Предисловие
В книге пересказано о беларуском агрогородке Раков, его потрясающей истории (общей и еврейской), о холокосте, синагогах и еврейском кладбище, а также о его достопримечательностях и известных людях (прежде всего, евреях).
Книга имеет образовательный и культурный характер.
I Раков (Минская область)
«Вот такая ирония судьбы: в прошлом большой город. Культурный, религиозный, экономический центр, столица земель известных магнатов Огинских. Теперь Раков — деревня, сведения о которой не содержит даже всезнающая Википедия. Поисковик „Гугл“ на запрос „Раков“ выдаёт много разных ссылок — от биографии известного авиаконструктора Павла Рака до 100 рецептов приготовления блюд из раков, но только не о населённом пункте Раков, расположенном в Беларуси». [3]
1.1 Раков: понятие. Происхождение названия
Раков: понятие
Раков (па-беларуску Ракаў) — является агрогородком, по сути, крупной деревней, расположенной в Воложинском р-не Минской области, раскинувшейся на берегу р. Ислочь. От Минска его отделяет двадцать четыре километра, а от Воложина — сорок километров.
Численность населения в 2008-м году равнялась 2 155 чел., а В 2010-м году — 2 100. Довольно много для сельского населенного пункта. Не удивительно, ведь в советские времена (до 1954-го г.) Раков рассматривался в качестве поселка городского типа. Хотя по сравнению с концом девятнадцатого столетия численность населения значительно уменьшилась, поскольку в данном столетии она равнялась 3,6 тыс. (примерно 60 процентов жителей составляли евреи, оно и понятно — ведь это был Северо-Западный край).
Раков известен с четырнадцатого столетия, он очень древний. Александр Бурьяк о древности Ракова написал следующее [4]:
«О древности Ракова свидетельствуют стоянка эпохи неолита, городище со следами жертвенного алтаря и большой курган. Раньше тут было раковское графство. Его последним хозяином был композитор Михаил Огиньский. Здесь он написал свой полонез «Прощание с родиной». Город, село, деревня — это топографическое обозначение населенного пункта, и только. А когда говорят — местечко, сразу представляется что-то уютное, камерное, патриархальное, где вкусно пахнет хлебом и кудрявятся над крышами дымки. Это не населенный пункт — это уклад жизни, определенный менталитет, это ностальгия по временам, которые никогда не вернутся. В далекой древности город назывался — «место», а небольшой городок — «местечко».
И недаром в Минске имеется Раковское предместье (старый район), расположенное на западной стороне исторического центра беларуской столицы [4]:
«Раковское предместье — самый старый из сохранившихся районов исторического центра Минска. Его остатки расположены на современных улицах Раковской, Витебской, Освобождения, Обойной, Замковой и Димитрова (Димитрова?). Когда-то его называли „намоленным местом“ из-за большого количества культовых сооружений, принадлежащих различным конфессиям: магометанская мечеть соседствовала здесь с униатской Воскресенской церковью, католическим костелом кармелитов/францисканцев, православной Петро-Павловской церковью и несколькими синагогами. Вообще заселяться район начал с одиннадцатого века, а с восемнадцатого в нем жила преимущественно еврейская беднота».
В Ракове есть автостанция и довольно крупный универсам. Жители его заняты, главным образом, сельскохозяйственными работами, некоторые, возможно, работают в Минске. В целом же Раков можно назвать живописной беларуской деревней, чем-то слегка напоминающей бывшее местечко, где в отдаленные времена проживало много евреев и где все было намного лучше и красивее.
Сегодня Раков другой, чем в прежние времена [6]:
«Сегодня одноэтажный Раков внешне мало чем отличается от типичных белорусских поселков городского типа. Пустые улицы, деревянные дома, люди славянской внешности, сонная заводь бытия. Сложно поверить, что относительно недавно жизнь в Ракове была кардинально иной, а о событиях в этом городе писали книги и слагали легенды».
Происхождение названия
Говорят, основано это местечко было в четырнадцатом столетии воином, прозвище которого было Рак.
Название, возможно, связано со старославянским словом «рака», значение которого — «могильник», «гробница».
