Бесплатный фрагмент - Ресурсы для служения

Предисловие

Ресурсы ценились с древних времен. Обладание ресурсами определяло развитие или крах целых цивилизаций. Ресурсы часто были и остаются до сих пор причиной страшных войн и кровопролития. В разные эпохи человечество ценило определенный вид ресурсов, таких как: вода, плодородные земли, выход к морским путям, соль, сера, нефть, информация и так далее. Перечень ресурсов огромен, их важность в жизни человека трудно переоценить.

Развитые страны, равно как и успешные люди, обычно оценивают ресурсы, которыми обладают, и стараются мудро и эффективно их использовать. Мы не можем себе позволить легкомысленное отношение к ресурсам. Сегодня успешные страны исследуют, изучают наличие ресурсов на своей территории, затем ведут их добычу, рационально используют и перерабатывают. Только такой подход может привести общество к процветанию.

В этой книге я хочу поговорить о ресурсах, которые мы можем и должны использовать. Мы с вами — не обделенные и немощные христиане. У нас есть все необходимое снаряжение — ресурсы для осуществления великой Божественной миссии.

Ресурсы (см. Википедия, статья «Ресурсы» — Ред.) — то, что можно использовать, тратить; запас или источник чего-либо, возможность для осуществления чего-либо, возможная продолжительность эксплуатации.

Ресурс — количественная мера возможности выполнения какой-либо деятельности; условия, позволяющие с помощью определенных преобразований получить желаемый результат.

В этой книге я расскажу о ресурсах, данных нам для служения. Они уже выделены каждому рожденному свыше человеку. Наша задача — освоить их, научиться ими пользоваться и постоянно пополнять и развивать.

Что это за ресурсы?

Во-первых, вера как доверие Богу. Вера — это ресурс, она способна расти, менять свой объем — об этом говорит Библия.

Во-вторых, помазание как наделение сверхъестественной силой. Помазание может увеличиваться или иссякать.

В-третьих, время. Это очень важный ресурс. Каждое служение требует определенного вложения времени.

В-четвертых, деньги. Мы все понимаем, что живем в материальном мире, поэтому для любого свершения нам нужен определенный бюджет, деньги. Это ресурс, который Творец предусмотрел для каждого.

В-пятых, власть. Власть может увеличиваться, расти. Влияние и авторитет человека (что по сути символизирует его власть) также могут расти или падать.

В-шестых, знание. Профессиональные знания, квалификация человека — это пополняемый ресурс.

Все перечисленное у нас уже есть в том или ином количестве. Другой вопрос: достаточно ли у меня веры, помазания, времени и денег, чтобы осуществить желаемое? В этой книге я хочу поделиться принципами, которые помогут тебе мудро и эффективно использовать данные тебе ресурсы.

Сергей Сенокосов

Глава 1

ВЕРА

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий у Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

Евр. 11:6

…Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем…

Мф. 13:31

По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

Рим. 12:3

А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

Рим.14:23

Зерно и мера. Из этих стихов понятно, что вера очень важна, вера — понятие не статичное, но меняющееся. Я буду рассматривать веру как доверие Богу. Иисус Христос ничего не мог сделать там, где не было веры.

— Противостаньте диаволу твердой верой: «Трезвитесь и бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Пет. 5:8—9);

— Молитесь, чтобы не оскудела вера: «…но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:32);

— Вера без дел мертва: «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва» (Иак. 2:20);

— Вера от слышания: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17);

— Сердцем веруйте. Сердце в еврейском языке означает разум, волю, мысли, желания, эмоции — это внутренний человек: «…потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10)

— Вера перечисляется среди плодов Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (Гал. 5:22);

— Вера передается: «…приводя на память нелицемерную веру твою, которая обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2-Тим. 1:5);

— Вера говорит: «Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим» (2Кор. 4:13).

Подведем итог. Вера появляется в нас как семя, как зерно через слышание слова Божьего или свидетельства людей о том, что для них уже сделал Бог. Вера может быть унаследована от своих родителей или дана как дар от Бога. Вера — духовная субстанция, поэтому место, где она рождается — духовный человек.

Момент зачатия невидим для женщины, и она лишь через время может это обнаружить. Наступление беременности — всегда момент неожиданный и неведомый человеку. Так и вера. Когда она появилась? Минута, день, число? Трудно сказать, но мы точно знаем, каким способом она появилась, и что она есть, потому что ее можно увидеть, услышать; она может ходить, расти, творить, производить.

Вера имеет меру, которая может меняться. Вера — это настоящее время, а не прошедшее и будущее. Она имеет качества, она может быть Божьей, живой или мертвой, твердой, нелицемерной.

— Вера так важна, что без нее Богу угодить невозможно.

Иисус не мог никого исцелить из-за неверия людей, и вообще все, что человек делает без веры — грех.

Апостол Павел также призывал верующих наблюдать за тем, в вере ли они. Иисус сказал, что все, что невозможно человеку, возможно Богу, и возможно тому человеку, который поверит Богу, и будет иметь веру Божью.

В своих посланиях Павел пишет, что он течение совершил, веру сохранил. А Иисус молился об учениках, чтобы их вера не оскудела. Вера в Бога делает человека сверхъестественным, способным делать то, что находится за гранью человеческих возможностей, и то, что возможно только Богу.

— Вера — это кредит доверия. Это плод взаимоотношений через знакомство.

Первая встреча закладывает небольшой кредит доверия. Но чем больше мы узнаем друг друга, тем больше доверия может прийти через опыт общения и поведения другого человека. Так и в знакомстве с Богом.

Аврам. Начало веры

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;

и Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословении;

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.

Быт. 12:1—4

Библия ясно говорит, что «…вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).

Первый урок Аврама — услышать слово Божье в свою жизнь и отреагировать на него действием. Аврам слышит слово: пойди из земли отца твоего в землю, которую Я укажу тебе — и потом идет. Многие люди говорят: «Я услышал, как Бог мне сказал» — и хвастаются своими духовными сказками и мечтами. И это так и останется сказкой или несбыточной мечтой, пока ты не рискнешь и не начнешь действовать.

— Услышать и отреагировать действием — вот начало веры.

Аврам слышит очень значимые слова от Господа о своем будущем, но этого мало. Без четвертого стиха предыдущие — с первого по третий — бесполезны. Возможно, ты слышал, как Господь через тебя будет исцелять, но пока ты не положишь свою руку на первого больного и не скажешь: «Будь исцелен во Имя Иисуса», — твоя вера не начнет расти.

Вера действует. Возможно, ты сразу не исцелишь всех, кто будет болен, но со временем она вырастет, и ты увидишь много чудес и счастливых людей. Ты говоришь: «Бог мне сказал, что через меня Он будет спасать тысячи людей». Но это так и не воплотится в жизнь, если ты не откроешь свои уста и не начнешь проповедовать тому человеку, который первым попадется тебе навстречу.

