Бесплатный фрагмент - Свет христианства: от древнего Рима до наших дней

Выражаю глубокую благодарность доктору богословия, профессору Московской духовной академии — Алексею Ильичу Осипову, — публикации, лекции и взгляды которого побудили меня к созданию этой книги.

КНИГА 1. Святые узники Рима

От автора

Святые Апостолы — Павел, Пётр, Иоанн Богослов… Эти Столпы Христианства, обречённые Римом на смерть и на муки, донесли до нас Учение Христа, заложив (ещё в I-м веке н.э.!) основы Христианской Веры. Это Учение, а вернее, как его следует воспринимать нам, живущим в веке XXI-м, и станет главной темой дилогии.

Образ Святого Апостола Павла давно занимал моё воображение, заставляя вновь и вновь перечитывать Его Послания, ставшие, по существу, основой Христианства. В них – всё!  До мелочей! Из этих Посланий  стало многое понятно, – и не только в Новом Завете, но и в жизни.

Павел и Пётр… Первый из них был яростным гонителем Христа, а потом… Второй же трижды отрёкся от Христа. А потом… Потом они стали Главными Апостолами Христианства, принявшими смерть за верность Христу! – В Риме!

Иоанн Богослов… Именно, Его труды — Евангелие, Послания и Откровения, — составят весомую часть Нового Завета. И порою кажется, что половина предсказаний Святого Иоанна уже сбылась. Но, об этом позже, а пока…

Рим… — это звучное слово рисует в воображении не Столицу Мира, бережно хранящую Бриллианты Истории в сверкающей оправе современного урбанизма, — оно создаёт видения самой Истории:

гладиаторы, орошающие кровью песок только что возведённого при Флавиях Колизея…

Форум, оглашаемый пламенными речами Цицерона…

Святые Павел и Пётр, ведомые на казнь; Святой Иоанн Богослов, вверженный в котёл с кипящим маслом…

О Риме говорить можно бесконечно, поражаясь блеском его сверкающих граней, — Рим Древний, Средневековый Рим… — да и сказано уж немало. А вот, Апостолы… — Святой Павел, Святой Пётр, Святой Иоанн, грозная в своём величии судьба коих связана с этим Вечным Городом, — а почему бы, повествуя о Риме, не рассказать о творениях этих Трёх Столпов Христианства и о том, сколь они своевременны сейчас, — в наши дни?!

Рассказывать о некоем учении можно лишь, прочувствовав его на своём, личном, опыте. А поэтому дилогия будет представлять собою не изложение основ Христианства, а скорее, моё понимание этого Великого Учения, отношение к нему светского человека, обременённого пороками, страстями и не очень-то воцерковлённого…

А теперь — в путь!

С уважением! Валерий Пикулев

Рим

Рассказать о Риме? — Полноте, о нём уж и так сказано-пересказано, что и добавить нечего. Да и незачем. Его архитектура, памятники, виллы и сады, в коих город просто утопает, — самый зелёный среди европейских столиц! — всё это известно ещё со школьной скамьи. А рассказ пойдёт совсем о другом, — о том, что и следует рассказать, уж если дилогия посвящена Учению Христа.

И тем не менее, всё же, необходимо хотя бы в набросках, в нескольких штрихах, обрисовать место, на котором 2 тысячи лет назад разыгралась драма зарождения Христианства.

Вечный Город одинаково дорог всем христианам мира, будь то католики, православные или представители других конфессий Христианской Церкви. А до Великой Схизмы, — до раскола Единой Церкви на Восточную и Западную, случившегося в 1054 году в Константинополе, когда Патриарх Константинопольский Михаил Керуларий и легат Папы Льва IX Кардинал Гумберт предали друг друга анафеме, — Рим был идейным центром всего христианского мира.

Это потом уже западные христиане объявили себя членами Католической (Вселенской) Церкви, а восточных стали считать христианами ортодоксальными. Что ж, не нами, православными (а я христианин православный), это придумано.

Стоит напомнить, что «ортодоксия» с греческого переводится как «правильно полагать, иметь правильное мнение». С другой стороны, ортодоксами называют людей, следующих более консервативному типу мышления и не приемлющих никаких изменений и реформ. Отсюда, с неумолимостью логики, можно утверждать: до Великой Схизмы Единая Христианская Церковь являлась, по сути своей, — Православной! Кстати, во времена Раннего Христианства слова «православный» и «католик (кафолик)» были синонимами.

Древний Рим… — это не Древний Египет или Древняя Эллада, история возникновения которых довольно типична для всех цивилизаций: скотоводческие племена, став оседлыми и не чуждыми земледелия, начинают создавать поселения, а затем и города, формирующие облик будущей государственности. — Нет, Древний Рим был основан пришельцами, на земле уже существовавшего тогда на Апеннинском полуострове этрусского царства Лации, задолго до основания в 753 году до н.э. города Рима.

Основателями первой правящей династии Древнего Рима были троянский царь Эней, бежавший от греков после падения Трои и высадившийся с горсткой своих воинов на берегах Италии, и его жена, — Лавиния, дочь местного царя Латина. А первым городом новой цивилизации следует считать небольшой городок, названный в честь жены основателя. Сын же Энея и Лавинии, — Асканий, — заложил уже хорошо известную нам Альбу Лонгу, развалины которой сохранились до наших дней в предместьях города Рима.

Неизвестно, сколько лет прошло до появления царственных братьев, но вот, они явились — Нумитор и Амулий. Борьба за власть между ними привела к тому, что внуки-близнецы свергнутого Нумитора остались без родительской опеки и выжили, благодаря лишь пробегавшей мимо волчицы да свинопаса, их нашедшего и воспитавшего как своих детей. То были Рем и Ромул.

Братья-близнецы выросли бойкими и деловыми. Они возвратили Альбу-Лонгу своему деду, свергнув Амулия, а сами решили основать новый город. Им в ту пору было по 18 лет, а на дворе стоял уже 753-й год до н.э.

Так возник город Рим, наречённый в честь Ромула. А почему в честь него? — Да потому, что Рем к тому времени уже был убит дальновидным братом.

Город строился, ему нужна была здоровая мужская сила, которая и предоставлялась всеми желающими: от беглых рабов до преступников. Короче, в Риме собралась неслабая компания грубых мужиков. Женщин было мало, да и кто позарится на отпетых головорезов?! В результате, среди молодых горожан можно было сыскать не более сотни парней, гордившихся тем, что они знали в лицо своих отцов. Вот, они-то и стали известны как «знающие отца» или «отцовские». Их потому и нарекли «патрициями»; и они впоследствии основали совет старейшин — Сенат.

