Бесплатный фрагмент - Российская бездна душевной доброты

1. Свободное интервью — свободным журналистам

— Вопрос: Истина. Что она есть — по-вашему?

== Ответ: Это смотря какими масштабами Истины интересоваться. Если земными, то она полностью описывается известными научно-обоснованными закономерностями.

В другом смысле — в том, что если лучшее будущее заранее не планировать, а тем более, если оно устраивается аж на том свете — то жертвы и ущербы из категории ЧП — переходят в обычное и привычное, никого не трогающее, ремесло.

А если речь об Истине Вселенской, то она человечеству пока недосягаема, кроме как в предположениях без доказательств, к которым ещё только-только начинаем приступать с лёгкой руки Гагарина.

— Судя по публикациям, Вы не одобряете частную прибыль?

== Думаю, наши реформаторы напрочь перепутали предпринимательскую инициативу — с частной наживой из отечественных природных и трудовых ресурсов, которыми стали вольно распоряжаться по своему эго-усмотрению, свободно и независимо от государства Россия.

И если кратко, то вполне сравнимо с простейшей аналогией, по которой «сливки бы снимать с молока, а потом — хоть трава не расти, до следующих сливок обожателям мурлыкать».

— Ваше отношение к развалу советской России.

== А никакого развала России не было. Лишь резче обозначилась разница между понятиями о Свободе.

Нас всех одурманила Свобода — абстрактная, больше такая, что примыкает к стихии, разрушая всякую организацию, и уже не в силах хоть как-то ограничивать разбушевавшуюся свободу.

— Вы верующий?

== Мои предки, не имевшие образования, кроме как из жизненных мытарств, разумеется, верили в счастье на небесах, с избавлением от всяких земных мытарств.

Для меня же религия — одна из самых архаичных философий древнейших времён всеобщего отсутствия знаний о себе, природе и мироздании.

Но если философских течений — не одно, а несколько, и каждая полагает, что именно она самая мудрая и верная, то получается, что человек так по сей день и не знает — как же все-таки жить правильно.

Плюрализм только для того и предназначен, чтобы в совместном трении мнений и позиций приходить к одной, наиболее правдоподобной Истине для как можно большего количества людей.

В противном случае — устойчивое разобщение людей по разным векторам бытия, вплоть до прямо противоположных, конфликтных, с физической борьбой и жертвами с обеих сторон.

А посмотрите на нынешние дебаты претендентов на власть? Просто оторопь берёт от одних только само-восхвалений с непременным утверждением, что именно с их партией — жизнь страны может наладиться к лучшему!

— А предсказания апокалипсисов?

== Это тоже из религиозной философии. Но если предположить, что Солнце и звёзды — совсем погаснут, а Всевышний не зажжёт их ещё разок, хотя бы для истинно верующих и в благодарность за веру — мы никогда не поймём всей глубины подлинной христианской морали с любовью и добром.

И обратим внимание: если по религиозной логике врата на вечное блаженство открыты только для праведных и чистых, то кто же тогда остаётся плодиться, размножаться и защищать с оружием в руках в том числе праведных и чистых вместе с Храмами? Выходит — все, для кого врата ещё закрыты: греховодники-безбожники?

— Где разумная грань между критикой и очернением власти?

== А вот с этого места — давайте по-подробнее.

====

Прежде всего, нужно определить, что очернение власти является одним из основных мотивов

удовлетворения интересов определенных групп людей для разжигания розни: провоцированием конфликтов, отвлекающих внимание людей от происходящих событий в политической сфере;

очернением репутации правящих кругов; добычей большей власти и уничтожением иных групп, претендующих на нее; истреблением отдельных определенных рас;

Разжигание межнациональной вражды может стать причиной глобальных проблем, как внутри страны, так и на международной арене, с гибелью людей и ослаблением государства. Потому и является преступлением против государства.

Причём — получать наказание можно и за распространение враждебных призывов, в том числе в личных микроблогах вроде сетей Вконтакте, Одноклассники или Facebook, за нацистские высказывания, геноцид, насилие и т. п.

