Бесплатный фрагмент - Ресурсы личности: способы активации и восстановления

Введение

С весны 2014 года Донбасс стал центром военного противостояния в некогда мирной и цветущей Украине. Именно такой ее образ запечатлелся в сердце, и расставание с ним отзывается огромной болью… О том, каким для меня как психолога был первый год жизни в Республике, прошедший в фазе открытого военного противостояния, я написала в книге «Путь от выжившего к победителю. Записки кризисного психолога». Прошло 5 лет жизни в условиях перманентного перемирия, кардинально изменившего жизни и судьбы людей, структуру их личности. Убеждена в том, что придет время, когда каждому придется дать ответ на вопрос, где он был и что делал для сохранения жизни там, где ее продали, в том числе и за деньги. Да, можно не построить дом, но важно усердие и усилия, которые человек прилагает для его строительства. Бог взирает на намерение — хорошо бы всегда об этом помнить.

По этой причине и в 2017–2018, и 2018–2019 учебных годах я принимала участие в Республиканском проекте «Мастерская психологических практик», инициированном ГУ «Донецкий республиканский учебно-методический центр психологической службы системы образования» как в роли тренера, так и в роли участника. В 2017–2018 учебном году проведены два семинара-практикума на тему «Консультирование в стиле коучинг». В 2018–2019 учебном году, который для специалистов психологической службы системы образования Республики объявлен годом ресурсов, состоялись психологические практикумы «Время как ресурс: как рационально организовать время жизни», «Сквозь призму времени: из прошлого в будущее». Содержание второго практикума с описанием этапов работы в групповом формате вошло в этот сборник. Важность реализации задачи сохранения и восстановления ресурсов работающих специалистов, а благодаря их труду и всех категорий участников образовательного процесса, в регионе, пятый год находящемся в условиях войны, трудно переоценить.

Как специалист психологической службы, я получила возможность принять участие в психологических мастерских проекта и в роли ведущей, и в роли участника. В конце года возникла потребность обобщить, систематизировать и сделать доступным другим для внедрения в практику тот огромный и ценный багаж, который собрали и передали наши донецкие специалисты. По следам участия в мастер-классах, пока были живы и трепетны впечатления, торопилась опубликовать опыт и наблюдения, вынесенные из них, на странице сайта «Сообщество профессиональных психологов» [1]. Материал, который вошел в эту книгу — уже отрефлексированный и проанализированный, но, надеюсь, не менее ценный и полезный.

Книга состоит из 7 глав. Каждая глава носит название источника ресурсов, а ее содержание описывает методологическую и инструментальную базу, позволяющую восстановить, укрепить и раскрыть его проявление в жизни.

В частности, глава 1 посвящена вопросу обретения внутренней целостности путем установления более тесной связи со своим внутренним «Я» с помощью метода интроспекции.

Глава 2 обращена к такому источнику ресурсов как отношения в семье и налаживанию их методами интуитивного рисования и сторителлинга.

В ситуации жизненного выбора сохранению ресурсов может способствовать метод футуропрактики, основанный на развитии телесной осознанности. Подробнее о нем написано в главе 3.

Взгляд на кризис как поворотный пункт, который позволяет человеку наконец-то обратить внимание на свой внутренний мир, выйти на новый уровень осознания себя в мире с помощью техник изотерапии и тестопластики, представлен в главе 4.

О ресурсах, сокрытых в жизненном опыте человека, повествует глава 5. Она раскрывает ценность жизненного опыта и посвящена способам исследования ресурсов, сокрытых в нем.

Ощутить силу Рода как источника ресурсов, раскрыть новые грани себя, посмотреть на жизнь с позиции родовых задач, условия для реализации которых стяжало не одно поколение людей, помогут практики, представленные в главе 6.

Глава 7 является наиболее инструментальной с точки зрения подбора арт-терапевтических техник, направленных на раскрытие ресурсов личности, наиболее яркой из которых является создание персональных МАК ресурсов.

В целом, в сборнике представлены 33 психотерапевтические техники, направленные на восстановление и активизацию ресурсов личности.

