12+
Оглавление - Основы реализма
Философский трактат об общих и необходимых понятиях опыта
- Алоис Риэль
- Предисловие
- Введение
- 1. Философия и эмпирическая наука
- 2. Чистое мышление и метод философии
- 3. Фундаментальная проблема философии
- I. Бытие, сила и материя
- §1. Человек приписывает бытие предметам своего восприятия, к которым он присоединяет свои ощущения
- §2 В сравнении с бытием понятие силы теряет свою первоначальность
- §3. Действительное, как излучающее силу, есть субстанция
- II Пространство и время
- §1. Материя определяется как заполняющая пространство, и ставится вопрос о том, каким образом она его заполняет — самим своим наличием или особой расширяющей силой
- §2 Возможность пространственного представления
- §3 Для того чтобы из понятийного пространства определить умопостигаемый порядок вещей в той мере, в какой он познаваем, из него должно быть удалено все, что является чисто субъективным, т.е. продуктом психологического механизма
- §4 Только в мысли пространство и время разделимы, в действительности же они оказываются не соподчиненными, а связанными
- §5. Длительность — это предикат самого бытия и, как следствие, необратимой определенности
- III Движение и реальное событие
- §. 1 Естественная наука останавливается на движении как на высшем, элементарном факте
- §2 Прослеживая все объективные процессы до движения, они действительно становятся ощутимыми, но ни в коем случае не познаваемыми в своей сущности
- §3. То, что является продуктом нашего представления о движении, т.е. его видимость, осязаемость и т.д., следует рассматривать как дополнительное к объективному отношению, на котором оно основано
- §4 Эти взаимовлияния являются движущими силами атомных движений
- §5. В природе элементарные действия многообразно переплетаются и соединяются, образуя системы взаимных эффектов
- IV. Бессознательное и цель
- §. 1 Целое познается из элементов. Наше представление о целом с одной стороны само по себе является лишь субъективное обобщение абсолютных сущностей, каждая из которых существует сама для себя
- §2. Целесообразность в природе не всегда является только источником чистых умственных удовольствий, но почти так же часто является препятствием для познания
- §3. Закономерность и приспособленность в природе не могут быть объяснены по аналогии с человеческим намерением
- §4 Естественные приспособления, благодаря которым части соответствуют целому, а настоящее действие кажется направленным в будущее, должны быть основаны на другом принципе, нежели бессознательное, имманентное мышление и сомнамбулическое предвидение будущего
- §5. С абстрактного сознания человека начинается господство рациональной цели
- V. Реализм и этика
- §1. Популярная в философии идея запредельного мира возвращается в философском различении вещи в себе и явления, — как только это различение, логическую и метафизическую ценность которого нельзя отрицать, превращается в дуалистическое разделение бытия
- §2 Наиболее распространенные взгляды на отношение внешнего вида к вещи-в-себе все еще находятся под слишком сильным влиянием кантовского дуализма
- §3 В сознании человека элементы воображения объединяются в понятия. На них основывается способность человека к развитию и духовному преобладанию
- §4. Отдельные вещи и процессы обобщаются в понятии мира, существенной характеристикой которого является его уникальность, ибо даже сверхчеловек, которого мы не осознаем, но в пределе которого мы находимся, входит в его рамки