Бесплатный фрагмент - Naukowa analiza biblijnych listów Apostołów

Listy soborowe Apostołów

1. List katedralny św. Jakuba Apostoła

Rozdział 1

1 Jakub, sługa Boga i Pana Jezusa Chrystusa, dwunastu plemionom, które są w rozproszeniu, radować się. (Apostoł-z gr. «posłaniec». Jeśli nazywasz listy Apostołów listami «posłańców», to Mistycyzm religijny zostaje utracony, podobnie jak jeśli aniołowie nazywają ich greckimi odpowiednikami» posłańcy», to Mistycyzm religii również zostaje utracony, terminy nabierają codziennego znaczenia zwykłych ludzi, którzy są» wykorzystywani" przez innych ludzi (kapłanów hipnotyzerów) na swoją korzyść. Jakub przyznaje, że niewolnik, w dobie systemu niewolniczego, musiał wskazać swoją hierarchiczną przynależność, jeśli człowiek powiedział, że niewolnik, oznaczało to jego całkowite poddanie się jego Panu (zwracał się do swojego właściciela niewolnika «pan» lub «panie»), jeśli był równy w swojej pozycji publicznej do mężczyzny, który się nawrócił, nazwał go «bratem», do kobiety «siostrą», przynajmniej nie był z nimi w związku pokrewieństwa. 12 plemion znajdujących się w rozproszeniu (gr. «diaspora») — zbiór Żydów osiedlonych od czasów niewoli babilońskiej VI wiek p. n. e. poza Izraelem i Judea).

2 z wielką radością przyjmujcie, bracia moi, gdy popadacie w różne pokusy (przesłanie wyraża ideę walki z różnymi pokusami).

3 wiedząc, że próba waszej wiary wytwarza cierpliwość; (potrzeba próby wiary poprzez cierpliwość).

4 A cierpliwość musi mieć doskonałe działanie, abyście byli doskonali w całości, bez żadnych wad. (Potrzeba próby wiary poprzez cierpliwość).

5 a jeśli któraś z Was nie ma mądrości, niech prosi Boga, który daje wszystkim po prostu i bez wyrzutów — i będzie mu dane. (Wszystko, jak mówią, jest DANE od Boga).

6 ale niech prosi z wiarą, nie wątpiąc, bo wątpiący jest jak fala morska, wiatr wznoszący się i powiewający. (Analogie i porównania).

7 niech taki człowiek nie myśli, żeby coś otrzymał od Pana. (Zaprzecza się idei otrzymywania czegokolwiek od Pana Boga, trzeba tylko wierzyć w Boga i wypełniać prawo kapłańskie).

8 Człowiek z dwojakimi myślami nie jest stanowczy we wszystkich swoich ścieżkach. (Potępienie dwuznaczności myśli: jestem czymś dla Boga, a on jest dla mnie czymś).

9 niech się chwali brat upokorzony wysokością swoją, (wysokość nie jest tym, czym należy się chwalić).

10 a bogaty-upokorzeniem swym, bo przeminie jak kolor na trawie. (Bogactwo nie jest czymś, czym należy się chwalić).

11 wschodzi słońce, zapada upał, a upał wysycha trawę, jej kolor opada, zanika piękno jej wyglądu; tak więdnie i bogaty w swoich ścieżkach. (Analogie i porównania).

12 Błogosławiony jest człowiek, który znosi pokusę, bo gdy zostanie wypróbowany, otrzyma koronę życia, którą obiecał Pan tym, którzy go miłują. (Szczęśliwy będzie tylko ten, kto «znosi pokusę», jest to dla niego test, za to, zgodnie z regułą Taliona,» otrzyma koronę życia», personifikację Pana Boga, który obiecuje coś za coś).

13 w pokusie nikt nie mów: Bóg mnie kusi; bo Bóg nie jest kuszony przez zło i sam nikogo nie kusi, (jednak z punktu widzenia religii tak nie jest, wszystko na świecie odbywa się z woli Boga, łącznie z pokusą).

14 ale każdy jest kuszony, zafascynowany i uwiedziony własnym pożądaniem; (pożądanie naturalnie ma miejsce, ale pożądanie, z punktu widzenia religii, również pochodzi od Boga).

15 a pożądanie poczęte rodzi grzech, a grzech uczyniony rodzi śmierć. (To także wszystko z woli Boga, z punktu widzenia religii).

16 nie dajcie się zwieść, bracia moi umiłowani. (Autor zachęca swoich braci, to znaczy równych mu, aby się nie oszukiwali. Jest to jednak sprzeczne z postawami religijnymi, ludzie są oszukani, ponieważ Bóg tak chciał).

17 każdy dar dobry i każdy dar doskonały zstępuje z góry, od Ojca światłości, który nie ma zmiany ani cienia zmiany. (Wszystko zgodnie z wolą Boga «Ojca światłości», z punktu widzenia religii).

18 wychwalając, spłodził nas słowem prawdy, abyśmy byli jakimś początkiem jego stworzeń. (Wszystko z woli Boga, z punktu widzenia religii).

19 Tak więc, bracia moi umiłowani, niech każdy człowiek będzie szybki w słuchaniu, powolny w słowach, powolny w gniewie, (słowem kapłani inspirują korzystne dla nich postawy).

20 albowiem gniew człowieka nie czyni prawdy Bożej. (Gniew nie był mile widziany).

21 dlatego, odkładając na bok wszelkie nieczystości i resztki złości, przyjmijcie w łagodności słowo, które może zbawić wasze dusze. (Jednym słowem kapłani inspirują korzystne dla nich postawy, potulni i bojący się Boga-najbardziej korzystne dla manipulujących kapłanów, w przeciwnym razie mówią, że nie uratujesz swoich dusz).

22 Bądźcie więc wykonawcami słowa, a nie tylko słuchaczami, którzy oszukują samych siebie. (Instalacja do wykonania instrukcji).

23 Albowiem kto słucha słowa, a nie wykonuje, jest jak człowiek, który patrzy na naturalne rysy swojej twarzy w lustrze: (analogia z obrazem w lustrze).

24 spojrzał na siebie, odszedł i natychmiast zapomniał, jaki jest. (Analogia z obrazem w lustrze).

25 ale kto wejdzie w prawo doskonałe, [prawo] wolności, i pozostanie w nim, ten, nie będąc słuchaczem zapominalskim, ale wykonawcą dzieła, będzie błogosławiony w swoim działaniu. (Szczęśliwy jest tylko ten, kto jest dobrym wykonawcą).

26 jeśli któraś z Was myśli, że jest pobożna i nie krępuje swojego języka, ale zwodzi swoje serce, ten ma pustą pobożność. (Posłuszeństwo, Uległość, życzliwość — ideał osoby wierzącej dla manipulujących kapłanów).

27 czysta i Niepokalana pobożność przed Bogiem i ojcem jest po to, aby w ich smutkach opiekować się sierotami i wdowami, i zachować się nieskalanym od świata. (Aby nagrodzić-aby pomóc osieroconym i nędznym, aby zachować się jako posłuszne narzędzie w rękach manipulujących kapłanów).

Rozdział 2

1 bracia moi! miejcie wiarę w Jezusa Chrystusa naszego Pana chwały bez patrzenia na twarze. (Sugestia wiary w Jezusa Chrystusa «naszego Pana chwały»).

2 Albowiem jeśli do zgromadzenia waszego wejdzie człowiek ze złotym pierścieniem, ubrany w bogatą szatę, wejdzie też biedny w skąpej szacie, (analogie, porównania, przypowieści. Synagoga z gr. «Zgromadzenie, miejsce zgromadzenia» — w judaizmie Dom modlitwy we Wspólnocie wiernych. Słowo «Synagoga» pierwotnie oznaczało «prowadzący do Sin», Sin lub Nanna-w mitologii sumeryjsko-akadyjskiej bóg księżyca. Nanna jest sumeryjskim bóstwem, synem Enlila i Ninlila, utożsamianym z semickim bóstwem Sin. Centralne miejsca kultu znajdowały się w mieście ur w południowej Mezopotamii i mieście Harran na północy. Znany również jako Bóg patron mądrości. Został przedstawiony jako starzec z długą niebieską brodą, który przecina nocne niebo na swojej świetlistej wieży. Armia złych duchów, z Pomocą Szamasza (słońca), Isztara (Wenus) i Adada (błyskawicy), próbowała go przyćmić, aby w nocy światło Sina nie przeszkadzało im w realizacji ich zdradzieckich planów. Ale Marduk wstawił się za Sinem, któremu udało się udaremnić spisek i zachować srebrne światło tego boga. Będąc bardzo starym, Xing stał się prototypem Boga mędrca iz tego samego powodu przypisywano mu funkcje zarządzania czasem. Według niektórych wersji Szamasz i Isztar są jego dziećmi. Nawet Nusku (ogień) jest również jego synem. Jego żoną jest Ningal, «Wielka pani». Porównaj: «Sanhedryn» — z gr. «Rada», pedagog-z gr. niewolnik, «prowadzący dziecko», w późniejszym znaczeniu «wychowawca»).

3 a ty, patrząc na ubranego w bogate szaty, powiesz mu: dobrze ci tu usiąść, a biednemu powiesz: staniesz tam, albo usiądź tutaj, u moich stóp- (analogie, porównania, przypowieści).

4 to czy nie zmieniasz się w sobie i nie stajesz się sędziami o chudych myślach? (Analogie, porównania, przypowieści).

5 Słuchajcie, bracia moi umiłowani: czyż nie ubogim świata wybrał Bóg, aby był bogaty w wiarę i spadkobiercami Królestwa, które obiecał tym, którzy go miłują? (Wychwalanie ubogich, których-de «Bóg wybrał, aby byli bogaci w wiarę i spadkobiercy Królestwa, które obiecał tym, którzy go kochają?»).

6 A wy gardziliście biednym. Czy bogaci nie uciskają was i nie sprowadzają was do sądów? (Pogardzani-zaniedbani, bogaci ludzie są prześladowcami, którzy sprowadzają biednych do sądów).

7 czyż nie są niechlubni dobrym imieniem, którym się nazywacie? (Potępienie bogatych ludzi).

8 Jeśli wypełniacie prawo Królewskie, według Pisma Świętego: Miłujcie bliźniego swego, jak siebie samego, dobrze czynicie. (Odniesienie do «Pisma Świętego», ksiąg religijnych napisanych rzekomo przez sugestię samego Boga, to znaczy kapłana hipnotyzera, każda religia ma swoje» pisma», w tym przypadku odnosi się do judaistycznych» świętych ksiąg " -Tora (Pięcioksiąg Mojżesza), Tanach, Talmud itp., głoszenie miłości bliźniego).

9 ale jeśli postępujecie z osobą, to grzech czynicie, a przed prawem okazujecie się przestępcami. (Percepcja twarzy-przyjemność na twarzy, a» za duszą " — oszustwo).

10 kto przestrzega całego prawa i zgrzeszy w jednym czymś, staje się winny wszystkiego. (Sugestia winy).

11 Albowiem ten sam, który powiedział: nie cudzołóstwo, rzekł i: nie zabijaj; dlatego jeśli nie cudzołóstwo, ale zabijesz, to Ty też jesteś przestępcą prawa. (Sugestia winy).

12 Tak mówcie i tak czyńcie, jak ci, którzy mają być sądzeni zgodnie z prawem wolności. (Ustanowienie podstaw prawnych i moralnych powstającego chrześcijaństwa).

13 Albowiem sąd bez łaski nie okazał łaski; łaska jest wywyższona nad Sądem. (Ustanowienie podstaw prawnych i moralnych powstającego chrześcijaństwa).

14 Cóż dobrego, bracia moi, jeśli kto mówi, że ma wiarę, a uczynków nie ma? czy ta wiara może go uratować? (Ustanowienie podstaw prawnych i moralnych powstającego chrześcijaństwa).

15 jeśli brat lub siostra są nagi i nie mają dziennego pożywienia, (analogie, porównania, przypowieści).

16 A któraś z was powie im: «Idźcie w pokoju, ogrzejcie się i odżywiajcie», ale nie da im tego, czego potrzebuje ciało: co jest dobre? (Analogie, porównania, przypowieści).

17 Tak więc wiara, jeśli nie ma uczynków, jest martwa sama w sobie. (Analogie, porównania, przypowieści).

18 ale ktoś powie: «Ty masz wiarę, a ja mam uczynki»: Pokaż mi swoją wiarę bez uczynków twoich, a ja pokażę Ci moją wiarę z uczynków moich. (Analogie, porównania, przypowieści).

19 wierzysz, że Bóg jest jeden: dobrze czynisz; a demony wierzą, i drżą. (Afirmacja monoteizmu-monoteizmu. Słowo" diabeł»(zły duch) jest związane z» wściekłością»,» wściekły», być może z łacińskim» bestia " — zwierzę, bestia, w starożytnej religii egipskiej demon jest Bogiem zabawy i Tańca).

20 ale czy chcesz wiedzieć, człowiek bezpodstawny, że wiara bez uczynków jest martwa? (Afirmacja potrzeby nie tylko wiary, ale także uczynków).

21 czyż uczynkami nie usprawiedliwił się Abraham, ojciec nasz, kładąc na ołtarzu Izaaka, syna swego? (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

22 Czy widzisz, że wiara przyczyniła się do jego uczynków, a uczynkami wiara osiągnęła doskonałość? (Analogie, porównania, przypowieści).

23 I stało się słowo Pisma Świętego: «Abraham uwierzył Bogu, a to przypisano mu sprawiedliwość, a on został nazwany przyjacielem Bożym». (To znaczy, gdyby Abraham nie wierzył w Boga, to znaczy zakulisowego kapłana hipnotyzera, to zgodnie z regułą Taliona nie zostałby «nazwany przyjacielem Boga», stałby się wrogiem zakulisowego kapłana. Dokładnie tak jest!).

24 widzicie, że człowiek usprawiedliwia się uczynkami, a nie tylko wiarą? (Afirmacja potrzeby nie tylko wiary, ale także uczynków).

25 Czyż nierządnica Raab nie usprawiedliwiła się uczynkami, przyjmując szpiegów i wypuszczając ich w inny sposób? (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

26 albowiem jak ciało bez ducha jest martwe, tak wiara bez uczynków jest martwa. (Afirmacja potrzeby nie tylko wiary, ale także uczynków).

Rozdział 3

1 bracia moi! Nie wielu uczyńcie się nauczycielami, wiedząc, że będziemy bardziej osądzani (pierwotnie powstający chrześcijanie byli osądzani).

2 Albowiem wszyscy dużo grzeszymy. Kto nie grzeszy w słowie, ten człowiek jest doskonały, który może powstrzymać całe ciało. (Człowiek jest grzeszny, ciągłe sugerowanie winy jest korzystne dla wszystkich kapłanów, aby stale «ścinać» grzeszne «Owce»).

3 Oto wsadzamy wędki do ust koni, aby były nam posłuszne, i rządzimy całym ich ciałem. (Analogie, porównania, przypowieści).

4 Oto i statki, bez względu na to, jak duże są i bez względu na to, jak silne są wiatry, kierują się małym sterem, gdzie chce sternik; (analogie, porównania, przypowieści).

5 podobnie jak język-Mały Kutas, ale robi dużo. Spójrz, mały ogień ile substancji zapala! (Analogie, porównania, przypowieści).

6 A Język jest ogniem, ozdobą nieprawości; język w tej pozycji znajduje się między naszymi członkami, co profanuje całe ciało i rozpala krąg życia, będąc sam w stanie zapalnym od gehenny. Gehenna (hebr. «Hinnem gejowskim», czyli Dolina Hinnem lub Hinnem) — Dolina na południe od Jerozolimy (obw 15:8), w której bałwochwalcy Żydzi palili swoje dzieci na cześć bożka Molocha (4 Krl 23:10). W Nowym Testamencie użycie słowa «Gehenna» jest alegorycznym określeniem piekła).

7 Albowiem każda Natura zwierząt i ptaków, gadów i zwierząt morskich jest oswojona i oswojona przez naturę ludzką (analogie, porównania, przypowieści).

8 ale żaden z ludzi nie może oswoić języka: jest to niepowstrzymane zło; jest pełen śmiertelnej trucizny. (Analogie, porównania, przypowieści).

9 błogosławimy im Boga i ojca, i przeklinamy im ludzi, którzy zostali stworzeni na podobieństwo Boże. (Ludzie wypowiadają wszystkie dźwięki mowy, wydychając powietrze. Struny głosowe znajdujące się w krtani mogą być zbliżone i napięte, a następnie będą wibrować pod ciśnieniem wydychanego powietrza; w wyniku tej wibracji uzyskuje się «głos». Jeśli wydychane powietrze nie napotyka żadnej przeszkody w jamie ustnej, uzyskuje się Dźwięki zwane samogłoskami. Język jest organem anatomicznym, nie mówi, ale» mówi" osoba za pomocą wydychanego powietrza przez krtań).

10 z tych samych ust pochodzi błogosławieństwo i przekleństwo: nie powinno, bracia moi, tak być. (Usta-usta również «mówią», są używane do wydychanego powietrza, które nadaje mowę. Jama ustna jest rodzajem rezonatora, którego wielkość i kształt można zmienić za pomocą języka i warg. Zmieniając położenie języka i warg, uzyskuje się różnorodność dźwięków samogłosek. Dźwięk nabiera innego charakteru, jeśli w jamie ustnej powstaje bariera wydychanego powietrza-na przykład, gdy usta są zamknięte. Dźwięki, podczas wymawiania których wydychane powietrze tworzy w jamie ustnej jedną lub drugą przeszkodę, nazywane są spółgłoskami. Spółgłoski wypowiadane głosem nazywane są dźwięcznymi, bez głosu-bezdźwięcznymi).

11 Czy z jednego otworu źródła płynie słodka i gorzka [woda]? (Analogie, porównania, przypowieści).

12 nie może, bracia moi, drzewa figowego przynosić oliwek lub winorośli figowej. Również jedno źródło nie [może] wylewać słonej i słodkiej wody. (Analogie, porównania, przypowieści).

13 Czy któryś z Was jest mądry i rozsądny, udowodnij to rzeczywiście dobrym postępowaniem z mądrą łagodnością. (Analogie, porównania, przypowieści).

14 ale jeśli masz w sercu gorzką zazdrość i zrzędliwość, nie chwalisz się ani nie kłamiesz na prawdę. (Analogie, porównania, przypowieści).

15 nie jest to mądrość zstępująca z góry, ale ziemska, duchowa, demoniczna (analogie, porównania, przypowieści).

16 bo gdzie jest zazdrość i zrzędliwość, tam jest nieporządek i wszystko, co złe. (Analogie, porównania, przypowieści).

17 ale mądrość, która zstępuje z góry, jest najpierw czysta, potem spokojna, skromna, posłuszna, pełna miłosierdzia i dobrych owoców, bezstronna i bezstronna. (Analogie, porównania, przypowieści).

18 a owoc prawdy na świecie sieje się u tych, którzy zachowują pokój. (Analogie, porównania, przypowieści).

Rozdział 4

1 Skąd masz waśnie i waśnie? czyż nie stąd, od żądzy waszych, walczących w członkach waszych? (Pytanie z twierdzeniem, że wszystkie waśnie i waśnie pochodzą «z waszych żądzy, walczących w waszych członkach»).

2 pragniecie — i nie macie; zabijacie i zazdrościcie-i nie możecie dosięgnąć; kłócicie się i kłócicie — i nie macie, bo nie proście. (Ustanowienie podstaw prawnych i moralnych powstającego chrześcijaństwa).

