Бесплатный фрагмент - Предпринимательство как просветление

Памяти моего отца

Николая Лиджибаевича Мендяева

посвящаю эту книгу.

Дорогие друзья!

С большим удовольствием хочу представить вам книгу моего земляка и товарища Пюрви Мендяева «Предпринимательство, как просветление». Пюрвю Мендяева я знаю многие годы, как успешного предпринимателя, руководителя предприятий и государственного чиновника.

К сожалению, жизнь развела нас на некоторое время, я потерял его из виду, а сейчас с интересом узнал, что этот человек неожиданно для меня раскрылся совершенно по-иному, теперь уже как писатель и творческая личность.

Я узнал, что Пюрвя известен в моей родной Калмыкии, как автор увлекательных детективных и исторических романов. Последняя книга — о предпринимательстве. На мой взгляд, очень хорошо, что писатель принял для себя решение поделиться с читателями своим богатым опытом предпринимателя и руководителя. Книга получилась очень интересной и, что важно, своевременной.

Вот, что еще хотелось бы отметить. Только что в Санкт-Петрбурге прошел «Международный экономический форум». Девиз его был — «Снова вместе. Экономика новой реальности». И действительно — мир сегодня изменился неузнаваемо. Возникла новая реальность, и соответственно возникли новые возможности, которыми необходимо воспользоваться во благо. Мы, жители России, и на государственном уровне, и на уровне бизнеса, и на личном уровне должны научиться побеждать в конкурентной борьбе. Но для того чтобы побеждать, необходимо понять, как лучше всего добиваться победы. Если говорить о бизнесе, о предпринимательстве — безусловно, нужны новые знания. Новые подходы. Новые технологии.

Книга Пюрви Мендяева — это новый взгляд на предпринимательство, который может быть полезным для того чтобы побеждать в конкурентной борьбе.

Кирсан Илюмжинов

Глава 1. Шерлок Холмс, как предприниматель

Как-то мой отец поручил мне пожарить картошку. Обычно он сам жарил картошку, она у него получалась всегда невероятно вкусной. Но в тот раз у него не было времени сделать это самому. Я исполнил просьбу отца, но часть картошки, к сожалению, подгорела. Казалось бы, подгорела и бог с ней, это случалось и раньше, но в этот раз данный факт заставил меня, задуматься. И эти размышления потихонечку вылились в некое понимание, с которым я хотел с вами поделиться. Во-первых, для себя я открыл совершенно неожиданное понимание срединного пути. Известно, что Будда дал миру новое учение и одним из основополагающих постулатов этого учения, являлся этот самый срединный путь. Следовать «срединному пути» — значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями, значит не впадать в крайности.

Честно говоря, данный подход всегда мне казался правильным, поскольку я его понимал так — не сильно напрягайся с учением, но не сильно и отлынивай от учения и тогда все будет отлично. Сильно напрягаться, это вредно и тяжело, лучше уж двигаться по срединному пути, без фанатизма, и тогда тихо, мирно ты добредешь до какой-то цели, достигнешь просветления и в то же время, еще и в дороге ты не утомишься. Будда, спасибо тебе, думал я, потому что ты показал, что нужно двигаться вот так, в нормальном, спокойном режиме и всё будет хорошо.

Но, когда я стал размышлять над сгоревшей картошкой, то неожиданно пришел к пониманию того, что по большому счету действительно, сложность всякого процесса заключается в том, что бы соблюсти меру. То есть, возьмем тот же самый процесс жарки картошки. Если ты не правильно определил количество картошки, которое тебе нужно почистить, то ты можешь почистить картошки больше, чем вместится в сковородку. Пожжешь, если ты определил неправильно количество масла, которое нужно залить в картошку, что бы она жарилась, и так далее, и тому подобное. Кстати. На моей памяти у моего отца картошка никогда не подгорала.

То есть, казалось бы, всё это элементарнейшие вещи. Но всё это требует того, что бы были учтены определенные особенности, которые существуют здесь и сейчас. Ты стоишь перед грудой еще не очищенной картошки, перед тобой сковородка и некое количество масла и ты должен обеспечить элементарную вещь — просто пожарить картошку.

И вот тогда, когда этот процесс заканчивается тем, что некое количество картошечки все-таки умудряется сгореть, ты понимаешь, что есть еще одна ипостась или составляющая данного процесса. За процессом нужно следить, ибо все это происходит в течение какого-то времени, чуть дольше, чем это нужно, скажем, картошка находилась на огне, и она сгорела.

Получается очень интересная штука. Через эту сожженную мною картошку, я вдруг понял, что совершенно неверно понимал смысл «срединного пути» Будды. Будда дал путь, который на самом деле не простой, а видимо самый как раз сложный. Ибо пройти по жизни, не впадая в излишнюю, скажем так, религиозность и в попытку стать святым, но в то же время, не опускаясь на уровень полнейшего растворения в материальном мире исключительно сложно.

Образно говоря, когда ты являешься отшельником и сидишь в какой-то пещере, где не течет, где может быть не очень уютно, но чисто, ты, в таких условиях однозначно никогда не замараешься. Но если тебе нужно оставаться чистым и в то же время идти по улице, на которой и дождь, и снег, и грязь, и лужи кругом, тогда пройти через все это, сохранив себя или свою одежду и обувь в чистоте, это задача неизмеримо более сложная.

Осознав вот эту достаточно простую истину, я просто удивился тому поверхностному представлению, которое у меня сложилось, исходя из вроде бы элементарно ясной позиции, которую дал Будда. После того, как это понимание ко мне пришло, меня поразило, что я мог раньше воспринимать столь простую информацию превратно. Казалось бы все в этой ситуации было и до того абсолютно понятно, все это лежало на поверхности, но почему-то у меня всё равно было превратное представление.

К сожалению, я знаю, что не только моя особенность, понимать элементарные вещи превратно. Часто многие грамотные и взрослые люди не правильно воспринимают именно самые простые истины, и это происходит, потому что мы, в отличие от Будды и от иных великих учителей не обладаем не двойственным видением мира, которое воспринимает реальность такой, какая она есть на самом деле, и которое свободно от всяких концепций.