В первом стихе Авраам слышит, в четвертом уже идет вместе со всей своей семьей и своим имением. Он пошел не на разведку в одиночку: дескать, посмотрю — может мне привиделось. Это было окончательным решением: он отправлялся в путь с пониманием, что в Ур Халдейский он больше не вернется.

Рискованный шаг, но по-другому вера не появится.

Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.

Евр. 11:8

Аврам знал свою цель. Он осознавал, к чему он идет, но он не видел, каким будет путь, и как долго он будет идти. Он точно знал, чего ждет от Бога. Впереди у него было увлекательное приключение веры. Говорят, время приключений и романтиков прошло — мир изменился. Однако в духовной сфере еще так много не открытых тайн Божьих, так много сокровищ сокрыто в глубинах Духа Святого, что на наш век хватит приключений и риска.

Я думаю, что мы, проповедуя грешникам, говорим лишь часть истины. Авраам живет в стране, где принято многобожие, и он слышит, что ему нужно не просто выйти оттуда — он слышит, кем Бог его сделает.

Мы так поверили — что страхом перед адом надо спасать людей, и мы стали лучшими рассказчиками ужасных историй.

— Но Евангелие — это величайшая в мире история Любви Бога к человеку.

Я уверен, что в человека сразу надо сеять пророческое семя о его судьбе, в нем сразу надо взгревать мечту, ему сразу надо показать то, чего еще он не видит в своей жизни. Когда мы говорим о том, что и так есть, мы «кормим» ум. Но когда мы говорим о том, чего еще не видно, мы питаем веру.

Павел в первые три дня узнал о своем призвании. Самуил, Иисус не ждали годами откровения о том, кем они являются. Петр, встретив Иисуса, тут же услышал, что Господь сделает его «ловцом человеков».

Я верю, истинная вера Божья начинается там, где человек слышит призыв с небес и отвечает на него. Хватит блуждать впотьмах неверия, хватит быть носимым ветром! Помолись прямо сейчас о своем предназначении. Твое призвание старше тебя: ты еще не родился, а Господь уже знал, кем ты будешь. Но тебе нужно время, чтобы осознать волю Божью на свою жизнь.

Человечество стало так далеко от Господа, что нам нужны усилители для наших «антенн», чтобы поймать «Holly Spirit TV». Бог более заинтересован в исполнении твоего предназначения, так что старайся слушать, когда Бог будет говорить с тобой.

Он реален, и Он — не молчащий Господь. Маленький Самуил способен был услышать голос Божий о своей судьбе. История повторяется: люди — как Саул, который в поиске потерянных ослиц приходит в дом к пророку Самуилу и слышит о своем царствовании.

Второй урок Аврама — когда ты знаешь, какая у тебя цель, но не знаешь, как ты туда придешь, и тебе нужна навигация от Господа.

И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда жили Хананеи.

И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал (он) там жертвенник Господу, Который явился ему.

Быт. 12:6—7

И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Авраам имя Господа.

Быт. 13:3—4

Жертвенником Авраам отметил в своей памяти встречи с Богом. Память, наполненная славой Божьих свидетельств, является границей, которая отделяет нас от сомнений. Негативная мысль далеко не пойдет, если твоя память заполнена величием и возможностями Господа.

Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих…

Пс. 142:5

…когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи…

Пс. 62:7

Память, наполненная болью и горечью, разрушительна для человека. Проверь, где ты ставишь жертвенники, какие со- бытия тебе запоминаются лучше всего.

И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова Нисси.

Исх.17:14—15

Господь сказал: изглажу память амаликитян навсегда. И поставил там Моисей жертвенник. Победа над Амаликом, врагом народа Божьего, должна была остаться в памяти израильского народа, а память амаликитян должна была быть уничтожена. Мой опыт пастора говорит, что каждому человеку, кто пришел из мира греха, нужно как минимум один раз исповедаться во всем, что было, и отречением от былых поступков, изгладить «память Амалика».

Мы как церковь стараемся развивать культуру свидетельств Божьих чудес. Мы побуждаем людей свидетельствовать другим о том, что Господь сделал в их жизнях. Свидетельствами мы строим жертвенники Господу, где Он явил Себя.

Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.

Быт. 12:8

Аврам сам ставит жертвенник и призывает Имя Господа (Явившегося ему). Доверие Аврама Богу на тот момент было не столь большим: он вышел из Ура Халдейского, но для жизни на новом месте в условиях голода ему не хватало веры.

И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той…

Быт.12:10

Аврам бежит в Египет по причине усиления голода — как это порой напоминает нас! Веры хватило откликнуться на призыв и выйти, но, чтобы жить новой жизнью в условиях трудностей, веры бывает недостаточно. В народе говорят: «Рыба ищет, где глубже, а человек — где лучше».

Аврам сам решает идти в Египет с опасностью для жизни. Нужда все еще была сильнее его веры. Пришел голод и вера его закончилась. Подумай прямо сейчас о своей вере, где тебе ее не хватает?

— Наш Господь умеет обращать зло в добро.

Отец Небесный являет Авраму Свою защиту и благоволение. Вера не растет от усилия человека (хотя это очень важно). Вера растет от участия Бога в жизни человека. Господь знает: чтобы вера или доверие к Нему выросло, человеку необходимо видеть заботу. Удивительно, как Господь благоволит Авраму, защищает и благословляет его даже в том, что казалось изначально неправильным.

И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом…

Быт.:13:2

Господь велик! Доверься вновь Его слову, и Он исполнит желание сердца твоего. Аврам отмечал памятниками (жертвенниками) свой маршрут. Люди часто проходят что-то, но никак не отмечают для себя уроки жизни, не замечают их значения. Давид помнил свои победы над львом и медведем, и, когда вышел против Голиафа, именно его победы в прошлом были вдохновением для победы над этим великаном.

Господь сказал Иисусу Навину взять со дна Иерихона двенадцать камней и установить памятник в Галгале как памятник чуда Божьего. В церкви Bethel в городе Реддинг (США) существует такой принцип: празднуйте риск. Даже самое маленькое проявление риска уже приветствуется и отмечается.

Писание говорит: «от веры в веру». Придумайте свое правило, как вы оставите в памяти свое первое чудо, первую победу, первое откровение. Например, рассказать пятерым знакомым о чуде, записать его в свой личный дневник, купить вещь как напоминание.

Третий урок Аврама — будь сильным, чтобы расставаться с кем-то или с чем-то, если этого будет требовать твоя цель.

Аврам любит мир и покой.

И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

Быт.13:8—9

Да не будет между нами раздора: ты, Лот — налево, а я — на- право. В жизни так бывает, когда дяди и тети воспитывают своих племянников как родных детей и питают к ним очень сильную привязанность, любят их так, как любили бы своих собственных детей. Что-то подобное было у Аврама с Лотом.

Аврам, как мне кажется, брал его с собой на всякий случай: если вдруг ничего не получится, то можно все оставить ему. Но эти мысли были, конечно же, из любви. Ведь часто, когда у человека нет детей, он ищет объект для любви.