3 Proście, a nie otrzymujecie, bo nie proście o dobro, ale o to, aby użyć dla waszych pożądliwości. (Ustanowienie podstaw prawnych i moralnych powstającego chrześcijaństwa).

4 cudzołożnicy i cudzołożnicy! Czy wiesz, że przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga? Więc kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga. (Potępienie cudzołóstwa).

5 a może myślisz, że Pismo Święte mówi na próżno: «aż zazdrość kocha ducha, który w nas mieszka?»(Odniesienia do Pisma Świętego, uogólniony tytuł ksiąg żydowskich).

6 ale tym większą łaskę daje; dlatego mówi się: Bóg jest dumny przeciwko dumnym, a pokornym daje łaskę. (Pokorni i posłuszni są korzystni dla wszystkich kapłanów dowolnej religii).

7 więc poddajcie się Bogu; przeciwstawiajcie się diabłu, a ucieknie od was. (Słowo «diabeł» pochodzi od starożytnego greckiego «Diabolos» — oszczerca. Słowo powstaje z przyimka" dia "- tam i czasownika» ballo " — rzucam. Musisz to zrozumieć mniej więcej tak: szerzyć słuch, to znaczy oczerniać, czernić).

8 Zbliżcie Się do Boga, a zbliży się do was; oczyśćcie ręce, grzesznicy, naprawcie serca, dwuduszne. (Sugestia winy).

9 Smuccie się, płaczcie i płaczcie; niech twój śmiech zamieni się w płacz, a radość w smutek. (Sugestia winy).

10 Pokorcie się przed Panem, a wywyższy was. (Pokorni i posłuszni są korzystni dla wszystkich kapłanów dowolnej religii).

11 nie oczerniajcie się nawzajem, bracia: kto oczernia brata lub osądza brata swego, ten oczernia prawo i osądza prawo; a jeśli sądzisz prawo, to nie jesteś wykonawcą prawa, ale sędzią. (Sugestia konieczności wykonania prawa).

12 Jeden jest Prawodawcą i sędzią, który może zbawić i zniszczyć; a Ty kim jesteś, który osądzasz drugiego? (Tylko Bóg jest głównym sędzią na świecie).

13 a teraz słuchajcie, którzy mówicie: «dzisiaj albo jutro pójdziemy do takiego a takiego miasta, i będziemy tam mieszkać przez rok, i będziemy handlować i osiągać zyski»; (potępienie kupców osiągających zyski).

14 wy, którzy nie wiecie, co stanie się jutro: bo czym jest wasze życie? para, która jest na krótki czas, a następnie znika. (Analogie, porównania, przypowieści).

15 zamiast wam mówić: «jeśli zechce się Panu i będziemy żyli, to uczynimy jedno lub drugie» — (analogie, porównania, przypowieści).

16 wy, przez swoją arogancję, jesteście próżni: każda taka próżność jest złem. (Potępienie próżności).

17 Kto więc rozumie czynienie dobra, a nie czyni, ten jest grzechem. (Sugestia winy).

Rozdział 5

1 Słuchajcie, bogaci: płaczcie i płaczcie nad waszymi nieszczęściami, które są na Was. (Sugestia winy).

2 bogactwo wasze zgniło, a szaty wasze zjadły ćmy. (Analogie, porównania, przypowieści).

3 Złoto wasze i srebro zardzewiały, a rdza ich będzie świadectwem przeciwko wam i zje ciało wasze jak ogień: zebraliście sobie skarb na dni Ostatnie. (Analogie, porównania, przypowieści).

4 oto zapłata, którą trzymacie od robotników, którzy wzruszyli pola wasze, woła, a krzyki żniwiarzy dotarły do słuchu Pana zastępów. (Pan zastępów-Jahwe, zastępów — (od Hebrajczyków. cebabot-wojowniczy) — i Judaizm-jeden z epitetów Boga Jahwe).

5 luksusowaliście się na ziemi i cieszyliście się; karmiliście serca wasze, jakby na dzień rzezi. («Wybrańcy» zachowywali się"źle»).

6 potępiliście, zabiliście sprawiedliwego; on nie sprzeciwiał się wam. («Wybrańcy» zachowywali się"źle»).

7 a więc, bracia, bądźcie cierpliwi aż do przyjścia Pańskiego. Oto rolnik czeka na cenny owoc z ziemi i dla niego trwa długo, aż otrzyma deszcz wcześnie i późno. (Wezwanie do cierpliwości «przed przyjściem Pana». Analogie, porównania, przypowieści).

8 Wytrwajcie i wy, wzmocnijcie serca wasze, bo nadchodzi przyjście Pańskie. (Wezwanie do cierpliwości, «nadchodzi przyjście Pańskie». Do tej pory nie obserwuje się żadnego «przyjścia»! ).

9 nie narzekajcie, bracia, na siebie nawzajem, abyście nie zostali potępieni: oto sędzia stoi u drzwi. (Potępienie jękiem i skarg, rzekomo «sędzia stoi przy drzwiach»).

10 jako przykład złośliwości i cierpliwości weźcie, bracia moi, proroków, którzy mówili w imieniu Pana. (Jako przykłady podaje się proroków).

11 Oto przyjmiemy tych, którzy cierpieli. Słyszeliście o cierpliwości Hioba i widzieliście koniec od Pana, bo Pan jest bardzo miłosierny i współczujący. (Bóg postępuje zgodnie z regułą Taliona: ty jesteś dla mnie, ja dla Ciebie).

12 a przede wszystkim, bracia moi, nie przysięgajcie ani na niebo, ani na ziemię, ani na żadną inną przysięgę, ale niech będzie u Was: «tak, tak» i «Nie, Nie», abyście nie popadli w potępienie. (Śluby są zabronione, musisz jasno odpowiedzieć: «tak, tak» i «Nie, Nie», w przeciwnym razie zostaniesz osądzony).

13 czy któryś z Was jest złośliwy, niech się modli. Czy ktoś jest wesoły, niech śpiewa Psalmy. (W przypadku, gdy ktoś cierpi z powodu zła, módlcie się i śpiewajcie Psalmy).

14 czy któryś z Was jest chory, niech wezwie prezbiterów Kościoła, i niech się nad nim modlą, namaszczając go oliwą w imię Pańskie. (Prezbiter (gr.) — litewski, starszy; przywódca wspólnoty pierwszych chrześcijan. W Kościele apostolskim tak nazywano niekiedy zarówno prezbiterów, jak i biskupów, bez ścisłego rozróżnienia. Nazywano prezbiterów lub starszych, a sami apostołowie. Olej-oliwa z oliwek; w starożytności był używany nie tylko do jedzenia, ale także do celów kosmetycznych i leczniczych, w świętych obrzędach namaszczenia).

15 a modlitwa wiary uzdrowi chorego, a pan go zbuntuje; a jeśli on czynił grzechy, odpuszczą mu się. (Modlitwa-apel do Boga lub do innych sił nadprzyrodzonych (po współczesnemu autotreningowi, autosugestii). Wraca do «modlić się», a następnie do"modlić się». W innych językach ten sam korzeń wyrażał podobne znaczenie. Na przykład w języku Hetytów, ludu żyjącego w Azji Mniejszej w III — II tysiącleciu pne, słowo «maltai» oznaczało «prosić». Spokrewniony jest też niemiecki «melden». Dziś jego znaczenie: raportować, aw starożytnym niemieckim było używane w znaczeniach: nazwać, wskazać, powiadomić. Porównaj rosyjski czasownik" modlić się «w znaczeniu» prosić»,» modlić się " — prosić o siebie, tj. «mola» — «prosić»).

16 Wyznajcie sobie nawzajem złe uczynki i módlcie się za siebie nawzajem, aby zostali uzdrowieni: wiele może być wzmocniona modlitwa sprawiedliwego. (Sugestia potrzeby spowiedzi i modlitwy).

17 Eliasz był człowiekiem takim jak my, I modlił się modlitwą, aby nie padało: i nie padało na ziemię przez trzy lata i sześć miesięcy. (Odniesienie do historii Starego Testamentu).

18 i znowu się modlił: i niebo dało deszcz, a ziemia wyrosła owoc swój. (Nadwrażliwi szamani psychiczni przeczuwali Zbliżające się burze i deszcze).

19 Bracia! jeśli któryś z was uchyli się od prawdy, a kto ją nawróci, (potrzeba «reedukacji» grzeszników).

20 niech ten wie, że ten, który nawrócił grzesznika z jego złej drogi, zbawi duszę przed śmiercią i pokryje wiele grzechów. (Potrzeba «reedukacji» grzeszników. Jakub, brat Pański-jeden z braci Jezusa Chrystusa; później został przedstawicielem kościoła Jerozolimskiego (Mt 13,55; dz 12,17). Tradycja przypisuje List Judy bratu apostoła Jakuba. Jest jednak oczywiste, że autorem jest nieznany żydowski chrześcijanin, który używając imienia Apostoła stworzył przesłanie w obronie wiary. Przesłanie to w całości poświęcone jest zagadnieniom praktycznym i moralnym, bardziej niż inne teksty przypomina Kazanie na górze, a stylem przypomina starotestamentową księgę przypowieści. Wiadomość jest napisana w wyrafinowanym języku greckim. W treści i formie dzieła można przypuszczać, że zostało ono stworzone pod koniec I lub na początku II wieku.przez wykształconego chrześcijańskiego Żyda, który chciał wyrazić swoje poglądy na temat moralności na piśmie. List ten został włączony do kanonu dopiero na początku V w. Luter nazwał List Jakuba «przesłaniem słomy» i nie włączył go do Biblii protestanckiej).

2. Pierwszy list soborowy św. Piotra Apostoła

Rozdział 1

1 Piotr, Apostoł Jezusa Chrystusa, przybyszom rozproszonym w Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii, wybranym (Piotr nazywa siebie greckim imieniem. «Kosmici», którzy są «rozproszeni», czyli Żydzi, którzy znaleźli się w różnych zakątkach ogromnego Cesarstwa Rzymskiego. Pont (Pontus Euxinus z gr. «morze gościnne») — starożytny region w północnej części Azji Mniejszej, zamieszkany przez różne plemiona. W 301 P. n. e. za Mitrydatesa III otrzymała nazwę królestwa pontyjskiego, w 64/65 p. n. e. włączona w skład rzymskiej prowincji Bitynia i Pont. Galacja — w starożytności kraj w środkowej części Azji Mniejszej, nazwany od plemienia Galatów (plemiona celtyckie, które przybyły w III wieku p. n. e.z Południowego Uralu), od 25 r. p. n. e. w ramach Rzymu. Kapadocja-region w centrum Azji Mniejszej, w 2 tysiącleciu p. n. e. na terytorium Kapadocji znajdowało się centrum królestwa Hetytów, w połowie III—I wieku. p. n. e. niezależne królestwo podbite przez Rzym, od 17 r. Prowincja rzymska. Azja (Azja, od fenickiego» wschód słońca», Europa — od fenickiego» Zachód słońca») to nazwa rzymskiej prowincji, która obejmowała zachodnią część Azji Mniejszej i greckie miasta Azji Mniejszej (Pergamon, Smyrna, Mileet, Efez). Azja została przyłączona do Rzymu w 133 rpne.. zgodnie z wolą króla Pergamońskiego Attalusa III, jednak nieustannie dochodziło tu do buntów przeciwko Rzymianom, którzy byli brutalnie stłumieni. Bitynia — historyczny region w północno-zachodniej Azji Mniejszej, około 700 rpne zamieszkany przez trackie plemiona Bitynów, pod panowaniem Lidii, Achemenidów, od 297 do 74 rpne. niezależne królestwo podbite przez Rzym. «Wybrani» — są DE» wybrani" przez Boga, w rzeczywistości przez wyłaniających się chrześcijańskich kapłanów, aby promować nową religię. Sugestia wyjątkowości, «wyboru»).

2 zgodnie z zapowiedzią Boga Ojca, uświęconego z Ducha, do posłuszeństwa i pokropienia Krwi Jezusa Chrystusa: niech wam łaska i pokój się mnoży. (Wzmianka o Bogu Ojcu Jahwe; Duch jest pojęciem obszernym, obejmującym stan hipnotyczny, charakter człowieka, jego zdolności itp.; Jezusa Chrystusa i jego krwi, krew ma święte znaczenie).

3 Błogosławiony jest Bóg i Ojciec Pana Naszego Jezusa Chrystusa, który wskrzesił nas dzięki swemu wielkiemu miłosierdziu przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa z martwych do nadziei żywej, (Chwała Jahwe, który-DE wskrzesił swego syna. Pojawia się pytanie: po co więc go zabijać?!, czyli jest to spektakl, bo finał Jahwe powinien, z religijnego punktu widzenia, być znany).

4 ku dziedzictwu niezniszczalnemu, czystemu, niezniszczalnemu, przechowywanemu w niebie dla was, (starożytni ludzie wierzyli, że“ w niebie „“ mieszkają „bogowie, którzy tylko czynią, że sprawdzają swój «wybrany lud», nie mają nic więcej do roboty!).

5 mocą Bożą przez wiarę tych, którzy są przestrzegani ku zbawieniu, którzy są gotowi do otwarcia się w ostatnim czasie. («Mocą Bożą przez wiarę tych, którzy przestrzegają zbawienia», ujawni się jakaś tajemnica).

6 o tym radujcie się, poskorbiwszy się teraz trochę, jeśli to konieczne, z różnych pokus, (trochę poskorbimy «z różnych pokus» i radujmy się).

7 aby doświadczona wiara wasza okazała się cenniejsza od ginącego, choć ogniem doświadczanego złota, do chwały i honoru i chwały w objawienie Jezusa Chrystusa (analogie i porównania).

8 którego, nie widząc, miłujesz, a którego jeszcze nie widząc, ale wierząc w niego, cieszysz się radością niewypowiedzianą i chwalebną (najważniejsze dla Apostołów, kapłanów jest wiara, to jest najpierw sugestia, a potem autosugestia).

9 osiągając w końcu przez wiarę waszą zbawienie dusz. (Vera-de zbawi dusze).

10 do tego zbawienia należały badania i badania proroków, którzy przepowiadali o łaskach, które wam wyznaczyli (wzmianka o prorokach).

11 badając, na które i na jaki czas wskazywał duch Chrystusowy, który w nich jest, gdy zwiastował cierpienie Chrystusa i chwałę, która następuje po nich. («Duch» coś zapowiadał, w stanie hipnotycznego transu prorocy rozmawiali o wszystkim, ale ich komentatorzy (zakulisowi kapłani hipnotyzujący) «prorokowali» tak, jak im się to opłaca).

12 objawiono im, że nie im samym, lecz nam służyło to, co wam teraz kazano przez ewangelicznych Ducha Świętego, wysłanego z nieba, do czego pragną przeniknąć Aniołowie. (Aniołowie posłańcy są zakulisowymi kapłanami-hipnotyzerami).

13 dlatego (umiłowani) przepasawszy lędźwie waszego umysłu, czuwając, całkowicie ufajcie łaskom, które wam dano w Objawieniu Jezusa Chrystusa. (Sugeruje się, aby ufać «łaskom, które są wam ofiarowane w Objawieniu Jezusa Chrystusa»).

14 jako posłuszne dzieci, nie bądźcie zgodni z wcześniejszymi żądzami, które były w niewiedzy waszej, (trzeba walczyć z żądzami).

15 ale za przykładem Świętego, który Was powołał, a sami bądźcie święci we wszystkich czynach. («Świętego, który Was powołał» — czyli hipnotyzera-kapłana, trzeba być «świętymi we wszystkich czynach», to znaczy posłusznymi i posłusznymi).

16 Albowiem napisano: bądźcie święci, bo ja jestem święty. (Sugestia uległości i «świętości»).

17 a jeśli nazywacie ojca tego, który bezlitośnie osądza każdego w sprawach, to ze strachem spędzajcie czas wędrowania waszego (personifikacja Boga, który «osądza», sugestia strachu).

18 wiedząc, że nie zepsute srebro lub złoto zostało odkupione od próżnego życia oddanego wam od ojców (analogia do» nie zepsutego srebra lub złota», które przeciwstawia się próżnemu życiu «oddanemu wam od ojców»).

19 ale cenną Krew Chrystusa, jako Niepokalanego i czystego Baranka, («cenna"krew Jezusa Chrystusa («Niepokalanego i czystego Baranka») przeciwstawia się setnemu życiu przodków Żydów).

20 zamierzonego jeszcze przedtem stworzenia świata, ale który ukazał się wam w czasach ostatecznych (podobno Jezus pojawił się na świecie, aby objawić się «Barankiem Niepokalanym i czystym»).

21 którzy przez Niego uwierzyli w Boga, który Go wskrzesił z martwych i dał mu chwałę, abyście mieli wiarę i ufność w Boga. (Wszelkiego rodzaju słowne sztuczki mające na celu zaszczepienie wiary w odkupieńczą ofiarę, którą Jahwe rzekomo złożył w postaci rzezi swojego syna).

22 przez posłuszeństwo prawdzie przez Ducha, oczyszczając dusze wasze ku nielicznemu braterstwu, nieustannie Miłujcie się nawzajem z czystego serca (użycie słowa «Duch», które ma wiele znaczeń, w tym stan hipnotyczny).

23 [Jak] odrodzeni nie z zepsutego nasienia, ale z niezniszczalnego, ze Słowa Bożego, żywego i trwającego na wieki. (Wszelkiego rodzaju słowne sztuczki mające na celu zaszczepienie wiary w odkupieńczą ofiarę, którą Jahwe rzekomo złożył w postaci rzezi swojego syna).

24 Albowiem każde ciało jest jak trawa, a wszelka chwała ludzka jest jak kolor na trawie: trawa uschła, a jej kolor Opal; (analogie i porównania).

25 ale słowo Pańskie trwa na wieki; a to jest słowo, które wam kazano. («Słowo Pańskie — - sugestia słowem).

Rozdział 2

1 tak więc, odkładając na bok wszelką złość i wszelkie podstępy, i hipokryzję, i zazdrość, i wszelkie oszczerstwa, (wezwanie do porzucenia «złych» uczynków).

2 jako nowonarodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słowne, aby wyrosło z niego na zbawienie; (analogie i porównania).

3 albowiem zakosztowałeś, że pan jest dobry. (Powiedziano wam, że podobno Pan Bóg robi wszystko dla dobra).

4 przechodząc do niego, kamienia żywego, przez ludzi odrzuconego, ale przez Boga wybranego, drogocennego, (analogie i porównania).

5 a sami, jak żywe kamienie, urządzajcie sobie dom duchowy, kapłaństwo święte, aby ofiarować duchowe ofiary pomyślne Bogu przez Jezusa Chrystusa. (Pojęcie «święte kapłaństwo» odnosi się do apostołów i Jezusa Chrystusa).

6 Albowiem jest powiedziane w Piśmie Świętym: oto, jak przypuszczam w Syjonie, kamień węgielny, wybrany, cenny; a kto w Niego wierzy, nie wstydzi się. (Stałe odniesienia do żydowskich» świętych" pism).

7 Tak więc on jest dla was, wierzących, klejnotem, a dla niewierzących kamieniem, który Budowniczowie odrzucili, ale który stał się głową kąta, kamieniem potykania i kamieniem pokusy (analogie i porównania).

8 o które się potykają, nie poddając się słowu, na co są pozostawieni. (Analogie i porównania).

9 Ale wy jesteście rodem wybranym, królewskim kapłaństwem, ludem świętym, ludem wziętym do królestwa, aby głosić doskonałość tego, który Was powołał z ciemności do swego cudownego światła; (sugestia wyjątkowości i «wyboru». ).

