Бесплатный фрагмент - Россия на краю эры

© Вадим Кирпичев

Россия на краю эры

Как устроен этот мир и смысл истории

Часть I

Конец истории или начало эры?

История — это наука о будущем.

Глава 1

Смысл истории

Ест ли у мировой истории корневой, базовый смысл? А если есть, то можно ли его просто и ясно сформулировать?

Чуть ниже суть истории будет сформулирована буквально в двух словах, а пока скажу о том, почему для всех нас это так важно. Да потому, что страны и народы, рискующие идти против вектора мировой истории, в итоге всегда проигрывают. А это распад, расчленение, вымирание, а в лучшем случае прозябание на обочине мировых процессов.

Для нас это вдвойне важно и по той причине, что именно сейчас происходит смена циклов, через которые смысл истории и реализуется. Дело в том, что…

Наша эра закончилась.

К такому выводу приводит идея Фукуямы о конце истории, если ее довести до логического конца. И пусть сама смена летоисчисления произойдет еще не скоро, но сам перелом эры происходит сейчас на наших глазах. Если заглянуть в смыслы и опыт мировой истории, то заключение непреложно: конец истории есть всегда верный признак и базовое условие перемены эр. Так что на самом деле не история закончилась, а наша эра.

Фукуяма утверждал, что в победе либеральной демократии и Запада история обретает логический конец. Дальнейшее распространение либеральных демократий во всём мире станет финальной точкой социокультурной эволюции человечества. В общем, все как в истории одного города, где «История прекратила течение свое».

После «конца истории» прошло всего четверть века, а глава МИДа Сергей Лавров уже утверждает, что длительная эпоха доминирования исторического Запада заканчивается. Европу нынче постоянно трясет. Экономический центр мира понемногу смещается в юго-восточную Азию. Конец эпохи доллара, если и за горами, то невысокими.

Есть общее ощущение смены времен, общемирового поворота истории.

Но в чем смысл и цель такого надлома? И, может быть, это не эпоха подходит к завершению, а, как уже говорилось, целая эра?

В этой книге, как я надеюсь, будет объективно и системно доказано, что мы сейчас переживаем именно переход к новой эре. Как называется постхристианская эра? Когда начнется? Будут обязательно приведены ответы и на эти, и на многие другие не менее важные вопросы. Но корневая идея — мы переживаем именно переход к новой эре.

Человечество меняет хронологии не просто так. Требуется колоссальный перелом всего мироустройства, чтобы люди могли отказаться от укорененного в веках летоисчисления. Расчет лет миллионами нитей связан с культурой, цивилизацией, политикой, поэтому для перелома эр должны произойти события геоисторического масштаба. Тут требуется и новые геополитика, геоэкономика, геоистория, и новое мировоззрение, и новые идеалы к тому же.

Тема смены эры столь важна и ответственна, выводы из нее столь принципиальны и кардинальны, что здесь нельзя быть голословным — требуется системное доказательство.

Но ради чего?

Ну, новая эра, ну смена истории вместо ее конца, а нам то что?

Понимание смыслов происходящих процессов жизненно важно для сохранения и развития России. Есть сотни примеров того, как государства пытались идти против потока времен, и все заканчивалось пиром победителей на их обломках.

Камо грядеши?

Последние пятьдесят лет мы явно идем не туда. Начиная с брежневского застоя, наша цивилизация терпит поражение за поражением. Девяностые годы двадцатого века — это просто позор и крах, которые лучше всего характеризуют слова все того же Салтыкова-Щедрина: «…в Риме бушевала подлая чернь, а у нас — начальники».

Силовики в нулевые годы задраили пробоины российского буржуазного «Титаника», но свернуть с самоубийственного западного курса не сумели. Экспортно-сырьевой российский капитализм по-прежнему тормозит промышленное развитие страны. Доля РФ в мировом ВВП снижается. Геополитическое положение постепенно ухудшается. Отдельные тактические победы (Крым) лишь маскируют общие стратегические поражения (Украина). Последняя перешла под управление США, и теперь Украину лихорадочно форматируют в люто русофобское государство.

На данный момент ситуация в России заморозилась. Сейчас страна чуть отстранилась от пропасти, куда ее настойчиво подталкивали. РФ ныне «на паузе», словно думает, пойти ли ей вслед за Украиной по пути буржуазно-национального распада или все-таки найти в себе силы для очередной догоняющей модернизации.

Но усталость от постоянных поражений накапливается. Нас разгромили в холодной войне, и пепел СССР до сих пор стучит во многих сердцах. Причем расчленение Советской России и поражение в холодной войне — это поражение в первую очередь интеллектуальное и нравственное. Советская элита не ответила на вызовы времени, не осознала смыслы происходящей глобализации, в отличие от элиты Китая, и заплатила за это распадом страны и проигрышем Западу. Сейчас Запад вновь не унимается, точит нож цветной революции на Россию, подкармливает наше либеральное болото и русофобские силы в приграничных государствах, придвигает НАТО поближе к РФ. Россия для Запада — это недобитый Советский Союз.

Охота на русского медведя объявлена. Сам организатор охоты, как положено, держится до поры в сторонке, а гонят, тревожат и отвлекают медведя подручные «псы».

Способна ли нынешняя российская элита дать народу привлекательный, достойный образ будущего? Не похоже. Патриотизм как национальная идея? Не спасет. Патриотизм — это чувство. Чувствами же не заменить интеллектуальный и нравственный труд по формированию национальной идеи.

К нынешнему политическому руководству РФ возникает все больше вопросов.

Способна ли нынешняя российская элита защитить Россию от планов Запада по нашей ликвидации, которых тот особо уже и не скрывает? Причем Запад планирует расчленить РФ через механизмы самоуничтожения, повторить победную стратегию истребления СССР.

Есть ли порох в идеологических пороховницах? Имеет ли нынешний общественно-политический строй РФ идейные, экономические и геополитических ресурсы, чтобы победить в стартовавшей очередной холодной войне? Или затянуть сопротивление на 10—20 лет — вот и весь максимум сложившегося в России чиновно-олигархического строя? А потом — повторение судьбы Украины или СССР? Россию пока еще спасает державный ресурс вертикали и не до конца размытый наш патриотический, советский, победный антизападный запас, но все это чисто оборонительное оружие. А одной обороной войны всегда проигрываются.

Повторюсь, поражение в холодной войне — это всегда поражение интеллектуальное и нравственное. Когда элита не способна сгенерировать направленную в будущее собственную позитивную идею, она либо интеллектуально подчиняется идеям противника и губит страну быстро, как Украина. Либо выбирает чисто защитный вариант — берет православно-коммунистические фрагменты из прошлого, чтобы затянуть сопротивление хотя бы на свой век. Не это ли мы наблюдаем в РФ? На этом пути мы услышим бесконечные маскировочные разговоры о новой индустриализации, о планах по привлечению инвестиций, а на деле будет продолжаться привычный вывоз ресурсов и финансов за рубеж. А когда инвестиции в решете, экономическая деградация страны неизбежна, пусть она и не сразу замечаема из-за вялости самого процесса и вуали телеуспехов.

Аховые девяностые годы исправлены только политически — через укрепление вертикали, но идейно ничего не изменилось. Поэтому российская элита по-прежнему вынуждена выполнять либеральную программу геополитического противника — программу delete. Так бывает, когда страна изменяет своей истории и плывет по течению истории чужой.

Но причем здесь смена эры?

Она определяет смысл нынешней эпохи, а судьба России всегда была тесно увязана с ходом мировой истории и ее значениями. Если мы убедимся, что смена эры действительно происходит, осознаем причины перелома времен, тогда станет ясен и путь России по лезвиям эр.

В истории есть классический пример того, что бывает с народом, который идет против хода новой эры. Речь идет о разгроме Иудеи в первом веке нашей эры. Тогда еврейская элита повела народ против смыслов наступившей новой эры, что привело к поражению в Иудейской войне, а еврейский народ на две тысячи лет был рассеян по свету. В ближайших главах мы еще вернемся к этой поучительной странице мировой истории и разберемся, в чем была суть тогдашней катастрофы Иудеи.

Теперь русский народ, только в больших масштабах, может повторить судьбу народа еврейского. Опять — время смены эры. Опять — оно диктует свои жесткие законы. И снова элита не желает осознавать, к чему она приведет государство, направляя его против вектора времен. А ведь элите стоит на крохотное по историческим меркам время «расслабиться», чтобы страна сгинула на переломе эры, на юру эпох.

Вызовы же времени слома эры колоссальны. И в подкладке всегда вызовы смысловые. Надо осознать, что в исторической перспективе судьбу народов и государств будет определять именно переход к постхристианской эре. Кто приспособится и реализует смыслы эпохи, тот и получит шанс на выживание. Прочие будут в лучшем случае отодвинуты на обочину мировой истории, а в худшем случае — станут строительным материалом для созидателей новой эры.

Уже сейчас самый разделенный в мире народ — это русский народ. За какие грехи? Элита потеряла нашу историю, повела русский народ куда-то не туда, поперек хода времени, заставила жить в чужой истории, мыслить заемными, враждебными смыслами и целями. Потеря корневых смыслов и губит Россию, стрежневое государство нашей цивилизации.

А в чем базовые смыслы российской судьбы в их увязке с историей мировой? В чем суть самой мировой истории? И можно ли все это свести к одной простой и ясной формуле?

Смысл истории

Геоистория — это и есть смысл истории.

Содержание геоистории есть рассказ о человечестве планеты Земля как единого целого, пусть и разделенного материками, континентами и субконтинентами, обремененного геополитикой, а также разбитого на народы, племена и цивилизации.

Изложение истории здесь западноцентрично по той причине, что именно Запад реализовал основной смысл мировой истории. А смысл этот реализуется и проясняется именно через замену хронологии и смену эр.

Если стереть случайные черты с событий последних двадцати семи веков, прошедших от сотворения Рима, то процессы геоистории имеют очевидный вектор, поэтому суть истории проста.