Вот пожалуй, и всё, что можно рассказать о возникновении города Рима. Ну, а его дальнейшая история хорошо известна любому образованному человеку.

Касательно духовности и верований добавлю, что римлян нельзя обвинить в тяге к абстракциям: они даже о религии своей особо не заморачивались, позаимствовав её у греков и дав богам Олимпа лишь другие имена. Так, Зевса нарекли Юпитером, Афродиту — Венерой, Гермес обратился в Меркурия, а бог медицины Асклепий стал Эскулапом… Да, римляне, в отличие от греков, не были набожны. Правда, к чести их надо признать: от «вороватых» (по мнению Цицерона) греков они отличались высокой законопослушностью.

Цивилизация Древнего Рима оставила нам огромное наследие: «римское право», ставшее основой правовых систем большинства государств мира; латынь, — этот исторический фундамент большинства европейских языков (на котором, правда, не говорит ни один из народов, однако, не обходится ни один врач и ни один юрист); идеалы культурных ценностей, на коих взросла современная культура многих народов Европы… Оставила и исчезла!

В современной Италии нет никого, кто мог бы с гордостью возвестить о своём родстве с архитекторами Колизея, Форума, Замка Святого Ангела… или о родстве с самым захудалым патрицием! Нынешние итальянцы, это потомки варваров и части этрусских племён, так и не подчинившихся Риму, — потомки тех, кто Рим уничтожил. Даже в Египте остались копты, — немногочисленные потомки строителей древних пирамид (в отличие от пришельцев-арабов, у них голубые глаза и светлая, почти как у европейцев, кожа!). Кстати, из 40 веков Египетской цивилизации 20 из них (с 43 года н.э.) она исповедует Православие (Коптская Церковь).

Знакомство с Римом начнём, пожалуй, с Замка Святого Ангела, тем более, что он имеет некоторое отношение к теме повествования.

Дело в том, что с VI века замок служил для Пап Римских крепостью, в которой можно было укрыться при нападении врагов. А с XV века замок соединялся длинным укреплённым коридором с Собором Святого Петра, и по этой причине Римские Папы выбрали его в качестве своей резиденции.

Замок начали строить в 135 году н.э. по заказу императора Адриана, как его мавзолей. А нынешний вид он стал постепенно приобретать лишь с XIV века. Своё название замок получил в 590 году, во время эпидемии чумы, когда Папа Григорий Великий увидел на вершине башни фигуру Архангела Михаила, возвестившего конец бедствия.

Сейчас в замке размещён Военно-исторический музей. Вот и стоит он почти 2000 лет, гордый красавец, — на берегу Тибра, в живописном парке Адриано.

Этот замок рисовали с натуры и русские художники: Александр Брюллов, Сильвестр Феодосиевич Щедрин… Из-под кисти Сильвестра Щедрина вышло несколько однотипных картин с видом замка, отличающихся лишь цветом неба…

Со стороны замка, действительно, открываются живописные виды на город, на мосты, переброшенные через Тибр… — так и хочется пройти по Элиевому! Его ещё называют мостом Святого Ангела или мостом Адриана, ведь строился он в одно время с замком, в 135 году н. э. Чем-то этот мост напоминает Иоанновский, первый из мостов Санкт-Петербурга, — связывающий Санкт-Петербургскую (Петропавловскую) крепость с городом.

Да! Чем-то этот римский замок напоминает Артиллерийский Музей и Петропавловскую Крепость близ Иоанновского моста, в Санкт-Петербурге. И — сильно! Странно… — в Петербурге мост деревянный, а ощущения… Видимо, дело не в том, что происходит вокруг нас, — а в том, что это в нас вызывает.

Несомненно, Рим — самая зелёная из всех европейских столиц. Да, жители благословенной Италии мастерски и с большой любовью сочетают природу и шедевры архитектуры.

Здесь, в Риме, даже развалины древности воспринимаются не как отголоски ушедших эпох, а как необходимое дополнение к вечно цветущей жизни!

А сама архитектура! — Ни единого лишнего штриха, ни единой лишней детали! — Всё в гармонии с природой, всё со вкусом! И с каким вкусом! Не даром же итальянцы признаны лучшими строителями Европы.

И, конечно же, Леонардо да Винчи, самый известный военный инженер-строитель всех времён и народов («официальная» профессия Великого гения), родился в Италии! До сих пор строители всего мира используют его методы. Скажем, как уберечь возводимое здание от трещин? — Да очень просто, заявил Леонардо: и всего-то надо, устанавливая фундамент, выбрать столько земли, сколько должно весить будущее сооружение. И тогда земля под постройкой, продолжая испытывать привычную для неё нагрузку, не даст усадки, а значит, не будет и трещин. — Гениально!

До изобретения книгопечатания все порывы человеческой мысли, достойные внимания грядущих поколений, запечатлевались в камне, — в архитектуре соборов, мостов, памятников… — во всём том, чему судьбою уготовано существовать века и тысячелетия. И теперь лишь по руинам этих произведений античности можно утверждать: да, когда-то здесь была цивилизация, когда-то и здесь люди жили.

Всем хорошо известно древнее изречение: «не оставить камня на камне», что означает — разрушить до основания. Здесь есть о чём и поразмышлять. А почему, собственно, желая разрушить нечто до основания, «не следует» оставлять «камня на камне»? И вот, глядя на эти античные развалины, пожалуй, можно приблизиться к разгадке.

Дело в том, что в дикой природе нигде не найти «камня на камне»: камень на камне просто долго не продержится, не устоит и соскользнёт. Камень на камне способен закрепить лишь человек! Вот и всё.

Короче: если, разрушая нечто, возведённое рукою человека, разбросать все камни его постройки, не оставляя ни одного, закреплённого на другом, то этим не просто разоряется постройка, — устраняются следы присутствия самого строителя!

А здесь, в Риме… — повсюду, куда ни глянь, — следы присутствия древних эпох! Они везде: и в тенистых садах многочисленных вилл, разбросанных по городу в художественном беспорядке, и в развалинах Колизея, и на Форуме… — там мы ещё побываем, — и везде ощущаешь сопричастность к происходившему здесь много веков и тысячелетий назад!

Зелёные уголки Рима, его удивительные ландшафты… Вот где в полной мере сказались мастерство и такт античных архитекторов, так удачно дополнявших природу своими творениями! Порою создаётся впечатление, что эти осколки античности выросли средь буйной растительности совсем лишь недавно, как последний штрих мастера, оживляющий портрет.