Аврам, конечно, любил Лота как сына, но не Лоту суждено было стать наследником: Бог приготовил Исаака. Между пастухами Лота и Аврама возникали ссоры, и Аврам принимает решение расстаться. Чтобы наша вера росла, надо убирать или расставаться с чем-то лишним — с тем, что не говорит о нашем доверии Богу.

— Скажи своему «Лоту» до свидания!

Аврам не стал работать над тем, как улучшить отношения пастухов. Он в этом увидел знак — пора расставаться. Замечайте знаки жизни. Движение на дороге регулируют знаки дорожного движения — это все не случайно, принципы взяты из духовной жизни. Живите принципами и своими ценностями, защищайте их и сохраняйте.

Установи для себя несколько правил, определи, что во взаимоотношениях с людьми для тебя важно. Три правила. Нитка, скрученная втрое, нескоро порвется. Аврам ценил мир, и он передал Исааку эту ценность. Исаак тоже избегал ссор.

Четвертый урок Аврама — учись видеть духовные вещи, которых еще нет в физическом мире, учись мечтать и фантазировать.

Когда Лот отделился, Бог заговорил с Аврамом о его будущем. Почему? Потому что когда Аврам и Лот разошлись в разные стороны, Аврам оградил себя от неверного выбора.

Лот впоследствии выбрал для жизни Содом и Гоморру. Его привлек внешний облик города, но он не увидел, что там живут злые люди, он не видит никакой угрозы от этого народа. Расстаться с Лотом в твоих силах. Не жди, что Господь его уведет: Он ждет твоих действий. Именно после этого Господь расширяет видение Аврама.

Что видит Лот, и что видит Аврам:

Лот — это выбор материалистического ума, Авраам — это духовный выбор, который часто безумен и нелогичен. Лот духовные ценности не считает достойными, чтобы за них платить. Он лучше купит дорогой телевизор, технику и будет качать бесплатно «пиратские» версии фильмов, книг. Он может быть готов пойти в кинотеатр, заплатить за билет, но, если увидит в продаже проповедь или книгу, будет говорить: «А почему не даром?»

Лот готов платить за дорогую одежду, еду, автомобиль, но поехать на конференцию у него никогда нет денег. В воскресенье Лот не пойдет в церковь, если ему подвернулся неплохой заработок. Для него платить цену за откровение, выбрав богослужение, нелогично. Лот — это расчет в пользу материального мира.

Пятый урок Аврама.

И было во дни Амрафела, царя Сеннарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,

пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое.

Двенадцать лет были они в порабощении и Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились.

В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве — Кириафаиме, и Хореев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне.

И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Амореев, живущих в Хацацон-Фамаре.

И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим,

с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннарским, Ариохом, царем Елласарким, — четыре царя против пяти. В долине же Сидим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы.

Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.

И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли.

И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана; и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;

и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.

Быт.14:1—16

Аврам встает на защиту своего племянника Лота, попавшего в беду. Аврам слышит о горе и не может остаться в стороне. Это урок о служении, участии в нуждах других людей. Как вера Аврама растет, так и вера каждого, кто следует за Христом, может возрасти до уровня служения другим людям. Отвоевав все имущество Лота, Аврам встречает на своем пути Мелхиседека, царя Салимского.

Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;

и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли.

Быт.14:17—19

Господь этой историей учит нас, верующих, что на пути служения и помощи людям нас ждет благословение от Него. Хлеб и вино — это символ изобилия. На пути служения тебя и меня ждет изобилие.

Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоил Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли? Или нагим, и одели?

Когда мы видели Тебя больным или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Мф.25:31—40

Люди, которые служили другим людям, названы благословенными. Благословение — это благие, хорошие, добрые слова. Господь обещал Авраму, что он станет благословением — это произошло впервые после того, когда он спас Лота. Если посмотреть историю из книги Матфея, то там видно, как служение людям приносит благословение. Благословен тот, о ком, во-первых, говорят добрые и помазанные слова, которые материализуются в жизни человека.

Кто-то не придает значения словам, которые о них звучат — и зря. Слова имеют силу. Благодарят ли Бога за тебя? Какие воспоминания о тебе в жизни людей? Есть ли тот, кто мечтает еще раз тебя встретить и подружиться с тобой, видеться чаще? Подумай, а может кто-то именно сейчас нуждается в твоей помощи? Помочь другому человеку не так уж и трудно: просто надо посмотреть вокруг себя и услышать этот крик о помощи.

Если ты прочел эти строки и перед твоими глазами всплыли лица людей, или их имена пришли тебе на память, то пришло время действовать. Отложи книгу и иди за своим благословением, беги за благим словом в свою жизнь. Слово благословения прозвучало от священника Бога Всевышнего.

— Благословение священника — это не просто позитивное исповедание, это слово имеет силу Господа.

Благословение звучит не от ума человека, но выходит из духа священника от Духа Божьего.

Шестой урок Аврама — урок утешения.

Глава 15 книги Бытия начинается словами: «После сих происшествий…». Авраам отвоевал семью Лота, помог ему, пережил встречу с Мелхиседеком, услышал слово благословения, принял духовное решение давать десятину. Он ощущает победу и присутствие славы Божьей. Эмоции зашкаливают, такое чувство, что сердце выпрыгнет сейчас.

Я часто переживал подобное после сильных служений, конференций, каких-то проектов, которые получились. Ты просто на пике счастья, на седьмом небе. Но когда все фанфары отгремели, салют закончился, торты съели, праздничные столы убрали — ты вдруг остаешься один на один с чем-то, до сих пор неразрешенным. И внезапно накатывает уныние, сомнения одно за другим: а вообще все это был Бог, или ты сам все это выдумал? Такое ощущение, что это не с тобой все было, вдруг происходит смена декораций в разуме, одиночество, скука.

Библия не раз описывала подобные ощущения Божьих героев. Илия, побеждающий пророков Ваала, вдруг начинает искать смерти под можжевеловым кустом. Сколько псалмов написал Давид, описывая подобное состояние.

Анна чувствовала любовь своего мужа, но не имела детей. Соперница огорчала ее. Мы все живые люди, и нам свойственно эмоциональное опустошение. Но как мы заполним эту пустоту? Все зависит от того, кому или чему мы доверяем. Кто твой утешитель? От чего ты вновь переживаешь подъем чувств, что поднимает тебе настроение, и что служит твоим вдохновением?

Служа Богу и доверяя Ему свою жизнь, мы не сможем обойти потребности души. Многие христиане игнорируют эту сферу и говорят: «Душа от дьявола», называя это душевным христианством — но это огромное заблуждение.

Третье послание Иоанна говорит: «…преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя». Душа — ключевой элемент успеха в жизни человека. Великий апостол Павел, пройдя многое, пишет и обращает внимание на этот элемент жизни верующего.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

1-Фес.5:23

Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи.

1-Кор.6:20

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, спасителя моего и Бога моего.

Унывает во мне душа моя; посему я воспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона, с горы Цоар.