Смысл истории — объединение человечества.

Через объединение народов и ресурсов происходит развитие производительных сил, происходит рост экономики, а именно экономика — спасибо Марксу за эту истину — решает в итоге все.

Развитие экономики — условие выживания народов и государств. Кто не выдерживает конкуренции, тот рано или поздно оказывается на обочине мировой политики, а то и становится ресурсным материалом для экономических победителей.

Сам же процесс объединения человеков логично раскрывается через утверждение новых отсчетов времен.

Тогда что есть эра? В чем ее назначение?

Эра — хронологически оформленный базовый цикл объединения мира.

Эры — базовые циклы геоистории.

Кто объединяет человечество, того и тапки, то бишь, эра.

Объединяющая сила, начальная точка объединения и дает старт новой хронологии. До нашей эры мир объединял Рим. В нашу эру — Иисус Христос и христианский Запад. Движущая сила объединения и порождает хронологию.

Эра — это максимально возможный исторический шаг к смыслу истории.

В языческую эру отсчет времени велся по консулам и от года основания города Рима — 753 г. до н. э. Логика очевидна: именно Рим объединял народы и страны, вот и летоисчисление велось по римскому времени.

В нашу (христианскую) эру мир объединял христианский Запад, соответственно и хронология была построена от рождества Христова.

Но почему происходят смены эр? Имеются ли у замены хронологии свои базовые законы?

Есть, и именно они помогут нам доказать, что в эту секунду и происходит очередной перелом эр. После этого мы перейдем к судьбе России. Тогда уже будет легко показать, что от нашей эры России ничего хорошего ждать не приходится. Разумеется, будут приведены и причины, по которым христианская эра для нас не просто опасна, а еще хуже.

Законы смены эр

Эра жива, пока реализует смысл истории. Именно в этом принципе и скрыты закономерности смены эр. Пока эра работает на смысл истории, пока она в силах объединять народы и страны, до той поры и жива.

Сам процесс объединения имеет экономический базис и идейную надстройку. Понятно, смена эры — это такой катаклизм, который может произойти только при исчерпывании экономических и идейных основ устаревающих центростремительных сил уходящей эпохи. Законы смены эр напрямую связаны с переменами в экономических и идейных драйверах, отвечающих за смысл истории.

Процесс объединения диалектичен и цикличен. Народы и племена ради экономического прогресса объединяются, сливаются в союзы, но когда идейные и экономические основы объединения исчерпываются, начинается цикл распада, чтобы вновь выйти на период объединения, но уже на новых, современных основаниях. Глядя на мировую историю видно, что эта спираль все туже затягивает человечество в единый мир. Тут войны и борьба есть всего лишь варварская форма сотрудничества.

Эры как исторически самые общие циклы объединения мира и реализуют смысл истории. Повторю важный тезис: как только эры исчерпывает свои идейные и геополитические основания объединения, как только эти фундаментальные силы начинают мешать смыслу истории, как тут же история закрывает такую исчерпанную эру. Данная мысль чрезвычайно важно. Для смены эры необходимо поменять мировоззренческую картину мира и выйти на новый уровень геополитического объединения.

Вот и посмотрим, на какие циклы разбита сверхзадача истории, и по какому алгоритму происходит смена эр. Начнем с языческой, римской эры и проанализируем, по каким причинам ее заменили на эру христианскую. Затем проследим, как развивалась наша эра и в свой срок исчерпала себя по тем же законам, что и эра языческая. А уже в финале исторического вояжа будет ясно, что за эра идет на смену нашей эре, как она будет называться и в чем ее смысл и сверхсмысл.

Итак — отправляемся в Древний Рим. Невозможно зря потратить время в эпохе Христа. Геоистория — это наука о будущем, это про нас. Все повторяется и уж тем более все повторяется в циклах смены эр.

Глава 2

Эра языческая, римская

Смысл истории реализует тот, кто доводит до совершенства господствующую экономическую формацию. Тут царит безжалостная производительность труда, которую не обманешь никакими красивыми, псевдопатриотическими словесами, и которая в итоге решает все. Рабовладельческий строй до его высот и максимальной эффективности довел Рим, вот он и стал реализатором смысла истории, объединителем ойкумены и учредителем своей эры. Как уже говорились, хронология в Древнем Риме велась по консулам и от основания Рима — 753 г. до н.э.

Но объединяют не только мечом и златом, но и верой.

Религия эры языческой, римской — политеизм. Многобожие есть базовая вера дохристианской языческой эпохи.

Веры (идеологии) определяют и формируют цивилизации, поэтому нам придется тщательно разобраться, почему языческая эра базировалась идейно на политеизме, а наша эра была организована вокруг идеи единобожия. Разумеется, это не случайно, и такое принципиальное различие тесно связано со смыслом истории. По конкретным причинам, о которых будет сказано, политеизм в свой срок исчерпал имеющийся потенциал объединения и был заменен верой с более высокой интеграционной мощью. Вера всегда подбирается по росту эры.

Различие вер во многом определяет различия эр, поэтому нам надо досконально разобраться, в чем ключевое отличие политеизма Рима от монотеизма нашей эры.

Главная фишка политеизма

Боги древних римлян и греков жили в одном материальном мире с людьми. Их боги — это по сути сверхлюди.

Боги Олимпа — пусть и сверхъестественные существа, но боги природные, близкие человеку. Дриада — дух дерева. Афродита — богиня любви. Зевс — громовержец. Древнегреческие боги олицетворяют природные силы в сверхъестественном обличии, олимпийцы находятся рядом с природой, в одном с ней космосе, они не покидают нашу общую вселенную. В мифах земные женщины рожают от богов, герои вступают с ними в схватку, олимпийцы участвуют в Троянской войне — реальный мир и сверхъестественные силы живут рядом. В теизме авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) ситуация кардинальным образом меняется. Пуповина, связывающая природу и сверхъестественные существа, обрезается; Бог помещается вне мира и над миром. В энциклопедии «Религия» об этом сказано так:

Важнейшим моментом классического теизма является идея трансцендентности Б. по отношению к посюстороннему миру (лат. transcendere — «переступать»): Б. вне и сверх мира, он Творец его и Вседержитель. Последнее означает, что Б. не только творит мир, но и неизбывно присутствует в нем, направляя его развитие к сакральной высшей цели и вмешиваясь при необходимости в естественный ход событий.

У язычников бог — это дух природного явления, бог — идея природы. Теизм переворачивает картину мира: в нем уже мир есть идея Бога. Для древних греков боги — это обожествленная природа и человек; для монотеизма человек и вселенная — черновик Бога, и сей черновик Творец постоянно правит.

В политеизме олимпийцы находятся в природе, пусть и обладая сверхприродными способностями. Здесь высшие силы еще не вынесены за пределы грешной материи, а духи и боги живут рядом с людьми. Причем люди порой спорят с богами, конфликтуют, выступают в качестве судей, вступают с ними в тесную связь, вплоть до интимной.

Итак, запомним самое главное: в политеизме люди и боги живут в одном мире — в природе. И такой единый мир богов и людей кажется естественным и очевидным для людей эры архаичной, языческой.

В авраамических религиях единобожия ангелы и сам Творец пребывают вне природы, космоса и материи.

Откуда же люди узнали о едином Боге? Когда и где объявился будущий победитель натуральных богов?

Идея единого надприродного Вседержителя складывалась у семитских племен в XVIII — XIII веках до н. э. Библейская традиция приписывает создание монотеизма пророку Аврааму, ставшему в итоге предтечей двух мировых религий — христианства и ислама, а до этого — иудаизма. Именно оформлением религии иудаизма пророком Моисеем завершается многовековая переплавка политеистических представлений еврейского народа в веру в единого Бога Яхве. Иудеи начинают поклоняться Творцу, а не Тельцу, получают десять заповедей и подписывают с Яхве договор (Завет) о богоизбранности еврейского народа. Начинается история Библии, а точнее — Ветхого Завета.

Вся Библия формировалась в еврейской религиозной среде, и происходил сей процесс в глубокой провинции, на краю тогдашней Ойкумены. Ассирия и Вавилон, Египетское царство и Мидия, Греция и Рим — вот кто тогда творил мировую историю. Александр Македонский завоевывал Индию, римские орлы уничтожали Карфаген, персидские цари с сотнями тысяч воинов атаковали Европу, а в это время в пастушеской палестинской глуши пророки шлифовали представления о едином Боге, готовили идею, которой вскорости предстояло изменить весь мир.

Только одной прогрессивной веры мало, чтобы организовать новый цикл объединения рода людского. Еще требуются экономические и геополитические условия. Этот труд взял на себя Рим.

В I веке до н. э. Рим окончательно утверждает свое мировое господство. Границы империи расширяются, в нее вливаются все новые народы, что во многом способствует кризису республиканской идеи. Демократам трудно удержать власть в многонациональной стране — здесь требуется власть императора. Римские орлы летят все дальше: легионы Цезаря маршируют по Галлии, уже покорены Испания, Египет, часть Германии, империя все распухает. Таким континентом, таким новым Вавилоном управлять демократам не по силам. Рим республиканский сменяется Римом императорским.

Грандиозные масштабы империи, ее этническая пестрота высвечивают болезненное противоречие между национальным характером римских богов и многонациональным составом государства. Глобализму хозяйственных связей не соответствует национальная суть господствующей религии. Уму и сердцу персов и галлов все эти Юпитеры и Юноны ничего не говорили.

Похожее противоречие, правда, с обратным знаком, имелось и в религии иудаизма. Если в Риме национальная религия италиков масштабами не соответствовала громадной многонациональной державе, то в иудаизме Творец вселенной и всех народов служил по договору маленькому племени.

Евреи национализировали Бога. Создатель всех звезд, Земли и планет оказался связан контрактом с небольшим пастушечьим племенем. Человечество росло, увеличивалось, появлялись новые народы, царства, империи, а творец вселенной все пребывал на службе у небольшого по численности народа, затерявшегося на краю земли.