10 kiedyś nie lud, ale teraz lud Boży; [kiedyś] niepomiłowani, ale teraz ułaskawieni. (Sugestia wyjątkowości i «wyboru»).

11 umiłowani! proszę was, jako kosmitów i wędrowców, o oddalenie się od cielesnych żądzy, które buntują się na duszę (wezwanie do porzucenia żądzy).

12 i prowadzić cnotliwe życie między poganami, aby oni za to, za co was oczerniają, jako złoczyńcy, widząc dobre uczynki wasze, uwielbiali Boga w dniu Nawiedzenia. (Poganie-de, «widząc wasze dobre uczynki», zaczęli «wychwalać Jahwe w dniu odwiedzin», a jeśli nie zobaczą, Nie uwielbiali Jahwe).

13 bądźcie więc posłuszni wszelkim ludzkim zwierzchnikom, dla pana: czy królowi, jako najwyższej władzy, (wezwanie do posłuszeństwa, posłuszeństwa wszelkiej władzy).

14 czy władcom, którzy są od niego wysyłani, aby karać przestępców i zachęcać tych, którzy czynią dobro — (wezwanie do posłuszeństwa, posłuszeństwa wszelkiej władzy).

15 albowiem taka jest wola Boża, abyśmy, czyniąc dobro, zasłaniali usta ignorancji szalonych ludzi- («wola Boża» — podporządkowanie się władzom, usta nie ujawniać ani nie wyrażać wywrotowych myśli).

16 jako wolni, nie jako używający wolności do ukrywania zła, ale jako słudzy Boży. («Słudzy Boży» — w systemie niewolniczym niewolnicy muszą być «cichymi narzędziami»).

17 czcijcie wszystkich, kochajcie Bractwo, bójcie się Boga, czcijcie króla. (Postaw na Uległość, niewolnictwo, nieposłuszeństwo złu przemocą. Jest to bardzo korzystne dla właścicieli niewolników i kapłaństwa).

18 słudzy, z wszelkim lękiem bądźcie posłuszni panom, nie tylko dobrym i łagodnym, ale i surowym. (Postaw na Uległość, niewolnictwo, nieposłuszeństwo złu przemocą. Jest to bardzo korzystne dla właścicieli niewolników i kapłaństwa).

19 albowiem to jest dobre dla Boga, jeśli ktoś, myśląc o Bogu, znosi ucisk, cierpiąc niesprawiedliwie. (To nie fikcyjnemu Bogu, ale właścicielom niewolników i kapłaństwu, aby trzymać niewolników w religijnym «kołnierzu»).

20 bo jaka jest pochwała, jeśli znosisz, gdy zostaniesz pobity za złe uczynki? Ale jeśli czynisz dobro i cierpisz, tolerujesz, Bóg to lubi. (Konieczne jest czynienie dobra i tolerowanie, nawet jeśli zostaniecie pobici, to Bóg zechce. To nie fikcyjnemu Bogu, ale właścicielom niewolników i kapłaństwu, aby trzymać niewolników w religijnym «kołnierzu»).

21 Albowiem wy jesteście do tego powołani, bo i Chrystus ucierpiał za nas, pozostawiając nam przykład, abyśmy szli śladami jego. («Powołanie „polegało na tym, z punktu widzenia autora, aby być posłusznym niewolnikiem, Chrystus de“ cierpiał», mówi się, że wszyscy muszą cierpieć).

22 nie uczynił żadnego grzechu, ani nie było pochlebstwa w jego ustach. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

23 będąc obelżywym, nie obelżywie obelżywie; cierpiąc, nie groził, ale wydał to Sądowi sprawiedliwemu. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

24 on sam wywyższył nasze grzechy swoim ciałem na drzewo, abyśmy, pozbawieni grzechów, żyli dla prawdy: przez jego rany zostaliście uzdrowieni. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

25 albowiem byliście jak owce wędrujące (nie mając pasterza), ale teraz powróciliście do pasterza i opiekuna dusz waszych. (Analogie i porównania).

Rozdział 3

1 i wy, żony, bądźcie posłuszni swoim mężom, aby ci z nich, którzy nie są posłuszni słowu, przez życie swoich żon, bez słowa, byli nabywani (ustanowienie potrzeby kobiet, aby były posłuszne mężczyznom).

2 kiedy zobaczą wasze czyste, bogobojne życie. (Kobiety muszą prowadzić «właściwe» życie).

3 niech ozdobą waszą nie będzie zewnętrzne oplatanie włosów, Nie złote nakrycia czy elegancja w ubraniach, (kobiety powinny prowadzić «właściwe» życie).

4 ale najskrytszy w sercu jest człowiek w niezniszczalnym [pięknie] łagodnego i milczącego ducha, który jest cenny przed Bogiem. (Kobiety muszą prowadzić «właściwe» życie).

5 tak kiedyś i święte żony, które ufały Bogu, ozdabiały się, będąc posłusznymi swoim mężom. (Kobiety muszą prowadzić «właściwe» życie).

6 W ten sposób Sara była posłuszna Abrahamowi, nazywając go panem. Jesteście jej dziećmi, jeśli czynicie dobro i nie wstydzicie się żadnego strachu. (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

7 także i wy, mężowie, traktujcie żony mądrze, jak niedołężne naczynie, okazując im cześć, jak współdziedzicom łaskawego życia, aby nie było Wam przeszkody w modlitwie. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

8 wreszcie wszyscy bądźcie jednomyślni, współczujący, braterscy, miłosierni, przyjaźni, pokorni; (ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

9 nie płaćcie złem za zło ani przekleństwem za przekleństwo; przeciwnie, błogosławcie, wiedząc, że jesteście powołani, aby odziedziczyć błogosławieństwo. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

10 Albowiem kto kocha życie i chce ujrzeć dobre dni, powstrzymaj swój język od zła, a usta swoje od złych przemówień; (ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

11 uchylaj się od zła i czyń dobro; Szukaj pokoju i dąż do niego (ustanowienie moralnych i etycznych norm nowej religii).

12 albowiem oczy Pana zwrócone są ku sprawiedliwym, a uszy jego ku modlitwie ich, ale oblicze Pana przeciwko tym, którzy czynią zło, (aby ich wytępić z ziemi). (Personifikacja Boga).

13 a kto uczyni wam zło, jeśli będziecie zazdrośni o dobro? (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

14 ale jeśli cierpisz za prawdę, to jesteś błogosławiony; ale nie bój się ich strachu i nie wstydź się. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

15 Panie Boże święćcie w sercach waszych; [bądźcie] zawsze przygotowani na każdego, kto wymaga od was sprawozdania w waszej nadziei, aby udzielił odpowiedzi z łagodnością i czcią. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

16 miejcie dobre sumienie, aby ci, za co was oczerniają jako złoczyńców, byli zawstydzeni przez tych, którzy potępiają wasze dobre życie w Chrystusie. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

17 Albowiem jeśli woli się wola Boża, lepiej cierpieć za dobre uczynki niż za złe; (ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

18 albowiem i Chrystus, aby nas przyprowadzić do Boga, raz cierpiał za nasze grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, był umartwiony w ciele, ale ożywiony w duchu, (Chrystus-de cierpiał w odkupienie grzechów Adama i Ewy, a także całej ludzkości, «był umartwiony w ciele, ale ożywiony w duchu»).

19 którym i duchom przebywającym w więzieniu zstąpił, kazał (Jezus Chrystus działał z religijnego punktu widzenia na polecenie swego Boga-Ojca Jahwe, który rzekomo posłał go na» grzeszną" ziemię, aby Jezus swą męczeńską śmiercią odkupił grzechy wszystkich ludzi).

20 niegdyś nieposłusznym, który czekał na ich cierpliwość Bożą, za dni Noego, podczas budowy Arki, w której niewielu, czyli osiem dusz, uciekło z wody. (Odniesienia do historii Starego Testamentu. Twierdzi się, że w arce Noego uratowano 8 dusz).

21 tak i nas dzisiaj taki obraz chrzest, nie cielesna nieczystość obmycie, ale obietnica Bogu dobrego sumienia, zbawia przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa (wzmianka o chrzcie, zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa).

22 który wstąpił do nieba, przebywa po prawicy Boga, a któremu poddali się Aniołowie i mocom i mocom. (Po zmartwychwstaniu Jezus Chrystus rzekomo zasiada po prawicy (sław.) — po prawej stronie, po prawej stronie; po prawej, po prawej stronie «przebywa po prawicy Boga i któremu poddali się Aniołowie oraz władzy i mocy»).

Rozdział 4

1 tak więc, jak Chrystus cierpiał za nas w ciele, to i wy uzbroicie się w tę samą myśl; bo cierpiący w ciele przestaje grzeszyć, (ustalenie potrzeby cierpienia w ciele, to znaczy cielesnie).

2 aby reszta czasu w ciele żyła już nie z ludzkich pożądliwości, ale z Woli Bożej. («Wola Boża — - kapłaństwo).

3 albowiem dość, że w minionym czasie życia postępowaliście z woli pogańskiej, oddając się nieczystościom, pożądliwości (sodomii, bestialstwa, myśli), pijaństwu, nadmiarze w jedzeniu i piciu oraz absurdalnej służbie bałwochwalczej; (ustanowienie potrzeby walki z «złymi» czynami. Jednak z religijnego punktu widzenia wszystko na świecie odbywa się z woli Boga, w tym «złe» czyny).

4 Dlaczego dziwią się, że nie angażujecie się z nimi w tę samą rozpustę i oczerniają was. (Poganie postępują źle, ale widząc, że «pokorni i posłuszni słudzy Boży» zachowują się dobrze, zaczynają oczerniać «wybranych»).

5 udzielą odpowiedzi temu, który wkrótce osądzi żywych i umarłych. (Jahwe-de wkrótce osądzi wszystkich).

6 Albowiem dla tego i umarłych ewangelizowano, aby oni, poddani sądowi według człowieka ciała, żyli według Boga w duchu. (Umarli również dowiedzieli się, że będą sądzeni za swoje grzechy, konieczne jest życie «w duchu Boga», to znaczy, aby postępować zgodnie z rozkazami kapłanów-machinatorów).

7 jednak koniec wszystkiego jest bliski. Bądźcie więc roztropni i czuwajcie w modlitwie. (Twierdzenie, że wszystko rzekomo wkrótce się skończy, więc musisz być rozsądny i cały czas się modlić).

8 a przede wszystkim bądźcie dla siebie gorliwi, ponieważ miłość pokrywa wiele grzechów. (Ustanowienie potrzeby miłości, miłość sprzyja wierze bez miłości i» ślepej», dlatego miłość jest korzystna dla moralizatorów-kapłanów).

9 bądźcie dla siebie dziwni bez szemrania. («Dziwni kochający» to znaczy gościnność dla wędrowców, miłość sprzyja przenikaniu się, «uduchowieniu» między ludźmi, wtedy można się lepiej kontrolować, więc miłość jest korzystna dla moralizatorów-kapłanów).

10 służcie sobie nawzajem, każdy tym darem, jaki otrzymał, jako dobrzy Budowniczowie domu, wielorakiej łaski Bożej. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

11 Czy ktoś mówi, [mów] jak słowa Boże; czy ktoś służy, [służ] według mocy, jaką daje Bóg, aby Bóg był uwielbiony we wszystkim przez Jezusa Chrystusa, któremu chwała i moc na wieki wieków. Amen. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii. Niekończąca się chwała Jezusa Chrystusa).

12 umiłowani! ognista pokusa, dla próby wysłanej do ciebie, nie jest obca, jako przygoda dla Ciebie dziwna («ognista pokusa» — Próba ognia).

13 ale jak uczestniczycie w cierpieniu Chrystusa, radujcie się, a w Objawieniu Jego chwały radujcie się i zatriumfujcie. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

14 Jeśli was oczerniają za imię Chrystusa, to jesteście błogosławieni, bo duch chwały, Duch Boży spoczywa na Was. Przez tych bluźni, a Wy jesteście chwaleni. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

15 byle kto z Was nie ucierpiał jako morderca, złodziej, złoczyńca lub jako wtargnięcie na cudze; (zabijanie, kradzież lub grabież jest złe, a cierpienie za dzieło Jezusa jest dobre).

16 a jeśli jako chrześcijanin, nie wstydź się, ale uwielbiaj Boga za taki los. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii. Niekończąca się chwała Jezusa Chrystusa).

17 Albowiem czas zacząć się przed sądem od domu Bożego; a jeśli przed nami [zacznie się], to jaki jest koniec nieposłusznej Ewangelii Bożej? (Sąd-de rozpocznie się od «domu Bożego» — świątyni Jahwe, wzmianki o «Ewangelii Bożej»).

18 a jeśli sprawiedliwy jest ledwo zbawiony, to bezbożny i grzeszny, gdzie się pojawi? (Wszystko na świecie odbywa się z woli Boga, więc niegodziwi i grzesznicy nie są winni swoich grzechów i występków. Winny jest tylko Bóg i jego syn, wraz z pewnym «duchem»).

19 tak więc ci, którzy cierpią z Woli Bożej, oddadzą mu, jako wiernemu Stwórcy, swoje dusze, czyniąc dobro. («Cierpiący z Woli Bożej», wszystko z Woli Bożej odbywa się).

Rozdział 5

1 błagam pasterzy waszych, współpasierza i świadka cierpienia Chrystusa i wspólnika w chwale, która ma się objawić: (analogia do pasterzy-pasterzy).

2 wypasajcie stado Boże, które macie, nadzorując je nie przymusowo, ale chętnie i pobożnie, nie dla nikczemnego interesu własnego, ale z gorliwości, (analogia do pasterzy-pasterzy).

3 i nie panując nad dziedzictwem [Bożym], ale dając przykład stadu; (analogia do stada).

4 A gdy pojawi się Pasterz, otrzymacie niezachwianą koronę chwały. (Analogia do pasterzy pasterskich).

5 a także młodsi, bądźcie posłuszni pasterzom; a jednak, poddając się sobie nawzajem, obleczcie się pokornym umysłem, bo Bóg sprzeciwia się dumnym, a pokornym daje łaskę. (Ustanowienie hierarchii).

6 więc pokorcie się pod mocną ręką Boga, Niech was wniebowstąpi w swoim czasie. (Pokora, Uległość to główne postawy każdej religii).

7 wszystkie troski wasze powierzcie mu, bo on piecze się o Was. (Bóg-de Denno i nocno «piecze» o ludziach).

8 bądźcie trzeźwi, Czuwajcie, bo przeciwnik wasz diabeł chodzi jak ryczący Lew, szukając kogo pożreć. (Analogia do lwa).

9 Przeciwstawcie się mu przez mocną wiarę, wiedząc, że to samo cierpienie przytrafia się braciom waszym na świecie. (Wiara jest sugestią, korzystną dla kapłanów każdej religii).

10 A Bóg wszelkiej łaski, który nas powołał do wiecznej chwały swojej w Chrystusie Jezusie, sam, przez chwilowe cierpienie wasze, niech was dokona, niech utwierdzi, niech wzmocni, niech uczyni niezachwianymi. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

11 Jego chwała i moc na wieki wieków. Amen. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

12 to krótko napisałem do Was przez Siluana, wiernego, jak sądzę, waszego brata, aby was zapewnić, pocieszając i świadcząc, że to jest prawdziwa łaska Boża, w której stoicie. (Wielu badaczy uważa, że Siluan, asystent Piotra, napisał ten list już po śmierci Apostoła. List można datować na późniejszy czas, ponieważ list wskazuje, że chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się już w Azji Mniejszej. Prawdopodobnie list został napisany pod koniec I wieku. w Rzymie).

13 wita was wybrana, podobnie jak w Babilonie, i marek, syn mój. (Babilon-alegorycznie Rzym).

14 Pozdrów się nawzajem za pomocą miłości. Pokój wam wszystkim w Chrystusie Jezusie. Amen. Piotra Apostoła składa się z 5 rozdziałów. Celem orędzia jest przygotowanie pierwszych chrześcijan, których głową był Piotr, do przyszłych prześladowań. Prawdopodobnie list został napisany w Rzymie, który alegorycznie nazywa się Babilonem, tym powszechnie znanym imieniem każdego bezbożnego miasta, w czasach prześladowań chrześcijan za cesarza Nerona, w 64 r.n. e.).

3. Drugi list soborowy św. Piotra Apostoła

Rozdział 1

1 Szymon Piotr, sługa i Apostoł Jezusa Chrystusa, który przyjął z nami równą cenną wiarę w prawdzie Boga naszego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa: (Szymon to imię Hebrajskie, A Piotr Greckie, podwójne imię, pierwsze dla Żydów, drugie dla wszystkich innych).

2 łaska i pokój niech się mnoży w poznaniu Boga i Chrystusa Jezusa, Pana naszego. (Afirmacja dwójki: Boga Ojca i Boga Syna).

3 jako z boskiej mocy Jego jest nam dane wszystko, co jest nam potrzebne do życia i pobożności, przez poznanie tego, który nas powołał przez chwałę i dobroć, (wszyscy mówią od Boga i jego syna).

4 przez które obdarzone są nam wielkie i cenne obietnice, abyście przez nie uczynili uczestnikami natury Bożej, oddalając się od panującego na świecie molestowania przez pożądanie: (wszyscy, jak mówią, od Boga i jego syna).

5 a Wy, podejmując wobec tego wszelkie starania, pokażcie w wierze waszej cnotę, w cnocie roztropność, (wszyscy, jak mówią, od Boga i jego syna).

6 w roztropności wstrzemięźliwość, w wstrzemięźliwości cierpliwość, w cierpliwości pobożność, (wszyscy mówią od Boga i jego syna).

7 w pobożności jest braterstwo, w braterstwie miłość. (Wszyscy mówią od Boga i jego syna).

8 Jeśli to jest w was i mnoży się, to nie pozostaniecie bez powodzenia i owocu w poznaniu Pana Naszego Jezusa Chrystusa. (Wszyscy mówią od Boga i jego syna).

9 a kto tego nie ma, jest ślepy, zamknął oczy, zapomniał o oczyszczeniu dawnych grzechów swoich. (Analogie i porównania. Potępienie grzechów, jednak wszyscy mówią od Boga i jego syna).

10 dlatego, bracia, coraz bardziej starajcie się, aby Wasza ranga i wybór były stanowcze; czyniąc to, nigdy się nie potkniecie (ustanowienie moralnych i etycznych norm nowej religii).

11 albowiem w ten sposób otworzy się wam swobodne wejście do wiecznego królestwa Pana Naszego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. (Reguła Taliona).

12 dlatego nigdy nie przestanę wam o tym przypominać, chociaż wy to wiecie i jesteście utwierdzeni w prawdziwej prawdzie. (Ustanowienie norm moralnych i etycznych nowej religii).

13 ale szanuję sprawiedliwie, aż znajdę się w tej [cielesnej] świątyni, aby was podniecać przypomnieniem, (ciągłe przypomnienia).

14 wiedząc, że wkrótce musi opuścić świątynię moją, tak jak pan nasz Jezus Chrystus mi objawił. (Jezus Chrystus wpajał swoje postawy wielu ludziom, w tym Piotrowi).

15 a będę się starał, abyście po moim odejściu zawsze przywoływali to na pamiątkę. (Ciągłe przypomnienia).

16 Albowiem oznajmiliśmy wam moc i przyjście Pana Naszego Jezusa Chrystusa, nie wymyślonym bajkom, które nastąpiły, ale byśmy byli naocznymi świadkami jego wielkości. (Jezus Chrystus wpajał swoje postawy wielu ludziom, w tym Piotrowi).