Пс.41:6—7

Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего…

Пс.36:4

На уровне души нам свойственно переживать отчаяние, как Авраам. Все это часть строительства и развития веры — научиться утешаться Господом.

Аврам сказал: Владыка Господи! Что ты даешь мне? Я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем

этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.

И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и со- считай звезды, если ты сможешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

Быт.15:2—6

Слово «утешение» означает — настойчиво просить, умолять, упрашивать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби.

Как пастор, я часто вижу людей в их печали и считаю своим долгом утешать или давать надежду. Но вот что я обнаружил: мы неправильно действуем, это лишь временное облегчение эмоций — мы даем возможность выпустить пар.

В пятнадцатой главе Бытия нам открывается урок об утешении. Господь говорит Авраму: «Не бойся», «Я твой щит, и награда твоя весьма велика». Аврам все равно сомневается, и тогда Господь дает ему задание посмотреть на небо и сосчитать звезды, если это, конечно, возможно. И потом сказал ему: столько будет у тебя потомков.

— Утешение Господа — это нечто иное. Это не просто поплакаться в жилетку.

Считай звезды, отвлекись от своего нытья и отчаяния. Интересно, а сколько Аврам насчитал? Попробуй, выйди ночью, устройся поудобнее и посчитай, напиши свое число, я оставлю тебе место в своей книге. Впиши свое число. Займись делом! После подсчета Библия говорит: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».

Утешение — это не успокоение эмоций, а созидание веры. Утешился — значит поверил. Я вижу, как многие проигрывают битву своему отчаянию из-за отсутствия оружия победы. У Аврама этим оружием было считать звезды. У меня есть мое оружие победы над отчаянием, а ты — найди свое. Без утешения тебе не пойти дальше в вере. Жалея себя, своей судьбе не поможешь, нужно действовать.

Когда мы в отчаянии, Бог учит нас, чтобы мы через доверие Ему возвращались в правильную позицию по отношению к Нему. Поверил Аврам Богу, и это вменилось ему в праведность. Неудача толкает человека в сомнение, которое в свою очередь выводит его из правильного места перед Богом.

— Утешение от Господа возвращает человека и его душу в подчинение духу. Эмоции и боль подчиняются обещанию Бога.

В завершении этой главы Господь говорит о завете с Аврамом.

Утешение от Господа — это одновременно и слова, и дела утешения. Аврам слышит слова и видит сверхъестественное проявление Бога. Вокруг нас есть кто-то, кто прямо сейчас нуждается в утешении. Возможно, он отчаялся в своей вере: она начала оскудевать. Помоги ему, утешь его, как Бог утешал Аврама, поговори и найди возможность что-то сделать для него. Твое участие в его ситуации может оказать очень большое влияние.

И последнее, что очень важно в утешении — это пророческое участие. Господь пророчествует, что будет с поколениями Аврама. Господь говорит о будущем поколении после Аврама. Бог всегда открывает будущее.

Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.

Иер.29:11

Только Бог знает намерения во благо, а не во зло, чтобы дать нам будущность и надежду. Утешай себя пророчествами. Пророчество обладает невероятной мощью силы Божьей и вдохновением, побуждающим нас к действию.

Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.

И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.

И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.

Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.

И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку свою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и тобою.

Аврам сказал Саре: вот служанка твоя на твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.

И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру.

И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! Откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей.

Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.

И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;

он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих.

И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней,

сим именем: Ты Бог видящий меня.

Посему источник тот называется: Беэрлахай-рои. Он находится между Кадесом и между Баредом.

Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.

Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.

Быт.16:1—16

Седьмой урок Аврама можно назвать: не ошибается тот, кто ничего не делает.

Мое понимание этой главы еще какое-то время назад было однозначным: неверие Аврама и Сары привело к глупому поступку, печали и разочарованию. Когда я начал писать об Авраме и дошел до этой главы, вдруг мне стал открываться новый взгляд на эту историю. Вспоминая свое детство, я вижу, как мы мальчишками после просмотра фильмов про индейцев делали лук и стрелы, и считали себя индейцами. После индийских фильмов мы представляли себя каратистами, мы бегали, прыгали, кричали «кийя», махали ногами и руками. Все это было очень забавно.

Вот и история Аврама что-то подобное мне напоминает. После пятнадцатой главы Аврам переживает невероятное вдохновение от Господа: он полон веры, что все может. Но тут Сара предлагает ему поступить по обычаю: пусть служанка родит ей на руки, и это будет их сын. Аврам соглашается. Агарь забеременела, но мы понимаем, что это не тот ребенок, которого Бог хотел дать Авраму, и не от этой женщины. Однако Аврам думает: «Я могу, у меня получится».

— Ошибки свойственны тем, кто действует по вере.

Не бойся ошибиться. Промахи — это уроки, рабочие моменты. У каждого из нас до Исаака появится не один «Измаил». Может ли Исаак появиться без Измаила? Вряд ли.

Сколько людей сидят и ничего не делают только потому, что боятся ошибиться. Вспоминаю свой первый опыт служения другому человеку. Я служил тогда в центре реабилитации. Мне и еще двум служителям доверили съездить с двумя парнями, проходившими курс реабилитации, по каким-то необходимым им делам. Мы делали все, что не нужно было в той ситуации: ходили там, где для них было много соблазнов. В конце концов они все-таки «сломались» — это мой «Измаил». Ой, сколько их еще было…

Бог преподает урок милости Авраму.

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которую возлюбил нас…

Еф.2:4

Он не богатый гневом. Давид великое множество псалмов написал о милости Божьей. Давид писал о том, что чаще видел и лично переживал. Жизнь Давида переливалась милостью.

Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня.

Пс.17:36

Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

Пс.22:6

Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его…

Пс.24:10

…ибо милость Твоя перед моими очами, и я ходил в истине Твоей…

Пс. 25:3

Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость…

Пс. 31:10

Ибо Милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхваляют Тебя…

Пс.62:4

А фраза: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его» — одна из любимых у Давида. Милость обогащает нашу веру. Милость — лекарство от разочарования. Наш Господь — милостивый! Он покрывает Агарь и Измаила своей любовью, заботится о них в пустыне. У Господа есть обеспечение даже для наших ошибок. Господь не чахнет над богатством милости. Милость предназначена для человечества: для нас с вами.

Почему ее много? Потому что Господь знает нас и понимает, что ошибки будут, и их необходимо покрывать. У Господа милости хватит на каждого Измаила и даже с избытком. Почему мало веры у людей? Почему не доверяют милости Божьей? Ответ прост: они не знают суть нашего Господа. Писание говорит, что Господь «многомилостивый».

— Действуй, и если что-то пойдет не так, Он явит Свою милость.

Давайте дадим определение ошибке Аврама, чтобы осознать свою ответственность в вопросе греха. В те времена подобное действие — родить на руки госпоже — было нормой. Иметь несколько жен, наложниц было в порядке вещей. Поэтому Аврам не видел в этом никакого греха. Ошибка Аврама была в том, что он должен был родить своего ребенка от Сары, своей жены.