Два этих противоречия не могли не найти друг друга. Обширная землями, богатая народами Римская империя мучилась с национальной религией. Творец миров томился от безделья в иудейском плену. Богу и Риму оставалось найти друг друга. И тогда в мир пришел Иисус Христос.

Именно Христос и его апостолы отринули ветхий контракт и подписали с Творцом контракт новый, общечеловеческий, по которому Всевышний становился богом всех людей и народов. Тернистый, трехвековой путь христианства к званию имперской религии хорошо известен, и о нем сказано достаточно. Вопрос не в том, каким образом христианская церковь стала господствующей, а в том, за счет чего ей это удалось.

Боги сражаются и уничтожают друг друга на двух фронтах. Первый фронт — материальный. Одни жрецы вытесняют других жрецов, христианские храмы строятся, античные рушатся и приходят в запустение. Второй фронт — души людские. Почему вера новая лучше старой веры? Вот в чем вопрос. Интернациональный, имперский характер христианства — это всего лишь предпосылка его исторической победы. Один умный человек сказал, что еще ни один бог не пережил отсутствия верующих. Так по какой причине люди забыли Олимп? Почему душа человека поздней античности тянулась именно к Христу, а не к Юпитеру? Вот что важно понять. Почему люди перестали молиться громовержцу и ушли в другие храмы, тем самым обрекая повелителя молний на изгнание в мифы?

Кто виноват?

Ответ будет очевидным и невероятным — наука.

Наука как мировоззренческая основа перехода от язычества к христианству

Наука есть системное и объективное исследование действительности.

Истоки науки можно найти в шестом веке до н. э. в Милетской школе, которая стала первой греческой научно-философской школой. Ею и был определен интерес греческой философии и науки к физическим, естественнонаучным проблемам.

Древний мир дал целую плеяду выдающихся ученых, инженеров, мыслителей. Пифагор, Архимед, Аристотель и многие другие великие деятели науки своими трудами готовили мировоззренческий переворот. На этот переворот работала и школьная система, организованная в Древнем Риме. А заключался этот переворот в постепенном размывании религиозно-мифологического тип мышления и утверждении, освоении научно-рационального отношения к миру.

Современный человек порой не представляет, каких высот достигали научная мысль и инженерное искусство Древнего Рима. Длина крейсера «Аврора» около 127 метров. Так и римляне уже умели строить корабли таких же габаритов. А чего стоит «Колизей»? Только сто с небольшим лет тому назад в Европе стали появляться сооружения сопоставимые с ним по величине, массе и сложности.

Глубоко проникла римская мысль и в природу вещей. Геоцентрическая картина мироздания Птолемея математически описывала таинственный до той поры ход планет и светил. Отныне астрономы могли с невиданной точностью вычислять ход небесных тел. Да и само мироздание в трудах Птолемея находило свой закон и порядок. В центре вселенной — планета Земля. Вокруг нее хороводят звезды и планеты, пути которых вычисляются с помощью эпициклов.

Так что поздним римлянам было все труднее верить в богов-олимпийцев. Они уже видели горы Индии, их легионы покорили Альпы и усмирили сотни народов, римляне ознакомились с десятками культов и религий. А что Олимп? Ну, невысокий — около трех километров — горный массив. И просвещенному римлянину верить, что там живут небожители?

Укоренившаяся в культуре Рима наука и рационализм оказались несовместимы с политеизмом. Языческие боги пребывают в природе рядом с людьми. Олимпийцы — это те же люди, только могущественные и бессмертные. Наука есть системное исследование природы. Наука в природе богов не обнаруживает.

Вывод?

Развитие науки неизбежно переводит богов-олимпийцев из религии в мифы. В итоге свято место в душах людских, до поры занимаемое богами языческими, занял Бог надприродный, персонифицированный абсолют.

Почему?

Да потому, что Бог монотеизма вынесен за природу и тем упрятан от научной верификации и рациональной проверки. Мир науки и мир монотеистического Бога разнесены по разным вселенным, что и спасает Всевышнего от науки.

Эра во многом держится на вере, этом космосе души. Поэтому чуть позже мы обязательно совершим экспедицию в этот космос, чтобы до донышка разобраться с тайнами человеческой психики и узнать, что есть на самом деле любовь и вера.

Пока же мы находимся в бурно развивающемся Древнем Риме. Марширующие легионы объединяют мир. Полным ходом идет распространение письменности, строятся школы, развивается наука, спорт, театр, живопись, литература, история — все это создает из племен народы и формирует цивилизацию.

Черновиком римской державы была империя Александра Македонского. Затем точкой объединения языческой эры стал Рим. Напомню, что летоисчисление в Древнем Риме велось не только по консулам, но и от сотворения Рима (753 г. до н.э.). От даты рождения точки объединения и логично вести летоисчисление.

Вся история Рима — это борьба за объединение, контроль и захват ойкумены Средиземноморья. Для утверждения глобального экономического, торгового и финансового господства Рим веками боролся за то, чтобы стать хозяином транспортного портала Средиземного моря. Поэтому ему было так принципиально важно уничтожить Карфаген, мешающий глобализации Средиземноморья. Через двадцать один век судьбу Карфагена повторит СССР. Советский Союз также был мощным периферийным государством, он также мешал глобализации, на этот раз мировой, и точно так же был уничтожен мировым экономическим лидером.

Итак, геополитика Рима — объединение и глобализация Средиземноморья.

Формационная база — рабовладельческий способ производства. Рим лучше всех освоил систему рабовладения, потому в итоге и стал держателем смысла эры.

Базовая идеология, вера — политеизм, вера в богов-олимпийцев.

Объединение ойкумены как предпосылка смены эры

Развитие эры за пределы базовой веры в итоге отрицает саму эру. У Древнего Рима тоже был свой конец истории. Чтобы добраться до него, римлянам пришлось почти восемь веков провести в трудах и сражениях. Вот только триумфальный конец истории по-римски оказался концом римской эры и началом эры уже совсем иной. Вот и докажем, что любой конец истории есть на самом деле начало новой эры.

Глава 3

КОНЕЦ ИСТОРИИ ПО-РИМСКИ

Мы еще не раз вспомним идею Фукуямы о конце истории. Триумф США в холодной войне, поражение СССР и сброс его обломков в периферию глобального американского мира и стал концом истории, торжеством либеральных глобализаторов, венцом их мирового господства.

Но свой триумф и свой конец истории был и у Древнего Рима. Только его современники тогда и представить себе не могли, что конец истории, это историческое торжество Рима, на самом деле означает финал римской эры и начало эры новой, постримской.

Вспомните, в чем был смысл всей истории Древнего Рима? Вечный город был объединителем, и в этом заключалась его функция, смысл и предназначение.

Что именно объединял Рим?

Средиземноморье. Средиземное море являлось водным межконтинентальным мостом, который связывал восток и запад, юг и север, поэтому владетель Средиземноморья был и владыкой ойкумены.

По этой причине Рим еще позволял существовать периферийным сухопутным царствам, а вот с Карфагеном вел борьбу не на жизнь, а на смерть. Карфаген мешал доминированию римлян над Средиземноморьем, был камнем преткновения на пути к мировому господству, глобализации, поэтому и «Карфаген должен быть разрушен». А вернулся я к судьбе Карфагена по той причине, что и России сейчас Запад готовит схожую участь.

Pax Romana как конец римской и начало христианской эры

Римский мир или Августов мир — это и есть «конец истории» по-римски. Начался он с правления Октавиана Августа в 27 г. до н. э. и продолжался около двух веков. Императорская вертикаль покончила с демократией и гражданскими войнами. В державе на двести лет воцарился мир и покой. Жесткое римское право довело рабовладельческий строй до максимальной эффективности. Границы империи замыкают Средиземное море со всех сторон. Конфликты вспыхивают только на периферии державы, в ходе которых Рим получает свежие партии рабов. Все крупные конкурирующие царства разгромлены.

Конец истории? Без сомнения. Аналогия с нашим временем напрашивается.

В первом веке до н. э. Рим сотрясали гражданские войны. Это аналог нашего двадцатого века — века мировых войн, холодной войны, разгрома основных империй и держав, противостоящих либеральному Западу. И к этому сравнению мы еще не раз вернемся и снова убедимся, что нынешнее время удивительно напоминает переломную эпоху Цезаря, Октавиана Августа и Иисуса Христа.

А что предшествовало Августову миру? Почему стал возможен конец истории по-римски?

Только что (III — II века до н.э.) Рим провел Великие завоевания, прирезал к своим владениям десятки царств, покорил многие народы и окольцевал своими легионами Средиземное море. В эпоху Великих завоеваний ойкумена превратилась в глобальное Средиземноморье. Но республиканская форма правления плохо сочеталась с разноплеменным Римом — новым, античным Вавилоном. В многонациональной державе нет единства элиты, поэтому ей требуется император. Так Рим республиканский становится Римом имперским. Но перемены в политике влекут и перемены в религии. Если полиэтнической державе подавай жесткую вертикаль, то сама вертикаль нуждалась в абсолютном, едином, монотеистическом Боге. Фронда богов-олимпийцев никак не подходила империи. Единовластие порождало единобожие. С абсолютным Богом имперское устройство Рима приобретало вселенскую стройность. На земле правит один владыка Рима. На облаках — единый владыка мира. Один император на земле, один Бог на небе.

Политическим революционером, осознавшим неизбежность имперства, был Цезарь. Религиозным революционером, сделавшим единого Бога достоянием всех народов, стал Иисус Христос. Один распят, другой зарезан, но их идеи в Риме победили. В начале IV века Константин Великий делает христианство государственной религией державы. Рим и Бог нашли друг друга. В итоге мы получили наднациональную мировую религию и смену эры.

Итак, началась наша эра с конца истории по-римски, с установления Pax Romana. И далеко не все народы и царства смогли вписаться в новый дивный мир. Здесь будет уместно рассказать о причинах, по которым была разгромлена Иудея, а народ израильский на две тысячи лет был рассеян по всему свету.

