Бесплатный фрагмент - Русские

Русь не желательни суть на кровопролитье, но суть миролюбци, ожидающе правды.

Симеоновская летопись

Введение

Трубачёв О. Н. среди многочисленных названий рек выделил архаичные славянские гидронимы. Плотность архаичных славянских гидронимов на территории Верхнего Дона в три раза выше, чем на других территориях. Геродот определил место поселения будинов в V веке до нашей эры в 15 днях пути севернее Азовского моря, что указывает на территорию севернее Тихой Сосны, притока Дона. На том же месте Птолемей во II веке размещал ставанов и бодинов.

О восточной прародине славян свидетельствует также распределение славянских субкладов гаплогруппы R1а. Большинство генетических славян (73%) — это восточные славяне. Западные славяне составляют 23% от общего числа славян носителей славянских субкладов гаплогруппы R1а. Южные славяне — 4%.

Наибольший процент мужчин со славянскими субкладами гаплогруппы R1a в настоящее время на территории восточнее восточной границы черняховской археологической культуры. Соответственно, прародина славян находилась в районе правых притоков Верхнего Дона, в верховьях Оскола, Северского Донца, Сейма. Идентификация славян с венедами ошибочна.

Славяне не были земледельцами или скотоводами. Славяне — представители специфической городской культуры. Они жили промыслами, пользовались всеми благами земли и занимались ремёслами. Образ их жизни не отличался от описанного арабским географом образа жизни руссов. Нет деревень и пашен, но много городов. Они торгуют, по крайней мере, мечами, клинками, мехами, рабами. Носят золотые браслеты и живут привольно.

На территории распространения архаичных славянских гидронимов в долинах правых притоков Верхнего Дона и левых притоков Среднего Днепра археологи нашли признаки существования поселений с типичными славянскими жилищами. Эти поселения выделены в отдельную археологическую культуру, названную киевской. Она датируется в настоящее время III–V веками нашей эры.

Славяне устраивали свои города в местах, удобных для обороны, и никогда не селились в открытых местах. Поэтому славянских поселений никогда не было в восточной части Среднедунайской низменности. Славяне занимали территории со сложным рельефом. В степных и лесостепных районах по Среднему, Верхнему Дону, по его левым притокам, по Северскому Донцу, по долинам рек между Днепром и Дунаем действительно сложный рельеф местности. На Причерноморской низменности славяне не устраивали поселений. Здесь кочевали скотоводы.

После того как на славянских языках заговорили финны, фракийцы, иллирийцы, венеды, кельты, германцы, появились славяне с соответствующими мужскими генами.

Разгром Винитария не спас гуннов и остроготов от мести антов. Анты уничтожали жителей и сжигали поселения. Известно, что черняховской культуре наследуют две родственные славянские археологические культуры: пеньковская и пражско-корчакская. Некоторые славянские поселения были основаны на разрушенных черняховских поселениях. Гунны бежали и вели с собой своих германских рабов. Страх перед антами не прошёл у остроготов даже в VI веке, как свидетельствует Прокопий Кесарийский.

Анты двинулись на запад, вызвав так называемое великое переселение народов. Частью вытеснив, частью покорив германские, фракийские, кельтские, венедские племена, анты заняли в V веке территории Правобережной Украины, Молдавии, Южной Польши, части Чехии, Словакии и Восточной Германии. В Причерноморье римляне называли славян антами, зная их индоарийское название. На Дунае вторгшихся с севера славян римляне называли склавинами по их самоназванию. В VI веке славян называли также гуннами и венедами.

К 376 году государство славян должно было занимать территорию распространения архаичных славянских гидронимов. Именно в это время правителем государства всех славян должен был быть Всеслав, упоминаемый в «Слове о полку Игореве» в качестве хранителя Земли Русской. Былины повествуют о князе Владимире Всеславиче, вожде и чародее Волхе Всеславиче и великом богатыре Вольге Всеславиче. Их можно считать наследниками Всеслава. Поход Волха Всеславича в Индию (Венедию), видимо, состоялся в 377 году. Захват Венедии нынешней Польши сопровождался массовым истреблением населения главного города.

К середине VI века славяне расселились на огромной территории. На пространствах от Днепра до Чешского леса существовала Страна Склавинов. От Северского Донца до Дунайских Железных ворот раскинулась Страна Антов. На Дону в Стране Восточных Славян шёл процесс ассимиляции русов-индоариев.

Славяне в VI веке характеризуются римскими авторами как великолепные воины. Римские полководцы с радостью принимали на службу славянские отряды. Анты и склавины участвовали в войнах империи с готами и персами.

Вторжение славян в Византию в середине VI века было хорошо организовано. Небольшие отряды славян устанавливали свою власть на определённой территории и собирали дань с местных жителей. Славяне предписывали жителям городов и селений платить дань им в размере 50% суммы тех налогов, что платили императору, и обещали свою защиту и покровительство. Точно так же по примеру славян на юге Византийской империи вскоре стали поступать арабы.

Славянская разведка работала хорошо. При появлении больших имперских армий славяне отступали. При отходе крупных сил врага славяне приходили вновь. Такая стратегия оказалась эффективной. Славяне к 90-м годам VI века захватили большую часть Балканского полуострова. Под властью империи остались только прибрежные районы.

Гепиды служили славянам, переправляли их через Дунай. Земледельческие и скотоводческие племена платили славянам дань продуктами своего труда. В венгерском языке остались слова, свидетельствующие о длительном периоде славянского рабства венгров.

Оккупация славянами Балканского полуострова привела к отторжению от Византийской империи территорий с преимущественно романизированным населением. К 641 году арабы захватили все земли восточнее Тавра. Это привело к преобладанию греков в составе населения империи. С VII века греческий язык стал официальным языком империи вместо латыни.

Таким образом, славянское и арабское завоевания привели к созданию в VII веке Греческой (Ромейской, как её называли сами греки, Византийской, как её принято сейчас называть) империи.

К VII веку на Дону и Донце славяне должны были уже ассимилировать русов-индоариев. Индоарии принесли славянам слово «книга», от ассирийского «kunukku» — печать, и вавилонский счёт на дюжины.

Имя восточные славяне получили от русов-индоариев. Отдельные группы этих русов в ходе переселений обосновались также в Нижней Австрии и Саксонии, где известны в Средние века Русарамарка и русское герцогство; Сербии, Хорватии и Лужицах.

Сопоставление датировок салтовской культуры, находок у Невеля и в бассейне реки Луги заставляет считать, что славяно-русское государство было создано не позднее конца VI века. О. Н. Трубачёв писал, что на Дону и Донце «может быть нащупан древний центр общерусского и восточнославянского языкового ареала». В свете сведений о прародине славян Верхний Дон должен был быть общеславянским центром. Междуречье Верхнего Дона и Северского Донца в зоне лесостепи — восточнославянским центром.

В VII веке стала известна Русия. Расположение центра Страны Русов в междуречье Дона и Северского Донца позволило арабским писателям употребить термин «джазира» для обозначения местоположения страны.

Только Страна Русов названа в «Худуд ал-алам» огромной. Крупнее её на Русской равнине нет. И автор объясняет, почему Страна Русов изобилует всеми жизненными благами и почему она самая большая. «Обитатели её воинственны, … они воюют со всеми и… всегда выходят победителями». В 830-е годы Страна Русов — это великая процветающая держава, её армия непобедима.

К Балтийскому морю русы вышли по Неману, и первым на их пути был остров Готланд. Затем побережье современной Швеции, датские острова и юг Норвегии.

Один из князей русов Лис, ставший скандинавским богом Одином, совершает переворот в сознании скандинавов. Древний бог неба Тиваз сменяется Тором. Находка салтовских и сирийских стеклянных бус конца VIII века в Швеции свидетельствует о меновой торговле. Русские купцы в конце VIII века выменивали у дикарей-скандинавов пушнину на бусы. Действовала схема: 1 буса = 1 мех = 1 дирхем.

Начинаются нападения на Англию, Шотландию, Ирландию и Франкию. Русские купцы организуют восточную торговлю, о чём свидетельствуют клады арабских дирхемов, найденные археологами. Анализ географии кладов позволяет утверждать, что ещё до 833 года были торговые пути Дон — Северский Донец — Сейм — Днепр — Неман; Дон — Ока — Волга — Волхов — Нева. Места находок кладов — это территории, откуда товары везли в Арабский мир. В последующие сто лет появляются клады в Пскове, Вятке и на Западной Двине.

В Скандинавии клады дирхемов обнаружены на территориях, изобилующих находками славянской посуды. Несмотря на вражду, повлёкшую фальсификации, о периоде русского господства в Скандинавии остались многочисленные свидетельства. «У хазар тоже есть письмо, которое происходит от русского». Главным в этом сообщении является признание более высокого уровня развития русов по сравнению с хазарами.

В 737 году будущий халиф Мерван атаковал хазар, пройдя в северокавказские степи через Клухорский перевал. Каган принял ислам. Мерван назвал его братом. В следующие 3 года Мерван, используя союзные хазарские войска, приводил к покорности Дагестан. Все дагестанские царства и племена приняли ислам. В 830-е годы Страна Хазар занимала территорию нынешней Калмыкии.

В связи с тем, что циклоны несли влагу южнее, чем сейчас, Волга была маловодна. Но речки, текущие с Ергеней, получали достаточно влаги и не терялись в степи. Они были полноводными и образовывали речную сеть, использовавшуюся хазарами для орошения земель. В 830-х годах, по «Худуд ал-алам», русы воюют с внутренними болгарами, а хазары — с хазарскими печенегами. В 960-х годах царь Иосиф затеял войну с русами, приведшую Хазарию к гибели.

В середине IX века ибн Хордадбех сообщил, что ар-рус — это разновидность славян. Купцы ар-рус — христиане. Они торгуют в Византии, Багдаде, Сирии. Во второй половине IX века дирхемы поступают на Русь в основном из Багдада, то есть привозят их купцы, о которых писал ибн Хордадбех.

В собрании восточнобаварских таможенных правил, принятых в период 902–907 годов., упоминаются славянские купцы из Руси. Как мусульманские авторы, так и европейские источники убеждают нас в том, что в середине IX века и в начале X века русы — это славяне. Фотий утверждал, что в 867 году даже прославленные росы, поработившие все окружающие их народы, приняли христианство. На Руси была учреждена митрополия. Относилась к Понтийскому диоцезу, а не к Фракийскому как Киевская.