Мы все живые существа, как утверждают духовные учителя, практически сотканы из желаний и мир, в котором мы живем, является по своей природе миром желаний или сферой желаний. По большому счету ничего, кроме того, что может служить нашим желаниям, мы в окружающем нас мире не воспринимаем. Всё наше сознание состоит из некоего набора форм. Форма есть представление или концепция соответствующая нашим желаниям, нашим стремлениям. Мы захотели что-то покушать, и сознание рисует нам форму желаемого продукта, захотели что-то приобрести и сознание рисует нам форму желаемого товара и так далее. Получается, что вся информация это набор форм или иначе набор концепций. И этот факт безумно упрощает нашу жизнь. Этот набор форм хранится в нашей памяти. И это хранилище информации постоянно пополняется.

Новая информация поступает к нам, образуя вместе с бывшими, уже находившимися до того объёмами знаний общую базу данных. Мы видим некий предмет или объект, импульс идет к нам в мозг, он в свою очередь анализирует полученную информацию и дает определенный ответ. Вот, к примеру, предмет, который стоит возле моего компьютера — это чашка, я на нее посмотрел, информация ушла в сознание, сознание нашло в памяти соответствующую форму, анализатор выдал мне ответ «перед тобой чашка». Значит, нужно наливать в данный предмет воду или другую жидкость, делать с ней какие-то определенные процедуры, ибо он существует для исполнения каких-то определенных желаний. То есть мы, постоянно оперируем в нашем головном мозге не реальными предметами или явлениями, а некими идеальными представлениями о них. Наше мышление двойственно.

А чтобы попытаться продемонстрировать, что такое не двойственное виденье мира, вспомним такого замечательного литературного персонажа, как Шерлок Холмс. Он строил свою доказательную базу исходя из тех заключений, которые он получал с помощью применения дедуктивного метода. Дедукция — это движение мысли от частного к общему, а индукция — от общего к частному. Если мы рассмотрим любое действие нашей памяти, хотя бы распознавание этой самой чашки, то получается, я вижу чашку, это дедукция, потом ее мой разум соотносит с той базой, которая присутствует внутри — с индуктивной базой. И потом на основе индуктивного анализа в доли секунды принято решение, что передо мной чашка с очень большой долей вероятности. Тогда я, на основе данного полученного результата и начинаю использовать данный предмет в тех целях, которые с индуктивной, имеющейся у меня информационной базой можно воспроизводить или совершать с этой самой чашкой. Чем же отличается подход Шерлока Холмса от моего подхода?

Каждый предмет он воспринимает отдельно, как индивидуальный предмет, как говорят буддисты здесь и сейчас и без всяких концепций. Получается Шерлок Холмс, в некотором смысле тоже является Буддой, он просветлен и вся его мыслительная деятельность, деятельность просветленного человеческого ума. Для меня вещи, чаще всего просто концепции, ложки это некий набор предметов, а для Холмса каждая вещь это единственный и неповторимый объект, наделенный своими уникальными характеристиками. То есть он видит подлинную реальность, значит, у него нет заблуждения и нет концепций.

Вспомните, к примеру, как Холмс в одном из рассказов определил, что у его друга Ватсона было много работы днем. По ботинкам. Большинство людей, не обратило бы никакого внимания на месте Холмса на то, что ботинки чистые, ибо в их сознании ботинки это просто концепция, на которую нет необходимости обращать свое внимание, а не уникальные ботинки, которые принадлежат Ватсону. Есть они, и есть, и всё. И ничего больше обычным людям не интересно знать. Надо сказать, что большинство людей вообще ни на что не обращают внимания, весь мир для них сплошная концепция и иллюзия. Холмс же обратил внимание на то, что ботинки Ватсона чистые, и сделал вывод о том, что работы у его друга было много. Ведь, как знал великий сыщик, когда работы у доктора Ватсона много он разъезжает по Лондону к своим пациентам на кэбе и поэтому его ботинки в таком случае остаются чистыми. Истина всегда конкретна. В других условиях этот вывод мог быть неверным, но здесь и сейчас он точен. Здесь и сейчас Холмс оказался прав, потому что смог увидеть и правильно истолковать то, что дало ему пищу для правильного вывода.

Самое же страшное, что может поразить ум любого исследователя и заставить его заблуждаться, это впасть в то состояние, когда он видит не реальность, а некую, скажем так, вторичную форму, полученную из своей индуктивной базы, и подменяет ею реальность. В этом случае то, что он анализирует, будет являться не подлинным фактом, а лишь его отображение в его индуктивной базе. То есть, по сути, анализироваться будет не факт, но концепция. В детективных рассказах часто оппонентом великому сыщику выступает опытный старый полицейский Лейстрейд. У этого полицейского всегда есть готовый штамп, для каждой ситуации. Надо признать, что чаще всего типичный набор штампов прекрасно подходит для разрешения той или иной ситуации, но каждый раз когда появляется неординарная ситуация опытный полицейский вынужден обращаться за помощью к Шерлоку Холмсу.

Шерлок Холмс, как человек, обладающий не двойственным восприятием реальности, говорит о своем методе примерно следующее: «Собираем все факты, выстраиваем цепь непротиворечивых умозаключений и делаем вывод, даже, если он кажется неправдоподобным, он является единственно верным». Это и значит видеть реальность вне концепций, находиться постоянно здесь и сейчас. Просветлением принято считать «целостное и полное осознание природы реальности». Просветление — это состояние осознанности, результатом которой является освобождение от иллюзий. И это освобождение само по себе не добро, и не зло. Оно не самоценно. Важно не то, что ты освобождаешься от иллюзий, а для чего ты это делаешь. Шерлок Холмс был просветленным сыщиком и итогом его освобождения от иллюзий были раскрытые им преступления, восстановление справедливости и защита людей от зла.

Но зададимся еще одним вопросом — кем является Шерлок Холмс? Каков его социальный статус? То, что он — сыщик, это понятно. Но нужно отметить, что он не просто сыщик, Шерлок Холмс частный сыщик. То есть он является предпринимателем. Предприниматель — этого социальный статус Холмса. Соответственно просветленный сыщик Холмс является просветленным предпринимателем. То есть тем самым типом предпринимателя, о ком я хочу рассказать в этой книге.