Существуют версии о том, что название городка происходит либо от раков, которых водилось немало в окрестных реках, либо — от имени египетского бога Ра. Разбросанные вокруг многочисленные курганы — свидетельство того, что поселение людей произошло здесь гораздо раньше — еще в каменном веке.
Следующая версия. «Рака» — сундук, в котором верующие хранят мощи святых. Считается, что в кургане похоронены языческие священники, молившиеся богу по имени Крыва-крывейта. Между прочим, в то время, по одной из научных версий, поселение находилось как раз на торговом пути, соединявшем Днепр и Неман. А если так, то Ислочь и Свислочь, не одно ли и то же? И не название ли реки, обожествленной предками-язычниками, стало одновременно и наименованием этого городка, а сама река его жителям — покровительницей и кормилицей? И кто знает, возможно, на вопрос: «Ты чей?», жители раковской земли некогда с гордостью отвечали: «Я — Раков».
Название Раков — древнее и, не исключено, что оно связано с греческим словом «акра» — то есть «пригорок», «высокий холм», а в некоторых значениях — «пристанище», «укрытие», «убежище».
В шестнадцатом столетии на этом городище (по преданию) стоял современный по тем меркам замок, с валами, бастионами, рвами. Говорят, именно здесь находился королевский двор сына Ягайлы Казимира IV, называвшийся Раковом.
А еще здесь, говорят, — одно из шести в Беларуси мест, где, в соответствии с легендой, опустилась на землю Матерь Божья. Поэтому, мол, оно такое удивительное: погода здесь всегда особенная, бьют ключи и беды обходят этот край стороной. На окраине поселка стоит маленькая часовенка, из — под которой бьет источник. Местная легенда гласит, что в стародавние времена слепому старцу явилась во сне Матерь Божья и указала ему место под деревом, где копать надо. Нашел он там источник и, умывшись целительной водой из него, прозрел.
Наверное все версии происхождения названия рассматриваемого населенного пункта интересны. Однако наиболее правдоподобной представляется та, что имеет отношение к воину по прозвищу Рак, являвшемуся его основателем.
1.2 Достопримечательности. Известные люди
Достопримечательности
Достопримечательности [7]:
«В Ракове много достопримечательностей, представляющих интерес для
туристов.
Ледниковый конгломерат и песчаник у шоссе Минск — Воложин.
Древнее Городище..
Еврейское кладбище (с 1642 года).
Спасо-Преображенская церковь (1793 год) с брамой постройки 1886 года
Католическая часовня святой Анны с брамой-колокольней на кладбище (1862).
Брама на православном кладбище (XIX век).
Костёл Богоматери Святого Розария (1904—1906).
Склеп-усыпальница Друцких-Любецких (1920-е).
Этнографический музей Феликса Янушкевича».
Одной из особенных достопримечательностей является Ледниковый конгломерат и песчаник у шоссе Минск — Воложин [5]:
«Раков, ледниковый конгломерат и песчаник. Памятник природы республиканского значения. Представляет собой большой валун, состоящий из древнего песчаного материала, ставшего камнем под действием геофизических процессов. Возраст около 150 тысяч лет, расположен шоссе Минск — Воложин. Единственный в Минской области, охраняемый государством с 1988 памятник природы, находится у самого шоссе Минск — Воложин с правой его стороны, недалеко от д. Раков и обнесён весёлым заборчиком этот примечательный камешек. А нашли его случайно во время строительства шоссе».
Известные люди
Известные люди [7]:
«В Ракове жил и здесь же похоронен белорусско-польский композитор Михал Грушвицкий (1828—1904).
Под Раковом родился филолог, историк литературы и публицист Мариан Здзеховский (1861—1938).
Раков неоднократно посещала известная писательница Элиза Ожешко (1841—1910), которая вознаградила его титулом «Северные Афины».
В Ракове родился еврейский прозаик и драматург Берл Ботвинник.
В Ракове 9.12.1886 г. родилась Ида Розенталь (Каганович) — изобретательница современного бюстгальтера.
В Ракове живёт известный этнограф и этномузыкант Тодар Кашкуревич, один из реконструкторов традиционной белорусской дуды».