В 861 году Константин Философ обнаружил («обрете») в Крыму евангелие и псалтырь, написанные русскими письменами, и нашёл человека, умеющего читать, писать и говорить на русском языке. Константин создал славянский алфавит на основе русского алфавита, добавив ненужные греческие буквы.

В 912 году была ликвидирована Русская митрополия Понтийского диоцеза Византийской патриархии. В 922 году рус в Булгаре упрекал ибн Фадлана в том, что мусульмане хоронят покойников, чтобы их ели черви, а не сжигают, чтобы их дух вознёсся на небо, в продолжение внутрирусских дискуссий с христианами. Распад каганата до 922 года очевиден.

Только в Х веке в восточную торговлю вовлекаются Киев, Смоленск, Литва. Клады арабских дирхемов находят также в Польском Поморье, Мекленбурге, Скандинавии, но их общий объём значительно меньше объёма кладов на Русской равнине. Богатства сосредотачивались в основном на территории собственно русской.

После распада Русского каганата образовались 15 русских государств. Писатели из мусульманских стран считали город Русия главным городом русов. Русия находилась в устье Дона. При Михаиле Комнине города Тмуторокан и Русия были в составе Византийской империи.

Столица Залесской Руси — Ростов — был главным городом финского племени меря. Меря занимались земледелием задолго до прихода славян. Славяне должны были заниматься ремёслами, в том числе ковать железо, делать оружие, а подчинённые им меря выращивать хлеб.

Значение Залесской Руси постепенно возрастало вследствие претворения в жизнь программы, озвученной во время правления Юрия Долгорукого одним из знатных людей Залесской Руси Громилой. Громила говорил князю Юрию в 1148 году: «ты будешь всем страшен и от всех почитаем, … у тебя будет более градов и сёл, [чем у всех, если будешь] прилежать… об устроении земли, [блюсти] тишину, благоденствие [и] правосудие».

Почти тысячу лет назад русские люди понимали, что без правосудия не может быть процветания, без правосудия невозможно сильное государство.

Новгород основан в начале Х века. Легенды о существовании города в IX веке археология не подтвердила. Если обратить внимание на системы денежных мер, то станет ясно, что территории, на которых в начале X века возникли Киев и Новгород, входили в состав Русского каганата.

Новым центром объединения восточных славян стал Киев. Сообщение Константина Багрянородного свидетельствует об отсутствии в 950 году Русского каганата. В 950 году киевский князь властвует над семью племенами.

В конце X века христианство становится господствующей религией.

В 1134 году Всеволод Олегович Черниговский начал борьбу с «племенем Владимировым» за Киев, увенчавшуюся успехом в 1139 году. Мощь Черниговской земли была столь велика, что полочане обращались к черниговским князьям за помощью против своих прибалтийских данников.

12 марта 1169 года русские войска штурмом взяли Киев и три дня грабили вражеский город. Дату этого самого яркого в XII веке проявления факта распада восточнославянской народности можно считать днём рождения русского народа.

Российские государства были своеобразными городами-государствами, в которых жители главного города решали все государственные вопросы.

Наиболее полно это проявлялось в Новгороде. Жители Новгорода решали вопросы войны и мира, призвания и изгнания князей, избрания и лишения должности архиепископа, назначения и прекращения полномочий посадника, наказания проштрафившихся должностных лиц. Именно горожане, причём на вече. Селяне, жители других городов обычно в принятии решений участия не принимали. Хотя был случай участия в новгородском вече ладожан. Новгородцам иногда приходилось считаться с мнением псковичей. Была попытка Торжка проявить самостоятельность. Но всё это споры городов, споры горожан.

О Смоленске сведений меньше. Но известна смена жителями Смоленска князя по своей воле. И ничего неизвестно об участии селян в политической жизни Смоленского государства.

В Рязанском государстве тоже правили жители главного города. Именно к ним обратился Всеволод Владимирский с требованием выдать всех рязанских князей, что они исполнили.

А за нежелание покориться Всеволод сжёг город Рязань и всех жителей города переселил во Владимирское государство.

Во Владимирском государстве власть городов неоспорима. После смерти князя Андрея горожане — ростовцы, суздальцы, переславцы — приехали во Владимир решать, как быть дальше. Ростовцы и владимирцы разошлись во мнениях, что привело к войне. Формально — за то, кто будет князем. Фактически — за то, какой город будет главным. После победы владимирцев Владимир обрел статус главного города.

Понять роль городов в Черниговском государстве не представляется возможным из-за скудности летописного материала. Об их роли можно судить по косвенным признакам. Так, когда внуки Олега Святославича спорили за Чернигов, внук Давыда Святославича, старшего брата Олега, не вмешивался. Можно только догадываться, что черниговцы его не хотели.

Россия была страной городов. Страной власти горожан.

Центральное место среди восточнославянских племён, сложившихся в русский народ, занимали вятичи, от названия которых произошло слово «вятшие», что значит «старшие», «лучшие». Вот почему их ненавидел киевский летописец, которому нужно было превозносить полян. Вятичи основали Рязань и Москву.

Российские государства объединялись в самые разные коалиции и воевали друг с другом. В состоянии раздробленности Россия превосходила по мощи все окружающие страны. Русские побеждали всех соседей. Стимул к объединению страны отсутствовал.

Монголы создали Великую империю, в которой равно уважались все народы и все религии. Знатные люди разных народов, разных религиозных убеждений составили элиту Великой империи.

В 1237 году девяностотысячная монгольская армия вторглась в Россию. После взятия Владимира, когда стало ясно, что организованного сопротивления ожидать не следует, монголы разделили армию на тумены и грабили Владимирскую землю до лета.

Монгольское нашествие пришлось на Рязанское, Владимирское и Черниговское государства, едва коснувшись Новгородских и Смоленских земель. Результатом этого нашествия стала полная независимость правителей Рязани, Владимира и удельных княжеств от народа. Монголы считали права князей наследственными и давали ярлык каждому князю на его княжество. Право народа на выбор исчезло. Зависимость от монголов была на руку князьям. Съездил в Орду. Исполнил необходимый ритуал. Вернулся самодержцем. Недовольным пригрозил монголами.

Нашествие монголов считалось наказанием божьим: «грех же ради наших попусти бог поганыя на ны» [12, с. 279]. Подчинение князей монголам можно интерпретировать как осознание невозможности противостоять воле божьей.

Отказ Михаила Черниговского от завещания привёл к тому, что монголы никому не давали ярлык на великое княжение Черниговское. Черниговское государство распалось. Выбыло из борьбы за лидерство. С его ликвидацией завершилась столетняя война между «племенем Владимировым» и «Олеговичами». Новгород, Смоленск и Вятская республика оставались независимыми от монголов.

К середине XIII века, если и остались университеты в России, то только в Новгороде и Ростове.

По всей Европе полыхали костры, на которых европейцы в массовом порядке жгли диссидентов. Доносчики, инквизиторы и местные власти с энтузиазмом присваивали имущество диссидентов.

Папство объединяло европейцев и определяло направления общеевропейской агрессии. Крестовые походы против арабов, славян, греков, прибалтов — это первые попытки Объединённой Европы силой установить мировое господство.

В Польшу и Венгрию вторглось семидесятитысячное монгольское войско, разбившееся на отдельные соединения по одному-двум туменам. Батый прекратил поход, когда узнал о смерти императора Угедея.

На границах России стало больше опасных врагов. Норвегия европеизировалась. Норвежцы пытались захватить Финнмарк. Швецию покорили европейцы и сделали ее врагом России. Шведы подчинили сумь и емь.

Эстонию и часть Латвии захватили европейцы. Их экспансию русские остановили Ледовым побоищем.

Белорусы утратили владения в Прибалтике. Белоруссия пребывала в состоянии раздробленности и не зависела ни от кого. На западе нынешней территории Украины существовало Галицко-Волынское княжество, подчинённое монголам. Ярлык на княжение Батый дал Даниле Романовичу, после того как тот поклонился монгольским богам и принёс дары.

Центральную часть нынешней территории Украины занимали «татарские люди», как считал Грушевский М. С., с которыми пытался воевать Данила. Юг и восток нынешней территории Украины были заняты кочевниками. На Среднем Дону и Северском Донце жили бродники.

Волжские болгары подчинились монголам и управлялись монгольскими наместниками.

К середине XIII века Россия перестала быть преобладающей силой на Русской равнине.

После смерти Менгу созданное Батыем Половецкое царство не могло рассчитывать на помощь империи. Берке вёл тяжёлые войны с Хулагу. Менгутемир терпел поражения от Абаги и Эльмансура Калавуна, посылал войска в Мавераннахр. В конце XIII века в Половецком царстве шла междоусобная война. В начале XIV века в Половецкой Степи была засуха, вызвавшая голод.

В 1318 году царь Узбек вторгся в Азербайджан, возобновив войны с царством обоих Ираков. В это же время Узбек стал отправлять русских бояр на службу в Китай, что позволило императору сформировать из них столичное темничество императорской гвардии («Всюду верная гвардия свиты») и разместить русские полки на границах империи.

В империи Юань шла ожесточённая борьба за власть между размножившимися Чингисидами, ослаблявшая страну. Ослабление империи Юань позволило Джанибеку провозгласить себя императором. Он покорил Хорасан и Азербайджан.

Александр Невский привёл Невруеву рать на родного брата Андрея и заложил традицию привлечения князьями ордынских войск для сведения счётов.

Сын Александра Невского Андрей четырежды приводил ордынские войска на другого сына Александра Невского — Дмитрия. Потом Михаил Ярославич Тверской, племянник Александра Невского, привёл Таирову рать на Юрия Даниловича Московского, внука Александра Невского.

