Бесплатный фрагмент - Происхождение кыргызов с точки зрения генеалогических преданий и популяционной генетики

«А ведь не народ, однако, делает историю, а отдельные личности…»

Из выступления В.Я.Бутанаева на Конференции,

посвященной 1170-летию Кыргызского Каганата.

«Кыргыз санжырасын сактаса, санжыра кыргызды сактайт»

Кубан Чороев, исследователь санжыра

Вопрос о происхождении кыргызов интересовал целую плеяду историков и этнографов-тюркологов как прошлого, так и настоящего. Но до настоящего времени историческая наука не дала ясного ответа на вопрос где зародилась кыргызская кочевая цивилизация. Загадка кыргызского этноса и его культурно-материального наследия заключается в том, что в отличие от многих народов, археологический ареал элементов культуры кыргызов вобрал в себя обширную территорию Центральной Азии, Южной Сибири, Монголии и сопредельных территорий. Самые древнейшие археологические культуры, найденные на этих обширных территориях, такие как Афанасьевская (3—2 тысячелетие до н.э.), Андроновская (1800—1400 лет до н.э.), Карасукская (1400—800 лет до н.э.), Тагарская (800—100 лет до н.э.) и Таштыкская (100—400 гг. н.э.) были идентичны многочисленным археологическим культурам Енисейских кыргызов на территории Минусинской котловины, Тувы, Алтая, Восточного Казахстана, Красноярского края и Прибайкалья.

Оставив огромный след в истории человечества, кыргызская кочевая цивилизация оставила кыргызов, которые проживают в большинстве на территории Кыргызстана. Позднее археологические и этнографические элементы кыргызского кочевого быта Тянь-Шаня и Ала-Тоо нашли свою идентичность и преемственность с культурой Енисейских кыргызов. Что породило много исторических гипотез о переселении Енисейских кыргызов на Тянь-Шань, и эта точка зрения нашла среди тюркологов очень много сторонников. Есть среди них и те, кто полагает, что предки кыргызов могли жить на территории современного Кыргызстана и в сопредельных территориях еще до Енисейских кыргызов, тому есть археологические и антропологические данные. Есть и те, которые утверждают, что у кыргызов Тянь-Шаня и Енисея нет генетической связи. Таким образом, историческая наука, основанная на материальных и письменных данных, не смогла дать ясного ответа на многие вопросы.

Мы живем в эпоху, когда динамично развивается наука о генах, развиваются биотехнологии и генная инженерия. К счастью, компьютерные технологии делают знания доступными даже для тех, кто не разбирается в тонкостях этой науки. Генные лаборатории доступны всем желающим. Сегодня появилась новая отрасль в исторической науке как ДНК генеалогия, которая позволяет каждому узнать правду о своих предках и своих дальних генетических родственниках, проживающих по всему земному шару.

Теперь попробуем ответить на некоторые поставленные вопросы с точки зрения ДНК генеалогии. За последние пять лет усилиями молодых любителей санжыра и ДНК генеалогиии, среди которых особо можно отметить моего друга по интересу, молодого ученого из Казахстана Жаксылыка Сабитова. Он опубликовал несколько работ о ДНК генеалогии кыргызов. В своей статье «Происхождение кыргызов с точки зрения полиморфизма Y-хромосомы», он обратил наше внимание на то обстоятельство, что данные ДНК кыргызов подтверждают генеалогические предания — санжыра кыргызов о том, что преобладающая часть кыргызов являются потомками одного человека, жившего всего в X — XI веках нашей эры.

Как известно широкому кругу историков, самая поздняя санжыра кыргызов зафиксирована 16 веком в «Маджму ат-таварих» Сайф ад-Дина Ахсикенди, ниже привожу оригинал перевода текста:

Этот раздел о происхождении Ак Огула и Ку Огула

Ак Огул ибн Боз-оглан ибн Коктемиш ибн Долон ибн Дамбур ибн Гази-бий ибн Сара-бий ибн Сангин-бий ибн Кафланг-бий ибн Шукур-бий ибн Мары-бий ибн Темин-бий ибн Арслан-бий ибн Темиш-бий ибн Шахфур-бий ибн Кули-бий ибн Арсланг-бий ибн Гуз-хан ибн Лур-хан ибн Ана-л-хакк.