Наиболее впечатляющий пример — притеснения коренных американцев и афроамериканцев в Америке в прошлых веках и рождение нацистской Германии в 20-ом столетии.

Причинами вражды могут стать: национальная или

расовая принадлежность; религия; политические убеждения; иные признаки.

Однако, разжигание межнациональной вражды имеет одну основную цель — подрыв репутации правящих лиц и общности государства.

Люди, поддавшиеся манипуляторным действиям, начинают притеснять и издеваться над людьми, которые по их мнению кажутся неправильными или опасными.

Причинами жестокого наказания являются:

Угроза жизни и здоровью тысячам людей;

Возможность возникновения гражданской войны;

Возможность возникновения военного столкновения между странами из-за национальных распрей.

Объект преступления — честь и достоинство гражданина или группы людей, а вместе с ними и права, данные основным законом страны — Конституцией Российской Федерации, чем наносятся обиды и унизительные притеснения другим лицам. С использованием в целях пропаганды средств массовой информации, печатных изданий, интернета, и т.п.;

Субъект преступления — лицо, осужденное за совершение преступления. Оно должно: быть полностью правоспособным; вменяемым; и

достигнуть возраста уголовной ответственности — 16 лет.

А процент основных преступлений зарождался в социальных сетях или продвигался с их использованием, таких как :

«Троллинг» по национальным или расовым признакам;

Провокация и разжигание конфликтов между группами людей, в том числе активное склонение людей к нацистским группам и участию в их деятельности; Репост и распространение информации, пропагандирующей национальную ненависть;

Переписка, в которой четко прослеживается намерение причинить вред жизни или здоровью человека из нацистских соображений;

И тем не менее нигде, по сути, не звучат роль и место глубокой внушаемости провокаций на разжигание розни, вражды и ненависти — самими людьми, по причине низкой способности к самооценке.

А в том и незадача, что покушением на преступления — подчас принялись заниматься те, кто неподсуден по возрасту и менталитету.

А пока хватает проблем — и без умышленного очернения власти.

2. Смена власти — благо или вред?

А первым признаком смены власти варварским революционным способом в России, как и следовало ожидать с неумолимым течением времени — оказалось преувеличение варварства в сравнении с вандализмом от силового экспорта — т.н. свободной демократии, которой, якобы, принялись угрожать тоталитарные режимы.

Оказалось, что варварство вместе с вандализмом в некоторых цивилизованных странах — вполне себе будничный атрибут для поддержания своей гегемонии над остальным миром.

А значит вопрос: останется ли Россия 20 века в мировой Истории с несмываемым клеймом жестокой варварской жертвенности — становится всё менее актуальным на фоне массовых прозападных бомбёжек суверенных народов других государств.

Даже если не считать очевидного в том, что сама Европа участвовала в российской Истории — как инициатор марксистской идеи коммунизма, которую, в конечном счёте — и осудила Европа же, в лице нынешнего ПАСЕ.

Из чего логически следовало, что: — либо осудила собственный просчёт, либо эту идею нельзя рассматривать иначе, как провокацию с внушением анти-коммунизма, с переворотом индивидуалистской частной собственности — в пользу собственности общенародной, и деяний на государственных аграрных и проиышленных предприятиях.

Пока воочию не увидела — какого мощного конкурента в лице СССР — она взрастила этой идеей в результате Второй мировой — с немалой прибавкой к европейским ареалам, оказавшимся под социалистическим покровительствм Варшавского Договора.

То есть — с очевидным подтвержденим могущества — коллективного, с его явным продвижением на частную собственность Запада.

После чего всё же вспомнили о юридической правовой защите частной собственности, с предложениями — вообще заменить впредь революционное варварство со скачковыми насильственными переворотами власти — на бархатно-оппозиционные мирные, договорные и сравнительно бескровные.

Но события конца 20 века с новым возвратом частной собственности и деятельности от государственных предприятий — не только не отменили варварство с переделом собственности, культуры и социальных ориентиров, а под бархатными и цветастыми покрывалами загнали его ещё глубже — в латентный затяжной процесс.

