Пятитомная Хрестоматия была издана в 2009, 2010 годах под редакцией Т.Н.Джаксон, И.Г.Коноваловой, А.В.Подосинова. М.В.Бибиков составил том 2 «Византийские источники». Т.М.Калинина, И.Г.Коновалова, В.Я.Петрухин составили том 3 «Восточные источники». Г.В.Глазырина, Т.Н.Джаксон, Е.А.Мельникова составили том 5 «Древнескандинавские источники».

Приведу примеры работы составителей Хрестоматии над выбором источников и над текстами источников.

1. В Хрестоматии И. Г.Коновалова поместила следующие отрывки из «Худуд ал-алам»:

а) «Из него (Куяба) вывозят… ценные мечи» [42, т. 3, с. 54];

б) Из Артаба «вывозят очень ценные клинки для мечей и мечи» [42, т. 3, с. 56].

В английском переводе «Худуд ал-Алам» с персидского языка:

а) It (KUYABA) produces… valuable swords;

б) It (URTAB) produces very valuable blades and swords [171, p. 158].

Если бы в И. Г. Коновалова привела перевод, что в Куябе и Артабе было налажено производство мечей, то в примечаниях к текстам источников Т.М.Калинина не смогла бы написать, что у русов мечи франкские [42, т. 3, с. 30, 49, 104].

Ал-Кинди до 841 года в произведении «О различных видах мечей» отдельно упоминал сулеймановы мечи, отдельно франкские мечи.

Бируни (973—1048) разъяснил, почему в мусульманском мире русские мечи называли сулеймановыми, что можно перевести на русский язык как «волшебные». Бируни отмечал, что особую прочность русскому мечу, сделанному из стали, придавали бороздки из железа. Он писал о превосходстве качества русских мечей над любыми другими мечами. Таким мечом можно было разрубить любые доспехи, перерубить любой меч.

Т.М.Калинина не привела сведения из соответствующих произведений ал-Кинди и Бируни, поэтому смело написала в комментарии: «Сулеймановы мечи — мечи франкской работы» [42,т.3, с.49]. Также это позволило Т.Н.Джаксон написать в комментарии, что в середине ⅩI века на Руси началось производство мечей [42, т.5,с.64]. Хотя комментируемый ею текст: «дубовый корабль» «с русской оснасткой» норвежского конунга Магнуса, плывший из Тронхейма на юг вдоль берегов Норвегии, «казался великолепным из-за русского оружия; люди пугались вооружённых воинов», — свидетельствует о превосходстве русского оружия и о том, что норвежцы запуганы людьми с русским оружием.

2. В «Худуд ал-алам»: «north of it (внутренних болгар), the Rus mountain» [164, №44]. В Хрестоматии из текста «Худуд ал-алам» И. Г. Коновалова исключила упоминание о Русской горе [42, т. 3, с.56].

Новосельцев А. П. писал: «…в 6-м климате у ал-Хорезми упомянута река Др. ус., о которой говориться, что она берёт начало с Русской горы» [112, с. 301].

Т. М. Калинина исключила упоминания о реке Др. ус и Русской горе [42, т. 3, с.13—18].

Ибн Баттута, побывавший на Дону, сообщил о Русских горах [161, с. 141]. Его произведение в Хрестоматии отсутствует. В Хрестоматию И. Г.Коновалова поместила произведение его современника Абу-л-Фида, который не выезжал за пределы Царства Египта и Сирии.

В «Худуд ал-алам», у ал-Хорезми и у ибн Баттуты Русская гора (Русские горы) — это Донецкий Кряж.

Сообщения «Худуд ал-алам» и ал-Хорезми о Русской горе разрушают версию русской истории, доминирующую в Европе.

По этой же причине в Хрестоматии нет отрывков из следующих произведений:

а) Захария Ритора, 550 год, о народе рос [118];

б) грузинской летописи, где под 626 годом упоминается русский каган [74, кн.2, с. 454];

в) ат-Табари, писавшего о русах в связи с событиями 644 года (в пересказе Балами) [21, с. 74–76];

г) Хронографии Феофана, где 773 год пропущен, за 763 годом следует 776 год;

отрывок, относящийся к 773 году, переводился на русский язык в трёх вариантах:

1) император поплыл к Дунаю на красных судах;

в IX веке греческое слово rousia перевели на латынь как «красный» [74, кн.2, с. 133];

2) император поплыл к Дунаю на русских судах [74, кн. 2, с. 131];

3) император поплыл к Дунаю против русских судов;

в XVIII веке греческое слово rousia было переведено как «русский», причём автор перевода акцентировал внимание на том, что это первое упоминание о русских в византийской литературе [74, кн.2, с. 133];

в XVIII веке переводчик, видимо, уже был знаком с сообщением Масуди о том, что византийцы называли русов «русия», что значит «красные» [42, т.3, с. 118];

д) Григория Бар-Гебрея, который разъяснил, что отряд, занявший в 943 году Барду, состоял из славян, алан и лезгов; а не скандинавов, как «принято думать» «нашими западными партнёрами»;

е) «Обозрения историй» Скилицы, из которого М.В.Бибиков исключил текст под 1043 годом, где говорилось о росах и их союзниках с северных островов [17, т. 1, с. 323]; а привёл отрывок текста за 1043 год из «Хронографии» Пселла, где сведения о союзниках росов отсутствуют [42, т. 2, с. 237]. Это позволило М.В.Бибикову в комментарии к другому тексту написать, что росы, возможно, варяжского происхождения [42, т. 2, с. 172].

3. М.В.Бибиков не привёл сведения византийских источников о русских кораблях с русскими воинами, участвовавшими в операциях византийского флота в Средиземном море в 902, 911, 934, 948, 949 годах, о русах, союзниках Византии, атаковавших хазарские владения в Крыму с моря в 932 году [74, кн. 1, с. 260; 155, с. 274, 451].

Эти сведения не позволили бы Т.М.Калининой уверенно утверждать, что «маджусы, которых называют русами», атаковавшие Андалузию в 843–844 годах — это скандинавы [42, т. 3, с. 38], «маджусы» «русы», напавшие на Андалузию в 912–913 годах, — это скандинавы [42, т. 3, с. 112].

4. Текст из произведения ал-Истархи «Книга путей и стран»: «Эти русы торгуют с хазарами, торгуют с Византией и Великим Булгаром…» [42, т. 3, с. 86], — Т.М.Калинина прервала, пропустив: «граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные им районы Рума» [112, с. 412].

Т.М.Калинина не привела это подтверждение известия русских летописей о том, что Византия в начале X века платила Руси дань.

Она сначала сообщила, что ал-Истархи умер в 934 году [42, т. 3, с. 81], а потом, что ал-Истархи в 951/952 г., когда ему было бы 102 года, встретился с ибн Хаукалом и просил исправить свой труд [42, т. 3, с. 86].

5. В Хрестоматии приведены выдержки из произведения Масуди (умер в 956 году) «Золотые копи и россыпи самоцветов». Но текст Масуди о славянских храмах и славянской письменности [74, кн. 2, с. 359] в Хрестоматии отсутствует [42, т. 3, с. 110–117].

6. М. В. Бибиков привёл отрывки из произведения Феофилакта Симокатты. Египтянин Феофилакт написал: «Славян в старину называли гетами» [42, т. 2, с. 104]. У Феофилакта византийцы воюют с гетами, а славяне подчинены аварам. Египтянин Феофилакт не различал славян и гепидов. Павел Диакон знал: «Гепиды стонут под игом авар» [115, с. 62]. У Феофилакта, в числе аварских послов был Кох [42, т. 2, с. 100], явно не славянин.

Путаницу Феофилакта можно было бы понять, если бы М. В. Бибиков привёл отрывки из сочинения Менандра. В одном отрывке изложено мнение вождя авар: «Склавинская земля изобилует деньгами, потому что издавна склавины грабили римлян, их же земля не была разорена никаким другим народом», — в другом приведён ответ славян послу авар на требование платить дань: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашею землею, а мы чужою привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи» [96, с. 396].

М. В. Бибиков написал: «Продолжателем повествования Менандра стал происходивший из Египта… Феофилакт Симокатта…» [42, т. 2, с. 97]. Эта фраза свидетельтвует о том, что отрывки из произведения Менандра М. В.Бибиков исключил по требованию редакторов Т.Н.Джаксон, И. Г. Коноваловой, А. В. Подосинова.

7. М.В.Бибиков привёл несколько отрывков из книги Прокопия Кесарийского «Война с готами» [42, т. 2, с. 69–79]. Причём, сомнительно, что приведённый им большой текст повествует о славянах. Но М. В. Бибиков не привёл, видимо, по требованию редакторов, небольшой отрывок о том, как триста антов остановили и обратили вспять двадцатитысячную армию готов, а также сведения о том, что гепиды переправляли славян через Дунай [127, с. 118, 39].

8. М.В.Бибиков привёл характеристику склавов и антов императором Маврикием [42, т. 2, с. 95–96]. Для её понимания необходимо было привести характеристику Маврикием других народов, например, германцев.

Маврикий писал, что склавы и анты легко переносят зной, стужу, нехватку пищи, их невозможно подчинить, а германцы сильно страдают от зноя, стужи, нехватки пищи, при отсутствии вина боятся вступать в бой, их легко подкупить.

Сравнение характеристик позволяет сделать выводы.

Объективность Маврикия подтверждают свидетельства немецких генералов, которых удивляло в 1941 году, что советские солдаты обладают огромным терпением и стойкостью к суровым условиям. Отсутствие продовольствия, недостаток воды, обмундирования, холод, жара, дожди, темнота не так влияют на них, как на немцев.

Немцам на фронте регулярно давали наркотик, снижающий чувство страха и повышающий работоспособность, чтобы приблизить их боеспособность к боеспособности русских.

9. Т. М. Калинина дала свой перевод: «Их (русов) мужество и доблесть известны [тем, что] один из них соответствует нескольким из всего народа» [42, т. 3, с. 61]. Абсолютная бессмыслица. Известен ясный перевод: «один из них (русов) равноценен многим из других народов» [112, с. 305].

10. Из рассказа о плавании Оттара [42, т.5, с. 15—20] следует, что всё время, держась берега, он шесть дней плыл на условный север, потом четыре дня на юго-восток, затем пять дней на условный юг. Понятно, что он плыл вдоль берегов Финмарка и финишировал в Варангер-фьорде.

Е.А.Мельникова в комментарии написала, что он достиг Белого моря [42, т.5, с.13—17], повторяя фантазии норвежских патриотов.

11. Е. А. Мельникова написала, что Вульфстан плавал в юго-восточную часть Балтийского моря и достиг устья Вислы [42, т.5, с.13]. В описании плавания Вульфстана ясно написано, что он прибыл в город Трусо. Сейчас город Трусо находится в Швеции на берегу Балтийского моря в 50 км юго-западнее Стокгольма.

12. Надпись на погребальном камне гласила, что скандинав плавал на дорогом корабле. Е. А. Мельникова «перевела»: «на корабле с дорогими товарами» [42, т. 5, с. 31].

13. Джаксон Т. Н. перевела. «Один варяг на востоке в Гардах купил себе молодого раба». Говорили, что раб, «должно быть, норвежец, потому что он изготовлял оружие, как они, и украшал [его], как делали одни варяги».

Т. Н. Джаксон заявила, что здесь варяги отождествлены с норвежцами [42, т. 5, с. 79].

Заменим этнонимы. «Русский купил молодого раба. Все говорили, что раб — американец, так как он изготовлял оружие, как американцы, и украшал его, как русские».

Т. Н. Джаксон отождествила бы русских и американцев.

14. В примечании к тексту «Саги о Хрольве Пешеходе», в которой говорится о государстве татар [42, т. 5, с. 283], то есть действуют герои саги в XIII–XV веках, Г. В. Глазырина написала, что Хрольв отождествляется «исследователями с норвежцем Ролло, который в 911 году в устье реки Сены основал герцогство Нормандия» [42, т. 5, с. 281], и не усомнилась в этом отождествлении.

Такая Хрестоматия нужна для подготовки новых поколений ретрансляторов мнений «наших западных партнёров» о русской истории.

Введение

Благодаря Петру I, русской историей занялись европейцы. Готлиб Байер (1694—1738), Герард Миллер (1705—1783), Август Шлёцер (1735—1809) в соответствии с европейской традицией относиться свысока к чужакам сочинили «Сказку о бестолковых славянах, жаждущих порабощения». Их измышления резко критиковал Михаил Ломоносов (1711—1765), в том числе Миллера [77, с. 371].

