Бесплатный фрагмент - Обскурантизм

1. Про чистое и грязное

Два ключевых энциклопедических определения, способствующих уяснению принципиальной разницы в формировании мировоззренческих убеждений и их последствий.

Под религией (от лат. religare — связывать,) следует понимать мировоззрение, соединяющее определённую систему взглядов, обусловленную верой в мистические сверх естественные процессы, способствующие более успешному продвижению гуманизма всемерной любовью и добром.

И «гуманзм» (от лат. humanitas — «человечность», humanus — «человечный», homo — «человек») — система построения человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, а все материальные и нематериальные ресурсы направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной.

Определения приведены для того, чтобы, наглядно показать принципиальные расхождения между высшей ценностью естественной человеческой жизни и её сверх естественным продолжением после смерти — в нескончаемом (вечном) блаженстве.

Значит для того, чтобы отдать предпочтение религиозной благодати — требуется пробудить «сверх естественный» талант любому простому от сохи крестьянину, да так, чтобы воспылал он всемерными любовью и добром ко всему вокруг живому и закрыл глаза на все блудливые деяния греховодников.

=====

Нас-то убеждали и продолжают убеждать в том, что все грехи — они от человеческой плоти с её необузданными страстями на пресыщение и прелюбодеяния, а ради этого и на обман, воровство, грабежи, иное насилие и даже убийства людей.

Но, оказывается, нет и не только. В тех же религиозных представлениях — главный противник добрых небесных сил есть сатана, представляющая собой высшее олицетворение зла, толкающая человека на путь духовной гибели.

И торжество мира любви и добра давно бы наступило, если бы не всё то же н е б е с н о е сверх естественное сатанинское: демоническое, дьявольское и бесовское — всячески подстрекающее к искушениям на грех и сбивающее человека с пути истинного.

А светское государство, очевидно, принципиально против того, чтобы всякое сверх естественное принималось на голую (без убедительной аргументации) веру, причём в качестве исключительного почему-то блага для хотя бы нейтрализации «нечистой силы» от сверх естественной Сатаны на пути к нравственности людей.

Вот и спрашивается незамутнённым Разумом — бесов-то зачем Сотворили, если всё было в руках Божьих.

«Обскурантизм (от лат. obscurans «затемняющий»), мракобесие — неадекватное отношение религии к просвещению, науке и прогрессу. Где второй корень сложных слов -б;;сїе — «бешенство» является калькой греческих;;;;;;,;;;;; — «безумие, помешательство, болезненная тяга к чему-либо. Таким образом, буквально термин означает по-церковнославянски «помешательство на темноте». В России понятие возникло в начале XIX века как антоним «просвещению» — понятию, сопряжённому со свободой и прогрессом»

======

Очевидно, светскому обществу действительно не по пути с обскурантизмом фанатичного и беспощадного утверждения своей веры, не нуждающейся в подтверждении взаимности тех, кому поверил и доверил свою жизнь и судьбу при отсутствии элементарной грамотности с прогрессивным и творческим просвещением.

Но не будем торопиться: это смотря какая интерпретация гуманизма предложена.

Но если Гуманизм — это предельно-либеральная этическая жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право в свободной форме определять смысл и форму своей жизни, тогда, разумеется — милости просим в том числе и в предрассудки с невежеством под общим понятием «обскурантизм».

======

Мы по всей видимости не можем не понимать, что иметь право свободного определения смысла и формы жизни — это значит предполагать, что человек настолько готов к жизни, что не допустит снижения комфорта и нарушений безопасности жизни.

А такое возможно предотвращать либо совместными усилиями родителей и государства по формированию полной готовности к самостоятельному исполнению прав и свобод с максимально возможной для себя пользой и безопасностью.

Либо по мистическому религиозному сотворению прародителей наших — в готовом, уже взрослом виде и полной вменяемости к осознанному поведению.

А в том и дело, что мистическое чудо если и было сотворено, то только в единственном исполнении, а всё последующее потомство принялось плодиться и размножаться тривиальным со всем живым миром совокуплением мужских особей с женскими.

Но самое существенное в том, что суть размножения — в непременном рождении неразумных детей, которым у людей ещё только потребуется до двух десятков лет для того, чтобы становится подобно чудотворным прародителям — взрослыми и вменяемыми к осознанному выбору своего жизненного кредо.