Иисус сказал: «Не искушай Господа Бога твоего». О чем это? Это о том, что есть и уже переступать нельзя. Знай свои границы, не живи безответственно и безалаберно.

Ошибкой я называю то, когда из дозволенных Богом вариантов — а их может быть множество — человек выбирает неправильный для себя. Например, все понимают, что надо работать, а вот где именно — может быть ошибкой.

Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд…

Лук.6:36

Если ошибаться и не переживать милость, сердце ожесточается, а милость делает сердце мягким и способным также дарить милость окружающим. Подари милость кому-то рядом. Живи, прощая других — так легче.

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился ему и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен.

Быт.17:1

Аврааму было 99 лет, и Господь явился ему. Когда Агарь родила Измаила, Аврааму было 86 лет. 13 лет его жизни никак не описаны в Библии. 13 лет, покрытых тайной. Бог молчал.

Господь не активен, молчит, не является — воспитание веры молчанием. Мы знаем, что вера от слышания слова Божьего, а здесь — молчание. Ух, не позавидуешь Аврааму. Бог молчит, и Авраам сидит спокойно. Какое поучительное время эти 13 лет для нас, современных христиан. Бог молчит — и ты молчи, Бог делает — и ты делай.

Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое; Если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось,

ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их.

Исх. 40:36—38

Когда облако стояло — и стан стоял, когда облако поднималось — и стан поднимался. Урок Божьего водительства, и, с другой стороны, — дисциплины. Важно выдержать паузу.

В прошлом я был футболистом. По-прежнему люблю играть, и, конечно же, смотреть матчи по ТV. Иногда комментатор говорит после забитого гола о том, как игрок выдержал паузу и отправил мяч в сетку. Бог дает паузу застыть «цементу» веры, закрепиться. Это было передышкой после одиннадцати бурных лет.

Столько всего произошло, и вдруг пауза, тишина, штиль. Великий урок веры — верить не слыша Бога, не чувствуя Его явления, ни снов, ни видений, полное молчание.

Ибо мы ходим верою, а не виденьем…

2-Кор. 5:7

В современном мире это выглядело бы так: пропал с телеэкранов, с обложек журналов, из публичной жизни. Другими словами — спустился с горы величия в тишину забвения. Выносливость, стойкость, непоколебимость, твердость через молчание Бога.

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

Бог же всякой благодати, призвавший нас с вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

1-Пет.5:8—11

Твердая вера (новый современный перевод) восстановит вас, даст твердость, силу и стойкость. Господь закаляет веру и делает ее твердой. Молчание Господь прерывает со слов: «Я Бог Всемогущий». На арамейском это звучит так: «Эль-Шаддай — Бог, могущий напитать, насытить, обеспечить».

Зачем Богу нужны эти 13 лет молчания? Чтобы открыть Аврааму новое Имя Свое. Бог доводит Аврама до нужной кондиции: у него ничего естественным путем не получится уже точно, ему 99 лет, и всего через год у него уже будет сын Исаак от Сарры. 11 лет бурной жизни, 13 лет в тени, и за 1 год происходит самое главное событие в жизни Авраама и Сарры.

События, которые произошли с 17 главы по 20 главу Бытия включительно — это все за один год. Я осмелюсь предположить, даже за три месяца. И тут не надо быть очень мощным толкователем Библии. Женщина вынашивает ребенка 9 месяцев. Если Бог заговорил с Аврамом в 99 лет, а Исаак родился, когда ему было 100 лет, значит 12 месяцев минус 9 — остается 3 месяца.

Всего три месяца понадобилось Господу после 24 лет, чтобы Авраам и Сарра зачали Исаака. Парадокс веры: пока Авраам мог естественно зачать ребенка, он двигался очень медленно к своему чуду. Но когда он естественно уже не мог, все произошло очень быстро.

— Пока я могу, Бог в моей жизни не может. Когда я не могу, Он все может.

«Не могу» — это не значит, когда люди не хотят ничего менять, они ленивы, и так оправдывают свою лень. Это не для тех, кто опустил руки, плюнул на все. В жизни таких людей чудес тоже не видно и не предвидится. Это не про людей с заниженной самооценкой, обиженных на весь мир и считающих, что весь мир им должен. Нет, я о другом «не могу»: я говорю о сокрушенном духе, сокрушенном сердце.

Господь спрашивает, где вы построите Мне дом? И дальше Он говорит:

«…на кого я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим…

Ис. 66:1—2

«Не могу» — как осознание Божьего величия и своей беспомощности. Усилия Сарры и Аврама привели лишь к рождению Измаила от Агари. И Господь замолчал на 13 лет, давая возможность Авраму сокрушиться и смириться. Аврам живет 13 лет без участия Господа, Измаил растет, Сара и Агарь рядом. Он видит их обеих каждый день. Измаил так и не стал сыном Саре, и, слава Богу, что наши сердца не ко всему прилепляются. К чему видеть эти конфликты? Видеть, как Сара терпит Агарь и Измаила? Бог дает им время осознать, что они не так сделали.

Процесс воспитания от Господа выглядит так: поживите с Измаилом 13 лет, и пусть до вас дойдет. Как важно понять нам этот ключевой урок для Аврама в осознании своей беспомощности без Господа. Я слышу обращение Господа так: «Теперь Я, могущий тебя, Аврам, напитать, твое тело наполнить Своей природой, и сделать тебя, Аврам, отцом множества, теперь ты готов принять Мое участие в самом себе».

Что видел Авраам до этого? Милость Божью в форс мажорных обстоятельствах. Авраам видел себя, но он еще не видел Господа в себе. Урок Авраама — это основная истина завета.

Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

2-Кор. 6:16

Чем отличается вера от религии?

— В религии Бог находится вне человека, а вера впускает Бога внутрь человека.

Вот, что говорил Иисус Своим ученикам: «Не отлучайтесь от Иерусалима, но ждите обещанного от Отца» — когда сойдет на вас Дух Святой, вы примете силу, которая активирует в вас духовные возможности, принесет дары Духа Святого, и вы станете очевидцами сверхъестественных возможностей Господа Иисуса Христа через вас.

Господь меняет имена Аврама и Сары на Авраама и Сарру. На русском языке не совсем понятно изменение, но иврит дает больше разъяснения и понимания. Господь добавляет в их имена букву «Hei» Один из комментаторов «Торы» так говорит об имени «Бог Всемогущий»: «Я Тот, в чьей Божественности имеется достаточность для каждого существа. Я Бог, который сказал Моему миру (в момент Творения): Хватит!».

Еврейские мудрецы говорят, что Господь творил мир путем операции отделения, которую Господь проводил, создавая мир, все шесть дней Творения, отделяя каждое новое свойство, новое явление мира, новую духовную категорию, новое создание от тех, что уже имеются.