Тогда чем же усугубилась проблема?

====

А, как оказалось — дело вовсе не в форме смены власти — силовой революционной или мирно-оппозиционной, а в самом факторе смены, который никоим образом не п о д д а ё т с я никаким скачковым сменам сознания, старательно формируемого предыдущей властью.

Кроме, опять же — принудительного!

Только уже не революционным нагнетанием сословного антагонизма по Марксу, а законными силами нового правопорядка с каждым новым законом!

И таким образом, подлинно брутальная революция — и под бархатным покрывалом вовсе не одной столицей ограничивается, а начинает бурлить по всей стране и в таких масштабах, по сравнению с которыми сугубо столичные разборки с путчами и лебедиными песнями, позициями и оппозициями, бронёй и жертвами — становятся всего лишь примитивной мышиной вознёй!

Которой в разбуженном запале хватило только на то, чтобы основательную преемственность советских законов — предать анафеме и отринуть истерической кампанией антикоммунизма — манящими лозунгами абстрактной свободы!

И только на восьмом созыве Парламента дошло до депутатов-законотворцев — как, всё же, жёстче приструнивать свободных «мажоров» после сотен бесполезных штрафов, не путая критики в свой адрес — с разжиганием вражды по различным социальным признакам.

====

Думал ли кто повторять ошибки советской России — это было ещё только делом будущего времени. Но оказалось прямо преступным отрицать советские успехи по защите безопасности государства советскими законами, с последующим свободным разграблением водных и лесных ресурсов, с контрабандой, с повсеместным контрафактом товаров первой жизненной необходимости, с исчезновением защиты государством материнства и детства, с беспрецедентным ростом нуворишей-олигархов на фоне минимального прожитка, и иным разгулом свободного про-западного аморализма?

Так ведь это ещё не весь список с претензией на «русскую» олигархию, на которые принялась Евро-америка налагать санкции — с прекращение роста тайно накапливаемого богатства за счёт российских ресурсов — на фоне минимального прожитка россиян!

И всё это вместе взятое — означало цену жертвам и ущербам трудового народа от неприятия преемственности прежних советских и новых законов — никем не подсчитываемую, и, очевидно, просто уже не поддающуюся никаким подсчётам.

====

Но может отрицанию преемственности послужила и впрямь гражданская война с варварским отношением трудового неимущего русского народа к холёным русским же благородиям?

Вполне возможно! Но это если веками, опять же — в н у ш а т ь, что всё величие России созидалось «их благородиями» — со всеми им привилегиями, заслуженными орденами и целыми поселениями холопов для обслуживании их благородий.

А может всё же, хотя бы сегодня — проснутся господа от внушения и осмотрятся вокруг: — разве благородия своими руками — возводили Дворцы наук и Церковные Храмы, рыли каналы и осушали болота, прокладывали железные и простые пути к цивилизации, проливали кровь и укладывали штабелями простой народ России — как «пушечное мясо» — во имя расширения владений и упрепления Величия России?

Нет же! И тысячу раз нет — ни при Царях, ни без Царей, ни с новоявленными господами — тем более!

То есть варварство оттого и имело место, что очнулись не Благородия, а трудовой народ, решивший по праву забрать себе то, что ему и принадлежало, без какого-либо желания у господ — добровольно расстваться с богатством.

И с принципиальным отличием буржуазных революций, в которых «пожирают самих себя» — от социальных (социалистических), с решителным поворотом политики к приоритетному укреплению прежде всего самых слабых социальных звеньев российского государства.

Причём — отнюдь уже не индивидуалистским, а совместным трудом, с удивительным феноменом умножения созидательной силы и активной энергии по принципу «когда все — вместе»!

Начавшими объединять и всю необъятную Россию не подлежащими делению на частные куски — газовым и нефтяным труботранспортом и линиями электро-передач от совместно построенных отечественных ТЭЦ и ГЭС.