Так и хочется пройтись по каменистым тропкам, вспоминая заученную когда-то, в юности, фразу: «все дороги ведут в Рим». Эх, не всем лишь выпадает идти по этим дорогам!

А теперь наш путь лежит на Форум.

Форум расположен в некогда болотистой долине, близ холмов Палатин и Эсквилин. Болота начали осушать ещё в VIII веке до н. э. А к эпохе правления царя Тарквиния Древнего (VII — VI века до н.э.), по всей видимости следует отнести и начало строительства Форума, назначением которого были торговля, проведение публичных церемоний, религиозных праздников и оглашений указов и постановлений.

Первым сооружением на территории будущего Форума, — увы, не сохранившемся! — был храм Юпитера Статора (Останавливающего), воздвигнутый Ромулом в благодарность за одержанную победу над местным племенем сабинян. Главный бог римлян, вняв призыву Ромула, остановил здесь бегущее под натиском сабинян войско римлян и помог одержать победу.

В античных культовых сооружениях более поздних времён, сохранившихся на Форуме, впоследствии разместились базилики в честь христианских святых, как, например, в храме Антонина и Фаустины, обращённом в церковь Святого Лаврентия.

Храм Антонина и Фаустины был возведён в 141 году н.э. по указанию императора Антонина Пия в честь его скончавшейся жены Фаустины. После смерти императора в 161 году н.э. храм перепосвятили памяти обоих супругов.

Форум некогда пересекал «Священный путь римлян» — дорога, по которой проходили торжественные шествия и парады. Она заканчивалась у храма Юпитера Капитолийского, на Капитолии.

Поскольку Форум являлся центром Античного Рима, в нём был установлен своеобразный реперный знак: «Золотой столб», от которого отсчитывались расстояния от Рима до всех городов и столиц колоний.

В июльскую душную ночь 64 года н. э. Рим внезапно охватило пламя, — в городе вспыхнул пожар, уничтоживший половину его районов. Город восстанавливался не сразу. Настоящим подарком пострадавшему городу явился стадион, возведённый императором Домицианом в 86 году.

Это был первый и единственный в Древнем Риме стадион из камня. Он предназначался для состязаний в борьбе, в прыжках, метаниях диска и копья. Проходили соревнования в беге и гонки на колесницах. В длину он был 265 метров, а шириной — 106. Вмещал стадион до 30 тысяч зрителей.

Надо сказать, гонки на колесницах были в Риме весьма популярны. Римляне могли не знать, чем закончилась война с парфянами или германцами, но кто победил в недавних заездах колесниц — знали все!

Стадион Домициана использовался для проведения соревнований до V века н.э., а потом постепенно пришёл в упадок. В средние века его арена служила рынком овощей и фруктов.

Что ж, побывав на Форуме и на Стадионе Домициана, время теперь посетить и Колизей, — самый узнаваемый символ Рима.

Этот исполинский амфитеатр Флавиев, — одно из наиболее грандиозных сооружений Древнего мира, — находится в низине между Палатинским и Эсквилинским холмами. Колизей начал строиться в 72 году н.э., при императоре Тите Флавии Веспасиане, а был закончен в 80 году н.э. при его сыне, полном тёзке.

Вместимость Колизея составляла 50 тысяч зрителей, а размеры просто поражали: длина сооружения эллиптической формы 188 метров, ширина 155 метров, а высота 48 метров!

Во время 100-дневного фестиваля, по случаю открытия Колизея, на его арене состоялись бои гладиаторов и зрелищные массовые убийства диких животных, число коих составило около 10 тысяч.

Лишь в последнем столетии существования Римской Империи, в 399 году н.э., император Гонорий закрыл гладиаторские школы и провозгласил бои гладиаторов как зрелища, не совместимые с христианской моралью. Окончательный же запрет гладиаторских боёв последовал 5 лет спустя.

Святые Апостолы — Павел, Пётр, Иоанн Богослов — конечно же, не могли видеть подобного Рима: во время их пребывания в этом городе ещё не было ни Колизея, ни Замка Святого Ангела, ни Палатинского ипподрома… Но, коль скоро Святой Апостол Пётр признаётся Католической Церковью первым римским епископом, позволительно будет рассказать немного и о том, где живут преемники Святого Петра, — Первого Римского Папы.

Вот полный титул нынешних последователей Святого Апостола Петра: «Епископ Рима, викарий Иисуса Христа, преемник Князя Апостолов, верховный первосвященник Вселенской Церкви, Великий Понтифик, Примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан, раб рабов Божиих».

Первым, кто сделал своей резиденцией Ватиканский холм, был Римский Папа Григорий XI. Это произошло в начале 1377 года. Ранее для этой цели служил Латеранский дворец, сильно пострадавший в начале XIV века при пожаре.

Современный Ватикан — руководящий центр всей Римско-католической Церкви, абсолютная теократическая монархия, во главе которой стоит Римский Папа, обладающий полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти. Это самое маленькое по территории (0,44 кв. км) государство мира, с населением около 800 человек. Вместе с тем, это и самое милитаризованное в мире государство: его собственная армия (Швейцарская гвардия, созданная в 1506 году Папой Юлием II) насчитывает 110 военнослужащих — военный каждый седьмой!

Государство чеканит металлические монеты (евро), выпускает почтовые марки и говорит на двух языках, — итальянском и латинском. Располагает жилыми зданиями, магазинами, аптекой, собственной железной дорогой протяжённостью более 800 метров и вертолётодромом.

Резиденцией Римских Пап в Ватикане является Апостольский дворец.

Нынешним, 266-ым, Римским Папой избран 13 марта 2013 года аргентинский кардинал, архиепископ Буэнос-Айреса, иезуит Хорхе Марио Бергольо, взявший имя Франциск. Он — единственный Понтифик, отказавшийся проживать в Апостольском дворце, скромно считая неприемлемой для себя его роскошь. До сих пор он живёт в доме-резиденции Святой Марты (Casa Santa Marta) в Ватикане.

Музей, дворцы и храмы Ватикана обладают великолепными коллекциями античного искусства и шедеврами эпохи Ренессанса. Кроме того, Ватикану принадлежат ещё несколько объектов, расположенных вне его территории; среди них и Собор Святого Апостола Павла Вне Стен, речь о котором впереди.

