Предисловие
На путь Рерихов я попал волею судеб. Я слышал о Николае Рерихе, знал его как художника, путешественника, но глубоко не был знаком с его учением и не увлекался им. Но однажды ко мне обратилась английская писательница и журналистка Софи Робертс и попросила сопровождать её на Алтай, в горы. И мы поехали из города Бийска в путешествие. Доехали до Верхнего Уймона, посетили музей Рериха. Следующее путешествие наше было в Монголию, куда нас попросили доставить из Новосибирска пианино в подарок монгольской пианистке Одгэрэл. И мы везли этот инструмент через Бурятию и Монголию до Улан-Батора, затем до Каракорума. Обратно возвращались через Ташанту, и этот маршрут был как раз по пути Рериха. Таким образом, мы повторили немалую часть того маршрута, по которому следовали в своё время Николай и Елена Рерихи, встречали разных людей, увлеченных их учением, и эти люди немало рассказали о них. Всё это позволило мне заново открыть для себя Рериха, более глубоко проникнуться его идеями и понять, насколько важно для нас, современных людей, было бы приобщиться к этим светлым идеям. Стать на путь добра. Эта книга — попытка ещё раз напомнить людям о том, что такой путь возможен и в наши непростые времена. И Николай Рерих — один из тех Учителей, которые должны помочь нам встать на этот путь.
По данным Игоря Буккер «В начале Коля Рерих, уступая воле своего родителя, поступил на юридический факультет. Но, получив высшее образование, он не пошел по стопам отца и ни дня не проработал по специальности. Весь юношеский пыл был направлен на изучение истории, археологии, этнографии, философии и, главное, живописи. Первая выставленная его картина была приобретена знаменитым коллекционером Третьяковым и получила благожелательный отзыв Льва Толстого. У Рериха были отменные учителя по этой части, а с 1895 года он занимался в студии знаменитого мастера пейзажной живописи Архипа Ивановича Куинджи.
В этом же году Елена Шапошникова с золотой медалью окончила Мариинскую женскую гимназию в Санкт-Петербурге и поступила в музыкальную частную школу, директором которой был профессор игры на фортепиано Иосиф Александрович Боровка. Но познакомится она с будущим мужем только в 1899 году в имении директора Российского археологического общества князя Путятина, своего дяди.
Неизвестно, что побудило человека с явно художественными задатками и тягой к спиритическим сеансам, кроме того бывшим явным антисоветчиком, клеймившим большевистский режим в эмигрантской белогвардейской прессе, броситься в объятия Советской власти. Осенью 1924 года Рерих переправился через океан в Европу и посетил представительство СССР в Берлине, где встретился с полпредом Н. Н. Крестинским и его помощником Г. А. Астаховым.
На стоянке в Бурхан-Булате Рерих дал знаменитое письмо махатм для передачи Советскому правительству и ларец с землей на могилу «Махатмы Ленина». Эти дары Николай Константинович в июне 1926 года вручил лично наркому Чичерину, а тот передал их в Институт Ленина.
В октябре 1925 года художник задумал картину «Гора Ленина», позже переименованную им в «Явление срока». Тем не менее в Москве она была выставлена под своим первоначальным названием. В дарственной Рерих собственноручно начертал: «Гора Ленина».
Николай Рерих умер 13 декабря 1947 года. Последние годы поклонник махатм жил и работал в Индии. Там же 5 октября 1955 года скончалась и Елена Ивановна. В памяти людей Рерихи оставались прежде всего деятелями русской культуры.»
Живя в Индии, Елена и Николай Рерихи увлеклись Йогой, написали несколько произведений посвящённых этому учению. Широко его пропагандировали.
В книге Агни Йога. Великое наследие (сборник) — Николай Рерих ставил на первое место духовные, моральные ценности, а не материальные.
Он писал «Мерила Наши не имеют ничего общего с условными пониманиями. Чтобы проникнуть в Наши формулы, нужно отринуть материальные привязанности.
Учение Мое может раскрыть волны испытуемой Акаши. Приветствуйте радость искр. Не изменчивость, но углубление задания. Являя Нашу волю, можете лишь приближаться. Мое желание — охранить красоту духа.»