О Михале Грушвицком известно следующее [5]:
«Один из первых профессиональных композиторов в Беларуси, Михал Грушвицкий, родился неподалёку от Ракова. Образование получил в Дворянском институте в Вильне, затем М. Грушвицкий учился в Петербургском университете и в 1853 году заключил брак с Станиславой Ельской, сестре популярного белорусского писателя, этнографа Александра Ельского, который к тому же был собиратель и владелец уникальной коллекции древних книг и рукописей. Станислава Ельская умерла рано. В память о ней Михал Грушвицкий написал самые лучшие свои произведения: музыку к „Сельскому лирнику“ Вл. Сырокомли и „Дзядам“ Адама Мицкевича. Сейчас это классика белорусской музыки. Скончался Грушвицкий в марте 1904 году в Ракове и похоронен тут же, на кладбище. Вот такая история о прошлой жизни местечка Раков, как в зеркале отражающая историю всего народа».
«Следует также вспомнить, что Раков был местом действия в книжках польского писателя Сергея Песецкого: „Любовник Большой Медведицы“, „Пятый этап“, „Богам ночи равные“» [4].
1.3 Музеи Ракова. Музей Янушкевичей в Ракове. Современная жилая застройка Ракова
Музеи Ракова
О музеях Ракова рассказал Александр Бурьяк [4]:
«В Ракове, насчитывающем 2,5 тысячи жителей, работают… три музея: краеведческий в школе, полиэтнической культуры в доме известного белорусского литературоведа зав. кафедрой Минского педагогического университета (он же — редактор-издатель газеты „Ракаўскi шлях“) В. Рагойши и художественный, принадлежащий семье Янушкевичей — отцу и пятерым его сыновьям, отмеченным недюжинными творческими способностями. Экспозиция музея полиэтнической культуры Раковщины, который основал доктор филологических наук, профессор БГУ Вячеслав Рагойша и в собственном доме, является уникальной. „полиэтнической“ — потому, что местечки всегда были феноменом в смысле добрососедства различных наций, вероисповеданий и языков. Как правило, благополучно уживались рядом евреи, поляки и белорусы. Русские тоже, но в гораздо меньшем количестве. К примеру, в Ракове русскую речь впервые услышали после войны, когда в местечке стали оседать беженцы. Вячеслав Рагойша вспоминает, как он был удивлен, услышав в детстве слово „папа“. Папой они называли не отца, а хлеб. Такой симбиоз и привел к образованию уникальной, неповторимой местечковой культуры. Музей небольшой — занимает одну комнату. Основной упор в построении экспозиции сделан на вклад Ракова и Раковщины в художественную литературу и филологическую науку, театральное и киноискусство. И вклад этот действительно выдающийся. Например, один из уголков посвящен неординарным шляхтичам, владельцам Ракова с 1804 года — Марьяну и Казимиру Здзеховским. Особенно интересной личностью был Марьян — филолог, критик, публицист, профессор Краковского и Виленского университетов, член Академии наук в Кракове, основатель польского славяноведения. Перед самым рождением белорусского песняра Янки Купалы в Ракове жили его родители. Имена, так или иначе связанных с Раковом, — Винцент Дунин-Марцинкевич, Александр Бестужев-Марлинский, Сергей Песецкий, Элиза Ожешко, композитор Михал Грушвицкий и многие другие. Да и сам Вячеслав Рагойша внес определенную лепту — он автор множества монографий и книг, в том числе и книги о Раковщине. По инициативе основателя этого удивительного музея, на Раковщине раз в два года проходят литературные чтения.»
Музей Янушкевичей в Ракове
«Каждый белорус хоть раз слышал об арт-галерее «Янушкевичи». Но не каждый там побывал. А, между тем, музей Янушкевичей в Ракове — это своеобразный виток во времени и пространстве. Здесь легко провести целый день и не заметить, как это случилось.
Выходишь, восхищенный, оглушенный, нагруженный новыми знаниями, с ощущением чуда, которое только что произошло здесь и сейчас; стоишь еще некоторое время и смотришь, как закат догорает в небе. Закат догорает, а ты никуда не уезжаешь, не торопишься, молчишь и думаешь…» (Катерина Гусева) [8]
О музее Янушкевичей в Ракове поведано в статье «Арт Галерея Феликса Янушкевича» [9]:
«На главной площади города стоит уникальная для Беларуси Галерея Янушкевича. Это главная достопримечательность Ракова, которая сочетает в себе как галерею, так и этнографический музей. Его владельца, художника Феликса, который сам ведет экскурсию, называют главным арт-объектом всей галереи за его бесконечную энергию и знания.
