Бесплатный фрагмент - Ни к селу ни к городу

Введение в тему

Филологи определили, что разговорное выражение «ни к селу, ни к городу» имеет неодобрительную оценку. Означает сказанное или сделанное некстати, не к месту, невпопад.

Особенно выражение было уместно когда между городом и селом шло негласное соревнование, что наглядно видно по поговоркам прошлого века:

Город — царство, а деревня — рай

Жить в деревне — не видать веселья

Чем больше город, тем больше тараканов

Стоит деревенька на горке, а хлеба в ней ни корки.

Весь советский период под руководством коммунистической партии город с деревней жили в разводе — противостояли друг другу. Основной вектор был в сторону города. За последний век городское население с 18% дошло до 74%, так как основные средства крутились в городах, а профессии свинарок и пастухов стремительно упали в престижности.

Попытку примирить село с городом воплотила скульптор Мухина. Но все было тщетным, ведь Мосфильм не Голливуд — не справился. Винтик к гаечке не подошел.

Аграрная царская Россия после двух мировых войн и двух революций превратилась в Советский Союз с недоразвитым социализмом, а село было «загнано в угол». С таким огромным аграрным потенциалом СССР начал закупать хлеб и, в конце концов со своей политикой развалился.

Сегодня к фразеологизму «ни к селу, ни к городу» можно подойти по иному — на стыке, на сломе, на границе. Все они подойдут к тому, что будет представлено ниже.

Большая часть моих творческих опытов и изысканий пришлась именно на переломные годы — годы перестройки и реформ. Это были годы развала страны и безуспешных попыток переломить сознание нашего народа, его менталитет.

Ломали его, ломали, пока оно не оформилось в таком виде:

Нам выпить под капусточку — отрада!
Миролюбиво мы на мир глядим.

Нам и чужого коньяка не надо

И водки мы своей не отдадим!

Это был всего лишь разворот в сознании к давно усвоенному древнему постулату: «кто с мечом к нам придет…» в более легкой форме.

На этот разворот ушла жизнь целого поколения 1982—2002 гг. Но если вспомнить, то и в прошлый раз, когда ломали сознание был такой же временной отрезок — 1917—1937 гг.

Про то, что строй изменить можно, а самого человека проблематично, «революционеры» начинают понимать только потом, когда уже дров наломают.

Можно вспомнить и великую французскую революцию с ее последующими войнами 1793—1814 — те же самые 20 лет. Главным достижением той революции стало полное равноправие в смертной казни. С тех пор простолюдинов и аристократов стали казнить одинаково — с помощью гильотины, хотя короля все же обезглавили топором.

80-90-е прошлого века в эту тенденцию полностью вписались. Возможно, потому у многих поэтов в те времена рождались стихи непонятного жанра. Например, мой современник, очень близкий мне по духу и стилю поэт Евгений Лукин тоже сомневался в правильности наших действий:

Нет, ребята, я считаю, сгоряча

погребли мы Леонида Ильича!

Помер? Мало ли что помер! Что ж с того?

Вон другой Ильич лежит — и ничего.

…..

Я не знаю, что за дурость! Что за прыть!

Лишь бы где-нибудь кого-нибудь зарыть!

Лишь бы где-нибудь кого-нибудь зарыть!

Ни носков теперь, ни сахара, ни клизм…

А какой был развитой социализм!..

времена первого российского перелома ХХ века наше поколение не застало, но было наслышано о нем не только из классики, но и от своих дедов и бабок. Зато в нашу жизнь уместился перелом с обратным знаком в 80-90-х.

А началось все с благих намерений — всем сразу взять и бросить пить!

Аналогии с первыми событиями мы стали проводить чуть позже:

Как это было все давно, О, Боже мой!
Когда нас призывали к коммунизму,

И словно на сеансе спиритизма

Пред нами Ленин был всегда живой.

Нам говорили: повернем мы реки вспять,

Сады посадим и в цветах утонем,

Америку конечно перегоним
И будем яблоки им с Марса поставлять.

А нам же это было все до фени,

Куда зовут нас «бронзовые» дяди,

У нас рубахи были все в губной помаде —

За те года сегодня платим пени.

Опять зовут нас повернуть все вспять,

Но мы уже давно умнее стали
На светлом прошлом зубы обломали —

Жаль молодым вот все до лампочки опять!