И еще я хотел пояснить, что то о чем я хочу рассказать в этой книге не про деньги. Это важный момент, который нужно особо разъяснить. Предпринимательство — это вообще не про деньги, потому что чаще всего предприниматели бедны, как церковные мыши, или живут постоянно в долг. Обычно величайшим предпринимателям нечего кроме долгов завещать своим детям. Такова реальность. Я знаю массу примеров, когда выдающиеся предприниматели скатывались в безвозвратную нищету. Такие истории встречаются на каждом шагу. Но вот просветленный предприниматель Шерлок Холмс в рассказах Конан Дойля не бедствовал, он никогда не жаловался на отсутствие денег или на то, что клиенты сильно жадные и глупые и не ценят его таланты. Он жаловался лишь на отсутствие сложных дел. Конечно, просветленный предприниматель Холмс это плод воображения писателя, но возник он вовсе не на пустом месте. Предприниматель практически обязан двигаться в сторону просветления, чтобы быть успешным.

Хочу признаться, что мне претят идеи о противопоставлении бизнеса и духовности. Мне так же сильно не нравятся идеи о просветленном предпринимательстве, как о некоем духовном бизнесе, ориентирующимся не на прибыль, а на сотрудничество и развитие. На мой взгляд, это не срединный путь. Это пропаганда бизнес отшельничества. Тот же Шерлок Холмс не рассказывает проповеди, не наставляет преступников на путь истинный, не пропагандирует всепрощенчество. Ловить преступников и раскрывать преступления, искоренять зло — это его работа. И он берет за свою работу деньги. Но при этом он всё равно просветленный предприниматель. Потому что Холмс никогда не откажется помочь оказавшимся в беде людям. Он идет по улице под дождем, он не находится в пещере отшельника, но он остается чист. Таким я вижу просветленного предпринимателя.

Глава 2. Предприниматель и книги

Теперь, зададим вопрос, который часто звучит: можно ли вообще научиться правильно идти по «срединному пути»? Можно ли научиться избавляться от иллюзий? Можно ли стать просветленным предпринимателем? Ведь распространено мнение, что проблема состоит в том, что научиться правильному мировосприятию невозможно. Поскольку это слишком индивидуально. Мало кто готов слушать, еще меньше — слышать, и практически никто не хочет ничего делать для того чтобы овладеть искусством избавления от иллюзий и понимания «срединного пути». Пустые же размышления сами по себе ничего не дают. А заставить действовать может либо какое-то реальное жизненное потрясение либо длительные собственные размышления. Самое большее, что могут чужие мысли — дать пищу для собственных размышлений. Поэтому и нет интереса к поискам правильного мировосприятия.

Хочу сказать, что на самом деле всё совсем не так. Люди сейчас как никогда раньше понимают ценность знаний и тратят много времени на поиск необходимых для их работы и повседневной жизни сведений в сети и в книжных магазинах. Но часто найти полезную информацию в огромной массе источников не удается. У нас сейчас ощущается практически везде острый дефицит хороших книг. Нет книг, по которым можно было бы научиться не только правильному мировосприятию, но и вообще хороших книг мало. Особенно мало хороших книг в отечественной литературе о бизнесе. Полки книжных магазинов заставлены книгами о предпринимательстве, люди разбирают их, как горячие пирожки, но чаще всего не находят того, что их интересует. Реальную проблему можно обозначить так. Желание правильно думать и правильно принимать решения огромное, а нужных книг нет или очень мало.

Сам бывало часами в период занятия мной предпринимательской деятельностью, искал понимание того, что происходит в моем бизнесе в моменты кризисов везде, где только возможно. В частности покупал и читал массу книг по бизнесу. Всех названий прочитанных мною книг и не вспомню сейчас. Что-то было очень полезно, что-то не очень понравилось, но постоянно получать пищу для ума было просто необходимо. Иначе нельзя. Есть в чтении бизнес литературы, еще один важный аспект. Читая новинки, ты следишь за тем, как изменяются представления о бизнесе, то есть находишься в тренде. В любом случае, предприниматель вынужден постоянно пополнять свои знания. Поскольку в жизни чаще всего получается так, как сказал когда-то великий физик Эйнштейн. «Теория — это когда все известно, но ничего не работает. Практика — это когда все работает, но никто не знает почему. Мы же объединяем теорию и практику: ничего не работает… и никто не знает почему!».

Очень часто всё так и обстоит. Беремся за новое дело теоретически кажущееся нам выгодным. Всё вроде бы понятно. Потом начинается практика — то есть период, когда всё работает, но, как и почему не всегда понятно. А потом приходится сталкиваться с ситуацией, «когда ничего не работает, и никто не знает почему». Вот тут-то и начинаются страдания отсутствия соответствующих знаний. Всё же прекрасно работало вчера, но почему сейчас ничего не работает? Это часто очень сложно понять. Но ответ всё равно приходится искать и находить, так как предприятие должно работать, бизнес должен продолжаться. Потому и много книг, посвященных бизнесу. И почти все они находят своего читателя, поскольку кризисы локальные и глобальные периодически происходят и так будет всегда.

И опять же хочу отметить. Источников информации много сейчас, как что-то правильно куда-нибудь прикрутить или как сготовить вкусное блюдо, можно узнать в интернете, и это огромный прогресс и великое благо. Но это всё достаточно простые материи. А вот если мы коснемся вопросов развития предпринимательства, то нужно признать, что качественная специализированная литература, особенно отечественная, часто отсутствует. А вопросов между тем у российского предпринимателя огромное количество, на которые ему постоянно нужно получать ответы.

К примеру. Как найти правильное решение в сложной обстановке, когда нет ясности, потому что на ситуацию воздействуют разнонаправленные факторы? Как определить источник проблем твоего предприятия в ситуации недостатка информации о реальном положении дел в нем? Как правильно определить тактику и стратегию развития предприятия в условиях нестабильности на рынках? Как разрешить бизнес конфликт с конкурентами? Как разрешить конфликт внутри предприятия? Как правильно реагировать на кризисные ситуации? Как и когда правильно принять решение о закрытии своего бизнеса? И так далее.