Происхождение Ку Огула Сол: Ку Огул ибн Сар (ы) Буга-бий ибн Лаклак-бий ибн Атан-бий ибн Абул-бий ибн Кувай-бий ибн Кункайды-бий ибн На'аш (?) ибн Кендже Мурад ибн Бай-Мухаммад ибн [208] Сары-Мухаммад ибн Суйундук-бий ибн Назар-бий Джарам-бай ибн Михран ибн Нури ибн Кемин-бий ибн Дарвиш-бий ибн Му'нин-бий ибн … -бий ибн Доуле-бий ибн Гузз ад-Дин Клыч ибн Лур-бузург ибн Ана-л-хакк.

Ак Огул (Ак Уул) — предок правого крыла кыргызов, а Ку Огул (Куу Уул) — предок левого крыла кыргызов — имели общего легендарного предка Аналхака, до которого у Ак Огула 19 поколений а у Ку Огула 23 поколения.

Далее здесь перечисляются сыновья Ак Уула, которые составляют правое крыло кыргызов: Отуз Уул и Салусбек Булгаачы.

Сыновья Салусбека Булгаачы: Бостон, Теит, Жоокесек, Дөөлөс, Кыдыршаа, Канглы.

Сыновья Отуз Уула: Адигине, Муңгуш, Карабагыш, Тагай.

Дети Куу Уула которые составляют левое крыло кыргызов: Басыз, Кушчу, Мундуз, ЧоңБагыш, Саруу, Кытай.

Здесь стоит отметить что Сайф ад-Дин Ахсикенди приводит только прямую линию предков Ак уула и Куу Уула до единого предка Аналхака, они все были биями, то есть составляли аристократию племен своего времени. Бесспорно, что у этих предков были и другие дети или потомки, которые участвовали в этногенезе как кыргызов, так и других родственных народов. К примеру, один из сыновей Тагай бия Черик, был усыновлен им после одной из походов на восточную сторону Тянь-Шаня. В то же время мы находим в «Маджму ат-таварих» указание на то, что человек по имени Черик приходился родственником Ак Уулу, отцу Тагай бия, Черик был потомком другого сына Арслан бия Ахмад бека, в то время как Ак Уул был потомком Кули бия сына того же Арслан бия:

[Генеалогия «моголов» — предков Ахмада Могола]

/л. 154б/ Предки моголов: от Ана-л-хакка Лур-хан произошел, от него (Лур-хана) Гуз-хан произошел, от него (Гуз-хана) — Арсланг-бий, от него — Ахмад-бек, от него — Кули-бий, от него — Турды-бий, от него Ак-Туг (по прозванию Онг-хан), от него — Мары-бий, от него — Доуле-бий, от него — Атан бий, от него — Кул-Джугач-тюря произошел, от него — Инга-тюря, Бай-Мурад, Черик произошел.

Скорее всего Черик Тагая был потомком того самого Черика, который упоминается в «Маджму ат-таварих», а Тагай назвал его к тому времени по имени его племени. Тому есть подтверждения уже на уровне ДНК, протестированный представитель племени Черик имеет близкие генетические связи как с прямыми потомками Тагая, так и со всеми остальными кыргызами, имеющими гаплогруппу R1a1a. Известный исследователь санжыра Сабыр Аттокуров, в своем труде Кыргыз Санжырасы (изд. «Кыргызстан» 1995г.) отмечает, что, согласно санжыре Усейин Ажы, знамя Тагая осталось у Черика, то есть он был знаменосцем Тагая. Здесь лежит определенный символ, говорит он, согласно кочевой традиции тюрков, после смерти отца его знамя передавалось либо старшему из его сыновей, либо его родичам по отцовской линии.

То же самое можно сказать и о потомках Саяка, усыновленного Тагаем, они тоже имеют идентичные показатели по ДНК c показателям прямых потомков Тагая. Из этого можно сделать вывод о том, что в сопредельных территориях, где жил Тагай, обитали и другие его дальние родственники, с которыми он имел общих предков, и в силу различных исторических обстоятельств, например, истребления родственных племен другими племенами, представители различных племен кыргызов могли усыновлять сирот своих дальних родственников, родственников своих матерей и жен. Это было часто встречающейся практикой не только у кочевой знати кыргызов, но и у других кочевых народов.