В 1313 году Михаил опять привёл ордынские войска грабить московские земли. Через 2 года Юрий Московский привёл ордынский отряд грабить Тверское княжество. Иван Данилович приводил ордынцев грабить и жечь Ярославль. Ещё 6 лет прошло, и уже сын Михаила Дмитрий привёл на Москву ордынские войска. В 1327 году Иван Данилович Московский выпросил у царя огромное ордынское войско, сжёгшее Тверь, Кашин и тверские сёла. Тверскую землю подвергли такому разорению, что Тверь больше не смогла быть соперником Москвы. Всего князья, потомки Юрия Долгорукого, приводили ордынцев, чтобы те грабили русские города и сёла, уводили в плен русских людей, 11 раз за 75 лет. Почти в 2 раза чаще, чем за 77 лет с 1169 года по 1246 год рязанские, смоленские, черниговские и новгородские войска разоряли Владимирскую землю.

Юрию Московскому удалось добиться казни в Орде Михаила Тверского. Стараниями Ивана, брата Юрия, в Орде были казнены сыновья Михаила Дмитрий, Александр и внук Фёдор.

Иногда князья собирали войска, чтобы угрожать друг другу. Было всего три сражения между войсками князей. В одном Дмитрий Александрович разгромил родного брата Андрея и ордынский отряд. Это была первая победа русских над ордынцами. В другом Иван Московский разгромил тверское войско. В третьем Михаил Тверской разбил Юрия Московского.

Царь Узбек три раза направлял в Россию военные отряды для сбора недоимок и контроля отправки бояр на службу. Один раз царь Узбек послал военный отряд, для того чтобы покарать виновных в непочтительных похоронах, по его мнению, своей родной сестры в России, и один раз послал племянника, чтобы навести порядок в Твери.

Таким образом, в рассматриваемом периоде в основном князья использовали ордынские отряды для достижения личных целей. Поражения половецких царей, междоусобицы в Половецкой Степи не побуждали князей изменить существовавший порядок. Их он устраивал.

После гибели в Твери Кончаки, любимой сестры царя Узбека, Тверь потеряла шансы на лидерство. Князь Суздальский и Нижегородский пытался оспорить право Ивана II Московского на великое княжение, но безуспешно. Со времени правления Семёна Гордого Москва стала главным городом Владимирской земли. Москва стала церковной столицей России, местом постоянного пребывания митрополитов.

Бурно развивалось строительство монастырей, в которых сыновья бояр укрывались от службы в Китае. Монастыри превращались в крупных земельных собственников. Монастыри стали исполнять функции банков, давая ссуды под проценты. Влияние церкви росло.

Новгород стал платить дань монголам и утратил право выбора князей. Псков стал более независимым и стал сам выбирать князей. Это было вызвано тем, что торговля с Европой стала вестись через Псков и Юрьев из-за того, что европейские пираты уничтожили российское торговое мореплавание на Балтике. Вытеснив россиян с Балтики, шведы попытались захватить Ладожское озеро.

Новгородцы и псковичи отбивались от наседающих европейцев. Старались заключить мир и строго его соблюдали. Европейцы, когда им было выгодно, нарушали мирный договор и атаковали.

Европейцы нападали раз за разом упорно и настойчиво. Новгородцы и псковичи мобилизовывали все силы, совершали героические подвиги и добивались мирного договора. Добившись, успокаивались и не пытались использовать трудности европейцев для перехода в наступление.

Великие князья старались использовать тяжёлые моменты в жизни новгородского общества для личного обогащения. Кому-то из великих князей это удавалось, кому-то нет.

Новгородцы продолжали выбирать архиепископов. Архиепископы выступали в качестве новгородских послов к великим князьям. Представители архиепископов были в новгородских посольствах к европейцам. Новгородцы попытались влиять на назначения царями великих князей, но не имели успеха.

Новгородцы, на которых нападали из Юрьева, Раковора, Выборга, бывало, не могли определиться, какое направление более опасно. А ещё нужно было подавлять восстания в Заволочье, жители которого хотели воспользоваться трудностями Новгорода и добиться самостоятельности.

В целом положение Новгорода значительно усложнилось.

Размножение князей в бывшем Черниговском государстве вело к дроблению уделов. Этим воспользовались соседи. Рязанцы захватили северо-восточную часть Черниговского государства. Смоленцы захватили Брянск. В 1356 году Ольгерд отобрал Брянск у смоленцев.

Удельные князья Черниговской земли выносили свои споры на суд царей, используя их власть в достижении своих целей.

С конца XIII века в удельных княжествах Черниговской земли уже не было баскаков, как и во Владимирском государстве.

В отличие от Владимирской земли в Рязанской земле было всего два соперничающих княжения: Переславль и Пронск. Несмотря на это борьба князей за первенство была не менее ожесточённой, чем во Владимирской земле. Князья привлекали ордынцев для решения конфликтов между собой. Были казни князей в Орде.

Меньшее количество городов по сравнению с Владимирской землёй делало Рязанское княжество более слабым, что привело к потере пограничных территорий.

Смоленску, окружённому врагами, удавалось отстаивать свою независимость. В то же время у смоленских князей не было достаточно сил и средств для экспансии.

В XII веке в Смоленской земле было основано 8 монастырей, в XIII веке — 1 монастырь, в XIV веке — ни одного.

Ни льготы монастырям, ни обязанности, возлагаемые на бояр половецкими царями, не побудили смолян строить новые монастыри. Эти льготы и обязанности не распространялись на смолян, так как Смоленское государство сохранило независимость от Половецкого царства.

Бродники не жили в монгольское время на Нижнем Дону и на Волге. Они занимали Средний Дон и его притоки, Донецкий Кряж, верхнее и среднее течения Северского Донца.

В Европе нищенствующие ордены доминиканцев и францисканцев, возглавив инквизицию, быстро наращивали численность и влияние. Мало того, были созданы братства мирян при монашеских орденах. Миряне обоего пола могли присоединиться к нищенствующему ордену, который давал им своё покровительство.

Уставы братств мирян предписывали им взяться за оружие для защиты Римской церкви, Римской веры и своей земли. Доминиканское братство мирян прямо называлось «Милицией Иисуса Христа». Римские папы получили в свои руки армию для борьбы не только со светской властью, но и с местной церковной властью, которой члены орденов были неподсудны.

Рост доходов доминиканцев и францисканцев привлёк в их ряды людей алчных и честолюбивых, стремящихся к богатству и власти.

Полномочия инквизиторов с 1267 года стали постоянными. Инквизиторы имели право передавать свои полномочия помощникам, так называемым комиссарам, что позволило организовать преследование еретиков в каждом населённом пункте.

Считалось, что в областях, подозреваемых в ереси, нужно вызывать на суд каждого жителя старше 14 лет. Начиная с 14 лет людей можно было пытать и казнить.

В инструкции для инквизиторов говорилось, что во взгляде инквизитора всегда должны читаться любовь к правде и милосердие, что инквизитор, выносящий решение:

1) о денежном штрафе, — должен сохранять строгое выражение лица, чтобы его не упрекали в алчности;

2) о сожжении на костре, — должен придать лицу выражение сожаления. Необходимость лицемерия предписывалось европейцам издавна.

Инквизиторы и назначенные ими комиссары имели право на неограниченное количество слуг и писцов, которые обладали возможностями грабить народ.

Удельные князья обязаны были повиноваться инквизиторам и их комиссарам в деле преследования еретиков.

Инквизиторы часто использовали своё могущество для вымогательства и шантажа. Вымогая деньги у невиновных, инквизиторы могли за деньги оставлять на свободе виновных, иногда даже за ежемесячную плату.

Другим источником дохода инквизиторов был обычай требовать залог с обвиняемого для смягчения наказания. Причём залог могли внести только третьи лица, а не он сам. Внесение залога третьими лицами было поводом обвинить их и потребовать внести залог за них. Так создавалась пирамида обогащения инквизитора.

Недвижимое имущество, когда-либо находившееся в собственности еретика, даже если оно прошло уже через несколько рук, конфисковывалось инквизицией.

Было множество злоупотреблений чиновников инквизиции.

Сожжение толп диссидентов на кострах на потеху народу в праздничный день представляется абсолютно диким зверством. Не менее дикие зверства совершали европейцы в XX веке и во время Второй мировой войны и в европейских колониях. Злобная жестокость — это одна из отличительных черт европейцев.

В предыдущий исторический период территориальная экспансия европейцев привела к тому, что в состав Европы окончательно вошли Пруссия, Латвия, Эстония, Южная и Центральная Финляндия. На Пиренейском полуострове за мусульманами остался только Гранадский эмират.

Глава 1.
Орда и ордынцы глазами иностранцев

В 1335 году Половецкую степь посетил великий путешественник марокканец Мухаммед ибн Баттута. Ему был 31 год. В это время Орда была едина.

В 1436 году в Тану приехал 25-летний венецианец Иосафат Барбаро. Он организовал ловлю в Дону, засолку и поставку в Италию рыбы. Барбаро прожил в Тане до 1452 года. В этот период на территории Половецкой Степи существовало несколько независимых государств, между которыми периодически случались войны.

Нижеприводимые сведения взяты из текстов Мухаммеда ибн Джозаи, записавшего рассказ ибн Баттуты [18, с. 125–148], и Иосафата Барбаро, написавшего свой рассказ, когда ему было более 70 лет [20].

1.1. Страна

Половецкая Степь — это цветущая зелёная степь без деревень и гор, расстилающаяся на шесть месяцев пути. Если ориентироваться на скорость движения купеческого каравана 36 км в сутки, то можно себе представить, что ибн Баттута преувеличивал. Но если при движении на восток обязательно нужно было посетить Хорезм, Отрар и Сауран, тогда ибн Баттута прав.

По степи все ездили на телегах, которые называли «арба». Арбу везли две и более лошади. На одной из лошадей было седло, в которое садился кучер. На арбе обычно была установлена кибитка в виде свода из прутьев, обтянутых войлоком или попоной. Иногда в такой кибитке устанавливали решётчатые окна. Кто внутри — всех видел, а его никто. Во время езды человек в кибитке мог спать, есть, читать, писать. Были грузовые повозки. На них кибитка была под замком.

По свидетельствам Барбаро, у ордынцев было бесчисленное множество повозок на двух колёсах, которые были гораздо выше европейских. На некоторых повозках были устроены кибитки, которые ставили на землю на стоянке и в них жили. Их обивали собачьими шкурами, войлоком и сукном, смотря по состоянию хозяев.

Лошади, верблюды и быки паслись в степи днём и ночью. Никто не давал корм скоту. Степная трава в этой стране заменяла ячмень, которым кормили скот в других странах. Было много скота, но не было пастухов и сторожей вследствие строгости наказания за воровство.