Основой для сочинения Сказки стала «Басня о призвании Рюрика», являющаяся литературным произведением, вставленным в летопись значительно позже написания первоначального текста, что доказал ещё Алексей Шахматов (1864—1920).

В России эта Сказка сейчас пропагандируется, потому что так «принято думать» в Европе. Европейский историк прямо заявил, что если факты противоречат тому, что «принято думать» в Европе, на них не нужно обращать внимание [141, с. 70, 71].

Если не оглядываться на то, «что принято думать», а анализировать первоисточники, археологические данные, исследования лингвистов, картина прошлого получается отличной от той, которая навязана «нашими западными партнёрами».

Ведь вожди готов носили славянские имена. Гунны воспроизводили славянские обычаи. Авары «жестоко потерпели от славян» и бежали к франкам. Хазары использовали славянские термины, русский алфавит и русское оружие. Скандинавы переняли славянскую морскую терминологию. Корабли викингов — это славянские моноксилы, известные византийцам с 626 года.

Фраза Мюссе: «Паннония была бесхозной со времени разгрома гуннов» [103, с. 28], — свидетельствует о том, что профессиональный историк может не владеть информацией, относящейся даже к тому времени, которое он описывает.

Древние авторы тоже могли фантазировать. Поэтому при анализе информации соблюдаются два правила:

1. Версия события признаётся достоверной, если подтверждается, хотя бы двумя независимыми источниками.

2. При отсутствии двух независимых источников выявляются предпочтения автора версии и её соответствие общему направлению развития событий.

Наиболее полную информацию о прошлом можно было бы получить, если бы была открыта возможность разархивирования сведений из памяти наших предков, содержащихся в ДНК.

При случайном вскрытии заархивированной в ДНК информации человек вдруг «вспоминает» древний язык, на котором говорил кто-то из его предков, «вспоминает» сцены из жизни древнего предка.

Если бы удалось найти ключ к архиву, и были созданы компьютеры, которые смогли бы обрабатывать такие объёмы информации, возможно, удалось бы восстановить подлинную историю человечества.

Сейчас приходится довольствоваться той информацией, которая есть. Она фрагментарна, позволяет фантазировать. В результате появляются различные версии, далёкие от реальности.

При появлении достоверных сведений многие версии могут оказаться несостоятельными. Например, несостоятельность версии В. Б. Резуна (В. Суворова) о подготовке СССР нападения на Германию, изложенной им в книге «Ледокол», подтвердилась после того, как в 2011 году был рассекречен доклад начальника РУ Генштаба РККА генерала Ф. И. Голикова от 12 июня 1941 года.

Л. Н. Гумилёв писал, что оспаривать существующую версию можно либо путём скрупулёзной проверки деталей источников, либо путём обоснования собственной версии, в которой сведения источников получают истолкование без натяжек. И считал, что второй путь лучше [31, с. 17].

В этой книге сделана попытка подойти к анализу существующей информации без предвзятости, без оглядки на известные версии и интерпретации.

Глава 1. Прародина славян

Славянские авторы прародину славян ищут уже тысячу лет. На Дунае, в Польше, на Правобережной Украине. Её там нет. Англичанин писал о прародине славян между Припятью, Днепром и Бугом, куда они пришли из азиатских степей [160, с. 40]. Получилось две прародины. Видимо, для него было неважно, где была прародина славян.

Археологи считают керамику маркером, определяющим культуру, и разделяют мисочные культуры Европы и горшечные культуры Русской равнины. Мисочные культуры никогда не становятся горшечными и наоборот.

Славянские культуры V века нашей эры горшечные. Черняховская культура мисочная. Археологи отмечают принадлежность металлургии Среднего Поднепровья в III веке фракийцам [168, с. 23].

Прародина славян должна была находиться в лесостепи восточнее границ черняховской археологической культуры (рис. 1).

Почему в лесостепи? Во-первых, в лесной зоне бассейнов Днепра, Западной Двины, Немана, Верхней Оки доминируют балтские гидронимы. Во-вторых, в славянских сказаниях лес враждебен человеку. В-третьих, археологи не нашли в лесной зоне печь-каменку.

Славяне не знали лиственницы, пихты и бука [105, с. 32]. Бук не растёт восточнее Подолии, севернее Крыма и Кубани. Пихта и лиственница не росли западнее Нижнего Новгорода, южнее Казани и западнее Уфы (рис. 1). Таким образом, прародина славян не должна находиться восточнее Волги.

О прародине славян упоминают древние источники: 1) «Равеннский аноним» (VII век) сообщил, что прародина славян находится в Скифии; 2) «Баварский аноним» (IX век) назвал племя Zeruiani [105, с. 30], от которого все славяне ведут свой род; 3) ибн Якуб в X веке сообщал о главенстве племени Валитаба у славян до разделения языков, то есть до V века нашей эры, и о тогдашнем царе всех славян по имени Миха [42, т. 3, с. 78—79].

В настоящее время доказано выделение славянского языка из балтских языков [168, с. 28]. О времени выделения у лингвистов мнения разные, но наиболее вероятна середина I тысячелетия до нашей эры.

До сих пор распространено мнение о расположении прародины славян на стыке Украины, Беларуси и Польши. Южными соседями праславян в этом случае являлись бы фракийцы, а затем кельты при отсутствии контактов с иранцами. Но как раз иранское влияние на развитие славянского языка выявлено, и оно очень сильное. Кельтское или фракийское влияние отсутствуют. «Выделить фракийские слова в праславянском не представляется возможным…» [15, с. 34]. Балтские же языки, как считают лингвисты, испытали значительное влияние фракийских языков, а фракийские гидронимы соседствуют с балтскими топонимами в Правобережной Украине.

Запутала поиски прародины славян ошибочная идентификация праславян с венедами. Ещё в XI веке на острове Рюген вместе со славянами жили венеды. Свидетельства древних (Плиний Старший, Тацит, Птолемей) о венедах вдоль всего Венедского залива, граничащих с феннами и эстиями на севере и бастарнами на юге, несомненно, относятся к балтам. Если считать венедов славянами, то тогда феннов и эстиев нужно считать балтами, что явно указывает на неверность гипотезы славянства венедов.

Распад киммерийской общности в Причерноморских степях в VII веке до нашей эры задел лесную зону с балтским и финским населением. В связи с наступлением финнов некоторые балтские племена оказались вытеснены в лесостепь. Археологи фиксируют в это время в лесостепи от западной границы бассейна Дона до Волги городецкую культуру, но называют племена, создавшие её, угро-финскими [179, с. 122]. Представляется, что археологи заблужаются, так как даже дьяковскую археологическую культуру можно считать балтской.

Появление в степях воинственных скифов способствовало совершенствованию вооружения и военной тактики будущих славян, первоначально известных под именем будинов.

По мнению Л. Нидерле [105, с. 32], племя будинов у Геродота [24, с. 220] славянское. Вслед за Геродотом (родился в 446 году до нашей эры) будинов упоминали Плиний Старший (20–76-е годы нашей эры) и Птолемей (90–168 годы) [42, т. 1, с. 244, 187].

Название «будины» созвучно с именем предводителя восстания болгар в 1073 году — Бодин [17, с. 447]. В украинском языке слово «будинок» означает «дом». Если прародина славян называлась «Будин», то «будинок» — уменьшительное от «Будин».

О. Н. Трубачёв среди многочисленных названий рек выделил архаичные славянские гидронимы. Всего более шестидесяти [152, с. 143–146]. Из них более восьмидесяти процентов в бассейне Дона: на Верхнем Дону, на левобережье Среднего Дона, в верхнем и среднем течении Северского Донца. Приведу некоторые архаичные славянские гидронимы: Непрядва, Свишня, Плота, Иловля, Лугань, Тор, Утеча. Остальные — это четыре притока Днепра между Переяславом и порогами; притоки Сулы, Псла, Орели, Сейма, Десны и несколько речек, впадающих в Азовское море. При этом плотность архаичных славянских гидронимов на территории Верхнего Дона в три раза выше, чем на других территориях. А на части Среднерусской возвышенности, относящейся к бассейну Верхнего Дона, в четыре раза выше.

Геродот [24, с. 220] достаточно точно определил место поселения будинов в V веке до нашей эры: в пятнадцати днях пути севернее Азовского моря (рис. 2). Расстояния в днях пути у древних греков — это расстояния между городами. Конечную точку пути от Азовского моря назвал Геродот — это город Гелон в земле будинов. В городе Гелоне жили переселенцы из приморских греческих городов. Резонно предположить, что Гелон находился в V веке до нашей эры у южной границы земли будинов. Из приморских городов в него привозили товары для будинов. А в нём концентрировались товары для продажи в приморские города.

От какого города на берегу Азовского моря шёл торговый путь в Гелон? Можно предположить, что от богатого греческого торгового города Кремны [24, с. 219], который находился на территории нынешнего Таганрога. Название Кремны (в переводе — «Круча») точно соответствует природным особенностям Таганьего Рога. Как свидетельствуют археологи, это был довольно крупный город с обширными торговыми связями.

День пути у Геродота соответствовал расстоянию 35,5 километра. Пятнадцать дней пути — это 532,5 километра. 532,5 километра на север от Таганрога — это севернее Воронежа в районе Пекшевского городища, которое, по мнению Медведева А. П., было сожжено и заселено скифоидным племенем в III в. до н.э. [176, с. 14].

Но дороги не бывают прямыми. Если предположить, что граница земли будинов в VI веке до нашей эры совпадает с границами территории с наибольшей плотностью архаичных славянских гидронимов (рис. 2), то город Гелон должен был находиться на реке Тихая Сосна или реке Потудань недалеко от места их впадения в Дон. Сервис «Google. Карты» даёт расстояние между Таганрогом и Острогожском по автодороге — 518 километров, по прямой — 406 километров.

Проверим правильность интерпретации расстояний. Для начала определим отношение пути по автодороге к расстоянию по прямой:

Считая автодорогу линией на плоскости, определим фрактальную размерность линии [171, с. 25]:

Фрактальная размерность является показателем извилистости линии на плоскости и может принимать значения от 1 до 2. При этом понятно, что топологическая размерность линии на плоскости всегда равна единице.

Оценим извилистость других автодорог.

Расстояние между Дербентом и Астраханью по автодороге — 640 километров, по прямой — 478 километра.

Расстояние между Самарой и Болгаром по автодороге — 258 километров, по прямой — 210 километров.

Таким образом, извилистость дорог может быть различной.

Определим извилистость дороги Кремны — Гелон, если Гелон находился на месте Острогожска:

Извилистость дороги Кремны — Гелон (D = 1,247) значительно ниже извилистости современной автодороги Дербент — Астрахань (D = 1,266), что позволяет утверждать, что Гелон действительно мог находиться на берегу Тихой Сосны или Потудани, а торговый путь Кремны — Гелон пересекал земли царских скифов и савроматов (рис. 3).

Рис. 3. Расселение племён по Геродоту
1 — будины; 2 — савроматы; 3 — скифы; 4 — тавры; 5 — меланхлены; 6 — андрофаги; 7 — невры; 8 — агафирсы; 9 — фиссагеты; 10 — иирки; 11 — «другие скифы»

Предположение о Десне [105, с. 32] или Сейме как месте жительства будинов не соответствует сведениям Геродота.

На Ворскле помещал город Гелон и будинов Б. А. Рыбаков [98, с. 123]. Есть возражения против такой локализации будинов. Во-первых, Геродот связывал будинов с савроматами. Если тавры, агафирсы, андрофаги, меланхлены граничили со скифами, причём меланхлены жили севернее царских скифов, то будины у Геродота выше савроматов [24, с. 243]. Проводя границу царских скифов и савроматов по Меотиде и Танаису, под которым следует понимать нынешний Северский Донец, Геродот размещал будинов к северу от Меотиды за савроматами, т. е. восточнее Северского Донца.

Во-вторых, через шестьсот лет после Геродота Птолемей помещал бодинов восточнее гевинов, западными соседями которых являлись бастарны.

На том же месте Птолемей размещал ставанов (рис. 4). Ставаны у него ниже венедов, судинов, галиндов, граничат на юге с аланами, располагавшимися северо-восточнее Меотиды. Птолемей называл славян как древним именем «бодины», так и новым — «ставаны». Для античного времени было характерно нанизывание друг на друга разновременных сведений.

На то, что ставаны — это славяне, указывают сведения «Равеннского анонима». «Равеннский аноним» разделил известный ему мир на двадцать четыре часа. В пятом часу ночи у него скирдифрины или ререфены — финские племена. В шестом часу ночи — страна скифов, откуда вышел род славян. В седьмом — страна сарматов. В одинадцатом — Кавказ и Хазарские Ворота. В двенадцатом — Кавказская Албания и Парфия. Явно с пятого часа по двенадцатый час объекты «Равеннского анонима» располагаются с северо-запада на юго-восток. Родину славян — Скифию — «Равеннский аноним» поместил там же, где Птолемей — бодинов и ставанов, Геродот — будинов.