Следует сказать, что с октября 2018 года автор книги является слушателем высших духовно-просветительских курсов, организованных Донецкой епархией УПЦ МП, и некоторые психологические аспекты в книге рассматриваются с позиции духовных основ жизни. Эти аспекты в тексте выделены курсивом.

Глава 1. Целостность личности как источник ресурсов

В декабре 2018 года я стала участницей мастер-класса практического психолога Донецкого медицинского колледжа, специалиста высшей квалификационной категории Надежды Викторовны Минаевой. Причину истощения ресурсов мастер увидела в утрате человеком интереса к своему внутреннему состоянию, когда фокус внимания направлен вовне, на реализацию задач, преодоление вызовов действительности без потребности в их осознании и осознанной деятельности. Маркером утраты «живой» связи с собой и действительностью служит наступление в жизни периодов, когда человек чувствует себя разбитым, потерянным, с набором разных негативных чувств и отсутствием понимания, для чего все эти события случаются в жизни, какой урок несут в себе и что важно понять, чтобы сдвинуться с этой точки.

Сразу хочется оговориться, что нашим эмоциональным, душевным состоянием и действиями управляют когниции — схемы / информационные фильтры, через которые «здесь и сейчас» человек воспринимает реальность. Они рождаются из опыта прошлых лет (образов прошлого, воспоминаний наставлений родителей, детских травм), мыслей о будущем и, определяя наше поведение, гнездятся на одном из трех уровней мышления — произвольном, автоматическом или глубинном. Работа с когнициями и воплощение в поведении новых, исправленных когниций и составляет сущность когнитивно-поведенческого подхода к консультативной и терапевтической деятельности (представление о нем можно получить, например, из конспекта лекции врача-нарколога В. Г. Клешни «Профилактика аддиктивного поведения подростков методами когнитивно-поведенческой терапии» [2].

В начале занятия мастер озвучил цель: научиться распознавать различные сигналы тела, чтобы своевременно выявить внутренний конфликт и обрести внутреннюю целостность через разрешение этого конфликта и установление более тесной связи со своим внутренним «Я».

Структура занятия включала:

1) знакомство присутствующих с результатами исследования слова «целостность»;

2) определение «Я» методами мозгового штурма и интроспекции;

3) анализ четырех экзистенциальных пространств бытия с целью диагностики наличия проблемы;

4) работу с «теневой» стороной личности в упражнении «„Я“ и „не-Я“».

Что же такое целостность и каким образом она выступает источником ресурсов? В начале занятия были представлены интересные результаты исследования значения слова «целостность» в словарях и задан вопрос: «Какой наиболее подходящий синоним к слову „целостность“? Что думаете?»

Среди синонимов к слову «целостность» в одних словарях оказалось исконно славянское слово «целовать» — желать оставаться быть целым и невредимым, в других — слова «целить» или «исцелять», то есть наполнять здоровьем, жизненной силой, живостью, не позволять порчу, изъян. Слово «целовать» является однокоренным со словом «целить».

Мастер пояснила, что результаты исследования привели ее в смятение, так как поцелуй как физический акт она связывала с получением приятных ощущений от соприкосновения губами. Каково же значение других слов в этом определении? «Желать» — импульс, посыл, толчок вовне, чтобы что-то произошло. «Оставаться» — пребывать длительно в каком-либо состоянии.

Слово «быть» отражает жизнь, бытие. «Целый» происходит от «цельный», «целостный» — исполненный жизни, здоровья, живости! Слово «вред» — это изъян, ущерб, порча, частица «не» передает отрицание. Таким образом, оказалось, что «целовать» — это давать другому посыл, свою частичку, ауру, наделять его частью своей жизненной силы, чтобы длительнее оставался живым! Отдавая частичку себя, своей силы, человек получает приятные ощущения.

Стало быть, человеческому естеству свойственно делать других более сильными и счастливыми с приятностью для себя. Так родилось у мастера понимание того, почему родители, не осознавая этого, обцеловывают младенца и почему любящие не могут долго обходиться без поцелуев: человек становится сильнее и счастливее рядом с тем, кого целует!