Римский мир насаждал культ императора. Культ цезаря — это был политический тренд и высший закон начала новой эры. Рим-победитель в лице своей верховной власти требовал себе и подчинения, и поклонения. Это касалось и чиновников метрополии, и политиков провинций. Поклонение императору являлось гарантией политической стабильности державы.

Элита Иудеи пошла против наступившей глобализации, она не смогла осознать непреложность закона новой эры — «служи Цезарю». В глобальном римском мире религиозные лидеры еврейского народа попытались противопоставить свою национальную религию державному всевластию, поставить своего национального Бога выше интернационального Цезаря.

Так начались Иудейские войны первого века нашей эры. В итоге восставшая против новой эры Иудея была разгромлена, а еврейский народ на две тысячи лет потерял свою страну.

Прагматичные, рационально мыслящие римляне презирали религиозных фанатиков. Фанатики-иудеи были для римлян чем-то вроде нынешних исламистов-террористов. В державе высшая ценность — власть, а национальность, религиозность — все это вторично. Рим успешно в начале эры работал на смысл истории — объединял, а Иудея восстала против Рима, а в итоге началась история диаспоры.

В чем мораль сей «басни»? Что доказывает история восстания Иудеи? В эпоху глобализма, конца истории и наступления новой эры опасно фанатично держаться за национальную религию и ставить ее выше власти объединителя мира.

В наступившую новую эру имели шанс на выживание народы тех царств и провинций, которые признавали высшую власть мирового глобализатора. Независимые цари и вожди при первой возможности Римом уничтожались, причем часто со своими уделами. Ничего не напоминает?

Сейчас много пишут о технологиях цветных революций, при помощи которых США подминают под свою волю или уничтожают суверенные страны. Обсуждают и то, как умело США использует радикалов и «умеренных террористов» против неугодных режимов.

Рим все это проворачивал еще две тысячи лет тому назад. На римское золото организовывались проримские пятые колоны в периферийных царствах. Умел Рим заключать и тактические союзы с варварами, живущими на границах враждебных Риму царств. Классическое «разделяй и властвуй» — тут технологии за две тысячи лет не поменялись. А на языке восточной мудрости: если волк дружит с овцами, то лишь для того, чтобы резать их по очереди.

Условия перехода к новой эре

Соберем все источники новой эры вместе.

Геополитическое объединение нового масштаба

Выйдя за пределы Италии Рим объединил десятки народов Средиземноморья в единую глобальную ойкумену. Имперский Рим становится многонациональным новым Вавилоном и мировой державой.

Кризис политеизма

Вера в богов-олимпийцев уже была не по росту мировому Риму. Политеизм италиков стал всего лишь одним из многочисленных культов полиэтнической державы. А единой религии, сопоставимой по масштабам с новым глобальным Римом, не было.

Но смертельный удар по политеизму нанесла наука как системное исследование природы. Таковое изучение вселенной оказалось для природных богов язычества губительным. Рационально-научное мировоззрение самим своим строем исключало из мира природных богов.

Зато с монотеизмом у науки уже не было столь смертельного противостояния, что доказала такая дисциплина как теология.

Бога породила наука. Парадокс? Значит, правда.

Здесь повторю, почему наука оказалась несовместима с язычеством. Языческие боги материальны. Геры и Гефесты живут на Олимпе, в грешном мире рядом с людьми. А наука есть системное знание о материальном мире, и базируется она на процедурах верификации. Вывод? Боги не могут жить в мире науки. Поэтому появление науки есть приговор богам олимпийцам и всем идолам. В одном мире не могут на равных существовать наука и Дед Мороз.

Спасти высшие силы от науки мог только монотеизм. В нем Бог уходит из мира в сверхмир и тем избегает рациональных наскоков. Поэтому наука совместима с монотеизмом, но не с язычеством. Причем мировоззренческая база монотеизма и науки одна и та же — это вера в объективность окружающего нас материального мира (классический реализм, материализм).

В мире, где есть наука, мировые религии могли возникнуть только как религии монотеистические. Поэтому наука есть один из источников христианства.

Новая вера

Появление новой веры возможно лишь тогда, когда пошатнулась вера старая, и появились геополитические условия для религиозного обновления.

Рим объединил мир. Наука превратила политеизм в архаику. Тогда и пришел Христос.

Великий Рим. Наука. Христос. Вот что за троица переломила эру языческую в нашу эру.

Эти условия столь важны, что перечислим их по пунктам.

Глобальный Рим.

Наука.

Иисус Христос.

Первые два пункта подготовили триумфальное шествие христианства. В новую эру старые святыни не наливают.

Запомним, что для перехода к новой эре с ее новой верой обязательны два условия: новый масштаб глобализации, объединения мира, а также мировоззрение несовместимое с верой уходящего времени. Знание этих условий нам понадобится уже в следующей главе, в которой мы вернемся в день сегодняшний.

Также запомним и горьковатый смысл конца истории. Конец истории, этот триумф мировых глобализаторов, есть и начало их конца. С данной исторической вершины путь идет только вниз. Этим торжеством глобалистов исчерпывается их эра, заканчивается историческая миссия победителей. Теперь мир ждет новых объединителей и новую веру.

В новой эре Великий Рим продержался всего несколько веков и рухнул. Что привело его к гибели? Ответ на этот вопрос эхом перекликается с нашим временем.

Рим сгубили две вещи:

— варваризация

— развитие производительных сил на периферии империи

Обилие варваров среди чиновников и военных резко понизило эффективность римского государства. Перемещение экономической мощи на окраины империи ослабило центр и усилило центробежные процессы. Рим создал условия для старта новой эры. Она и погубила Рим. Ибо он развил производительные силы на окраинах своей системы.

Так и Запад нынче испытывает схожие проблемы. Арабизация и исламизация Европы ничего хорошего ей не сулит. Северная Америка в свою очередь этнически перерождается в смесь Южной Африки и Америки Латинской. А тем временем экономический центр современности медленно, но неуклонно перемещается в Азию, в периферию глобального мира. Сумма этих процессов неумолимо ведет к закату Запада, этого Рима современности.

Глава 4

Pax Americana как финал христианской эры

Какое тысячелетие на дворе?

В каком году мы живем?

Вопрос этот не сложный, если в ответе учитывать опыт мировой истории.

Эти строки я набираю на клавиатуре 5 января 2016 года от Рождества Христова. Поэтому сегодня точно не 5 января 2016 года.

Игра слов? Ничуть. Игра веков — пожалуй.

Дело в том, что вечных летоисчислений не бывает. Каждая эра очевидно имеет свой земной срок, после которого историкам приходится все мировые события пересчитывать заново по свежему календарю. Так что лет через пятьсот день сегодняшний наверняка не будет занесен в год 2016-й. Впрочем, книга эта пишется не ради таких трюизмов, а для того, чтобы доказать — время новой эры уже пришло. Но прежде чем расстаться с календарем нынешним, вспомним, как мы его получили.

Цезарь и Христос — о них мы уже говорили как о зачинателях нашей эры, но с их именами связано и новое летоисчисление.

Система летоисчисления от Рождества Христова введена в широкий обиход английским историком Бедой Достопочтенным еще в восьмом веке.

Зато новый год мы отмечаем первого января благодаря юлианскому календарю. Ввел его 1 января 45 г. до н. э. Юлий Цезарь — вот уж чей гений понимал, что наступает новая эра, а заодно и способствовал тому. Цезарь сделал первым политический шаг к новой эре, а его календарь есть ее предчувствие. Сама же дата наступления нового года выбрана так потому, что именно 1 января вступали в должность избранные консулы. Так что года мы считаем по Христу, а начинаем по Цезарю. Каждое первое января есть день календарной встречи Юлия Цезаря и Иисуса Христа, зачинателей новой эры.

Теперь поговорим о причинах, по которым время сегодняшнего календаря закончилось, пусть истории на оформление этого факта понадобится еще не один век.

Смысл христианской эры

Назначение нашей эры плотно, как кирпич в стену, укладывается в смысл истории и заключается в глобализации всего мира Западом.

Рим некогда объединил Средиземноморье. Запад во главе с США ныне глобализировал весь мир. СССР, этот Карфаген двадцатого века, имевший альтернативный проект объединения, себя погубил. В результате остатки Советского Союза были вытеснены на периферию глобальной системы. Конец истории свершился.

Но мы уже знаем, что конец истории — это всегда и финал эры.

Мировые войны двадцатого века — это аналог гражданских войн Рима I века до н. э. Это кризисы роста. Распухнув от завоеваний, рабовладельческая система Рима через гражданские войны искала полюс силы, становилась однополярной, что и завершилось через черновик Цезаря стабильным имперским чистовиком Октавиана Августа и концом истории.

Так же в веке XX овладевший капитализмом Запад, объединяя мир, сперва разгромил в мировых войнах свои и чужие империи. Так он утверждал власть собственников, а не политиков. А в конце века Запад, уже консолидированный, победил в холодной войне альтернативный советский проект глобального мира.

Что мы ныне переживаем? Конец истории? Начало эры? Помните, в начале книги были заданы эти вопросы? И то, и другое. Конец истории и означает переход к новой эре.

В конце XX века мир становится однополярным, наступает конец истории. Запада празднует триумф. Вершина достигнута. А с вершины, как известно, есть только один путь.

Финал западной эры и начало эры постхристианской

Рим держал за своими пределами 300 тысяч легионеров. Так он контролировал мир. США на сотне своих баз, разбросанных по все планете, сейчас держат 300 тысяч военнослужащих. Наверное, неслучайно эту перекличку цифр заметил именно Бжезинский.

Мир ныне глобален, как в свое время стало глобальным Средиземноморье. Теперь США, Европа, Россия и другие страны и объединения превращаются в глобальный многоязыкий Вавилон. Мир экономически и финансово в значительной степени интегрирован.

Вывод? Геополитические условия перехода к новой эре созданы.