«Шаддай» — выделение, отделение, разделение. Мудрецы говорят, что Господь, открыв именно Это Имя Свое, сказал: «Я Тот, кто приказал Моему миру — Хватит! — Теперь говорю твоему миру страданий из-за бездетности — Хватит!».

Имя «Шаддай» — это атрибут мощи, которая управляет миром. Имя «Шаддай» содержит чудеса. Бог явил Себя Аврааму как Всемогущий, Который может согнуть силы природы для Своих целей. И я молюсь прямо сейчас, чтобы именно в этот момент Бог Всемогущий открылся тебе. Что бы ты ни проходил, услышь от него: «Хватит! Я выделяю тебя из твоего хаоса!».

— Как Бог во дни Творения из ничего создал этот мир, Он выделит тебя и сотворит чудо именно в твоей жизни.

Новое имя дано не для того, чтобы убрать букву, но добавить, чтобы расширить возможности Авраама, расширить за счет Самого Бога. Эта буква «Hei», которую я упоминал раньше, взята из Имени Самого Господа. Другими словами Господь добавляет часть Себя в природу человека и подчиняет человеческое Божьему. В данном конкретном случае Господь подчинил бесплодие способности зачать и выносить ребенка. Если Господь тебя призвал, он подчинит все немощное в твоей плоти. Верь, что Он желает вселиться в тебя, в твою жизнь, и не стоять в стороне, а участвовать как только Он может.

Очень важный момент этой встречи: Господь желает вступить в завет с Авраамом.

— Завет — это связь. Мы связаны с Господом: я в Боге, и Бог во мне.

Это завет, который делает нас с Господом одним целым — мы сплетены. Наши имена — это наша природная суть, и Бог желает нас изменить. Он меняет наши имена.

Я хочу добавить об имени «Бог Всемогущий» или «Эль- Шаддай». Это имя часто используют, чтобы рассказать на тему процветания — Божьего обеспечения. Да, это так. Однако в 13 главе Бытие говорится, что Авраам уже был богат, обеспечен в материальном плане, он не нуждался. Имя «Эль-Шаддай» больше, чем земное обеспечение. Это имя, которое имеет власть над земной природной немощью. Эль-Шаддай через завет обеспечивает нас не деньгами, а добавляет все необходимое в нашу сущность, чтобы, изменяя нас, проявить Свое величие.

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.

2-Кор. 2:14

Эль-Шаддай делает тебя человеком влияния. Встреча Аврама с Эль-Шаддаем зарождает новую нацию — народ со знаком отличия Господа на своей истории. Мне эта глава напоминает книгу Деяний, когда Дух Святой сошел на 120 учеников. Знак обрезания стал отличительной чертой израильского народа. Аврам стал Авраамом — отцом множества, родился чудом Исаак.

Излияние Святого Духа на учеников стало отличительной чертой первой церкви. Люди там стали другими, наполненными силой Божьей, чудеса стали их сопровождать везде, где бы они ни проповедовали Евангелие. Они поменяли род своих занятий. Ученики стали выделяться Всемогуществом Бога. Возможно, я пишу очень крамольную фразу, но я верю, что отличительной чертой 21-го века является не святость, а Дух Святой, действующий через церкви.

— Не обрезание главное для Авраама, а рождение Исаака.

Обрезание — это промежуток, звено между Аврамом и Авраамом, который родил Исаака. Мы так гордимся тем, что мы что-то не делаем. Извините, но это, как если бы Авраам всю жизнь махал бы своей обрезанной крайней плотью и показывал бы свой шрам: «У меня этого больше нет». Мне не нужна твоя крайняя плоть, которую ты хранишь как реликвию и на этом строишь свою веру. Покажи мне своего Исаака. Стань соработником в Божьем винограднике. Хватит стоять праздно, действуй, становись человеком Божьей веры.

Завершить я хочу тем, чтобы показать три действия Авраама после этой встречи с Эль-Шаддаем, до рождения Исаака.

Восемнадцатая глава Бытия открывает нам первое, что делает Авраам — реакция на Божье посещение. В этой встрече с Господом Авраам ведет себя иначе, чем в тех, что происходили с ним в 12 и 13 главах.

— Он не просто ставит жертвенник после встречи, чтобы отметить это место — он проявляет особое гостеприимство Господу. Он делает все, чтобы Господь задержался.

Можно слушать проповедь — и все мимо ушей. Можно поклоняться — и Господь пройдет мимо. Можно молиться и не видеть ответа, а можно задержать Господа в своей жизни. Можно понять, что приходил Бог, когда Он уже ушел, а можно увидеть Его сразу и задержать подольше.

Я прочитал в одном из комментариев к Библии, что Господь явился Аврааму на третий день после обрезания, когда он еще болел. Но мы читаем, как Авраам бежит навстречу, несмотря на свою боль. С 2-го по 8-ой стихи 18 главы Бытия об Аврааме говорится: побежал, поспешил в шатер, попросил Сарру поскорее сделать хлебов, взял масло, молоко и приготовленного теленка и поставил перед тремя мужами (по сути, перед Господом), а сам стоял. Это ли не странно: во время зноя 99-летний старик бегает, все в его доме бегают, спешат, потому что Авраам не хочет, чтобы Господь ждал.

А заставляешь ли ты долго ждать Господа? Как бывает утомительно ждать еду! Лучший сервис там, где тебя быстро обслужили, где любят клиентов, где ценят их время. Скорость — вот отличительная черта Авраама.

— Когда Бог приходит — нельзя медлить, нужно быстро на это реагировать.

Какими же мы порой бываем медленными! Не раз видел, как проповедник зовет на молитву, а люди вразвалочку, нехотя, идут. Нам нужна скорость от Господа! И тут показателен пример пророка Илии. Когда он увидел облачко величиной с ладонь, он побежал впереди колесниц Ахава, а перед этим препоясался — сконцентрировался, собрался, сосредоточился. Бежать, когда штаны сползают, — неудобно. Многие из нас не способны бегать, нам надо препоясать чресла ума, нам нужно дисциплинировать свои мысли, слишком много лишнего.

Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божьей.

Иак. 1:19

Пора нам меняться, забрать энергию и скорость у гнева, и стать скорым на слышание слова Божьего.

Второе действие Авраама — это, услышав о наказании судом Содома и Гоморры, Авраам начинает проявлять природу «отца множества». Он ходатайствует о чужом ему народе, о его спасении. Авраам ищет повод спасения. Он говорит о спасении народа через наличие праведников в нем. Отцы — это ходатаи. Сегодня много обвинителей и судей. Ходатаев мало, а значит сути отцовства мало. Обвинить — значит найти вину, чтобы впоследствии наказать. О, как много обвинителей сегодняшней молодежи, сегодняшней политики, этого образа жизни, который мы видим вокруг нас, а как дело доходит до того, чтобы помочь, исправить — все в кусты.

Авраам вступается за грешный народ, он сострадателен. Когда ты видишь грех людей и знаешь, что за это полагается, твоя реакция:

•вариант «А» — так им и надо;

•вариант «Б» — Господь, помилуй.