17 Albowiem przyjął od Boga Ojca cześć i chwałę, gdy z chwały wielebnej przyniósł mu taki głos: ten jest synem moim umiłowanym, w którym jest moja łaska. (Jahwe-de «spłodził» syna Jezusa Chrystusa).

18 i ten głos, który przyszedł z nieba, słyszeliśmy, będąc z nim na świętej górze. (Głos ten został «stworzony» przez zainteresowane osoby: aniołów-kapłanów Zoroastrianizmu z Partii).

19 a ponadto mamy najwierniejsze słowo prorocze; i dobrze czynicie, że zwracacie się do niego jako do lampy, która świeci w ciemnym miejscu, aż dzień zacznie świtać, a gwiazda poranna wzejdzie w waszych sercach (prorocy-de również «prorokowali» o Chrystusie, analogii i porównaniach).

20 wiedząc przede wszystkim, że żadne proroctwo w Piśmie Świętym nie może być rozwiązane przez samego siebie. («Żadne proroctwo w Piśmie Świętym nie może być rozwiązane przez samego siebie», potrzebni są» poprawni" interpretatorzy starożytnych pism żydowskich).

21 Albowiem proroctwo nigdy nie zostało wypowiedziane z woli ludzkiej, ale wypowiedzieli je święci ludzie Boży, kierując się Duchem Świętym. («Ludzie Boga», którzy“ wypowiadali „proroctwa, byli pod wpływem hipnozy, w starożytności nazywano to «poruszaniem się Duchem Świętym»).

Rozdział 2

1 byli też fałszywi prorocy w narodzie, tak jak i wy będziecie fałszywymi nauczycielami, którzy wprowadzą zgubne herezje, a odrzucając Pana, który ich odkupił, przyniosą na siebie rychłą zagładę. («Fałszywi prorocy»,» fałszywi nauczyciele «to ci» ludzie Boga», którzy prowadzili» niewłaściwą «propagandę — herezje, które nie spełniają wymagań zakulisowych manipulatorów,» odrzucając Pana, który ich odkupił», dlatego należy ich"zniszczyć»).

2 i wielu pójdzie za ich rozpustą, a przez nich droga prawdy będzie w hańbie. (Jednak z religijnego punktu widzenia wszystko na świecie dzieje się z woli Boga, w tym «fałszywi prorocy»,» fałszywi nauczyciele», antychryści-konkurujące ze sobą prądy w powstającym Chrześcijaństwie, które dyskredytowały się nawzajem pod każdym względem, były wśród nich kierunki, które odrzucały wiarę w Chrystusa, na przykład zwolennicy Jana Chrzciciela, wielu badaczy Nowego Testamentu uważa, że Jan był związany ze społecznością qumranitów, która znajdowała się na Pustyni Judzkiej, a jego nauczanie było rodzajem ich nauk. Rękopisy Qumran — rękopisy Odkryte w jaskiniach w miejscowości Wadi Qumran w rejonie Morza Martwego we współczesnej Jordanii. Pierwsze znaleziska pochodzą z 1947 r. znalezione fragmenty rękopisów napisane są głównie w języku hebrajskim i aramejskim. Rękopisy należały do grupy religijnej, która nie uznawała judaizmu ortodoksyjnego i mieszkała na tym obszarze w 2 w. p. n. e. — 1 w. n. e. rękopisy. można z grubsza podzielić na 3 grupy: teksty Starego Testamentu w języku hebrajskim, a także w tłumaczeniu na języki Koine i aramejski; Apokryfy Starego Testamentu; pisma qumranitów. Rękopisy Qumran zawierają różne wersje ksiąg Starego Testamentu, w tym te, które nie pokrywają się z tekstem kanonicznym (masoreckim). Wiele tekstów jest identycznych z tymi, które posłużyły jako oryginał dla Septuaginty — tłumaczenia Biblii na język grecki Koine. Z apokryfów Starego Testamentu znaleziono fragmenty Ben-Siry, księgi Tobiasza, fragmenty Księgi Henocha w języku vrit i aramejskim (wcześniej znane były tylko fragmenty w języku greckim i tłumaczenia na język starosłowiański i etiopski), «testamenty» poszczególnych patriarchów itp. Trwa idea walki Królestwa Światła i Sprawiedliwości z Królestwem ciemności i zła. Zwój wojny przedstawia ostatnią walkę między nimi. Komentarze rozszyfrowują proroctwa, które qumranici uważają za zawarte w Biblii, dotyczące losu ich społeczności. Komentarz do Habakuka wspomina o założycielu wspólnoty, «Nauczycielu sprawiedliwości», prześladowanym przez"bezbożnego kapłana». Niektórzy badacze mają tendencję do postrzegania nauczyciela sprawiedliwości jako pierwowzoru Jezusa Chrystusa, a także innych przywódców społeczności. Qumranici wyznawali judaizm, ale nie uznawali władzy arcykapłanów, swoją wspólnotę nazywali nowym związkiem (odnosząc się do zjednoczenia z Bogiem), a siebie — «synami światła», ebionitami — «żebrakami», «prostakami». Wierzyli, że nastąpi decydująca walka «synów światła» z «synami ciemności» — a zło zostanie pokonane. W oczekiwaniu na to qumranici żyli zamkniętą społecznością. Wprowadzili wspólność majątkową, wspólną pracę, potępiali niewolnictwo. Aby dostać się do społeczności, trzeba było przejść przez próby. We Wspólnocie utrzymywano ścisłą dyscyplinę: na czele stali kapłani:"młodsi" członkowie (którzy jeszcze nie przeszli wszystkich testów) podlegali «starszym». Qumranici byli częścią ruchu Essen. Essenowie, essenowie, esseńczycy — sekta żydowska, o której informacje zachowały się wśród pisarzy z 1 wieku n. e. Józefa Flawiusza, Pliniusza Starszego, Filona z Aleksandrii. Essenowie tworzyli społeczności, w których z reguły brakowało własności prywatnej, potępiano niewolnictwo, obowiązkową pracę fizyczną, w wielu społecznościach zakazano handlu. Pliniusz Starszy napisał, że essenowie żyli w odosobnieniu, nie było wśród nich Kobiet, odrzucali cielesną miłość, nie znali pieniędzy («Historia naturalna», V, 17, 73). Społeczności essenów miały charakter zamknięty, trudno było się do nich dostać. Essenowie brali czynny udział w antyrzymskim powstaniu w Judei w latach 66—73, za co według Józefa Flawiusza Rzymianie poddawali jeńców essenów okrutnym torturom («wojna Żydowska», II, 8, 2—13). Leo Taxil w the funny Bible (s. 404) twierdzi, że esseńczycy, czyli esseni, którzy żyli w komunie, wyznawali tolerancję. Zinternalizowali różne perskie wierzenia. Większość współczesnych uczonych zalicza do essenów członków społeczności Qumran (qumranitów). Społeczność qumranitów została zniszczona podczas buntu przeciwko Rzymianom. Ich ideologia miała pewien wpływ na kształtowanie się wczesnego chrześcijaństwa. W II w. p. n. e. — II w. n. e. w Judei istniały także sekty religijno-polityczne faryzeuszy i saduceuszy. Faryzeusze (hebr. perushim — secesji) — starożytna sekta judejska skupiająca przedstawicieli warstw środkowych. Faryzeusze nalegali na ścisłe przestrzeganie nakazów judaizmu, głosili doktrynę życia pozagrobowego, zajmowali wrogie stanowiska wobec kultury hellenistycznej, wyróżniali się ostentacyjną pobożnością. Sekta położyła podwaliny pod Talmud i synagogę. Ambrogio Donini w książce» u źródeł chrześcijaństwa», s. 40, pisze: «ale nawet najstarsze wspólnoty chrześcijańskie w Palestynie — nie należy o tym zapominać — znane pod nazwą ebionitów («biednych»), nie różniły się od nich (faryzeusze-Tichomirowie). Przestrzegali całkowitego odpoczynku w soboty, w dniu poświęconym Jahwe, i wykonywali główne żydowskie obrzędy uroczyste w kolejności, która już różniła się od Jerozolimy i zbliżała się do kalendarza chrześcijańskiego z kompromisem między cyklami księżycowymi i słonecznymi. Woleli nazywać siebie «synami Sadoka», od imienia wielkiego kapłana biblijnego, z którym związani są także saduceusze». Saduceusze (od imienia Sadoka, założyciela dynastii arcykapłanów Świątyni Jerozolimskiej. Prorok Ezechiel pochodził ze szlacheckiego rodu kapłanów sadokidów, z rodziny mieszkającej w samej Jerozolimie i najwyraźniej należącej do personelu Świątyni Jerozolimskiej. Być może sam Ezechiel przez jakiś czas pełnił obowiązki kapłańskie. W każdym razie, jak wynika z jego proroctw, doskonale znał zakony świątynne, topografię świątyni i to, co działo się w jej najskrytszych pomieszczeniach, i starał się uzasadnić monopolistyczne prawo sadokidów do wykonywania głównych obowiązków kapłańskich w świątyni, prawo, które sadokidzi przywłaszczyli sobie po reformie Jozjasza) — starożytna sekta judejska, składająca się z kapłańskiej arystokracji. Saduceusze bronili pozycji górnej części niewolników, z którą wiązały się ich interesy. Uznawali Torę i zaprzeczali ustnej tradycji-Talmudowi. Jezus Chrystus był związany nie tylko z «żebrakami, biednymi» — ebionitami, a więc z essenami, ale był także Nazarejczykiem-Nazarejczykiem. Nazarejczyk, mężczyzna czy kobieta, musiał nie pić wina i innych odurzających napojów, nie obcinać włosów, nie wchodzić do żadnego domu, w którym znajdowało się martwe ciało. Niektórzy nazarejczycy poświęcili się Bogu przez całe życie przez swoich rodziców. Jezus był również związany z Partami-Persami występującymi pod nazwą «aniołów», którzy nosili błyszczące szaty i skrzydła za plecami — perski faravahar. Dlatego w działalności Jezusa Jest wiele rzeczy, które były sprzeczne z kanonami essenów (ebionitów), Nazarejczyków, judaistów i zoroastryzmu Partów-perskiego. Ponadto prawdziwym ojcem Jezusa był Grek pochodzenia syryjskiego, który uciekł z armii rzymskiej, Pantera. W osobie Jezusa Chrystusa był swego rodzaju protest w sensie uogólnionym, gdzie wspólnie przeciw despotyzmowi skorumpowanej hierokracji Jerozolimskiej i ich rzymskim panom występowało wiele ówczesnych wierzeń i światopoglądów).

3 i z lubieżności będą was łapać pochlebnymi słowami; sąd im już dawno jest gotowy, a ich zatracenie nie drzemie. («Źli» prorocy i nauczyciele wkrótce zginą).

4 albowiem jeśli Bóg aniołów, którzy zgrzeszyli, nie oszczędził, ale związał więzami piekielnej ciemności, wydał, aby strzegł sądu za karę; (a aniołowie zachowywali się» źle», Oto Bóg, który» stworzył" świat!).

5 a jeśli nie oszczędził pierwszego świata, ale w ośmiu duszach zachował rodzinę Noego, kaznodzieję prawdy, gdy sprowadził potop na świat niegodziwych; (odniesienia do historii Starego Testamentu).

6 a jeśli miasta Sodomskie i Gomorskie, potępiając zagładę, zamienił w popiół, dając przykład przyszłym niegodziwcom, (odniesienia do historii Starego Testamentu).

7 a sprawiedliwego Lota, zmęczonego nawróceniem między ludźmi rozpustnymi, wybawił (odniesienia do historii Starego Testamentu).

8 (Albowiem ten sprawiedliwy, żyjąc między nimi, codziennie męczył się w sprawiedliwej duszy, widząc i słysząc czyny bezprawne) — (odniesienia do historii Starego Testamentu).

9 to z pewnością wie pan, jak uwolnić pobożnych od pokusy, a niesprawiedliwych przestrzegać na dzień sądu, na karę, (Pan Bóg, z religijnego punktu widzenia, wie wszystko, łącznie z przyszłością. A jeśli nie wie, to nie Bóg, ale księża manipulatorzy!).

10 a bardziej niż ci, którzy podążają za złym pożądaniem ciała, gardzą przełożonymi, są zuchwałymi, samowolnymi i nie boją się oczerniać wyższych, (Bóg ukarze wszystkich, ale wszystko na świecie odbywa się zgodnie z wolą tego samego Boga).

11 a aniołowie, przewyższając ich fortecą i mocą, nie wypowiadają na nich przed Panem sądu wyrzutowego. (Potępienie niegodziwców, grzeszników, twierdzi, że aniołowie, którzy przewyższają niegodziwców fortecą i siłą, «nie wypowiadają na nich przed Panem wyrzutowego sądu»).

12 oni, jak bezsłowne zwierzęta, kierowane przez naturę, urodzeni na łapanie i eksterminację, zniesławiając to, czego nie rozumieją, zostaną zniszczeni w swoim molestowaniu. (Analogie i porównania).

13 otrzymają zapłatę za nieprawość; albowiem wierzą przyjemność w codzienny Luksus; wstrętnicy i zbezcześciciele, cieszą się swoimi oszustwami, ucztując z wami. (Potępienie niegodziwców, grzeszników).

14 oczy mają pełne lubieżności i nieustannego grzechu; kuszą dusze niezatwierdzone; ich serce jest przyzwyczajone do lubieżności; to są synowie przekleństwa. (Syn — w językach semickich słowo to może mieć znaczenie: «Dziedzic, potomek» (MT 1: 1), «wyznawca» (MT 12:27). Ponadto słowo "syn" występuje w składzie wielu zwrotów frazeologicznych: np., syn gehenny (Mt 23:15), syn diabła (dz 13:10), syn przekleństwa).

15 pozostawiając prostą drogę, zgubili się, idąc śladami Balaama, syna Wosorowa, który umiłował mzdę niesprawiedliwą (potępienie Balaama, z historii Starego Testamentu).

16 ale został potępiony w swoim niegodziwości: bezsłowny osioł, mówiąc ludzkim głosem, powstrzymał szaleństwo proroka. (Osioł jest zwierzęciem totemicznym, ale tak naprawdę mówił kapłan).

17 to są bezwodne źródła, chmury i mgły, prześladowane przez burzę: przygotował mrok wiecznej ciemności. (Analogie do zjawisk naturalnych).

18 albowiem wypowiadając nadęte pustki, łapią w cielesne żądze i rozpustę tych, którzy są ledwie za tymi, którzy są w błędzie. (Potępienie niegodziwców, grzeszników).

19 obiecują im wolność, będąc sami niewolnikami zepsucia; albowiem kto przez kogo jest pokonany, ten jest niewolnikiem. (Potępienie niegodziwców, grzeszników).

20 albowiem jeśli przez poznanie Pana i Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa, uciekając od zła świata, znowu się w nich zaplątają i zwyciężają, to to drugie jest dla nich gorsze od pierwszego. (Potępienie niegodziwców, grzeszników).

21 lepiej byłoby, gdyby nie poznali drogi prawdy, niż gdyby poznali, cofnęli się od Świętego przykazania, które im oddano. (Potępienie niegodziwców, grzeszników).

22 ale dzieje się z nimi zgodnie z wiernym przysłowiem: pies wraca na swoje wymiociny, i: umyta Świnia [idzie] tarzać się w błocie. (Analogie z psami i świniami).

Rozdział 3

1 to jest już drugi list, który piszę do was, umiłowani; w nich przypominam o waszym czystym znaczeniu (wzmianka o 2 liście).

2 abyście pamiętali słowa wypowiedziane wcześniej przez świętych proroków, i przykazanie Pana i Zbawiciela, zdradzone przez Apostołów waszych. (Ustalenie potrzeby zapamiętania przemówień proroków, przykazania «Pana i Zbawiciela, zdradzonego przez waszych Apostołów»).

3 przede wszystkim wiedzcie, że w Dniach Ostatnich pojawią się bezczelni przekleńcy, którzy postępują według własnych pożądliwości (wzmianka o «Dniach Ostatnich»).

4 A ci, którzy mówią: gdzie jest obietnica Jego przyjścia? Ponieważ odkąd ojcowie zaczęli umierać, od początku stworzenia, wszystko pozostaje takie samo. (Nic na świecie się nie zmienia, twierdzą «bezczelni przekleńcy, którzy postępują według własnych pożądliwości». Strach przed krytyką).

5 Ci, którzy tak myślą, nie wiedzą, że na początku Słowem Bożym niebiosa i ziemia składają się z wody i wody: (Bóg-de stworzył słowem niebiosa i ziemię, które «składają się z wody i wody»).

6 dlatego ówczesny świat zginął, gdy został zatopiony przez wodę. (Bóg-de zniszczył świat wody).

7 a obecne niebiosa i ziemia, zawarte w tym samym słowie, są strzeżone przez ogień na dzień sądu i zatracenie niegodziwych ludzi. (Obecne niebo i ziemia, które są «zawarte w tym samym słowie», są oszczędzane na proces niegodziwców).

8 to jedno nie powinno być przed wami Ukryte, umiłowani, że Pan ma jeden dzień, jak tysiąc lat, a tysiąc lat, jak jeden dzień. (U Boga wszystko jest możliwe).

9 nie zwleka Pan [wypełniając] obietnicę, jak niektórzy czczą to przez zwlekanie; ale będzie nas cierpliwy, nie chcąc, aby ktoś zginął, ale aby wszyscy przyszli do pokuty. (Pokuta jest korzystna dla kapłaństwa, ponieważ istnieje sugestia winy).

10 a przyjdzie dzień Pański, jak topić się w nocy, a wtedy niebiosa przeminą z hałasem, a żywioły, które się rozpalą, upadną, ziemia i wszystkie czyny na niej spłoną. (Tać (slaw.) — złodziej. Żywioły (gr.) — w filozofii greckiej-pierwiastki pierwotne (Zwykle ziemia, woda, ogień i powietrze), z których składa się świat materialny).

11 Jeśli tak wszystko się rozpadnie, to jakie powinno być w Świętym życiu i pobożności dla was (nawrócenie wszelkiego rodzaju nieszczęść).

12 tym, którzy czekają i pragną nadejścia dnia Bożego, w którym zapalone niebiosa upadną, a płonące żywioły się stopią? (Nawrócenie wszelkiego rodzaju nieszczęść w dniu «przyjścia Boga»).

13 a my, zgodnie z jego obietnicą, oczekujemy nowego nieba i Nowej Ziemi, na której mieszka prawda. (Wierzący mają nadzieję na nowe niebo i Nową Ziemię, «na których mieszka prawda»).

14 tak więc umiłowani, czekając na to, starajcie się pojawić przed nim niepokalani i niepokalani na świecie; (oczekiwanie na «sąd Boży»).

15 a wytrawność Pana naszego czcijcie zbawieniem, tak jak umiłowany brat nasz Paweł, zgodnie z jego mądrością, napisał do was (wzmianka o Apostole Pawle).

16 Jak mówi o tym i we wszystkich listach, w których jest coś niewygodnego, co ignoranci i niezatwierdzone, do własnego zatracenia, zamieniają, jak i inne pisma. (Chrześcijanie muszą swoim nieskazitelnym życiem zaprzeczyć niesprawiedliwym oskarżeniom o nieposłuszeństwo wobec władz).

17 Tak więc wy, umiłowani, będąc o tym uprzedzeni, strzeżcie się, abyście nie dali się ponieść błędom niesprawiedliwych i nie odpuścili od swojego twierdzenia (trzeba walczyć z «błędami niesprawiedliwych»).