Глобальный мир создает предпосылки для появления и развития интерцивилизационных идей. Мировые религии, увы, недостаточно общемировые, чтобы идейно объединить глобальный мир. Христианство, ислам, коммунистическая утопия — идеи мировые, но не всемирные. Они недостаточно масштабны для общего глобального мира. Значит, их историческое и политическое время заканчивается. Степень объединенности мира принципиально шире объединяющих возможностей религии победителей. Поэтому уже сейчас Запад вынужден, пусть и застенчиво, но бороться с собственным христианством, переименовывать рождественские базары в «зимние» — примеров масса.

Через нынешний период столкновения цивилизаций человечество мучительно продвигается к интегрированному миру. А в таком союзе цивилизаций идея Бога, десятки религий и сотни конфессий будут лишь вносить раздрай в межкультурные отношения. Мировые религии недостаточно всемирны, чтобы стать основой общеземной цивилизации. Коммунизм недостаточно надклассов. Не того масштаба идеи. Поэтому в мире и идут процессы дехристианизации и декоммунизации. Почему Россия не в тренде? Об этом будет сказано чуть позже.

Геополитические предпосылки для смены эры нынче созданы. Христианская цивилизация объединила все цивилизации планеты в глобальный мир и этим подготовила отрицание христианства. Так языческий Рим объединил народы Средиземноморья и тем самым уничтожил язычество и породил христианство. Масштаб объединения требует идеи по росту, по эре. Когда исторический процесс объединения человечества выходит на новый уровень, неизбежно базовые идеи прежнего уровня становятся устаревшими. Глобализация уничтожает базовую религию (идеологию) из которой выросла во всех смыслах.

Какая идея, вера может прийти на смену мировым религиям?

Будет сказано и об этом, но только после критики самой великой, но устаревшей иллюзии человечества.

Повторюсь, ибо принципиально: США и Запад объединили финансово и экономически мир в глобальном масштабе. Конец истории состоялся. Но, увы, мировые религии оказались недостаточно всемирными, и они уже тормозят процессы объединения.

Вывод? Время мировых религий заканчивается.

Чего не хватает новой эре?

Вспомним три условия перехода к новой эре.

Принципиально новый масштаб объединения мира.

Появление мировоззрения, несовместимого с верой закатной эры.

Новая вера (идея, идеология).

Что имеем?

Первое условие геополитически выполнено. Победивший Запад объединил планету, и масштаб глобализации давно превысил потенциал христианства. Отсюда — кризис веры на Западе.

Что с новым мировоззрением? Таковое давно создано, но пока политически не востребовано. Об этот еще будет подробно сказано.

А что с новой верой? Она появится, лишь только будет выполнено второе условие. И о модусах ее разговор будет уже в самом конце книги.

Забегая вперед, скажу, что выполнение второго условия предполагает колоссальный мировоззренческий слом. Требуется кардинально изменить общепринятую картину мира. Нужен такой же переворот в умах, который произошел в античности после появления науки и рационально-научного типа мышления.

Тогда наука помогла избавиться от политеизма, ибо вера в материально существующих богов, живущих по соседству с людьми, была принципиально несовместима с рационально-научным мировоззрением. По аналогии, сейчас миру требуется такое мировоззрение, которое было бы в принципе несовместимо с монотеизмом, а значит и с идеей объективно существующего Бога. Понятно, что под объективно существующим Богом подразумевается Творец, пребывающий в мироздании независимо от нашего сознания.

Сейчас я высказал «ужасную» вещь. По логике смены эр, для того, чтобы завершить нашу христианскую эру, нужно «уничтожить» науку. Вывод получился сколь очевидным, столь и невероятным.

Как это — «уничтожить» науку? Разве это возможно? На первое чувство — чепуха какая-то. Сегодня Бог монотеизма является святыней для миллиардов людей с религиозно-мифологическим типом мышления. Но и наука есть святыня для миллиардов людей с мышлением рационально-научного типа. Более того, миллионы людей вполне успешно сочетают эти типы мышления, одновременно поклоняясь и Богу, и уважают науку.

Почему такое возможно? Все дело в классическом реализме (материализме) — вере в объективность законов материального мира и его существование. И об этом еще будет не раз сказано: и вера в Бога, и классическая наука базируются на представлении об объективности окружающей нас материальной вселенной.

Да и разве объективность внешнего мира, познаваемого нашим разумом, не очевидна? Разумеется, очевидна. Этому нас учат в школах и институтах, об этом твердят практически все ученые.

И все-таки вопреки всем очевидностям, но логика смены эры, похоже, требует «отказа» от классической науки как платы за прощание с монотеизмом. Мировоззрение несовместимое с объективным Богом неизбежно будет несовместимо и с традиционной наукой. Смена эры требует принести в жертву целый мир.

Признаюсь, я первый не согласился на такую жертву. Расстаться с наукой? Да ни за что. Неужели невозможен компромисс? Неужели с помощью все той же классической науки нельзя доказать, что Бога объективно не существует и тем завершить историю монотеизма и обеспечить переход к новой, постхристианской эре?

Если постараться, то наверняка и в рамках традиционной науки можно доказать, что атеизм прав.

В следующей части этой книги и будет предпринята попытка и науку «спасти», и ее же средствами доказать, что монотеизм устарел и Бога нет. И поверьте, финал всех этих доказательств будет весьма неожиданным.

Мир американский как аналогия мира римского

К этой аналогии мы будем вынуждены возвращаться постоянно. Во-первых, она точна, во-вторых, помогает осознать, что сейчас мы находимся на сломе эр. Так что мы с вами современники Юлия Цезаря, Октавиана Августа и Христа, но только на следующем витке истории.

Рим развивал рабовладельческую систему и с помощью жесткого римского права довел ее до максимальной эффективности. США и Запад развивали капитализм и через капитализм правовой также добились наивысшей производительности труда.

Рим глобализировал Средиземноморье, США — весь мир.

Торжество Рима, конец истории по-римски ознаменовали начало новой, нашей эры. Нынешний триумф Запада несет миру эру новую и отрицание всесилья все того же Запада.

Античную державу погубила варваризация, а также развитие производительных сил на окраинах. Схожие разрушительные процессы сейчас испытывают на прочность США и Европу. Штаты понемногу превращаются этнически в смесь Латинской Америки и Южной Африки. Европу активно заселяют арабы и африканцы. Доля Запада в мировом ВВП неуклонно снижается, производство перемещается в Азию. Америке все труднее сохранять свое «абсолютное» оружие — доллар. Ради его спасения США вынуждены ослаблять, а то и уничтожать страны периферийного капитализма. Та же Ливия была разгромлена, как теперь выяснилось из рассекреченной переписки американских политиков, именно потому, что несла угрозу долларовому всевластию. Впрочем, как Рим не смог в новую эру сохранить свой однополярный мир, так и Запад не сможет нынче помешать созданию многополярного мира. Но тормозить этот процесс будет активно, громя набирающие силу периферийные государства.

К слову, формирование многополярного мира и есть один из признаков наступления новой эры.

Еще один признак смены эр — кризис мировых религий. Их потенциал объединения народов оказался слишком мал для глобального мира. Религии сейчас — это больше источник конфликтов, чем способ единения людей. Они нынче разъединяют страны, цивилизации и народы, а не работают на их союз. Религиям вообще трудно выживать в свободном мире. Свобода убивает религию.

Подведем предварительный итог. Геополитические условия перехода к новой эре созданы — мир глобален. Но главное условие для широкого распространения всемирной веры (идеи) постхристианской эры еще не выполнено — не расчищено место в умах людей. Не освобождено свято место.

Что для этого нужно сделать?

Доказать, что идея Бога не объективна и время монотеизма прошло. Без этого мировые религии на всемирную веру не поменять.

Уже говорилось, что по логике смены эр, для отрицания монотеизма нужно отринуть классическую науку. Что выглядит для современного человека диковато и кажется просто невозможным.

Поэтому в следующей части книги и будет предпринята попытка расстаться с монотеизмом в рамках науки классической. Финал этой попытки будет поучительным.

Никогда не будет лишним напомнить, что и тема перемена эры, и проблема существования Бога для нас не праздны. В последние годы своей русофобской политикой США и их союзники раскрыли все карты. Россия для Запада — это недобитый Советский Союз, современный Карфаген. РФ есть достаточно сильная страна периферийного капитализма, мешающая всевластию глобализаторов. Увы, у нынешней либеральной России не видно ресурсов — в первую очередь идеологических, — чтобы противостоять планам Запада по нашей дезинтеграции. Да и сама наша эра предназначена для ликвидации России, ибо ее смысл в торжестве западного проекта глобального мира. Конец истории предусматривает и неизбежный конец России. Работа на сохранение христианской эры ведет — осознанно или неосознанно — к отрицанию РФ.

В мире, где есть Бог, нет места России.

Что выбираем?

Часть II

Можно ли побороть Бога?

Глава 1

Наука vs Бог

Широко известна библейская история борьбы Иакова с Богом. В итоге никто никого не победил — поединок закончился вничью. В награду за этот результат Иаков получил от Всевышнего новое имя — Израиль, — а с ним и историческую судьбу для своего народа.

А можно ли превзойти результат Иакова и победить Бога? И кто на это способен? Наука? Пожалуй. Других достойных Творца противников не видно.

Возможно ли строго научно доказать, что Бога не существует? Что это лишь гениальная идея разума, сочиненная им для счастья людей? Может ли атеизм быть по-настоящему научным?

У науки большой опыт борьбы с богами. Когда-то она уже помогла победить богов политеизма, так неужели не сможет побороть монотеизм? Наука = аполитеизм. Это стопроцентно. Языческих, материальных богов наука отринула. А вот формула «наука = атеизм» пока не доказана. Научный атеизм марксизма так и не смог предъявить строгого доказательства несуществования Бога. В итоге того и гляди бывшие кафедры научного атеизм переделают в кафедры теологии.

Наука за последние века много сделала для распространения атеизма, но строго доказательства несуществования Бога не предъявила. А возможно ли оно? Почему так сложно идет борьба науки с Богом? И по какой причине многие ученые успешно сочетают науку с верой?