Вопросов много у предпринимателей и вроде бы нельзя сказать, что нет книг, пытающихся дать ответы на все эти вопросы. Они есть и часто они очень полезны. Но нужно здесь понять то, что ответ самый главный на все эти вопросы предпринимателей один. Для того чтобы быть успешным необходимо находиться здесь и сейчас и уметь видеть реальность, таковой, как она есть, без иллюзий и свободной от концепций в каждой конкретной ситуации. Еще раз повторяю — истина всегда конкретна. Она существует только здесь и сейчас. Каждая ситуация уникальна и она требует адекватного именно ей решения и именно в данный конкретный момент. Завтра сегодняшнее правильное решение перестанет быть адекватным ситуации и принесет вред, если его применить к разрешению завтрашних проблем. Невозможно найти какое-то универсальное решение для всех проблем на все времена. Каждый раз нужно будет искать новое уникальное решение. А это означает, что поиск информации является перманентной потребностью предпринимателя. И что главное качество, которое должен развивать у себя предприниматель, это способность видеть настоящее положение дел, подлинную природу вещей, и уметь их отличать от концепции, заменяющие подлинную реальность.

В бизнес литературе, которая, по сути, и должна помогать предпринимателю, принимать правильные решения, существует масса подходов к трактовке понятия и смысла деятельности предпринимателя. Попробую охарактеризовать основные трактовки. Их можно подразделить на две основные группы. Монетаристские и духовно ориентированные. Сначала рассмотрим первую группу.

Как сказал кто-то из известных японских предпринимателей, фамилию которого я не запомнил — «бизнес это постоянное ощущение того что твоему бизнесу что-то угрожает». Фамилию я не запомнил, но вот слова эти я запомнил навсегда. Поскольку попались они мне в момент тяжелой конкурентной войны, что вела моя компания. Есть весьма распространенное мнение, что бизнес — это война. В бизнесе, как на войне, морали не существует. Бизнес, как и война — путь обмана. Раз это война, то вести бизнес нужно с помощью стратегических и тактических приемов, которые по своей сути является мирным аналогом военных сражений. И так как против тебя и твоего бизнеса будут применять не всегда честные приемы, то и ты должен сам быть готовым дать отпор соперникам и уметь пользоваться всем арсеналом возможностей защиты и нападения для того чтобы твой бизнес развивался.

Безусловно, в этом подходе к пониманию сути бизнеса действительно есть смысл. Конкуренция существует, желающих отобрать деньги предпринимателя всегда полно, так что действительно нужно уметь постоять за себя и за свой бизнес. Это верно. Но есть и минус в таком видении бизнеса и предпринимательства. Вечная война кого угодно истощит морально и физически. Очень много знаю предпринимателей, настолько подорвавших себя в этой бесконечной битве, что у них навсегда пропало всякое желание заниматься любым бизнесом. Таких людей не мало, еще молодых и полных сил, но безмерно уставших от бизнеса.

Есть так же мнение, что предпринимательство и бизнес это в первую очередь огромная и неутолимая жажда денег. В бизнесе на первом месте — личная выгода, все остальное — на втором. Почему жадность основная движущая сила бизнеса? Потому что она безразмерна и ненасытна по природе своей, и поэтому и может использоваться в качестве вечного двигателя для развития.

И совершенно противоположное представление, что любые эмоции, включая и жадность, ставят крест на большой прибыли. Тот, кто излишне привязан к извлечению прибыли, слишком сильно в него эмоционально вовлечен, он упускает финансовые потоки и не всегда верно оценивает риски. Жадность фраера сгубила, очень часто говорят люди о прогоревших предпринимателях.

Консультанты часто учат, что люди ищут дело по душе, а потом стараются его монетизировать. Настоящий бизнесмен думает иначе: он сначала ищет финансовые потоки, а только потом думает, как и какое дело развивать, для того чтобы прибрать денежный поток себе. Помните, утверждают консультанты, что если вы сильно любите свое дело, то вы очень сильно отличаетесь от тех, кто занимается бизнесом ради зарабатывания денег. Вы заведомо в слабой позиции, потому что деньги для вас не на первом месте. Есть так же мнение, что самая большая возможная ошибка — начинать бизнес ради помощи другим, ради партнерства и сотрудничества. Если вы что-то хорошо делаете и хотите помочь людям, знайте, если человек действительно создал бизнес для помощи другим, ему нужно срочно посетить психотерапевта. Это значит, что у человека что-то не так с миропониманием, поскольку сначала ты должен думать о себе, чтобы выжить, а потом уже о других. Бизнес и предпринимательство при таком подходе являются исключительно только личностными концепциями. Я — концепциями. «Боливар не вынесет двоих». «Умри ты сегодня, а я завтра». И так далее.

Безусловно, нужно уметь видеть денежные потоки, то есть уметь видеть реальный мир, потенциальный спрос или точку, с которой можно получить доход. Поскольку именно спрос рождает предложение, а не наоборот. Но опять же, как увидеть этот потенциальный денежный поток здесь и сейчас? Как смочь увидеть реальность без иллюзий? Вопросов много. Ответы же не всегда очевидны. Кто-то хорошо пошутил, найти свое место в жизни не сложно, сложно его занять. Существующие денежные потоки искать не нужно, они известны, но всегда уже находятся под чужим контролем. Чтобы заработать нужно либо создать новый поток, либо как-то перераспределить в свою пользу тот, что уже существует.

Есть же совершенно другой подход к пониманию бизнеса и предпринимательства. Духовно ориентированный.

Буддистские источники считают, что материалист в основном думает о товарах, буддист заботится об освобождении души. Однако не зря буддизм еще называют «Срединным путем»: действительно, он никоим образом не отрицает материальное благополучие. Не богатство само по себе, но привязанность к богатству, не радость от материальных благ, но страстное желание владеть ими, стоят на пути освобождения. Таким образом, основной принцип буддийской экономики — простота и ненасилие. С точки зрения экономики, буддийский образ жизни удивительно разумен: самых скромных средств достаточно для достижения полного благополучия. Но западному экономисту понять это очень трудно. Он привык мерить уровень жизни количеством потребленных за год товаров и услуг, полагая, что человек, потребляющий больше, живет лучше того, кто потребляет меньше. Для буддийского экономиста такой подход абсурден: потребление — не цель, а средство, а показателем уровня жизни является максимальное благополучие при минимальном потреблении.