Уважительно относился К Христу. «Страдания и воскресение, то есть разложение материи Христом, дали утонченный подвиг земного достижения. Но о разложении тела на атомы никто не знает, говорят о похищении тела учениками.
До клеветы старого мира нет дела, каждая подлинность подвига нужна для Космоса. Творчество подвига подобно каждому процессу творчества. Углубляя форму, даем вековой кристалл. Чутье совершенства подымает дух творческих проявлений. Христос, будучи реалистом, пожелал, чтобы феномену разложения предшествовал подвиг полного сознания.»
Некоторые считают, что в книгах не может быть йоги как процесса. Его невозможно описать, поскольку он не вербализуем. Йогу нужно пройти, а не прочитать. Рерихам удалось описать и пройти.
Остановись в Верхнем Уймоне, Николай Рерих совершал конные поездки по окрестностям, староверы рассказали ему с Беловодье — земле счастья и благоденствия, он упорно её искал и скорей всего нашёл в долине у подножья г. Белуха.
В тех местах залегают белые каолинитовые глины, все ручьи речки протекая по ним их размывают и вода приобретает белый цвет. отсюда и название этих мест — Беловодье. По видимому Елена и Николай Рерихи там медитировали и общались с Учителем.
Но сам Рерих был выше этой суеты: тайные операции, финансовые коллизии не занимали его. В его голове царили мысли о будущих экспедициях, рождались образы для еще не написанных полотен и слова для новых книг. Продолжением и развитием той самой, отброшенной императором, программы защиты культурного наследия ему представлялся новый всеобъемлющий документ мирового звучания: «Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» — так он будет называться официально или же, без протокола, «Пакт Рериха». Именно тогда, в 1928 году, после возвращения из экспедиции, Николай Константинович начал работу над этим эпохальным документом. Государственные системы, которым всегда было «не до того», дали трещину. В 1935 году первые страны поставили свои подписи под этим историческим пактом. Договором, соединяющим мир за окном и волшебный мир Рериха.
Н. Рерих утверждал «Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно. Искусство имеет много ветвей, но корень един. Искусство есть знамя грядущего синтеза. Искусство — для всех. Каждый чувствует истину красоты. Для всех должны быть открыты врата „священного источника“. Свет искусства озарит бесчисленные сердца новою любовью. Сперва бессознательно придет это чувство, но после оно очистит всё человеческое сознание. И сколько молодых сердец ищут что-то истинное и прекрасное. Дайте же им это. Дайте искусство народу, которому оно принадлежит. Должны быть украшены не только музеи, театры, школы, библиотеки, здания станций и больницы, но и тюрьмы должны быть прекрасны. Тогда больше не будет тюрем.»
Имя Юрия Рериха и упоминания о его исследованиях встречаются в письмах Н. К. Рериха, а также на страницах его книг («Алтай — Гималаи», «Адамант», «О вечном», «Химават», «Листы дневника»). Перед их читателем семья Рерихов предстает единым и неразрывным целым, воплощенным в кратком и ёмком «мы». … Эти эпизоды (ночной выстрел, едва не стоивший ему жизни, организация охраны экспедиции, посещение крепости разбойника Дже-ламы) свидетельствуют о многих трудностях, с которыми столкнулись Рерихи во время экспедиции, и являются ярким примером неуклонного устремления и верности своей цели.
В своих философско-художественных очерках Рерих создаёт новую концепцию Культуры, основанную на идеях Живой Этики. Культура, по мнению Н. К. Рериха, тесно связана с проблемами космической эволюции человечества и является «величайшим устоем» этого процесса. «Культура покоится на Красоте и Знании», — писал он. И повторял известную фразу Достоевского с небольшой поправкой: «Осознание Красоты спасёт мир». Красота познаётся человеком лишь через Культуру, неотъемлемой частью которой является творчество. Об этом говорится и в книгах Живой Этики, непосредственное участие в создании которых принимали Рерихи. Елена Ивановна записывала, а Николай Константинович отображал идеи Живой Этики в художественных образах.