Ответ на последний вопрос нам уже известен. У классической науки и монотеизма одна и та же мировоззренческая база. И пришла пора о ней сказать подробно. Единое основание науки и монотеизма — классический реализм (материализм), представление о том, что существование внешнего материального мира и его законы объективны, то есть, независимы от наблюдателя. А различие между наукой и монотеизмом в том, что наука ограничивает область своих исследований материальной вселенной, а верующие надстраивает над ней трансцендентный сверхмир Бога с ангелами и объявляет его объективно существующим. Объективность материального мира дает надежду на объективность сверхмира.

Трудно быть принципиальным

Вспомним три условия перехода к новой эре.

— новый уровень геополитического объединения

— мировоззрение, несовместимое с прежней верой

— новая вера

Если быть принципиальным, то для отрицания Бога нам требуется получить мировоззрение в принципе несовместимое с монотеизмом. И таким образом отказаться от объективности внешнего мира — от классической науки.

Надо «уничтожить» науку, чтобы наверняка побороть Бога.

Вы готовы к такой жертве, пусть даже ради перехода к новой эре и сохранения России?

Не уверен. По этой причине и будет предпринята попытка завершить историю монотеизма в рамках традиционной науки. Сейчас мы попробуем и несуществование Всевышнего доказать, и классическую науку сохранить. А для начала вспомним основы материализма.

Классический реализм (материализм) как торжество очевидности

Очевидность — вот что такое классический реализм (материализм). Если мы видим, как бегемоты порхают по веткам берез, значит, это именно бегемоты решили сегодня порезвиться на деревьях. Видимый мир для нас заведомо объективен.

Наш разум адекватно отражает независимо от нас существующий внешний материальный мир. Мы видим то, что есть на самом деле. Мы наблюдатели внешнего мира и исследователи его объективных, независимых от нашего разума законов. Мир на самом деле таков, каким мы его наблюдаем.

Так выглядит на мир из окна школы. Но таким же он выглядит из университетской аудитории и лаборатории ученого. В рамках такого научного реализма исследователи своими теориями все лучше и лучше познают объективные законы природы и тем приближают нас к финальным тайнам мироздания.

Ода школьному знанию

Все изучаемые в школах дисциплины базируются на объективности внешнего мира.

Но школьный уровень знания не значит низкий уровень. В школе преподносят апробированное знание — самые точные факты и самые проверенные теории. Проходят тысячелетия, а школьники учат и будут учить «пифагоровы штаны». Арифметика, алгебра, химия, география — основы этих наук проверены опытом многих веков.

В развитых странах религию давно уже удалили из классов. Что логично. Религий сотни, конфессий тысячи, сект десятки тысяч, а арифметика одна. Поэтому дети и изучают ныне закон Ома, а не закон Божий. Бесспорное объединяет, а религии в глобальном мире разъединяют людей. Мир знает тысячи кровавых религиозных войн, но еще никому не разбили нос из-за таблицы умножения. Это уже став взрослыми люди уходят в атеисты, теисты, а то и в религиозные террористы.

Так чему нас учит семья и школа? Самому очевидному — объективности материального мира, его независимости от наших прихотей, фантазий и желаний. Первооснова мира — материя, бытие, субстанция. Человек — мыслящая материя. Разум — зеркало мира. Своими моделями, законами и теориями человек отражает внешний мир. Лучшие модели внешнего мира считаются истинами и изучаются в школах. Есть мир — объект. Есть субъект — разумный человек. Есть законы мира. Есть модели разума. Есть набор правил для проверки моделей и их связи с внешним миром. Лучшие модели и становятся верной, школьной картиной мира.

Школа учит: вокруг нас жесткий материальный мир, диктующий свои законы и наказывающий за их нарушение. Не суй пальцы в розетки, не хватайся за оголенные провода, не влезай — убьет. Существует еще и не менее жесткая социальная среда, также диктующая свою мораль и свое уголовное право. Поэтому опасно забывать и про закон Ома, и про уголовный кодекс.

Танцуя от очевидно объективного материального мира и будет сейчас предпринята попытка доказать, что Бога нет. Доказательств несуществования Бога будет приведено сразу три — космологическое, психологическое и методологическое.

Почему именно три? Это станет ясно, когда чуть ниже мы рассмотрим суть идеи Бога и ее функциональную двойственность. Все эти доказательства будут очередными и обычными попытками рационалиста убедить читателя в том, что Бог объективно не существует, а является идеей человеческого разума. Разумеется, все рассуждения и построения будут вестись в рамках традиционной классической науки. Ничего необычного. Все стандартно. Кроме финала.

Зато в финале всех этих доказательств читателя ждет большой сюрприз, я бы сказал, чуть ли ни вселенского масштаба. В свое время я настоящий шок испытал, когда осознал, что получил в итоге своих попыток доказать несуществование Всевышнего.

Но что есть Бог и что есть существование? Увы, не все четко понимают смыслы этих слов. Поэтому перед доказательством того, что Бог не существует, определимся, что есть существование и что есть Бог.

Глава 2

Краткая история Бога

Существует ли нематериальное?

Существование

Нам интересно объективное существование, независимое от разума и его идей.

Такое существование — это просто факт наличия. Нечто есть. Это синоним бытия, материи, вселенной, мироздания. То, что есть в мире. Существование не есть свойство вещей, а есть первичное условие наличия свойств. Ваза на столе. Облака. Обратная сторона Луны. Мы знаем, что обратная сторона Луны точно существует, а потом, при желании, мы можем исследовать и ее свойства.

Повторю, ибо важно. Существование не свойство вещи. Это предварительное условие наличия свойств. Нечто должно быть частью мироздания, материи, реальности, а потом уже можно переходить к свойствам того, что существует.

Свойства — то, что помогает различать вещи, через них познается вещь. Если существование есть свойство всех вещей, то это вообще не свойство. Если есть одинаковая характеристика для всех вещей, то значит, она вообще не является характеристикой вещи, а есть предварительное условие существования таковых характеристик. Существование есть базовое условие присутствия свойств.

Существовать, быть — это быть материальным, быть частью вселенной, частицей бытия, материей-энергией. Существует то, что материально, что является частью реальной вселенной. Существовать — это быть.

Как видим, здесь приведено чисто материалистическое понимание существования, с которым интуитивно согласны 99.99999% населения Земли. Существует то, что является частью бытия, кусочком вселенной, фрагментом всего материального мироздания.

Такое понимание существования как тождества бытия является очевидным, школьным, научным, википедийным.

ВИКИ о существовании: «Это понятие относительно реальных объектов обозначает, что предметы, их особенности и проявления существуют вне и независимо от субъекта… что они являются отображением материальной действительности, и их содержание не зависит от человека или человечества».

Итак, существует лишь то, что материально.

Существовать значит быть.

Субъективное существование тоже материально, но это материальность воздушных замков, и она сводится всего лишь к биохимическим реакциям в нашем мозгу. Это слово без денотата, идея, которой в материальной вселенной нет соответствия.

В этой книге мы будем оперировать именно таким смыслом существования — узким, конкретным, строгим, интуитивно очевидным. Существует бытие. И все. Некоторые философы расширенно толкуют термин существования, но здесь предпринята попытка точного исследования и любые расширенные толкования терминов лишь запутают общую картину.

Из такого определения существования уже очевидно, что Бог не существует. Творец принципиально надматериален, из грешной материи он не состоит, поэтому и определенно не существует.

Несуществование Бога есть его коренное свойство. Именно этим он отличается от идолов, богов олимпийцев и сотен тысяч других богов. В этом, если можно так сказать, его божественная «фишка».

Больше того, материальное несуществование Всевышнего есть его конкурентное преимущество, позволяющее избежать прямого столкновения с наукой. Последняя царит в материальной вселенной и поэтому ей так тяжело дотянуться до существ горних.

Причем проявилось это конкурентное преимущество далеко не сразу, а по мере развития производительных сил человечества и становления науки.

Армия Александра Великого дошла до Индии. Маршируют римские легионы, и вот они уже в Британии. Птолемей создает свою систему, крутит Солнце с планетами вокруг Земли. Ойкумена человечества стремительно расширяется, и нет уже в ней места, где можно спрятаться земным богам. Образованному человеку могущественного имперского Рима все труднее верить, что в провинциальной Фессалии существует гора Олимп, с проживающими там богами. Ведь сам горный массив Олимп в высоту менее трех километров — так, массивчик, для гражданина Великого Рима, легионы которого давно уже перевалили через Альпы и дошли чуть ли не до Гималаев. Да и покорил Рим уже сотни народов, верующих в совсем других богов, коих тысячи. А боги должны быть окутаны тайной, образованному же римлянину начала нашей эры уже трудно верить в миф, что горы Олимпа отодвигаются и задвигаются, когда бога на своих колесницах выезжают в мир.

И уж особенно преимущество несуществования Бога проявилось в Новое время. Коперник убрал Землю из центра мироздания. Магеллан проплыл вокруг всей планеты. Галилей устремил телескоп на другие небесные тела и звезды. Места для материально существующих богов на Земле не осталось, почти всюду уже побывал человек. А что Бог монотеизма? Ему все равно. Он вне материи. Его нет. Он упрятан в тайну за пределы мира, поэтому вера в него жива. Незнание есть базовое условие веры, а несуществование Бога и позволяло добиться абсолютного незнания.

Со стороны атеиста «фокус» с вынесением Бога за пределы материи выглядит так. Вначале верующий прячет Бога за пределы материального существования в тайну, в незнание. Таким образом, он получает возможность включить механизм веры, а заодно получает защиту от критиков, которые не имеют возможности выпрыгнуть из вселенной и проверить, что там в действительности имеется. А верующий, таким способов нейтрализовав критику разума и получив всю выгоду от несуществования Бога, тут же начинает утверждать, что Бог все-таки существует, вот только неким волшебным, сверхъестественным образом. Да, он невидим, нематериален, проверке разумом и приборами не подлежит, но объективно есть!