В Соборе Святого Петра хранится одна из самых ранних и знаменитых работ Микеланджело Буонарроти, — кстати, единственное из произведений великого скульптора и художника Возрождения, им подписанное, — непревзойдённая «Ватиканская Пьета», или «Оплакивание Христа». Это произведение было создано 24-летним автором в 1499 году.

Купол главного собора Ватикана, — и это без каких-либо преувеличений, — виден со всех возвышенных уголков Рима. Он как бы парит над Вечным Городом, являя собою торжество Христианства!

Что ж, на время покинем гостеприимную Италию и отправимся путешествовать в другое государство, — в Ватикан, — через международный пограничный переход. Для этого не потребуется ни загранпаспортов, ни заполнения каких-либо таможенных деклараций, ни обмена валют… а всего-то и нужно будет пройти через открытые ворота. Выбираем, какие поближе, — скажем, Ворота Святой Анны.

Тут же, за воротами, находится и Церковь Святой Анны (Святой Анны Палафреньери) — приходская Римско-католическая церковь государства Ватикан, построенная по проекту архитектора эпохи Возрождения Джакомо Бароцци да Виньола в 1583 году. Окончательный же вид храм приобрёл только в 1775 году.

А теперь наш путь — на Площадь Святого Петра. Эту, знаменитую на весь мир площадь, венчает главный храм Католической Церкви — Собор Святого Апостола Петра.

Площадь являет собой грандиозный архитектурный ансамбль XVII века, созданный великим Бернии и его учениками, стараниями которых выполнены 140 статуй святых, обрамляющих площадь по периметру. По диаметру площади находятся два фонтана, один из которых — работы Бернини.

В центре площади возвышается обелиск из красного гранита, высотой 42 метра. Он был доставлен в Рим из Египта ещё в I веке н.э., а в Ватикане установлен в 1586 году по настоянию Папы Сикста V. Обелиск представляет собой также и стрелку солнечных часов, тень которой указывает время, благодаря специальной разметке на брусчатке площади. На вершине его — бронзовый шар, в котором (будто бы) покоится прах Юлия Цезаря.

У обелиска в Рождественские праздники ежегодно устраивается самое любимое в Риме действо — Презепе (вертеп, загон для скота), — изображающее библейские сцены Рождества Христова с фигурами, выполненными в человеческий рост.

В праздник Святых Апостолов Петра и Павла, отмечаемый в Италии 29 июня, Площадь Святого Петра вновь преображается. Она в этот день представляет собой ковёр из живых цветов, фруктов, и овощей — Инфиората (вся в цветах!).

Святые узники Рима

«Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены;

мы в отчаянных обстоятельствах, но не

отчаиваемся»

«В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах:

нас почитают обманщиками, но мы верны»

Второе послание к коринфянам

Св. Апостола Павла: 4:8; 6:8

Да, Святые Апостолы Павел, Пётр, Иоанн Богослов, принявшие здесь, в Вечном Городе, муки за верность Христу, конечно же, видели другой Рим — без Колизея, Стадиона Домициана, Замка Святого Ангела, без Ватикана… Однако, в Риме той поры уже был надменный и зловещий император Нерон, первый гонитель христиан. Именно он, облачённый властью, объявил христиан вне закона, именно при нём первые христианские общины империи стали не просто изгоняться из городов — их адептов начали судить как преступников и подвергать казням!

Всё это началось после грандиозного пожара, охватившего весь Рим летом 64 года н.э. и послужившего неслабым поводом для начала массовых погромов общин первохристиан. Вначале хватали тех, кто сам открыто признавал себя членом общины, а затем и по указкам со стороны. Их изощрённо убивали, облачая в шкуры диких зверей и натравливая собак, распинали на крестах или, обмазывая смолой, поджигали на фонарных столбах для освещения улиц… «Факелы Нерона» — страдальцы так и вошли в историю под этим названием!

До пожара надменный римский обыватель, не очень-то обуреваемый религиозным чувством, смотрел на возникновение очередной «ереси», занесённой в Рим ветром с иудейских окраин, без особой злобы, а скорее даже с иронией: ну, распяли там какого-то плотника из Галилеи, возомнившего себя бог весть кем, а теперь его «проповеди» изучают. Да и ладно, пусть изучают. Раздражало другое. — В этих общинах напрочь стирались какие-либо межсословные и другие границы: гордый патриций был на равных с зачуханным плебеем, сенатор, наделённый властью и богатством — с неимущим грязным свинопасом, и, — подумать только! — раб и господин общались, как приятели! — И все обращались друг к другу не иначе как «братья и сестры»! Вот этого чванливый римлянин стерпеть не мог никак! И тогда на головы первохристиан стали сыпаться мыслимые и немыслимые обвинения. А то как же, — ведь, они были не такие, как все! А тут ещё пожар, охвативший город… И, началось! — Ату их! Бей их!

Римская община христиан, разделившись на несколько частей, ушла в подполье. Теперь собрания стали проводиться тайно, по ночам и в разных местах: на заброшенных кладбищах, в каменоломнях за городом…

Пётр, всеми уважаемый как очевидец Иисуса Христа и его Ученик, был признанным авторитетом и общим руководителем первохристиан. «Апостол, посланник Христа» — именно так его называли христиане Рима и, конечно же, уговорили тайно покинуть город во избежание напрасной жертвы. И он, поддавшись уговорам, согласился…

Ночь. Пустынная Аппиева дорога… Пётр оглянулся на зарево огней Рима и, плотнее закутавшись в плащ, продолжил свой путь. — Куда? — Он и сам не знал, куда. Лишь бы подальше от этого скопления порока!

В сознании, будто вспышками зарниц, стала озаряться вся его жизнь. — Галилейское море, Вифсаида… он, — рыбак по имени Симон, и его брат Андрей…

«Идите за мной, и Я сделаю вас ловцами человеков» — и они пошли за Ним, оставивши сети…

И далее: « Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.»

— И он с тех пор нарёкся Петром, или Кифой, по арамейски…

А потом, в ту самую ночь, после ареста Христа… — сколь же неодолим был тогда страх за свою никчёмную жизнь, в ту самую ночь! — он трижды отрёкся от Учителя прежде, чем пропел петух!

Вот и сейчас… — Пётр остановился, как вкопанный! — а не предаёт ли он и сейчас Его Церковь, покидая учеников, обречённых на гибель?! — И словно, в подтверждение сей мысли, увидел… — Его!

Иисус шёл той же дорогой, но в обратную сторону, к Риму.

— Куда ты идёшь, Господи? — еле слышно прошептал поражённый видением путник.

