное происходит с вами лично.

Дорога на Кубу

В далеком 1979 году я отдыхал в пионерлагере «Прометей». А так случилось, что в нашем пионеротряде был кубинец. Конкретно как он к нам попал, я уже не помню. Но это и не важно.

Был он очень загорелым, говорил парень с чудовищным акцентом, часто перемежая русские слова с непонятными испанскими словами. Звали его Диего. Родом кубинец был из Варадеро.

Во времена развитого социализма иностранец в пионеротряде — это редкая экзотика. Не скажу, чтобы Диего чем-то отличался от нас. Но девчонки все на него с интересом поглядывали.

Когда были танцы кубинец здорово, и как-то по-своему танцевал, резко выделяясь из толпы пионеров своим умением танцевать и красиво двигаться.

По ночам, лежа в постели, при выключенном свете в кромешной тьме мы рассказывали разные, страшные истории, придуманные бог знает кем.

Кубинец долго отмалчивался, делая вид, что спит. Но однажды и он не выдержал, и рассказал свою страшную историю, которая меня тогда сильно поразила своей необычностью.

— У нас на Кубе есть своя кубинская магия, сантерия. — Начал Диего свой рассказ.

Это очень старая магия. И очень сильная. Такая сильная, что про неё почти никто ничего точно не знает.

Эта история произошла в то время, когда в 1823 году было подавлено первое восстание за обретение Кубой независимости от Испании.

Один темнокожий маг по имени Хосе хотел убить испанского губернатора. Губернатор узнал про это и объявил большую награду за голову этого мятежника.

И кто-то из повстанцев выдал его за деньги. Испанцы устроили засаду, чтобы поймать мага. Около ста человек ждало его. И ночью наш герой вместе со своим другом и учеником попал в засаду. Ученика убили сразу, приняв его за мага, потому что он был одет лучше. Но поймать самого мага никак не удавалось. Он дрался как лев. Крутился волчком во все стороны, поражая мачете всех нападавших. И еще, он был быстрее ветра, и испанцы просто не успевали за мятежником. Испанец наносил удар, но там нашего героя уже не было. Мятежника приказано было взять живым. Но это никак не удавалось. В него пробовали стрелять по ногам, но его магия была так сильна, что огнестрельное оружие не срабатывало. Убил в том бою Хосе больше двадцати человек, но ему отрубили правую руку.

Тогда он взял мачете в левую руку, и, истекая кровью, продолжал бой и убил еще десять человек. Но испанцы перехитрили его и накинули ему со спины сеть. И толпой накинулись на него сзади, пытаясь связать его, чтобы доставить губернатору.

Всю эту битву видела одна очень старая женщина, которая проснулась от звуков боя, и криков умирающих испанцев. Старуха жила прямо около дома, где шел бой.

Так вот, она потом рассказывала, что Хосе, запутанный в сети, и связанный веревками вдруг закрутился волчком, буквально раскидав двадцать человек, что его держали. Потом рассыпался на какие-то мелкие черные частицы, и исчез, словно его никогда и не было. Что интересно, по словам местной, жительницы, исчезла даже его отрубленная правая рука.

Когда маг исчез, у испанцев было около тридцати трупов и еще около пятнадцати человек с колотыми и резаными ранами. Ну и чтобы как-то сохранить лицо, они взяли труп ученика, и объявили всем, и даже самому губернатору, что это и есть маг Хосе.

Получили награду, деньги поделили. Ну а труп ученика закопали. Восстание то испанцы подавили, завалив всю Кубу трупами. Про Хосе больше никто не слышал. Ну и все решили, что его испанцы и, правда, убили.

Но когда через два года раскопали могилу Хосе, чтобы чистить кости, то не обнаружили в гробу ничего. По Кубе поползли слухи, что маг бессмертный, и что он воскрес.

А через сорок пять лет народ стал то там, то тут видеть живого мага. Причем он даже не постарел. Хосе отмалчивался о том, где он был.

Однажды его окружила толпа патриотов, и потребовала правды. Маг отшучивался долго. Но потом рассказал, что в момент смерти, древние боги черной страны взяли его с собой на небо. И там он был все это время.