Рис. 4. Племена, города и горы по Птолемею
1 — языги; 2 — роксоланы; 3 — аланы; 4 — венеды;
5 — бастарны; 6 — галинды; 7 — финны; 8 — судины;
9 — бодины (ставаны); 10 — гевины; 11 — хуны; 12 — оссии; 13 — салы; 14 — танаиты; 15 — тавроскифы; 16 — меоты; 17 — валы; 18 — сербы; 19 — асеи; ∆ А — гора Алан; ∆ Б — гора Бодин; ○ Н — город Наварис; ○ К — город Корусия

Северо-восточнее будинов, по Геродоту, жили фиссагеты, рядом с фиссагетами — иирки. Северо-восточнее иирков — «другие скифские племена», свободные от гнёта царских скифов. Все три перечисленных народа жили в лесной зоне. Фиссагетов и иирков Геродота можно сопоставить с васи и набронками Иордана, вису и нбейрами «Баварского анонима», вису и иерами Ибн-Фадлана. Эти два названия упоминаются вместе и европейскими, и мусульманскими авторами. Фиссагеты, васи, вису — это «весь», или «вепсы». В летописное время весь — на Белоозёре. Второе племя — пермь. Место жительства «других скифских племён» Геродота известно. Археологи нашли поселения со скифскими и урартскими принадлежностями в устье реки Ветлуги.

По Геродоту, будины — большое многочисленное племя, отличающееся этнической терпимостью. Будины позволяют жить на своей земле неврам, племени со скифскими обычаями, и гелонам, переселенцам из понтийских городов, говорящим по-эллински и по-скифски.

Археологи отмечают, что на Верхнем Дону городецкие и скифоидные поселения располагались недалеко друг от друга. А потом возникает смешанная городецко-скифоидная керамическая традиция, что трактуется археологами как результат смешанных браков и создание нового этнического образования [179, с.124].

Так как посуду делали женщины, то можно трактовать феномен изменения керамики как увеличение числа скифоидных женщин в городецких поселениях. Но в городецких поселениях появляются постройки, характерные для скифоидных поселений [179, с.115], что свидетельствуерт о переселении в городецкие поселения скифодных мужчин.

Если обратиться к Геродоту, то можно сделать вывод о будино-неврском симбиозе.

Кроме этнической терпимости будины отличались от других племён, перечисленных Геродотом, наличием городов.

В верхнедонском варианте городецкой культуры городища составляют 7% от общего числа поселений.

У древних греков и у славян главные боги Зевс и Перун — громовержцы. В «Слове святого Моисея о ротах и о клятвах» славянские языческие боги названы «бесами еленьскими» (эллинскими) [4, с. 95]. Славяне выделились из балтов, значит, Перун — наследник балтского Перкунаса. Бог-громовержец являлся главой славянского пантеона богов до принятия христианства. В VI веке нашей эры Прокопий [127, с. 297] сообщал, что главный бог славян — творец молнии. Византийские писатели не упоминали имя бога творца молний славян. Но другого имени единого общеславянского бога быть не могло [105, с. 277].

У будинов в V веке до нашей эры есть законы и суды. Будины внешне не похожи на эллинов. У будинов светло-голубые глаза и светлые волосы. Дома, храмы, алтари, статуи, стены городов будинов — всё из дерева. Язык и образ жизни будинов не такие, как у эллинов. Будины живут промыслами: охотой, рыболовством, собирательством.

Геродот подчеркнул: будины — единственное племя, питающееся сосновыми шишками, — и упомянул о кочевом характере их жизни. Современные авторы сомневаются в правильности записи Геродота по поводу сосновых шишек. На самом деле в их употреблении в пищу нет ничего удивительного. Например, у германцев важную часть рациона составляли жёлуди [105, с. 201]. А в земле будинов большую площадь занимали сосновые леса. Семена сосны имеют большую пищевую ценность. Их употребление в пищу, особенно в зимнее время, было необходимо для обеспечения здоровья членов племени. В наше время из сосновых шишек делают варенье. Оно считается целебным.

Из сведений Геродота можно сделать вывод, что первоначально будины были племенем собирателей. Собирательство было по преимуществу женским занятием. При более надёжном поступлении готовых продуктов природы от собирательства, чем от охоты и рыболовства, возрастала роль женщины в обществе. Наступал матриархат — власть женщин. Сведения древних писателей об амазонках, женщинах-воительницах, можно отнести к будинам VI века до нашей эры. В V веке до нашей эры, наступил патриархат.

У будинов были города, храмы, законы, суды. Археологи не могут подтвердить наличие храмов, законов, судов, но места жертвоприношений обнаружены. Л. Нидерле писал [105, с. 222], что славяне торговали мехами с римлянами и греками до нашей эры. То есть была частная собственность, а значит, государство будинов–ставанов возникло до нашей эры.

Меха вывозились из земли будинов по торговому пути Гелон — Кремны. Существование такого маршрута вывоза мехов косвенно подтверждается находкой на городище Старой Рязани боспорских монет III–IV вв. [101, с. 46–47].

Геродот писал, что мехом бобров, выдр и других зверей будины оторочивали свои шубы [24, с. 243]. У Рубрука: «Русские женщины (которых он видел на Нижнем Дону) платья свои с лицевой стороны украшают беличьими или горностаевыми мехами от ног до колен». Меха разные, но традиция их использования сохранялась.

Будины, гелоны и савроматы оказали помощь скифам в войне с персидским царем Дарием. Меланхлены, андрофаги, невры, агафирсы, тавры отказались помочь скифам. Все племена, непосредственно граничившие со скифами, несмотря на их различия, отказали скифам в помощи. Это говорит об отсутствии гегемонии скифов в то время.

Обычаи у невров и меланхленов — скифские, у андрофагов — одежда скифская, а язык особый. Обычаи агафирсов схожи с обычаями фракийцев [24, с. 242, 243]. Таким образом, скифы, невры, меланхлены — племена скифские, иранские.

Во времена Геродота андрофаги-людоеды жили в районе нынешнего Киева. Это, по мнению Геродота, было единственное в Скифии племя, не знавшее законов и судей. Многие авторы старательно предполагали, что андрофаги — это мордва [105, с. 130], финны [142, с. 19], и живут они в другом месте. Почему-то им казалось неприличным наличие людоедов в районе Киева даже за тысячу лет до его основания.

На самом деле для киевлян и для славян в целом нет ничего обидного в том, что когда-то давным-давно на территории нынешнего Киева жило племя людоедов, самое дикое и невежественное среди окружавших его народов.

В последующем произошли перемещения племён, многочисленные войны. Необязательно видеть прямых потомков тех людоедов (андрофагов) в племени полян или среди жителей современного Киева. Хотя даже если они обнаружатся с помощью генетического анализа, это будет не столь важно ввиду огромного исторического расстояния, отделяющего от нас ту древнюю эпоху.

По мнению лингвистов, прародина славян должна была изобиловать озёрами, так как в славянских языках существуют многочисленные древние и единые термины для обозначения водоёмов со стоячей водой [135, с. 144]. Природа Липецкой области соответствует выявленным лингвистическим особенностям славянских языков.

Эта территория изобилует реками и озёрами. На площади двадцать четыре тысячи квадратных километров Липецкой области более трёхсот рек и несколько сотен озёр. Это много. Например, в Харьковской области площадью тридцать одна тысяча квадратных километров всего тридцать шесть озёр. Питание рек и озёр Липецкой области преимущественно снеговое. Многочисленны балки и овраги.

Большие территории занимали лесные массивы. Лето продолжительное, солнечное со средней температурой июля около двадцати градусов Цельсия. Летние осадки преобладают над зимними. Зима сравнительно мягкая, средняя температура января минус девять градусов Цельсия с частыми оттепелями и снегопадами. Распространены карстовые воронки, пещеры, исчезающие речки, карстовые ключи.

Степное разнотравье образовало самую плодородную почву в мире — чернозём. Его большая мощность и высокое содержание гумуса в нём обеспечивают возможность получения наивысших урожаев.

Крутые склоны рек, перелески, овраги, балки, являющиеся естественными препятствиями для потенциальных врагов, создавали условия для успешных войн с кочевыми племенами. Византийцы особо отмечали умение славян использовать сложные природные условия во время войны.

Природа прародины славян позволяла существовать на одной территории трём народам, занимавшим разные природные ниши.

Факт сосуществования славян с другими народами объясняет языковую чересполосицу топонимики и гидронимики прародины славян. На всей территории (рис. 2) распространения древних славянских гидронимов-эндемиков присутствуют иноязычные гидронимы и топонимы.

Названия флоры и фауны, доставшиеся нам от древних славян, полностью соответствуют природе Верхнего Подонья. Расселение будинов только на территории с наибольшей плотностью архаичных гидронимов следует отнести к периоду VII–III веков до нашей эры.

Разуваев Ю. Д. предположил, что завершающим этапом городецкой культуры был период, совпадающий с датировкой сгоревшей жилой постройки на Александровском городище в округе Ельца, 55г. до н.э.- 182 г.н.э.

Недалеко от Александровского городища найдено городище, основание которого датируется 1 в. н. э. На этом городище материалы городецкого облика пока не нашли. В результате поверхностного осмотра, кроме полуземлянки, датируемой I в. н.э., на городище нашли славянское наземное жилище с печкой-каменкой [177].

Археологи считают, что на рубеже эр городецкие племена были вытеснены с Верхнего Дона сарматами, так как посчитали верхние слои на многих исследованных памятниках сарматскими [179, с.120].

Представляется, что исчезновение городецкой керамики обусловлено рождением нового племени. Об этом свидетельствует сообщение Птолемея, назвавшего, кроме бодинов, ставанов, то есть славян. Славяне образовались в результате будино-неврского симбиоза. Версия археологов об уходе городецких племён не подкреплена названием мест, где нашли их новые поселения.

Верхнедонской вариант городецкой культуры отличается от других её вариантов керамикой, жилищами [179, с. 115]. На территории верхнедонского варианта обнаружены могильники [178].

В V–IV веках до нашей эры в бассейнах рек Сейм и Десна в пределах лесостепи была распространена юхновская археологическая культура.

Её можно было бы рассматривать как культуру меланхленов Геродота. Но меланхлены были племенем скифским. Значит, меланхленами Геродот называл племена, предшествовавшие на этой территории юхновцам. Длинные дома юхновцев делают их похожими на агафирсов Геродота, у которых жены были общие, «чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой» [24, с. 242].

Западнее юхновской культуры располагалась милоградская культура. Подгорцевский вариант этой культуры соответствует андрофагам Геродота.

Со второго века до нашей эры в Среднем Поднепровье, Среднем Посеймье, Припятском Полесье распространяется зарубинецкая культура, созданная пришлыми европейскими племенами. Во II веке нашей эры её сменяет черняховская культура. На этом европейская экспансия на восток заканчивается.

У Прокопия анты на Среднем Дону [127, с. 384]. По О. Н. Трубачёву анты от древнеиндийского «анта» — край [152, с. 159]. Их так называли сарматы, предводительствуемые индоариями-аорсами (русами). Под именем «анты» славяне стали известны в Византии.

На территории распространения архаичных славянских гидронимов в долинах правых притоков Верхнего Дона и левых притоков Среднего Днепра археологи нашли признаки существования поселений с типичными славянскими жилищами. Люди, жившие в долинах рек, плавали на лодках, ловили рыбу, занимались промыслами. Они изготавливали вручную глиняную посуду и не пользовались гончарным кругом.

Эти поселения выделены в отдельную археологическую культуру, названную киевской. Киевская культура — горшечная. Она датировалась II–IV веками нашей эры.

На Висле, где, по Птолемею, в окружении германцев, фракийцев, кельтов, финнов жили венеды, археологи не находят следов присутствия славян во II веке. Тацитовские венеды, бродящие между бастарнами, которые «речью… повторяют германцев» [42, т.1, с. 249], и феннами, — не славяне.

Племя валитаба, главенствующее у славян, можно соотнести с птолемеевским племенем валов. Правда, валов Птолемей размещал южнее Нижнего Дона вместе с сербами. Но если учесть, что салы у него севернее Нижнего Дона, а в VI веке салы воевали с аварами и аланами, то можно предположить, что салы размещались южнее Нижнего Дона, где течёт река Сал, а валы — севернее Дона.