В широкое понятие Культуры Н. К. Рерих включал синтез лучших достижений человеческого духа в области религиозного опыта, науки, искусства, образования. Николай Рерих сформулировал принципиальное отличие Культуры от цивилизации. Если Культура имеет отношение к духовному миру человека в его творческом самовыражении, то цивилизация есть лишь внешнее обустройство человеческой жизни во всех её материальных, гражданских аспектах. Отождествление цивилизации и Культуры, утверждал Николай Рерих, приводит к путанице этих понятий, к недооценке духовного фактора в развитии человечества. Он писал о том, что «Богатство само по себе ещё не даёт Культуры. Но расширение и утончение мышления и чувство Красоты дают ту утончённость, то благородство духа, которым и отличается культурный человек. Именно он может строить светлое будущее своей страны». Исходя из этого, человечество не только должно развивать Культуру, но и обязано её защищать.
В 1928 году Н. К. Рерих в сотрудничестве с доктором международного права и политических наук Парижского университета Г. Г. Шклявером подготавливает проект Договора о защите культурных ценностей (Пакт Рериха) Вместе с Договором Н. К. Рерих предлагает отличительный знак для идентификации объектов охраны — Знамя Мира, представляющее собой белое полотнище с красной окружностью и вписанными в неё тремя красными кругами, символизирующими единство прошлого, настоящего и будущего в круге вечности, по другой версии — религия, искусство и наука в круге культур. Может символизировать слова Александра Проханова о идейной концепции современной России «Один народ, Одна судьба, Одна победа». Имеет значение и для всей нашей планеты — Один народ, Одна планета, Одна судьба. Идея триединства известна с издревле — Святя троица Отец, Сын и Святых Дух.
эмблема ООН и символ Знамени Мира
В 1929 году текст проекта Договора с сопроводительным обращением Н. К. Рериха к правительствам и народам всех стран публикуется в прессе и рассылается в правительственные, научные, художественные и образовательные учреждения всего мира, проводятся международные конференции. В результате, в ряде стран были образованы комитеты в поддержку Пакта, а также учреждена Всемирная Лига Культуры. Проект Пакта был одобрен Комитетом по делам музеев при Лиге Наций, а также Панамериканским союзом.
Рерих надеялся, что Пакт будет иметь воспитательное значение «Пакт для защиты культурных сокровищ нужен не только как официальный орган, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение с благородными идеями о сохранении истинных ценностей всего человечества», — говорил Николай Рерих Идею Пакта поддержали Ромен Роллан, Бернард Шоу, Рабиндранат Тагор, Альберт Эйнштейн, Томас Манн, Герберт Уэллс и др.
Пакт Рериха стал первым международным актом, специально посвящённым охране культурных ценностей, единственным соглашением в этой сфере, принятым частью международного сообщества до Второй мировой войны. В 1949 году на 4-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО было принято решение приступить к работе по международно-правовой регламентации в области защиты культурных ценностей в случае вооружённого конфликта. В 1954 году Пакт Рериха лёг в основу Гаагской «Международной конвенции о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта.
Идеи Пакта нашли отражение и в искусстве Николая Рериха. Эмблему «Знамени Мира» можно видеть на многих его полотнах тридцатых годов. Специально Пакту посвящена картина «Мадонна-Орифламма».
Соблюдайте десять заповедей:
1. Я есть Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
2. Не сотвори себе кумира, и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли, — не поклоняйся им, ни послужи им.
3. Не прелюбодействуй.
4. Не убий.
5. Не укради.
6. Не упоминай имени Господа Бога твоего всуе.
7. Не лжесвидетельствуй на друга своего.
8. Помни о дне субботнем и уважай его: шесть дней работай, занимайся делами своими, а седьмой же день, субботу, посвяти Господу Богу твоему.
У православных христиан в связи с изменением календаря днём для отдыха является воскресенье. Посвятить выходной общению с детьми, расширению своего кругозора, просвещению
9. Чти отца своего и мать свою, и да будет тебе благо и долгие лета жизни на земле..
10. Не пожелай ни жены, ни дома, ни села, ни раба, ни рабыни, ни вола, ни осла, ни всякого скота, ни всего, что принадлежит ближнему твоему.