Хосе говорил, что в этой стране, на далекой звезде нет рабства, все люди равны, и все делают что захотят. Никто не работает. А всю работу за людей делают умные машины. Там нет голода. Достаточно еды. И изобилие во всем. Нет денег. Нет неравенства людей. Люди свободны. И все равны.

И еще Хосе сказал, что и Куба достойна такой жизни. Надо только освободиться от испанцев.

Народ послушал мага, и опять было восстание за независимость Кубы от Испании. У мятежников не было оружия, и маг научил кубинцев боевой магии, когда можно побеждать без оружия, используя техники боевой кубинской магии. Та война длилась 10 лет. И, наконец, закончилась миром. Многие плохие законы были отменены на Кубе. Но испанцы тогда не ушли.

Говорили, что Хосе убили, но никто не видел ни его могилы, ни мертвого тела.

А в 1895 году на Кубе высадился отряд кубинских патриотов под руководством Хосе. Это событие стало началом новой войны с испанцами, в ходе которой кубинцы добились контроля почти над всей территорией острова, исключая крупные города. И опять говорили, что Хосе был на небе, на далекой звезде все это время. Что он вообще не изменился, что маг бессмертен.

И после этой войны его стали называть «отцом Кубы». И памятники ему стоят на многих улицах Кубы. И есть большой красивый монумент на площади революции.

Когда в Гаване проходят демонстрации, около памятника стоит сам Фидель, и любой кубинец может подойти к Фиделю и поговорить с ним.

Эта история всем нам показалась очень странной своей необычностью. Я помню её до сих пор полностью. Что было в этой истории правдой, что вымыслом, остается загадкой.

Но после этой истории мы с кубинцем подружились. И он мне много рассказывал про Остров Свободы, про сантерию. Мы с Диего долго переписывались, пока переписка наша не оборвалась.

Но тогда я поклялся ему, что приеду на Кубу и мы увидимся с ним.

Общение с кубинцем, его рассказы о Кубе, вызвало во мне яркий интерес к этой далекой стране. Конечно, поехать я туда не мог. Страна наша называлась СССР. И было много хорошего в этой стране. Одно было плохо — народ не мог путешествовать куда хотел.

И потом прошло почти сорок лет, пока я не собрался, и не полетел на Кубу.

На Остров свободы я летел не с туристической целью, а летел изучать кубинскую магию.

Сантерия похожа на вуду. Очень похожа. Но есть и различия. Остров Эспаньол похож климатом, растительностью на Кубу. Но это не Куба.

Так и сантерия похожа на вуду. Но это не вуду. Ну, или не совсем вуду. Или не только вуду.

В 2017 году я ездил изучать вуду в Доминиканскую республику. Доминикана мне очень понравилась. Если и есть рай на земле, то он, без сомнения в Доминикане.

Красивые пальмы, коралловый песочек, который не нагревается даже в жару. Чистое море. Улыбчивые, добрые люди. Если вы не были в раю, съездите в Доминикану. Ощутите радость в себе.

Вуду в Доминикане учило меня двое — мужчина и женщина. Разные, как огонь и вода.

Магия вуду проста и сложна одновременно. Проста потому, что если у тебя есть инициация, то любые духи приходят к тебе всегда.

Если ты способен видеть духов, то ты видишь их, разговариваешь с ними, если тебе нужна помощь, то ты просишь их о помощи, и они тебе помогают.

Это так же просто как выпить глоток воды.

Сложна вуду для тех, кто не был на Гаити, не знает испанского языка, кто не верит в богов этой далекой страны. А таким людям боги вуду не помогают.

Поскольку я принимаю людей, и стараюсь им помогать, простота и сложность вуду и помогает, и мешает мне.

Если приходит человек ко мне со своей бедой, и просит мне помочь, я вызываю того или иного духа вуду. Разговариваю с духом. Конечно, делаю нужные жертвоприношения, куда ж без них! И прошу помочь нужному человеку, фото в помощь.

Но вот тут уже все зависит от богов вуду. Если они считают, что человеку можно помочь, помогают.

Но если с точки зрения бога заказчик, как человек никчемный, и он не верит в богов, то помогать ему боги не будут. И ты тут хоть что делай. Бесполезно. И против воли богов не попрешь. Кто я такой по сравнению с богами? Так — мелкая песчинка мироздания.