Мне это напомнило стихи Омара Хаяма — «Немного хлеба, свежая вода И тень… Скажи, но для чего тогда блистательные, гордые султаны? Зачем рабы и нищие тогда?».

«Экономический кризис легко можно понять через буддийскую парадигму. Бизнес-учреждения воспринимали мир как „Я“ и другие „Я“. Они видели, и видят его как нечто, что нужно „победить“. Они сосредоточились на прибыли и теории экономики по выкачиванию прибыли. Буддизм учит не про „Я“ и других „Я“. Он учит, что „Я“, которое мы воспринимаем, не реально. Это открывает нам мир связей и взаимозависимости. Мы находимся в этом экономическом хаосе из-за нехватки внимательности на эти более глубокие взаимосвязи. Мы ни на микро-уровне, ни на макро-уровне не обращали никакого внимания на экономические решения», — так писал о буддийской экономике известный ученый Стив Кенд.

Существует значительный интерес экономистов и мыслителей к буддийской экономике, разработанной кандидатом 1998 года на получение «Нобелевской Премии Мира» от Таиланда, Достопочтенным Праюдхом Паютто (Prayudh Payutto). Паютто принимает учение Будды как основу истины, относительной истины или абсолютной, которые связаны с добром и злом. В этом смысле Дхарма используется для описания закона причины и следствия, в соответствии с которым существуют и функционируют все явления. «В обычной экономике, стоимость товаров и услуг определяется потребителем на основе того удовлетворяет товар или услуга его желание. В буддийской экономике определены два вида желаний или два вида стоимости: истинная стоимость и искусственная стоимость. Истинная стоимость выражается термином „chanda“ (хорошее желание). Другими словами, истинная стоимость товара определятся способностью удовлетворить потребность в благосостоянии. Наоборот, искусственная стоимость „tanha“ (плохо желание) — это — когда товар удовлетворяет потребность в удовольствиях», — говорит Паютто.

«Из этого следует, что товары и услуги в буддийском обществе потребляются только, чтобы поддержать благосостояние, а не служить бесцельным плотским удовольствиям. Духовное просветление — конечная цель буддийского общества, тогда как в капиталистическом обществе — более высокий уровень жизни, материальное имущество или большее богатство». Паютто так же утверждает, что производство, фактически, просто преобразование одного вещества в другое. «Эти преобразования влекут за собой создание нового состояния при разрушении старого. Таким образом, производство всегда сопровождается разрушением. В некоторых случаях разрушение приемлемо, в других, нет».

И еще масса различных представлений. Все не перечислишь. Какие из трактовок верные, а какие ложные? На этот вопрос нельзя дать однозначный ответ. Так как истина всегда конкретна, то здесь и сейчас, вполне возможно, какая-то трактовка окажется соответствующей ситуации и будет полезной конкретно для вас.

Глава 3. Дух предпринимательства

Раз мы говорим о предпринимательстве, то должны первым делом обратить свое внимание на главную отличительную характеристику, отличающую предпринимателя от остальных людей. Тем более что характеристика эта широко известна. Как утверждают множество источников самое важное качество, которое должно быть у предпринимателя — это наличие у него, так называемого «духа предпринимательства». Без этого человек относить себя к предпринимателям не может. Это общеизвестно. Мало того. «Дух предпринимательства», как написано в сотнях книг, это такая характеристика, такое важное качество, которое имеет огромное значение не только для отдельного человека, но в целом для экономического и социального развития общества. И всё, потому что «дух предпринимательства» бывает, присущ не только отдельным людям. Ему в определенные исторические эпохи своего существования бывают, привержены огромные компании и фирмы, и даже целые страны и народы. «Дух предпринимательства», как часто пишут в статьях иностранные журналисты и политические деятели, движет прогресс. Он создает богатство и благополучие стран и народов. «Дух предпринимательства» преобразует экономику, и жизнь общества. «Дух предпринимательства» исключительно важен и ценен — так нас учат общественные деятели и бизнес гуру. Все признают особую ценность «духа предпринимательства», с этим никто не спорит, это практически аксиома, с которой все согласны.

Одна тут только беда существует. Понять, что такое — «дух предпринимательства» из нашей бизнес литературы не так просто, как может показаться. Действительно. Что это такое — «дух предпринимательства»? Что это за явление? С чем его едят? Где о нем почитать, чтобы понять, что это такое? Каково классическое определение этого общеизвестного понятия?

Я специально посмотрел в интернете и узнал о том, что разные умные люди пишут о том, что такое дух предпринимательства. Есть предположение, что «дух предпринимательства» — это дух инновации и конкуренции. Ведь предприниматель не может быть успешным, если он не найдет для себя рынок, незанятый другими предпринимателями, или способ получить преимущество перед другими предпринимателями. И поэтому предпринимательская деятельность практически неизбежно связана с конкурентной борьбой и с инновациями. Есть еще мнение, что «дух предпринимательства» — это способность человека извлечь выгоду из какого-либо бизнеса. Бизнесмены, обладающие «духом предпринимательства», обречены на успех. Они умеют развивать свое дело, постепенно приумножают капитал, расширяют свой бизнес. Есть мнение, что «дух предпринимательства» это комплексное понятие, в состав которого входят уникальность и способность генерировать оригинальные, порой гениальные идеи. По мнению многих экономистов, частная собственность представляет собой не что иное, как «дух предпринимательства».

Короче. Мнений много. Но опять же, перед нами возникает та же самая ситуация, о которой я писал выше. Казалось бы, краеугольный камень, самое, что ни на есть базовое понятие, основной двигатель развития экономики, о котором написано масса книг и статей, а однозначного определение его нет в нашем отечестве в специальной литературе, посвященной вопросам развития предпринимательства. И куда крестьянину деваться в такой ситуации? Как так получается? Самое главное качество предпринимателя, очень важное качество в целом для развития страны и оно не пойми, что из себя представляет. Кошмар! Это нельзя дальше терпеть!