В Советском Союзе на их основе был даже создан «Моральный кодекс строителя коммунизма».
Текст включал в себя следующие положения:
• Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
• Добросовестный труд на благо общества.
• Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
• Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
• Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
• Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
• Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
• Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
• Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
• Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
• Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
• Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
Некоторые аспекты этого кодекса применимы и сегодня.
Спасение мира в наших силах. Нужно сократить потребление всего материального. Сделать эту тенденцию модной, трендом и у нас всё получится.
Краткая биография
Николай Рерих родился 27 сентября (9 октября) 1874 года в Санкт-Петербурге. Его отец был известным нотариусом и общественным деятелем, мать происходила из купеческой семьи. Мальчик получил превосходное образование: в восемь лет он поступил в одну из лучших частных школ Санкт-Петербурга — гимназию Карла фон Мая.
Летние и зимние каникулы семья проводила в загородном поместье Извара в Петербургской области. Здесь юный Рерих собирал гербарий и минералы, изучал местных животных и птиц. Еще в детстве он начал заниматься археологией: вел раскопки, составлял карты рельефа, подробно описывал находки. В Изваре Николай Рерих познакомился с известным археологом Львом Ивановским и помогал ему в археологических исследованиях местных курганов.
«Около Извары почти при каждом селении были обширные курганные поля от X века до XIV. От малых лет потянуло к этим необычным странным буграм, в которых постоянно находились занятные металлические древние вещи». Николай Рерих
Мальчик интересовался историей и эпосом изварской земли, с увлечением записывал былины, предания и народные сказы, которые слышал от местных жителей. Позже сюжеты этих сочинений легли в основу его картин. Впервые художественные способности мальчика заметил друг семьи — скульптор Михаил Микешин. Он стал первым учителем будущего художника.
Отец не поддерживал увлечения сына и хотел, чтобы он продолжил семейное дело. Ослушаться родителей Николай Рерих не мог, поэтому после частной гимназии поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Одновременно юноша сдал экзамены и в Императорскую Академию художеств. Его первым крупным успехом стала дипломная картина «Гонец»: за нее Рерих получил звание художника. В 1897 году он окончил Академию художеств, а через год — университет.
Вся биография Николая Рериха связана с русской историей и культурой. Интерес молодого исследователя с каждым годом только усиливался. Еще в студенческие годы он стал членом Русского археологического общества и проводил раскопки во многих русских губерниях, изучал фольклор. В 1903 году художник отправился в большое путешествие по России. Он посетил более 40 городов, известных своими памятниками старины.
В путешествии родилась целая серия полотен — «Начало Руси, славяне». На них художник отразил свое мистическое представление о предках. В «поездке по старине» Рерих изучал корни русской культуры, фотографировал предметы старины, писал статьи о ценности древнерусского искусства.
«Пора русскому образованному человеку узнать и полюбить Русь. Пора светским людям, скучающим без новых впечатлений, заинтересоваться высоким и значительным, которому они не сумели еще отвести должное место, что заменит серые будни веселою, красивою жизнью».
Свое путешествие по древним русским городам Николай Рерих завершил в Талашкино — в имении мецената Марии Тенишевой. Здесь вместе с художниками Михаилом Врубелем, Александром Бенуа и Константином Коровиным Рерих восстанавливал техники древнерусских ремесел и традиции народных промыслов. В художественных мастерских он создавал эскизы для мозаики и росписи в старинных техниках. Одна из самых известных работ — декор в храме Святого Духа в Талашкине.
Талант Николая Рериха проявлялся в разных областях. Он работал редактором в журнале «Старые годы», в больших изданиях «История русского искусства» под общей редакцией Игоря Грабаря и «Русская икона». Как археолог участвовал в раскопках курганов на территории Новгородской и Тверской губерний. Как художник создавал мозаики и росписи для церквей, вокзалов и домов. Как декоратор оформлял оперные, балетные и драматические постановки, как мастер книжно-журнальной графики — различные издания.