Потому вуду это просто для тех, кто в неё верит, и сложна для неверующих.

Приходят люди на консультацию. И я пробую за полчаса разобраться — верит человек в бога и существ тонкого мира или нет. А по телефону этого не сделаешь. И очно-то не всегда получается. Люди скрытны. Большинство еще и лживы. Кому лгут? Да всем. Почему? Да привыкли. И по-другому не могут, и не умеют.

Неискренним людям помочь нельзя. Также как и неверующим. В этом вуду и сложна.

Пойди — разберись в душе человека за полчаса.

Но несчастным и обездоленным, у кого жива душа, и есть в душе доброта и вера вуду помогает всегда. И помогаю тут не я, а боги. Я лишь прошу богов о помощи. Потому, что я маг и у меня есть инициация. Я вижу богов и духов, я их вызываю, они приходят ко мне. И я разговариваю с ними.

Это настолько просто, что проще не бывает. В этом простота вуду. Но это дано не всем. И не всем боги помогают, и хотят помочь. Вот тут уж я бессилен, с волей богов не поспоришь. Хотя попробовать можно всегда. У бога ведь всегда есть своя логика и свой план жизни для каждого человека.

Вуду я начал заниматься случайно. Году эдак в 1996 на съезде колдунов нашего ордена Духовидения был пригашен колдун вуду из Перу. Он приехал не один, а с компанией из 10 человек. И вот тогда я узнал про вуду, про богов, про лоа. Я записал вызывания, ритуалы, и потихоньку стал практиковать.

Перуанец был веселым человеком, они задорно исполняли свои вудуистские песни и мелодии. Изначально петь и играть они начали, чтобы нам продемонстрировать ритуальную музыку.

Потом оказалось, что у перуанской компании нет денег на обратные билеты. Мы скинулись: кто, сколько смог на билеты домой перуанцам. Но денег все равно не хватало. У меня в Ялте был знакомый отца, который работал начальником милиции. При помощи него договорились с местной студией звукозаписи, и записали мы перуанскую музыку.

Чтобы продать свои кассеты им приходилось выходить на набережную Ялты и играть вживую, собирать деньги на дорогу, и продавать кассеты. Даже я раза 3 ходил с шапкой, собирая для них деньги на билет во время их выступления.

Чем кончилась эпопея перуанцев с покупкой билетов, я точно не знаю. На момент моего отъезда из Ялты денег на билеты им не хватало. Ребята играли каждый день на набережной. По одним слухам они таки набрали денег и уехали домой. По другим слухам вообще остались в России, и до сих пор где-то играют свои перуанские песни. Дети выросли и также играют и поют в Питере, и других городах.

Перуанец тот дал всем нам очень качественную инициацию, которая позволяла работать с сами разными божествами вуду.

Занимаясь вуду, я был оторван от языковой и культурной среды, я ж не в Латинской Америке живу.

Потому желание поучиться где-то еще вуду зрело не один год.

Наконец, мне удалось найти адекватных учителей по магии вуду, и я поехал в Доминикану, учится вуду.

К тому времени я почти все знал о вуду. Поэтому чего-то кардинально нового не узнал. Но некоторые ритуалы приятно поразили. Все ж таки — Доминикана это родина вуду. Особо сильные заклинания действуют, если передаются из уст в уста, хоть и под запись. Потому, считаю, что съездил не зря. Единственный минус — дорога, плюс отель, плюс переводчик, плюс стоимость обучения все вместе обошлось мне в 200 тысяч полнокровных рублей.

Недешевое удовольствие. Но если считать деньги, то поездка на Кубу в этом году обошлась мне еще дороже.

В Доминикане мне больше всего запомнился ритуал Ошун.

Ошу́н (йоруба Ọṣun, англ. Oshun, исп. Ochún,) — в мифологии вуду богиня любви и пресноводных водоёмов, жена Шанго, любимого моего божества, с каким я сам чаще всего работаю.

Шанго — это мой любимый бог, если так позволительно говорить о богах. Он, как и я любит пиво, и мы часто с ним на пару пьем этот пенный напиток.