Но и, конечно же — со всвеобщим празднеством в честь 7 ноября — с дружными и радостными шествиями в колоннах, без всяких мыслей о розни в м н о г о н а ц и о н а л ь н о й России, по каким бы то ни было социальным различиям.

Потому, как знали, что перед каждым открылась свободная дорога к максимально доступному развитию через общественные фонды от совместного коллективного труда.

Только, очевидно — коммунистическая Элита так и осталась «далека от своего народа»!

Однако, мытарства с властью — этим не исчерпались.

А вместе с официальной и рядом с ней — успела сформироваться вторая власть — частная олигархическая, финансово-экономическая власть ведущих частных корпораций.

И теперь пользуясь денежными преимуществами, именно она пытается путём различных бонусов, завлекательных презентов и, якобы, частным снижением цен себе в убыток — подкормить всех недовольных лимитированной официальной властью, и на этой основе объединяться для полного карт-бланша с раскачиванием укрытой бонусами сплочённости -«когда все вместе».

====

Кроме того, рассуждая о действенности системы управления обществом вообще — обычно политики акцентируют внимание на двух полярных формах власти: автократии и демократии, в зависимости от меры необходимой свободы, которая закладывается властью.

И практически не обращают внимания на форму, промежуточную между ними — безвластие. В нормах международного права нет таких, которые бы упреждали от безвластия с началами перехода свободы в анархию.

Но такая норма существует в национальной Конституции с Кодексом мер ответственности за покушение на свободу своих сограждан. Значит, исполнение Кодекса — и есть стремление к полной свободе граждан.

Но не любой, а свободе всему добропорядочному! И именно в демократии появляется возможность для избрания Лидера с твёрдой политической волей в качестве Гаранта такой свободы.

Лидера, избираемого большинством голосов, явно преобладающего по действенному критерию — практическому опыту, не раз выручавшему большинство из критических ситуаций и без особых на то мандатов!

Спрашивается, какую ещё, менее порядочную свободу, требует оппозиция, формируемая само-рекламщиками и иными случайными попутчиками во власти, неизбежно отнимающей голоса у большинства — в попытках сравняться с ним квази равным голосам «за» и «против»? А, значит, с приближением и к двоевластию, всегда порождающему анархию от борьбы во власти и за власть.

Но международное право как раз и устремилось к какой-то ещё свободе — оппозиционным путём уравнения шансов с авторитарной властью — под благовидным предлогом замены скачковых революций более мягкими формами смены власти.

Однако, как было только что показано — бархатные и цветастые покрывала не только не отменили варварство с переделом собственности, культуры и социальных ориентиров, а загоняют его в латентный затяжной процесс.

Российский народ не пожелал двоевластия, избрав Лидера гарантом Кодекса с персональной ответственностью за покушение на полную свободу всему добропорядочному, вплоть до законного л и ш е н и я прав, несогласных с Кодексом, а значит и с большинством, за него проголосовавшим.

С прямой и неприкрытой задачей — исключить, наконец, двоевластие с очередным разворотом к анархии.

====

Преследование инакомыслящих — главный, пожалуй, козырь, которым принялись икуссно манипулировать политики при оценке уровня свободы и демократии в различных обществах.

Открытым оставался лишь один вопрос — сами ли народы Союза были нетолерантными один к другому, или преследование инакомыслящих всегда оставалось прерогативой культа отдельных личностей и целой партии во власти, ревностно охраняющих этот культ от напора инакомыслия.

И если вот это — второе, то значит народы Советского Союза оценены заведомо предвзято, субъективно и не иначе, как в конъюнктурных политических целях.

А для полной объективности оценок требуется понимать диалектическую истину о том, что трагедии с преследованием инакомыслящих — есть всего лишь одна и негативная сторона медали, со второй, исключительно позитивной — на торжестве большинства единомышленников.

А в самом общем классическом случае таким большинством становятся все, кто одобрил и принял Конституцию, определяющую нормы и принципы общественной жизни и деятельности, с приложениями к ней Кодексов ответственности за инакомыслие с противоправными деяниями.