Некоторые названия, приводимые Птолемеем, похожи на славянские: сабоки, судины, костобоки, раколовы, закаты и др. Это может свидетельствовать о распространении славянского языка в Восточной Европе во II веке нашей эры.

Написал «Восточной Европе» и споткнулся. Посмотрите на карту Евразии. Огромный континент. Самый большой континент на Земле. Географы определили на нём части света, микроскопическую Европу и необозримую Азию. Какие географы? Европейские. Только считая, что Европа — пуп Земли, можно было так разделить на части света суперконтинент.

Если подойти к выделению частей света объективно, то их должно быть не менее пяти. Четыре по окраинам континента — Китай, Индия, Аравия, Европа. И одна центральная — Россия. Пять частей света — пять оригинальных цивилизаций, между которыми переходные зоны.

Распространённость архаичных гидронимов даёт право предполагать возможность расселения славян во II–IV веке на левобережье Верхнего и Среднего Дона, вплоть до Приволжской возвышенности. Археологи находят однотипные памятники у Воронежа, на Хопре, в Самарском Поволжье [87, 88, 162]. На территории распространения городецкой культуры после ее исчезновения появляются славяне, а не финно-угры.

Археологам следует более внимательно исследовать территорию распространения архаичных славянских гидронимов.

Можно представить себе как страшно археологам начать раскопки упомянутого городища у Ельца, непрерывное заселение которого с 1-го по 14 век славянами разрушает все известные теории происхождения славян.

Название «киевская» не соответствует той территории, на которой в Ⅱ- V веках была распространена археологическая культура. Распространение киевской культуры на территорию Киевской области произошло в конце IV века; после разгрома антами гуннов с их остроготскими рабами, после изгнания части племён черняховской археологической культуры, после подчинения оставшихся.

Следует заметить, что в настоящее время в информационном пространстве доминирует украинская патриотическая версия распространения киевской культуры, которая якобы появляется только в III веке, а не во II веке, была распространена на территории Украины и Белоруссии, и создавалась под влиянием импульсов с Запада, что подкрепляется сообщением польских патриотов об обнаружении в образце, взятом в погребении поморской культуры, варианта гаплотипа R1а, распространённого в Польше.

Все последующие достоверно славянские археологические культуры выводятся из киевской археологической культуры. Сходство памятников славянских культур настолько велико, что между археологами шли споры о том, относить ли отдельные памятники к киевской культуре или к пеньковской, или к колочинской.

Славянские культуры — пражско-корчакская, пеньковская, колочинская (рис. 5) — наследницы киевской культуры, структурно тождественны. Различия между тремя славянскими культурами заключаются в преобладании в каждой из них разных форм горшков, а также в том, что в колочинской культуре преобладают полуземлянки с открытыми очагами, а в двух других культурах — полуземлянки с печью в углу. Памятники этих культур часто находятся в низинах, затопляемых в половодье.

О восточной прародине славян свидетельствует также распределение славянских субкладов гаплогруппы R1а. Большинство генетических славян, 73%, — это восточные славяне. Западные славяне составляют 23% от общего числа славян носителей славянских гаплотипов гаплогруппы R1а. Южные славяне — 4%.

Люди киевской археологической культуры не были земледельцами или скотоводами, не шли за сохой и не кочевали со стадами. В VI веке Маврикий, в Ⅹ веке Лев Мудрый сообщали, что «славяне не любят земледельческого труда» [180], в X веке арабы утверждали: «Русы не имеют пашен» [163, с. 21]. Славяне — представители городской культуры. Города и городки славян на Балканах, Одре, Висле, Лабе находят в долинах рек на речных мысах, в лесах у озёр, среди болот. Жители городов и городков занимались промыслами. Так арабские источники сообщали о высоком уровне оружейного производства славян. Крупный рогатый скот мог пастись в речных долинах, где было достаточно корма и для домашней птицы. Существовало огородничество, сады, ягодники.

У славян не слово «просо» и не слово «жито» означало «деньги». Для обозначения денег древние славяне использовали слово «скот». Это подтверждает, что славяне не были земледельцами.

Византийские писатели VI века описывали систему управления у славян как народную демократию, схожую с известными древнегреческими республиками. К славянам IV—VI веков можно отнести фразу Аммиана Марцеллина [3, с. 542] об аланах в IV веке: «О рабстве они не имеют понятия, все они благородного происхождения, а начальников себе выбирают». Понятно мнение Аммиана о благородном человеке, как человеке свободном, участвующем в выборе начальников.

Хозяйственная деятельность славян позволяла им иметь достаточно товаров для продажи. Славянские женщины, как свидетельствует археология, могли позволить себе приобретать модные украшения. В то же время славяне предпочитали пользоваться лепной посудой. Вполне возможно, что было непрестижно использовать дешёвую посуду, сделанную на гончарном круге, посуду массовую. Посуда ручной работы, индивидуального изготовления, ценилась.

Сообщение «Баварского анонима» свидетельствует о том, что в X веке славяне помнили о своей прародине. Ведь в Ⅹ веке северяне занимали часть территории, которую населяли племена киевской археологической культуры в Ⅱ-Ⅴ веках.

Покорённые в последующих веках славянами, земледельческие племена продолжали заниматься земледелием. Кельты, фракийцы, венеды или финны Владимирского Ополья — все земледельческие племена платили дань продуктами земледелия. Лесные племена — «по белке с дыма». Кочевники поставляли скот.

С течением времени земледельческие племена, подчинённые славянам, начинали говорить на славянском языке, называть себя славянами, но своё основное занятие не бросали. Так славяне «становились» земледельцами.

Глава 2. Индоарии

В XVIII веке до нашей эры в Донских и Причерноморских степях была распространена катакомбная археологическая культура. Существуют многочисленные доказательства, что Дон — прародина индоариев, создателей «Ригведы» [57, с. 35–39]. За рекой Ра (Волга) в Волго-Уральском междуречье жили ракшасы, по Ригведе — демоны ракшасы. Археологам их поселения известны как срубная культура, которая с XVIII века до нашей эры занимает территорию катакомбной культуры.

Нашествие ракшасов привело к отступлению индоариев. Ракшасы, кшасы, жившие за рекой Ра, известные грекам как киммерийцы, создали культурное единообразие на территории от Урала до Днепра, от Камы и правых притоков Оки до Азово-Черноморских степей. Индоарии отступили на запад, север и юг, к низовьям Днепра, Крыму, Тамани, за Оку. Часть индоариев по Дарьяльскому ущелью вышла в Закавказье и, пройдя через нагорье, заселённое протоармянскими племенами собирателей и охотников, вторглось в Северную Месопотамию.

В гробницах на территории, входившей в своё время в государство Митанни, археологи обнаружили предметы, аналогичные найденным на юге России [165, с. 37–38]. А во Флоренции хранится колесница с Ближнего Востока. Явно не египетская. Ось колесницы «покрыта берёзовой корой» [165, с. 37]. Берёза на Ближнем Востоке не растёт.

В XVII веке до нашей эры арии, подчинив хурритов, аккадцев и Ассирию, основали государство Митанни. Оно объединило мелкие царства и города-государства от Средиземного моря до Ирана. Столицей страны был город Васугани на реке Хабур. Сейчас рядом с этим местом находится город Эль-Каср. Цари Митанни носили индоарийские имена Sutarna, Dusratta, Artatama [165, с. 28]. Кия, одна из принцесс Митании, стала женой фараона Египта.

Вторжение ариев привело к бегству семитов. Семиты захватили Нижний Египет. Они известны под именем гиксосов — фараонов-пастухов. Через сотню лет фараоны Верхнего Египта изгнали гиксосов и объединили страну. Часть гиксосов попала в плен к фараонам. Отсюда «египетский плен» евреев.

В XIV веке до нашей эры после смерти царя Тушратты (Дашаратха «Рамаяны» [90, с. 479]) в государстве Митанни началась гражданская война. Часть ариев ушла на восток. В XIII веке до нашей эры они вторглись в Индию. Язык митаннийских ариев наиболее близок к языку Ригведы [165, с. 41–42]. Первоначально в Индии индоарии поселились на территории нынешнего Пенджаба [165, с. 43].

Любимые места поселения индоариев — междуречья. Дон и Северский Донец, Тигр и Евфрат, Инд и Сатледж. География «Махабхараты» [90, с. 204] с южными горами соответствует Подонью. География «Рамаяны» [90, с. 442] с восточной горой Меру, из-за которой встаёт солнце, и западной горой Аста, за которой солнце прячется на закате, соответствует северу междуречья Тигра и Ефрата, территории, называемой ныне Джезире.

Ослабленные уходом на Восток части племени, арии Митанни, продолжая сдерживать Египет, хеттов и восстановившую независимость Ассирию, не смогли отразить нашествие арамеев, кочевников с Аравийского полуострова.

В XIII веке до нашей эры арии отступили в горы. С ними ушла часть хурритов. Это время возникновения легенды, записанной в VII в нашей эры в Армении, о том, что после смерти братьев Деметра и Гисанея правили их сыновья, три брата инда: Куар, Мелтей и Хореан, основавшие город на горе. Поздняя запись ранней легенды — обычная практика. Так, точную копию легенды о Кире перенесли в своё время на Ардашира [100, с. 307]. В горах арии строили города, развивали садоводство, земледелие, скотоводство. Приучали к этим работам местные протоармянские племена собирателей и охотников.

Ассирийские источники с XIII века до нашей эры сообщают о царстве Урарту. В Библии — «царство Арарат». Столицей царства Арарат был город Тушпа, названный в честь последнего (до гражданской войны индоариев) царя Митанни Тушратты. Позднее столица была перенесена в Русахинили, названный в честь царя Русы I. Царство Арарат вступило в ожесточённую борьбу с Ассирией за господство на Ближнем Востоке.

Цари Ассирии в период с XIII по IX век составляли надписи о своих победоносных походах в Урарту. Но Ассирия не подчинила Урарту. В IX веке Урарту самое могущественное государство Передней Азии наступает на Ассирию. В VIII веке царь Ассирии Салмансар IV приказал сделать запись об урартском царе: «Аргишти урарт, чьё имя ужасно, как страшная буря, чьи силы несметны» [43]. Аргишти I победил Ассирию, покорил соседние государства и расширил царство Арарат на север, восток и запад.

Одним из главных богов царства Арарат был Шивани — арийский Шива. Название Арарат интерпретируется как арийское «Арья Ратха» — арийская колесница. Имя Руса — наиболее распространённое имя царей Арарат.

Б. Пиотровский [119, с. 16] провёл исследования конструкции урартских и ассирийских колесниц по их изображениям, оставленным древними художниками, и сделал вывод об их схожести. Действительно, ассирийцы и урарты должны были иметь схожие конструкции колесниц, так как их прототипом были колесницы ариев Митанни.

В VII веке до нашей эры скифы из-за Волги вторглись в земли киммерийцев. Киммерийцы ушли за Днепр и в Малую Азию. Цари Арарата напали на киммерийцев в Малой Азии. Киммерийцы стали данниками царства Арарат и составили вспомогательное войско. Таким образом, индоарии взяли реванш за отступление с Дона. В 70-х годах седьмого века до нашей эры Арарат и киммерийцы разгромили Фригию. Разгром Фригии — это месть хеттам за нападения на Митанни.

Предводителя киммерийцев греки называли Лигдамисом, а ассирийцы — Тугдамме. Так по-разному слышали его имя греки и ассирийцы, хотя версия самих киммерийцев нам неизвестна. Появившиеся в это время в Закавказье скифы стали союзниками царства Арарат. Скифы-наёмники несли службу в крепостях царства.

К концу VII века до нашей эры усилилась Мидия. Царские скифы, пришедшие в это время из-за Кавказских гор, выбрали союз с Мидией. Мидяне и царские скифы атаковали Ассирию и Арарат. После этого сведения об Ассирии и царстве Арарат исчезают из источников.

В конце VII — начале VI века до нашей эры индоарии Урарту и союзные им скифы совершили великий поход на север. Прошли Кавказ, Прикаспийские степи, поднялись вдоль Волги и поселились в месте впадения реки Ветлуги в Волгу на территории, занимавшейся в то время ананьинской археологической культурой. Именно их Геродот назвал «другими скифами». В новых местах арии обнаружили родственные племена, отступившие к Волге во время нашествия ракшасов-киммерийцев. В это время арии стали называть себя «руса» по имени урартского царя Русы I.

Новое место поселения индоариев оказалось сравнительно недалеко от прародины славян.

Через некоторое время ананиньская археологическая культура, продолжаясь в других местах, исчезла на Средней Волге, исчезли и археологические свидетельства пребывания ариев на Ветлуге. Зато в Волго-Уральском междуречье появились катакомбные погребения. Их связывают с аорсами (русами).