18 ale wzrastajcie w łasce i poznaniu Pana Naszego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Chwała mu teraz i w dzień wieczny. Amen. (Drugi list składa się z 3 rozdziałów. Autor tego listu nazywa siebie Szymonem Piotrem, jednak wielu uczonych wątpi, czy rzeczywiście został napisany przez apostoła Piotra i datuje go na koniec I — początek II wieku n. e.styl i idee tego listu bardzo różnią się od pierwszego, został dość późno przyjęty przez Kościół. Apostoł ostrzega wiernych przed fałszywymi nauczycielami, którzy w swojej bezczelności zaprzeczą Jezusowi, który ich odkupił i jego drugiemu przyjściu. Chrześcijanie powinni swoim nieskazitelnym życiem obalać niesprawiedliwe oskarżenia o nieposłuszeństwo wobec władz, powinni godnie spotkać się z przyjściem Pana. Całe przesłanie przepojone jest nadzieją na Bliski powrót «Odkupiciela» i oczekiwaniem nowego wszechświata zgodnie z Jego Słowem, czyli sugestią).

4. Pierwszy list soborowy św. Jana Apostoła

Rozdział 1

1 o tym, co było od początku, co słyszeliśmy, co widzieliśmy naszymi oczami, co oglądaliśmy i co dotykały nasze ręce, o Słowie życia — (opowieść o tym, co usłyszeliśmy, co zobaczyliśmy i co namacalne).

2 Albowiem życie się ukazało, a my widzieliśmy i świadczymy, i ogłaszamy wam to życie wieczne, które było u Ojca i nam się ukazało — (wzmianka o Bogu Ojcu Jahwe).

3 o tym, co widzieliśmy i słyszeliśmy, oznajmiamy wam, abyście i wy mieli komunię z nami; a nasza komunia jest z ojcem i synem jego, Jezusem Chrystusem. (Wzmianka o Bogu Ojcu Jahwe i jego Bogu Synu Jezusie Chrystusie).

4 i to wam piszemy, aby radość wasza była doskonała. (Apel do czytelnika).

5 a oto Ewangelia, którą od niego słyszeliśmy i głosimy wam: Bóg jest światłem i nie ma w nim żadnej ciemności. (Wzmianka o «ewangelizacji» — Ewangelii. Chwała Jezusowi Chrystusowi).

6 Jeśli mówimy, że mamy komunię z nim, ale chodzimy w ciemności, to kłamiemy i nie postępujemy zgodnie z prawdą; (Chwała Jezusowi Chrystusowi).

7 a jeśli chodzimy w świetle, tak jak on w świetle, to mamy komunię między sobą, a krew Jezusa Chrystusa, Syna Jego, oczyszcza nas z wszelkiego grzechu. (Chwaląc Jezusa Chrystusa, krew Jezusa «oczyszcza nas z wszelkiego grzechu»).

8 Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie, a prawdy nie ma w nas. (Wszyscy ludzie są grzeszni, takie stwierdzenie jest korzystne dla kapłaństwa).

9 Jeśli wyznajemy grzechy nasze, to on, będąc wiernym i sprawiedliwym, przebaczy nam grzechy nasze i oczyści nas z wszelkiej nieprawości. (Konieczność wyznania grzechów, co jest korzystne dla kapłaństwa).

10 jeśli mówimy, że nie zgrzeszyliśmy, to przedstawiamy go kłamliwym, a jego słowa nie ma w nas. (Wszyscy ludzie są grzeszni, takie stwierdzenie jest korzystne dla kapłaństwa).

Rozdział 2

1 moje dzieci! to piszę do was, abyście nie grzeszyli; a jeśli ktoś zgrzeszył, to mamy orędownika przed Ojcem, Jezusem Chrystusem, sprawiedliwym; (wszyscy grzeszą z punktu widzenia religii, a orędownikiem «przed Ojcem», to znaczy przed Bogiem Ojcem Jahwe powinien występować Jego Syn Jezus Chrystus, sprawiedliwy).

2 on jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale za [grzechy] całego świata. (Jezus Chrystus jest pośrednikiem przed grzesznikami i Jahwe).

3 a że go poznaliśmy, uczymy się z tego, że przestrzegamy Jego przykazań. (Jezus Chrystus pozostawił przykazania-postawy, co jest dobre, a co złe).

4 Kto mówi: «poznałem go», ale przykazań jego nie przestrzega, ten jest kłamcą i nie ma w nim prawdy; (należy przestrzegać przykazań Jezusa Chrystusa).

5 a kto przestrzega jego słowa, w tym prawdziwa miłość Boża się uczyniła: uczymy się z tego, że jesteśmy w nim. (Należy przestrzegać przykazań Jezusa Chrystusa).

6 Kto mówi, że w nim przebywa, musi czynić to, co czynił. (Należy przestrzegać przykazań Jezusa Chrystusa).

7 umiłowani! nie Piszę wam nowego przykazania, ale starego przykazania, które mieliście od początku. Przykazanie starożytne to słowo, które słyszałeś od początku. (Przykazanie-prawo, wymóg, postawa moralna i etyczna).

8 ale co więcej, piszę do Was nowe przykazanie, które jest prawdą zarówno w nim, jak i w was: ponieważ ciemność przemija, a prawdziwe światło już świeci. (Autor stwierdza, że pisze nowe przykazanie).

9 kto mówi, że jest w świetle, a nienawidzi brata swego, jest jeszcze w ciemności. (Analogie, porównania, przypowieści).

10 Kto miłuje brata swego, ten przebywa w świetle i nie ma w nim pokusy. (Analogie, porównania, przypowieści).

11 a kto nienawidzi brata swego, jest w ciemności, a w ciemności chodzi, i nie wie, dokąd idzie, bo ciemność oślepiła mu oczy. (Analogie, porównania, przypowieści).

12 piszę do was, dzieci, bo Odpuszczone są wam grzechy dla jego imienia. (Autor stwierdza, że pisze nowe przykazanie,» ponieważ grzechy są wam odpuszczone dla jego imienia»).

13 piszę do was, ojcowie, ponieważ poznaliście rzeczy od początku. Piszę do was, młodzi ludzie, ponieważ pokonaliście złego. Piszę do was, chłopcy, ponieważ poznaliście Ojca. (Autor stwierdza, że pisze nowe przykazanie dla starszego pokolenia, młodzieży i młodzieży. Wzmianka o «istnieniu», «złym», «Ojcu»).

14 napisałem wam, ojcowie, bo poznaliście bez początku. Napisałem wam, młodzieńcy, ponieważ jesteście silni, a Słowo Boże trwa w was i pokonaliście złego. (Wzmianka «bez początku»,» zły»,» Słowo Boże " — postawy hipnotyzera).

15 nie miłujcie świata, ani tego, co jest na świecie: kto miłuje świat, w tym nie ma miłości ojców. (Twierdzenie, że nie trzeba kochać świata).

16 Albowiem wszystko, co jest na świecie: pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i duma codzienna, nie jest od ojca, ale od tego świata. («Wszystko, co jest na świecie» — «nie jest od ojca, ale od tego świata», stwierdzenie, że świat nie jest od Boga Ojca. Powstaje pytanie, od kogo, jeśli świat został stworzony przez tego samego Boga Ojca!?! Potępienie pożądania, dumy).

17 i świat przemija, i jego pożądanie, a ten, który wypełnia wolę Bożą, trwa na wieki. («Świat przemija, a jego pożądanie», «kto wypełnia wolę Bożą trwa na wieki», to znaczy posłuszny i posłuszny sługa, który wszystko wykonuje bez skrupułów i jest ideałem rodzącego się chrześcijaństwa!).

18 dzieci! ostatnio. A jak słyszeliście, że przyjdzie Antychryst, a teraz pojawiło się wielu antychrystów, to uczymy się z tego, co ostatnio. (Antychryst (gr.) — litera «przeciwnik Chrystusa «lub"zamiast Chrystusa». Przeciwnik Chrystusa i chrześcijan, który ma przyjść przed końcem świata, «człowiek grzechu, syn zatracenia» (2 Tes 2: 3). W szerokim znaczeniu Antychryst-odrzucający Jezusa Chrystusa i jego nauki).

19 wyszli od nas, ale nie byli nasi: bo gdyby byli nasi, zostaliby z nami; ale przez to się otworzyło, że nie wszyscy nasi. (Okazało się, że «nie wszyscy nasi», czyli byli współpracownicy prowadzą inną politykę. A jak Bóg Ojciec o tym nie wiedział!?).

20 A wy macie namaszczenie od Świętego i wiecie wszystko. (Wzmianka o «namaszczeniu od Świętego». Mesjasz (gr. transkrypcja hebr. «maszyach») — lit. oznacza «namaszczony, namaszczony». Znaczenie tego słowa wywodzi się ze starożytnych zwyczajów namaszczenia» świętym" olejem, symbolizującym przekazanie jakiegoś specjalnego duchowego daru. Pomazańcami nazywano osoby posiadające najwyższą władzę duchową i świecką: królów, kapłanów, proroków. Po upadku królestwa Judy słowo «namaszczony» zaczęło oznaczać Króla ostatnich czasów. Greckie słowo «Chrystus» oznacza to samo, co hebrajskie słowo» Mesjasz " — namaszczony).

21 napisałem wam nie dlatego, żebyście nie znali prawdy, ale dlatego, że ją znacie, [a także] i że wszelkie kłamstwa nie są z prawdy. (Prawda — nie jest kłamstwem!).

22 Kto jest kłamcą, jeśli nie Tym, który odrzuca, że Jezus jest Chrystusem? To Antychryst, który odrzuca Ojca i syna. (Dawni współpracownicy odrzucają, że Jezus jest Chrystusem, czyli «namaszczonym». Namaścić — (najczęściej oliwą z oliwek) Sposób pielęgnacji ciała i włosów w starożytności. Wyniesienie do godności królewskiej, przekazanie daru proroczego odbywało się również poprzez specjalne namaszczenie świętą oliwą z oliwek. Dlatego w Nowym Testamencie słowo" namaścić «nabiera drugiego znaczenia — «przekazać duchowy dar»).

23 każdy, kto odrzuca syna, nie ma ojca; a kto wyznaje Syna, ma ojca. (Bóg Ojciec i Bóg Syn w pakiecie: dwójka bogów).

24 tak więc to, co słyszeliście od początku, i niech trwa w was; jeśli będzie w was to, co słyszeliście od początku, to i wy pozostaniecie w Synu i w Ojcu. (Bóg Ojciec i Bóg Syn w pakiecie: dwójka bogów).

25 A obietnica, którą nam obiecał, jest życiem wiecznym. (Ślub-obietnica życia wiecznego, marzenie ludzi).

26 to ja wam napisałem o tych, którzy was uwodzą. (Uwodziciele zachowują się» niewłaściwie»).

27 jednak namaszczenie, które otrzymaliście od niego, trwa w was i nie ma potrzeby, aby ktokolwiek was nauczał; ale jak to namaszczenie uczy was wszystkiego, a to jest prawdziwe i nielubiane, to, czego was nauczyło, trwa. («Namaszczenie» ma święte znaczenie).

28 Tak więc, dzieci, pozostańcie w nim, abyście, gdy się pojawi, mieli odwagę i nie wstydzili się przed nim na jego przyjście. (Konieczne jest «przebywanie w nim», to znaczy bycie posłuszną zabawką w rękach manipulujących kapłanów, aby «mieć odwagę i nie wstydzić się przed nim podczas jego przyjścia». Niekończąca się sugestia o drugim przyjściu Jezusa).

29 jeśli wiecie, że jest sprawiedliwy, wiedzcie też, że każdy, kto czyni prawdę, narodził się z niego. (Prawdomówni «zrodzeni z niego», czyli z Jezusa Chrystusa).

Rozdział 3

1 zobaczcie, jaką miłość dał nam Ojciec, abyśmy byli nazywani i byli dziećmi Bożymi. Świat dlatego nas nie zna, że go nie poznał. (Bóg Ojciec Jahwe dał miłość, «abyśmy byli nazywani i byli dziećmi Bożymi», sugestia wyjątkowości i «wyboru», ale świat jeszcze tego nie wie, ponieważ Jezus jest nieznany).

2 umiłowani! jesteśmy teraz dziećmi Bożymi; ale jeszcze się nie objawiło, że będziemy. Wiemy tylko, że kiedy się otworzy, będziemy tacy jak on, bo zobaczymy go takim, jakim jest. («Dzieci Boże» staną się jak Jezus).

3 a każdy, kto ma w nim nadzieję, oczyszcza się tak, jak jest czysty. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

4 Każdy, kto czyni grzech, czyni również nieprawość; a grzech jest niegodziwością. (Potępienie grzeszności i nieprawości).

5 i wiecie, że pojawił się, aby wziąć nasze grzechy i że nie ma w nim grzechu. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

6 Każdy, kto w nim przebywa, nie grzeszy; każdy, kto grzeszy, nie widział go i nie poznał go. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

7 dzieci! niech nikt cię nie zwodzi. Kto czyni prawdę, jest sprawiedliwy, tak jak on jest sprawiedliwy. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

8 kto czyni grzech, jest od diabła, bo najpierw diabeł zgrzeszył. W tym celu ukazał się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła. («Syn Boży» walczy z diabłami oszczerczymi, które jednak zostały stworzone przez jego ojca! Nie wszyscy opozycjoniści uważali, że Jezus jest «Synem Bożym»).

9 każdy, kto narodził się z Boga, nie czyni grzechu, ponieważ nasienie jego trwa w nim; i nie może grzeszyć, ponieważ jest zrodzony z Boga. («Dzieci Boże — są bezgrzeszne).

10 Dzieci Boże i dzieci diabła poznają się w ten sposób: każdy, kto nie czyni prawdy, nie je od Boga, ani nie miłuje brata swego. (A diabeł ma dzieci!).

11 albowiem taka jest ewangelizacja, którą słyszeliście od początku, abyśmy się wzajemnie miłowali (wzmianka o ewangelizacji-Ewangelii).

12 nie tak jak Kain, [który] był od złego i zabił brata swego. Za co go zabiłeś? Za to, że uczynki jego były złe, a uczynki jego brata sprawiedliwe. (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

13 nie dziwicie się, bracia moi, jeśli świat was nienawidzi. (Pierwotni chrześcijanie byli prześladowani).

14 wiemy, że przeszliśmy od śmierci do życia, ponieważ kochamy braci; ten, kto nie kocha brata, żyje w śmierci. (Życie, z punktu widzenia rodzącego się chrześcijaństwa, oznaczało miłość do swoich towarzyszy).

15 każdy, kto nienawidzi brata swego, jest zabójcą; a Wy wiecie, że żaden morderca nie ma życia wiecznego, które w nim trwa. (Obietnica życia wiecznego dla wszystkich. kto zachowuje się «poprawnie»).

16 poznaliśmy miłość w tym, że położył za nas duszę swoją: i powinniśmy wierzyć dusze nasze za braci. (Miłość jest interpretowana jako «położył za nas swoją duszę», to znaczy zginął za swoich zwolenników-braci).

17 a kto ma dobrobyt na świecie, ale widząc brata swego w potrzebie, zamyka przed nim serce swoje-jakże trwa w tym miłość Boża? (Konieczne jest pomaganie braciom wspierającym).

18 moje dzieci! będziemy kochać nie słowem ani językiem, ale czynem i prawdą. (Wezwanie do braterskiej miłości, przez «braci» rozumie się zwolenników).

19 i dlatego uczymy się, że jesteśmy z prawdy, i pocieszamy przed nim nasze serca; (stwierdzenie, że Jezus Chrystus jest prawdą, jego zwolennicy są «z prawdy», dlatego się uspokajają).

20 albowiem jeśli serce nasze nas potępia, to Bóg jest większy, bo Bóg jest większy niż serce nasze i wie wszystko. (Jahwe-de wie wszystko).

21 umiłowani! jeśli nasze serce nas nie potępia, to mamy zuchwałość wobec Boga (starożytna idea, że człowiek myśli sercem).

22 i cokolwiek poprosimy, otrzymamy od niego, bo przestrzegamy przykazań jego i czynimy dobro przed nim. (Jeśli, jak mówią, dobrze się zachowujemy, to Jezus nam wynagrodzi: reguła Taliona).

23 A przykazaniem jego jest, abyśmy uwierzyli w imię Syna Jego Jezusa Chrystusa i kochali się nawzajem, tak jak nam przykazał. (Najważniejsze jest wiara i miłość «w imię Jego Syna Jezusa Chrystusa», wypełnianie przykazań).

24 a kto zachowuje przykazania jego, ten w nim mieszka, a on w tym. A co on w nas mieszka, dowiadujemy się po duchu, który nam dał. (Przestrzeganie przykazań jest głównym warunkiem rodzącego się chrześcijaństwa).

Rozdział 4

1 umiłowani! nie wierz każdemu duchowi, ale doświadczaj duchów, czy pochodzą od Boga, ponieważ na świecie pojawiło się wielu fałszywych proroków. (Są też «złe» duchy, to znaczy ludzie, którzy nie inspirują tego, co jest korzystne dla niektórych kręgów w powstającym Kościele chrześcijańskim).

2 rozpoznajcie Ducha Bożego (i ducha złudzenia) w ten sposób: każdy duch, który wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, jest od Boga; (konieczne jest «sprawdzenie «duchów»).

3 a każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, nie jest od Boga, ale jest to duch Antychrysta, o którym słyszeliście, że przyjdzie i teraz jest już na świecie. (Konieczne jest «sprawdzenie «duchów». Antychryst jest również stworzony przez Boga Ojca, z religijnego punktu widzenia).

4 dzieci! wy jesteście od Boga i zwyciężyliście ich; bo ten, który jest w was, jest większy niż ten, który jest na świecie. (Twierdzenie, że dane dzieci są «od Boga», które pokonają“ złe „duchy,«bo ten, który jest w tobie, jest większy niż ten, który jest na świecie»).

5 są od świata, dlatego mówią po Świecku, a świat ich słucha. (Ci, którzy są ze świata — są «źli»).

6 jesteśmy od Boga; kto zna Boga nas słucha; kto nie jest od Boga, nie słucha nas. Przez to poznajemy Ducha Prawdy i ducha złudzenia. (Ci, którzy są» od Boga», są «poprawni»).

7 umiłowani! kochajmy się nawzajem, ponieważ miłość jest od Boga, a każdy, kto kocha, rodzi się z Boga i zna Boga. (Propagowanie miłości).

8 kto nie miłuje, nie poznał Boga, bo Bóg jest miłością. (Stwierdzenie, że Bóg jest miłością).

9 miłość Boża do nas objawiła się w tym, że Bóg posłał na świat swego Jednorodzonego Syna, abyśmy przez niego otrzymali życie. (Bóg Jahwe ma «Jednorodzonego Syna», którego posłał na świat. Personifikacja bogów).