Вспомним, что великий китайский философ и государственный деятель Конфуций учил, что начинать правление нужно с исправления имен. С того чтобы всем явлениям были даны верные определения. Потому что если имена явлений определены неправильно, то слова не будут иметь под собой оснований. Если слова не будут иметь под собой оснований, то дела не смогут осуществляться. А если дела перестанут осуществляться, то рухнет основополагающий порядок вещей в обществе. Действительно, если мы не знаем, что такое «дух предпринимательства», если у этого понятия нет правильного имени то, как мы сможем с ним работать? Да никак! Так что нужно срочно поставить вопрос ребром и разобраться, в конце концов. Что такое — «дух предпринимательства» и почему он так ценен для экономики? Что конкретно культивировать и поддерживать то, когда речь идет о духе предпринимательства для того чтобы обеспечить успешное социально-экономическое развитие страны?

Вопрос действительно непростой. Так просто этому явлению, «дух предпринимательства» правильное имя не дашь. Для того чтобы попытаться раскрыть понятие «дух предпринимательства» я считаю нам необходимо в первую очередь понять, как на самом деле работает механизм рыночной экономики.

В капиталистическом производстве, в котором Д — Т — Д+, происходит следующее. На то чтобы произвести товар капиталисты берут в банках кредиты, это первое Д, на это Д они производят Т, в ходе данного процесса производится стоимость большая Д на сумму прибавочной стоимости. Наступает время второй части схемы, Т — Д+, но дело в том, что в схеме описан не совокупный капиталист, а усреднённый, что может и вызывает проблемы в понимании схемы. Усредненный капиталист, реализуя свой товар получает прекрасно свою прибыль или Д+, а вот для совокупного капиталиста схема Д-Т-Д+ не возможна в принципе, только Д-Т-Д если не появляется откуда-то дополнительных денег, то только так. Но в результате этого оборота общий объём денежной массы и соответственно платёжный спрос возрос, поскольку издержки за товары были капиталистами понесены в не зависимости от того продал он их или нет, а доходы получили только те капиталисты кто сумел свои товары реализовать.

В результате те капиталисты и банкиры, что не смогли получить прибыль, вылетают из этого казино, оставив свои деньги в игре. Вот эти деньги и есть та сумма постоянного прироста при капитализме покупательной способности и производственных сил. Из вот этой разницы и формируется прибыль у капиталистов. Ибо следующий оборот капиталист встречает в следующей диспозиции + Д — Т — + Д + но это снова усредненный капиталист, в случае если он не сгорит в этом казино, а совокупный капиталист должен встретить начало нового витка схемы + Д — Т — +Д причем место выбывших игроков занимают новые кандидаты в капиталисты, а они тоже берут кредиты, тоже вкачивают дополнительный потребительский спрос, неся производственные издержки, и в конце концов, чаще всего покидают, разорившись, капиталистическое казино, оставив место тем, кто придёт за ними, а деньги свои в игре. И так до бесконечности. Шоу это обязательно должно продолжаться. Таков закон рыночной экономики.

Австрийский ученый экономист Шумпетер высказал мнение о том, что капитализм это, по сути, система созидательного разрушения, базирующаяся на творческом начале. То есть эта система базируется на постоянном саморазрушении. Капитализм это всегда игра с конечной суммой, в которой обязательно должны быть проигравшие. В рыночной экономике изначально заложен парадокс. Капитал формируют в ней не успешные предприниматели, а проигравшие. И поэтому это казино постоянно должно рекламировать предпринимательство и привлекать новых игроков. Вся система рыночного хозяйствования должна постоянно стимулировать «дух предпринимательства», ибо он основа её существования. Без постоянного притока новых игроков это казино быстро станет загнивать. Нет новых игроков, и наступает кризис неэффективности капитала. То есть в современной рыночной экономике предприниматель это основа, на нем держится благополучие общества. И это вполне логично. Ведь капиталист, то есть предприниматель является естественной основой капитализма, он его основное действующее лицо. Это известно давно.

И еще. В отсутствии предпринимателей вообще не может существовать прибыль в капиталистическом обществе. Весь капитал и всю прибыль в глобальном масштабе при капитализме формируют только лишь предприниматели. Есть такое классическое определение — спрос рождает предложение. Но в капиталистической системе значение имеет только платежеспособный спрос. А это нечто совсем другое, чем просто спрос людей на еду, жильё, автомобили и пр. вещи. Просто спрос у людей есть всегда. Но он не интересует производителей в капиталистической системе, если у потребителей нет денег. Капиталистических производителей интересует наличие у потребителей платежеспособного спроса, причём такого, который может обеспечить капиталистам (предпринимателям, бизнесменам) получение прибыли. Понятное дело, что платежеспособный спрос есть у обеспеченных людей. Торгуя дешевым товаром для бедноты, много прибыли не получишь, точнее вообще не получишь, если смотреть глобально. Это очевидно. Норма прибыли низкая. Не зря фармацевтические компании постоянно грозятся прекратить выпуск дешевые лекарств. Пусть они даже жизненно необходимы людям. Высокая норма прибыли у товаров для богатых и для среднего класса. Только торгуя такими товарами можно получить прибыль. Так что именно потребление капиталистов и среднего класса создает всю глобальную прибыль в стране при капитализме. Поэтому те страны, где есть много богатых людей и существует многочисленный средний класс, богаты, а где нет среднего класса, бедны. Поэтому все в системе заинтересованы в том, чтобы «дух предпринимательства» был силен, а средний класс многочислен. Ибо без его действия капитализму и всей рыночной экономике смерть.

Это на самом деле аксиома рыночной экономики, но похоже она так и остается неизвестной в нашей стране. К примеру, 28 апреля 2020 года в интервью РБК ректор ВШЭ Ярослав Кузьминов предположил, что за кризис в экономике заплатит средний класс:

— «Скорее всего, доходы будут падать у всех слоев общества, но, если обедневшие богатые все равно останутся богатыми людьми, а бедные так и будут бедными, то для среднего класса, принимающего сейчас основной удар на себя, есть серьезные риски скатывания в бедность».

Российскому «среднему классу», который стремительно сокращается с 2014 года, предстоит снова лечь на «жертвенный алтарь» экономического кризиса и упасть в бедность по уровню доходов и потребления. Бремя кризиса снова ложится на плечи «среднего класса», которому уже пришлось расплатиться за резкое ухудшение отношений с Западом, санкции и обвал цен на нефть 6 лет назад. По данным Альфа-банка, с 2014 по 2017 год порядка 7% граждан РФ выпали из категории условного «среднего класса», а его общая численность снизилась с 37% до 30% населения. Люди, чьи доходы находятся в диапазоне от 39 до 99 тысяч рублей в месяц (в ценах 2018 года), оказались главной жертвой кризиса и были отброшены в своих потребительских и экономических возможностях назад на 12 лет.