Энергию, а значит и целостность, человек утрачивает:

— при сопротивлении миру и жизни таковой, какая она есть;

— в проявлениях состояния неудовлетворенности самой жизнью, при поддержке и «переваривании» чужого негатива, вместо отсечения его;

— при вовлечении в конфликт с другими людьми, сопровождающийся потоком мыслей, создающим в голове «словомешалку»;

— всевозможные реальные и нереальные страхи вместо доверия себя миру;

— при удержании, запрете на проявление и сокрытии от окружающих своих негативных чувств и эмоций (злости, обиды, зависти), а иногда и позитивных;

— при фрустрации и игнорировании своих потребностей, внутреннем отказе в их удовлетворении, действиях в ущерб своим интересам;

— нет принятия себя, своего тела и внешности, родителей, социального статуса.

Отношения с окружающими, близкими людьми отражают возможное нарушение внутренней целостности через те эмоциональные реакции, которые возникают при общении и взаимодействии с ними. В православной традиции восстановление целостности достигается через покаяние и прощение: прощая других и принимая их несовершенство, мы прощаем себя и принимаем собственное несовершенство — как проявление той поврежденной человеческой природы, которая является ее конститутивным расстройством, возникшим в результате грехопадения первых людей. Сильная эмоция, сильная ответная реакция на поведение другого лишь указывают на схожее качество, присущее самому человеку. Просто мы не замечаем или отказываемся замечать это. Люди — «добрые Ангелы», «духовные тренажеры» очень «красиво» отзеркаливают нам подавленные части нас самих. Пример увеличительного зеркала — ребенок, демонстрирующий подавленные негативные эмоции родителей (например, те, которые мама, считающая, что она должна испытывать исключительно «позитивные» эмоции, скрывает).

Одним из способов восстановления целостности выступает развитие наблюдательности и способности замечать утраченное качество в других, а затем признавать его наличие у себя вместе с ответственностью за его неразвитость — осознанное вытеснение. Один из ответов на вопрос «Кто есть Бог» звучит так: «Бытие и Сознание одновременно». Умение находиться в состоянии диссоциации и занимать позицию наблюдателя, обращать взор во внутренний мир, будучи включенным в проживание какой-либо ситуации — это и есть ключ к поиску ответа на вопрос: «Кто я на самом деле?».

Первое упражнение направлено на диагностику внутренней структуры бытия методом интроспекции. Интроспекция или самонаблюдение (от лат. introspecto — смотрю внутрь) — метод психологического исследования, который заключается в наблюдении собственных психических процессов без использования каких-либо инструментов. Он направлен на структурирование сознания через углубленное познание человеком моментов собственной активности: отдельных мыслей, образов, чувств, переживаний и размышлений.

Участники получили листы бумаги и инструкцию ведущего: «Представьте, что лист бумаги — это пространство вашей жизни. На листе бумаги в любом месте, где захочется, расположите себя в виде буквы «Я». А затем в произвольной форме расположите существительные, отвечающие на вопрос «Кто Я?», «Кем или чем себя ОСОЗНАЮ, ЧУВСТВУЮ в своей жизни или мире, в котором живу?» Работа выполняется участниками в течение 5–7 минут под релаксирующую музыку. Важно отыскать и записать как можно больше имен существительных, отражающих идентичность человека.

Размер и расположение «Я» на листе позволяет определить самооценку, положение в центре или на обочине жизни, фокус смещен в прошлое или в будущее, взгляд на мир сверху или снизу.

Затем следует этап анализа в привязке к четырем пространствам бытия: физическому, социальному, персональному и духовному. Существительные, указывают, гармонично ли человек проживает свою жизнь во всех четырех сферах или зациклен на чем-то, зависим от одного из них, каких опор не хватает.

Символично эти пространства представлены в виде журнального столика на четырех ножках. И чем ярче проявлено каждое пространство, тем устойчивее позиции личности.

Физическое пространство бытия отражает взаимоотношения человека с миром природы. К нему отнесены такие характеристики и описания, как «человек», «мужчина/женщина».