Как название «русы» превращается в «аорсы», демонстрируют примеры: византийского императора Романа называли Арманусом [55, с. 44]; по-ассирийски «руса» — «урса» [119, с. 15]. Существует множество примеров подстановки гласной в начале слова с исчезновением гласной первого слога: Лаба — Албис, Ладога — Алдегье и т. п. Соответственно, русов могли называть арсами или орсами. До сих пор по-казахски русский — орыс, по-венгерски русский — орос.

При использовании иностранных слов греки в начале слова ставили «а». Так, «орсы» превращались греками в «аорсов».

К III веку до нашей эры аорсы, несмотря на то, что, как свидетельствует распространённость обряда погребения, их было всего 2% от общей численности кочевников в междуречье Волги и Урала [139, с. 78–80], объединили заволжские савроматские кочевые племена и создали новый союз племён, известный под названием «сарматы», с целью отомстить царским скифам за нападение на царство Арарат. Как раз наступил благоприятный для этого момент.

Глава 3. Анты, гунны, готы

Во второй половине IV века до нашей эры фракийцы с Балкан стали переходить Дунай и вторгаться в Скифию. В конце концов, они завоевали территорию от Дуная до Днепра. Что заставило их сделать это?

Усилившаяся в IV веке Македония — государство, созданное фракийскими племенами на границе с греками, решила подчинить все фракийские племена. Не желавшие терять свободу фракийцы вторглись в Скифию.

В начале III века до нашей эры кельты вторглись в Днестровско-Днепровское междуречье. Воспользовавшись сложным положением скифской державы, сарматы атаковали её с востока, разгромили скифов и заняли степи до Днепра.

Скифы закрепились в степном Крыму и на Нижнем Днепре. Аорсы (русы-индоарии), возглавившие атаку сарматов, вышли к Азовскому морю, где обнаружили родственные племена меотов.

В это время меоты были данниками Боспорского царства, в котором правили скифы. Аорсы (русы) инициировали войны за свержение скифской династии Боспорского царства. В I веке нашей эры им удалось добыть Боспорский престол для индоарийской династии. Боспорское царство покорило скифский Крым и Херсонес [144, с. 198].

После разгрома скифов пришёл черед мидян. Аорсы создали арийский союз племён, известный как аланы. В него вошли, кроме прочих, ираноязычные племена, жившие на территории нынешней Осетии до реки Кура, бывшие в своё время союзниками царства Арарат.

Аланы вторглись в Закавказье. Мидия была разгромлена. Мидийский царь взят в плен. После этого аланский союз распался. Некоторые племена, входившие в союз, сохранили название «аланы».

Языги, самое западное племя сарматов, разгромили скифов на Днепре, перешли Дунай и вторглись в Мёзию. Роксоланы в это время заняли степи между Днепром и Северским Донцом. Восточнее кочевали гунны. Бастарны занимали в середине II века нашей эры земли нынешней Центральной Украины и Северной Молдовы.

Птолемей (умер в 168 году) сообщал, что гунны находились между бастарнами и роксоланами. У Страбона между бастарнами и роксоланами — урги и царские сарматы [144, с. 194]. Родиной гуннов Рубрук считал Башкирию [56, 2, XXIII].

Монголоидные гунны, самое восточное племя ананьинской археологической культуры, оказались в Волго-Уральских степях после вторжения сарматов в Скифию. В этот период все ананьинские племена пришли в движение, и ананьинская археологическая культура прекратила существование. Гунны разделились, часть из них двинулась вслед за сарматами на запад, другие пошли на юг. Если Птолемей знал гуннов у Днепра, то Дионисий Периегет в 160 г. у Аральского моря. В IV веке гунны — севернее Азовского моря [3, с. 538].

В Волго-Уральском междуречье племена часто разделялись. До гуннов это произошло с аорсами, часть из которых оказалась в Средней Азии. Позднее разделились печенеги. Тюркских печенегов наблюдал в 922 году в Волго-Уральском междуречье Фадлан [128, с. 25], а хазарские печенеги были в это время уже в причерноморских степях [62, гл. 1]. Затем произошёл раскол у гузов. Гузы-мусульмане двинулись на юг. Их потомки оказались, в конце концов, в Малой Азии, где основали Османскую империю. Гузы-язычники пошли на запад. Были известны русским как «торки». Торков киевские князья поселили на границе степи.

Одни гунны сразились в 350 году с персидским царём Шапуром I, другие — в 378 году были на Дунае. Приписываемые гуннам захоронения севернее Каспия [40, с. 318], видимо, гуннскими не являются. Утверждение, что хунну, воевавшие с китайцами, — это предки гуннов [35, с. 487–488], неверно. Гунны до 168 года нашей эры у Днепра, а в 155 году нашей эры хунну воюют с китайцами. Кроме того, материальные культуры гуннов и хунну не схожи. Л. Мюссе категоричен: китайские Hiong-nou (хунну) и греческие Khounoi (гунны) не связаны между собой [103, с. 307].

Можно привести ещё одну пару похожих названий: «коуи» и «хуэй». «Коуи» — так в летописи написано [126, с. 374]. В Ипатьевской летописи сочетание букв «оу» передаёт звук «у».

Хуэй — самый близкородственный китайцам народ. Занимает небольшую территорию севернее основной зоны расселения китайцев. На языковой карте как небольшой отросток. На самом деле в названии народа звука «э» нет. «Э» добавляют в русских текстах, чтобы прилично выглядело. Схожесть названий позволяет фантазировать: коуи прискакали сотни лет назад в Китай, часть хуэй тысячу лет назад бежала в Россию.

В середине I века нашей эры языги достигли Среднедунайской низменности и заняли степь в междуречье Тисы и Дуная. Завоевание римлянами Дакии в 106 году нашей эры остановило движение роксолан на запад. Роксоланы и языги вторгаются на территорию империи и добиваются ежегодной выплаты дани от императора Адриана.

В начале III века, как повествует Иордан [49], в состав народов Русской равнины вошли готы.

Из того, что написал Иордан о себе, можно сделать разные выводы о его племенной принадлежности. Он мог быть аланом, раз его дед служил вождю аланов. Мог быть фракийцем, греком, евреем, поступившим на службу к вождю готов.

Иордан назвал русов росомонами. Сейчас по-армянски русский — «русакан». На каком языке русы назывались росомонами во времена Иордана, неизвестно. Но, скорее всего, он так назвал русов на своём родном языке.

По Иордану, готы отплыли с острова Скандзы и высадились на южном берегу Балтийского моря в начале II века нашей эры. В это время в Скандинавии наступали саамы, и готы бежали от них.

Через сто лет под давлением венедов готы вынуждены были покинуть побережье Балтийского моря, и двинулись на юг по непроходимым лесам и болотам зоны «страха и ужаса» — границы Венедии и Сарматии, опасаясь контактов с сильными племенами. Следует упомянуть о том, что археологи, стремясь найти подтверждение движения готов на юг, «открыли» вельбарскую археологическую культуру.

Старательно обходя территории племён, готы подошли к границе леса, но не избежали нападения преследователей. «Филимер, восхитившись обилием тех краёв, перекинул через реку половину войска» [49, с. 21]. После чего мост разрушили, пытаясь спасти тех, кто успел переправиться. Такую «героическую» переправу через Припять осуществили готы. Судя по описанию Иордана, переправившиеся готы слышали крики своих погибающих собратьев, уничтожаемых преследователями, но не могли им помочь.

Территорию нынешней Правобережной Украины в то время заселяли бастарны. Тацит писал, что певкины (бастарны) речью повторяют германцев, но рядом с ними жили фракийские племена, например, карпианы, а в Прикарпатье — кельты, и писатели наименование «бастарны» использовали для обозначения всех племён за Дунаем. Победив одно из этих племён, спалов, готы «уже как победители», пишет Иордан, а не беглецы двинулись в крайнюю часть Скифии, соседствовавшую с Понтийским морем. Не покоряли племена, а именно двигались. Победа готов означает, что спалы их пропустили через свою территорию, а вслед за ними и другие племена.

А. П. Новосельцев, не замечая открытия славянской киевской культуры, писал о славянах-венедах на Волыни во II—III вв., считал, что спалы — это споры. А спорами по Прокопию Кесарийскому, возможно, до VI в н.э. называли славян.

Иордан старался показать готов древним народом. Поэтому он приписал готам, сначала историю скифов и их походов на юг, вплоть до Нила, потом историю даков и восславил их победоносного вождя Буребисту.

Третье место поселения готов, по Иордану, в крайней части Скифии, соседствующей с Понтийским морем. Это место, где на самом деле поселились готы, соответствует территории, занимаемой южной частью черняховской археологической культуры [114, с. 82] (рис. 1). Везиготы заняли «пустыню гетов» между Дунаем и Днестром, остроготы разместились восточнее.

На Днепре остроготы столкнулись с антами. Столкновение закончилось для готов плачевно. Судя по остроготским именам, например, Витимир, Вадамерка, остроготы долгое время были рабами славян. Ведь обычно господа дают рабам имена — вспомним Америку. Другой вариант причины смены имён — религиозный — в этом случае исключён.

В готском языке было слово, образованное от славянского «люди». Оно имело два значения: люди и путь. Это означает, на команду «люди» готы должны были идти и выполнять указание. Готское meki — от славянского «меч». Готы до покорения их славянами не знали, что такое меч. «Так же, как финны и эстонцы». «Меч» по-норвежски — sverd, по-немецки — schwert. Готское driugan — от славянского «дружина».

Страх перед антами не прошёл у остроготов и через двести лет. Прокопий Кесарийский описал эпизод встречи антов с войском готов [127, с. 118].

Триста антов поступили на службу в византийскую армию, и им поручили сторожить дорогу в Луканию (ныне Калабрия), проходившую в узкой межгорной теснине.

Тотила, главарь готов, направлялся с двадцатитысячным войском в Луканию. Когда готы узнали, что на их пути стоят анты, у готов началась паника. Готы отказывались сражаться с антами. С трудом Тотила собрал самых смелых готов и потребовал от них всеми силами попытаться взять теснины. В ходе боя «анты, благодаря своей доблести… обратили врагов в бегство, произведя большое избиение». Расстроенный Тотила повернул войско на Рим, взял его, разрушив стены. Триста антов удалились, выполнив поставленную задачу. Но и после этого Тотила не решился идти в Луканию, а направился в Апулию, где стал лагерем у горы Гаргалы, в бывшем укреплении Ганнибала.

Ещё один эпизод из книги Прокопия Кесарийского повествует о том, как славяне охотились на готов. Полководцу византийцев Велисарию нужно было добыть пленного гота из осаждаемой крепости. Сделать это вызвался один славянин, «огромный, крепкий телом и энергичный». Ночью он спрятался у стены крепости. Утром туда пришёл гот «и быстро стал собирать свежую траву, часто оглядываясь на византийский лагерь». «Славянин внезапно схватил его и, сильно сжав руками его посередине, принёс в лагерь».

Гот не сопротивлялся. Почему? Откуда такой страх? Сказались десятилетия славянского господства над готами. Похожий страх поразил Ливингстона, когда лев схватил его и понёс.

По мнению Прокопия, германцы продолжали служить славянам в VI веке. Так, гепиды переправляли славян через Истр [127, с. 39].

Германариху удалось освободить остроготов из славянского рабства, но на свою беду он разгромил эрулов, занимавших земли между устьем Днепра и Арабатской стрелкой, и открыл дорогу в Крым гуннам.

К этому времени гунны уже победили алан-танаитов и присоединили их к себе. Через Сиваш аланы, направляемые гуннами, вторглись в Крым, разгромили боспорские войска и подчинили гуннам крымских скифов. Усилившиеся гунны напали на остроготов силами аланов и скифов. Аланы и скифы подчинили остроготов гуннам. Гунны мирно властвовали над остроготами [49, с. 48], которыми управляли собственные главари.

Приход гуннов из Китая и вторжение их в Крым через Керченский пролив не подтверждается. Археологи выяснили, что боспорские города не были разрушены в IV веке, а версия вторжения через Керченский пролив подразумевала уничтожение боспорских городов гуннами.

Иордан писал о войне Германариха с венедами, Винитария — с антами. В IV веке венеды и анты — разные народы. Во II веке н.э. венеды соседствовали с готами на Висле.

Возможно, распад балтской общности и наступление финских племён привели к вытеснению некоторых балтских племён в район Вислы. Взаимодействие с местными племенами и кельтами изменило их образ жизни так, что не позволило полностью отождествлять себя с балтами Понеманья. Но называть себя венедами они не перестали. Таким образом, висленские венеды могли быть кельто-балтским племенем или кельто-германо-балтским. Видимо, об этом пишет Иордан, когда упоминает о висленском племени видивариев, образовавшихся смешением различных народов.