Когда Волга замерзала, делали дороги на льду, устилая его камышом.

Через реку Урал был мост из судов, как в Багдаде. От Малого Дворца на реке Урал до Хорезма тридцать дней по пустыне арбы везли верблюды, так как свежей травы практически не было, а водопои были через два-три дневных перехода.

1.2. Города

Новый Дворец был одним из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненный людьми, красивыми базарами и широкими улицами. Однажды ибн Баттута выехал верхом с одного конца города, пытаясь объехать его вокруг, и доехал до другого его конца после полудня. Там он и его спутники совершили молитву, поели и вернулись обратно на закате. Однажды они прошли город в ширину и вернулись через полдня. Город представлял собой сплошной ряд домов, где не было ни пустых мест, ни садов.

В городе жили разные народы. Каждый народ занимал отдельный участок.

Монголы, хозяева страны, и асы были мусульманами. Половцы, черкесы, русские и византийцы — христианами. Купцы и иностранцы из царств обоих Ираков, Египта и Сирии, и других мест жили на особом участке, окружённом стеной.

Дворец султана назывался Алтунташ, что значит Золотая голова.

В Новом Дворце было 13 соборных мечетей и много других мечетей.

Главным судьёй столицы был Бедреддин Эларадж, один из лучших судей. Между наставниками шафиитов был там правовед — имам Садреддин Сулейман Эльлекзи, один из отличнейших людей, а между малекитами — Шемседдин Эльмысри. В городе находилась келья благочестивого паломника Низамеддина, который принял ибн Баттуту и дал обед в его честь. Была там также келья правоведа, учёного имама Номанеддина Эльхарезми, одного из отличнейших шейхов, прекрасного нрава, благородной души, чрезвычайно строгого к обладателям благ мирских. Царь Узбек каждую пятницу приходил навещать его. Имам не выходил к нему навстречу и не вставал перед ним. Царь садился перед имамом, говорил с ним самым ласковым образом. Имам же не был ласков с царём. Со странствующими аскетами, нищими и путешественниками имам общался ласково. С ибн Баттутой тоже. Он даже подарил ибн Баттуте тюркского раба.

Хорезм был одним из самых больших, значительных и красивых тюркских городов, богатым славными базарами, просторными улицами, многочисленными постройками, отборными красотами. Однажды ибн Баттута поехал по городу верхом и заехал на рынок. Добравшись до середины рынка, ибн Баттута вынужден был остановиться из-за множества народа. Он возвратился с большим трудом. Ему сказали, что в пятницу на этом рынке бывает меньше людей, потому что хорезмцы по пятницам посещают другие рынки. Ибн Баттута поехал в пятницу и добрался до соборной мечети, которую построил управляющий городом князь Кутлудумур, и училище, которое построила его жена княгиня Турабек.

В Хорезме была больница, в которой принимал пациентов сирийский врач Эссахиуни.

Хаджитархан (Астрахань была основана ниже по течению на левом берегу реки) получил название от «хаджи» (паломника, посетившего Мекку) и слова «тархан», означавшего освобождение от налогов. Царь подарил одному хаджи это место и освободил от налогов. Постепенно оно стало селом, потом городом. Это был один из лучших городов с большими базарами. Он стоял на правом берегу реки Итиль (Волги), одной из самых больших рек в мире.

Маджар (Маджар, по сведениям ибн Батуты, должен был находиться в районе Невинномысска, его нашли у Будённовска) был большим городом, одним из лучших тюркских городов на большой реке с садами. Ибн Баттута остановился там в ските благочестивого, религиозного, престарелого шейха Мухаммеда Эльбатаихи, родом из Батаиха Иракского. В ските жили около 70 странствующих аскетов, живущих подаянием, арабов, персов, тюрок, женатых и холостых. Местные жители постоянно приводили им в дар лошадей, коров и овец. Царь и царицы посещали шейха и получали от него благословения. Они приносили большие подарки. Особенно царицы, любившие делать добрые дела.

Ибн Баттута и его спутники участвовали в общей молитве в соборной мечети, по окончании которой произнёс проповедь Иззеддин, один из знаменитых правоведов Бухары. После проповеди встал шейх Мухаммед Эльбатаихи и сказал, что Иззеддин собрался в путь вместе со своими многочисленными учениками и нужно собрать для них дорожные припасы. Шейх снял с себя дорогую куртку и сказал, что это от него. Присутствующие дарили одежду, коней, денег. Набралось всего много.

Кафа (Феодосия) была большим городом, растянувшимся вдоль берега моря. Населяли её в основном генуэзцы. Управлял городом князь Эльдемедир. Ибн Баттута остановился в мечети.

На следующий день его посетил князь и пригласил на обед. После обеда у ибн Батуты была экскурсия по городу. Он отметил прекрасные базары и чудесную гавань, в которой стояло до 200 военных и грузовых, малых и больших судов. Гавань Кафы была одной из известнейших гаваней мира.

Кирам (Старый Крым) был большим и красивым городом. Он был резиденцией князя Тулуктумура. Ибн Баттута остановился там в ските шейха Эльхорасани, который хорошо принял его. Этот шейх пользовался большим уважением. К нему приходили на поклон судьи, правоведы, проповедники и другие. Шейх собрался навестить известного христианского монаха, жившего в монастыре за городом, и звал ибн Баттуту. Тот отказался, а потом жалел, что не посетил монаха. Общение мусульман и христиан в Крыму было дружественным. Шейх уважал образ жизни монаха, несмотря на указание пророка Мухаммеда: «Лучшими из вас являются те люди, кто не оставляет мирское ради вечного и вечное ради мирского».

Ибн Баттута посетил в этом городе старшего ханафийского судью Шемседдина Эссаили, шафийского судью Хыдра, правоведа наставника Алаэддина Эласи, шафийского проповедника Абубекра, проповедовавшего в соборной мечети, построенной царём Египта и Сирии Эльмеликом-Эннасыром.

Князь Тулуктумур принял ибн Баттуту и предложил тому следовать вместе с ним в столицу царя Узбека. Ибн Баттута купил три четырёхколёсные телеги. Одну для себя и своей девушки. Поменьше — для своего товарища. И большую телегу — для остальных своих спутников.

В Кираше (Керчь), сойдя с корабля, ибн Баттута увидел церковь. Он застал в церкви монаха. На одной из стен церкви было изображение мужчины в чалме, опоясанного мечом, и с копьём в руке. Перед ним горела лампада. Монах пояснил, что это изображение пророка Али. Получается, что в XIV веке некоторые христиане считали четвёртого халифа пророком. Ибн Баттуте вместе со своими спутниками пришлось переночевать в церкви, так как в Керчи больше негде было.

Азак (Азов стоит не на берегу моря) находился на берегу моря и отличался красивой постройкой. Его посещали купцы, в том числе из Генуи. Эмир Азакский Мухаммедходжа Эльхорезми вместе с судьёй и студентами встретил ибн Баттуту и устроил обед. Ибн Баттута со спутниками расположились вне города, поблизости от тамошнего монастыря Хыдра и Ильи.

Судак находился на берегу моря. Городская гавань была одной из самых больших и самых лучших. Вокруг города были сады. Жили в городе половцы и небольшое число византийцев-ремесленников. Дома в городе были большей частью деревянные.

Укаку был городом средней величины, но красивой постройки.

Бабасалтук был самым крайним из половецких городов. Между ним и первыми владениями византийцев было 18 дней пути степью.

Город Малый Дворец располагался на берегу большой и быстрой реки, которая называлась Улусу (Урал).

Булгар ибн Баттута посетил, чтобы убедиться в правдивости сведений о кратковременности там ночи летом. Он пробыл в этом городе три дня. Но никаких сведений о Булгаре не привёл. Видимо, город не произвёл на него впечатления.

1.3. Царь

В соответствии со сведениями ибн Баттуты, годовой цикл времяпровождения царя и царского двора был следующий.

Зимой царь был в столице. Перед ледоходом царь со своим двором отправлялся в Хаджитархан. В Хаджитархане царь и его двор ожидали, пока сойдёт снег и высохнет степь. Потом направлялись в Пятигорье на воды.

Ибн Баттута вспоминал: «мы увидели большой город, движущийся со своими жителями; в нём мечети и базары, да дым от кухонь, взвивающийся по воздуху: они варят пищу во время езды».

Стоянка Орды была похожа на большой красивый город с широкими улицами, вдоль которых располагались жилые дома и мастерские ремесленников: сукновалов, кузнецов, оружейников и других, которые постоянно следовали за Ордой. В Орде всё время находились купцы, которые сразу выставляли свои товары на немедленно устраиваемом базаре. Печи для приготовления пищи ордынцы размещали вне дома. Приготовление разнообразных блюд производилось на свежем воздухе.

Люди, ожидая аудиенции у царя, стояли на коленях на расстоянии друг от друга. Их оружие лежало далеко от них. Царь подавал знак рукой. Проситель подходил и становился на колени, не дойдя восьми шагов.

Такие расстояния позволяли избежать передачи инфекции. Если бы такие правила были у русских, Семён Гордый не умер от чумы.

В Пятигорье царь и придворные принимали ванны в горячих источниках. Причём переезжали от одного источника к другому. После праздничных мероприятий в начале июня царский двор отправлялся в Хаджитархан, где проводил время до ледостава. Потом по льду, устланному камышом, возвращался в столицу.

1.4. Женщины

Ибн Баттута писал об удивительном для него уважении к женщинам в Орде. Он отметил, что, в отличие от женщин его страны, тюркские женщины не закрывали лица. Они не носили платки. На всех были шапочки с драгоценными камнями.

Ибн Баттута видел жён купцов и простых людей. Одна из них ехала в арбе. На голове у неё была шапочка, украшенная драгоценными камнями, с павлиньими перьями наверху. Перед нею были три или четыре девушки.

Когда с женою ехал её муж, его можно было принять за одного из её слуг, так как одет он был очень просто.