То есть, вопрос о законном преследовании инакомыслящих подобного рода — нигде и никогда не снимался, какая бы степень свободы и демократии не имела место в обществе.

Однако, проблема наведения порядка погрязла в полной неопределённости понимать — как и когда инакомыслие преступное отличать от иного вида инакомыслия — политического, не подлежащего преследованию по принципам международного права.

В результате чего образовалась обширная зона мимикрии противозаконных деяний под свободу политических убеждений, и всякие попытки применения к ним юридических санкций — только питают и умножают протестное движение правой оппозиции. Но, впрочем, проблема куда серьёзнее.

Как быть всему российскому народу, если представительскую власть, ключевые госпосты и региональные администрации — рекомендуется вновь, как и в 20 веке. формировать по мотивам политическим, свободным от ответственности и готовым в любой вороватый момент надёжно укрываться от неё в прозападных политичеких убежищах. Разве это не абсурд?

3. К наваждениям вербальными образами

Немного из терминологии :

Суггестия (с лат. — внушение) — психологический способ воздействия на человека с целью побуждения к произвольным действиям вне спосбности к критической оценке. А если подобное состояние сопровождается навязчивой идеей, оно трансформируется в наваждение, непроизвольно вызываемое именно навязчивой идеей (мыслью, воображаемым событием, фейком) — и проявляющейся как влечение к ним, возможно и с беспокойством, сомнением или страхом, побуждающим к активной деятельности разной полярности.

Галлюцинация (новолат. hallucinatio <лат. alucinatio — образ, возникающий в сознании самопроизвольно, бессмысленая болтовня, бредни, несбыточные мечты. Возникают при сильной усталости, употреблении алкоголя, некоторых психотропных веществ и психических заболеваниях. (ru.m.wikipedia.org).

Гипноз — временное состояние, подверженное внушению гипнотизёром или целенаправленным самовнушением, с устойчивой фокусировкой внимания на бессознательных ответах и поступках.

Стереотип — заранее сформированная мысленная оценка и соответствующее ей поведение с личным свободным убеждением, чаще негативно-предвзятым, с односторонними предрассудками.

Зомби-тип — фантастическим образом оживлённый труп или реальный квази-труп — полностью потерявший контроль над собой и слепо подчиняющийся чьим-то приказам. В меньшей степени — индивид, одержимый сильным влиянием какого-либо убеждения, увлечения или деструктивного культа.

====

Но — господа! Ведь если вчитаться в одни только термины — уже можно составлять солидный перечень причин, страдающих не от известных всем болезней, а только от той, которая наоборот, считается высшей ценностью — лишь абсолютно с в о б о д н о й для себя Личностью, не обременённой ни внутренними, ни внешними ограничениями!

А, впрочем — обратимся к более детальному изложению темы.

Из Википедии :

Внушаемость — степень восприимчивости к внушению, определяемая субъективной готовностью подвергнуться и подчиниться внушающему действию. Является особенностью личности и зависит от ряда характерологических деталей. (ru.wikipedia.org).

Отмечены свойства, сопутствующие повышенной внушаемости личности: неуверенность в себе, низкая самооценка, чувство неполноценности, покорность, робость, доверчивость, тревожность, повышенная эмоциональность, медленный темп психической деятельности, слабость логического мышления,

Из ситуативных факторов, влияющих на внушаемость, называют утомление, низкий уровень осведомленности, малую значимость деятельности, дефицит времени для принятия решения.

К реальному проявлению внушаемости относят — невольное подражание, как одно из свойств человеческой природы.

Действительность показывает, что массы людей становятся жертвами манипулирования т.н. — «оболваниванием», например, СМИ, рекламой, избирательными технологиями, заказной печатной продукцией, с «промыванием мозгов» — вопреки своим жизненно важным интересам, и интересам общества, в котором они живут.

Слово… при внушении влияет не только своим смысловым содержанием, но также силой, высотой, ритмом и тембром произносимых звуков.