Социальное пространство отражает взаимоотношения человека с социумом. Здесь проявляются такие роли, как «жена/муж», «дочь/сын», «коллега», «профессионал» и др. Утрата любой из социальных ролей переживается как кризис утраты. И наоборот, чем больше ролей, тем устойчивее человек.

Персональное пространство отражает взаимоотношения человека с самим собой, включает идеи, желания, интересы и увлечения человека и выражается в таких именах существительных, как «хозяйка», «художница», «цветовод», «писатель», «автолюбитель» и пр. Это то, что вдохновляет человека, наполняя силой и энергией.

Духовное пространство отражает взаимоотношения человека с Богом: «сознание», «вечность», «вдохновительница», «житель планеты Земля» и др.

Рядом с каждой характеристикой необходимо указать пространство, к которому она может быть отнесена: Ф — физическое, С — социальное, П — персональное, Д — духовное.

Затем важно ответить на вопросы:

1. Все ли пространства проявлены в вашей жизни?

2. Какое из них выражено наиболее/наименее ярко?

3. На каком количестве «ножек» стоит «стол вашей жизни»? Устойчив ли он?

4. Удовлетворены ли вы своей жизнью и теми ролями, которые играете в социуме?

5. Есть ли связь между многообразием представлений о себе и удовлетворенностью собой как личностью? Что предпринять, чтобы найти себя?

6. Какова роль духовного пространства? Как соотносятся с ним другие роли?

7. Какие еще вопросы важно задать себе?

Второе упражнение может использоваться как отдельная техника в работе с клиентским запросом, а может встраиваться в консультативную работу для осознания клиентом момента «здесь и сейчас» и заключается в вербализации вслух четырех фраз с последующим анализом вторичных выгод. Это позволяет взглянуть на ситуацию под другим углом и найти новые неочевидные решения.

Вначале участники вслух все вместе, а затем поочередно в парах, глядя друг другу в глаза, произносили фразы «Я есть!», «Я могу быть любой!», «Я живу!», «Я дышу!» — и прислушиваясь к ощущениям в теле. После каждой фразы следовал анализ вторичных выгод, мешающих ощущать себя на 100%. В нашем случае эта часть упражнения проводилась письменно, и в ежедневнике нестройными рядами появлялись ответы на вопросы: «Что я теряю, если позволю себе быть на 100%?», «Что я теряю, если позволю себе быть любой на 100%?», «Что я теряю, если буду жить на 100%?», «Что я теряю, если буду дышать на 100%?».

Более детальный алгоритм работы в индивидуальном консультировании описан ниже:

— Клиент формулирует запрос (но можно работать и без запроса).

— Психолог просит клиента оценить, насколько он чувствует себя живым и исполненным сил по 100-балльной шкале.

— Психолог просит клиента проговорить фразу «Я есть!» и прислушаться к ощущениям в теле, интересуется тем, насколько в процентном отношении по 100-балльной шкале он есть. Если человек отвечает формально, психолог выражает сомнение в правдивости его слов и просит проговорить фразу «Меня нет». Задает клиенту вопрос и предлагает записать ответы на вопрос, что он теряет, если позволит себе быть на 100%? Или предлагает проговорить и завершить фразу: «Если я позволю себе быть на все 100%, то потеряю…». Первое, что придет в голову — осознание причины уже добавит сил.

— Психолог просит клиента проговорить фразу «Я дышу!».

— Интересуется у клиента: «Что чувствуете физически и эмоционально? Насколько процентов по 100-балльной шкале дышите полной грудью? Что потеряете, если позволите себе дышать на все 100%?». Клиент дает письменные ответы на вопрос или вербализирует первое, что приходит в голову.

— Аналогичным образом клиент проговаривает фразы «Я живу!», «Я могу быть любым/любой!», исследует вторичные выгоды, мешающие ему жить и проявлять спонтанность.

— Психолог предлагает клиенту оценить уровень его энергии и то, насколько он чувствует себя живым по сравнению с исходным состоянием (п. 2).