На Певтингеровой карте, датируемой III веком, венеды, кроме Вислы, обозначены между Днестром и Нижним Дунаем [125, с. 63]. В том же месте обитали везиготы. Значит, часть венедов ушла на юг вслед за готами.

Славян, пришедших в VI веке к римской дунайской границе, римляне стали называть склавинами по их самоназванию — славяне. В Причерноморье применялось индоарийское название — анты.

В войне с антами один из главарей остроготов Винитарий потерпел поражение. После чего обманом захватил первосвященника антов — Божа, семьдесят «примаров» — служителей культа и распял их, пытаясь хотя бы таким образом отомстить антам за десятки лет рабства.

Иордан назвал Божа вождём, но вождь не мог иметь такое имя, так как у славян слово «бог» уже в то время означало именно бога. Иранское слово «бог» перешло в лексикон славян задолго до нашей эры [152, с. 28]. В X веке имя главы жрецов славян Богомил [146, с. 59]. Имя верховного жреца должно было начинаться со слова бог, но не имя вождя.

Вождь гуннов Баламбер, понимая, что он как сюзерен ответственен за действия Винитария и месть антов падёт на него, призвал другого главаря остроготов — Гезимунда, согласного, что Винитарий заслуживает смерти за это преступление, и повёл объединённое войско на Винитария. Иордан сообщил, что Баламбер лично убил Винитария, взял в жены его племянницу Вадамерку. Хотя, скорее всего, готы Гезимунда убивали готов Винитария, а гунны наблюдали.

Разгром Винитария не спас гуннов и остроготов от мести антов. Анты уничтожали жителей и сжигали поселения. Остатки поселений Черняховской культуры хранят следы огня. Подтверждает датировку славянского наступления свидетельство о заимствовании слова бук от гепидов в IV веке [105, с. 32].

М. И. Артамонов писал [7, с. 71]: «Гунны… начисто уничтожили черняховскую культуру». По его мнению [7, с. 75, 76], это подтверждается одновременностью гибели черняховской культуры и нападения гуннов на гетов [49, с. 151] или на гревтунгов [3, с. 542]. В том, что гунны сами уничтожили черняховскую культуру, сомневался Л. Н. Гумилёв. Он предполагал, что гуннам могли помочь славяне, балты или финны [35, с. 512].

Причём здесь балты и финны, понять трудно. Ведь известно, что черняховской культуре наследуют две родственные славянские археологические культуры — пеньковская и пражско-корчакская. Некоторые славянские поселения были основаны на разрушенных черняховских поселениях. Обе славянские культуры чужды черняховской. Славян не было в составе черняховцев. Славяне пришли извне. Появление керамики, присущей киевской археологической культуре, на Горыни датируется концом IV века и указывает на направление наступления славян от Днепра на запад.

У А. Марцеллина читаем: «…среди северных народов совершаются новые движения в необычайных размерах… на всём пространстве, от маркоманов и квадов до самого Понта, множество неведомых варварских народов, будучи изгнано из своих обиталищ внезапным натиском, подошло к Истру с жёнами и детьми» [3, с. 544]. Уже в 376 году остроготы и везиготы на Нижнем Дунае просят разрешить им поселиться в империи. Маркоманы и квады занимали земли севернее Дуная в нынешних Австрии, Чехии и Моравии. Алеманы жили между Дунаем и Рейном и в 377 году вторгались в Галлию.

У Иордана нет сведений о том, что происходило с остроготами с 376 по 451 год. После рассказа о подчинении остроготов гуннам Иордан перескакивает сразу к временам Аттилы, в подчинении которого продолжают оставаться остроготы, управляемые местными главарями: Тиудимиром, Валамиром и Видимиром. В середине V века главари остроготов продолжали носить славянские имена. Славянское имя было символом власти у готов.

Спасаясь от славян, дикари-германцы в 377 году штурмовали границы империи одновременно на всём их протяжении. Гунны бежали и вели с собой остроготов и часть других подчинённых племён черняховской культуры. Как это всегда бывает, произошло разделение племён. Некоторые гунны и готы оказались в Крыму, а часть гуннов — даже в Дагестане. Но основная масса гуннов бежала на запад и вела с собой своих германских рабов.

У Иордана везиготы — победители императора Валента в битве при Адрианополе [35, с. 35]. В отличие от Иордана Аммиан Марцеллин описал военные действия очень подробно. Из описаний Марцеллина следует, что в войне с Римской империей участвовали везиготы, но без своего главаря Атанариха и его войска, спрятавшегося в Карпатах, остроготы, аланы и гунны. Причём в сражениях участвуют готы и аланы, а грабежом занимаются гунны.

Вот как описывает лагерь врагов Рима Аммиан: «…несчетные полчища варваров, оградив себя в виде круга огромным количеством телег, стояли как бы за стенами…» [3, XXXI, 7]. Сравним с описанием Иорданом битвы на Каталаунских полях в 451 году. Аттила «…заперся вместе со своими за оградами лагерей, которые он держал окружёнными телегами, как валом…» [49, с. 43]. Так поступали и скифы, и сарматы, и аланы, и гунны.

Военные действия вели подчинённые гуннам племена. В 376 году аланы победили остроготов [3, с. 542]. Таким образом, гунны, подчинив алан-танаитов, скифов и готов, заставили их напасть на римлян, а сами собирали добычу. Ранее гунны остановили наступление на Атанариха, потому что были слишком обременены добычей [3, с. 543].

Римляне видели в передовых отрядах готов и думали, что воюют только с готами. Аналогично при нашествии монголов в передовых отрядах шли подчинённые монголам татары. Поэтому все считали, что на них напали татары. Имя татар распространилось, а имя монголов первоначально было неизвестно [56, 2, XIX], хотя организовали нашествие и руководили им монголы.

После гибели императора Валента именно гунны господствовали во Фракии. Но вскоре Грациан и Феодосий победили войско, составленное из готов и алан. После этого гунны, аланы, остроготы и везиготы отступили за Дунай.

В 390 году везиготы во главе с Аларихом ушли от гуннов и поступили на службу империи. Они участвовали в походе в Италию под командованием Феодосия. В 405 году гунны, остроготы и аланы служат Стилихону, а в 409 году опять вторгаются во Фракию и терпят поражение. После этого аланы ушли от гуннов и поселились в Паннонии, рядом с вандалами, бежавшими с севера.

В 414 году анты заставили гуннов, остроготов и гепидов покинуть Нижний Дунай. Гунны со своими германскими рабами вторгаются на Средний Дунай и прогоняют алан и вандалов, которые уходят в Галлию.

Гуннам удалось обосноваться на Среднедунайской низменности. Здесь они, властвуя над покорными германцами, образовали подобие государства.

С конца IV века до середины V века многочисленные германские племена были в рабстве у гуннов. Германцы — скиры, остроготы, гепиды, герулы, руги, алеманы, часть франков, бургундов и тюрингов — составляли основную часть гуннского войска [18, с. 670].

В 447 году Аттила начал войну с Константинополем и добился выплаты дани и территориальных уступок. В 451 году Аттила перешёл Рейн, но после битвы на Каталаунских полях вернулся в Паннонию ни с чем.

После смерти Аттилы в 453 году среди его детей началась междоусобица. В 455 году гепиды победили гуннов в битве при Недао и освободили германские племена из гуннского рабства.

К этому времени анты заняли земли южной части черняховской археологической культуры, где появляется антская пеньковская археологическая культура. Пражско-корчакская археологическая культура распространилась от Днепра до Чешского леса (рис. 5).

Наступление славян вызвало паническое бегство германских, кельтских и венедских племён с территории Венедии, нынешней Польши, Бойи — Чехии и нынешней Восточной Германии.

Венеды устремились на запад и юг. Немцам венеды запомнились как восточные соседи так сильно, что славян, частично заместивших, частично покоривших венедов, немцы звали венедами. Вторжение венедов на юг вместе с германцами, ведомыми гуннами, а вслед за ними славян привело к тому, что древние авторы стали путать одни народы с другими.

Распространение основных гаплотипов Западной Евразии в историческое время представлено на рис. 6. Ещё в средние века «могучий и хищный» [31, с. 197] европейский суперэтнос поглотил скандинавский суперэтнос полностью и отдельные части арийского суперэтноса.

Необходимо упомянуть, что в настоящее время определяются гаплотипы останков древних захоронений и на этой основе делаются реконструкции распространения племён и народов. Можно представить, что через пару тысяч лет археологи будут находить на Русской равнине захоронения 1941–1944 года, определять гаплотипы погребённых и сделают вывод о захвате Русской равнины европейцами. Будут утверждать, что в течение пары сотен лет на Русскую равнину распространялась власть европейцев, и заявят об открытии археологической культуры простреленных тел. Точно такая же опасность подстерегает современных археологов, пытающихся реконструировать прошлое на основе анализа гаплотипов погребённых в давние времена.

Анализ распространённости арийского гаплотипа R1а среди мужчин разных народов позволяет оценить масштабы явления, названного Великим переселением народов.

На территории Украины, занимавшейся черняховской археологической культурой, мужчины со славянским типом ДНК составляют не менее 50% от общего числа, у южнославянских народов, кроме словенцев и хорватов — около 20%, среди поляков и словаков — около 50%, чехов и словенцев — около 40%, хорватов — около 30%.

Что это значит? Это значит, что византийские писатели, утверждавшие, что славяне на территории Империи уничтожали всех жителей, не правы. Жителям империи некуда было бежать. Убыль населения империи от славянских нашествий составляла до 20% с замещением убывшего населения славянами. С территорий черняховской культуры, Восточной Германии, Чехии, Польши, Словакии, Словении местное население бежало в большом количестве. Гибель населения во время славянского нашествия на территориях с высоким уровнем бегства не превышала 10%.

Если считать неизменным соотношение плотностей населения различных местностей Европы в V веке и в настоящее время, то численность бежавших в Римскую империю варваров можно оценить в 10% от тогдашнего населения Империи. Причём всегда уходило не всё племя целиком, а какая-то его часть. Иногда эта часть была больше половины племени, иногда меньше. То есть на территории Польши осталось около половины живших там венедов и германцев, на территории Чехии и Словакии — около половины живших там кельтов и германцев.

К Великому переселению народов привела цепочка случайных событий. Римляне, покоряя и оттесняя германские племена, в начале нашей эры вышли к Лабе (Альбису по-латински). Согнанные римлянами германцы теснили племена венедов. Венеды прогнали готов. Готы к началу III века пробрались к нынешней Волыни. Через полторы сотни лет Германарих разгромил эрулов, занимавших северное побережье Азовского моря. Гунны, уже усилившиеся после победы и присоединения к себе алан-танаитов, через Сиваш вторглись в Крым и подчинили себе местных скифов. Набравшие ещё большую силу гунны покорили остроготов. Винитарий напал на антов.

Анты устроили настоящий погром и двинулись на запад вслед за убегающими гуннами, остроготами и другими черняховцами, к которым присоединились венеды, германцы и кельты с территорий нынешних Польши, Восточной Германии, Словакии и Чехии. Множество варваров обрушилось на границы Империи, и они рухнули. А начиналось для римлян всё так хорошо: они вышли к Лабе.

О происходившем истреблении германцев во время славянских завоеваний напоминают похоже звучащие слова «труп» в ряде славянских языков и «войска» (по-английски пишется troop) в германских языках. Это был период, когда германские troop после встречи со славянами превращались в трупы. Интересно, что из германских языков слово «труп» в значении «войско» пришло не только в романские языки, что естественно и объяснимо, несмотря на то, что по латыни «войско» — militum, но и в сербскохорватский. При этом значение слова в словенском, македонском, болгарском языках такое же, как в русском. Вместе с ним в сербскохорватском появилось слово «леш» в значении «труп». Слова со звучанием, похожим на «леш», и значением «труп» имеются в хинди, непальском, панджаби. В сербскохорватский язык эти слова принесли индоарии, сербы и хорваты. Заимствование индоарийских терминов свидетельствует о большем значении войск индоариев для соответствующих южнославянских народов, чем для восточных славян.

Иордан сообщил о конфликте в 370-е годы Германариха с росомонами Саром и Аммием, чья сестра Санилга была убита по приказу Германариха. В настоящее время на Цейлоне среди сингалов распространено мужское имя Сунил. Слово «Сар» — существительное в санскрите [152, с. 139]. На Борисфене во II веке стоял город Сар. В «Исторических сочинениях» Олимпиодора Фиванского в начале V века действуют братья Сар и Сингерих. Вождь готов Атаульф убил Сара. Затем Сингерих убил Атаульфа и ненадолго подчинил готов. Упоминание о малочисленности сторонников Сара и недолгом торжестве Сингериха заставляет предположить, что они были росомонами, сохранившими в начале V века связь с готами. Основа имени Сингерих явно индоарийская: синг — лев. Таким образом, росомоны долгое время участвовали в походах готов.