Ошун же его жена — божество реки. Из-за неё-то чуть позже и возник наш кризис отношений с Шанго, который впрочем, хорошо закончился.

Ошун — самая популярная из женских богинь на Гаити и на Кубе. И на мой взгляд, как мужчины, и самая красивая.

Да, богов можно видеть в физическом теле. И даже танцевать с ними, если вы умеете танцевать латиноамериканские танцы, которые, как говорят, и придумала сама Ошун.

Культ Ошун распространен в Бразилии, на Кубе, Гаити и других Карибских островов. Богиня всегда помогает тем, кто верит в неё. часто появляется и физическом теле. Потому и страшно популярно среди верующих.

Женщины Гаити, Кубы обращаются к ней в поисках любви, это привороты, отвороты, присушки и прочее, а мужчины за богатством, и любовью женщин. Танцоры просят её о вдохновении, а мужчины и о мужской силе и неутомимости в любви.

Ошун отличается добрым нравом, в принципе помогает всегда, если есть нужное жертвоприношение. Ошун может проявлять и склонность к разрушению семьи, охотно, помогает, впрочем, в деле сохранении семьи и устранению любовниц. У неё есть муж Шанго, бог грома и молнии, который покорил богиню своим танцем и у которого она является любимой женой. Вообще по слухам у Шанго несколько жен, любовниц и вообще он не дурак переспать с любой женщиной. Но жене про это не говорит, сам же жутко ревнив, и я чуть не стал жертвой его ревности. Но об этом чуть позже.

Именно Шанго вдохновил меня заниматься латиноамериканскими танцами, как бы это не странно звучало. А жена его позже всегда с удовольствием танцевала со мной на Кубе.

Шанго вообще признанный лучший танцор. Ну, еще бы! Ведь он муж богини танца! И танцы в Латинской Америке, это не то, что танцы в Европе. Да, европейцы научились танцевать латину, но для большинства европейцев латина — это только танец.

Для гаитянцев, кубинцев, доминиканцев латиноамериканские танцы: сальса, бачата, меренге могут быть как просто танец на сальсатеке, так и искусство соблазнения через танец и во время танца. Но те же самые танцы могут быть и средством общения и поклонения божествам вуду и сантерии.

Понять это и научиться этому можно лишь в латинской Америке и нигде больше. И только у местных носителей культуры и знатоков, как танцев, так и вуду, и сантерии.

Большинство танцоров в Европе воспринимают латину только как танец, и отрабатывают на тренировках те или иные элементы годами, заучивая их. На Кубе, и Латинской Америке в танцах есть, как и религия, так и соблазнение, так и искусство.

На берегах реки Осун находится священный лес Ошун, Осун-Осогбо, занесенный в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Нигерии. Лес является местом паломничества и главным сакральным объектом для йоруба и вуду, в том числе и для представителей африканской диаспоры Кубы, Гаити и Доминиканы.

В настоящее время проводимый в августе «Фестиваль Осун-Осогбо», кроме этнических йоруба и вудуистов, посещается многочисленными туристами.

Вернемся к ритуалу Ошун. Дело было в октябре 2017 года. По прошествии года я не помню, какое точно было число.

Сам ритуал проводился в Доминикане, город Пунта Кана, на берегу Атлантического океана, на территории муниципального пляжа. В океан впадал не то какой-то ручей, не то какая-то мелкая речушка.

В самом ритуале участвовало около тридцати человек. Проводила его тогда моя учитель, Салима, женщина-мулатка лет сорока, приятных мужскому взгляду форм и округлостей.

Солнце жарило со страшной силой. Утром в 9 утра уже было в тени +28, а на солнце все +40. Шикарные пальмы вокруг. Розово-белый коралловый песочек. Океан накатывал свои волны на берег. Лазурно-голубое небо. Нежно-голубая вода океана.

И ни одного облачка вокруг.

Народ расположился в несколько кругов.

Первый круг — шесть девушек, девственниц в белых платьях стояли спиной к океану метрах в трех от кромки воды. Кромкой это можно назвать лишь условно, поскольку волны то накатывали, то отступали. Еще шестеро девушек стояли метрах в двадцати, напротив, лицом к океану.