Жену князя ибн Баттута в первый раз увидел при выезде из Крыма. Жена князя Салтыя сидела в своей арбе. Арба была обтянута хорошим синим сукном. Окна и двери кибитки, стоявшей на арбе, были открыты. Перед княгиней сидели четыре девушки, «чудеса красоты и диковинки по одежде». За арбой княгини следовало ещё несколько арб, в которых были девушки, сопровождавшие её. У места привала княгиня сошла с арбы. Около 30 девушек приподымало полы её одежды, держась каждая за петли, которые были на её платьях. Княгиня шла важно покачиваясь. Когда княгиня подошла к князю, он встал, поклонился ей и усадил возле себя.

У каждой царицы были служанки, слуги, охранники. Все они перемещались на арбах. Около 100 арб везло служанок царицы. Около 300 арб, запряжённых верблюдами и волами, везло казну царицы, имущество, одежду, продукты.

Шёлковая одежда царицы была украшена драгоценными камнями, на голове у неё была небольшая корона с павлиньими перьями наверху. В её кибитке был позолоченный навес. На лошадях, вёзших её арбу, были позолоченные шёлковые покрывала. С двух сторон от царицы сидели две старухи, управлявшие её имуществом и персоналом. В кибитке царицы было восемь девушек «отменной красоты и крайнего совершенства» в шёлковой с золотом одежде. На каждой из них была шапочка, похожая на колпак, с золотым венциком, украшенным драгоценными камнями, и павлиньими перьями над ним.

При каждой царице были 10—15 молодых людей из Индии и Византии в шёлковой шитой золотом одежде с драгоценными камнями. У каждого был в руке позолоченный жезл.

1.5. Поход ордынцев

Войска Кучук-Мухаммеда шли мимо Хаджитарахана, через Тюменские равнины, у границы Черкесии, к берегам Дона и Азовского моря, которое в то время было покрыто льдом. Многочисленные полчища и множество скота были разделены на отряды, шедшие на значительном расстоянии один от другого, чтобы передние не могли истребить всего корма и всех жизненных припасов, предназначенных для прочих отрядов. Кроме того, войско было разделено на два крыла, шедшие на расстоянии друг от друга.

На месяц впереди царя шли небольшие группы молодых людей по 3—4 человека верхом с заводными лошадьми. На пять-шесть дней пути впереди царя группы увеличивались до 25—50 человек. Все с оружием. Потом шли целыми сотнями.

За царём шёл народ со своими стадами. Сначала табуны лошадей числом 60, 100, 200 и более. Потом стада верблюдов и быков. В конце — мелкий скот. На протяжении шести дней пути вслед за царём всё пространство степи было усеяно людьми и животными.

В походе ордынцы охотились в основном на куропаток и дроф. Ордынцы были очень искусны в стрельбе из лука. Несмотря на это использовали для охоты соколов.

1.6. Переправа

Кучук-Мухаммед возвращался из похода в июне месяце и переправлялся через Дон со всем своим народом, скотом, повозками и имуществом. Переправа продолжалась двое суток, была совершена в большом порядке и очень спокойно. Несколько сот человек было предварительно послано для приготовления деревянных плотов. Кроме того, было заготовлено множество фашинника из хвороста и тростника. Фашинник подвязывали под плоты и повозки, к которым припрягли нужное число лошадей. Потом пускали этих лошадей вплавь по реке под управлением нескольких человек и перевозили повозки и плоты с одного берега на другой.

Лошадей ордынцы не подковывали, поэтому при переправе через реку зимой на гладком льду лошади скользили и падали.

1.7. Питание. Земледелие

Чем питались ордынцы, отлучавшиеся на несколько дней от Орды?

Каждый ордынец вёз с собой мешочек с солью, мешок из козлиной кожи с пшеничной мукой, замешанной на меду наподобие теста, и деревянную чашку. Смешивал тесто с водой, готовил похлёбку. Кроме того, использовал в пищу коренья, травы и мясо зверей и птиц, которых удавалось подстрелить по пути.

Ибн Баттута рассказал, что ордынцы не едят ни хлеба, ни плотной пищи. Он описал несколько ордынских блюд:

• варят просо, а если у них есть мясо, то разрезают его на мелкие куски и варят его вместе с просом; каждую порцию готового блюда поливают кислым молоком; получается похлёбка, которую запивают кумысом;

• готовят тесто, которое режут на мелкие кусочки, делая в них отверстия посередине, и варят, потом поливая кислым молоком, делают похлёбку;

• готовят тесто, делают лапшу, варят в молоке.

Ордынцы ели много мяса. Предпочитали конину. На втором месте была баранина.

В Орде делали спиртной напиток (водку) из проса. Мусульманам ханафейского толка разрешается употреблять спиртные напитки, если такая традиция существовала до принятия ислама.

Ордынцы-кочевники занимались земледелием. В конце февраля ордынцев предупреждали о времени и месте посева. Желающие отправлялись с семенами, рабочим скотом, жёнами и детьми к назначенному месту в назначенное время. Там они пахали землю, сеяли хлеб. После окончания полевых работ возвращались к местам кочёвки. Царь кочевал от засеянного поля не далее четырёх дней пути. Когда хлеб созревал, не только сеятели, но и покупатели отправлялись к полю для жатвы с повозками, волами, верблюдами и со всем нужным. Земля была очень плодородна. Кубанский чернозём. Пшеница была очень крупна зерном. Иногда жатва бывала так обильна, что некуда девать зерно.

Видимо, в период раздробленности Орды было столько таких полей, на сколько частей Орда раздробилась.

Монголы не занимались земледелием в Монголии. Значит, земледелие — это половецкая практика. Можно предположить, что половцы занимались земледелием задолго до прихода монголов.

1.8. Суд

Когда два ордынца не могли договориться о каком-либо деле, они обращались к первому встретившемуся человеку: «Государь! Мы поссорились. Рассуди нас!» Тот выслушивал обе стороны и выносил приговор. Это решение было окончательным. Если присутствовали посторонние, то вынесший приговор призывал их быть свидетелями.

В Половецком царстве не тратились на содержание продажных судей.

1.9. Талу-богатыри

Некоторых ордынских воинов называли Талу-богатыри. Такие воины пользовались большим уважением среди ордынцев. Во время сражений они бросались на врага, рискуя жизнью и презирая опасность, внушая своим примером мужество другим.

Барбаро писал, что «Талу-богатыри» переводится как иступленные храбрецы. Не с Талу-богатырей ли списали исландские сказочники своих берсерков?

1.10. Скот

В Орде было бесчисленное количество скота. Особенно лошадей. Купцы покупали их у ордынцев тысячами и продавали в другие страны. Лошади паслись табунами. Они были малорослыми с отвислым брюхом и непривычны к овсу.

У ордынцев было много быков. Барбаро писал, что быки были рослые и красивые. Их гоняли в Италию через Польшу или Валахию и Трансильванию. Быки служили ордынцам также для перевозки тяжестей.

Ещё ордынцы разводили больших двугорбых верблюдов. Их поставляли в Персию, где они продавались в два с половиной раза дороже, чем местные одногорбые.

Бараны у ордынцев были огромными, с высокими ногами, длинною шерстью и толстым хвостом (курдюком). Жир баранов ордынцы использовали при приготовлении пищи.

Глава 2.
Распад Половецкой империи. Уничтожение империи Юань

2.1. Кто был отцом императора Тохтамыша

Русские летописи повествуют о том, что Бердибек по совету Тавлубия убил своего отца Джанибека. Гаффари повторил утверждение русских летописцев [18, с. 395]. Бердибек убил также 12 своих родных братьев.

Недолго правил Бердибек. Через 2 года он был убит. Убили Тавлубия и других приближённых Бердибека. Воцарился Кулпа.

Ибн Халдун писал, что Бердибеку наследовал сын Тохтамыш, малолетний ребёнок [18, с. 175], которого прогнал Мамай, посадивший на трон Абдаллаха, одного из сыновей царя Узбека.

По ибн Халдуну, Мамай был женат на Ханум, дочери Бердибека. При Бердибеке Мамай занимал должность беклярибека, аналогичную должности канцлера в Германской империи или первого министра во Франции.

Если рассматривать совместно сведения русских летописей и ибн Халдуна, получится, что во время государственного переворота 1359 году Тохтамыша увезли к царю Урусу сыну Джидая [18, с. 397], а Мамай бежал в Крым. Только в 1361 году Мамай вступил в борьбу за власть в Половецкой империи. Ему удалось завладеть западной частью страны.

В Новом Дворце сидел Амурат. В Астрахани Хаджичеркес. В Булгаре Булактемир. В Наровчате Тагай. Царь Урус приютил Тохтамыша в надежде использовать его в борьбе за трон.

Потом Хаджичеркес занял Новый Дворец. Царь Урус начал войну с Хаджичеркесом. Новый Дворец занял царь Айбек. У царя Уруса появилось желание самому занять престол. В 1375 году царь Урус утвердился в Новом Дворце.

Тохтамыш бежал от царя Уруса к Тамерлану. По просьбе Тохтамыша Тамерлан снарядил войско, с которым Тохтамыш утвердился на троне. Потом завоевал удел Хаджичеркеса, отобрал уделы у других узурпаторов и начал борьбу с Мамаем, закончившуюся объединением Половецкой империи под властью Тохтамыша, сына Бердибека [18, с. 176]. На монетах Тохтамыша, как на монетах его деда Джанибека, красовалось «каган» [19, с. 232]. В ярлыке Ягайло Тохтамыш назвал свое государство «Великий Улус», то есть империя.

Более распространённой является версия, что Тохтамыш — сын принца Туй-ходжи, одного из приближённых царя Уруса. Первым об этом написал Муин-ад-дин Натанзи. За ним повторили другие [18, с. 313, 395, 397, 441]. Если Тохтамыш был не законным наследником престола, а всего лишь одним из принцев, которых было много, в том числе потомков Джучи, тогда непонятно, почему Тамерлан воздавал ему такие почести и так помогал ему.

Шереф-ад-дин Йезди писал, что, когда Тамерлану сообщили, что «принц Тохтамыш, усомнясь в царе Урусе, обратил лицо надежды» к Тамерлану, Тамерлан отдал приказ князю Туман-Тимур-узбеку встретить Тохтамыша с уважением и «полным почетом» [18, с. 330]. Здесь следует обратить внимание на слово «усомнясь». Это нельзя трактовать иначе как понимание Тохтамышем, что царь Урус решил узурпировать престол, отстранив его, законного наследника. Натанзи утверждал, что Тамерлан распорядился, чтобы царская палатка Тохтамыша была выше палатки Тамерлана [18, с. 317].