Если церковь выбирает первый вариант, то туда грешники не пойдут — их там ненавидят. А во втором случае грешников любят, а их грех — ненавидят. Наш Отец обладает созидательной, творческой силой. Природе Отца свойственно давать жизнь и защищать ее, ходатайствовать за спасение людей.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Иоанна 3:16

Отец Небесный пошел на жертву Своего Сына ради нашего спасения.

А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

Евр.7:24—25

Иисус ходатайствует за нас перед Отцом о нашем спасении, о нашей победе, о нашей жизни, о том, чтобы у нас получилось достигнуть обещанное Им.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

Рим.8:26

Дух Святой так же встает за нас, просит за нас у Отца: пусть они смогут, пусть у них получится, пусть они исцелятся. Отец, Сын и Дух Святой ходатайствуют о нашем спасении. Некоторые категории людей никогда не появятся в наших церквях из-за нашего осуждения. Мы не должны соглашаться и мириться с их грехом, но должны любить людей.

Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания

2-Кор.3:9

Новый Завет — завет милости и прощения, принятия и возвращения человечества во взаимоотношения с Отцом Небесным. Нам нужны сегодня современные «Иосифы», которые способны с милостью служить «фараону», и «Даниилы», которые могут являть Бога своим царям, не осуждая их, но служа как для Господа.

Сколько можно слышать проклятий в адрес тех, кто живет нечестиво и неправедно. Да, вы правы: вы видите, какие они

— но Авраам говорил Богу: там есть праведники, не погуби. Авраам ищет повод спасти. А нам не надо искать повод — он уже есть:

Иисус Христос умер и воскрес для нашего оправдания.

На стенах твоих, Иерусалим, я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе, не умолкайте, —

не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле.

Ис. 62: 6—7

Стражи на стенах Иерусалима, не умолкайте ни днем, ни ночью. Вот на что я еще хочу обратить ваше внимание: Господь Сам захотел поделиться с Авраамом этим происшествием, Он открыл Аврааму грех Содома и Гоморры, и то, что Он идет их наказать и совершить суд справедливости, а Авраам начинает взывать о спасении. Меня часто спрашивают, как познать свое призвание? Я отвечу: ходатайство о ком, или о чем в твоем сердце — и есть признак того, к чему тебя призывает Бог. Бог откроет, а ты — действуй. Все начинается с молитвы, прямо сейчас, когда я пишу эту книгу, Бог открыл мне Свое бремя о лидерстве. Проводить конференции обучения для будущих лидеров. Это бремя побуждает меня молиться о служителях, о пасторах, о том, чтобы Бог высвободил делателей для жатвы Своей.

Когда Бог положил на сердце моей супруге, Рите, бремя за наркоманов, все началось с ходатайства по утрам. Именно желание что-то изменить, ходатайство за человека говорит о том, что наше сердце готово принять этого человека. Вот уже 18 лет с того дня прошло, тысячи ребят и девчонок прошли через центры реабилитации и нашли выход из своей проблемы. Меняй свое мышление, ищи повод спасать и понимание того, какое количество достаточно для того, чтобы Господь остановил Свой гнев и суд. Но у нас одного Иисуса достаточно, чтобы гнев утих, и все народы были помилованы, поэтому, проси народы у Господа.

Третье действие Авраама записано в эти стихах:

Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре.

И сказал Авраам о Саре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сару.

Быт.20:1—2

Авраам поселился жить в Гераре и снова называет Сарру своей сестрою, а не женой — из-за страха, что его убьют. Многие голоса можно слышать: «ты не меняешься, годы идут, а ты все тот же». Дежа-вю, снова эти страшные слова: «ты опять»! А Господь сказал об Аврааме:

…Он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив

Быт. 20:7

Да, ты все еще тот Аврам из 12-ой главы, но теперь Господь говорит об Авраме Авимелеху: он помолится о тебе, и ты будешь жив. В этом месте мне хочется громко кричать, какой Великий Бог!!! Да, изменения могут и не коснуться тебя всего, но все же они есть. Тот же самый Авраам, но теперь у него есть вера молиться, теперь он может молиться за больных. Да, это твой одноклассник, он все еще живет в своей хрущевке, он все еще не родил своего Исаака, но он может помолиться за тебя, и ты исцелишься.

Материализм так сильно повлиял на наше мышление, что, видя успех человека, мы ассоциируем достижения с его качествами. И это пока ты не видишь Бога в жизни этого человека. Как Бог может Аврааму доверить быть отцом множества народов, если он даже жену свою на произвол бросает. Если бы все было связано с Авраамом, Исаак не появился бы на свет. Как сказал епископ Ти Ди Джейкс: «Благословение — это не честно».

Как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее как существующее.

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному:

«так многочисленно будет семя твое»

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен исполнить обещанное.

Рим 4: 17—21

А ты готов переступить через себя вчерашнего, даже если он сегодня проявился? Даже в самый неподходящий момент, не помышляй, что «тело омертвело», переступи и следуй за словом Божьим. Пусть и твоя вера вырастет до того, чтобы молиться за то, чего еще нет у тебя. Ты молишься за других, их чрево закрыто, но вдруг они именно после твоей молитвы начинают рождать?

А что, если это Сам Бог, используя слабость Авраама, приводит в ситуацию, где хочет показать его силу? Когда я немощен — я силен. В Египте Аврам еще не был силен, поэтому Бог просто его спасает: фараон от страха выгоняет его и Сарру, да еще и с богатством. Но Авимелех предлагает остаться и жить среди них. Все иначе, вроде та же ситуация, но новые данные и решение совсем другое. Авраам молится за Авимелеха; Иосиф управляет экономикой страны, куда был приведен как раб; рыбаки становятся в главе нового религиозного течения; а я решил написать книгу, хотя в детстве даже читать не любил. Что еще может быть в каждом из нас, если мы доверимся Господу?!

Авраам помолился за Авимелеха, хотя боялся его, но Господь явил славу Свою над их народом. Иов помолился за друзей своих, и Господь благословил Иова…

И вот я слышу крик женщины, и это не крик о помощи, не крик отчаяния. О, что это?! Это Сарра кричит, рождая своего Исаака.

— Я слышу в духе крик рождающих свою победу!

25 лет — этот путь легкий или тяжелый, но его стоит пройти, стоит испытать этот крик, почувствовать напряжение от родов. И вот уже уста Господа говорят: «Я Бог Авраама, Исаака… и скоро Иакова». Ты продолжатель традиции веры, и твое дитя веры тоже будет олицетворять лицо Господа Славы. Родить Исаака еще не предел. Вот прожить 22-ю главу книги Бытия — это новый уровень веры и новый уровень благословения. Еще плюс 13 лет — и Авраам с Исааком на горе Мориа.

Не говори, что уже поздно познавать больше Бога. Исаак на жертвеннике, и Господь открылся Аврааму как Иегова-Ирэ — Господь усмотрит. Это прообраз жертвы Иисуса Христа — момент, когда Авраам видел пророчески Иисуса.