— Если у клиента был запрос, психолог напоминает его или спрашивает у клиента, как решил бы он свой запрос из более живого состояния с тем, чтобы быть живым?

Является ли «Я» раздробленным от рождения? Ответ, конечно же, отрицательный. Ребенок рождается целостным. По мере взросления энергетика ребенка постепенно размыкается на все больший круг людей, установок, утрачивается способность слышать себя. Усилив связь с самим собой, понимая и принимая себя, свои чувства, желания, выявив внутренние и внешние опоры, мы создаем более целостное самоощущение, лучше осознаем перспективы и способы достижения целей.

При столкновении с социумом какие-то потребности фрустрируются — не удовлетворяются. К числу наиболее часто встречающихся неудовлетворенных потребностей относится потребность в отстаивании своих внутренних и внешних границ; потребность в отдыхе, спонтанности, жизненности, витальности; потребность в любви и принятии; потребность в свободе и открытом проявлении чувств; потребность в развитии. Чем больше потребностей отвергается человеком, тем безжизненнее он становится, ведь нет положительных и отрицательных потребностей — все они необходимы для жизни.

Восстановлению целостности личности способствует работа с ее «теневой» стороной — той стороной личности, о которой человек не знает или знает, но отрицает, запрещает ее проявление, отвергает принятие. Внутренний запрет на проявление каких-то сторон личности не делает их сокрытыми для глаз окружающих, но провоцирует возникновение психосоматических проблем. Именно там, во вторичной самоидентичности, сокрыты большие ресурсы для развития личности, движения вперед. Ее признание делает человека более живым. «Если вы что-то боитесь сделать, то это как раз и есть то, что вам необходимо сделать в первую очередь», — гласит известное изречение, принадлежащее неизвестному автору.

Для работы с «теневой» стороной личности ведущая предложила выполнить упражнение «Я и не-Я». В индивидуальном консультировании алгоритм работы следующий:

1. Клиент с помощью психолога формулирует запрос в критериях хорошо сформулированного результата.

2. Психолог обращается к клиенту с просьбой рассказать о себе то, что он знает — озвучить первичную самоидентификацию (результат выполнения упражнения 1 с поиском ответов на вопрос «Кто Я?»).

3. Психолог предлагает клиенту нарисовать/вылепить/связать «не-Я». Чем будет больше абстракции, спонтанности и меньше «рисования от ума», тем лучше. Во время занятия, о котором идет речь, участники рисовали образ «не-Я» цветными карандашами, клали рисунок на пол цветной стороной вверх, а затем становились на него, соединялись с образом, отслеживали ощущения в теле и описывали их.

4. При соединении клиента с образом «не-Я» перестают беспокоить даже психосоматические симптомы, если они были. И здесь можно задать клиенту вопрос о том, что есть в этом состоянии такого, что симптомы проходят? Или наоборот: что, какие действия клиента их вызывают?

5. После того как клиент уловил смысл послания, понял потребности и ресурсы, сокрытые в «не-Я», предложите вернуться на место, не теряя этого состояния.

6. Дайте клиенту время интегрировать, встроить новое понимание себя на уровне ощущений. Задайте клиенту вопрос: «Что теряете в жизни, если позволите себе быть или бывать в этом состоянии „не-Я“ чаще?» Беседа об этом способствует ассимиляции этой потребности.

7. Предложите клиенту вспомнить 2—3 случая, в которых это состояние было бы полезно.

Мой опыт выполнения этого упражнения был для меня во многом определяющим, я пересмотрела восприятие себя и течение жизни. Образ «тени», который отвергала, оказался воплощен в камне. Мысль же, которая рождалась при создании образа — слова известной песни «Гранитный камушек»: «Не ходи к нему на встречу, не ходи, у него гранитный камушек в груди».