Здесь вы можете не только наблюдать историю развития Ракова, но и отследить историю всей Беларуси, вникая интереснейшему интерактивному рассказу владельца, который с радостью ответит даже на самые провокационные вопросы об истории Беларуси.
Все тут можно потрогать, понюхать и сфотографировать: старинные белорусские предметы домашнего обихода, музыкальные инструменты, остатки былой славы времен контрабанды, раритеты войны, советские реликвии и многое другое».
«Феликс Янушкевич — хозяин галереи, известный белорусский художник и реставратор — является президентом Белорусской Академии изобразительных искусств. Ему с братом Валерьяном удалось по крупицам собрать коллекцию керамики местных мастеров — самую большую керамическую коллекцию в Европе.» [4].
Современная жилая застройка Ракова
http://bouriac.ru/BT/BELARUS/Rakov.htm
О современной жилой застройке Ракова написал Александр Бурьяк [4]:
«Современная жилая застройка — кто во что горазд в меру скудных материальных возможностей и ещё более скудных эстетических представлений. Хорошее в Ракове: людей мало, до леса близко, природные пейзажики симпатичные. Ещё там супермаркет отличный. Раков — феномен типично белорусский: его богатая история осталась где-то под поверхностью земли, в „культурном слое“, а на поверхности всё больше признаки далеко зашедшего вырождения. Где в Ракове было что, без археологии не разобраться. На виду остались только два храма, три кладбища, сарай с полуколоннами („ледовня“) и несколько каменных остовов.»
Новости Беларуси [10]:
«Жилую застройку Ракова Воложинского района затронули изменения. Уплотнение сейчас здесь ведется за счет частного сектора. В 2020 году в Ракове построят последнюю многоэтажку. Она появится на улице Центральной в течение двух лет, сообщили в программе «Минщина» на СТВ.
60 квартир ждут многодетные семьи, молодые специалисты и инвалиды. Это последний участок земли в агрогородке, на котором можно построить многоквартирный дом.
После этого будут развивать ближайшие земли. Всего планируют обустроить четыре квартала-спутника».
Александр Мекинко, председатель Раковского сельского исполнительного комитета сказал [10]:
«В деревне Выгоничи произведен отвод земли под строительство. В ближайшем будущем начнем проектирование для индивидуальной застройки — это Новины, Пугачи. Есть перспектива у Ракова только в одном случае: если сельхозземли будут отведены в соответствии с генпланом.
Кроме нескольких десятков многоэтажек там появятся магазины и детский сад. Сейчас специалисты работают над проектом застройки. После реорганизации численность населения Раковского сельсовета должна увеличиться как минимум в три раза».
II История Ракова
«Раков — большое белорусское село (официально агрогородок) в тридцати километрах к западу от Минска. История у Ракова довольно солидная: в прошлом он был и городом, и местечком, в середине XX века утратив своё былое значение». [11]
2.1 Ранняя история. Семнадцатое — восемнадцатое столетия
Ранняя история
Поселение, рассматриваемое как Раков, известно с четырнадцатого столетия, Раков являлся собственностью правителей ВКЛ (Великого Княжества Литовского). Если же говорить о первом упоминании Ракова в летописях, оно относится к 1465-му году, когда Казимиром Ягеллоном Раков был дарован канцлеру ВКЛ Михалу Кяжгайло (он же Михаил Кезгайлович или Михаил Кезгайло) [12]:
«Михаил Кезгайлович или Михаил Кезгайло (лит. Mykolas Kęsgaila; ум. позднее 1476) — государственный деятель Великого княжества Литовского, канцлер великий литовский с 1492 года, воевода виленский с 1458 года по 1459 год, наместник смоленский c 1451 года по 1458 год».
В 1559-м г. Раков стал частновладельческим городом.
В разные временные периоды Раковом владели знатные дворянские рода — Кежгайлы, Завиши, Сангушки, Соллогубы, Огинские.
Год 1586-й. Этот год явился годом основания доминиканского католического монастыря.
В шестнадцатом столетии Раковом был получен статус местечка.