— Иду к тем, кого ты оставил… чтобы опять быть распятым, — услыхал он в ответ. И тогда Пётр принял решение! Он резко повернул обратно и зашагал к Риму…

До сих пор в базилике Святого Себастьяна (Сан-Себастьяно-фуори-ле-Мура), что на древней Аппиевой дороге, хранится мраморный камень с отпечатками ступней Иисуса во время той памятной встречи: «Domine quo Vadis?» — Куда ты идёшь, Господи?

Апостола Петра заточили, в ожидании смертного приговора, в Мамертинскую тюрьму, что в северной оконечности Форума. Здесь он встретился и с Апостолом Павлом, тоже ожидавшим своего часа. (В IV веке н. э. Папа Сильвестр посвятил это место обоим Апостолам).

Тюрьма уже с IV века до н.э. предназначалась для особо опасных преступников и была первой государственной тюрьмой Рима; её здание хорошо сохранилось до наших дней.

Святой Апостол Пётр, не имевший римского гражданства, был подвергнут бичеванию и распят на кресте как раб. Случилось это 29 июня 67 года н. э. Его мучители «вняли» просьбе казнимого и распяли Петра вниз головой, — он даже в смерти своей не счёл себя достойным походить на своего Учителя.

Позднее, над местом захоронения Святого Апостола Петра был возведён Собор, названный в его честь. Раскопки под Собором, проводимые с 1939 по 1949 год, подтвердили нахождение древнеримского кладбища, одна из могил которого особо почиталась уже с I века н. э. Дальнейшие исследования дали возможность Папе Павлу VI объявить в 1968 году, что могилу Святого Апостола можно считать обнаруженной.

Собор Святого Петра (Базилика Сан Пиетро)

Собор Святого Апостола Петра, возведённый на месте языческого храма Аполлона, садов Нерона и подземных кладбищ, упокоивших первых римских мучеников-христиан, напоминает нам о событиях далёкого июля 67 года н. э. Именно здесь римский епископ Климент снял тело своего учителя Петра с креста и, спрятав его, с честью похоронил.

Впоследствии, а это произошло уже в 90 году, над могилою Апостола Петра был установлен памятник небольших размеров, чтобы приметить место; а в III веке останки Первоапостола перенесли в загородные катакомбы на Аппиевой дороге в опасении утраты гробницы Святого, вызванном начатым в Риме строительством. Но и здесь мощи Святого Петра не обрели упокоения. В том же веке Римский Папа Корнилий распорядился вернуть их на Ватиканский холм, к прежнему памятнику.

И вот, наконец, а это произошло уже в 324 году, император Константин, по просьбе Святого Сильвестра, Папы Римского, воздвиг над этим памятником базилику во имя Святого Петра: большой, в форме продолговатого прямоугольника храм, разделённый внутри продольными рядами колонн на части (нефы).

В таковом виде базилика существовала одиннадцать с половиной столетий, пока главы Ватиканского холма не решили создать нечто более достойное их могущества. Перестройка базилики в собор длилась три столетия (XVI — XVIII вв.) и завершилась воссозданием собора, по величине и богатству не знавшего равных себе в мире.

Что же представлял собою этот собор, дошедший до нас в неизменном виде? Главный его вход — в восточной стене, со стороны площади Святого Петра. Середину собора венчает большой купол, прд которым на возвышении стоит Главный Престол, обращённый лицом к востоку. Сень престола зиждится на четырёх столбах, а под ним, в пещере, покоются мощи Святого Апостола Петра.

К южной стороне собора, слева от главного входа, примыкают восемь приделов (капелл, или алтарей). Среди них: придел крещения, придел в честь Введения во Храм Богородицы, придел для совершения богослужебных обрядов, приделы упокоения мощей святых.

Несколько приделов существует вдоль западной стены собора, посвящённых Папам Римским и ученикам Святого Петра, В них также покоются мощи Святых.

Вдоль северной стены собора также существуют приделы: во имя Архангела Михаила, придел с мозаичными изображениями Святых княгини Ольги и князя Владимира, приделы с частицами мощей Святых, приделы Святых тайн и в честь Франциска Ассизского, Распятия Господня.

Последний придел вдоль северной стены собора (первый, справа от входа в Собор Святого Петра) — придел Пьеты, с мраморной скульптурой Божией Матери, оплакивающей Иисуса Христа.

Главный купол собора стоит на четырёх огромных столбах, каждый из которых украшен мозаичными изображениями Апостолов Евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна Богослова. В каждом столбе устроены по два придела, посвящённые различным эпизодам Святого Писания.

Алтарь собора находится у западной его стены, против главного входа. В этом — отличие храмов католических от православных.

Собор Святого Петра возвышается над обширными подземельями (Священными гротами), занимающими на Ватиканском холме то место, где находились ранее катакомбы, упокоившие Святые мощи Апостола Петра и первохристиан. В этих катакомбах были погребены и первые Римские Папы.

Раскопки, проведённые при Папе Пие XII в 1941 году, позволили обнаружить гробницу Святого Апостола с греческой надписью «Пётр здесь». Над нею и была возведена первая базилика в честь Святого Петра. Именно здесь находились так называемые «Древние гроты». Остальные — «Новые» — находятся под той частью собора, над которой возвышается главный его купол.

Не такою была судьба Апостола Павла.

Именно его, преданного ученика Христа, кое-кто из людей, даже искренне воцерковлённых во христианстве, и по сей день считает виновником искажения Христова Учения. Да, это он стоял у истоков Христианства; это он основал первые общины (Церкви) и обращался к ним в своих Посланиях, в которых детально определил нынешний облик Ученеия. — И кому ж, как не ему, было всего легче исказить это Учение, выстроив Его на свой лад?!

Так, кем же он был, Святой Апостол Павел?

Савл, из колена Вениаминова, — а именно так звали Павла изначально, — родом был из малоазийского города Тарса, что в Киликии. Знатен и весьма учён. Происходил из иудеев, вышедших из-под римского рабства и имел римское гражданство.

Воинствующий фарисей, получивший духовное образование в Иерусалиме, сын старейшины Синедриона (верховного законодательного и судебного органа иудеев), он готовился занять эту наследственную должность и с юности прослыл яростным гонителем инакомыслящих. К таковым он относил и приверженцев Христовой веры. Его рвение в служении иудаизму было столь велико, что Савл получает власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины. Итак, он отправляется в Дамаск, где в то время находилась одна из наиболее представительных общин христиан.

