Бесплатный фрагмент - Патипембы — ключ к новой жизни

Глава 1. Мистические традиции острова Куба

История Кубы удивительна и прекрасна. Когда-то Колумб высадился на кубе, думая, что это континент. Чуть позже Себастьян де Окампо определил Кубу как остров. Первые европейцы, поселившиеся на Кубе, познакомились с культурой и религиозным мировоззрением местных жителей индейцев. Религией индейцев был шаманизм. Они почитали священные деревья, силы природы и души умерших предков. Так же они считали, что вселенная делится на три мира: Мир Богов, взирающих сверху на мир людей; Мир людей, живущих на земле; Мир мёртвых, располагающийся под землёй, населённый душами умерших, и духами низкого плана. Эти три мира часто соприкасались, взаимодействуя между собой. Так Боги вмешивались в дела людей, помогали, лечили, направляли или проявляли свой гнев. Души мёртвых так же способны были оказывать помощь. Всё пространство вокруг человека, так или иначе, было наполнено духами в различных проявлениях. Такие верования отчасти нашли понимание в католицизме, с его понятиями ада и рая, святых, демонических сущностей, и священных мощей и т. д. Позднее, после отмены рабства в Соединённых Штатах, примерно с 1880-х годов на Кубу стало поступать большое количество бывших рабов, которых привлекали для сельскохозяйственных работ. И киконго, основной язык общения был разбавлен множеством различных диалектов, которые позднее смешались с испанским, являвшимся официальным языком Кубы. С берегов Конго рабы привезли свою культуру, традиции, а так же религию. Этой религией был, как и у местных жителей индейцев, шаманизм. Африканский шаманизм являлся достаточно развитой религией с чётким пониманием мироустройства, классификацией духов, которыми, по верованию шаманов, наполнен невидимый мир. Духи, населяющие различные миры, а так же незримо присутствовавшие среди людей имели свою чёткую иерархию и чёткие функции. Так же, как и у индейцев, присутствовало почитание умерших предков и духов природы. Они не претендовали на исключительность своей религии, говоря, то все дороги ведут к небу. Общим названием Африканского шаманизма является Вуду. Жрецы Вуду обладали обширными познаниями в лечебных и магических свойствах растений, трав и деревьев. Каждое дерево, каждый кустарник трава или цветок имеют особую характеристику, энергию, свойство. В этик свойствах растений, по мнению жрецов Вуду, проявляется определённая личность, — будь то Бог, Богиня или дух. Накладывая травы на больные места, варя отвары из коней деревьев, жрецы обращались к личности, которая должна была проявиться через растение, оказав помощь, устранить злого духа той или иной болезни и дать силы организму для выздоровления. С помощью растений, заклинаний, целители замечательно лечили, устраняли разные проблемы, привлекали необходимые энергии: удачу, деньги, плодородие, любовь, процветание и пр.

Глава 2. Как приготовить домашний алтарь

Африканские религии, как и другие, благосклонно относятся к тому, что любой человек может почитать своих Богов, слагать им гимны, хвалебные песни, молитвы, обращаться своими словами. Существуют разные формы общения с Богом.

Просьба. Прошение Бога о чём либо должно иметь чёткую форму, или, иными словами, ритуал. Ритуал заключается в чётком порядке конкретных действий: определение наиболее благоприятного времени для проведения ритуала, подборка необходимых предметов в нужном количестве, соблюдение формы в одежде, место проведения ритуала и т. д. Последователь, в ходе проведения ритуала, может обращаться к Богу или Духу, которого он почитает, с той или иной просьбой: очиститься, поставить защиту, снять порчу, обратиться с просьбой о наказании врагов, привлечь любовь и достаток. Так же почитатель может сам придумывать песни и молитвы.

Все остальные способы обращения к Богу: выражение любви, почитание, восхищение чудесами, благодарность и пр. Они могут быть высказаны в любой форме. При этом почитатель может оставаться христианином, мусульманином, иудеем или язычником, не проходя обрядов раскрещивания и т. д.

Для возведения домашнего алтаря выбирают отдельную комнату. Может подойти любая комната, а так же подвал, чердак, чулан или гараж. Затем подбирается стол. Он может быть любой формы — как круглой, так и квадратной. Затем стол необходимо накрыть белой скатертью. Часто выставляют на стол кокосовый орех, как символ традиции Вуду. Так же кокосовый орех является символом Нсамби независимо от его аспектов. Кокосовый орех — деталь желательная, но не обязательная. Далее ставится изображение того или иного Бога или Духа. Это обязательная деталь. Можно положить растение, принадлежащее Богу, его минерал, металл, блюдо с лепестками цветов или живые цветы в воде, бокалы наполненные напитком, чистой водой, фрукты, сигары.

Содержите алтарь в идеальной чистоте.

Перед любой работой нужно провести обряд очищения. Для этого желательно принять душ, затем окурить алтарь, себя сначала спереди с ног до головы, затем сзади с ног до головы, пространство вокруг алтаря и затем всю комнату листьями шалфея либо дымом кедра, сосны, можжевельника. Так же можно использовать и ладан. Убедитесь, что дым проник в каждую щель.

Затем налейте в стакан чистой воды, капните туда немного напитка, который предпочтителен для того или иного Бога. Либо это может быть морская вода, если у Вас алтарь Мадре де Акуа или речная для алтаря Мама Чула. Но это может быть и просто чистая вода. Можно капнуть туда одеколона или духов, которыми Вы пользуетесь. Окропите этой водой алтарь, комнату и себя.