Удивительно, но этот период совпал с подготовкой к экзамену по Ветхому Завету в рамках обучения на Высших духовно-просветительских курсах. И здесь, на уровне нравственного или духовного, более глубокого познания, в книге иерея Геннадия Егорова «Священное писание Ветхого Завета» прочла об иной интерпретации образа камня. После исхода евреев из Египта под предводительством Моисея на пути к горе Синай Бог являл множество чудес. Одно из них — изведение воды из скалы, когда Моисей по велению Божьему ударил жезлом своим в скалу и из нее пошла вода. В книге же приводится разъяснение: «и все ели одну и ту же ду­ховную пищу; и все пили одно и то же духовное пи­тие: ибо пили из духовного последующего камня; ка­мень же был Христос» (1 Кор. 10:3–4). Свя­титель Иоанн Златоуст говорит: «Хотя это бы­ло чувственно [т. е. манна и вода, чудесным образом произведенная из скалы], однако подавалось ду­ховно, не по законам природы, а по благодати. <…> Не камень по естеству своему источал воду, … но все это сделал некоторый другой, духовный камень, т. е. Христос». И вдруг восприятие и понимание себя изменилось, когда был задан вопрос, какую часть себя отвергала. Многое обрело другой смысл и понимание.

И здесь хочется рассказать именно об этих уровнях бытия человека, определяющих строй его жизни, почерпнутых из лекций епископа Новоазовского Варсонофия по богословию и проф. А. И. Осипова. Выделяют пять уровней различных планов Бытия:

Первый уровень — это существование просто материи как таковой.

Второй уровень — биологический, это жизнь.

Третий уровень — психический.

Четвертый уровень — нравственный. Нравственность касается наших форм отношений к окружающему миру и людям.

Пятый уровень — духовный. Духовный уровень характеризует состояние души, которое выражается с помощью понятий греха, добродетели.

Эти уровни или планы бытия соподчинены между собою, т.е. более высокий уровень определяет состояние низшего уровня и наше духовное состояние определяет все последующее. Вершина, средоточие всех заповедей, духовный центр есть любовь. Страдания, которые совершаются в мире и происходят по разным внешним и внутренним обстоятельствам, являются только действием любви Божией, соответствующей в каждом случае духовно-нравственному состоянию человека.

Как же согласуется между собой понимание Божественной любви и человеческих страданий? Для ответа на этот вопрос обратимся к вопросу о том, Кто есть Бог? Согласно Священному Писанию, Бог есть Дух, Бог есть Любовь, Он Всемогущий, Он Триипостасный. Бог есть Сущность или Бытие и одновременно Сознание или Ум. Бог, единый по существу, имеет три Ипостаси: «Сын вечно рождается. Дух Святой вечно исходит от Отца. И все они Единосущны». Тайну Святой Троицы на человеческом языке выражает аналогия: у человека есть ум, который постоянно рождает мысль, и из которой постоянно исходит соответствующий дух, настрой.

Григорий Богослов, Симеон Новый Богослов, епископ Игнатий Брянчанинов и многие другие говорят: как человеческая личность имеет ум, рождающий мысль и исходящий из нее дух, так мы можем отсюда вознестись мыслью к пониманию Бога Троицы. Ум наш — это есть образ Отца. Слово наше — логос (слово — это выраженная мысль). Есть образ Логоса вечного, и наш дух является образом Духа Божьего. Характер отношений между этими Тремя Ипостасями есть Любовь, т.е. сущностная внутриипостасная жизнь есть Любовь. Бог по своей сути есть Любовь и, следовательно, все Его деяния, направленные по отношению к человеку и тварному миру, являются Любовью. Любовь характеризует жизнь — как внутреннюю жизнь Божества, так и ее проявление по отношению к внешнему миру и, в частности, к человеку. Поэтому, как только человек теряет любовь, он себя разрушает, преступив основной закон, на котором стоит все бытие нашего мира. Так человек самостоятельно отворяет дверь страданиям.

Согласитесь, православный взгляд на уровни Бытия очень созвучен с идеей упражнения, описанного выше, отражает соподчиненность этих уровней.

Завершал практикум бонус от мастера. Вопрос, часто занимающий умы не только начинающих специалистов, направлен на понимание специализации и той профессиональной ниши, на которую он может направлять свои усилия. Мастер предложила исследовать состояния, которые психологи-практики транслируют клиентам.