Я уверен в том, что Кузьминов знает, что говорит. То, что он предполагает, действительно с очень большой вероятностью станет очень скоро печальной реальностью в РФ. Средний класс пострадает во время кризиса и быстро станет сокращаться. А значит, в системе хозяйствования РФ исчезнет прибыль. Вот тут следует задать вопрос. Где же прибыль будут брать российские олигархи? Ответ ясен — только там они смогут получить прибыль, где есть средний класс и капиталисты, то есть в экономически развитых странах. Заработать им прибыль удастся, лишь продавая свой товар там. Вопрос только в том, а получится ли это у них сейчас это сделать? В этом есть большие сомнения. Западный же мир в условиях кризиса, безусловно, станет взывать к «духу предпринимательства» всячески стимулируя экономическую активность населения. Их казино по-иному не работает. Российская же система будет, похоже, стараться всё контролировать и всё держать в своих руках, что в условиях кризиса очень опасно. А спасением предпринимателей и среднего класса и поддержкой «духа предпринимательства» никто сильно не озаботится. А зря.

Не так давно РФ отменила все так называемые анти-санкции, то есть запрет на поставку дорогостоящей западной пищевой продукции в страну. И что? Никто этого не заметил. А почему? А потому, что западные бизнесмены прекрасно знают положение дел в РФ. Исчезает в РФ средний класс? Значит, нет там больше массового покупателя на их продукцию. Как мы помним, в капиталистической системе, а на западе она именно такая, значение имеет только платежеспособный спрос. Туда, где нет платежеспособного спроса, капиталиста калачом не заманишь. Предложенный РФ обмен в глазах западных партнеров абсолютно несоразмерен. Дать продавать российским олигархам товар своему среднему классу и получать прибыль, в обмен на то, чтобы получать убыток на российском обедневшем рынке, вряд ли выгодно западу. Наоборот, скорее сегодня будет закрытие многих ориентированных на средний класс отделений западных фирм в РФ. То есть умаление «духа предпринимательства», сокращение числа представителей среднего класса, предпринимателей приводит к потере международного влияния государства.

Некоторые люди сейчас высказывают мнение, что в результате падения цен на нефть и соответственно ослабления рубля конкурентоспособность российской экономики возрастет. К сожалению, я считаю, что такое представление не совсем верное в наших условиях. Реально наша продукция станет сейчас еще более неконкурентоспособной, чем прежде. Именно в этом, в окончательной утрате конкурентоспособности российской экономики и есть основная проблема сегодняшнего дня, а не в падении курса рубля или снижении цен на энергоносители в мире. Вероятно, как и предсказывают эксперты, нас впереди ждет тотальная безработица и падение деловой активности. И иначе и быть не может. У нас внутренне цена нефти продолжает расти с 2008 года. Она не падала в рублевом отношении с того периода, когда нефть стоила 145 долларов. То есть если мы построим график корреляции внутренней цены на бензин с ценой на нефть на мировых рынках, то получим картину, которая ясно покажет, что при любом поведении цены на нефть на международном рынке внутренняя цена только росла, что ложится непомерным бременем на экономику и социальное развитие страны.

Возьмем цену на бензин 2008 года — при цене нефти в 145 долларов США бензин стоил — 17,41. Сейчас при 30 стоит 43 рубля. Делим цену бензина в 2020году, на цену бензина в 2008 году и умножаем на цену нефти в 145 долларов. Получаем цену нефти по паритету 2008 года в 358 долларов. Понятное дело, что этот пример, не совсем точен, но в целом он указывает на реально существующую проблему. По мнению ряда экономистов, внутренняя цена нефти в РФ сегодня выше ста долларов США. О какой конкурентоспособности нашей экономики и привлекательности её для иностранных инвестиций можно вообще говорить в такой ситуации? И понизить стоимость бензина на внутреннем рынке нельзя. Потому что больше половины цены на бензин составляют налоги. А в этих налогах зарплаты бюджетников, пенсии и т. д. Снизить цены на бензин — оставить вообще без денег миллионы россиян.

Безвыходная ситуация? Нет. Страна и экономика пусть медленно, но продолжают развиваться. И даже несмотря на пандемию люди фактически без всякой помощи и поддержки государства двигают экономику вперед. «Дух предпринимательства» еще жив в нашей стране, вопреки всему.

Глава 4. «12 стульев» и «Золотой теленок»

Разобравшись со значением предпринимателя для рыночной экономики можно теперь приступить к тому, чтобы попытаться более наглядно на примерах раскрыть понятие «дух предпринимательства». А для этого я считаю нам необходимо проанализировать, на мой взгляд, самую главную книгу, посвященную описанию «духа предпринимательства», в нашей отечественной литературе. Точнее речь идет о двух произведениях. Это классические советские романы «12 стульев» и «Золотой теленок» Ильфа и Петрова.

Но прежде, чем приступить к разбору данных произведений мне хотелось бы сказать о том, что мой отец был человеком, в ком «дух предпринимательства» был очень силен. Он много лет работал руководителем ряда предприятий в городе Элисте. У него был, по признанию многих авторитетных людей, большой организаторский талант. И к тому же постоянно в голову к нему приходили разные идеи. То подсобное хозяйство организует и займется разведением домашних животных, то выбьет новую технику для предприятия в Москве. То обменяет свою служебную машину на мусороуборочный автомобиль. Это то, что касалось работы. Дома тоже постоянно моего отца осеняли разные идеи. То одно сделать, то другое ему приходило в голову, и он реализовывал свои планы, прикладывая к этому все свои силы. Чтобы он просто отдавался лени и безделью я такого не вспомню. Пришла идея, и он тут же начинал её претворять в жизнь. Долгие философские рассуждения ему были не присущи. Постоянно он был чем-то занят. Всё пытался что-то сделать в доме лучше. И сам работал и нам всем, членам семьи бездельничать не позволял по мере возможности.