10 w tym jest miłość, że nie my umiłowaliśmy Boga, ale on nas umiłował i posłał Syna swego na przebłaganie za nasze grzechy. (Jahwe posłał swego syna na rzeź, aby odpokutował za grzechy wszystkich ludzi. «Wszystkie starożytne religie miały nieodłączne przekonanie, że grzech przed bóstwem powinien zostać odkupiony przez przebłagalną ofiarę. I każdy człowiek nie mógł nie zdawać sobie sprawy, że «nie jest bez grzechu». Sprawiedliwy Hiob musiał zgodzić się ze swoimi przeciwnikami, że nie może być całkowicie czysty przed Bogiem" Zrodzony przez kobietę»(Hiob. 25:5). Ale pamiętajmy, że ten sam Hiob zrzucił winę na Stwórcę ludzi: «czy to dobrze dla ciebie, że uciskasz, że gardzisz dziełem twoich rąk?» (10:3). Za niedoskonałość ludzi winien jest sam Bóg, który ich stworzył. Bóg nie usprawiedliwił się przed Hiobem. W chrześcijaństwie Bóg został uniewinniony. On sam usprawiedliwił się tym, że złożył wielką ofiarę odkupieńczą za to, co stworzył «nieczysty» i grzeszący ludzkość — swojego «Jednorodzonego» Syna. Przez tę ofiarę Bóg odkupił grzechy ludzi, ale także swoją winę. Odkupić… przed kim? Przed sobą? Alogizm? Oczywiście! Ale, jak słusznie zauważa Engels, «w ofiarnej śmierci swojego założyciela chrześcijaństwo stworzyło łatwo zrozumiałą formę wewnętrznego zbawienia od zepsutego świata, pocieszenia w umyśle, do którego wszyscy tak namiętnie dążyli», a tym samym chrześcijaństwo «udowodniło swoją zdolność do stania się religią światową — także religią odpowiadającą właśnie temu światu». Ten akt-rodzaj samouzasadnienia bóstwa-w chrześcijaństwie zasadniczo zakończył proces teodycei, usprawiedliwienia Boga. Bóg otworzył «wyjście» i «drogę do zbawienia» dla cierpiącej ludzkości.» — pisze M. I. Ryski «prorocy biblijni i proroctwa biblijne», S. 327—328).

11 umiłowani! jeśli Bóg nas tak umiłował, to i my musimy się kochać. (Reguła Taliona, Bóg de umiłował, nie można go nie kochać).

12 Boga nikt nigdy nie widział. Jeśli się kochamy, Bóg jest w nas, a jego miłość jest w nas doskonała. («Nikt nigdy nie widział Boga» twierdzi autor, więc go nie ma! A ludzie kochają się bez bogów).

13 że my w nim mieszkamy, a on w nas uczymy się z tego, co nam dał z Ducha swego. («Przebywanie kogoś w czymś» jest możliwe tylko poprzez sugestię — «Ducha»).

14 i widzieliśmy i świadczymy, że Ojciec posłał Syna Zbawiciela światu. (Personifikacja bogów: Boga Ojca i Boga Syna).

15 kto wyznaje, że Jezus jest Synem Bożym, w tym przebywa Bóg, a on jest w Bogu. (Należy stwierdzić, że «Jezus jest Synem Bożym, w tym przebywa Bóg, a on jest w Bogu»).

16 i poznaliśmy miłość, którą Bóg do nas ma, i Uwierzyliśmy w nią. Bóg jest miłością, a ten, kto jest w miłości, jest w Bogu, a Bóg jest w nim. (Bóg jest miłością).

17 Miłość aż do doskonałości osiąga w nas, że mamy odwagę w dniu sądu, ponieważ czynimy w tym świecie, tak jak on. (Bóg jest miłością).

18 w miłości nie ma strachu, ale doskonała miłość wypędza strach, ponieważ w strachu jest udręka. Strach jest niedoskonały w miłości. (Bóg jest miłością).

19 miłujmy go, bo On nas umiłował. (Bóg jest miłością).

20 Kto mówi: «kocham Boga», a brata swego nienawidzi, ten kłamca: albowiem kto nie miłuje brata swego, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi? (Konieczne jest, oprócz miłości Boga, kochać swoich braci-towarzyszy).

21 i mamy od niego takie przykazanie, aby ten, kto miłuje Boga, miłował także brata swego. (Konieczne jest, oprócz miłości Boga, kochać swoich braci-towarzyszy).

Rozdział 5

1 Każdy, kto wierzy, że Jezus jest Chrystusem, narodził się z Boga, a każdy, kto miłuje tego, który się urodził, miłuje również tego, który się z niego narodził. (Wskazanie, kogo należy uważać za wierzącego, tych, którzy wierzą, że «Jezus jest Chrystusem, narodził się z Boga, a każdy, kto kocha tego, który urodził, kocha również zrodzonego z niego»).

2 że kochamy dzieci Boże, uczymy się od tego, kiedy kochamy Boga i przestrzegamy Jego przykazań. («Dzieci Boże» mają obowiązek miłować Jahwe i przestrzegać przykazań Bożych, czyli żydowskich postaw-praw).

3 albowiem to jest miłość do Boga, abyśmy przestrzegali przykazań jego; a przykazań jego nie ma. (Miłość do Boga-przestrzeganie przykazań Boga, czyli żydowskich postaw-praw).

4 Albowiem każdy, kto narodził się z Boga, zwycięża świat; a to jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, wiara nasza. (Wiara jest sugestią, a następnie autosugestią, "dzieci Boże — są braćmi-współpracownikami rodzącego się chrześcijaństwa).

5 kto zwycięża świat, jak nie ten, kto wierzy, że Jezus jest Synem Bożym? (Należy wierzyć, że «Jezus jest Synem Bożym», ponieważ brakuje dowodów).

6 ten jest Jezusem Chrystusem, który przyszedł wodą i krwią i duchem, nie tylko wodą, ale wodą i krwią, a duch świadczy o nim, ponieważ Duch jest prawdą. (Istoty święte-woda, krew, Duch (Trans hipnotyczny).

7 Albowiem trzy świadczą w niebie: ojciec, słowo i Duch Święty; a te trzy są jedno. (Słowa te nie występują we wczesnych tekstach biblijnych i są prawdopodobnie późniejszą wstawką mającą na celu potwierdzenie dogmatu o Trójcy).

8 a trzy świadczą na ziemi: duch, woda i krew; a te trzy są o jednym. (Istoty święte-woda, krew, Duch (Trans hipnotyczny).

9 Jeśli przyjmujemy świadectwo ludzkie, świadectwo Boże jest większe, bo jest to świadectwo Boże, którym Bóg świadczył o swoim synu. (Personifikacja Boga, który coś «świadczy»).

10 Kto wierzy w Syna Bożego, ma świadectwo w sobie samym; kto nie wierzy Bogu, przedstawia go jako kłamliwego, ponieważ nie wierzy w świadectwo, którym Bóg dał świadectwo o swoim synu. (Personifikacja Boga, który «świadczy» o swoim synu).

11 to świadectwo jest takie, że Bóg dał nam życie wieczne, a to jest życie w Jego Synu. (Jahwe-de «dał nam życie wieczne, a to życie jest w Jego Synu». Jezus rzekomo wiecznie żywy)

12 ten, kto ma Syna, ma życie; ten, kto nie ma Syna Bożego, nie ma życia. (Zestawienie tych, którzy mają «Syna Bożego» i tych, którzy nie mają).

13 to napisałem do Was, którzy wierzą w imię Syna Bożego, abyście wiedzieli, że wy, wierząc w Syna Bożego, macie życie wieczne. (Twierdzenie, że wierzący w «Syna Bożego» mają rzekomo życie wieczne).

14 i oto mamy do niego zuchwałość, że gdy prosimy o coś z jego woli, on nas słucha. (Personifikacja Boga-Syna).

15 a gdy wiemy, że on nas słucha we wszystkim, o co prosimy, wiemy też, że otrzymujemy to, o co go prosimy. (Personifikacja Boga-Syna).

16 Jeśli kto widzi brata swego, który grzeszy grzechem nie na śmierć, niech się modli, a da mu życie, a ten, który grzeszy grzechem nie na śmierć. Jest grzech do śmierci: nie mówię o tym, żeby się modlił. (Różne rodzaje grzechów, Potrzeba modlitwy-autosugestia).

17 wszelka nieprawość jest grzechem; ale grzechem nie jest śmierć. (Różne rodzaje grzechów).

18 wiemy, że każdy, kto narodził się z Boga, nie grzeszy; ale zrodzony z Boga strzeże się, a zły go nie dotyka. («Zrodzony z Boga» — bezgrehoven).

19 wiemy, że jesteśmy od Boga i że cały świat leży w złu. (Ten autor stwierdza: «że jesteśmy od Boga i że cały świat leży w złu», ale ten świat stworzył Bóg Ojciec!).

20 wiemy też, że Syn Boży przyszedł i dał nam światło i rozum, abyśmy poznali Boga prawdziwego i abyśmy byli w jego prawdziwym Synu, Jezusie Chrystusie. To jest prawdziwy Bóg i życie wieczne. (Syn Boga Ojca «przyszedł i dał nam światło i rozum». W tłumaczeniu z języka religijnego na język Zwyczajny: kapłani hipnotyzujący wysłali zahipnotyzowanego proroka do «dzieci Bożych», który inspiruje to, co jest korzystne dla tych kapłanów hipnotyzujących).

21 dzieci! trzymaj się z dala od bożków. Amen. (Trzeba być strzeżonym przed» niewłaściwymi" bogami. Pierwszy soborowy List Jana, składający się z pięciu rozdziałów, był przypisywany apostołowi Janowi od czasów starożytnych. Nazywany Soborem, ponieważ nie jest napisany do jednej osoby ani do jednego kościoła, ale do wiernych wszystkich miejsc i czasów. List został napisany około 68 roku n. e.i ma na celu Ostrzeżenie wierzących przed fałszywymi naukami heretyków, którzy odrzucili «bóstwo» Jezusa Chrystusa).

5. Drugi list soborowy św. Jana Apostoła

Rozdział 1

1 starzec-wybranej pani i jej dzieciom, które kocham w Prawdzie, i nie tylko ja, ale wszyscy, którzy poznali prawdę (starcy-prezbiterzy w kościele wczesnochrześcijańskim nazywali przywódców wspólnoty pierwszych chrześcijan. W Kościele apostolskim tak nazywano niekiedy zarówno prezbiterów, jak i biskupów, bez ścisłego rozróżnienia. Nazywano prezbiterów lub starszych, a sami apostołowie. Apel do pewnej pani i jej dzieci).

2 dla prawdy, która trwa w nas i będzie z nami na wieki. (Prawda rzekomo «przebywa w nas i będzie z nami na wieki»).

3 Niech będzie z wami łaska, miłosierdzie, pokój od Boga Ojca i od Pana Jezusa Chrystusa, Syna, w Prawdzie i miłości. (Mówi się tutaj w imieniu dwójki bogów: Jahwe i» Jego Syn" Jezus Chrystus).

4 bardzo się ucieszyłem, że znalazłem z dzieci Twoich, które chodzą w prawdzie, tak jak otrzymaliśmy przykazanie od Ojca. (Dzieci danej «wybranej pani», «chodzą w prawdzie», to znaczy są posłuszne i wierzą w Jahwe i Jezusa Chrystusa, analogia do otrzymywania przykazania, czyli postaw, od Jahwe).

5 a teraz proszę cię, pani, nie jako nowe przykazanie nakazując tobie, ale to, które mamy Od początku, abyśmy się wzajemnie miłowali. (Pierwotne przykazanie-miłość, w rzeczywistości miłość-uczucie, które pojawia się w miarę formowania się mózgu, obserwuje się również u zwierząt, w postaci połączeń neuronowych w mózgu, istnieją różne formy miłości: do Boga, ojczyzny, dzieci, przedstawiciela własnej i drugiej płci, Fetyszyzm — ubóstwianie różnych przedmiotów itp.).

6 A miłość polega na tym, abyśmy postępowali według Jego przykazań. To jest przykazanie, które słyszeliście od początku, aby postępować zgodnie z nim. (Tutaj miłość jest interpretowana w postaci tego, co należy czynić «według Jego przykazań», czyli Jahwe i Jezusa Chrystusa).

7 Albowiem wielu uwodzicieli weszło na świat, którzy nie wyznają Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele: takim [człowiekiem] jest uwodziciel i Antychryst. (Powstający chrześcijanie tworzyli konkurentów, aw samym pierwotnym chrześcijaństwie nie było jedności, tacy ludzie byli uważani za uwodzicieli i antychrystów).

8 Czuwajcie nad sobą, abyśmy nie stracili tego, nad czym pracowaliśmy, ale aby otrzymać pełną nagrodę. (Twierdzenie, że trzeba walczyć z fałszywymi naukami, w przeciwnym razie wszystko można stracić).

9 każdy, kto przekracza naukę Chrystusa, a nie przebywa w niej, nie ma Boga; ten, kto przebywa w nauce Chrystusa, ma zarówno ojca, jak i syna. (Potępienie tych, którzy łamią naukę Chrystusa i nie przebywają w niej, ten, kto «trwa», to znaczy przestrzega postaw wyłaniającego się chrześcijaństwa, ma dwójkę bogów:" Ojca i syna», to znaczy Jahwe z synem. Według wielu badaczy, Trójca bogów powstały później w chrześcijaństwie jako łącznik między politeizmem a monoteizmem w okresie przejścia od politeizmu do monoteizmu. Trójca istniała w religiach starożytnego Egiptu (Ozyrys, Izyda, Horus), starożytnych Indiach (Brahma, Wisznu, Shiva), Babilonii (Anu, EA, Bel) itp., odzwierciedlając fakt istnienia monogamicznej rodziny (tata, mama i dziecko, rola matki jest bagatelizowana z powodu dominacji patriarchatu). «Głową panteonu ugarycko-kanaanejskiego był Bóg El», pisze M. I. ryski w książce «prorocy biblijni i proroctwa biblijne», s. 24—25, «podobnie jak Żydzi, słowo to oznaczało «Bóg», ale stało się własnym imieniem. El miał żonę boginię Ashera lub Ashirat i brata, Boga Dagona, patrona żniw, który później stał się głównym bogiem Filistynów osiedlonych na ziemi kanaanejskiej, jednego z «ludów morza». Ale szczególnie aktywną i znaczącą postacią panteonu ugaryckiego był Baal, syn Dagona. W tekstach Ugarita Baal pojawia się jako bóg burzy, bóg wojny, a jednocześnie jako dawca deszczu i żniw, często w połączeniu z boginią Anat, niezwykle wojowniczą, a także patronką płodności. Kult tej bogini, podobnie jak kult innej bogini w tym Panteonie — Astarte, miał charakter orgiastyczny i był związany ze Świętą prostytucją. Tacy byli bogowie, których czcili Kanaanejczycy z Ugaritu i kanaanejczycy z Palestyny i którzy najwyraźniej stali się bogami także Izraelitów po tym, jak znaleźli się na tej ziemi, wraz z ich starożytnym Bogiem pustyń i gór Jahwe: kiedy zdobywcy, osiedlając się w Kanaanie, w końcu przeszli od koczowniczego pasterstwa do osiadłości i rolnictwa, kulty bogów kanaanejskich musiały oczywiście stać się dla nich szczególnie atrakcyjne, ponieważ bogowie ci byli rolnictwa, a ich kulty — kulty płodności. Wiele starożytnych ludów było uosobieniem potężnej produktywnej siły natury, a Wykopaliska archeologiczne w Palestynie odkryły kultowe figurki byka w starożytnych warstwach. Na polach umieszczano kamienne i drewniane filary w kształcie fallusa-męskiego narządu rozrodczego lub takie falliczne figurki zakopywano w ziemi, co miało magicznie zwiększyć jej płodność»).

10 kto przychodzi do was i nie przynosi tej nauki, tego nie przyjmujcie do domu i nie przyjmujcie go. (Walka z fałszywymi naukami).

11 Albowiem ten, kto go pozdrawia, uczestniczy w złych uczynkach jego. (Walka z fałszywymi naukami).

12 wiele mam do was pisać, ale nie chcę na papierze tuszem, ale mam nadzieję przyjść do was i mówić ustami do ust, aby radość wasza była pełna. (Wkrótce powinno być spotkanie wizualne).

13 witają cię dzieci siostry twojej wybranej. Amen. (Pozdrowienia od dzieci siostry. Amen (hebr. «Niech będzie prawda, prawda». List pochodzi z końca I wieku. Drugi list soborowy Jana zawiera tylko jeden rozdział; jest napisany do pewnej wybranej pani i jej dzieci, a także alegoryczny apel do kościoła i jego członków).

6. Trzeci list soborowy św. Jana Apostoła

Rozdział 1

1 starzec-umiłowanemu Gajuszowi, którego kocham w prawdzie. (Pozdrowienia Dla Gai. Trzeci List Jana skierowany jest do osoby prywatnej).

2 kochanie! modlę się, abyś żył i odnosił sukcesy we wszystkim, tak jak dusza twoja odnosi sukces. (Modlitwa za Gajusza).

3 albowiem bardzo się ucieszyłem, gdy przyszli bracia i zeznawali o Twojej wierności, jak chodzisz w prawdzie. (Guy zachowuje się «poprawnie»).

4 nie ma dla mnie większej radości niż słuchanie, że moje dzieci chodzą w prawdzie. (Analogia do dzieci).

5 kochanie! Ty jako wierny postępujesz w tym, co czynisz dla braci i dla wędrowców. (Gajusz zachowuje się «słusznie» w odniesieniu do «braci», czyli zwolenników rodzącego się chrześcijaństwa i wędrowców, którzy od czasów starożytnych posiadali «status sakralny»).

6 zeznawali przed kościołem o twojej miłości. Zrobisz dobrze, jeśli pozwolisz im odejść, tak jak powinieneś, na litość boską (Guy zachowuje się"dobrze»).

7 Albowiem poszli dla jego imienia, nie biorąc niczego od pogan. (Poganie nie są judeochrześcijanami, chrześcijaństwo nie oddzieliło się jeszcze od judaizmu, byli to judeochrześcijanie (ebionici — «żebracy»), nazwa wczesnych grup chrześcijańskich z I—III wieku., którzy nie zerwali z judaizmem i ustanowili judaistyczne obrzędy: obchodzili szabat, dokonywali obrzezania).

8 musimy więc przyjąć tych, aby stali się pomocnikami prawdy. (Takich należy przyjmować we Wspólnocie chrześcijan).

9 pisałem do kościołów; ale ten, kto miłuje ich, Diotref nie przyjmuje nas. (Pewien Diotref przeciwstawia się temu, już rozpoczęło się tworzenie hierarchii we wspólnotach wczesnochrześcijańskich).

10 Przetoż, jeśli przyjdę, przypomnę o czynach, które On czyni, obrażając nas złymi słowami, i nie zadowalając się tym, i sam nie przyjmuje braci, i zakazuje tym, którzy chcą, i wyrzuca z kościoła. (Walka z Diotrefem jest konieczna).

11 kochanie! nie naśladuj zła, ale dobra. Kto czyni dobro, jest od Boga; a kto czyni zło, nie widział Boga. (Potrzeba czynienia dobra i przeciwstawiania się złu).

12 o Demetriuszu świadczą wszyscy i sama prawda; świadczymy także i my, a Wy wiecie, że świadectwo nasze jest prawdziwe. (Świadectwo pewnego Demetriusza).

13 wiele miałem napisać; ale nie chcę pisać do ciebie atramentem i laską; (pisali atramentem i laską-stylem, różdżką).

14 mam nadzieję, że wkrótce cię zobaczę i porozmawiam ustami do ust. (Wkrótce się spotkamy).

15 Pokój dla Ciebie. Witają cię przyjaciele; pozdrów przyjaciół z imienia. Amen. (Pozdrowienie. Amen (hebr. «Niech będzie prawda, prawda». List pochodzi z końca I wieku. Trzeci soborowy List Jana jest napisany do Gajusza Koryntian, o którym mowa w listach do Rzymian (16:23) I Koryntian (1 Kor 1:14).).

7. List katedralny św. Judy Apostoła

Rozdział 1

1 Juda, sługa Jezusa Chrystusa, brat Jakuba, powołany, którzy są Konsekrowani przez Boga Ojca i zachowani przez Jezusa Chrystusa: (Autor list pisze, że jest Judaszem, sługą Jezusa Chrystusa i bratem Jakuba, «wezwani, którzy są Konsekrowani przez Boga Ojca i zachowani przez Jezusa Chrystusa»).