И вот, на пути в Дамаск, произошло событие — оно вызывает Веру у христиан и скепсис у остальных, — но так или иначе, событие, круто изменившее судьбу Савла. Он, поражённый внезапной вспышкой света, ослеп. Ослеп и упал на землю. Упал и услыхал: «Савл, Савл, почему ты гонишь меня?»

«Кто ты?», — спросил почти шёпотом Савл.

«Я — Иисус, которого ты гонишь» — последовал ответ.

Далее, по указанию Христа, Савл продолжил путь в Дамаск и, уже уверовавший во Христа и крещённый на третий день, прозрел. Прозроел и стал ревностным проповедником Христова Учения!

Бывшие иудеи-наставники Савла, искавшие его наказания за измену вере отцов, вынудили новообращённого бежать в Иерусалим, где он и познакомился с Апостолами, очевидцами Христа. А после этого начались его апостольские путешествия.

Во время первого миссионерского путешествия (45 — 51 годы н.э.) — тогда были основаны христианские общины Кипра, Антиохии Писидийской, Листры, Иконии, Дервии, — Савл, обратив к вере проконсула Кипра Сергия Павла, взял его имя, переводимое с латыни как «малый», и стал именоваться Павлом.

Затем последовало второе апостольское путешествие (51 — 54 годы н.э.), — были созданы христианские общины Малой Азии, Македонии и Греции, — а потом и третье (56 — 58 годы н.э.). И везде, — в дороге ли, дома ли, — Павел неутомимо наставлял созданные им общины (Церкви) своими Посланиями. Иудеи не раз обвиняли Павла в чуть ли не антигосударственной деятельности, натравливая на него местные власти и даже грозя расправой.

Был Павел и в Риме (63 год н.э.), куда он «напросился», как гражданин, требующий справедливого суда кесарева, и который поначалу отнёсся к нему «снисходительно», дав ему возможность оправдаться на суде перед сенатом и императором. Далее он, уже вместе с Апостолом Петром, проходит с благовестием всю Италию. Оставив Петра в Риме, Павел отправляется в последнее миссионерское путешествие, — в Испанию. По возвращении, а это было уже после римского пожара, он встречает весьма враждебное отношение властей и вновь помещается в Мамертинскую тюрьму, где вместе с Апостолом Петром находится в течение девяти месяцев, ожидая казни за верность Учению Христа.

Святой апостол Павел был обезглавлен мечом, как римский гражданин, не подвергаясь пыткам. Это произошло недалеко от Рима 29 июня 67 года н.э., в двенадцатый год царствования Нерона.

Его тайно отвели к месту казни: вблизи от городской стены, за поворотом пустынной Остийской дороги. Лишь немногим было дозволено присутствовать при этом в опасении воздействия, которое могло бы оказать мужественное спокойствие и бодрость духа Павла на окружающих. Казалось, он даже радовался чему-то. Да, — он, несомненно, радовался. Он был рад скорой встрече с Тем, Кому остался верен до конца!

Он подбадривал конвоиров, прося в молчаливой молитве о прощении им грехов! Он утешал немногих сопровождавших его, заверяя их, что все слова, обращённые Христом к Его детям — исполнятся.

Дошли, наконец. Павел обвёл взглядом окружающих, — угрюмые конвоиры со скупою слезой на лице одного из них, рыдающие женщины… «и ты здесь, мой друг, мой верный Лука!» — и испросил дозволения вознести молитву. Ему разрешили. Он тихо помолился. По-арамейски —

— «О Господь! Ты мое утешение и удел мой. Когда я обниму Тебя? Когда я увижу Тебя глазами своими, когда нас не будет уже разделять тусклая завеса?» —

— и, обратившись просветлённым молитвою взором к палачам, как бы тоже разрешил им приступить к своим обязанностям. Его привязали к обломку мраморной колонны, с грубою силой склонив голову к её торцу; короткий взмах меча и…

И еще не успела его отсечённая голова, скатившись с торца колонны, трижды удариться о землю, а дух его уже созерцал Христа и Его Отца!

Тут же, в тех местах, где голова Павла ударилась о землю, забили три источника. Они бьют и сейчас, питая святою водой три фонтана…

Павла захоронили в трёх километрах от места казни, а над могилой ученики его оставили памятный знак, позволивший императору Константину I в IV веке н.э. построить там собор — Базилику Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура (Собор Святого Павла за городскими стенами).

29 июня 2009 года, в день памяти Святого Апостола, Папа Римский Бенедикт XVI сообщил, что научное исследование саркофага под алтарём храма, предпринятое впервые в истории, зафиксировало наличие захоронения I века н.э., подтверждающее версию об останках Святого Апостола Павла.

Итак, Павел, — до обращения ко Христу Савл, яростный гонитель христиан, ставший после обращения верным Апостолом Христа Павлом, ­– был до последних своих земных дней всецело предан Учению Христа, не уклоняясь от этого призвания даже под страхом казни. Его 14 посланий к созданным им же Церквям представляют собой глубокую систематизацию христианского учения, не дающую повода на какое-либо «вольное» его изложение или искажение. — Ведь, никто не готов отдать жизнь ради искажения того, что даёт Жизнь Вечную!

Более того, никакая проповедь Учения Христа не может сравниться с примером непроизвольного влияния святой жизни. Даже самые убедительные схоластические доказательства могут быть подвергнуты сомнению, — наука логики не стоит же на месте, — однако, святой пример Апостола Павла наделён такой силой, которой противостоять невозможно.

Собор Святого Павла «за городскими стенами» (Базилика Сан-Паоло-фуори-ле-Мура)

Именно здесь, у нынешних ворот Сан Паоло, за Аврелиановой стеной, служившей когда-то границей Древнего Рима, 29 июня 67 года начался мученический путь Святого Апостола к месту казни. Именно здесь, в начале Остийской дороги, уже семнадцать столетий высится в память о тех событиях Собор Святого Павла, — «Остийский собор».

Это один из четырёх главных патриарших соборов Рима, наряду с храмами Святого Петра, Санта Мария Маджоре и Латеранским Кафедральным Собором в честь Святого Иоанна Крестителя. Собор обязателен для посещения христиан всех конфессий — католиков, православных, протестантов… — ведь здесь находится одна из величайших святынь Христианского Мира — могила Святого Первоверховного Апостола Павла.

С 1980 года храм пополнил список Всемирного наследия человечества.