Для этого участникам было предложено объединиться в группы по четыре человека. Задача каждого участника состояла в том, чтобы примерить роль психолога и в этой роли войти в свое естественное внутреннее состояние, заняв исходную позицию на стуле. Другие три специалиста принимали роль клиента и по очереди присаживались на стул, расположенный напротив психолога на расстоянии метра-полутора. Они пребывали в молчании, их задача состояла в том, чтобы понять, какие чувства и желания возникают у них рядом с этим терапевтом. Эти состояния важно было записать в блокноте. Упражнение завершал этап обсуждения, когда каждый специалист суммировал и обобщал обратную связь от трех других специалистов, выступавших в роли клиента.

Глава 2. Отношения как ресурс: как наладить межличностные отношения методами интуитивного рисования и сторителлинга

Больше всего времени своей жизни человек уделяет построению близких, доверительных, поддерживающих отношений. Основными для большинства людей являются отношения в семье. С позиции системного подхода семья является системой, и важно рассматривать отношение человека к другим и самому себе как представителю этой системы.

Австрийский биолог Людвиг фон Берталанфи дал такое определение системы: «Система — живое, развивающееся целое, состоящее из компонентов, которые взаимосвязаны и взаимозависимы между собой». Это определение актуально независимо от того, о какой системе идет речь — будь то клетка, космическая система, человек как живое существо или семья. Каждая система обладает ядром, и ядром семьи является супружеская пара.

Что в семейной системе может вызывать конфликты? В первую очередь, речь идет о границах. Эриху Фромму принадлежит высказывание: «В переживаниях любви имеет место парадокс: два человека становятся одним и остаются в то же время двумя». В союзе двоих, основанном на любви, происходит слияние, которое, в зависимости от открытости и доверительности отношений, может быть полным, неполным, частичным. И этот параметр определяет функциональность/дисфункциональность семьи в конкретный период.

Функция границ проявляется в обеспечении защиты от внешних воздействий; в поддержании формы и структуры благодаря ограничению влияния других систем или подсистем; в регуляции интенсивности общения; в фильтрации внешних воздействий (поступление определенной информации / поведенческих проявлений) с точки зрения системы семейных ценностей и сложившихся традиций. Какое же качество границ с точки зрения существования семьи является наиболее важным? Именно гибкие границы способствуют нормальному существованию семьи. Дисфункция границ возникает в случае их размытости или жесткости. Так, при жестких внутренних границах в ядерной супружеской паре (то есть когда люди не подпускают друг друга близко) внешние границы семьи, как правило, размыты. Отношения между супругами в этом случае сохраняются лишь благодаря общим имущественным, экономическим вопросам, потребности воспитания детей, а также по другим причинам. Полярный вариант дисфункциональных границ — размытость личных, когда супруги находятся в состоянии слияния в созависимых отношениях при размытой ответственности друг перед другом и внешними обязательствами.

Автономию или слияние в паре, согласно американскому психологу Мюррею Боуэну, определяет уровень дифференциации собственного «Я» человека. При низком уровне дифференциации «Я» (0–25%) человек не отличает чувств от фактов, эмоционально зависим от родителей и ориентирован на такие же отношения в браке, что лишает энергии для достижения жизненных целей. При среднем уровне дифференциации «Я» (25–50%) самооценка человека зависит от других; в ситуации повышенной тревожности он руководствуется эмоциями при принятии решений, проявляет импульсивное, безответственное поведение; ориентирован на поиск и поддержку в отношениях, одобрение своих действий; принимает внешнюю оценку действий, данную другим человеком, в качестве представлений о себе как о личности. Подвержен кризисам. Работа с психотерапевтом способствует повышению уровня дифференциации «Я». Наиболее успешны в семейной жизни люди с хорошим уровнем дифференциации «Я» (50–75%). Для них характерна адекватная самооценка, наличие жизненных целей, ориентация на сотрудничество, готовность нести ответственность за собственные действия. Базовый уровень дифференциации детей зависит от уровня дифференциации родителей. Боуэн получил экспериментальное подтверждение того, что в пары объединяются люди одного уровня дифференциации.