У этих двенадцати девственниц в руках были горны из латуни, что-то типа пионерских горнов, только несколько длиннее. Время от времени девицы дудели в свои горны какую-то мелодию: та-та-тааа.

Около внешнего круга, со стороны пальм расположились двое гитаристов с гитарами, которые по очереди играли на гитарах и пели песни. Это были два молодых мулата голливудской внешности, одетые в белые штаны и белые майки.

Я немного владею испанским, но не настолько, чтобы дословно перевести тексты их песен. Что характерно в тексте есть и богоматерь, и господь, и боги, потому что это вуду! Потому, я привожу свой вольный перевод одной из песен, и текст второй песни на испанском.

«Это все, правда, я клянусь, послушай!

А когда наш падре всю ночь молился

И плакал о грешных, погибших душах,

Увидел он Пречистую Деву Марию,

Как она стоит перед троном Господним

И просит пощадить, не губить людей.

Отзови назад и чуму, зло и пожары.

Удержи в узде войну и злой голод,

Ибо милосердие превыше кары богов.

Дай нам срок покаяться и обратиться!

И сказал Господь: Я терпел так долго,

Но однажды капля переполнила чашу.

Распахнулась пропасть, будто лопнуло небо,

И не отвернуться от нее, не отвергнуть.

Всякий грех, который совершен перед Богами,

Остается в мире, словно язва на теле.

Кто же уврачует воспаленную землю?

Грех рождает грех, и пропасть глубже и глубже.

Я ли не избавил их от пламени ада?

Я ли их не выкупил Собственной кровью?

Ни пророков, ни святых людям не надо,

Если и появятся — будут убиты.

Но сказала Господу Заступница наша:

Я пошлю слугу — и он будет услышан.

В ночь, когда Доминго молился в Латеране —

Это все, правда, я клянусь, так и было! —

Пресвятая Дева подвела его к Сыну

И сказала: вот он, я о нем говорила.

А еще есть у меня слуга и помощник —

Вместе на земле они сумеют, я верю.

Так, соединенные руками Пречистой,

Встретились они на пороге Господнем,

И глядел Доминго как на Божие чудо

В очи новоявленному другу и брату.

Никогда его он прежде не видел

И старался в душу принять его облик.

Это было ночью, а немного позже,

Много народу собралось на Мессе

А среди толпы стоял странник-прохожий

С жаркими глазами и знакомой улыбкой.

И Доминго в радости, про все позабывши,

Бросился к нему: «Мы братья навеки!»

И Франциск Ассизский, скоморох Господень,

Брата Доминика заключил в объятья».

Вторую песню я не стал переводить, мне её записали по моей просьбе, как услышали:

«Mentiría si dijera

que sin ti la vida sigue igual

Que no duele tu partida

y que por fin ya te logre olvidar.

Decir que no me afecta

verte ya con otro

No me lo creería

ni yo mismo tampoco

Sería mirarme al espejo

y quererme engañar.

Porque aún te amo

y sigo enamorado

No encuentro el modo

de olvidarme de ti

De arrancarme tu amor de raíz.

Porque aún te amo

y estoy abandonado.

Lo que no haría

por volverte a besar

Y a tu lado poder despertar

Porque aún te amo.

Tu recuerdo está presente

en cada cosa a mi alrededor.

No hay distancia ni hay olvido

que te saquen de mi corazón.

Extraño cada instante

que viví contigo.

Mi vida sin tu amor

te juro es un castigo.

Regresa de nuevo conmigo

te pido perdón.

Porque aún te amo

y sigo enamorado

No encuentro el modo

de olvidarme de ti

De arrancarme tu amor de raíz.

Porque aún te amo

y estoy abandonado.

Lo que no haría

por volverte a besar

Y a tu lado poder despertar

Porque aún te amo.

Porque aun te amo

y estoy abandonado.

Lo que no haría

por volverte a besar

Y a tu lado poder despertar

Porque aun te amo.»

Были и другие песни в том же ключе, но записывать их, у меня не было ни времени, ни желания.