Семнадцатое — восемнадцатое столетия
Если говорить о расцвете Ракова, он был достигнут в семнадцатом столетии, когда его владельцами являлись магнаты Сангушко [13]:
«При Сангушках это был город, торговый центр. Здесь в конце XVI — начале XVII века работала типография. В 1686 году был основан доминиканский монастырь, в 1702 — монастырь базилиан. В 1701 году Раков получил королевское постановление „иметь в местечке еженедельный рынок и две ежегодные ярмарки в год“».
Год 1702-й. Данный год явился годом основания униатского базилианского монастыря.
Год 1793-й. С данного года Раков являлся составной частью Российской империи. И к этому году [3]:
«была возведена униатская церковь на средства прихожан, князя Сангушки и членов Раковского братства Св. Анны.
Надо отметить, что строительство униатского храма было закончено аккурат ко второму разделу Речи Посполитой, когда белорусские земли были присоединены к Российской империи. В ту пору около 80% населения Беларуси было униатами».
2.2 Девятнадцатое столетие. Двадцатое столетие
/belorusskie-mestechki-rakov-zelva-
«С середины XIX века, когда хозяевами Ракова стали Здзеховские, в городе заработали мануфактуры, производящие сельскохозяйственные машины, водяные мельницы, лесопильный и кирпичный заводы, шестнадцать гончарных мастерских — расписные глиняные изделия продавали даже во Францию. Раков имел Магдебургское право, каждую неделю на центральной площади города проходили торги». [14]
Девятнадцатое столетие
Год 1839-й (после того, как произошло упразднение униатства) [3]:
«на Полоцком соборе… в течение немногим более чем полувека, царские власти насильственно обратили униатов в православных.».
С середины девятнадцатого столетия владеть Раковом начали Здзеховские. В данное время в Ракове происходила работа мануфактур, занимавшихся производством сельскохозяйственных машин, кирпичного и лесопильного заводов, водяных мельниц, шестнадцати гончарных мастерских. На его центральной (рыночной) площади устраивались ярмарки.
Конец девятнадцатого столетия. В данное время численность проживавших в местечке людей равнялась 3,6 тыс. чел., евреи среди них составляли большинство — шестьдесят процентов. И в это же время восемьдесят процентов беларусов являлись православными, а лишь девятнадцать процентов были католиками.
Двадцатое столетие
Начало двадцатого столетия [15]:
«Раков был известен как культурный, духовный, экономический центр. В это время он принадлежал Мариану Здзеховскому, профессору Краковского и Виленского университетов, который занимался исследованиями славянской литературы, проблемами теологии. На имя Мариана Здзеховского на раковскую почту приходили письма от Льва Толстого, Папы Римского. Литераторы и музыканты, приезжавшие в гости к Здзеховскому, называли Раков «Северными Афинами».
В Ракове в двадцатом столетии (до революции 1917-го года) [16]:
«действовала крупная мануфактура по производству сельскохозяйственных машин, изделия которой пользовались широким спросом в Псковской, Петербургской и иных губерниях России. Успешно занимались местные жители свиноводством, пошивом одежды. Но настоящую славу Ракову принесли его кустари-гончары»..
Александр Бурьяк написал следующее [4]:
https://yandex.by/collections/card/5d5fc9d63cbd837fae301e2e/
«В Ракове жила пани Федоровичева. В письме 1914 г к ней обращаются „ясновельможная пани“. Такое обращение — только к князьям. А пани Федоровичева сего почтения удостоилась за свою коптильню. На нее работал целый раковский рынок. И своими колбасами и копченостями она держала Берлин, Дрезден, Варшаву. До 1939 года самая уважаемая краковская колбаса была из Ракова!» (Раков, Краков… надо было уже тогда колбасу как «раковскую» продавать. А то — можно сказать, поддельная «краковская».
В 20 — 30-х годах минувшего столетия Раков гремит фокстротами. Свои оркестры играют едва ли не в каждом ресторанчике. А таких здесь ни много ни мало почти сотня. И работали они день и ночь. Клиентов всегда хватало. Как и покупателей у 134 магазинов. Даже публичные дома были. Золото ведь через границу ходило в ту пору едва ли не возами. И часть его оседала. А когда оно оседает, оно ж на карман давит… Уже позже, после войны, раковляне часто клады находили. Здесь каждый что-либо прятал. Местечко было широко известно еще по знаменитым ярмаркам — две конских и большой базар по понедельникам. «Привилеи» на них выдал еще король Август III — по этим «патентам» они и работали до самой войны».