Семья как система подвержена действию двух законов: закону гомеостаза, и закону развития. Согласно закону гомеостаза, система стремится сохранить свое состояние любыми способами и на любые изменения, происходящие с одним из ее членов, семья реагирует попытками втянуть обратно и вернуть его в прежнее состояние равновесия — что провоцирует возникновение кризисов семьи. Именно поэтому с семьей и хорошо работать как с системой. Повышение уровня дифференциации «Я» супругов способствует повышению уровня дифференциации «Я» детей.

В семье важен баланс. В работе с парой наглядным проявлением баланса брать/давать является методика отрезка (Рис. 4). Задача состоит в том, чтобы независимо друг от друга отметить на верхнем и нижнем отрезках, как много берет/дает другому каждый из супругов в паре. Результаты сравнения двух картинок позволяют консультанту начать конструктивный разговор.

Для развития семьи в ней должна присутствовать энергия. В какой пропорции брать/давать энергия в семье присутствует? Для того чтобы чаша семьи оставалась полной и энергия в ней прибывала, брать нужно меньше, чем отдавать. И достигать этого возможно в случае, когда супруги обладают индивидуальностью и определенной степенью автономии.

Кризисы в отношениях могут быть вызваны нарушением иерархии отношений в семье: от старших поколений к младшим. Принадлежность к определенной семейной системе дает ее члену внутреннюю опору и поддержку и служит источником ресурсов. Конкуренция внутри семейной системы допускается только между людьми одного порядка.

Каждая семья подвержена возникновению нормативных кризисов. Семейные кризисы могут возникать на этапе изменения структуры семьи (при переходе с этапы монады на этап диады, с этапа диады на этап триады и т.д.), когда необходимо выстраивать новые отношения. Этапы проживания кризиса похожи на подъем по лестнице. В тот момент, когда человек отрывает одну ногу от ступеньки для перехода на ступеньку выше, он испытывает состояние зыбкого равновесия. Как только он поставил одну ногу на ступеньку, ему необходимо оторвать вторую — и вновь испытать состояние неустойчивости. Когда же человек обеими ногами стоит на ступеньке, его взору открывается лучший обзор — и ощущения становятся ярче и интереснее.

Так и каждая семья в своем развитии проходит этапы:

— Монада: цель этой стадии — самоопределение, выработка внутренних правил. Обычно совпадает с кризисом сепарации от родителей и завершается первыми встречами с партнером;

— Диада (А, В): цель — осознанное создание семьи, формирование внутренних границ, принятие новой идентичности (ролей мужа и жены). В норме составляет от двух до пяти лет. На этом этапе важно выстроить не только отношения внутри пары, но и внешние границы семьи (характер взаимоотношений с родственниками, решение вопросов жилищного характера, выработка общих правил и др.).

— Триада характеризуется появлением новых ролей в супружеской паре и потребностью переструктурирования отношений.

— Социализация ребенка связана с обучением в школе и расширением границ семьи: у ребенка появляется роль ученика, а у членов семьи в связи с этим возникают новые обязанности, что может спровоцировать кризисы в семье. На этом этапе важно выстроить режим дня ребенка.

— Появление второго, третьего ребенка: проявление семейных кризисов на этом этапе может усиливаться личностными нормативными кризисами супругов (кризис идентичности, кризис среднего возраста).

— Подростковый возраст ребенка: совпадает с началом сепарации ребенка, когда у него возникает потребность в зоне личной ответственности, в то время как родители, как правило, не готовы к снижению уровня контроля и передаче ее ребенку. В семьях с высоким уровнем дифференциации «Я» родителей этот процесс протекает намного проще, как само собой разумеющийся процесс и завершается сепарацией родителей и детей.

— Сепарация родителей и детей сопровождается перестройкой системы отношений.

— Диада на новом уровне в некоторых психологических направлениях называется стадией покинутого/пустого гнезда: при сохранении доброжелательности в супружеской паре воспринимается как «вторая весна», когда у супругов появляется время для себя.