Не до конца протрезвевшее население находилось в полной растерянности: новые слова теснили старые понятия. «Крыша» получила звучное «рэект», а взятка в благозвучное «откат».

В печати публиковали страшную правду о наших вождях и нашей дурости. Гласности было с избытком, точно так же как перед революцией 1917 года, когда свободно печатали Ленина и Маркса. И точно как тогда все шло в разнобой — здесь товарищи — там господа, а между ними граждане.

Меня это тоже коснулось — из товарищей и членов всяческих обществ я вышел, но к господам и к тайным сообществам не примкнул. А в скорости пришел к выводу:

Совсем запутала нас пресса

Мы все уже на грани стресса,

Никто не знаем, кто такие —

Такие мы или сякие.

Давно уже мы не марксисты,

Хотя и не капиталисты,

Пока еще не демократы,

Но, слава богу, не кастраты,

Ни либералы, ни масоны,

Мы из Советской бывшей зоны, —

Простые русские мы люди,

За что имеем хрен на блюде!

Самопредставление

Прежде чем мы окунемся в совсем далекое и не очень далекое прошлое — представлюсь.

Обычно авторы стесняются говорить все хорошее, что они сами о себе думают. Ппод вывеской» об авторе» это делают друзья, литературные редакторы или оплаченные критики.

Скромность красит людей, но на благосостоянии отражается негативно. Не напомнишь о себе начальнику — не вспомнит что ты есть и хочешь есть. То же самое и с известностью. А ведь можно заявить о себе одновременно скромно, и громко, например:

Талант от Бога — ну, так будь же скромным,

Будь ты Веласкес, Пушкин или Кант.

Вот я всегда хожу со взглядом томным —

Любой посмотрит, скажет что талант!

Если уж не родился наследным принцем, то ждать когда тебя заметят и будут бегать по кругу бесполезно. Когда я это понял, то решил все делать сам, привлекая других людей по минимуму:

Написал книгу — сверстал — издал — продал и сам же себя похвалил.

Весь этот цикл оказался с нулевой прибылью и массой затраченного времени и сил. Но зато теперь мог гордо заявлять:

— Это я все сам!

Полюбопытствовал, откуда это у людей эта тяга к самостоятельности и увлекся…

Отступление в тему №1

Местоимение сам — одно из древнейших на земле. Когда человек научился разжигать огонь и строить жилища и противостоять самой природе, он стал уверенным в своих силах. Кто-то шел молить богов, выпрашивая у них тепла и света, а кто-то укрывался от дождя и снега под сооруженным навесом и согревался у костра. Это и стало первым проявлением самостоятельности человека.

Поначалу знающих и умелых людей было немного, их называли самманы (сам — знающий, умеющий, ман — человек).

Саманы, зная приметы, предсказывали погоду, давали охотникам и рыбакам советы, когда лучше идти за добычей. Они могли лечить, и умели считать. Словосочетание саманы осталось только в названии саманного кирпича (кирпич-сырец известный с каменного века). А еще в закутках цивилизации в измененном виде — шаманы.

В каменном веке это были первые и интеллектуалы. Их первым учебным центром была легендарная Шамбола или Самвола, что означало своя воля или сила духа. Здесь наиболее активные адепты учения совершенствуясь с помощью силы воли пытаясь приблизится к богам и достичь бессмертия. Это был пик самоуверенности.

Вдревней Греции тоже было место для умныхи просвещенных.

На острове Самос жили ученые и философы Пифагор, Мелисса и Эпикур, астрономы Аристарх и Аристилла.

В легендарное место в горах Тибета попытался дойти Александр Македонский, хотел его отыскать и Гитлер. Туда в период своих 18-летних скитаний намеревался попасть Иисус Христос.

Точных данных о том, где находился Иисус все это время, нет. Однако он поддерживал идею превосходства внутренней невидимой силы (силы духа), над физической, способностью души управлять телом, сам обладал силой внушения.

В Библии существует именно такая очередность –«хотение и действие». Потому веления сердца и ума надобно ставить во главе свершений, и они должны быть праведными.

Иисус считал, что именно наличие духа (внутренних сил) возвышает человека над животными. Вера в силу святого (светлого) духа связывает человека с Отцом небесным.

В древности люди наивно считали, чем ближе подойти к Богу, тем легче установить с ним связь и получить от него силу. Потому люди поднимались в горы, строили пирамиды, насыпали курганы. Самые высокие горы были самыми священными.