Наряду с древнерусской темой в творчестве Николая Рериха стали появляться восточные мотивы. Он изучал философию Востока, коллекционировал предметы японского искусства, написал несколько очерков о Японии и Индии, создал картины на индийские мотивы — «Девассари Абунту», «Девассари Абунту с птицами», «Граница царства», «Мудрость Ману».
В своем искусстве художник соединил реализм и символизм, уделяя большое внимание цвету. Он почти отказался от масла и перешел к темперной технике: много экспериментировал с составом красок, использовал метод накладывания одного тона на другой. Оригинальность его работ отмечали многие критики: с 1907 по 1918 год в России и Европе издали девять монографий и несколько десятков художественных журналов, посвященных творчеству Рериха.
В 1916 году из-за тяжелой болезни Николай Рерих по настоянию врачей вместе с семьей переехал в Финляндию. После революции 1917 года Финляндия закрыла границу с Россией, и Рерихи оказались отрезаны от молодого СССР. За границей с успехом прошли несколько его выставок.
В 1919 году семья Рерихов переехала в Лондон. Здесь они стали членами оккультного Теософского общества. Николай Рерих и его жена Елена основали новое философское учение «Живая этика» — о внутреннем преображении, раскрытии способностей и овладению космической энергией.
Через год по приглашению директора Чикагского института искусств Николай Рерих с семьей переехал в США. В Америке он организовал масштабное трехлетнее выставочное турне по 30 городам США, создавал эскизы костюмов и декораций для Чикагской оперы, читал лекции о русском искусстве, этическом и эстетическом воспитании. В эти годы художник написал серии картин «Новая Мексика», «Сюита океана», «Мечты мудрости» и серию картин «Санкта» («Святые») о жизни русских святых и подвижников.
В 1923 году Рерих покинул Америку и отправился в Париж, а затем — в Индию, где организовал масштабную Центрально-Азиатскую экспедицию. В это время он проводил археологические и этнографические исследования в разных частях Азии, изучал редкие манускрипты, собирал лингвистические материалы и произведения фольклора, описывал местные обычаи, написал книги «Сердце Азии», «Алтай — Гималаи». В эти годы художник создал около 500 полотен. На них отражалась живописная панорама экспедиционного маршрута.
Обширные научные материалы, которые собрали Рерихи во время экспедиции, требовали систематизации и обработки. После поездки супруги основали в Нью-Йорке Институт гималайских исследований, а затем — институт «Урусвати» (в переводе с санскрита «Свет утренней звезды») в Гималаях, в долине Куллу.
В 1928 году Николай Рерих подготовил проект Договора о защите культурных ценностей — Пакт Рериха. Пакт стал первым международным актом, посвященным охране культурных ценностей, и единственным соглашением в этой сфере, которое было принято международным сообществом до Второй мировой войны. За него Рериха дважды номинировали на Нобелевскую премию мира, но он так и не получил ее.
С конца 1935 года Рерих постоянно жил в Индии. Этот период — один из самых плодотворных в его творчестве. За 12 лет он написал более тысячи картин. В это время вышли две новые книги Николая Рериха и несколько томов литературных очерков. В Индии были написаны серии «Шамбала», «Чингис хан», «Кулута», «Кулу», «Святые горы», «Тибет», «Ашрамы», за которые художественные критики называли Рериха «мастером гор».
В годы Второй мировой войны он вновь обратился в своем творчестве к теме родины и создал ряд картин, используя образы русской истории, — «Поход Игоря», «Александр Невский», «Партизаны», «Победа», «Богатыри проснулись».
Николай Рерих умер в 1947 году в Индии, в долине Кулу Гималайских гор.