Ожидание воображаемого впечатления, а тем более вера и уверенность в том, что оно непременно состоится, способно породить, таким образом, обманы восприятия у большинства здоровых индивидов.

Между тем существо дела при суггестии и аутосуггестии фактически сводится к тому, что внушаемые индивиды проявляют повышенную готовность принимать — желаемое и воображаемое за реальное и действительное, возможное — за неотвратимое, мнимое — за материализованное.

К дополнительной информации: «оболванивание» — демонизация или дегуманизация врага (англ. demonization of the enemy, dehumanization of the enemy) — технология пропаганды, которая продвигает идею формирования общественного мнения посредством создания образа врага как агрессора — т.н. систематическими «фейками».

Фейк (англ. fake — подделка) — что-либо ложное, недостоверное, выдаваемое за действительное, реальное, с целью вводить людей в заблуждение.

Фейковые новости (англ. fake news) — намеренная дезинформация в социальных медиа и СМИ.

Фото-фейк (фотожаба) — разновидность монтажа (в графическом редакторе)

Виртуал — фальшивый аккаунт в интернете, который используется для обмана и манипуляции.

Контрафакт — поддельная продукция, намеренно выдаваемая за оригинальный товар.

Русские синонимы: оглупление, одурачивание, зомбирование, обжуливание, дебилизация, надувательство, обман.

(classes.ru, Словарь русских синонимов).

(От автора: а наша Элита — из кожи вон лезет, чтобы с каждым фейком пожурить фейковую, давно отлаженную на цивилизационном Западе, политическую технику и технологию — в качестве высших достижений бизнес-коммерции и всего т.н. свободного рынка. В народе именуемых — элементарным одурачиванием!).

«Промывание мозгов» — попытки изменить эмоции, мышление, поведение, верование, или процесс принятия решений, помимо воли и желания человека.

Русские синонимы «промыть мозги ": — прочесть нотацию, наставление, мораль, нравоучение, вправить мозги, сделать внушение, поставить на место, наставить на ум, прокомпостировать мозги, наставить, вразумить.

(classes.ru Словарь русских синонимов)

(От автора: и какой теперь требуется атеист — богоборец или оскорбитель религиозных чувств граждан, чтобы до них дошёл один из синонимов промывания мозгов — систематическим чтением всего лишь нотаций про нравоучения моралью?).

4. Промывание мозгов внушеним чудес

Или иначе — если понятия подтверждаются не очень лестным многовековым русским опытом, то чего же ещё не хватает для подлинно-объективной оценки «промывания мозгов» — потусторонними чудесами?

Которые в точности описываются понятием «внушаемости» — с многовековой навязчивой идеей молитвенных повторов, возбуждаемых притягательной силой словесных божественных нравоучений, с послушной верой в потусторонние силы и чудеса, недоступные обычному смыслу — и тем самым побужлаемым навязчивыми к стойким наваждениям, с влечением к мысленному воображению НЕ реальных проявлений земного бытия, в котором реально живём и здравствуем.

Тем более, что вера в предполагаемое событие, которое непременно должно состояться — способно порождать обманы восприятия, выдавая желаемое за действительное, воображаемое — за реальное, возможное — за неотвратимое, мнимое — за материальное.

====

Известно, что по библейской истории вселенная сотворена за шесть дней. Но если «день» — это единица времени, исходящая из периода обращения нашей планеты вокруг своей оси, то, очевидно, речь в библейской истории идёт не о вселенной а о нашей конкретной планете и жиэни на ней.

И если сотворение осуществилось не ради процесса сотворения как такового, а во имя высшего живого существа — человека, с целью дальнейшего развития и совершенствования всего человеческого рода, то реальный мир, сотворялся ещё дважды: как отражённый (преломлённый) различными уровнями возрастного и ментального развития и как идеальный мир мысленного творческого воображения.

Начальное сотворение дало жизнь всему живому, второе привело к тому, что вселенские истины через каждый индивидуальный уровень развития людей — распались на множество субъективных вариантов понимания одной, предположительно абсолютно-идеальной Истины.