Сейчас все знают, что землю в древности называли ар И в Закавказье люди стали называть себя арами от имени прародителя многих народов Арама (арамеи, армяне, арабы). Из его же рода были еврейский патриарх Авраам и царь Давид. Там наиболее умных и образованных стали называть самарами.

Известно, что Персидском царстве несколько правителей носили имя Сам — два из них царствовали в Армении и еще один стал литературным героем поэмы Фирдоуси «Шахнаме».

Известно, что первая столица Ассирии называлась Самарра, а позже так называла себя целая народность — самаритяне. Свободным городом мастеров центральной Азии был Самарканд. Русский город Самара из того же ряда.

Не менее востребованной стала приставка само-, которая также имеет свою историю, которая ближе к нам и по времени и по местности откуда вышла.

Мало кто знает, что первоначальное название Киева было Самбатас (сам — свободный, бат (я) — отец, ас — лучший). От этого древнего названия осталась поговорка Киев — отец городов русских.

Самбатас должен был стать главным городом Само — независимой супердержавы южных и восточных славян. В нее должны были войти белые хорваты (предводитель Хорив), чехи (король Щек) и (в) анты — архонт Кий. Правители по легенде побратались.

Но Византия, обеспокоившись появлением такого соседа, перессорила их. Ее послы внушили Чеху, что на поле боя ему нет равных, и все будущие победы обязательно сделают его имя бессмертным. А так он будет должен делить и славу, и добычу на всех. Чех возомнил о себе и пригласив Кия на переговоры, заключил его под стражу, требуя согласия на подчинение.

Однако, поразмыслив, опасаясь войны с антами и хорватами, выпустил.

После того как Кий вернулся, отсидев в чешском замке несколько месяцев, он решил действовать сам — ни на кого не надеясь. Подражая императору Константину, переименовавшему Царьград в Константинополь, он переименовал Самбатас в Киев и заключил союз с римлянами.

В Византии Кий прославился как строитель. Он начал насыпать защитные валы под Киевом, возводить стены в устье Днестра и строить крепости на Дунае. Под именем Кий-строитель (будий) он и был похоронен под Константинополем. На надгробной плите датированной 559 годом выбито: «Хильбудий сын Самбатаса».

Византия готовилась к нашествию аваров, и ставка на антов была большая. Кию отдали в правление фракийские земли, где он и построил крепость Киевец на Дунае. Кий хотел из нее сделать свою вторую столицу, по примеру двух столиц римлян.

Через три столетия киевский князь Святослав хотел вновь вернуть болгарские земли Киеву. Без знания этих предпосылок историкам его действия казались непонятными. Клич-девиз вернувшегося из заключения Кия:

«Сами стоять будем! позже преобразовалось в слово самостийность, которое сейчас имеет значение независимость.

Есть версия, что после этих исторических событий в русских сказках появились замки Кащея (сокращенно короля Щека) куда он коварно затаскивал пленников. А Бессмертный, это издевательское прозвище Щека у днепровских славян.

Западное славянское государство чехов, хорватов, вандов и сербов было создано веком спустя и называлась оно как и задумывалось первоначально — держава Само.

В России, роме города на Волге, поселения с названием Самара разбросаны от Балтики до Дальнего Востока. Многие из них уже переименованы, так Ханты-Мансийск раньше был селом Самарово. Кроме городов и селений название Самара носят крупные притоки Волги, Днепра и Амура.

Проанализировав эту информацию, можно сделать определенные выводы:

самостоятельных людей в нашей стране всегда хватало. Это про них говорили: Сам себе на уме. Признаюсь, я и сам такой — от предков передалось.

*********************************

Прошли тысячелетия, местоимение сам и приставка само- продолжают оставаться значимыми в нашем языке. Они стали определять независимость и более высокую степень отличительных черт человека, подчеркивающих его индивидуальность:

Самостоятельный — тот, кто стоит без чьей-либо поддержки.

Самодостаточный — тот, у кого хватает и ума и средств.

Самореализававшийся — не отставший и не обогнавший время, попавший в струю, поймавший птицу счастья– удачливый.

Однако у слов с приставкой сам звучат ироничные и нотки: Самоуверенный; самовлюбленный, самодовольный.