По сообщению Низам-ад-дина Шами, Тамерлан проявил максимум уважения и почёта, какой полагался «по отношению к такому царевичу». Тамерлан въехал в Самарканд рядом с Тохтамышем [18, с. 288]. Тамерлан передал Тохтамышу в управление Туркестан, что было оформлено документально, снабдив войском и необходимыми средствами [18, с. 317].

Когда царь Урус узнал, что Тохтамыш прибыл в Сауран, столицу Туркестана, он послал против него войска во главе с сыном — принцем Кутлуг-Бугой. Тохтамыш потерпел поражение и бежал к Тамерлану. В сражении погиб принц Кутлуг-Буга.

Тамерлан снова снабдил Тохтамыша всем необходимым. Тохтамыш пришёл в Сауран и узнал, что другой сын царя Уруса Токтакия ведёт против него ещё большее войско. Тохтамыш повёл своё войско навстречу.

В битве Тохтамыш потерпел поражение и опять бежал к Тамерлану. Тамерлан оказал Тохтамышу ещё больший почёт и уважение, чем прежде.

Следует заметить, что Тамерлан был избран великим князем Турана в 1370 году в 34 года. Все средневековые авторы подчеркивали молодость Тохтамыша. Значит, когда погиб его отец, император Бердибек, Тохтамышу было не более 4-х лет. Он годился Тамерлану в сыновья. Тамерлан сыном его и назвал [18, с. 330].

Тамерлан был неординарной личностью. Знаток поэзии, он в совершенстве знал персидский язык, язык культуры. Тамерлан покровительствовал поэтам и учёным. О Тамерлане много известно, потому что он сам позаботился об этом. Тамерлан назначил Низам-ад-дина Шами своим официальным историографом. В «Книге побед» Шами подробно и восторженно описал достижения Тамерлана. Тамерлан свободно владел монгольским языком, языком знати, и тюркским языком, языком народа. Это было необходимо для успешного руководства. На арабском языке Тамерлан обращался к богу.

Царь Урус потребовал выдать Тохтамыша, угрожая войной. Тамерлан отказал. Когда войска царя Уруса достигли Саурана, а Тамерлан пришел к Отрару, началась пурга, ударил мороз. Войска простояли на своих местах на расстоянии «24 фарсахов» [18, с. 331] друг от друга около трёх месяцев [18, с. 289]. Между Саураном и Отраром около 90 км по прямой (рис. 1). Периодически происходили стычки небольших отрядов. До сражения дело не дошло. Тамерлан увёл свои войска.

Неожиданно умер царь Урус. На престол сел Токтакия, который тоже вскоре умер. Царём стал принц Тимур-Мелик. Тамерлан пошёл с Тохтамышем в Сауран. Оставил его там и вернулся в Самарканд [18, с. 332]. Принц Тимур-Мелик повёл войска на Сауран, чтобы уничтожить Тохтамыша. Потерпевший поражение Тохтамыш опять бежал в Самарканд [18, с. 319].

Решив, что «привёл государство в нормальное состояние», принц Тимур-Мелик предался наслаждениям. «Князья тоже оставили общие дела и принялись за частные». Слабые от притеснений захватчиков оказались на краю гибели [18, с. 319–320]. Один из знатных людей Половецкой империи Урунг-Тимур бежал к Тамерлану и рассказал об этом [18, с. 314]. Тогда Тамерлан «удостоил царя Тохтамыша разного рода милостей» и послал с ним своих князей, чтобы возвести его на трон в Сауране. Тохтамыш был провозглашён царём с соблюдением всех обычаев.

После этого в «Книге побед» Шами Тохтамыш именуется «царь Тохтамыш», а не «принц Тохтамыш» [18, с. 330, 333]. При этом правитель Половецкой империи Тимур-Мелик не признавался автором «Книги побед» законным императором. Для Шами Тимур-Мелик — принц.

Через несколько месяцев после провозглашения Тохтамыша царём Казан-бахадур, «который был главным столпом державы» Тимур-Мелика, с несколькими знатными людьми перешёл к Тохтамышу. За Казан-бахадуром последовало множество людей. К Тохтамышу непрерывно прибывали «отряд за отрядом» [18, с. 314]. Если бы Тохтамыш не был сыном Бердибека, законным наследником престола, стали бы знатные люди становиться перед ним на колени.

Тохтамыш смог выступить против Тимур-Мелика с огромным войском. Во время сражения Тимур-Мелик попал в плен и сразу был казнён. Войско Тимур-Мелика было разгромлено. Его первый министр Балтычак попал в плен.

Зная «верность и добросовестность» Балтычака, Тохтамыш предложил ему должность первого министра. Балтычак попросил казнить его и похоронить вместе с его государем так, чтобы голова государя лежала на его голове, а тело государя на его теле, что раз он не умер раньше государя, то хоть похоронен был бы раньше. Тохтамыш просьбу Балтычака удовлетворил и назначил первым министром его сына Едигея [18, с. 315].

Известие о победе Тохтамыша доставил Тамерлану Урус-ходжа. Тамерлан несколько дней праздновал победу и, «чтобы сделать радость общею, приказал освободить всех заключённых и колодников, а Урус-ходжу удостоил разных милостей и почестей» [18, с. 333].

Тохтамыш вернулся зимовать в Сауран. Когда наступила весна, «снарядив бесчисленное войско, двинулся в поход» и, разбив Мамая, сделал Новый Дворец своей столицей.

Через некоторое время отношения между Тохтамышем и Едигеем испортились. Едигей бежал к Тамерлану, оговорил Тохтамыша и стал подстрекать Тамерлана к войне с Тохтамышем [18, с. 206, 207]. Позже у Тамерлана нашёл приют сын принца Тимур-Мелика принц Тимур-Кутлуг.

Всё это вызвало недовольство Тохтамыша. Сведений об обмене мнениями между Тамерланом и Тохтамышем по поводу Едигея и принца Тимур-Кутлуга нет. В произведения, воспевающие Тамерлана, невозможно было поместить информацию, которая создавала бы негативный образ Тамерлана. Ведь Тамерлан приютил Едигея и Тимур-Кутлуга, чтобы использовать их против Тохтамыша.

Для обоснования вражды с Тохтамышем тамерлановской пропагандой был запущен слух, что Тохтамыш всех обманул, что он не сын Бердибека, что он самозванец, сын Туй-ходжи и власть захватил незаконно.

Действительно, Тохтамыш был сыном Туй-ходжи, только приёмным. Царь Урус поручил Туй-ходже заботиться о Тохтамыше, когда того ребёнком вывезли во владения царя Уруса. Понятно, что Туй-ходжа выступал за соблюдение прав Тохтамыша, надеясь возвыситься, за что был убит царем Урусом.

Натанзи, чиновник из администрации провинции Фарс, писал историю для губернатора, внука Тамерлана. Натанзи повторил версию тамерлановской пропаганды, что Тохтамыш — сын Туй-ходжи.

Ибн Халдун жил в Каире. Он мог общаться и с послами Тохтамыша, и с послами царя Египта и Сирии, которые побывали в Половецкой империи. Интеллектуальный уровень и положение в обществе ибн Халдуна были несравнимо выше, чем Натанзи. Известны труды ибн Халдуна не только по истории, но также по философии, экономике. Памятники великому ученому ибн Халдуну стоят в Тунисе, где он родился и окончил университет, в Алжире, где он преподавал, в Каире, где прожил большую часть жизни. Сведения ибн Халдуна о родственных связях Тохтамыша соответствуют описанию достижения Тохтамышем власти в Половецкой империи. В «Родословии тюрков» Тохтамыш, взойдя на императорский трон, «достиг положения своих отцов и дедов» [18, с. 390]. В комментарии отмечается, что в рассказах «Родословия тюрков» половецкий патриотизм преобладает над туранским [18, с. 392]. Если два независимых источника говорят об одном и том же, то несомненно, что Тохтамыш был сыном Бердибека.

2.2. Великий князь Тамерлан

Тамерлан понимал, что в военном отношении его государство слабее Половецкой империи. Поэтому пытался спровоцировать междоусобицу в Половецкой Степи.

В 1386 году это ему удалось: «Князи ордынские меж собою ратью сражались» [17, с. 199]. Но Тохтамыш победил и решил отомстить.

К Тебризу пришло войско, численностью «приблизительно 9 туменов, большей частью язычников, безжалостных и злобных» [18, с. 333], «большая часть его — неверные прелюбодеи» с 12 принцами «Джучиева рода» [18, с. 291]. Тебриз был взят «войском неверных» [18, с. 291]. Его грабили 10 дней. Богатый был город.

Забрав награбленное и пленных, войско двинулось к Дербенту. Тамерлан вступать в сражение не рискнул, приказал атаковать арьергард уходящего войска и захватить пленных. Когда пленных привели и поставили на колени, Тамерлан расспросил их о Тохтамыше и пожурил Тохтамыша за неблаговидный поступок. Потом приказал освободить пленных, дать им денег, одежду и сопроводить их к Дербенту [18, с. 335]. Тамерлан неутомимо пытался вызвать недовольство Тохтамышем в Половецкой Степи.

В отместку за нападение на Тебриз Тамерлан захватил Туркестан.

Тохтамыш не замедлил ответить. Он отправил в Мавераннахр огромное войско «под начальством принца Бек-Ярыка, Иса-бека и других князей» [18, с. 336]. Это войско после неудачной попытки захватить Сауран двинулось к Самарканду, по пути разгромив войско Турана, возглавлявшееся Омар-шейхом.

Принц Бек-Ярык занялся осадой Самарканда. Пришедшие из Хорезма войска под началом принца Илыгмыша осадили Бухару. Ни Самарканд, ни Бухару взять не смогли. Ограбили до Карши и Амур-Дарьи и ушли.

Тамерлан решился атаковать Хорезм. В авангарде своего войска он поставил «принца Кунче и принца Тимур-Кутлуга, отложившихся от царя Тохтамыша» [18, с. 337]. Правители Хорезма принц Илыгмыш и князь Сулейман Суфи, узнав о приходе войск Тамерлана, бежали к Тохтамышу.