На мой непросвещенный взгляд песни не были какими-то сакральными, и зачем нужны были гитаристы и девицы с дудками, мне выяснить не удалось. На все мои вопросы Салима ответила:

— Это традиция, у нас так принято проводить ритуал. Нужны девственницы, чтобы привлекать внимание Ошун. Ну и Шанго, конечно. Богиня без мужа редко приходит. разве что к любимым мужчинам! И певцы нужны, чтобы услаждать её слух песнями. Часто также практикуются ритуальные танцы, в частности бачата. Но сегодня будний день, все на работе. Потому наши танцоры все сейчас тоже работают.

Бача́та (исп. bachata) — великолепный танец родом из Доминиканской Республики, получивший также широкое распространение в латиноамериканских странах Карибского бассейна, а позже в США и в Европе.

Меня и мою жену бачате учил мой учитель по танцам Раздорских Олег Анатольевич, очень известный танцор бальных и социальных танцев. Один из лучших преподавателей танцев в России. Не скажу, что я был лучшим его учеником. Но среди любителей я неплохо танцую бачату.

В Доминикане я танцевал с одной из родоначальниц бачаты. Такое вот выпало мне счастье. Ей было лет 90. Светка, жена моя, сказала:

— Да она реально древняя!

Мы медленно красиво и романтично оттанцевали весь танец. В зале было около двухсот человек, но когда мы стали танцевать танцпол мигом опустел, и все стали сначала смотреть на нас, а потом и хлопать.

Тетка, моя партнерша мне напоследок сказала:

— Ты величайший танцор бачаты!

Пока мы были на Доминикане, мы с женой танцевали каждый день, где только могли, у нас образовалась даже своя группа поддержки. Мужик в театре, где моя жена Светка танцевала, просто орал от восторга:

— Светлана ты лучшая!

Он кричал так, что на другом конце острова было слышно. С ним его жена чуть потом не развелась. Заревновала.

Бачата как музыкальный жанр разнообразна. Очень сложно выделить какие-то стили достаточно четким образом.

На сегодня часто возникает множество теорий о дополнительном разделении танца с точки зрения стилизации. Однако не все из таких теорий до конца подтверждаются чётким отличием с точки зрения описания техники танца и отличий в хореографии движений, а фактически является попыткой коммерциализации бачаты школами танцев.

Яркий пример — «Колумбийская бачата», которая «родилась» в аккурат благодаря недобросовестным преподавателям использовавшими данный термин лишь как маркетинговую фишку. Тоже самое касается стиля «бачата сенсуаль», и так далее. В Европе вообще многие танцоры, которые не являются носителями культуры Доминиканы, стали зарабатывать хорошие деньги, уча любителей бачате. При этом внося коррективы в сам стиль танцевания.

Часто же во многих случаях идет подмена понятий музыки бачаты и танца бачаты.

В любом случае в Европе это просто танец. В Доминикане, и на Кубе танец это средство общения с богами. А не просто движение ногами: раз-два-три-бачата.

Салима даже утверждает, что все фестивали танцев в Латинской Америке это определенное действо вуду для общения с богами. Да и не одна она так говорит. Это только для европейцев танец. А в Доминикане бачата сродни религии, или даже точнее бачата это часть религии, нужной для общении с богами. Позже поймете, о чем я.

Бачата похожа на разновидность динамической медитации, когда танцующие в едином ритме и танце общаются с богами.

Я опять отвлекся в пояснениях от ритуала. Второй круг образовали: Салима, я, Василий из Болгарии, который также учился вуду, и четверо учеников из Израиля, которые также приехали учиться вуду.

У израильтян был свой флаг. Еще двое мужчин в белых одеяниях держали доминиканский флаг слева от нас. Мы с Васькой, как дураки, были без своих национальных флагов.

Я лично вообще не знал, что флаг нужен, я, если бы знал, взял свой личный флаг России из дома. Я когда футбол смотрю с участием нашей сборной, флаг всегда при мне.

Васька, бывший борец, двухметрового роста с фигурой, шире моей, флаг не взял по той же причине, что и я. Он хорошо говорил по-русски, и за время обучения мы с ним здорово скорешились.

Василий, как и я, приехал с женой, и жены наши наслаждались этим доминиканским раем.