Но если в последних качествах соблюдать меру, то они даже могут помочь человеку стать успешным и делать карьеру.

Так что с этим самым надо осторожней, я уже с этой излишней самостоятельностью сталкивался:

САМОСУД

С судом над собой у меня перебор,

особо по части душевных затрат,

я сам обвиняемый, сам прокурор

и сам же себе еще адвокат.

В меру самоуверенный и самовлюбленный я всегда предпочитал представляться сам. По жанру я бы определил это как шаржи на самого себя:

ЧЕСТНЫЙ ОТЧЕТ

Себя я к лучшей половине отношу

Хотя особенно похвастать нечем.

Ну, правда, не курю я анашу

И без наколок грудь моя и плечи.

Еще вот у людей не воровал

(Я скромно промолчу про государство),

И по большому счету я не врал

Лишен злых умыслов и всякого коварства.

Я в жизни никого не заложил —

Хоть числюсь балаболом, краснобаем…

Вот так полжизни я своей прожил,

Что будет во второй — пока не знаю.

Посмотрел как-то на себя в зеркало и тут же всплыла фраза: Природа на нем отдохнула. Вздохнул, и продолжил самокопание.

ПЛАВАЮЩИЙ ВЗГЛЯД

Бродягою по жизни я болтаюсь,

И якорь не бросаю невзначай.

Трудягой я, конечно, не считаюсь

Но все ж не окончательный лентяй.

Не рыба я, возможно, и не мясо,

Хотя с какой вот стороны смотреть,

Во мне и положительного масса

И отрицательного тоже много есть.

Я сам в себе давно уже копаюсь,

И накопал там только лишь одно:

Я в этой жизни просто закаляюсь

Как будто в проруби купаюсь… и давно.

ФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОД

Душою чист я как стекло

Но тело малость подвело.

Душа на подвиги зовет,

А тело все же отстает.

В душе хочу я полетать,

А телу хочется поспать.

В душе я храм хочу возвесть,

Урчит живот — пора поесть.

Готов поститься я века,

Но к рюмке тянется рука.

В душе кляну разврат и блуд,

А ноги к девочкам несут

Хочу весь мир благословлять —

Язык, напротив, — всех послать…

Душой я ангел! — Как назло,

Вот с телом мне не повезло.

ЧИСТОСЕРДЕЧНОЕ ПРИЗНАНИЕ

Я вру в глаза, по наглому, спокойно.

Не дрогнет мускул моего лица.

Да и вообще я выгляжу достойно,

С того момента как начну и до конца.

Когда порядочную я надвину маску,

Особенно при тех с кем не знаком,

Бывает вылеплю такую сказку!

И наблюдаю уши их торчком.

С друзьями хуже, сразу: — Заливаешь!

Хотя и их могу врасплох застать.

Они мне говорят:

— Приятель, знаешь,

Ты ведь политиком

и крупным можешь стать.

А ты сидишь на мизерном окладе,

Ты даже президентом мог бы быть!

Что им сказать?

Ведь вру я не корысти ради,

А так, — чтоб интересней было жить.

В последних самооценках есть элемент отмежевания от содеянного. всегда можно оправдать себя, переложив ответственность на высшие силы. Вот еще один пример из этой серии:

На дело я свой час хотел потратить,

А вот Господь распорядился по-другому.

Вот интересно: кто теперь заплатит

Час продремавшему, бездельнику такому?

К зрелым годам прекратил само-копание и поставил «глушилку» на букву «Я». Совсем от нее отказаться невозможно, но приглушить — вполне:

Я пришел в этот мир
не понять для чего,

Ну а скоро уже уходить из него.

Как пришел дураком, так уйду им, пожалуй

Впрочем, вряд ли все это колышет кого.

Видимо зрелость в компании с мудростью подкатила к середине жизни. Помог Омар Хайям. Несколько лет находился под его обаянием, даже книгу о своем духовном родстве с ним написал «Хайям наш современник».

Кстати, восточные мудрецы утверждают: украшение мудрости — спокойствие. Вот и послушал их, спокойно посидел за рюмкой чая и понял, что не мне себя судить и ставить себе оценки:

Чем дальше я шагаю сквозь года,

Мне все труднее и трудней определиться, Хорош ли, плох? — я начинаю злиться

Придется ждать мне высшего суда.

Так писать нельзя

Когда я начинал писать, Интернета еще не было.