2 miłosierdzie dla was, pokój i miłość niech się mnożą. (Pozdrowienie).

3 umiłowani! mając całą staranność, aby napisać do ciebie o ogólnym zbawieniu, poczułem się zaszczycony, aby napisać do ciebie upomnienie, którego potrzebowałem — działać na wiarę, raz oddaną świętym. (Potrzeba zbawienia).

4 albowiem wkradli się niektórzy ludzie, od czasów starożytnych przeznaczeni do tego potępienia, niegodziwi, którzy zamieniają łaskę Boga naszego na rozpustę i odrzucają jedynego Pana Boga i Pana Naszego Jezusa Chrystusa. (Niektórzy" źli «ludzie» wkradli się», prowadzą rozwiązłe życie i odrzucają Jahwe i Jezusa Chrystusa).

5 pragnę przypomnieć wam, którzy już to wiedzą, że pan, wybawiwszy lud z ziemi Egipskiej, potem tych, którzy nie uwierzyli, zniszczył (odniesienia do historii Starego Testamentu).

6 i aniołów, którzy nie zachowali swojej godności, ale opuścili swoje mieszkanie, przestrzega w wiecznych więzach, pod ciemnością, na sąd wielkiego dnia. (Aniołowie posłańcy również zachowywali się"źle»).

7 Jak Sodoma i Gomorra i okoliczne miasta, jak oni nierządnicy, którzy czynili i chodzili za ciałem obcym, poddani egzekucji ognia wiecznego, są postawieni jako przykład — (obietnica wszelkiego rodzaju kłopotów grzesznikom).

8 tak będzie z tymi marzycielami, którzy zbezczeszczają ciało, odrzucają zwierzchników i oczerniają wysokie władze. (Obietnica wszelkiego rodzaju kłopotów dla grzeszników).

9 Michał Archanioł, gdy rozmawiał z diabłem, kłócąc się o ciało Mojżeszowe, nie odważył się wypowiedzieć potępionego sądu, ale rzekł: «Niech pan Ci zabroni». (Archaniołowie, aniołowie, diabły, Jahwe. Jezus Chrystus i inne «magiczne» postacie zachowują się jak ludzie, są ludźmi — personifikacją tych postaci).

10 a ci oczerniają to, czego nie wiedzą; co z natury, jak zwierzęta bez słów, wiedzą, tym się molestują. (Analogie, porównania).

11 biada im, bo idą drogą Kainową, oddają się uwodzeniu mzdas, jak Balaam, i w wytrwałości giną, jak Korej. (Odniesienia do historii Starego Testamentu. Autor listu ostrzega czytelników, aby uważali na ludzi, którzy głoszą fałszywe nauki, infiltrując szeregi chrześcijan. Za wyznawców fałszywych nauk autor uważa również tych, którzy nadal przestrzegają Nauk wczesnych chrześcijan).

12 takie są pokusy na waszych wieczerzach miłości; ucztując z wami, bez strachu się uciskają. Są to bezwodne chmury noszone przez wiatr; jesienne drzewa, jałowe, dwukrotnie martwe, zniszczone; (analogie, porównania).

13 okrutne fale morskie, pieniące się sramotami swymi; Gwiazdy wędrujące, które na wieki dają ciemność ciemności. (Analogie, porównania).

14 prorokował o nich także Henoch, siódmy od Adama, mówiąc: «oto idzie pan z ciemnościami świętych aniołów swoich — (odniesienia do historii Starego Testamentu).

15 czynić sąd nad wszystkimi i karcić wszystkich między nimi niegodziwych we wszystkich uczynkach, które uczyniła ich niegodziwość, i we wszystkich okrutnych słowach, które wypowiadali na niego niegodziwi grzesznicy». (Konieczność «groźnego sądu Bożego»).

16 są to szmercy, Nie zadowoleni z niczego, postępując zgodnie ze swymi pożądliwościami (niegodziwymi i bezprawnymi); usta ich wypowiadają nadęte słowa; okazują oblicze dla własnego interesu. (Potępienie» niewłaściwych" szmer, tych, którzy podnoszą szmer).

17 Ale wy, umiłowani, pamiętacie to, co prorocy apostołowie Pana Naszego Jezusa Chrystusa. (Należy pamiętać o przepowiedni Apostołów, od «Pana Naszego Jezusa Chrystusa»).

18 mówili wam, że w ostatnim czasie pojawią się przekleństwa, postępując zgodnie z ich niegodziwymi żądzą. (Trzeba walczyć z niegodziwymi przekleństwami).

19 są to ludzie, którzy się oddzielają (od jedności wiary), duchowi, którzy nie mają ducha. (Trzeba walczyć z niegodziwymi przekleństwami).

20 a Wy, umiłowani, budując się na waszej Najświętszej wierze, modląc się w Duchu Świętym (wzmianki o «Duchu Świętym» są postacią Trójcy).

21 zachowujcie się w miłości Bożej, oczekując miłosierdzia od Pana Naszego Jezusa Chrystusa, na życie wieczne. (Trzeba być w miłości, to znaczy być życzliwym i posłusznym, Jezus da miłosierdzie i będziesz rzekomo żyć wiecznie).

22 i dla jednych bądźcie łaskawi, z rozwagą, (kto «słusznie» się zachowuje, to traktujcie ich łaskawie).

23 A innych zbawcie strachem, wyrzucając z ognia, karćcie ze strachem, brzydząc się nawet szatami, które są zbezczeszczone ciałem. (Kto się» źle «zachowuje, to" karć ze strachem»).

24 A ten, kto będzie was obserwował od upadku, i postawi przed swą chwałą niepokalaną w radości, (wtedy, jak mówią, wszystko będzie dobrze).

25 jednemu mądremu Bogu, Zbawicielowi naszemu przez Jezusa Chrystusa Pana naszego, chwała i wielkość, moc i moc przed wszystkimi wiekami, teraz i na wszystkie wieki. Amen. (Chwała Jezusowi Chrystusowi. Amen (hebr. «Niech będzie prawda, prawda». List pochodzi z końca I wieku. List Judy — jedna z ksiąg Nowego Testamentu; napisana przez Judasza, brata Jakuba, prawdopodobnie brata Jezusa Chrystusa (Mk 6:3). Przesłanie składa się z jednego rozdziału i jest napisane w celu wzmocnienia w wierze chrześcijan zmuszonych do przeciwstawienia się różnym fałszywym naukom).

Listy Pawła Apostoła

8. List do Rzymian św. Pawła Apostoła

Rozdział 1

1 Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, powołany Apostoł wybrany do ewangelizacji Bożej, (Apostołowie (niewolnicy Jezusa Chrystusa, chrześcijaństwo jest tworzone w społeczeństwie niewolniczym, koniecznie odniesienia do «wyboru» i «powołania», «ewangelizacja Boża» — głoszenie nowej religii), to znaczy delegaci byli nazywani «posłańcami» w pierwotnych społecznościach rodzących się chrześcijan wymienianych przez poszczególne Ośrodki chrześcijańskie (z gr. «apostello» — «wysyłam»). Często ekstatycznie prorokowali, mówiąc rzekomo «ustami samego Boga» lub jego Mesjasza (Boga-Syna) Chrystusa, jakby widzieli go w swoich wizjach. Paweł «Nadwiślański» Apostoł — obywatel rzymski z Tarsu (Cylicja, wówczas Prowincja rzymska, Paweł — paulus (łac. «Paulus») — rzymski Obywatel z Tarsu (Cylicja).) — «mały», według jednej z wersji był niskiego wzrostu), oryginalne imię Saul; z pochodzenia — Żyd, należał do pokolenia Beniaminowa; z wykształcenia i wyznania — faryzeusz. Jego naturalne cechy i talent uczyniły go głową prześladowań apostołów i ich wyznawców. Działał w tej dziedzinie z niezwykłą gorliwością. Pewnego dnia uderzyło go cudowne światło z nieba; światło było tak silne i jasne, że stracił wzrok (dz 22:11). Od tego czasu Saul stał się zupełnie inną osobą. Wkrótce nastąpił powrót jego wzroku i chrzest apostoła Pawła. Od tego czasu gorliwie głosi tę samą wiarę chrześcijańską, którą początkowo brutalnie prześladował. Naukowe wyjaśnienie «przemiany Saula w Pawła», kiedy żarliwy prześladowca apostołów i ich naśladowców Saula nagle uderzył cudowne światło z nieba, światło było tak silne i jasne, że stracił wzrok. Od tego czasu Saul stał się zupełnie inną osobą. Wkrótce nastąpił powrót jego wzroku i chrzest apostoła Pawła, gorliwie głosi tę samą wiarę chrześcijańską, którą wcześniej brutalnie prześladował. Elma lub wyładowań koronowych, Saul okazał się nieświadomym tego świadkiem i jego wzrok został tymczasowo uszkodzony, jak to ma miejsce w przypadku oparzenia promieniami ultrafioletowymi, wiadomo, że błyskawice kulkowe składają się z nierównowagi plazmy, a chmury plazmy intensywnie emitują promienie ultrafioletowe. W Damaszku pewien Ananiasz wyleczył Saula przez nałożenie ręki, naukowo nazywa się to"efektem placebo». Efekt placebo-wiara w uzdrowienie. Jest używany przez wszystkich uzdrowicieli, szamanów, kapłanów. Wiele chorób, w tym rak, z wyjątkiem nieuleczalnych wad fizycznych, jest leczonych przez sugestię, jeśli pacjent wierzy w uzdrawiającą moc. Leczenie odbywa się poprzez nałożenie rąk, spiski, zwrócenie się do ziół, drzew, Ziemi serowej, nałożenie chorych narządów na te same narządy zwierząt ofiarnych, a następnie ich całkowite spalenie (Holokaust). Regeneracja narządów jest również przyspieszana przez efekt placebo).

2 które Bóg wcześniej obiecał przez proroków swoich, w pismach świętych, («boskie» więzadła).

3 o Synu swoim, który narodził się z nasienia Dawida przez ciało («boskie» więzadła).

4 i objawił się Syn Boży w mocy, w duchu sanktuarium, przez zmartwychwstanie, o Jezusie Chrystusie, Panu naszym, («boskie» więzadła).

5 przez który otrzymaliśmy łaskę i Apostolat, aby w imię jego podporządkować wierze wszystkie narody (Łaska-gr. «charyzma», łac. «łaska», zgodnie z koncepcjami religijnymi, specjalna» boska moc», rzekomo zesłana człowiekowi z góry w celu przezwyciężenia grzeszności pierwotnie nieodłącznej od człowieka i osiągnięcia zbawienia i życia wiecznego w zaświatach).

6 między którymi jesteście i wy, powołani przez Jezusa Chrystusa — («boskie» więzadła).

7 wszystkim, którzy są w Rzymie, umiłowani Boży, powołani do świętych: Łaska wam i pokój od Boga Ojca naszego i Pana Jezusa Chrystusa. («Boskie» więzadła).

8 przede wszystkim dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa za was wszystkich, że wasza wiara jest głoszona na całym świecie. («Boskie» więzadła).

9 świadkiem mi jest Bóg, któremu służę duchem moim w ewangelizacji Syna Jego, że nieustannie o Was wspominam («boskie» więzadła, personifikacja Boga).

10 zawsze błagając w moich modlitwach, aby wola Boża kiedyś dobrze mi przyszła do was, («boskie» więzadła).

11 albowiem bardzo pragnę was ujrzeć, abyście uczyli pewnego rodzaju duchowego daru dla waszej afirmacji, («boskie» więzadła).

12 to znaczy pocieszyć się z wami przez wiarę wspólną, waszą i moją. («Boskie» więzadła).

13 nie chcę, bracia, [zostawić] was w niewiedzy, że wielokrotnie zamierzałem przyjść do was (ale napotkałem przeszkody nawet do dziś), aby mieć jakiś owoc u Was, tak jak u innych narodów. («Boskie» więzadła).

14 zawdzięczam Jellynom i barbarzyńcom, mędrcom i ignorantom. (Hellenowie są Grekami, a słowo «barbarzyńca» oznacza osobę, która nie należała ani do Żydów, ani do Greków).

15 a co do mnie, jestem gotów ewangelizować także Wam, którzy są w Rzymie. (Potrzeba «niesienia» dobrej nowiny Rzymianom).

16 Albowiem nie wstydzę się ewangelizacji Chrystusowej, ponieważ jest ona mocą Bożą ku zbawieniu każdemu wierzącemu, przede wszystkim Żydowi, i Jellowi. (Zbawienie — według poglądów religijnych, najwyższa «błogość», która rzekomo jest przyznawana człowiekowi przez Boga, gdy człowiek spełnia szereg warunków religijnych, głównie polegających na niewolniczym posłuszeństwie i posłuszeństwie, co jest korzystne dla kapłanów każdej religii. Na miejscu — Żydzi, na drugim-Grecy, Hellenowie).

17 objawia się w nim prawda Boża od wiary w wiarę, jak napisano: sprawiedliwy przez wiarę będzie żył. (Wiara w nieistniejącego Boga jest bardzo korzystna dla klas wyzyskujących, dlatego“ duchowa władza Religijna „zawsze“ obejmuje „świecką, aby utrzymać masy ludowe «na smyczy religijnej»).

18 albowiem gniew Boży otwiera się z nieba na wszelką niegodziwość i nieprawość ludzi, którzy tłumią prawdę nieprawością. (Duchowni wszelkiego rodzaju zaszczepiają swoim wierzącym wszelkiego rodzaju lęki i nieszczęścia, które następują, jeśli wierzący przestaną być wierzącymi. Tutaj duchowni milczą i nie mówią, że wszystko na świecie jest z woli Boga, w tym: «wszelka niegodziwość i nieprawość ludzi, którzy tłumią prawdę nieprawością»).

19 albowiem to, co można wiedzieć o Bogu, jest dla nich oczywiste, ponieważ Bóg im objawił. («Boskie» więzadła).

20 albowiem jego niewidzialne, jego wieczna moc i Bóstwo, od stworzenia świata przez rozważanie stworzeń są widoczne, tak że są nieodwzajemnione. («Boskie» więzadła).

21 ale jakże oni, znając Boga, nie wysławiali go, jako Boga, ani nie dziękowali, ale potępili się w swoich umysłach, i przyćmiło ich bezsensowne serce; (zachowywali się «źle». Wszystko jednak z woli Boga!).

22 nazywając siebie mądrymi, zrozpaczeni (krytyka» niewłaściwego" zachowania).

23 i chwałę niezniszczalnego Boga zmieniono na obraz podobny do zepsutego człowieka, zarówno dla ptaków, jak i czworonogów — jak i gadów.).

24 to Bóg ich wydał w pożądliwości serc ich nieczystości, tak że oni sami zgorszyli swoje ciała. (Główną ideą tego przesłania jest uzasadnienie. Opowiada o grzeszności wszystkich ludzi pogrążonych w haniebnych namiętnościach i niezdolnych do wzniesienia się duchowo. Dotyczy to przede wszystkim pogan, którzy znając Boga i Jego przykazania, oddali się jednak bałwochwalstwu, dlatego Bóg odrzucił ich od siebie i wydał «w pożądliwości serc ich nieczystości». Poganie-to słowo «święci» pisarze czasami oznaczają niewierzących w prawdziwego Boga lub w ogóle wszystkich, którzy nie znają i nie uznają jego imienia. W niektórych miejscach Biblii słowo to oznacza chrześcijan innych niż Żydzi).

25 zastąpili prawdę Bożą kłamstwem, czcili i służyli stworzeniom zamiast Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki, amen. (Krytyka» niewłaściwego" zachowania).

26 dlatego Bóg zdradził ich haniebnym namiętnościom: kobiety ich zastąpiły naturalnym użyciem nienaturalnym; (krytyka «niewłaściwego» zachowania).

27 podobnie i mężczyźni, porzucając naturalne użycie płci żeńskiej, rozpalali żądzę na sobie nawzajem, mężczyźni na mężczyznach czynili wstyd i otrzymywali w sobie należną zapłatę za swoje złudzenie. (Krytyka» niewłaściwego" zachowania).

28 a jak oni nie dbali o Boga w umyśle, to Bóg ich zdradził odwróconym umysłom-czynić nieprzydatności, (reguła Taliona).

29 tak więc są wypełniani wszelkimi nieprawościami, nierządem, przebiegłością, samolubstwem, złośliwością, zazdrością, morderstwem, waśniami, oszustwem, złośliwością (krytyka «niewłaściwego» zachowania).

30 złośliwi, oszczercy, bogoniści, przestępcy, samozwańcy, dumni, pomysłowi na zło, nieposłuszni rodzicom (krytyka» niewłaściwego" zachowania).

31 lekkomyślni, zdradzieccy, nielubiani, nieprzejednani, niełaskawi. (Krytyka» niewłaściwego" zachowania).

32 znają sprawiedliwy sąd Boży, że ci, którzy czynią takie czyny, są godni śmierci; ale nie tylko [ich] czynią, ale i ci, którzy czynią, są aprobowani. (Krytyka» niewłaściwego" zachowania).

Rozdział 2

1 tak więc nie jesteś winny, każdy człowiek, który osądza; bo przez ten sam sąd, który osądzasz drugiego, osądzasz samego siebie, bo sądząc tego drugiego, czynisz to samo. (Reguła Taliona).

2 a my wiemy, że naprawdę jest sąd Boży na tych, którzy tak czynią. (Wzmianka o «Sądzie Bożym», który wszyscy docenią «słusznie», analogia do sądu ludzkiego).

3 czyż ty, człowieku, myślisz, że unikniesz sądu Bożego, potępiając tych, którzy czynią takie czyny i robiąc to samo? (Sugestia, że nie można uniknąć «sądu Bożego» dla człowieka).

4 A może zaniedbujesz bogactwo dobroci, łagodności i cierpliwości Bożej, nie zdając sobie sprawy, że dobroć Boża prowadzi cię do pokuty? («Boski» moralizatorstwo, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

5 ale według wytrwałości twego i skruszonego serca, sam sobie zbierasz gniew na dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu od Boga («Boskie» moralizowanie, ujawnianie tego, co dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

6 który odpłaci każdemu według jego uczynków: (sugestia, że nie można uniknąć «sądu Bożego» dla człowieka).

7 tym, którzy nieustannie w dobrym uczynku szukają chwały, honoru i nieśmiertelności, jest życie wieczne; (reguła Taliona: zachowujesz się zgodnie z ustaleniami kapłaństwa, to, jak mówią, będziesz żył wiecznie, zachowujesz się źle, nie słuchasz kapłanów, to, jak mówią, Bóg cię ukarze. Taka interpretacja jest korzystna dla kapłanów-kapłanów dowolnej religii).

8 a tym, którzy wytrwają i nie są posłuszni prawdzie, ale oddają się nieprawości, jest wściekłość i gniew. (Zasada Taliona: zachowujesz się zgodnie z ustaleniami kapłaństwa, to, jak mówią, będziesz żył wiecznie, zachowujesz się źle, nie słuchasz kapłanów, to, jak mówią, Bóg cię ukarze. Taka interpretacja jest korzystna dla kapłanów-kapłanów dowolnej religii).

9 ucisk i ucisk wszelkiej duszy człowieka, który czyni zło, po pierwsze, Żyda, i Jellina! (Żyd — na pierwszym miejscu, mimo wszystko «wybrańcy Jahwe», Grecki-na drugim, również słowo «jellin» w tym kontekście oznacza wszystkich nie-Judejczyków).