Во время ритуала, моя жена Светка с вязанием и пина коладой лежала в тени пальмы на лежаке метрах в сорока от нас, совершенно не обращая на наш ритуал внимания.

Подумаешь: тетки дудят в горны, мужики поют какие-то песни на испанском несколько часов без перебоя.

Итак, девственницы дудели в горны, певцы пели песни. Один из них, по имени Антонио, так увлекся песнями, что упал в какой-то момент на колени, и стоя на коленях, продолжал играть и петь. Часа два он позу не менял, играя на гитаре и поя песни, стоя на коленях. Я сам играл на гитаре, потому не понаслышке знаю, как пальцы устают, и как струны режут пальцы, после долгой игры. Антонио так увлекся процессом, что похоже, внимания на пальцы и на боль в них не обращал вообще.

У меня вообще складывалось ощущение, что он говорит с богом прямо здесь и сейчас.

Тем временем Салима, собрав во внутренний круг евреев и нас с Васькой, начала священнодействовать внутри него.

Сначала она выкопала ямку в песке где-то полметра на полметра, и полметра глубиной. Потом произнесла заклинания. И вызвала Ошун. Богиня сразу явилась, как будто только ждала вызова.

Позже я текст записал. Вот он:

«IBAROKOU MOLLUMBA ESHU IBACO MOYUMBA IBACO MOYUMBA. ОМОТЕ CONICU IBACOO ОМОТЕ АКО MOLLUMBA ESHU KULONA. IBARAKOU MOLLUMBA OMOLE КО IBARAKOU MOLLUMBA OMOLE КО. IBARAKOU MOLLUMBA АКО ESHU KULONA IBARAKOU MOLLUMBA. ACHE ESHU KULONA IBARACOU MOLLUMBA OMOLE КО АКО ACHE. ARONG LARO AKONG LAROLE КО АКО ACHE. ARONG LARO AKONG LAROLLE ESHU KULONA А ESHU COMA KOMIO ACHE. AKONKA LAR AKONKO LAR АКО ACHE IBA LA GUANA ESHU. LAROLLE AKONKO LARO LAROLLE Е LAROLLE AKONKO AKNONKO LAROLLE AKONKO LAROLLE AKONKO LA GUANA Е LAROLLE».

Сначала это заклинание читается 9 раз. Потом в астрале открываются перекрестки, и далее вызывается сама Ошун. Читается 9 раз:

««ибораку кунику омете барако малумба. ометей арун клару а ком кешу колона. амоле коэбаракула малэ коу. анонку а кнонку лагуанаэшу. умалумба иба ком аюба. ларолэ э ларолэ а кон ку ла гуана. а лор лару коа гоаше аше эше колона омалако и баракуа малэко о мете комаломба эмоколона.

Комэрсио хоман лэвэр оро ай комо эсте комерсио хоман рекузей эй фортуна суэкро ай хэрмано ашэ клавос диос (имя) порде трас нобо энсу сейдат де боэн оро ай плата ашэ. Комерсио хуман лавор урэй комо эсте комерсио хуман рекуэзе фортуна суэра э хэрмано ашэ клавос диос (имя) порде трас нобо энсо сейдат де буэн оро ай плата ашэ. Кумерсио хуман лавор оро ай комо эстэ комерсио хуман рекуэза ай фртуна соэгро афермано ашэ клавос диос (имя) пор дэ трас но боэнсо сейдат де боэн оро ай плата ашэ.»

Тут надо пояснить. Часть заклинаний мне писали носители языка и магии. Потому как писали, я так и буду приводить текст. Написано большими буквами, так я и буду писать с сохранением того как написано, и что написано. Часть текстов заклинаний я писал с диктофона, как слышал. Если время хватало, то мне некоторые тексты переводили на русский язык, те, что можно использовать на русском языке, ибо мне так понятней. Потому в книге могут встречаться тексты как на испанском языке, так на русском, так и испанский, записанный русскими буквами.

Богиня неожиданно появилась прямо посреди песчаной ямы. Я даже отшатнулся, поскольку стоял от ямы в нескольких сантиметрах.

— Охренеть. — Невольно произнес я, чуть не упав. Меня никто, кроме Васьки не понял. Но все неодобряюще посмотрели на меня.