По данным Игоря Буккер Елена Ивановна Рерих была пятью годами моложе своего избранника. Она родилась 31 января (12 февраля) 1879 года в семье известного петербургского академика архитектуры Ивана Ивановича Шапошникова. Ее мать, Екатерина Васильевна, принадлежала к старинному роду Голенищевых-Кутузовых и была двоюродной правнучкой русского полководца Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова. Вначале Коля Рерих, уступая воле своего родителя, поступил на юридический факультет. Но, получив высшее образование, он не пошёл по стопам отца и ни дня не проработал по специальности. Весь юношеский пыл был направлен на изучение истории, археологии, этнографии, философии и, главное, живописи. Первая выставленная его картина была приобретена знаменитым коллекционером Третьяковым и получила благожелательный отзыв Льва Толстого. У Рериха были отменные учителя по этой части, а с 1895 года он занимался в студии знаменитого мастера пейзажной живописи Архипа Ивановича Куинджи. В этом же году Елена Шапошникова с золотой медалью окончила Мариинскую женскую гимназию в Санкт-Петербурге и поступила в музыкальную частную школу, но познакомится она с будущим мужем только в 1899 году в имении директора Российского археологического общества князя Путятина, своего дяди. С октября 1901 года и вплоть до смерти Николая Константиновича, их судьбы будут нераздельны также, как будут нераздельны их творчество, научные изыскания и поиск своего Пути. Тут точкой отсчета может считаться 24 марта 1920 года, когда в Лондоне Рерихи повстречали своего первого махатму и после бесед сним написали первую книгу своего учения «Листы сада Мории». Две части книги «Зов» и «Озарение» вышли соответственно в 1924 и 1925 годах. В 1920 году Рерихи перебрались в США, где основали «Общество Агни-Йога» для распространения своего учения «Живая Этика», смысл которого состоял в моральном усовершенствовании человечества. С жизнью Рерихов в США связан ещё один интересный, но мало известный факт: Николай Рерих под псевдонимом «Сергей Макроновский» принял участие в разработке дизайна долларовой купюры. Индусы называют махатмами, что означает «великая душа», своих святых, совершавших духовные подвиги. Махатмы мистическим образом связаны с Шамбалой — центром эзотерической мудрости, сокрытым где-то в горах Непала. В экспедиционном дневнике Николая Константиновича тогда появилась следующая запись: «Гора Ленина высится конусом между двух крыльев белого хребта. Лама шепчет: „Ленин не был против истинного буддизма“. Николай Рерих умер 13 декабря 1947 года. Последние годы поклонник махатм жил и работал в Индии. Там же 5 октября 1955 года скончалась и Елена Ивановна. В памяти русских людей Рерихи оставались прежде всего деятелями русской культуры и науки.»
По пути Рериха
В этом произведении мне хотелось бы рассказать простым, доступным языком о Николае и Елене Рерихах.
Алтайского края. Фото автора
Об их учении, их жизни — о том, кто они такие и в чём заключается их философия отношения к жизни. За свою недолгую (а может быть, и долгую — ведь всё относительно) жизнь они написали очень много различных художественных, философских произведений, оставили немало дневниковых записей. Они опубликованы, с ними можно ознакомиться в библиотеках, и хотя люди знают о литературном наследии Рерихов, мало кто читал эти произведения. Николая Рериха знают в основном как живописца, чьи картины можно увидеть в музеях, репродукции — в различных сборниках, и имеют некое представление о нём как о художнике.
О Елене Рерих знают гораздо меньше, хотя она тоже занималась философией, путешествовала вместе с мужем, участвовала в его исследованиях и известна в основном как философ. Вот об этом мне и хотелось бы рассказать. Ещё меня часто спрашивают, был ли Рерих агентом чьей-то разведки. Ответ на этот вопрос вы также узнаете из этой книги.
Николай Рерих был, по современным категориям, учёным-энциклопедистом. Хотя по первому образованию он был юристом, а по второму — художником (он окончил Академию художеств). Также он очень увлекался археологией, геологией, биологией, зоологией, географией и другими науками.
В путешествиях он пополнял свои познания во всех этих областях и сделал немалый вклад в развитие этих и других естественных наук. Собранная им коллекция археологических артефактов хранилась в его доме в Петербурге. Но когда этот дом конфисковали, то жильцы, заселённые туда, выкинули его находки в Фонтанку. Сейчас археологи сетуют, что таким досадным образом были утрачены большие ценности. И если бы удалось найти эти коллекции, это было бы значительное приобретение для современной российской археологии. Рериху удалось собрать немало ценных экземпляров — предметов из разных эпох, начиная с каменного века.