О первом десятилетии двадцатого столетия написано в статье «Раков в прошлом» [3]:
«Целенаправленная и жёсткая политика русификации Беларуси и возвращения ее в лоно православия стала выдыхаться к к. ХІХ века, и тогда царские власти вынуждены были специальными указами в 1905 году провозгласить веротерпимость под лозунгом свободы совести. С этого времени в Северо-Западном крае, как именовали в ту пору белорусские земли, началось в значительных масштабах сооружение католических костёлов. В 1906 году возводится костёл и здесь, в Ракове».
Год 1906-й. Данный год явился годом завершения возведения большого костела Богоматери Св. Розария (Руженцовой) в неоготическом стиле. Александр Бурьяк написал о периоде новой жизни у «зажиточного Ракова» [4]
«Расцвет Ракова был 70 лет назад. Как столицы польской, да и вообще европейской контрабанды. Новая жизнь у зажиточного Ракова началась по Рижскому мирному договору 1921 года. Раков стал приграничным польским местечком. На фотографиях вместо нынешнего сельсовета — двухэтажный торговый центр. Огромный, из красного кирпича. Старики вспоминают, какого труда стоило на послевоенных субботниках его разобрать».
Раков в 1920-е — 1930-е годы [6]:
«Когда-то Раков был частным городом, а в 1920-1930-е превратился в настоящую мекку контрабандистов. Это случилось после того, как в 1921 году город отошел к Польше и оказался всего в 1,5 километра от границы с БССР. Сначала за рубежом кое-как следили, а затем в нем появились внушительные «проплешины». Через Раков потекли нелегальные товары и капитал, что очень быстро сделало провинциальный городок богатым и процветающим.
В 1930-е в Ракове было 126 автомобилей, 134 магазина, 96 ресторанов и 4 официальных борделя. Местные жители не знали никакой другой валюты, кроме золота, а в каждом доме и хуторе скрывался схрон нелегальных товаров и сокровищ. И неизвестно, достиг бы Раков своей контрабандистской славы, если бы не местные коммерсанты, которые управляли всеми экономическими процессами. Как и в других белорусских городах и местечках, именно евреи были локомотивом торговли и лучшими финансистами, за советами к которым обращалась элита».
И еще о периоде 1930-х годов (Александр Бурьяк. «Раков как непонятно что с четырьмя кладбищами») [4]:
«В 1930-е он был «столицей» белорусских контрабандистов. Итак, даже столица, пусть и своеобразная. В 1939 г. аннексировавшие эти места большевики разжаловали Раков до деревни. Потом он подрос до «посёлка городского типа».
Период 1921-го — 1939-го г. г. В этом временном периоде [1]:
«Раков — местечко, центр гмины Молодечненского повета Виленского воеводства Польши. В 1,5 км от местечка проходила граница с СССР, что способствовало его большому экономическому подъему. В это время Раков был излюбленным местом контрабандистов, шпионов с обеих сторон, здесь открывались рестораны, публичные дома».
Год 1939-й. С данного года Раков входил в состав Радошковичского района Вилейской области Беларуской ССР.
Год 1944-й. С этого г. Раков входил в состав Молодечненской обл-ти Беларуской ССР.
Период 1940-го — 1954-го г. г. В данном временном периоде по статусу Раков являлся городским поселком.
Год 1960-й (двадцатое января). С этого времени Раков в составе Минской области.
Во время советско-германской войны
Во время советско-германской войны уничтоженными оказались более 2 000 жителей поселка. А город был сожжен, оказалась полностью уничтожена его центральная часть с красивыми довоенными зданиями
Немецкими оккупантами в здании синагоги были заживо сожжены девятьсот двадцать восемь узников Раковского гетто. Немцы еще казнили евреев в окрестностях Ракова — сто человек. Местная еврейская община прекратила свое существование. Освобождение Ракова от немецко-фашистских произошло в 1944-м г. (четвертого июля). Поскольку после войны остались дети-сироты, было обеспечено открытие детского дома на сто двадцать чел.