Однако, понятие «верующего родителя» стало одновременно означать приобщение к религиозным ритуалам — ещё задолго до возможности самостоятельного выбора кредо.

То есть, ни о какой свободе выбора жизненного кредо речи идти не может, если оно заведомо предопределено включением исключительно религиозного выбора в бессознательном ещё состоянии.

=====

По гуманизму, как свободному выбору смысла и формы жизни — прекрасным началом может служить, например, полная свобода слова и поступков!

Но прекрасным только в том случае, если в самих словах и поступках не содержится признаков, нарушающих права и свободы других людей.

И поскольку слова и поступки не могут быть исключительно благозвучными и благонравными, а в том числе унижающими, оскорбляющими и даже со стремлением подчинять себе других на собственное благо — то в этом и заключаются признаки анархии.

Но даже если и анархия выдаётся за цивилизованное убеждение, то независимо ни от каких убеждений — защищать каждого униженного просто обязано государство. Либо его бездействие будет равняться преступности не меньшей.

А потому круг замыкается: жить кому как хочется — не выходит принципиально! Либо живите, ни с кем не соприкасаясь и никого не затрагивая и это равным образом отвечает духу религиозного смирения с бесовскими, в том числе началами.

2. Как понимать «небеса обетованные»?

Это некоторое пространство во Вселенной, которое гарантируется обетом на райское изобилие с идеальными условиями бытия.

По библейскому сказанию — они есть обитель, куда помня об таком обете, данном Богом — Моисей увёл израильтян, угнетаемых египетским фараоном после сорока лет странствий.

Но какие бы догадки не строить в отношении происхождения нашей планеты Земля и живой формы существования на ней, а тем более всей Вселенной — мы, конечно же, должны исходить из того, что уже стало известно науке за многие тысячи лет.

То есть о тех, уже достаточно очевидных и бесконечно повторяющихся отрезках эволюционного развития мира, с непременным участием свидетеля — человека.

Человека — не просто как всего лишь созерцающего индивида. А такого, который уже обрёл способность думать, отмечать циклически повторяемые явления, анализировать, строить возможные мысленные модели, устанавливать по неоднократно повторяемым явлениям устойчивые закономерности, а через них заглядывать в прошлые начала и прогнозировать будущее.

Вопрос о том, как и из чего родилась Земля и Вселенная был одним из первых вопросов, с которым не Боги, а первобытный человек обратился к самому себе, ещё не будучи способным к рассудку далее, чем механическое следование врождённым инстинктам, вполне обеспечивающим элементарное самосохранение всего живого мира.

Это сегодня научились отделять религиозные организации от светских обществ (государств). А самые древние познания начинались с однозначно религиозных откровений о неподвластном человеку сверх естественном сотворении мира и нашей планеты.

=====

Первобытность человека тем и отличалась, что была отмечена относительно монотонным бытием на сравнительно ограниченных природных ареалах.

Но природные явления планетарного масштаба ощущались всеми и сверху и снизу и с любого направления. А именно поэтому они вполне допустимо казались сверх естественными чудесами из неких параллельных миров с более могущественной и неуправляемой энергетикой..

При этом, разумеется, всё, даже чисто созерцательное человеком, не могло не наводить на мысли о всесильных Божествах, управляющих человечеством и всей Вселенной не где-то рядом, а в безграничных небесах и вообще невесомых в пространстве Вселенной,

И самое существенное состоялось в том, что если это и были Боги, то непременно и Тайны в них и вокруг них, не подвластные раскрытию простым мирским человечеством, кроме особо избранных, опять же Богами, людей.

А значит вполне допустимо было переходить на описания любых, непонятных человеку вещей и ситуаций сказочными, мифическими и фантазийными чудесами.

Включая сотворение из глины живого человека в современном, взрослом и вменяемом состоянии.

И, заметим — организованным в строго ограниченных, однако, диапазонах органов восприятия окружающего мира, ниже которых перестают быть воспринимающими мир, а выше — угрожают разрушением восприятия вообще.

Например, нормальной считалась температура тела около 37 градусов по Цельсию у всех без исключения людей, а любые отклонения сигнализировали об изменений, вроде как любого чудотворного здоровья. Но точно так же — с допусками по давлению крови, ритму сердца и чистоте дыхания.

Так что, не очень-то свободными для чудес пришли в этот мир прародители рода человеческого, чтобы начинать говорить об идеально безмятежном мире любви и добра даже в так называемых райских условиях, а тем более в слепоте, глухоте и общей потере чувствительности от раздражителей — меньших или больших установленных для органов восприятия естественной природой.