Тамерлан переселил жителей Хорезма в Самарканд. Хорезм разрушил. Территорию засеял ячменём. Но позже восстановил Хорезм и вернул в Хорезм только тех жителей, что были подданными Турана. Запретив селиться в Хорезме подданным Улуса Джучи и Центрального Улуса.

В начале зимы 1388–1389 годов Тохтамыш сам повёл войска на Туран. Его войско состояло из русских, черкесов, булгар, половцев, алан, жителей Крыма и Азова, башкир [18, с. 338]. На помощь ему пришли войска правителя Моголистана.

Авангард его войска во главе с принцем Илыгмышем переправился через Сыр-Дарью. Тамерлан объявил сбор войск. С самаркандским и кешским войсками выступил навстречу неприятелю и, несмотря на протесты князей, просивших дождаться сбора всех войск, приказал атаковать авангард Тохтамыша, который удалось почти полностью истребить.

После разгрома тохтамышевского авангарда Тамерлан отвёл войска и стал ждать сбора всех войск.

К началу весны 1389 года прибыли войска из Хорасана, «Балха, Кундуза, Баклана, Бадахшана, Хутталяна, Хисара и других областей и городов» [18, с. 339]. Объединённая армия Турана двинулась к Сыр-Дарье. Передовым отрядом Тамерлана удалось скрытно переправиться через Сыр-Дарью. Ночью они атаковали караулы Тохтамыша.

Бежавшие караульные сообщили Тохтамышу о приходе армии Тамерлана. Тохтамыш увёл войска.

Тамерлан решил броситься в погоню. Но князья уговорили его сначала разобраться с моголистанскими союзниками Тохтамыша.

Только почти через два года, 19 января 1391 года, Тамерлану удалось выступить в поход в Половецкую Степь. В авангарде его войска шли «принц Тимур-Кутлуг, сын царя Тимур-Мелика, принц Кунче и Идигу-узбек» (Едигей) [18, с. 340]. Из всех жён он взял с собой только Чульпан-Мелик-агу, дочь Хаджи-бека Джете.

Войско Тамерлана не успело дойти до Саурана, как встретило послов царя Тохтамыша, просившего простить его за «неуместную вражду», обещавшего «повиновение» и «послушание» [18, с. 341].

На курултае царевичи и князья настояли на задержании послов и продолжении похода.

6 апреля 1391 года двое слуг «Идигу-узбека» бежали, чтобы предупредить царя Тохтамыша. Побег был хорошо организован, беглецов не догнали.

К концу апреля в армии Тамерлана начался голод. Пришлось провести большую облаву в степи, в ходе которой было убито огромное количество оленей, антилоп, лосей. Некоторое время питались только этим мясом.

После облавы Тамерлан провёл смотр войска. В течение двух дней он объехал все тумены и отряды. Проверка показала, что все воины, вышедшие в поход, продолжают его. Никто не отстал. Никто не погиб в пути.

29 мая 1391 года войско Тамерлана подошло к реке Урал. Тамерлану доложили о бродах через реку. Тамерлан, опасаясь засады у бродов, приказал следовать в верховья реки и переправляться вплавь. Переправившись, пришли к реке Самаре. Потом двинулись дальше.

4 июня 1391 года армия Тамерлана переправилась через реку Ик. Пленные сообщили, что Тохтамыш узнал о походе Тамерлана от 2-х слуг Идигу-узбека и решил собрать вдвое большее войско. От реки Урал армия Тохтамыша шла параллельным курсом с войском Тамерлана. Тохтамыш не нападал, потому что ждал подкрепления.

Дозоры Тамерлана видели сторожевые посты Тохтамыша, но те всегда удалялись, не вступая в столкновение. Тамерлан, посоветовавшись с царевичами и князьями, приказал Омар-шейху с 20000 всадников настичь Тохтамыша и заставить вступить в бой. На другой день пришло сообщение, что авангарды войск сошлись [18, с. 347].

18 июня 1391 года войска выстроились напротив друг друга. Оказалось, что армия Тохтамыша многочисленнее. Йезди писал: «царь Тохтамыш украсил центр и фланги своего войска царевичами Джучиева рода: принцем Таш-Тимуром, принцем Бек-Ярыком, принцем Илыгмышем, принцем Бек-Булатом, принцем Али, принцем Ченте и другими, князьями: Алием, Сулейманом-Суфи, Наурузом, Актау, Ак-Бугой, Урусчуком, Иса-беком, старшим братом Идигу, Хасан-беком, Куке-Бугой, Яглыбием, Кунгур-бием и другими…» [18, с. 348]. Бек-Булатов улус и Ак-Бугин улус находились на Нижнем Дону [15, с. 96].

Перед битвой Тамерлан слез с коня и помолился. Потом сел на коня. Раздались воинственные крики, забили барабаны, бубны и литавры. В это время Сейид Береке, потомок пророка, обнажил голову, вознёс молитву, посыпал землю в сторону неприятеля и благословил Тамерлана. Таков был обязательный ритуал.

Битва была ожесточённой. В конце концов войско Тохтамыша побежало. Тамерлановские войска преследовали бегущих неприятелей и захватили в плен их жён, детей, имущество и снаряжение, привели лошадей, верблюдов, быков, баранов и множество девушек и детей. Для Тамерлана отобрали 5000 «подобных гуриям девушек и красивых отроков». 26 дней Тамерлан предавался удовольствиям, пытаясь освоить добычу [18, с. 351].

Принц Кунче, принц Тимур-Кутлуг и Идигу-узбек отпросились у Тамерлана собрать своих людей и привести их к Тамерлану. Принц Кунче привёл своих людей, а принц Тимур-Кутлуг и Идигу-узбек обманули Тамерлана. Они решили захватить власть в Половецкой Степи.

Когда тамерлановское войско с огромной добычей, возвращавшееся на родину, достигло реки Урал, принц Кунче получил известие о провозглашении Половецким императором принца Тимур-Кутлуга. Принц Кунче решил, что Тамерлан обманул его, и повёл свой отряд на соединение с Тохтамышем.

Тохтамыш собрал своих вассалов и прогнал из столицы принца Тимур-Кутлуга и Идигу-узбека. Потом осенью 1394 года послал принца Али, принца Ильяса, Иса-бека и других князей на Ширван. Тамерлан как раз был в Шеки. Узнав о движении войск Тамерлана, князья отвели войско к Дербенту. Тогда Тамерлан приказал найти удобное место для зимовки.

28 февраля 1395 года войско Тамерлана двинулось на север. Чтобы создать повод для войны, Тамерлан написал Тохтамышу письмо с упрёками. Тохтамыш под нажимом князей ответил грубо. Когда посол Тамерлана возвращался от Тохтамыша, войско Тамерлана встретил уже на Самуре.

На Самуре Тамерлан устроил смотр войск. Войска выстроились в линию на протяжении 30 км. Йезди утверждал, что такого многолюдного войска «никто не видал со времён Чингисхана». Тамерлан останавливался у каждого отряда. Князь и его воины становились на колени и выражали преданность. Тамерлан оказывал «им ласковое внимание, обнадёживал их царскими обещаниями» [18, с. 353].

Посол Тохтамыша увидел армию Тамерлана, когда ещё не доехал до Дербента и поспешно вернулся предупредить Тохтамыша.

Тохтамыш послал авангард во главе с Казанчием навстречу Тамерлану, а сам привёл войска к Тереку. Когда Тамерлану доложили о расположении авангарда Тохтамыша, Тамерлан сам с отборным войском совершил ночной переход. Утром внезапно атаковал Казанчия и обратил в бегство.

Когда Тамерлан привёл войска к Тереку, Тохтамыш отступил к Куре. Тамерлан переправил войско через Терек, но не стал преследовать Тохтамыша, опасаясь ловушки, а повёл войско вдоль берега реки. Тохтамыш вернулся к Тереку и пошёл за Тамерланом. Тамерлан развернул войска и пошёл к Тохтамышу. 14 апреля 1395 года войска сблизились. Тамерлан, боясь ночной атаки, приказал вырыть вокруг лагеря два ряда рвов. На валу у ближнего к лагерю рва он распорядился поставить окопные щиты и колья. Тамерлан предупредил командиров, что нужно остерегаться ночного нападения.

Тамерлан, как в воду глядел. Во время попытки ночного нападения войска Тохтамыша остановил ров.

Командирами правого крыла войска Тохтамыша были принц Кунче, принц Бек-Ярык, князья Актау (Белая гора), Давуд Суфи, зять Тохтамыша, и Утурку. Когда утром следующего дня «обе рати вступили в бой», Актау, «имевший злобу на одного из князей, попросил Тохтамыша разрешения убить этого князя». Тохтамыш отказал. Тогда Актау увёл свой народ (народ Белогорья) с поля боя и отправился в Византию [18, с. 210].

Тамерлан, желая быстрой победы, бросил против правого фланга Тохтамыша весь свой резерв. Командиры правого крыла войска Тохтамыша притворным отступлением заманили атакующие отряды Тамерлана в ловушку, частью уничтожили, частью разогнали и устремились на Тамерлана. Вовремя подоспевший с полусотней воинов князь Шейх-Нур-ад-дин задержал атакующих.

Мухаммед-Азад, его брат Алишах и Тукель притащили три телеги и поставили перед Тамерланом вместо окопных щитов. Потом подошли с сотнями Алладад, Хусейн-Мелик, князь Зирек Чаку, Устуй, несколько сотен привёл Мухаммед-Султан, а Худадад Хусейни зашёл в тыл нападавшим. Атакой с двух сторон обратили нападавших в бегство.

Опрометчивый ввод в бой резерва едва не стоил Тамерлану жизни. Тамерлан это понял, поэтому после победы «особенно почтил» князя Шейх-Нур-ад-дина. Подарил ему коня, шитую золотом одежду, украшенный драгоценными камнями пояс и 100000 кепекских динаров, что составляло приблизительно 150 кг серебра.

Оставив обоз с добычей под охраной на Куре, Тамерлан с бόльшей частью войск начал преследование Тохтамыша. Достигнув Волги, Тамерлан вручил принцу Корийчаку, сыну царя Уруса, принадлежности царского достоинства, дал ему «отряд узбекских храбрецов», велел переправиться через Волгу и принять власть в Половецкой империи.