Как видим, можно без преувеличения утверждать, что Н. Рерих был довольно серьёзным учёным, углубленно изучал не только юриспруденцию, но и другие науки. Поэтому к нему, как к представителю учёного мира, у меня особое отношение.
Елена Рерих также была человеком незаурядного ума. Она с золотой медалью окончила гимназию, затем получила прекрасное музыкальное образование, остальное же, как очень любознательный и грамотный человек, изучала сама — и основы философии, и историю, и другие науки. Словом, Рерихи были люди очень компетентные во многих областях, думающие, ищущие постоянно. Их учение о мире, о равновесии всего в мире сейчас актуальны как никогда. Сегодня, как говорится, мир сходит с ума. Начало этого явления Рерихи заметили ещё тогда, в начале прошлого века, и пытались как-то противостоять этому.
Хочется посоветовать современному человеку хотя бы вкратце ознакомиться с этим учением. Ведь общество уже погрязло в таких грехах, что страшно становится за его будущее. На это реагирует и само человечество — конфликтами разного масштаба, психическими нарушениями, ухудшением здоровья и нервного состояния… Сегодня верх берёт потребительство, стяжательство, а безмерное потребление приводит к экологической катастрофе. Наш учёный-метеоролог Роман Вильфанд, когда у него спрашивают, как можно в настоящее время охарактеризовать климат на Земле, отвечает, что на нашей планете «климат катастроф». То есть на все наши действия природа отвечает климатическими и экологическими катастрофами. Так, масштабные наводнения с большим количеством человеческих жертв случаются даже в развитых странах, таких как Германия, например. Пожары. Выгорел практически целый материк — Австралия. Пожары в Сибири, в Америке, в Европе, в Азии… Участились и усилились землетрясения. Один за одним начали извергаться спавшие до сих пор вулканы. И по-видимому, ничего хорошего не приходится ожидать в ближайшем будущем.
Сегодня мы из одной крайности бросаемся в другую, доходя порой до мракобесия. Борцы за «зелёную» энергетику просто «замораживают» свои страны, не понимая, что переход на экологичную энергию должен быть постепенным. И до людей до сих пор не доходит, что самая «зелёная» энергетика — атомная. Она не даёт выбросов парниковых газов в атмосферу. Конечно, есть отходы от производства атомной энергии, но их научились захоранивать, делать совершенно безвредными. И у нас, и на Западе их перерабатывают и используют вторично. Человечество борется как может, наука не стоит на месте. И если каждый примет философию (как я её называю) достаточности, это приведёт к изменению сознания — и ситуации на планете. Если кто-то скажет: «Зачем мне десять ковров, когда мне хватает и одного?» или «Зачем мне три автомобиля, если я могу ограничиться одним?», это уже немало. Также очень важно стараться уменьшить количество производимого мусора, поменьше сжигать его — и таким образом снизить выброс парниковых газов. Конечно, переработка мусора, вторичное использование у нас ещё развиты слабо, но технологии эти развиваются во всём мире, люди уже всерьёз об этом думают, и о многом ещё стоит задуматься. И это ещё один повод обратиться к учению Рериха. На пути к улучшению мира следует начать с себя. Изменить свою философию, отношение к жизни, тогда возможно и получится у человечества спастись от глобальных катастроф.
Об этих выдающихся людях — Елене и Николае Рерихах написано немало. Елена долгие годы была верной спутницей своего супруга, участвовала в экспедициях, поддерживала его исследования в области философии, географии, археологии и других наук. Занималась вместе с ним йогой, искала Шамбалу и Беловодье, контактировала с Учителем так же, как и Николай Рерих. Жившие на нашей планете до появления Homo Sapiens неандертальцы вымерли. Они не смогли приспособиться к жизни в изменившихся условиях. А появившиеся порядка 45 000 лет. т. н. и жившие параллельно с ними Homo Sapiens — то есть мы с вами — выжили. Основную причину учёные до сих пор не открыли, но подозревают, что она заключалась в изменении климата, к которому Человек разумный был больше приспособлен. Но дело здесь не только в климате. Во-первых, неандертальцы не обладали развитым речевым аппаратом, основным языком их общения был язык жестов. Они практически не имели воображения, о чём говорит тот факт, что они не оставили после себя наскальных рисунков. Их поделки были очень просты. Археологи нашли примитивную флейту из кости, бусы из клыков животных. То есть они ещё не имели художественного вкуса, не обладали понятиями о красоте. Homo sapiens же оставили первые наскальные изображения животных, пытались изобразить самих себя и многое другое. Поделки их показывали более высокий уровень развития: они вырезали фигурки мамонтов, делали более совершенные флейты, которые уже можно назвать музыкальным инструментом. Таким образом, красота, искусство и создали нас с вами. Поэтому есть надежда, что красота, сопутствующая человеку в его развитии, действительно спасёт мир.