Положите на алтарь тарелку со свежими цветами, стакан с чистой водой и зажгите свечу. Это будет символизировать три стихии.

Затем прочтите молитву или спойте песнь, которую Вы сами должны сочинить. Песнь должна быть хвалебной, с перечнем всех достоинств Бога или богини, восхищением его свойствами и оканчиваться заверением почтения и преданности. После чего Вы должны поставить на алтарь продукты и напитки, предлагаемые богу. Это может быть и продукты, которые Вы едите сами. Напитки содержащие алкоголь и чистая вода. Если Вы предлагаете Богу сигары, то окурите дымом сигары статуэтку бога и положите несколько штук на алтарь.

Некоторые последователь используют маятник для получения ответа на вопрос: «Примет ли Бог это подношение, по нраву ли оно ему».

Обратитесь к Богу с просьбой принять это подношение и изложите ему свою просьбу, объясните суть своей проблемы, попросите принять Ваши дары.

В некоторых случаях режут курицу и ставят на алтарь миску с её кровью. Так же возможно принесение в жертву козлёнка. Для Бога существенна жизнь курицы. Энергия, которая переходит к нему с кровью и жизнью. Поэтому само мясо не так существенно. То же относится и к другим животным. Часто мясо затем закапывают, сжигают. Так же возможно приготовить его, но тогда первый кусочек от готовой пищи кладётся на алтарь, а потом уже едят люди. Эта пища благоприятна, потому, что символично Вы разделяете её с Богом и она считается благословенной Богом.

После проведения ритуала, изложения просьбы, посидите некоторое время с мыслями о Боге. Мысли должны быть исполнены любви и восхищения. Затем загасите свечу. Не дуйте на свечу, так как с дуновением в огонь могут попасть капли слюны. Тем самым Вы нанесёте оскорбление. Гасите свечу пальцами. Пища должна стоять до следующего дня, а утром Вы можете отнести её к красивому, большому дереву. В идеале дерево должно относится к тому Богу, которому была предназначена пища, но можно отнести к любому, которое понравится чем-то Вам.

Глава 3. Патипембы

Принцип построения магических рисунков.

Для начала мы определяем направление движения Духа, с которым работает заклинатель.

Эта стрела, направленная вверх, символически объясняет, что Дух или Божество, с которым жрец заключил договор, принимается за работу, устремляя свою волю на решение задачи.

Вторая важная линия в рисунке

Означает волю мага. Его намерение, направление и конечная цель поставленной задачи.

Тут верхняя часть имеет название «голова».

Голова заключает в себе духовную суть и сценарий событий.

Средняя часть

Называется «руки». Заклинатель должен быть уверен в своих желаниях и в том, что Дух очень точно выполнит его волю.

Нижняя часть

Называется ноги или хвост. Это место отправления или начало пути.

Таким образом, у нас складывается практически живое существо.

Вместо «шарика головы» находится стрела, пронзающая пространство, и, если необходимо, ауру человека, задающая результат действий. Руки, исполняющие действия по заданному плану или сценарию. Ноги — отправная точка духа, импульс к началу действия.

Ещё один важный элемент рисунка — то волнообразная линия, представляющая духовный смысл патипембы.

Она может выглядеть так:

Если заклинатель ведёт войну, сражается решая вопросы.

Или так:

Если не нужна война, а смыслом является любовь, благодарность и т. д.

Так же эта линия может символизировать духа, живущего в котле нганга.

Круг часто обозначает инициацию, которую получает жрец. Это своего рода резервуар, в котором в дальнейшем будет накапливаться магический багаж.

Крест в ауре означает постоянно растущие знания, магический опыт и умение. Они расширяются по четырём сторонам света.

Жрецы вступают в контакт с Духами, которые когда-то были людьми, но попали в мир мёртвых. Некоторые духи не осознают свою смерть, или не принимают её. Они блуждают в виде элементалиев — сил стихий. Жрец, определяя задачу Духу, даёт ему жизнь, в виде возможности действовать, исполнять определённые задачи. Таким образом жрец и Дух представляет союз пяти стихий, где первые четыре стихии представляют из себя огонь, воду, воздух и землю. А пятой стихией является человек.

Это пример патипембы с четырьмя элементами стихий и пятым — волей мага.

Вот пример классической патипмембы.

Иногда в патипембах могут встречаться слова, заклинания, либо имена духов.

На этой патипембе говорится о действии, направленном из настоящего в будущее.

Тут говорится о том, что действие несёт своё начало в далёком прошлом, продолжает действовать в настоящем и будет продолжать свою работу в будущем до нужного результата.

На этой патипембе изображено, что жрец приступает к магическим действиям, в процессе которых он встречается с работой другого колдуна и нейтрализует её. Так же этот принцип возможен в качестве усиления уже заданной программы.

Кружочки и кресты означают четырёх духов, которые будут совершать свою работу в течении четырёх дней. Это чередование позитивных и негативных действий. Кружочки означают отрицательное действие, а крестики — положительное. Эта работа направлена из настоящего в будущее.

Патипемба Чула соединена с патипембой Лусэро, для объединение двух сил, направленных на счастье, удачу, открытие путей.