А во всех последующих процессах установилось чёткое правило: тем больше чудес — чем меньше знаний и наоборот, чем больше знаний — тем меньше чудес!

Но понятия о чудесах со всеобщим миром в любви и добре рассеялись бы сразу, как только выяснилось, что для человека безобидное"плодиться и размножаться» означает не что иное, как умерщвлять и пожирать братьев своих меньших в виде шашлыков, бифштексов и стейков.

Значит либо моральные божественные заповеди опустились с небес гораздо позже, либо перед человечеством открылась картина ничем не прикрытого зла в прямую пику божественной любви и добру, воспринимаемую как нечто приятно — необходимое в бытии. И уже в жестоком противостоянии за мир, любовь и добро.

=====

Однако, до чего же просто звучит библейский миф о сотворении Вселенной:

«Вначале бог сотворил небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух божий носился над водою. И сказал бог: да будет свет. И стал свет…. Cам разделил воду и сушу, засеял сушу травами и засадил деревьями. Изготовил звезды и планеты, Луну и Солнце. Населил моря рыбами, а сушу животными и, наконец, сотворил человека: сначала мужчину, по имени Адам, а потом — женщину Еву».

Но, спрашивается, а евреи-то с ивритом с какого боку прислонились ко Вселенной от Святого Духа, да так, что себе на многократные гонения?

=====

Только опыт последующих деяний в окружающей природе — уже ставших известными человечеству подсказывал точно: из ничего — ничего и не сделаешь. И даже если предположить, что Дух явился сам седе из ничего, то почему бы из ничего не появится всей остальной Вселенной без всяких фокусов с необъяснимыми мирянам чудесами.

Вселенная также бесконечна, как и безначальна!.

Расширение Вселенной или сужение, взрывной характер её или наличие чёрных дыр — всё эт вовсе не означает, что описываемое даже в форме некоторой точки, где-то в центре мира — появилась сама собой из ничего и расширяясь положила начало протяженности пространства и продолжительности времени. Непонятно также — как мог копиться Большой Взрыв в совершенно ничем не ограниченном пространстве Вселенной.

Так почему же остановились на отделении религии от светского государства, если о ней хлопочут как о выверенном и исключительном благе для людей?

Ведь то же самое можно сформулировать и по иному — почему религиозная деятельность явилась в том числе и тормозом для расцвета светского общества?

Случайно это, по недомыслию или твёрдому убеждению дополнительного блага для неразборчивых ещё обывателей.

А есть резон по-подробнее остановиться — с чем встречали человечество на заре своей планеты и вплоть до космических исканий во Вселенной. (Из Википедии).

3.Кому нужнее: Божествам или человечеству?

«О религии древних славян почти ничего не известно. Вообще в распоряжении учёных крайне мало сведений о мифологии древних славян. Праславянскими являются такие понятия, как дух, душа, навь («мертвец»), рай («потусторонний мир»), волколак («оборотень»), упырь («вампир»), треба («жертвоприношение»)

Считалось, что Богов (Божеств) множество, но один из них является владыкой над всеми, ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Они не знают, что такое «Судьба», не владеют моральными ценностями наподобие диким животным и когда им грозит смерть — не считают её чем-то неординарным, а дают обещание в случае выживания принести богу жертву за свою душу и думают, что спасение куплено ценой этой жертвы. Почитаются реки, нимфы, множество животных и всяких других божеств,…»

В том числе в образах демонов, дьяволов, чертей и пр. ужасов ада со страхами и неврозами в головах людей.

Пока, наконец, вакханалия с множеством божеств — упорядочилась монотеизмом.

Монотеизм: «Образовано от греч.;;;;; (monos) — „один“,;;;; (theos) — „бог“. Обозначает такое состояние религиозного сознания, при котором из пантеона многочисленных богов или божеств почитается один самый верховный и могущественный бог. В отличие от Генотеизма, не исключающего почитания и поклонения другим этническим Богам и конфессиям».

В том числе: иудаизму, христианству и исламу.

— Иудаизм (свыше 3000 лет назад)

Основывается на Ветхом завете для иудеев (39 канонических книг писались на древнееврейском, на пергаменте из шкур животных. Занималось переписыванием специальное сословие ученых. Начал оформляться в VI в. до н. э., после возвращения евреев из Вавилонского пленения. Иудаизм впоследствии послужил основой для возникновения христианства и ислама.