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба И сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,

то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

Быт. 22:15—18

Твое доверие Богу выводит тебя на новый уровень благословения. Легко ли такое сделать ради Бога: положить сына, которого ты ждал 25 лет и растил 13 лет, на жертвенник и взять нож? Трудно в том случае, если не знаешь Бога, если не понимаешь Его сущность, но если ты Его познал…

Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,

о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Господь силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

Евр. 11: 17—19

Доверие Авраама с каждым годом росло, дистанция между ним и Господом сокращалась. Авраам стал другом Богу, и это должно вдохновить нас идти по его следам. Мог ли Авраам сразу положить сына на жертвенник? Конечно же, нет. Но его доверие к Богу выросло, и у него получилось поверить Господу даже в такой просьбе.

Доверие Авраама росло по мере того, как Господь открывал Себя ему. Инициатива их дружбы исходила от Самого Господа. Авраам узнал Его милость, Его любовь к себе, Его Всемогущество, Его власть над естественным, он узнал доверие Господа, познал обеспечение Божье, Его защиту, он познал Его силу, Авраам познал Отца Небесного и сам стал отцом множества народов.

— Вера как доверие Богу — очень важный ресурс в жизни верующего человека, с веры все начинается, без нее угодить Господу невозможно, а ищущим Его Он воздает.

А во что веришь ты сегодня? Каким доверием ты обладаешь? В каких сферах жизни ты смело доверяешь Богу? Начинай служить и действовать. Практикуй то, что уже у тебя есть.

Когда растет вера:

— когда человек рискует;

— когда человек применяет веру на практике;

— когда Бог открывает себя человеку;

— когда человек учится делать правильный выбор;

— когда человек служит другим людям;

— если есть постоянство и верность;

— если человек открыт меняться;

— в послушании Богу;

— когда мы, ошибаясь, встаем и идем дальше;

— от любви Божьей;

— от небесной информации, от добрых положительных слов;

— проходя через испытания;

— когда ты двигаешься в своем призвании.

Ты можешь продолжить этот список, добавляя свой личный опыт. Пусть твой ресурс веры будет раскрыт на полную мощность и никогда не иссякнет.

Глава 2
ПОМАЗАНИЕ

Второй ресурс, необходимый человеку в служении Богу — помазание. Что же такое помазание? Помазание — это мера Духа Святого, данная человеку совершать служение Господу. Помазание — это способность совершать служение, которую верующему дает Бог. Быть помазанным — значит быть уполномоченным Богом на что-то, к чему призвал нас Господь.

— Помазание — это участие сверхъестественного Бога в служении человека.

Помазание выделяет из всего списка того, что делает человек в жизни, те действия, к которым Бог призвал человека. Впервые ритуал посвящения человека на служение Богу открывается нам в жизни израильского народа, когда Господь выделяет Аарона и его сыновей на служение в скинии.

И сказал Господь Моисею, говоря: Возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания, и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков,

и собери все общество ко входу скинии собрания.

Лев. 8:1—3

Инициатива посвятить кого-то на служение исходит от Самого Господа, Бог решает кого и на что помазать. Он уверен в этом! Восьмая глава описывает нам ритуал посвящения человека, где среди всех действий присутствует элемент помазания человека специально приготовленным «елеем помазания». Давайте детально рассмотрим этот очень важный ритуал. Господь сказал Моисею взять:

— Аарона и сыновей;

— одежду священника;

— елей помазания;

— тельца и двух овнов в жертву;

— корзинку опресноков.

Аарона и его сыновей сначала надо было омыть водой, одеть в одежды священников, потом вылить на него елей помазания и дальше принести три жертвы: первая жертва за грех, огненная жертва или жертва всесожжения, и затем жертва посвящения.

Бог открыл мне, что в этом порядке есть очень важный урок для меня. Одежда — призвание; елей — сила Духа Святого; три жертвы — это шаги роста и принцип развития своего помазания.

Три этапа развития помазания:

Первый этап — жертва за грех. Телец превосходит овна по весу, и это важный момент этого этапа. Аарон и его сыновья возлагали руки на тельца (на жертву за грех) в знак того, что они передают свои грехи тельцу. Чтобы начать расти в помазании, надо осознать свое искупление и победу над грехом через Иисуса Христа.

— Возложи свои грехи на Иисуса Христа.

Бог показывает нам, что люди, в том числе и священники, по природе своей греховны, и сами изменить этого мы не сможем. Важно верить в свое полное искупление от грехов. И вот, что я хочу добавить (хотя может это кого-то разочарует): ты должен понимать, что мы будем в чем-то согрешать, но знай, что Иисус уже простил наши грехи. Не держись за свой грех, возложи в духе свои руки на Иисуса как на жертву за твои грехи и передай Ему это.

— Формируй мышление искупленного, прощеного человека. Через Иисуса, Его жертву, ты — новое творение.

Иисус был жертвой умилостивления за нас с вами, а это значит, что Бог на нас больше не гневается. Отдавая свой грех жертве, ты отдаешь чувство вины и осуждения. Не будь самоедом: хватит грызть свою судьбу, покайся и следуй за Христом. Купайся в милости Божьей, ведь Он богатый на милость. Помазание есть на нас, но оно действует через мышление искупленного человека, через веру в жертву Иисуса Христа. Это свершилось — цена заплачена. Дух Святой сошел на церковь и начал действовать, когда Иисус со своей кровью за наши грехи вошел в небесную скинию.

Второй этап — жертва всесожжения или жертва огню. Бог любит то, что горит. Легковоспламеняемые Богом люди угодны Ему. Бог любит страсть полной отдачи. Он не любит половинчатых, эгоистичных людей. Только полная отдача Господу способна высвобождать помазание.

И Ангелу Лаодикской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих…

Откр. 3: 14—16

Господь обещает теплых извергнуть из уст Своих. Теплые верующие — кто они такие? Теплый — равнодушный, делающий все через не хочу или из-под палки, без страсти и внутреннего желания. Нельзя служить Господу на автомате — без эмоций.

Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий…

Пс. 103:4

Служителями Твоими — Ты творишь огонь пылающий, или, в современном переводе: «слуг Твоих языками пламени». Господь часто являл Себя посредством огня. Моисей увидел терновый куст, который горит и не сгорает — это был феномен того времени. Обычным делом было, когда кусты загорались, но когда они сгорали, пламя исчезало. А здесь Моисей видит необычное явление: куст горит и не сгорает. Неизменный Бог вошел в изменяющийся куст и передал кусту сверхъестественное горение. Вот, что происходит с нами — когда Господь входит в нас. Мы можем гореть всегда.

В усердии не ослабевайте; духом пламенейте, Господу служите…

Рим. 12:11

Страсть души и сердца — вот что поможет развить помазание и двигаться в силе Божьей.

Если из овец приносит он жертву свою, пусть представит ее пред Господа,