Также нужно отметить, что кыргызы никогда не женились на представительнице своего племени, если не прошло семь поколений от общего предка, поэтому они брали в жены невест из других племен, живущих в сопредельных территориях, и строили с ними родственные отношения (куда сөөк), а вместе с ними приходили и мужские гены (родственники со стороны невесты таяке, жеен), которые в последующем были инкорпорированы кыргызскими племенами в результате долгого пребывания в соседстве или внутри кыргызских племен. Скорее всего такие гаплогруппы как С3, R1b1, N1, J, O3, встречающиеся у кыргызов внутри разных племен, являются результатом длительного процесса этногенеза, а гаплогруппа R1a1a является модальной, внутри которой происходило инкорпорирование. Такое же мнение выразил и Жаксылык Сабитов в своей статье.

Итак, согласно кыргызским генеалогическим преданиям — санжыре, преобладающее большинство современных кыргызов, проживающих в двадцать первом веке, являются потомками ограниченного количества людей, живших в начале 1500 гг., которых, согласно санжыра, было 16 человек: Тагай, Адигине, Мунгуш, Карабагыш, Бостон, Теит, Жоокесек, Дөөлөс, Кыдыршаа, Канглы, Басыз, Кушчу, Мундуз, Чоңбагыш, Саруу, Кытай. Большинство кыргызов, если сделать опрос, назовут свое племя, но немногие из них смогут перечислить полный список предков до своего племени.

Алакчын — родоначальник моего рода, был привезен в Талас 1628 году в 9-летнем возрасте и усыновлен правителем племени саруу Мураталы бием, после битвы Ташкентского правителя Турсунхана и Туркестанского правителя Эшим хана, на стороне последнего участвовали и кыргызские батыры. В боях погиб военачальник из (древнекыргызского) племени Алакчын (в китайских хрониках Танской империи писали «Бо-ма», «Ге-ло-чжи», «Э-ло-чжи», племя пегих лошадников, ала-атчандар уруусу). По расказам известного санжырачы аксакала Сыргака Сооронкулова 9-летний Алакчын был потомком военачальника племени Алакчын по имени Алаңтуу. Потомки Алакчына сохранили за собой древнее название своего племени.

К моему везению, в моем роду жили люди, которые из поколения в поколение передавали сказания и санжыра о моем племени, и мне удалось восстановить свою родословную. Я отношусь к левому крылу кыргызов племени Саруу, а внутри Саруу род Алакчын. Моя генеалогия Я — атам Аманбек — чон атам Кудайберген — бабам Момункул –бубам Чоро –жотом Муса –жетем Биймырза — тегим Ажибек — Шангытай — Шабото — Боруке — Тагайкул — Арзыкул — Солтонмүрөк — Кычымерген — Ийрижолон — Алакчын — Муратаалы –Тубай — Жаманак — Саруу.

Итак от Саруу до меня есть 20 поколений, то есть я двадцатое поколение от Саруу. Если взять во внимание измерение одного поколения в 25 лет, как это делается в исторической науке, и предположить, что Саруу жил в начале 1500 гг., то, соответственно, 500 лет делим на 25, получаем 20 поколений, выходит все верно. Скорее всего в наше время проживает в основном 18—21 поколения 16 родоначальников, которых мы перечислили.

Теперь давайте подсчитаем методом простой математики. За среднее значение возьмем 19 поколений, если считать, что суммарный коэфициент рождаемости был на уровне 2 (всего 2 ребенка на одного потомка) то на 19 поколений от 16 родоначальников мы молучим 4 млн 194 тыс. 320 потомков. Эти цифры вполне отражают сегодняшнюю демографическую картину кыргызов, в мире сегодня по разным оценкам насчитывается 4,5 млн. кыргызов. Как мы видим, достоверность кыргызского санжыра находит подтверждение как с исторической точки зрения, так и поддается математической логике, не говоря уже о результатах анализа ДНК.

Согласно историческим сведениям в 1125 году прежде подвластные киданям чжурчжени подняли мятеж под руководством Ваньяня Агуда и при содействии сунского Китая вытеснили киданей в Среднюю Азию, где те создали государство Западное Ляо. Значительная часть территории Средней Азии в те времена находились под властью Хорезмшахов тюркского происхождения со столицей в городе Ургенч вблизи Бухары. Тогда рассказ Сайф ад-Дина Ахсикенди полностью соответствует как исторической так и генеалогической хронологии.