— Христианство. (1 ВЕК Н.Э.)

Принимает ветхозаветную, восходящую к Аврааму, традицию почитания единого Бога, творца Вселенной и человека. Вместе с тем основные направления христианства привносят в монотеизм идею Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух), единых по своей божественной природе. 5 книг — Тора (Пятикнижие).

— Бе-решит (Книга Бытие) — первая книга Торы, Ветхого Завета и всей Библии. В книге Бытие описывается Сотворение мира и всего живого, а также сотворение первых людей — Адама и Евы, первый грех (грехопадение), изгнание из Эдемского сада. История Каина и Авеля. Далее в хронологическом порядке следует описание поколений до Ноя. Описание Всемирного потопа. Жизнь патриархов (праотцов и праматерей будущего еврейского народа) — Авраама, его сына Исаака и Иакова. Творец даёт им обещание благословить их потомство на вечные времена, а также даровать им землю Ханаана «…так долго, как долго существуют небеса над землёй». В конце книги описываются все Двенадцать колен Израиля, жизнь Иосифа в Египте и завершается переселением семьи Иакова в Египет и смертью Иакова.

— Шемот (Книга Исход) — история Исхода народа Израиля из Египта под руководством Моисея (Моше). В книге описаны духовный путь Моисея, Десять казней египетских и сам Исход. Далее следует описание Дарование Торы еврейскому народу на горе Синай. Моисей получает от Творца Скрижали Завета с Десятью речениями (заповедями). Во время пребывания Моисея на горе Синай сыны Израиля создали Золотого тельца, вследствие чего, первые скрижали были разбиты. После того, как весь народ раскаялся в содеянном, Всевышним было даровано народу прощение, и Моисей снова поднимается на гору Синай для получения новых скрижалей. Вторые Скрижали Завета были получены в день 10 тишрея, который получил название Йом-Кипур (то есть «День Искупления»). Также в книге подробно описано устройство Скинии Завета.

— Ва-йикра (Книга Левит) — посвящена, в основном, священническому законодательству и храмовой службе. Далее следуют законы духовной чистоты и нечистоты, в том числе законы Кашрута, Йом-Кипура (Судного дня) и др..

— Бе-мидбар (Книга Чисел) — посвящена сорокалетнему странствованию евреев по пустыне до вступления в Землю Израиля: от начала второго месяца второго года до одиннадцатого месяца сорокового года. Далее сыны Израиля выходят из пустыни и направляются в обход царств Моава и Эдома в Землю Обетованную. Затем описывается противостояние Израиля Балаку — правителю Моава — и пророку Валааму, грехопадение колена Шимона. Одержав победу, евреи направляются к царствам Ога и Сихона (Трансиорданские царства). После победы над ними израильтяне наконец подходят к границам Ханаана.

— Дварим (Второзаконие) — заключительная книга Пятикнижия. Основная её часть — это наставления и пророчества сынам Израиля на все последующие поколения. Моисей подошёл к самому Иордану и мог видеть всю Страну Израиля, однако, как и предсказал Господь, Моисею не было суждено вступить в неё. Книга и всё Пятикнижие завершается смертью Моисея.

— Ислам. (7 ВЕК Н.Э.)

Ислам является религией со строгим принципом единобожия в своей основе. С исторической точки зрения ислам возник после иудаизма и христианства. С точки зрения Корана, мусульманами (покорившимися) были все пророки. В окончательном виде ислам был представлен в VII веке в проповедях пророка Мухаммеда. Ислам основывается на пяти фундаментальных положениях (Пять столпов ислама).И действительно, все ритуалы ислама, все молитвы, все праздники и обряды направлены на то, чтобы показать Единство и Единственность Бога по — арабски — Аллаха.

Но:

— Католицизм

И Православная, и Римско-Католическая церкви считают только себя «единой святой, кафолической (соборной) и апостольской Церковью» (Никео-Цареградский Символ веры).

Немалое число общин отделилось от полного общения с Католической Церковью, иногда не без вины людей: и с той, и с другой стороны. Однако тех, кто рождается ныне в таких Общинах и исполняется веры во Христа, Католическая Церковь всё же приемлет с братским уважением и любовью.

— Буддизм

Является одной из самых древних религий мира.