Раньше, к примеру, было сложно с обеспечением картофелем в зимнее время. В государственной торговле картофель был всегда некачественный. Приходилось людям самим отправляться на поиски возможности приобрести картофель в других регионах страны. В Калмыкии картофель тогда не сажали. Да и сейчас особо не сажают, климат неподходящий. Так вот отец грузил в автомобиль арбузы и дыни, которых было много и стоили они копейки, и вез их на север и там обменивал их на картофель. Всю зиму мы ели её. Мужчина был мой отец очень хозяйственный и практичный. Он, хоть, возможно, и не был мастером золотые руки, но постоянно что-то мастерил. Да и у него было много друзей, которые всегда были готовы ему помочь. Причем друзей у него было много не только в Калмыкии, а по всей стране. А где не было у него друзей, он их быстро заводил. Был это общительный, обаятельный человек, умевший быстро найти общий язык с людьми. Таких людей было раньше при социалистической системе явно больше, чем сейчас, при «рыночной экономике», так мне видится. О таких людях, как мой отец, и рассказывали в своей дилогии «12 стульев» и «Золотой теленок» Ильф и Петров.

Действительно, если мы присмотримся внимательно к персонажам этих двух книг, то увидим, что практически все они либо предприниматели, или же в них явственно живет «дух предпринимательства». Возьмем главного героя — Остап Бендер, «великий комбинатор» «идейный борец за денежные знаки», знавший «четыреста сравнительно честных способа отъёма денег» — это фактически символ предпринимательства, он является живым воплощением «духа предпринимательства». «Энергия и веселость его были неисчерпаемы. Надежда ни на минуту не покидала его». В ранней молодости Бендер «кормился тем, что показывал на херсонской ярмарке толстого, грудастого монаха, выдавая его за женщину с бородой — необъяснимый феномен природы». Упоминается в романах, что Бендер не раз выступал перед публикой в качестве индийского брамина и йога, любимца Рабиндраната Тагора, заслуженного артиста союзных республик Иоканаана Марусидзе: «Индийский факир. Курочка-невидимка. Номера по опыту Шерлока Холмса. Материализация духов и раздача слонов».

Об этом персонаже хорошо написал в статье «Был ли Остап Бендер эффективным лидером?» Станислав Шекшня. «Бендер обладает важнейшей лидерской компетенцией — эмпатией, то есть способностью понимать внутреннее состояние своих контрагентов и искусством устанавливать и поддерживать отношения с ними. Неотразимость мужских достоинств великого комбинатора с атлетическим телосложением и «медальным профилем» для представительниц прекрасного пола — от вдовы Грицацуевой до Зоcи Синицкой — не нуждается в комментариях. Но он без труда добивался доверия и завоевывал симпатии в самых разных с точки зрения пола, возраста, интеллектуального и культурного уровня, социального положения или профессии кругах. Ключом, открывающим перед ним двери и сердца людей, было умение безошибочно оценивать их кредо и быстро находить с собеседниками общий язык, говоря им именно то, что они хотели бы услышать.

Остап всегда учитывает склонности и эмоциональное состояние своих контрагентов, виртуозно используя их для достижения своих целей. Вспомним учредительное собрание «Союза меча и орала» или визит к васюкинским шахматистам. Престарелому монархисту на пенсии Хворобьеву Остап рассказывает тут же сочиненный сон о визите в город Кострому государя-императора, рядом с которым стояли министр двора граф Фредерикс и полицмейстер. В результате сарай для перекраски «Антилопы» был охотно предоставлен благодарным владельцем симпатичному молодому человеку, полностью разделяющему его взгляды, а писатель Ухудшанский охотно приобретает у него Торжественный комплект — незаменимое пособие для сочинения юбилейных статей, табельных фельетонов, а также парадных стихотворений, од и тропарей».

Киса Воробьянинов. Бывший уездный предводитель дворянства Ипполит Матвеевич Воробьянинов хоть и был в романе «12 стульев» лишь бледной тенью Остапа Бендера, но и он так же является человеком, в котором живет дух предпринимательства. Иначе бы он не решился бы отправиться в погоню за наследством своей тещи. Отец Фёдор. О нём авторы прямо написали — «всегда, во всех этапах духовной и гражданской карьеры, отец Федор оставался стяжателем». Мадам Грицацуева. Прототипом мадам Грицацуевой была тучная женщина, на которой женился прототип Остапа Бендера — Осип Беньяминович Шор. Эта женщина держала лавку, и женитьба на ней была выгодна Осипу Шору в голодные времена. Члены «Союза меча и орала». Практически все являются предпринимателями. Владелец бубличной артели «Московские баранки» Кислярский. Хозяин «Быстроупака» Дядьев. Инженер Полесов, владелец собственной мастерской. Архивариус Коробейников. Тоже создал свой собственный небольшой бизнес. И сумел неплохо нажиться на отце Федоре. Ну и естественно нельзя не вспомнить Александра Ивановича Корейко. Корейко сколотил немалое по тем временам состояние — 10 миллионов рублей. Можно еще много перечислять персонажей и практически все они действительно будут либо предпринимателями, либо людьми в ком жив предпринимательский дух. И это не удивительно. Романы были написаны во времена НЭПа.

Новая экономическая политика была принята 14 марта 1921 года X съездом РКП (б), сменив политику «военного коммунизма», проводившуюся в ходе Гражданской войны. Новая экономическая политика имела целью введение частного предпринимательства и возрождение рыночных отношений. НЭП позволила быстро восстановить народное хозяйство, разрушенное Первой мировой и Гражданской войнами. Насколько я понимаю, это было удивительное время для предпринимательской деятельности. В подтверждение этого предположения вспомним слова одного из персонажей «Золотого теленка»:

— Я — зицпредседатель Фунт. Я всегда сидел. Я сидел при Александре Втором «Освободителе», при Александре Третьем «Миротворце», при Николае Втором «Кровавом». При Керенском я сидел тоже. При военном коммунизме я, правда, совсем не сидел, исчезла чистая коммерция, не было работы. Но зато как я сидел при нэпе! Как я сидел при нэпе! Это были лучшие дни моей жизни.

То есть период нэпа был самым предпринимательским за всю историю России к тому времени. Да и, наверное, вообще за всю историю и по сей день. И это удивительное время и этих замечательных людей навечно запечатлели в своих книгах «12 стульев» и «Золотой теленок» Ильф и Петров.