III Раков еврейский
«Вы можете утверждать по поводу Беларуси все, что угодно. Например, что она создана для белорусов, ліцвінаў, угро-финнов или еще каких-нибудь православных казаков. Но мы-то знаем, что все это не так. На территории современной Беларуси издревле жил народ, который может претендовать на звание коренного населения не меньше, чем потомки Франциска Скорины. В годы ВКЛ представителей этого народа называли літвакамі, а в наши дни именуют просто евреями. К началу XX века они составляли 50% населения крупных городов, а через каких-то 30—40 лет были массово репрессированы и уничтожены нацистскими и советскими карателями. Но память о еврейской Беларуси живет и поныне. Вячеслав Корсак совершил трип в прошлое и посетил славный город Раков, который свято хранит память белорусских евреев». (Вячеслав Корсак. «В поисках мультикультурной Беларуси: еврейское кладбище, невидимые люди и таинственный лес») [6]
3.1 Появление евреев в Ракове. Восемнадцатое, девятнадцатое и двадцатое столетия
Появление евреев в Ракове
Представляется, что для определения времени появления евреев в Ракове можно ориентироваться на их появление в Минске, поскольку поселок всегда находился рядом с Минском. В Минске евреи появились в четырнадцатом столетии.
Еще Раков близок к Воложину, где евреи начали поселяться с шестнадцатого столетия (с его середины). Наверное в Ракове первые евреи появились также примерно в шестнадцатом столетии, но может даже и раньше. А вот прочное обоснование в нем еврейского населения произошло уже в семнадцатом веке, поскольку еврейское кладбище Ракова начало существовать с 1664-го года [17]:
«В Ракове евреи компактно поселились, скорее всего, в эпоху Речи Посполитой в первой четверти ХVII в. Они были откупщиками таможен, питейного, соляного и других сборов, арендаторами различных угодий, ремесленниками. Гончарные изделия и изразцы из Ракова были известны далеко за пределами местечка».
Восемнадцатое, девятнадцатое и двадцатое столетия
Евреи жили в Ракове и в восемнадцатом столетии и, конечно, в девятнадцатом столетии. Причем в 19-м веке доля евреев в общей численности населения равнялась примерно шестидесяти процентам [4]:
«В 1897 г. здесь проживало 2.168 евреев или 59,5% от общего количества населения города».
В девятнадцатом веке (да и в 1-й половине двадцатого) Раков, как и многие другие местечки, располагавшиеся на территории нынешней Беларуси, был скорее еврейским, нежели беларуским или польским.
Евреи традиционно занимались торговлей и ремеслами (наиважнейшим ремеслом в Ракове было гончарное) [20]:
«Здешние ремесленники производили известную по всей округе керамику, кто-то занимался торговлей, кто-то в тридцатые годы „под Польшей“ — что греха таить — контрабандой (граница с Советским Союзом была всего в полутора километрах)».
В Ракове были 4 синагоги, еврейское кладбище, еврейская библиотека, футбольный клуб Ракова «Маккаби», школа Тарбут. драматический клуб. Было местное отделение молодежного движения «Бетар», было сионистское социалистическое молодежное движение (Hashomer Hatzair), и были бундовцы.
Как известно, евреи умели торговать, они являлись лучшими предпринимателями и финансистами. Их уважали и с их мнением считались. И они использовали для общения между собой идиш.
Как выглядел Раков прежде, в довоенное время до (советско-германской войны), при евреях? На данный вопрос ответила Моника Антоновна Лопатина [19]:
« — 94 ресторана было в Ракове — евреи держали. Магазинчик за магазинчиком. Улицы в Ракове были мощеные, никогда в Ракове не было грязи. Духовая музыка, ипподром для конных соревнований, а на месте, где сейчас стоит больница, был лесопарк с дорожками, чистый и красивый — молодежь ходила по билетам. А мы малые только ходили подглядывали и ползали на животе под сетки. Раков славился культурой. Запрещалось громко ругаться во дворе — появлялся полицейский и выписывал штраф. Траву ножиком чистили».
Бизнес евреев начиная с времен ВКЛ был особенным, но «советы» его уничтожили [6]:
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.