Третье оказалось настолько многогранным, что помимо творческого научного подхода к более совершенному видению реального мира — вообще увело его в виртуальный мир с фантастическим существованием, порой ничем и никак не подтверждаемым, кроме безотчётной веры во всё задуманное — добрым и светлым.

И тем не менее — манящим своей загадочностью, оригинальностью, идеальным совершенством и кажущейся простотой постижения.

К тому же был найден и сам способ постижения — через укрепление внутреннего чувства веры в то, что всё мысленное (виртуальное), если самому сильно постараться в укреплении веры — должно действительно сбываться и существовать без всяких громоздких исканий и подтверждений.

Безотчётная вера и стала, в сущности, основным стимулом, манящим человека к виртуальным идеалам такого будущего, в котором человек будет чувствовать себя абсолютно свободным от всех мыслимых и немыслимых ограничений, присущих земному, далеко не совершенному бытию.

====

Но со всеми прелестями свободы буквально каждый из нас соприкасается от самого рождения, с первым взором сначала в стены и потолок и последующим обозрением масштабов свободы до безграничного неба — ввысь, вдаль и вширь. Но это свобода вселенская и всеобщая, завораживающая и манящая.

И не очень доступная субьектам во-плоти из-за воздействия на плоть известных вселенских сил гравитации.

Очевидно, для того, чтобы сотворить человека свободным от плоти с её искушениями к грехам — требовалось сотворять Вселенную, прежде всего свободной от вселенских сил гравитации, что и позволило бы человеку со всем бытием во-плоти видеть себя свободными и безгрешными в любом пространстве Вселенной, наподобие ангелам небесным с их невесомым бытием.

Но ведь и человек и всё вокруг него сотворено материально-вещественным именно во-плоти. И тогда спрашивается, каким же образом он может видеть себя — и грешным во-плоти и ангелом без плоти, порхающим во Вселенной?

И оказалось, можно, если учесть, что изначальное сотворение продолжалось уже с участием самого человека — отражаясь в сознании внушением одних и тех же повторных словесных назиданий, закрепляемых систематическими обращениями к силам неземного, наукой лишь предполагаемого, а фантакстами — воображаемого потустороннего мира.

Точно так же школярам втемяшивали теоремы, ничего сначала в них не понимая, а классики марксизма-ленинизма — зубрили цитаты без какого-либо первоначального осмысления!

Но ведь со временем — осмысление приходило, вместе с уходом от уподобления заблудшими овцами людей — с высоты церковных Пастырей.

Отражение реального мира и означает переход от реальной материальной субстанции — к символам, лишенным тяжеловесных свойств и параметров материальной субстанции.

И естественно — что символами, освобождёнными от тяжеловесных свойств и параметров объектов — можно как угодно манипулировать и моделировать любые элементы материальной действительности в их самых идеальных вариантах, равно как и описывать их — словами-понятиями.

Что и позволяет пренебречь всякими причинно-следственными связями и зависимостями в т.н. чистом мышлении, воображении, наваждениях и моделировании, с их вербальным же описанием и аргументацией достоверности — и таким образом выстраивать идеальные псевдо-реальные конструкции (идеи, идеалы).

И только мысленно можно представлять себя в любой точке пространства — абсолютно свободным от плоти и её искушений грехами.

Однако, именно такая свобода именуется а б с т р а к т н о й, т.е. отвлечённой от реального земного бытия. И тем не менее — мысленная свобода остаётся на всю жизнь обнадёживающей мечтой обретения, с укоренившейся установкой, согласно которой чем больше свободы — тем она больше способствует росту и развитию человека.

Но такой свободе самой по себе совершенно безразлично, какому потоку открывают0ся шлюзы — чистому, мутному или и с целыми ошмётками мусора.

Проблема в том, насколько чист реальный людской поток по каждой отдельной личности и по отношениям между ними — за чистоту которых установилась персональная ответственность во всех светских Конституциях?

Ведь если потоки были избавлены от мути и мусора — их не ограничивали бы возведением очистных сооружений.