Что творится за пределами мира, материи, существования? Да кто же это достоверно знает. Вот и Гамлет, говоря о «не быть», гадал: «и видеть сны, быть может?»

Подведем предварительный итог.

Бог не существует. Существует то, «что есть». Существовать, значит, быть материальным, реальным, действительным, обладать массой и-или энергией. Быть частью материальной вселенной.

Конец всех споров?

Нет, только начало.

Но сперва кратко перескажем самое очевидное и достоверное из того, что известно о Боге, а потом уже постараемся разобраться, в каком смысле вообще можно говорить о существовании Всевышнего.

Краткая история Бога

Исторически идея единого Бога связана с иудаизмом.

Сам иудаизм возник из политеизма древнееврейских племен. В седьмом веке до н. э. он становится монотеистической религией с верой в мессию (спасителя) и единого Бога. Основы вероучения иудаизма приведены в признаваемом христианством Ветхом завете и Талмуде.

Бог

Нам интересен Бог авраамических религий — Бог иудаизма, христианства, ислама.

Итак…

Высшее сверхъестественное существо. Творец вселенной и Отец небесный. Персонифицированный Абсолют. Высшая реальность. Трансцендентный абсолютный объект. Личный и сверхприродный. В мире Бог невидим и скрыт. По представлениям верующих, Бог Авраама, христианства и ислама сотворил вселенную, царит над ней и незримо в ней присутствует. Почувствовать его присутствие возможно лишь через акт веры (эмоции), а разуму и органам чувств он неподвластен. Согласно Ветхому Завету Бог «невидим» и «скрыт». Бог надприроден. Все остальные боги идолы по сравнению с ним.

Чем принципиально отличается Бог монотеизма от богов-олимпийцев и многочисленных богов востока? Авраамический Бог есть абсолютно сверхъестественное существо. Он надприроден и надматериален. Он над вселенной, раз создал ее. В мире его нельзя обнаружить ни органами чувств, ни приборами. Он надматериален, а значит, и нематериален.

Бог — это не материя, не бытие, не онтология. Вот что принципиально и сверхважно. У него принципиально другой уровень существования по сравнению с языческими богами.

Важно понимать, что Бог не может состоять из материи.

Если бы Бог был материален, то он был бы просто частью бренного мира, его расширением. Так боги-олимпийцы были частью материального мира, ну, разве что жили на горе Олимп и обладали чудесными возможностями и силой. Но олимпийцы по сути еще просто сверхлюди из плоти, крови и атомов, только со сверхспособностями. Бог из атомов сразу становится частью природы, растворяется в ней, теряет свою абсолютность и идеальность. Это уже просто Мировой Сверхразум, материальный генератор вселенной. Становясь материальным, Бог перестает быть идеальным Абсолютом, собой.

Авраамический Бог, в этом его особенность, принципиально вынесен за пределы материи и вселенной. Он надматериален, сверхъестественен, надприроден. Он трансцендентен, находится за чертой грешной материи.

Вывод?

Бог — это не природа, не материя, не атомы-электроны, не часть и не продолжение вселенной. Всевышний — это не мир, а сверхмир.

Но и не идея. Чистая идея не может порождать материю и воздействовать на нее. Идея немыслима без носителя идеи, как аудиозапись невозможна без носителя.

Выходит, Бог не материя, не просто идея, а сверхматерия, суперматерия, сверхъестественное существо. В основе естество, но особое, с приставкой «сверх». Идеальное бытие.

А вот теперь столкнем определения и смыслы слов «существование» и «Бог».

Строго говоря, Бог не существует. А что он делает?

Что значит быть для сверхъестественного существа? Существовать объективно, независимо от разума, но нематериально, а точнее — сверхматериально.

Значит слово «существование» вообще не подходит для утверждения бытия Божьего. Всевышний СВЕРХСУЩЕСТВУЕТ. Базовое условие объективного бытия ангелов и высших сил есть именно нематериальное сверхсуществование. Материя существует, Бог сверхсуществует. Бытие бренного человека и вечного Бога нельзя описывать одним словом — это будет неточно. И в дальнейшем, когда мы будем для простоты изложения говорить о существовании высших сил, подразумеваться будет именно проблема их сверхсуществования. Сверхсуществуют ли Бог с ангелами? Вот правильная постановка проблемы объективности их существования.

Если Творец надприроден и сверхматериален, то и существовать он не может, а способен лишь сверхсуществовать.

Стоит подчеркнуть, что все это не игра слов, а выявление сути явлений и идей. Бытие божественное и житие человеческое принципиально разнятся уровнями, поэтому их не впихнуть в одно слово «существование». И не потому, что это грех, за который придется гореть в аду, а потому, что такое смешение делает мутным всю картину.

Объективно ли сверхсуществование Бога?

Так теперь будет звучать правильная формулировка проблемы божественного бытия. Она подчеркивает принципиальную разномирность природы и Всевышнего.

Объективно ли его сверхсуществование?

Вот в чем вопрос. Бог есть исключительно идея, придумка нашего разума? Тогда он субъективен и существует только в виде нашей идеи, в виде Деда Мороза для взрослых. Или он все-таки существует объективно, независимо от нашего разума и желаний, как Эверест?

Итак, мы с вами договорились, что материя, природа объективно существуют. На этой базе и попытаемся понять, а объективно ли сверхбытие Творца или оно, как считают атеисты, есть всего лишь субъективная идея человеческого разума.

Ниже будут приведены три доказательства несуществования Всевышнего.

Почему три?

Из-за функциональной двойственности Бога. Первичная его функция — творец вселенной. Его вторая функция — Любовь. Бог есть Любовь, учит христианство. Первая функция — Творец. Вторая функция — Любовь. Над миром парит Отец Небесный, любящий людей, исполняющий иногда просьбы в их молитвах, и воздающий по грехам человеческим.

Двумя своими функциями Всевышний успокаивает и разум, и душу человека. Разуму требуется первопричина всего сущего, и ее дает Творец. Душе подавай жизнь вечную — ее сулит Любовь всемогущего Отца.

— космология

— психология

— методология

В рамках этих дисциплин и будут построены три доказательства несуществования Бога. С помощью космологии будет доказано, что вселенную создал вовсе не Творец. Психология поможет нам разобраться с истинной сутью божественной любви. Методология позволит дать общее, суммарное доказательство несуществования. Ну, а в финале всех этих построений нас ждет обещанный сюрприз.

Глава 3

Кто создал мир, или космологическое доказательство

Когда произошло творение мироздания?

5777 лет тому назад. На шестой день Творения был вылеплен человек, и с этого дня начинается летоисчисление от Сотворения мира. Это библейская версия.

Современная наука указывает другую дату. По теории Большого взрыва 13.7 миллиардов лет тому назад в результате стремительного расширения из крохотной точки мироздания и произошла вся наша вселенная с ее миллионами галактик.

По данным палеонтологии, геологии и многих других наук, вторая дата рождения мира выглядит более точной, но не в этом суть. Был ли у Большого взрыва автор? Может ли современная наука ответить на этот вопрос? Нуждается ли мироздание в Творце?

Ответ от Хокинга

Самый известный после Эйнштейна физик много работал над этой проблемой, вот и воспользуемся его результатами.

Идеи английского физика достаточно сложны, поэтому здесь приведу лишь результаты его исследований. Подробнее можно посмотреть, к примеру, в главе «Рождение и гибель Вселенной» книги Хокинга «Краткая история времени». В этой главе говорится о том, что точки рождения и гибели вселенной (сингулярности) возникают в моделях с реальным временем. А вот в моделях с мнимым временем нет ни сингулярностей, ни границ. А если Вселенная полностью замкнута и не имеет ни границ, ни краев, то в этом случае у нее нет ни начала, ни конца. Наша Вселенная просто есть, и все! «Остается ли тогда место для Создателя?» — резонно спрашивает Стивен Хокинг.

В своих трудах Хокинг доказывает, что Вселенная породила сама себя, и что для существования жизни никакой Бог не нужен. Его широко известное высказывание звучит так: «Поскольку существует такая сила как гравитация, Вселенная могла и создала себя из ничего. Самопроизвольное создание — причина того, почему существует Вселенная, почему существуем мы. Нет никакой необходимости в Боге для того, чтобы „зажечь“ огонь и заставить Вселенную работать».

Как видим, современная космология не нуждается в Творце для того, чтобы объяснить зарождение мироздания. Временно назовем полученный результат космологическим доказательством несуществования Бога.

Является ли оно таковым по сути? Вопрос принципиальнейший, и ответим мы на него, когда будем подводить итог все трем доказательствам того, что Бога нет.

Глава 4

Тайна любви, или психологическое доказательство

О любви никто на свете

Верных слов не может выдумать.

Тихо дует этот ветер,

Молчаливо и невидимо.

У. Блейк

От звездного космоса переходим в космос человеческой души. Тысячи мудрецов и просто умных людей утверждали, что Всевышний не на облаках, а в душе, что Бог есть Любовь.

Дело за малым — заглянуть в интернет, умные книги, узнать, что такое любовь, а там уже без проблем разобраться с проблемой существования Бога с точки зрения психологии. Но, увы, в любви не нашлось своего Хокинга. Пришлось самому заняться проблемой рационального познания высшей эмоции. Проблема оказалась далеко не простой, так что в итоге пришлось написать целую книгу под названием «Это Любовь». Книга еще не закончена, еще предстоит искать для нее издателя, но главные секреты любви и счастья, как я надеюсь, в ней раскрыты и приведены в этой главе.

Невероятный факт

За пять тысячелетий существования письменности не создано ни одного текста содержащего точное определение любви, которое раскрывало бы смысл высшей человеческой эмоции. Это кажется невероятным, но именно так все и есть.

В энциклопедиях пишут о любви слишком общо, не раскрывая сути явления, философы о ней говорят вразнобой. Мыслители, мудрецы и поэты своими высказываниями противоречат друг другу, а все книги о любви обычно начинаются со стандартного признания автора, что точного и достоверного определения любви он не знает.