Остроготы, освобождённые в середине V века гепидами из-под власти гуннов, попросили места для поселения на территории Империи, и отдались под власть императора.

История готов — это история несчастного народа. Сначала готы бегут из Скандинавии от наступающих саамов, затем с побережья Балтийского моря от венедов. Половина племени гибнет, настигнутая врагами при переправе через реку Припять, у границы земли Oium. На новых местах остроготы попадают в рабство к славянам, затем гуннам, потом становятся вассалами империи. В VI веке часть из них была уничтожена, другие стали рабами. Везиготам повезло больше: они продержались на Пиренейском полуострове до начала VIII века, когда их истребили арабы. Такова общая картина готской истории.

«Принято думать», что версия Иордана о могуществе готов правдива. Вслед за Г. Вебером [18, с. 593] её повторяют большинство историков. Т. Моммзен писал о ведущей роли герулов в морских походах и что правильнее называть эти походы не готскими, а скифскими [100, с. 170], но называл параграфы: «Готские войны», «Морские походы готов и их союзников», «Общий характер войн с готами», что вводило читателей в заблуждение.

В III в. боспоряне дали боранам [100, с. 170] или ворадам [17, с. 784], но не готам [35, с. 512] корабли для нападений на Империю. Античные и византийские авторы писали о морских нападениях скифов, о походах герулов и перечисляли скифские народы: певков, грутунгов, остроготов, тервингов, везиготов (везов), гепидов, кельтов, эрулов [17, с. 780].

Мнение о готской гегемонии могло сложиться в связи с тем, что готы более других народов были известны древним авторам из-за того, что они как наиболее слабый народ просили и получили убежище в империи.

Невероятен также захват готами Крыма в III веке. В это время в Боспоре правила индоарийская династия, опиравшаяся на сарматов и подчинившая крымских скифов и Херсонес. На Боспоре в III веке живёт Ант, сын Папия. В древних кабардинский легендах Ант — могущественный богатырь [27, с. 465]. Гот не жил на Боспоре в III веке. Не знали кабардинцы такого богатыря.

Существуют признаки, заставляющие исключить возможность готской гегемонии в рамках союза племён черняховской культуры. Готы и другие германцы жили в длинных домах. Это свидетельствует о существовании у готов и других германцев в III–IV веках наиболее архаичной формы брака — группового брака. Следовательно, у них отсутствовали семья и частная собственность. Появление семьи ведёт к выделению частной собственности и необходимости государства для её охраны [170]. Германцев с их групповым браком вполне устраивали первобытнообщинные отношения. Римляне называли готов гетами, именем, известным с VI века до нашей эры [24, с. 239, 240]. И хитрец Иордан тоже. Ведь если готы — геты, значит, можно не уточнять, кто возглавлял черняховский союз.

Естественно, готы были встроены в систему отношений черняховских племён и подчинились центральной власти. Германарих, скорее всего, фракиец, возглавлял всех черняховцев, в том числе германцев.

М. И. Артамонов упоминал, что готы составляли меньшинство черняховцев, «не имевшее самостоятельного культурного значения и всецело подчинившееся местной культуре, развивавшейся в тесных связях с римскими провинциями и, по сути дела, представлявшей локальный вариант провинциальной римской культуры» [7, с. 72].

О более высокой ступени развития гуннов по сравнению с германцами свидетельствует их полигамия. Вождь гуннов Баламбер взял в жены «племянницу», как писал Иордан, Винитария, но стать вождём мог только женатый человек. Значит, Вадамерка не первая жена Баламбера, как впоследствии Ильдико не первая жена Аттилы.

Принятие христианства привело к появлению у германцев новой для них формы брака, моногамии. Уже в 414 году главарь вестготов Атаульф перед новой женитьбой разводится с женой.

После разгрома гуннов гепиды захватили Дакию. Другим племенам пришлось просить места для поселения у римских императоров. Остроготам досталась Паннония. В империи нашлось место для сарматов, кемандров, скиров, садагариев, аланов, ругов и многих других. Гунны разделились. Одни поселились в Иллирии, другие — в Малой Скифии, Нижней Мезии, Прибрежной Дакии, Романии. Часть гуннов, а также свевы, тюринги, байбары, тайфалы и другие, остались за пределами империи [49, с. 34].

В 476 г. Одоакр захватил власть в Италии. Павел Диакон называл Одоакра правителем турцилингов [115, с. 40]. Это название указывает на Крым, где жили tursi [152, с. 179] и стоял город Таурсана [29, с. 26]. Турцилинги Одоакра, конечно, не были германцами, ни западными, ни восточными.

Павел Диакон написал, что Одоакр господствовал также над герулами [115,с. 52]. Если герулы Павла Диакона — это эрулы Иордана, жившие севернее Крыма, то получается, что Одоакру подчинялись племена, бывшие соседями за сто лет до прихода в Италию.

Видимо, Иордан назвал гуннами, отправившимися в Романию, скифов. Тех самых крымских скифов, которые после поражения вошли в состав гуннских войск, но сохранили племенную организацию и своих вождей.

Гунны, оттеснённые за Дунай, влачили жалкое существование. Археологические находки на территории пеньковской археологической культуры позволяют сделать вывод, что гунны были рабами антов: пасли их скот, обслуживали хозяйственные нужды.

В период с III века до нашей эры по IV век нашей эры гунны, постепенно смещавшиеся от реки Белой и Волги к Днепру, испытали сильное влияние славян и переняли славянские обычаи, в том числе полюдье, погребальный обряд и название погребального пиршества, «страва».

Глава 4. Князь Горд

Там, откуда Римской империи угрожали гунны, в VI веке появились анты и склавины. Поэтому писатели в VI веке использовали не только термин «венеды», но и термин «гунны» для обозначения славян. Так, Прокопий [127] сообщал, что на помощь Велисарию прибыл конный отряд гуннов и пояснял: антов и склавинов. Иордан написал, что готы берут гуннские имена, а имена готских вождей, их родственников и родственниц — славянские. Кедрен называл кутургуров: «Гунны или стлавины» [71, с. 462].

Гуннами называли население Крыма [127]. Феофан сообщил историю гуннского князя Горда [75, с. 137]. Здесь тоже возможна подмена названия племени. Археологам известны поселения антов в Крыму. Антские фибулы найдены у Артека, Лучезарного, Суук-Су. Видимо, анты вслед за отступающими гуннами и готами в начале V века вторглись в Крым. Под власть антов попал Боспор. Славянские поселения в Крыму сохранялись до XVI веке.

Князь Горд возглавлял объединение антов в Крыму, подчинившее местных гуннов, готов, скифов и жителей боспорских городов.

В начале 530-х годов князь Горд прибыл в Константинополь и принял крещение. Его крёстным отцом стал император Юстиниан. Горд получил богатые дары и вернулся в свою страну. Вместе с ним прибыл трибун с отрядом испанцев для сбора церковной дани (быков).

Горд уничтожил статуи антских богов, выполненные из серебра. В Боспоре появился новый вид товара — серебряные слитки. Поборы в пользу церкви возмутили антов. Горд был убит, князем стал его брат Муил. Он приказал казнить византийского трибуна и его солдат. Юстиниан собрал войска и направил в Крым огромную армию. Византийцы захватили город Боспор, окрестные города и Таманский полуостров.

Новая провинция Византийской империи была обязана поставлять морское снаряжение и суда, а не быков, как обещал Горд. То есть власть Империи распространялась лишь на часть Керченского полуострова и не затрагивала остальной Крым.

В связи с крещением Горда вызывает интерес сообщение Захария Ритора о крещении гуннов в VI веке проповедниками из Закавказья, жившими среди гуннов длительное время, и переводе священного писания на гуннский язык [118, с. 166, 167]. Не на славянский ли язык было переведено священное писание, и не этот ли перевод обнаружил («обрел») Константин Фисософ в 860-е годы в Крыму? Ведь проповедники построили для гуннов кирпичную церковь. Новообращённые были горожане, а не кочевники, следующие за своими стадами.

Сообщение Захария Ритора об отсутствии в стране гуннов «спокойных жилищ» можно трактовать по-разному, если неизвестно, что понимал под этим Захарий Ритор.

Рассказали ему обо всём вернувшиеся из плена жители Византии. Известно, что славяне отпускали пленных. С пленными византийцами, по-мнению Н. В. Пигулевской, общался до 526 года патриций Проб на Боспоре. Проповедовали священники из Закавказья в Крыму.

Глава 5. Славянские завоевания

К 376 году государство славян должно было занимать территорию распространения архаичных славянских гидронимов (рис. 2). Именно в это время правителем государства всех славян должен был быть Всеслав, упоминаемый в «Слове о полку Игореве» в качестве хранителя земли русской и прародителя князей: «…на землю Русскую, на достояние Всеслава» [124, с. 121]. Хотя здесь же сообщается явно о Всеславе Полоцком, но его ли достояние Русская Земля?

Былины повествуют о князе Владимире Всеславиче, вожде и чародее Волхе Всеславиче и великом богатыре Вольге Всеславиче [1, 19]. Их можно считать наследниками Всеслава. Хотя в произведении «Об истории еже от начала русския земли и создании Новгорода» Волх — сын Словена [64, с. 7], но оно столь же баснословно, как писания Иордана, Фредегара, Феофилакта Симокатты. В нём повествуется, что «Сынове их (Словена и Руса) и внуцы… Хождаху же и на египетские страны».

Как уже отмечалось, после захвата и убийства бандой Винитария славянских жрецов славяне начали наступление на гуннскую конфедерацию, включавшую степные племена и племена черняховской археологической культуры.

Остроготы, ведомые аланами, гунны, скифы бежали к Нижнему Дунаю. Племена черняховцев — в Карпаты и к Висле. Их давление привело к прорыву в 377 году границ Римской империи не только на Нижнем Дунае, но и на Среднедунайской низменности и даже на Рейне.

Славянская военная компания лета 376 года закончилась захватом черняховских земель до Днестра.

Гумилёв писал, что, в отличие от русских, селившихся у рек, украинцы научились жить на водоразделах. Но Гумилёв не знал, что на водоразделах жили ещё черняховцы. Когда славяне покорили и ассимилировали черняховцев, те со временем стали называться украинцами, а как жили на водоразделах, так и остались.

Поход Волха Всеславича в Индию (Венедию), видимо, состоялся в 377 году. Захват Венедии, нынешней Польши, сопровождался массовым истреблением населения главного города. Часть напуганных венедийцев бежали, другие подчинились славянам. Волх Всеславич стал правителем захваченной территории.

В более позднее время повторить успех Волха пытались русы, захватившие в 943 году Барду. Но неудачно.

А вот русским в 1181 году повезло. Они взяли штурмом Болванский городок и основали Вятскую республику.

На протяжении восьмисот лет мы видим, что славяне, потом русы, потом русские применяют один и тот же способ завоевания: захват столицы и подчинение других городов и селений чужой страны.

Сколько жителей было в главном городе Венедии, если Волх приказал оставить в живых только «Семь тысяч красных девок по выбору»? По выбору. Значит, девок было не менее четырнадцати тысяч. Получается, что в главном городе Венедии должно было жить более ста тысяч человек. Вряд ли археологи смогут подтвердить это. На месте главного города Венедии должен находиться современный польский город. Ведь Волх остался княжить в завоёванном городе.

Подтверждаются легенды о сарматском происхождении польской шляхты. Пришедшие в Польшу в IV–V веках славяне из Сарматии с арийской γ-хромосомой покорили венедов и составили господствующий класс.

Описание ухищрений, предпринятых Волхом для захвата столицы Венедии, позволяет сделать вывод о немногочисленности его отряда. Если нужно было всего семь тысяч девок, то с учётом многожёнства славян, у каждого из которых должно было быть в среднем по три жены, общее число воинов Волха не превышало двух с половиной тысяч. Семь тысяч девок могли родить им пятьдесят тысяч детей, что обеспечило стремительный рост численности славян.

Данные о том, что носителей субклада R1а, который выявлен у потомков Олега Святославича (1053–1115 годы), в Польше в два раза больше, чем в России, подтверждают факт завоевания. В завоёванной стране представители правящей династии могли набрать значительно больше наложниц, чем на родине. Ведь всех мужчин в захваченных городах убивали.