История создания Собора такова. После казни Святого Павла в 67 году, в местности, именуемой «Сальвийские Воды», где ныне возвышается Аббатство трёх фонтанов, благочестивая римская христианка Лукина с честью погребла Святые останки Апостола в своей загородной усадьбе, что в трёх километрах по Остийской дороге. Позже, на месте этой усадьбы возникла усыпальница первохристиан, известная под именем катакомб Святой Лукины.

В 90 году н.э. над местом упокоения Святого Павла возвели небольшой надгробный памятник, простоявший над могилою Апостола до III века. После останки Святого перенесли в Севастьяновы загородные катакомбы (по Аппиевой дороге), к могиле Святого Апостола Петра. Однако, вскоре (в том же III веке, при Папе Корнилии) мощи Святого Петра возвратились на Ватиканский холм, а Святые останки Апостола Павла — на Остийскую дорогу, на прежнее место под памятником, сооружённым ещё в 90 году и украшенным теперь мемориальной плитой.

В 324 году Святой роавноапостольный Император Константин основал над этим памятником великолепную Базилику во имя Святого Апостола Павла, — в трёх километрах от места его казни.

Базилика эта простояла пятнадцать столетий. Расширенная при Валентиниане I и более красиво оформленная при Феодосии I, она к концу шестого столетия (при Папе Григории Великом) стала приобретать почти нынешний вид. В XIII веке при Соборе был открыт монастырь.

Первое повреждение Базилика получила в IX веке. От сарацин. А 16 июля 1823 года Собор Святого Павла был почти полностью опустошён грандиозным пожаром. Более 30 лет Базилику отстраивали заново. Средства собирал весь христианский мир, включая и Российскую Империю. В дар для отделки Собора Император Николай I преподнёс малахит и лазурит. Лишь в 1854 году Собор принял нынешний вид (зодчий Полетти) и был вновь освящён Папой Пием IX.

Собор поражает своим величием и торжественным видом. По значимости и грандиозности храм Святого Павла занимает, после Ватиканского Собора Святого Петра, первое место среди всех базилик Рима. Длина внутреннего зала, разделённого на пять нефов, составляет 132 метра, ширина его 65, а высота — 30 метров.

Внешне собор напоминает крепость. В наружном дворике, окружённом колоннадой и прозванном «100 колонн», установлен памятник Апостолу. Святой Павел изображён с мечом и книгой в руках. Именно здесь, в западной стене собора, устроен главный его вход (обычно же в храм проходят через боковые двери, в северной стене). Фасад собора украшают фрески и мозаика с изображениями Иисуса Христа, Святых Апостолов Петра, Павла и четырёх пророков.

Особого внимания заслуживает внутренний дворик храма — старинный монастырский двор, не пострадавший от пожара 1823 года. Он, с его двойной колоннадой и мозаичным поясом поверху, необыкновенно красив.

В приделе реликвий собора, в его южной стене, хранятся кусочек Животворящего Креста Господня, фрагменты цепи, которой был скован Святой Павел, и его посоха, а также частицы мощей епископов, апостолов и мучеников.

Интересна малахитовая облицовка интерьера храма, пожертвованная Российским императором Николаем I, и располроженные над колоннадой медальоны, — кстати, незаполненных медальонов осталось совсем немного, — с портретами всех Римских Пап, включая нынешнего. А резные позолоченные панели, украшающие потолок собора, создают ни с чем не сравнимое впечатление.

Главная достопримечательность Базилики Святого Павла — саркофаг с мощами Апостола. Он, украшенный табернаклем 1285 года, находится в центре храма, в Главном Престоле; и только Папа Римский имеет право служить здесь мессу. Рядом же стоит подсвечник XIII века высотой 5,5 метров.

Над местом, позади Главного Престола (вдоль восточной стены), в православных церквях именуемом горним местом, а в католических — трибуной, простирается древнее полотно византийской мозаики, подаренное дочерью Императора Феодосия Великого Галлой Плацидией. На мозаике изображён сидящий Спаситель с Евангелием в руках, на открытых страницах которого начертаны слова: «Приидите благословящие Отца Моего». Слева от Спасителя — Святой Павел и Евангелист Лука, а справа — Святой Пётр и Андрей Первозванный. Чуть ниже, по сторонам, — 12 Апостолов.

Поверх арки перед Главным Престолом — снова круглое поясное изображение Спасителя, а чуть ниже — Святые Апостолы Пётр и Павел.

У одной из дверей собора — величественная фреска в честь Вознесения Христа, в обрамлении беломраморных статуй.

Святые Апостолы Пётр и Павел… — Первый благовествовал иудеям, второй же нёс апостольскую службу среди язычников. Нечасто они встречались. Но, Провидению было угодно свести их в Риме, где они, приняв мученическую смерть во имя Христа, — первый, как основатель Церкви Нового Завета, второй же, как носитель Её главных ценностей — стали Первоверховными Апостолами Христовой Церкви, столпами Христианства.

Католики отмечают память Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла 29 июня, а Православные, — по Юлианскому календарю, 12 июля.

Столпы Христианства. Рассказ о них будет неполон, если не упомянуть ещё об одном сподвижнике Христа, принявшем мучения при всё том же Нероне, в том же Риме.

Иоанн Богослов… Нет, он не был казнён и, единственный из учеников Христа, почил естественной смертью, прожив более 100 лет. Это ему принадлежат Евангелие, три послания и Откровения, составившие весомую долю Нового Завета. Об Откровениях Иоанна Богослова, часть которых, пожалуй сбылась, а другая ждёт своего часа, рассказ ещё впереди, а пока…

Иоанн Богослов, пpозванный так за то, что в своём Евангелии отождествил Бога с Начальным Словом, был любимым и самым юным из учеников Христа. Уже пеpвые стpочки его Евангелия заставляют глубоко задуматься:

«1. В начале было Слово,

и Слово было у Бога,

и Слово было Бог.

2. Оно было в начале у Бога.

3. Всё чеpез Него начало быть,

и без Него ни что не начало быть,

что начало быть.»

Иоанн Богослов! Каким же он был в жизни, чем занимался? Кем был для Хpиста? Почему лишь ему были даны Откpовения?

Святой Апостол и евангелист Иоанн Богослов, пpозванный так за своё Евангелие, сын Заведея и Саломии, внук святого Иосифа Обpучника по матеpинской линии и племянник Святого Апостола Симона Зилота (Канонита), — опять же, по матеpинской линии, — до встpечи с Иисусом занимался, вместе со своим стаpшим бpатом Иаковом Заведеевым, pыболовством на Геннисаpетском озеpе. В то же время, вместе с Симоном (будущим Апостолом Петром), он, согласно сюжету картины А. Иванова «Явление Христа народу» (где и изображён на переднем плане), был членом общины Иоанна Предтечи.