Николай и Елена Рерихи всю жизнь стремились к красоте, гармонии как физического тела, так и духовного. Они равнодушно относились к материальным ценностям, для них важнее были ценности духовные, моральные. Всю свою жизнь они искали её смысл — и в конечном итоге нашли его. Сын Юрий и другие члены их семьи поддерживали Рерихов во всех их начинаниях и исследованиях. Вклад Рерихов в совершенствование мирового сообщества неоценим. Невозможно в одной книге передать всё, что о них уже написано. Просто хочется осветить основные вехи их жизненного и творческого пути, потому что таких людей нельзя забывать. Возможно, кто-то из читателей прочтёт о них впервые, а кто-то — даже если уже знаком с их учением — почерпнёт что-то упущенное ранее. О таких замечательных людях невозможно написать всё, они оставили после себя великое наследие, огромен их вклад и в науку, и в философию, и в искусство.
Наше путешествие по маршруту Рерихов началось примерно так же, как и у них самих.
Софи Робертс, английская журналистка и писательница, вылетела из Лондона в Москву, а затем — в Новосибирск. Майкл, фотограф, вылетел из Нью-Йорка, как в свое время и Рерих прибыл в Новосибирск. Лена, переводчица, стартовала из Праги. Они встретились в столице Сибири, откуда поездом поехали в город Бийск, где к экспедиции присоединился и я.
Николай Рерих, проезжая через Бийск в 1926 г., в своих путевых дневниках «Алтай — Гималаи» обращается к старинным кержацким преданиям и утверждает, что последняя битва сил добра и зла — Белого Коня и Красного Коня — произойдёт именно у слияния Бии и Катуни. По-видимому там будет остановлено нашествие монголоидной расы.
Из Бийска мы выдвинулись в Усть-Коксу,
где пробыли недолго, но успели посетить библиотеку имени Елены Рерих,
которую возглавляет Леонид Калошин.
Бывший лётчик, вегетарианец, ему уже за семьдесят, и он прекрасно себя чувствует в своём возрасте. Библиотеку он собирал сам, ездил за книгами в Москву, Санкт-Петербург, где закрывались, расформировывались библиотеки. Кроме создания этой библиотеки, можно отметить такую его заслугу: он купил порядка 40 пианино для жителей Усть-Коксы и Усть-Коксинского района — для школ и других заведений. То есть он, как и Н. Рерих, занимается культурно-просветительской деятельностью. Он находит время, возможность привлечь спонсоров на все свои благие начинания. В библиотеку им. Елены Рерих ходит много детей и взрослых; эта прекрасная библиотека растёт и развивается ещё и за счёт того, что многие дарят ей книги.
О нём написала Софи Робертс в своей книге Sophy Roberts The LOST PLANOS of SIBERIA « Но это место такое отдаленное», — заметила я, чувствуя, что ситуация меняется: Леонид просил меня найти ему пианино, а не наоборот. «Мир очень далек», — сказал он, и его серые глаза загорелись. — Мы в центре».»
Л. Калошин поклонник Рериха, хорошо знаком с его учением, многие почитатели Рериха постоянно посещают эту библиотеку, приезжают издалека, поддерживают связь с её руководителем. Я сказал Леониду, что хочу написать книгу о Рерихах. Он ответил. «Всё уже написано» Но я с ним не согласился.
Из Усть-Коксы мы поехали в Чендек — к Геннадию Игнатьеву.
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.