Волх Всеславич покорил Венедию и стал основателем Страны Склавинов, занимавшей территорию пражско-корчакской археологической культуры. Владимир Всеславич воевал с готами и основал Страну Антов, занимавшую территорию пеньковской археологической культуры.

Формы эксплуатации славянами жителей завоёванных территорий не отличались от существовавших в более позднее время и зафиксированных византийскими источниками в отношении жителей Балкан. Это была своеобразная патриархальная форма рабства. Жители завоёванных территорий должны были платить продуктами своего труда хозяевам-славянам за право оставаться в живых. Рабы были как в индивидуальной, так и в коллективной собственности славян. Аналогично, через тысячу четыреста лет крепостные крестьяне были в собственности казачьих станиц или отдельных казаков.

Маврикий написал, что у склавов и антов «множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды». Комментатор написал, что это: «Важнейшее свидетельство о развитии у славян земледелия, доказывающее оседлый характер обитания этих племён»{ } [42, т. 2, с. 96], не обратив внимание на их «разбойную жизнь» «среди лесов, рек, болот», «на толпы пришлых славян». Множество скота и злаков — это дань покорённых племён.

В конце IV века отдельные отряды славян, видимо, подошли к рейнской границе Империи и поступили на римскую службу. В конце IV века Римской империей фактически управляли военные: Бауто, Меробавд, Бонит, Арбогаст [40, с. 335]. Европейские историки называют их франками. Но, скорее всего, это были представители разных народов. Арбогаст — славянин. Его друзья Бауто, Хариеттто явно не франки, не Хлодвиги, не Хильдерики, не Сигиберты.

Арбогаст добился власти в Западной Римской империи в 392 году и предпринял меры по восстановлению язычества. Возведённый им на императорский престол Евгений Флавий был ярым приверженцем древней религии.

В 406 году Маркомир разгромил на Рейне вандалов. Европейские патриоты называют его франком. В 467 году Анагаст разбил гуннов, переправившихся через Дунай. Это было последнее нападение гуннов на Империю. После 467 года на территорию Империю стали вторгаться анты.

В то время как славяне увлеклись походами и переселением на запад, часть русов-индоариев оказалась отброшена на Средний Дон. Письменные источники об этом молчат, но археологи обнаружили, что в IV веке одно из славянских племён переместилось на северо-восток, где между Самарой и Камой фиксируется именьковская археологическая культура.

Славянское население юго-восточной части славянской прародины поредело из-за переселений. Несмотря на это, Вольга Всеславич, оставшийся на родине, победил и покорил русов-индоариев.

Южные соседи продолжали называть русов-индоариев, со временем заговоривших по-славянски, «русы». В XI веке стало известно славянизированное самоназвание русов-славян — русины. В более поздние времена появилось самоназвание русские. Как оно возникло, можно понять из ответов закарпатцев в XVIII веке: «Ты кто?» — «Русин». — «А веры какой?» — «Русской». Восточные славяне, исповедуя русскую веру, стали считать себя русскими по названию того, что их объединяло. «Я Русской веры, значит, я русский».

События на юго-востоке прародины не остановили наступление на западе. Массированный прорыв дикими германскими племенами римской границы на Рейне в 406 году, несомненно, был вызван паническим бегством от наступавших славян.

К этому времени славяне захватили нынешнюю Восточную Германию и продвинулись вниз по Одре и Лабе. К 40-м годам V века славяне вышли к Северному морю и возглавили вторжение на Британские острова. Имена покорителей Британии — Хорса и Хенгист имеют смысл, если обратиться к славянским языкам. Первое имя свидетельствует о посвящении его обладателя славянскому божеству. Имя Хръсъ засвидетельствовано в древнесербском [15, с. 146]. Вторая часть второго имени — типично славянское «гаст».

Названия английских городов Гастингс и Гродингс — это напоминание об их основателях: людях Гаста и людях Горда. У вождей — славянские имена.

Древнее название английского языка, englisc [103, с. 132], явно славянизировано. В англосаксонском раннесредневековом праве фигурируют Nordleode — северные люди, где leode от славянского «люди».

Первые поселения в Британии захватчики с континента основывали в долинах рек [103, с. 127]. Долины рек — излюбленные места поселения славян.

В VI веке германцам в Британии удалось освободиться из славянского рабства, и у них начали образовываться собственные государства.

Подтверждением славянского завоевания Британии в V веке является обнаружение в Южной Англии славянских субкладов гаплогруппы R1а, не встречающихся в Скандинавии.

Европейский патриот Л. Мюссе считал, что земли, с которых англы перебрались в Британию, опустели на два столетия [103, с. 121]. Он допускал абсолютно абсурдное предположение об опустевших землях, которые вдруг становятся никому не нужными.

Сейчас известно, что приблизительно 12% поляков генетически кельты, около 7% — германцы, которых славяне покорили в ходе завоевания Венедии, нынешней Польши, и ассимилировали. То есть мнение о том, что земли могли пустовать, явно не соответствует реальности.

В Причерноморье Днестр недолго оставался преградой для славян-антов. Они перешли его в первой четверти V века. Иордан писал, что анты живут между Днестром и Днепром, а склавины между Днестром и Вислой [49, с. 34, 35]. Но находки археологов [168, с. 32, 33] свидетельствуют о распространении поселений пеньковской культуры на территорию, занимавшуюся до этого черняховской культурой, вплоть до низовьев Дуная.

В конце концов, анты загнали гуннов с их германскими рабами за Карпаты. В «Саге о Тидреке из Берна» есть рассказ «Конунг Аттила терпит поражение от конунга Вальдимара». Аналоги событий, описанных в Саге можно найти на протяжении тысячи лет, от разгрома гуннов Владимиром Всеславичем на Дунае, правда, без Аттилы, до захвата виленским князем Смоленска в 1404 году.

Иордан в качестве мест расселения склавинов упоминал город Novietuneuse и озеро Mursiano. Это дало повод историкам фантазировать по поводу расселения склавинов, отдавая им левобережье Дуная вплоть до устья Савы. Но Иордан знал название реки Дунай. Если бы ему было известно о поселении склавинов на Дунае, он не преминул бы об этом написать.

Утверждать, что склавины в VI веке «плотно заселяли» левобережье Нижнего Дуная, можно было сто лет назад [105, с. 49]. В настоящее время распространённость славянской гамма-хромосомы среди мужского населения Нижнего Дуная не превышает 20%. Тысяча пятьсот лет назад славян не могло быть больше. Но были это анты, распространение культуры которых на территорию нынешней Румынии (культура ипотешти-кындешти) фиксируют археологи.

К концу V века следует отнести покорение с частичным вытеснением славянами германских и кельтских племён на территории нынешних Чехии и Словакии. В 489 году лангобарды вынуждены были уйти в Нижнюю Австрию. Следовательно, к этому времени славяне уже захватили большую часть территорий нынешних Чехии и Словакии.

Антские фибулы распространены на территориях, отторгнутых славянами у Византии в VI веке (рис. 5). Находки фибул на Оке, Нижнем Дону, в Восточной Прибалтике свидетельствуют о вхождении этих территорий в состав раннеславянских государств.

К середине VI века славяне расселились на огромной территории. На пространствах от Днепра до Чешского леса существовала Страна Склавинов. От Северского Донца до Дунайских Железных ворот раскинулась Страна Антов. На Дону, по Сейму и Десне, в Стране Восточных Славян шёл процесс создания этноса славяно-русов.

Глава 6. Славяне и становление Византии

По описаниям византийцев в VI веке склавины и анты высокого роста и огромной силы, светлые с красноватым цветом кожи.

Арабский путешественник в 922 году писал, что не видел более хорошо сложенных людей, чем русы. У русов красноватые лица{ } [128].

В 1549 году С. Герберштейн сообщал, что московиты очень сильны руками и вообще телесно, поэтому иностранцы остерегаются вступать с ними в рукопашный бой [23, с. 185].

О превосходстве русских в рукопашном бою знали Румянцев и Суворов: «Чудо-богатыри!»

Румянцев. В сражении при Кунерсдорфе, когда наступающие немцы подошли достаточно близко, Румянцев поднял свою дивизию в штыки. Командиры других дивизий последовали его примеру, и немцы побежали вверх по холмам. С армией «великого полководца» Фридриха было покончено.

Суворов: «Пуля — дура, штык — молодец!»

Кинбурн. Подошёл турецкий флот. Начал высадку десанта. Командир гарнизона Кинбурна Суворов решил дождаться, пока высадятся все. А потом под огнём турецкого флота, окопавшегося десанта повёл свой немногочисленный гарнизон в атаку на превосходящего по численности врага. Русские добежали живыми и истребили десант. Турецкий флот ушёл.

Измаил. Как брали крепости? Конечно превосходящими силами. Артиллерия разрушала стены, или делали подкопы и стены взрывали, или насыпали валы на уровне стен и по ним входили на стены.

Суворову выделили войск меньше численности гарнизона крепости и приказали взять её. Что сделал Суворов? Разрушил стены? Нет. Суворов тренировал солдат быстро бежать, быстро забрасывать ров фашинами, быстро приставлять лестницы к стенам, быстро взбираться на стену. Больше ничему не учил.

В назначенный день побежали, взобрались на стены, и всё произошло, как Суворов обещал турецкому коменданту: «Штурм — смерть!»

В 1943 году Юлия Друнина написала:

«Я много раз видала рукопашный.

Раз наяву и тысячи во сне.

Кто говорит, что на войне нестрашно,

Тот ничего не знает о войне».

Это стихотворение возникло у неё после того, как она стала свидетельницей рукопашного боя. Небольшой отряд, в котором она служила, наткнулся в лесу на превосходящие силы противника. На её глазах немцев не стало.

Описания византийцами, арабами, европейцами внешнего облика славян, русов, московитов похожи. Приведённые сведения о русских свидетельствуют, что все иностранцы писали фактически об одном и том же народе, о русских, о русах (восточных славянах) предках русских, о славянах предках русов.

Чтобы человек был высоким, с развитой мускулатурой, хорошо сложенным, он должен потреблять большое количество животных белков и заниматься физическими упражнениями. Мясная пища должна была составлять основу рациона славян, русов.

Маврикий в VI веке сообщал о большом количестве крупного рогатого скота у славян [82, с. 253]. В X веке Фадлан описывал жертвоприношение русов. В жертву принесли лошадь и коня, быка и корову, петуха и курицу. Об изобилии мяса у русских свидетельствует сообщение: «В сем году (1214) был голод великий, и ели мясо во весь великий пост» [147, с. 484]. Невры [24] были пастухами у будинов. Гунны — у антов. Пастухами у русов, как свидетельствует археология салтовской культуры, были кочевники, которых называют болгарами, хотя в «Худуд ал-алам» они названы мирватами.

Для переправы через реки в VI веке славяне использовали гепидов. Будинам гелоны выращивали хлеб, антам — фракийцы, кельты, германцы.

Славяне в VI веке не утруждали себя строительством переправ, мостов, пастьбой скота, выращиванием хлеба. Они могли сосредоточиться на повышении уровня боевой подготовки и достигли в этом больших успехов. Византийские армии, успешно громившие германцев, не могли воевать со славянами. Славяне шли по территории империи, захватывали города, селения, пленных, угоняли скот, в том числе императорские стада, а византийская армия в количестве пятнадцати тысяч человек следовала за славянами на значительном удалении. Византийцы боялись нападать.

Велисарий с византийской армией в четыре тысячи человек в том же самом VI веке чувствует себя хозяином Италии. Готы прячутся от него в крепостях. Во Фракии вчетверо бо́льшая византийская армия боится славян.

Славяне в совершенстве владели искусством войны. Это подтверждается описанием взятия в середине VI века города Топер во Фракии славянским отрядом численностью до трёх тысяч человек. «Большую часть его (Топера) окружала река своими волнами, а над ним отвесно поднимался холм» [127].

Славяне атаковали город небольшими силами. Начальник гарнизона открыл восточные ворота и вывел войска из города, чтобы уничтожить врага. Славяне стали отступать, увлекая за собой византийцев. Когда они отошли на значительное расстояние, в тылу византийцев появился находившийся в засаде отряд славян. Вместе оба отряда славян напали на гарнизонное войско и истребили его.

Аналогичный приём с засадой был применён византийцами в 971 году против Святослава. Наступающие русы удалились от стен Доростола, и вторая половина византийской армии ударила им в тыл. В ожесточённой битве русы истребили напавших с тыла, пробились к крепости и организованно вышли из боя. Летопись сообщила о последовавших за этим последним боем переговорах и обязательстве греков, осознавших, что победить русов невозможно, платить дань Святославу.

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.