Затем он был пpизван Иисусом и за кpоткий нpав и состpадание к людям стал вскоpе одним из его самых любимых учеников. Только Симон-Пётp и Иаков могли ещё пpетендовать на такую же благосклонность Учителя: только этим тpоим Святым довелось стать на Фавоpе свидетелями Пpеобpажения Господня! — И только им, избpанным, Господь, по Воскpесении Своём, сообщил особенный даp вéдения!

Иоанн никогда не pасставался со своим Учителем; и именно ему Господь поpучил впоследствии заботиться о Своей Матеpи, Пpесвятой Деве Маpии, — вплоть до её Успения.

После Успения Пресвятой Богородицы Апостолу Иоанну выпало напpавиться в Ефес и дpугие малоазийские гоpода, где он и пpоповедывал Евангелие. Его не обошли стоpоной гонения, учинённые хpистианам pимским импеpатоpом Неpоном (56 — 68 гг.), и в pезультате Иоанн был схвачен и под стpажей пpепpовождён на суд в Рим, где и был пpиговоpён к смеpтной казни.

Чудом (а веpнее, заступничеством Божиим) избежав смеpти, — чаша с ядом, а затем и котёл с кипящим маслом (елеем), «любезно» пpедоставленные Неpоном, не возымели должного действия, — Иоанн был сослан в ссылку на остpов Патмос, где и пpовёл долгие годы, пожалуй, бóльшую часть своей жизни.

Именно там, на остpове, Иоанн и получил Откpовения от Господа! Было это на одной из гоp, во вpемя тpёхдневного поста (около 68-го года по Рождестве Хpистовом). В Книге Откpовений (Апокалипсисе), написанной Иоанном, как считают некоторые исследователи, по памяти, в 98-м году, дана стpашная картина конца миpа, — Последних Вpемён!

После длительной ссылки Иоанн, получив свободу, веpнулся в Ефес, где около 95-го года им было написано Евангелие. Ему принадлежат и тpи Послания… Долгую, очень долгую жизнь пpожил Святой Апостол Иоанн Богослов — более ста лет! Он намного пеpежил всех остальных очевидцев Господа, оставаясь последним из них, и мирно почил при императоре Траяне, где-то после 98 года н.э.

День памяти Святого Иоанна католики отмечают 27 декабря, а православные — 21 мая, по новому стилю.

Так, за что же страдали Святые узники Рима, готовые жертвовать своею жизнью и даже радуясь этому? — За некое Учение, призывавшее людей взглянуть на себя, на свою жизнь по-другому? Но, таких учений было великое множество и до них! Может, за то, что Учение это было дано самим Богом? — Вот это, пожалуй…

Правда, и сейчас находятся люди, Иисуса Христа Богом не признающие — так, один из философов… пусть даже и великих. А почему же тогда спорят до сих пор: а не исказил ли Апостол Павел Учение Христа, а был ли Апостол Пётр в Риме на самом деле, и был ли он… вообще? А как относиться к Откровениям Святого Иоанна Богослова — плод буйной фантазии или, всё же… А о Христе уж и говорить нечего! — Легенда… А вдруг, и взаправду — Бог?

Апостол Павел… Да, это именно он заложил основы Христианского Учения в своих Посланиях к им же созданным Церквям!

Четыре Евангелия, Деяния Апостолов, Откровения Святого Иоанна Богослова, Псалтирь, заимствованная из Ветхого Завета… — все эти важнейшие части Завета Нового носят, по существу, лишь описательный характер, отображая Земную жизнь Христа, Апостолов и Предвидение Будущего. Правда, в Евангелии от Матфея мы встречаем Заповеди Блаженств и пересказ Нагорной Проповеди Христа. Но, что они собой представляют? — Всего лишь описание качеств, которыми должен обладать любой нормальный человек. И более — ни-че-го! И только Послания Святого Павла…

Никогда не забуду впечатления, произведённого на меня Посланием Павла к Римлянам: «…Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона». И я вдруг понял, почему Адам и Ева, узнав закон от змея-искусителя через съеденное яблоко, были изгнаны из Рая. Они же ничего не сделали худого сверх того, чем занимались ранее! Они просто, — задним числом! — вдруг осознали, что ранее (по только что полученному закону) грешили напропалую: мужчина и женщина ходили нагишом, не стесняясь друг друга, сожительствовали без «штампа в паспорте»… ну и так далее. И вот это осознание своих грехов сделало дальнейшее пребывание в Раю Адама и Евы невозможным! Ну, а если б они «грешили» и далее, не зная закона, то и оставались бы в Раю. Сравните с тезисом, принятым в современном человеческом обществе: «незнание закона ответственности не снимает». — Каково?!

Выходит, по Христианскому Учению, что, помимо деяний наших, важную (а, может, и важнейшую) роль играют наши ощущения и помыслы, сопутствующие этим деяниям! И судить нас будут скорее не за деяния, а за помыслы, приведшие к этим деяниям. Потому-то в любой религии и существуют заповеди, — что есть «плохо» и что есть «хорошо», — чтоб люди знали закон заранее и свои ощущения ставили в соответствие своим деяниям!

Ну а тем, кто до сих пор возлагает на Апостола Павла вину за искажение Учения Христа, следует серьёзно и чётко сформулировать суть этих искажений, дабы не быть голословными. Для этого же необходимо сравнить «учение Павла» с Учением Христа. Но, в том-то и дело, что мы не знаем другого Учения Христа, кроме того, что донёс нам Святой Апостол Павел. А поэтому единственным критерием верности Учения может быть лишь практика его использования в повседневной жизни.

И вот, дорогой Читатель, мы переходим ко второй книге дилогии. А не попробовать ли нам разобраться, — нам, живущим в XXI веке! — разобраться в том, что представляет собою это Учение с научной, — а с какой же ещё?! — точки зрения. И каким же образом нам, людям третьего тысячелетия, относиться к этому Учению — отдавать ли ему дань, как традиции предков или… — или использовать его в своей жизни в качестве подробного руководства?

КНИГА 2. Учение Христа и современный мир

«Враг наших душ отклонил некоторых с прямого

пути, и разделил чуждыми учениями, и научил

истолковывать некоторые речения Писаний

неправильно. Но истина — одна: та, что

провозглашена через славных апостолов и

богоносных отцов и воссияла блистающим солнцем