Тамерлан у Укека разгромил Тохтамыша, который «ушёл в сторону Булара, в лесистую местность». По правобережью Волги войско Тамерлана поднялось до той же широты, до которой дошло в первый поход по другой стороне Волги [18, с. 357]. Далее Йезди перечисляет [18, с. 357–359] следующие названия мест, где побывали войска Тамерлана во время похода в Половецкую степь: местность Юлуклук-Узуклук, река Узи, местность Манкерман, река Тан, русский город Карасу, города Сарай, Урусчук, русский город Машкав, Бальчимкин, Кубунджи-Караул, племя Курбуки, Бирлана, Юргуна и Келечи, город Азак. От Азака войско двинулось к Кубани.

Везде, где проходили войска Тамерлана, они грабили, жгли, убивали, разрушали, набирали пленных. Половецкая империя подверглась грандиозному погрому, после которого уже не смогла оправиться.

Йезди составлял свою книгу в Ширазе при дворе внука Тамерлана и закончил ее в 1425 году [18, с. 367].

Шами Тамерлан поручил составить историю своего правления в 1401 году Шами описал события вплоть до конца 1404 году [18, с. 307]. По Шами [18, с. 302–305], Тамерлан переправился через Волгу, прижал войско Тохтамыша к берегу моря и почти всё истребил. Тохтамыш с небольшим числом людей бежал в лес. Тамерлан дошёл до области Укек и разграбил. Потом в местности Юлуклук-Вазуклук к нему присоединился обоз, пришедший с Куры. Далее, преследуя врага, Тамерлан у реки Манкерман в стороне реки Узи разграбил область Бек-Ярыка.

Принц Таш-Тимур и Атаку, погнавшиеся за врагом, достигли местности Уйматай. А Тамерлан с основной частью войска, повернув обратно от реки Узи, прижал Бек-Ярыка к реке Тан.

Потом войско Тамерлана разграбило русский город Карасу и всю его область. Затем направилось к русскому городу Машку, разграбило «все те области». После Машку Тамерлан, взяв проводника, повёл войско к Бальджиману. От Бальджимана двинулся к Азаку. Оттуда на Кубань.

Известно, что в мусульманском мире была распространена версия о разделении Волги на 2 рукава, один из которых впадает в Каспий, другой — в Азовское море. Шами мог руководствоваться этой версией.

В рассказе Шами нужно заменить переправу через Волгу переправой через Дон.

Если Машку (Машкав) — это Елец или Мохши (Наровчат), то очень странно было бы Тамерлану искать проводника в Бальчимкин, когда нужно в Азов. Если же Тамерлану нужно было грабить города в бассейне Дона, то обнаруженные археологами городища [6, с. 81–82] лежат на пути от Ельца (Машку) к Дубовке (Бальчимкину). Такой путь войска Тамерлана вероятен.

Шами писал о переправе войск Тамерлана через Волгу, а Йезди — о переправе через Волгу только отряда принца Корийчака.

Шами утверждал, что битва была у моря, а Йезди — что у Волги. Йезди написал, что Тохтамыш после битвы бежал «в сторону Булара в лесистую местность».

Комментатор пояснил: «То есть Польши» [18, с. 372], а Л. Н. Гумилёв считал, что Тохтамыш бежал на Каму.

Если битва была у Азовского моря, то бегство в сторону Польши понятно. Если битва была у Волги, то прав Л. Н. Гумилёв.

Господствует версия, что Карасу — это Елец, Машку — это Москва, и вывод, что о Москве Шами и Йезди солгали. О европейских лжецах так не пишут никогда. По-моему, виноваты не Шами и Йезди, а интерпретаторы. Ведь Машкавом мог быть Мохши. Ведь перепутал же Натанзи Ворсклу с Волгой.

Если Тан — это Северский Донец, то Карасу — это Курск. Из Курска Тамерлан повёл своё войско на Москву. Дошёл до Ельца, поэтому Елец — это Машкав.

В русской летописи упоминается только Елец. Ведь сведения о существовании Курска в то время в летописи отсутствуют.

Тамерлан искал проводника на путь от Ельца к Дубовке, а проводник от Ульяновска до Днепра ему не понадобился.

Представляется, что версия Шами похода Тамерлана, является более правдоподобной, чем версия Йезди.

Пока главное войско с Тамерланом совершало поход по маршруту Манкерман — Карасу — Машку — Бальджиман, Мираншах и Джеханшах завладели Новым Дворцом, Русским (Урус) и Малорусским (Урусчук), а Мухаммед-Султан ограбил области Кубуджи-Караул, Курбуки, Булан, Юргун, Келечи.

В Азаке Мираншах, Джеханшах и Мухаммед-Султан присоединились к главному войску. С Кубани Тамерлан двинулся по горам Кавказа, беря крепости, разрушая церкви, не прекращая грабить.

Из области Бешкенд (Пятигорье) Тамерлан «произвел набег на область Чудур-казак» (гребенских казаков) и разграбил. В качестве добычи его войскам досталось «много мёду». В местности Бугаз-Кум Тамерлан провёл зиму. Кумыки покорились Тамерлану. Зимой Тамерлан послал войска на острова против «рыбаков», которые не хотели подчиниться. Его войско прошло по льду на острова. Рыбаков разгромили и ограбили.

Потом Тамерлан, получив известие о гибели Корийчака, занял Хаджи-Тархан и Новый Дворец, разграбил области вокруг этих городов. Новый Дворец разрушил. Затем войска Тамерлана грабили Дагестан.

Этот поход аукнется потомкам Тамерлана, которых истребит, пришедший из Половецкой Степи царь Шейбани, предводитель светловолосых голубоглазых узбеков, покоривших Среднюю Азию.

2.3. Первый министр князь Едигей

Ещё во время первого похода Тамерлана в Половецкую Степь Едигей, втайне от Тамерлана, «послал гонца… к племенам левой стороны, [кочевавшим восточнее Волги], все они принадлежали к числу сторонников и друзей его», сказать, чтобы они откочевали от тех местностей, которые будут затронуты походом Тамерлана [18, с. 211].

После ухода войск Тамерлана Едигей стал первым министром царя Тимур-Кутлуга. Тохтамыш изгнал Тимур-Кутлуга и Едигея. Но не уничтожил.

Где были во время второго победоносного похода Тамерлана в Половецкую Степь принц Тимур-Кутлуг и князь Едигей неизвестно, но именно они стали бенефициарами погрома, устроенного Тамерланом.

Тимур-Кутлуг опять занял трон, а Едигей стал первым министром. Тохтамыш начал войну, но потерпел поражение и ушёл к Витовту.

В летописи Бадр-ад-Дина ал-Айни Едигей назван царём земель Степных, столица которых Дворец, в 1399, 1401, 1402, 1412 годах [18, с. 233–234]. Была широко известна номинальная роль царей при Едигее.

Муин-ад-Дин Натанзи писал, что Тохтамыш пришёл из Литвы с войсками, но потерпел поражение, «большая часть войска урусов была убита руками узбеков» [18, с. 315]. Со времени царствования Узбека мусульманские писатели стали называть узбеками жителей Половецкого царства. Урусами Натанзи назвал многонациональную армию Витовта. Натанзи писал, что сражение было на берегу реки Итиль (Волги), в то время как битва была на Ворскле.

После упрочнения своей власти царь Тимур-Кутлуг и князь Едигей отправили к Тамерлану послов, которые сообщили Тамерлану, что Тимур-Кутлуг и Едигей считают себя его рабами и просят прощения. Тамерлан «милостиво обошёлся с послами узбеков» [18, с. 365].

Вскоре после сражения на Ворскле Тимур-Кутлуг умер. Едигей посадил на трон его брата Шади [18, с. 316]. Получив «благоприятные» известия о междоусобице в Половецком царстве после смерти Тимур-Кутлуга [18, с. 306], Тамерлан прибыл в Карабах и готовился к походу в Половецкую Степь. В Карабахе Тамерлана застали послы Едигея с изъявлением покорности и сообщением о воцарении царя Шади. Тамерлан отменил поход.

Ещё три раза прибывали послы Едигея к Тамерлану. Каждый раз Йезди сообщал о прекрасных отношениях.

Тамерлан послов, «обласкав, отпустил обратно с подарками и довольными…».

Когда к Тамерлану пришли послы Тохтамыша, Тамерлан пообещал Тохтамышу помощь [18, с. 366]. Значит, в отношениях Тамерлана с Едигеем были проблемы, причём до Тохтамыша дошли о них сведения.

Действительно, года не прошло после получения известия о смерти Тамерлана, как Едигей собрал войска, отвоевал Хорезм и опустошил окрестности Бухары.

После смерти Тимур-Кутлуга Тохтамышу удалось возобновить борьбу за свои права. После поражения от Тохтамыша у Едигея остался отряд всего 500 человек. Но Едигей не отчаялся. Раз победить Тохтамыша в сражениях не получалось, Едигей решил убить Тохтамыша из засады. Однажды ему удалось получить сведения, где отдыхал Тохтамыш с незначительной охраной. Едигею удалось напасть неожиданно. В архангелогородской летописи сообщается, что Тохтамыша убил Шадибек «в Сибирской земли близ Тюмени». Но во время Тохтамыша город Тюмень стоял на Тереке. А между Хаджитарханом и Пятигорьем были Тюменские равнины. Так что сибирская версия не подходит. Скорее всего, летописец слышал о гибели Тохтамыша около Тюмени, но знал только сибирскую Тюмень.

Сыновья Тохтамыша Джелаль-ад-дин, Керимберди, Хусейн и Мухаммед бежали в Литву, Кубал и остальные сыновья — в Сыгнак [18, с. 213, 316].

Между царём Шади и князем Едигеем в 1408 году произошёл конфликт. Шади бежал к Шейх-Ибрагиму в Ширван. Князь Шейх-Ибрагим отказался выдать Шади Едигею [18, с. 319].

Едигей договорился с Шахрухом, наследовавшим Тамерлану, о свадьбе своей дочери с сыном Шахруха, На следующий год Едигей посетил Шахруха. Одновременно Шахрух вызвал князя Шейх-Ибрагима [18, с. 374]. Результатом встречи была смерть Шади [18, с. 316].

Царём Едигей провозгласил Булата, сына Тимур-Кутлуга. Тот вскоре умер. Царём стал Тимур, ещё один сын Тимур-Кутлуга.