Западные авторы тут вполне солидарны с нашими. «Химия», «кемистри» — этим словом сплошь и рядом в англоязычной литературе объясняется феномен любви. Точнее — никак не объясняется. «Химия», «кемистри», она либо есть, либо ее нет. Мол, существует некая магия биохимических процессов, пляска известных гормонов, но точно определить ее нет возможности.

В итоге все сводится к описанию любви через ее свойства и проявления. Ее исследуют методом «черного ящика», считая устройство механизма высшей эмоции неизвестным, и лишь описывают реакцию психики на различные раздражители и условия.

Почему так происходит?

Уж больно противоречиво это чувство, разнопланово, синтетично и комплексно. В нем самые низменные вожделения перемешаны с самыми нежными и тонкими движениями души, с самыми высокими проявлениями духа. Поэтому так тяжело подобрать этому феномену простую и ясную модель. И все-таки попробуем.

Вначале укажем на две главные ошибки и влюбленных, и самих исследователей любви. Осознание этих ошибок поможет выбрать правильное направление для решения всей проблемы и таки добраться до цели. А в чем цель? Понять смысл любви, ее суть и назначение, разобраться с работой ее механизма и дать точное определение любви.

Ошибка №1

Любовь сплошь и рядом путают с влюбленностью. Может быть, это самая распространенная из всех человеческих ошибок.

Об этой ошибке очень хорошо пишет Валерио Альбисетти. Приведем несколько цитат.

«Итак, мы путаем влюблённость с любовью». «Влюблённость принадлежит к животной природе человека, любовь — к его зрелости». «Для влюблённости секс имеет решающее значение, в отношениях любви он необязателен». «Многие люди считают себя „хитрыми“, живя так, как они живут: больше во влюблённости, чем в любви. Но они ведут себя так только потому, что не хотят признать бедности своих эмоций и своей неспособности общаться каким-либо иным способом, кроме сексуального». «Во влюблённости восторженное состояние возможно только в присутствии партнёра; в любви счастье составляет постоянную основу жизни». «Влюблённость — это обладание; любовь — дар». «Влюблённости присуща потребительская логика; любви — логика бытия, познания».

Из анализа ошибки №1 следует простой вывод: влюбленность базируется на животности, а любовь на духовности. Выходит, наша высшая эмоция двухчленна, имеет две составляющие — низшую и высшую, животную и духовную. Но из этого следует, что, преодолев ошибку №1, сам Альбисетти совершает ошибку следующую.

Ошибка №2

Эту ошибку я бы назвал «ошибкой Альбисетти». Суть ее заключается в противопоставлении влюбленности и любви. Весь человеческий опыт подсказывает, что любовь — эмоция комплексная, сотрясающая человека от макушки до пят. В этом чувстве намешана и животность, и духовность, поэтому ошибочно противопоставлять влюбленность любви. Но разрыв между этими эмоциями очевиден, тогда чему правильно противопоставлять влюбленность?

Для ответа на этот вопрос сочиним простейшую модель высшей эмоции, оформив все в некий набросок науки о любви.

Беатология — черновик науки о любви

Beatus — счастливый, блаженный

Beatitudo — блаженство, счастье

Беатология, как мне кажется, вполне удачное название для дисциплины о высшей эмоции. Ведь мы все стремимся к такой любви, которая приносит счастье. Вредных ассоциаций, коннотаций слово за собой вроде бы не тащит, да и не затерто оно в русском языке.

Решено — беатология.

Комплексную область психики и физиологии, отвечающую за работу высшей эмоции, назовем беатным механизмом психики (БМП или БМ). Беатный механизм (БМ) психики и есть тот «черный ящик», который получает на вход порой самые низменные желания, а на выходе транслирует чистое золото любви.

Введем понятие беатного объекта — БО. Беатный объект — это то, что мы любим, это тот волшебный Включатель, который запускает работу гормональной машины беатного механизма (БМ). Объект любви. Без объекта, «стартера» невозможно запустить беатный механизм. Должно произойти явление БО народу, чтобы учащенно забились наши сердца. Беатеый объект запускает механизм идеализации нашей психики, и с его помощью добирается до гормонов любви, удовольствия, счастья.

Назначение нашего БМП, он же просто БМ (беатный механизм), достаточно очевидно: получать гормоны радости через идеализацию неисполненных желаний. Именно беатный механизм позволяет нам получать оптимальный гормональный баланс практически в любой ситуации, защищает от стрессов, больше того, направляет и использует отрицательные эмоции для выработки любви и счастья. БМ есть устройство обработки желаний, назначение которого — получение гормональных наград для способствования выживаемости особи и вида.

Смысл любви — перевод неисполненных и неисполнимых желаний в сладкие мечтания, гормональный опиум. И именно БМ конвертирует пустые желания в блеск эмоций. Беатный механизм есть философский камень души — все свинцовое он превращает в чистое золото. Высшее чувство базируется на живых страстях и вожделениях. Таким образом, мы ставим науку о высших эмоциях (беатологию) на крепкую материальную основу — потребности, инстинкты, страхи, желания (и сверхжелания!).

Гормональный аппарат есть, по сути, наш дрессировщик. Человек поел, спас организм от истощения — гормональная система швырнула ему кусочек «сахарка», наградила за службу организму. За все полезное гормоны награждают нас приятным. Все усложняется, когда нет возможности сразу же удовлетворить желания. Желание есть, а исполнить нельзя! А это стресс, злость, негатив, агрессия. Что опасно и вредно для общественного животного. Что делать? Необходим защитный механизм от неисполнимых желаний. И природа дала ответ созданием беатного механизма.

Составляющие механизма любви

Каждый человек подобен Луне, чью обратную сторону никто не видит.

Марк Твен

ОНО, Я, Сверх-Я.

Подсознание (ОНО). Сознание (Я). Внешние запреты (Сверх-Я).

Перед нами классическая схема психики. Как видим, ничего сложного.

Подсознание бурлит от животных страхов и вожделений. Сознание все это облагораживает, социализирует, фильтрует, а если надо и расправляется с непотребными желаниями, изгоняет, вытесняет их в подсознание по приказу Сверх-Я. Вот и вся мудрость Фрейда, если в двух словах.

Все три составные части психики — ОНО, Я, Сверх-Я — мы из фрейдизма забираем в беатологию. Зачем? Чтобы с их помощью в итоге разобраться с устройством БМ и его механизма идеализации.

Важнейший нюанс. Нас не интересует вся психики, а занимает только ее беатная область. Поэтому и компоненты психики — ОНО, Я, Сверх-Я — бы берем только в их беатной части, содержании. Не все подсознание (ОНО) учитываем, а только те его страсти, которые дают энергию любви, ну, и т. д. Все в психике, что не участвует в формировании высшей эмоции, нами отбрасывается.

Если говорить упрощенно, ОНО есть потребы тела. Я — мечты нашей личности. Сверх-Я — для простоты — в данной статье мы отбросим (подробнее о том, как запреты Сверх-Я корежат нежное чувство, будет рассказано в книге «Это Любовь»). Ниже рассмотрим упрощенную схему любви, когда ни мораль, ни родители, ни общество своими табу не мешают полету эмоций.

Но если трех элементов души достаточно для психологии, то для беатологии их мало.

Четвертый элемент

В беатных процессах важнейшую роль играет интеллект. Разум своими фантазиями помогает человеку добраться до гормонов удовольствия, и тот же разум через принцип реальности не дает сердцу воли, чтобы оно не завело в неволю. Как видим, роль интеллекта в работе БМ противоречива. С одной стороны разум отвечает за буйства фантазии, за масштаб наших мечтаний, с другой стороны он исполняет роль тормоза, когда все эти грезы становятся опасны. УМ — это и критик, и фантазер, и сочинитель, и редактор.

Итак: ОНО, Я, УМ. Вот три составные части беатного механизма, при помощи которых мы и разберемся с сутью и смыслами высшей эмоции.

Мечты тела

У каждой части тела свой идеал счастья.

Лешек Кумор

В основе влюбленности лежит ОНО — подсознание, животные потребности, страхи и желания. Человек находит беатный объект, который способен пообещать полное и идеальное удовлетворение желаний ОНО, и начинается влюбленность. Идеализацию объекта проводит УМ, который за счет своей фантазийной способности умеет добираться до кладовых гормонов счастья.

Мечты тела просты и понятны. Деньги, безопасность, здоровье, сексуальные удовольствия и прочее, желательно преподнесенное на блюдечке с голубой каемочкой. Влюбленность есть идеальная животность. В своем пределе, экстремуме влюбленность превращается в страсть, но не в любовь.

Влюбленность — это первый, низший уровень любви.

Мечты личности

Вторая составляющая любви — мечты Я. Это фантазии нашей социальной личности. На этом уровне масштаб фантазий совсем другой, он уже трансцендентный, всемирный. Беатный объект тут уже не просто должен наобещать идеальные исполнения телесных желаний, а посулить целый прекрасный мир для нашего Я. Чтобы Я полюбило, нужно обещать целый беатный мир. Если БО не пообещал влюбленному целую вселенную счастья, он не дал ничего.

Увы, в русском языке нет слова для обозначения любви Я, поэтому в дальнейшем любовь нашей личности, любовь Я мы будем называть чистой любовью.

Чистая любовь (Я-любовь) дает второй уровень высшей эмоции.

Я есть прекраснейшая, самая чистая часть нашей психики. Наше Я меньше всего озабочено телесными потребами, пусть об этом ОНО волнуется. Наше Я делает карьеру в целях помощи людям, в мыслях любит обустраивать мир, оно социально, любит ближних своих, как себя. Наше Я умно и благородно, совестливо и участливо, это ведь лучшая и умнейшая часть нашей души. Если ОНО — это дядя Гамлета, то Я есть Гамлет во всей своей одухотворенности.

И у нашего Я есть заветная мечта.