10 przeciwnie, chwała i cześć i pokój każdemu, kto czyni dobro, po pierwsze, Żydowi, i Jellynowi! (Żyd — na pierwszym miejscu, mimo wszystko «wybrańcy Jahwe», grecka-na drugim).

11 Albowiem nie ma oblicza Boga. (Personifikacja Boga, obdarzenie Pana Boga cechami ludzkimi. Bóg nie ma osobowości, to znaczy nie wyróżnia określonej osoby, ale tak nie jest, patrz poprzednie wersety: 9—10).

12 ci, którzy nie mają prawa, zgrzeszyli, wyjęci spod prawa i zginą; a ci, którzy zgrzeszyli zgodnie z prawem, zostaną potępieni zgodnie z prawem (rozumowanie prawa Mojżesza — Tory, «boskie» moralizowanie, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

13 (bo nie słuchacze prawa są sprawiedliwi przed Bogiem, ale wykonawcy prawa będą usprawiedliwieni, (rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boskie" moralizowanie, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

14 Albowiem gdy poganie, którzy nie mają prawa, z natury czynią to, co słuszne, to nie mają prawa, sami sobie prawo: (rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boskie" moralizowanie, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

15 pokazują, że sprawa prawa jest napisana w ich sercach, o czym świadczy sumienie ich i myśli ich, które oskarżają, a następnie usprawiedliwiają się nawzajem (rozumowanie prawa Mojżesza — Tory, «boskie» moralizowanie, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

16 w dniu, w którym, zgodnie z moją ewangelizacją, Bóg osądzi tajne [uczynki] ludzi przez Jezusa Chrystusa. (Rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boski" moralizatorstwo, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

17 Oto nazywasz się Żydem, i uspokajasz się prawem, i chwalisz się Bogiem (Rozprawa o prawie Mojżeszowym-torze,» boskie" moralizowanie, ujawnianie tego, co dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła dla Żydów).

18 i znasz wolę [jego], i przyjmujesz to, co najlepsze, ucząc się z prawa (rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boskie" moralizowanie, ujawnianie tego, co dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

19 i jestem pewien, że jesteś przewodnikiem niewidomych, światłem dla tych, którzy są w ciemności, (analogie, porównania).

20 mentor ignorantów, nauczyciel niemowląt, który ma w prawie wzór odniesienia i prawdy: (analogie, porównania).

21 jakże ty, ucząc drugiego, nie uczysz siebie samego? (Analogie, porównania).

22 głosząc, że nie kradniesz, kradniesz? mówiąc:" nie cudzołóstwo», cudzołóstwo? gardząc bożkami, świętokradzcie? (Rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boski" moralizatorstwo, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

23 chwalisz się prawem, a zbrodnią prawa hańbisz Boga? (Rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boski" moralizatorstwo, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

24 Albowiem dla Was, jak napisano, imię Boże bluźni poganom. (Rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boski" moralizatorstwo, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).

25 obrzezanie jest dobre, jeśli wykonujesz prawo; a jeśli jesteś przestępcą prawa, obrzezanie twoje stało się nieobrzezaniem. (Rozumowanie o» korzyściach «i» nieużywaniu" obrzezania).

26 jeśli więc nieobrzezany przestrzega postanowień prawa, to czy jego nieobrzezanie nie zostanie mu przypisane do obrzezania? (Rozumowanie o» korzyściach «i» nieużywaniu" obrzezania).

27 A nieobrzezany z natury, który wykonuje prawo, nie potępi Ciebie, sprawcę prawa w Piśmie Świętym i obrzezaniu? (Rozumowanie o» korzyściach «i» nieużywaniu" obrzezania).

28 Albowiem nie jest to Żyd, który jest z zewnątrz, ani obrzezanie, które jest z zewnątrz, na ciele; (rozumowanie o» korzyściach «i» nieużywaniu" obrzezania).

29 ale [ten] Żyd, który jest wewnętrznie [taki], i [ten] obrzezanie, [które] jest w sercu, według ducha, [ale] nie przez literę: jego chwała nie pochodzi od ludzi, ale od Boga. (Konieczność zniesienia egzekwowania prawa Mojżeszowego dla powstających chrześcijan pogańskich. Jak wiadomo z Dziejów Apostolskich, temat ten był głównym źródłem kontrowersji we wczesnym Kościele i był omawiany na soborze apostolskim w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie, Rozdział 15). W liście do Rzymian apostoł Paweł przedstawia szczegółowe argumenty w obronie decyzji soboru o niewiążącym przestrzeganiu prawa dla ochrzczonych pogan i argumentuje o usprawiedliwieniu przez wiarę, grzech i prawo).

Rozdział 3

1 a więc jaka jest korzyść z bycia Żydem lub jaki jest pożytek z obrzezania? (Żydzi zawsze z najwyższą starannością przestrzegali obrzezania. W epoce Nowego Testamentu obrzezanie staje się główną zewnętrzną różnicą między Żydem a nieżydem, rodzajem symbolu judaizmu).

2 wielka zaleta pod każdym względem, a przede wszystkim to, że powierzono im słowo Boże. (Naipache (slaw.) — szczególnie, najbardziej, najbardziej).

3 bo co? jeśli niektórzy byli niewierni, czy niewierność zniszczy ich wierność Bożą? (Usprawiedliwienie przez» prawdziwą" wiarę).

4 nie ma mowy. Bóg jest wierny, a każdy człowiek kłamie, jak napisano: ty jesteś sprawiedliwy w słowach Twoich i zwyciężysz w sądzie Twoim. (Bóg zawsze ma rację, człowiek zawsze się myli).

5 a jeśli nasza nieprawość objawia prawdę Bożą, to co powiemy? Czy Bóg nie będzie niesprawiedliwy, gdy wypowie gniew? (mówię po ludzku [rozumowanie]). (Rozumowanie Pawła o sprawiedliwości, prawdzie-nieprawdzie z punktu widzenia «Opatrzności Bożej»).

6 nie ma mowy. Bo [inaczej] jak Bóg osądza świat? (Rozumowanie Pawła o sprawiedliwości, prawdzie-nieprawdzie z punktu widzenia «Opatrzności Bożej»).

7 bo jeśli wierność Boża jest wywyższona przez moją niewierność ku chwale Bożej, za co jeszcze mnie osądzać jako grzesznika? (Rozumowanie Pawła o sprawiedliwości, prawdzie-nieprawdzie z punktu widzenia «Opatrzności Bożej»).

8 i czyż nie czynimy zła, aby wyszło dobro, jak niektórzy nas oczerniają i mówią, że tak uczymy? Sprawiedliwy jest sąd na takich. (Rozumowanie Pawła o sprawiedliwości, prawdzie-nieprawdzie z punktu widzenia «Opatrzności Bożej»).

9 więc co? czy mamy przewagę? Wcale. Bo już udowodniliśmy, że zarówno Żydzi, jak i Hellenowie, wszystko jest pod grzechem (Paweł «udowodnił», że «wszystko jest pod grzechem»).

10 jak napisano: nie ma nikogo sprawiedliwego; (jednak wszystko jest z woli Boga!).

11 nie ma rozumującego; nikt nie szuka Boga; (jednak wszystko jest z woli Boga!).

12 wszyscy uwiodli się z drogi, do jednego są niegodni; nie ma tego, kto czyni dobro, nie ma nikogo. (Wszyscy zachowują się «źle»).

13 krtań ich jest trumną otwartą; językiem swym oszukują; jad aspidów na ustach ich. (Aspid (gr.) — jadowity wąż).

14 ich usta są pełne złośliwości i goryczy. (Wszyscy zachowują się «źle»).

15 Ich Stopy są szybkie na przelanie krwi; (wszyscy zachowują się"źle»).

16 zniszczenie i zgubę na ich ścieżkach; (wszyscy zachowują się «źle»).

17 nie znają drogi świata. (Wszyscy zachowują się «źle»).

18 nie ma bojaźni Bożej przed ich oczami. (Wszyscy zachowują się «źle»).

19 ale wiemy, że prawo, jeśli coś mówi, przemawia do tych, którzy są pod prawem, tak że wszystkie usta są zablokowane, a cały świat staje się winny przed Bogiem (wszyscy zachowują się"źle»).

20 albowiem uczynkami prawa nie usprawiedliwi się przed nim żadne ciało; albowiem przez prawo poznaje się grzech. (Prawo Mojżesza jest błędne).

21 ale teraz, niezależnie od prawa, ukazała się prawda Boża, o której świadczą prawo i prorocy («prawda Boża, o której świadczą prawo i prorocy», a ta, która działa» niezależnie od prawa», jest tylko rzekomo prawdziwa!).

22 prawda Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa we wszystkich i na wszystkich wierzących, bo nie ma różnicy, («prawda Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa we wszystkich i na wszystkich wierzących», innymi słowy, wierz w Jezusa Chrystusa i wszystkie uczynki! I to wszystko, mówią, będzie super!).

23 Albowiem wszyscy zgrzeszyli i są pozbawieni chwały Bożej (wszyscy zachowują się «źle»).

24 otrzymując usprawiedliwienie przez dar, przez łaskę jego, przez odkupienie w Chrystusie Jezusie (Paweł upiera się, że tylko wiara jest odkupieńczą ofiarą Jezusa Chrystusa i daje «usprawiedliwienie przez dar, przez łaskę jego»).

25 którego Bóg ofiarował jako ofiarę przebłagania we krwi jego przez wiarę, dla wskazania jego prawdy w przebaczeniu grzechów dokonanych wcześniej (śmierć Jezusa jest rozumiana w Nowym Testamencie jako ofiara odkupieńcza Bogu Ojcu za grzechy wszystkich ludzi).

26 w [czasie] cierpliwości Bożej, na świadectwo jego prawdy w chwili obecnej, niech on [objawi] się sprawiedliwy i usprawiedliwia wierzącego w Jezusa. (Paweł podkreśla, że tylko wiara jest odkupieńczą ofiarą Jezusa Chrystusa i daje «usprawiedliwienie za darmo, z łaski jego»).

27 gdzie jest to, czym się chwalić? zniszczone. Jakim prawem? [prawo] spraw? Nie, ale prawem wiary. (Wiara-sugestia i autosugestia).

28 uznajemy bowiem, że człowiek jest usprawiedliwiony przez wiarę, niezależnie od uczynków prawa. (Paweł przedstawia stosunek chrześcijan do praw Mojżeszowych. Istotą tego stwierdzenia jest to, że «człowiek nie jest usprawiedliwiony uczynkami prawa, ale tylko wiarą w Jezusa Chrystusa», to znaczy prawo (Tora) ma moc tylko do momentu, gdy przyjdzie «Zbawiciel»).

29 czyż Bóg jest tylko Żydami, a nie poganami? Oczywiście i pogan, (stwierdzenie monoteizmu).

30 bo jest jeden Bóg, który usprawiedliwi obrzezanych przez wiarę i nieobrzezanych przez wiarę. (Stwierdzenie monoteizmu).

31 czy więc niszczymy prawo przez wiarę? Nie ma mowy; ale prawo zatwierdzamy. (Wiara w Jezusa Chrystusa potwierdza prawo).

Rozdział 4

1 a co, powiedzmy, Abraham, ojciec nasz, nabył przez ciało? (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

2 Jeśli Abraham usprawiedliwił się uczynkami, ma pochwałę, ale nie przed Bogiem. (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

3 bo co mówi Pismo Święte? Abraham uwierzył Bogu, a to przypisało mu sprawiedliwość. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

4 zapłata dla tego, co czyni, jest przypisywana nie z łaski, ale z obowiązku. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

5 a nie czyniącemu, ale wierzącemu w tego, który usprawiedliwia niegodziwego, jego wiara jest przypisana sprawiedliwości. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

6 tak Dawid nazywa Błogosławionego człowieka, któremu Bóg przypisuje sprawiedliwość bez względu na uczynki: (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

7 Błogosławieni, których nieprawości są odpuszczone i których grzechy są zakryte. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

8 Błogosławiony jest człowiek, któremu Pan nie przypisuje grzechu. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

9 czy to błogosławieństwo [odnosi się] do obrzezania, czy do nieobrzezania? Mówimy, że Abrahamowi przypisano wiarę w sprawiedliwość. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

10 Kiedy to się stało? przez obrzezanie czy przed obrzezaniem? Nie przez obrzezanie, ale przed obrzezaniem. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

11 i otrzymał znak obrzezania, [jako] pieczęć sprawiedliwości przez wiarę, którą [miał] w nieobrzezaniu, tak że został ojcem wszystkich wierzących w nieobrzezaniu, aby sprawiedliwość została im przypisana, (rozumowanie obrzezania, jako «pieczęć sprawiedliwości przez wiarę»).

12 a ojcem obrzezanych, nie tylko obrzezanych, ale i tych, którzy podążają śladami wiary Ojca naszego Abrahama, którą miał w nieobrzezaniu. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary). (Rozumowanie obrzezania jako «pieczęci sprawiedliwości przez wiarę»).

13 Albowiem nie przez prawo [nadane] Abrahamowi, ani jego nasieniu, obietnica jest dziedzicem świata, ale przez sprawiedliwość wiary. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

14 Jeśli spadkobiercy, którzy ustanawiają prawo, są spadkobiercami, wiara jest daremna, obietnica jest uśpiona; (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

15 albowiem prawo wywołuje gniew, bo tam, gdzie nie ma prawa, nie ma też przestępstwa. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

16 Tak więc przez wiarę, aby [było] przez miłosierdzie, aby obietnica była niezmienna dla wszystkich, nie tylko przez prawo, ale także przez wiarę Potomków Abrahama, który jest ojcem dla nas wszystkich (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o «prawości» wiary).

17 (Jak napisano: postawiłem Cię ojcem wielu narodów) przed Bogiem, któremu uwierzył, ożywiając zmarłych i nazywając to, co nieistniejące, jako istniejące. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

18 on, ponad nadzieją, uwierzył z nadzieją, przez co stał się ojcem wielu narodów, zgodnie z tym, co powiedział: «tak będzie nasienie twoje». (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

19 i nie był wyczerpany w wierze, nie myślał, że jego ciało, prawie stuletnie, już umarło, a łono Sarrina w śmierci; (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

20 Nie zachwiał się w obietnicy Bożej niewiarą, lecz był stanowczy w wierze, oddając chwałę Bogu (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o «prawości» wiary).

21 a będąc całkiem pewnym, że jest silny i spełni to, co obiecano. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

22 dlatego mu przypisano sprawiedliwość. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

23 A jednak nie w odniesieniu do niego jednego jest napisane, co się mu przypisało (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

24 ale także w odniesieniu do nas; przypisze się również do nas, którzy wierzą w Tego, który zmartwychwstał Jezusa Chrystusa, Pana naszego, (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

25 który jest oddany za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary. Błąd wszystkich tych «zawirowań» polega na tym, że nie było Zmartwychwstania, Jezus zapadł w śpiączkę, Jezusa używali kapłani zaratusztrianizmu z partii, aby na tej podstawie zaszczepić naśladowcom Jezusa potrzebę wojny z Rzymem, a sami zajęli Palestynę za kulisami).

Rozdział 5

1 tak więc, usprawiedliwiając się wiarą, mamy pokój z Bogiem przez naszego Pana Jezusa Chrystusa (z punktu widzenia Pawła znaleziono dowód» prawości" wiary).

2 przez który przez wiarę uzyskaliśmy dostęp do łaski, w której stoimy i chwalimy się nadzieją chwały Bożej. (Rozumowanie łaski).

3 i nie tylko tym, ale chwalimy się i smutkami, wiedząc, że cierpienie pochodzi z ucisku, (rozumowanie o cierpieniu i cierpliwości).

4 od cierpliwości doświadczenie, od doświadczenia nadzieja, (rozumowanie o doświadczeniu nadziei i cierpliwości).

5 a nadzieja nie wstydzi się, bo miłość Boża wylała się do naszych serc przez Ducha Świętego, który nam dał. («Boskie» więzadła).

6 Albowiem Chrystus, gdy jeszcze byliśmy słabi, w pewnym momencie umarł za niegodziwych. («Boskie» więzadła).

7 Albowiem mało kto umrze za sprawiedliwego; czyżby za dobroczyńcę, być może, kto zdecyduje się umrzeć. («Boskie» więzadła).

8 Ale Bóg swoją miłość do nas udowadnia tym, że Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami. («Boskie» więzadła).

9 dlatego tym bardziej teraz, będąc usprawiedliwieni przez Jego krew, zbawimy się im od gniewu. («Boskie» więzadła).

10 Albowiem jeśli będąc wrogami, pojednaliśmy się z Bogiem przez śmierć jego syna, tym bardziej, pojednani, zbawimy się jego życiem. («Boskie» więzadła).

11 i nie dość tego, ale i chlubimy się Bogiem przez Pana Naszego Jezusa Chrystusa, przez którego otrzymaliśmy teraz pojednanie. («Boskie» więzadła).

12 dlatego jako jeden człowiek grzech wszedł na świat, a grzechem śmierć, tak i śmierć przeszła na wszystkich ludzi, [bo] w nim wszyscy zgrzeszyli. («Boskie» więzadła).

13 Albowiem [i] przed prawem grzech był na świecie; ale grzech nie jest przypisany, gdy nie ma prawa. («Boskie» więzadła).

14 jednak śmierć panowała od Adama do Mojżesza, a nad nieomylnymi, jak zbrodnia Adama, która jest obrazem przyszłości. (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

15 ale dar łaski nie jest jak przestępstwo. Jeśli bowiem wielu poniosło śmierć przez zbrodnię jednego, To tym bardziej łaska Boża i Dar z łaski jednego człowieka, Jezusa Chrystusa, są dla wielu przepełnione. («Boskie» więzadła).

16 a dar nie jest jak [sąd] za jednego grzesznika; bo sąd za jedno [przestępstwo] jest do potępienia; ale dar łaski jest do uniewinnienia od wielu zbrodni. («Boskie» więzadła).

17 Albowiem jeśli zbrodnią jednego śmierć królowała przez jednego, tym bardziej ci, którzy przyjmują obfitość łaski i dar sprawiedliwości, będą królować w życiu przez jednego Jezusa Chrystusa. («Boskie» więzadła).

18 Przetoż jako zbrodnia jednego dla wszystkich ludzi potępienie, tak przez prawdę jednego dla wszystkich ludzi usprawiedliwienie do życia. («Boskie» więzadła).

19 albowiem jak przez nieposłuszeństwo jednego człowieka wielu stało się grzesznymi, tak przez posłuszeństwo jednego wielu stanie się Sprawiedliwych. («Boskie» więzadła).

20 A Prawo przyszło po, i w ten sposób zwielokrotniła się zbrodnia. A kiedy grzech się pomnożył, łaska stała się preizobilna («boskie» więzadła).

21 aby tak jak grzech królował na śmierć, tak łaska zapanowała przez sprawiedliwość do życia wiecznego przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego. («Boskie» więzadła).

Rozdział 6

1 co powiemy? czy pozostaniemy w grzechu, aby pomnożyć łaskę? W żaden sposób. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

2 umarliśmy dla grzechu: jakże mamy w nim żyć? (Rozumowanie Pawła o grzechu).

3 czyż nie wiecie, że wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostali ochrzczeni na śmierć jego? («Boskie» więzadła).

4 tak więc zostaliśmy pochowani z nim przez chrzest na śmierć, aby Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, tak i my chodzimy w odnowionym życiu. («Boskie» więzadła).

5 Albowiem jeśli jesteśmy z nim zjednoczeni przez podobieństwo jego śmierci, to musimy być zjednoczeni i przez podobieństwo Zmartwychwstania.

6 wiedząc, że nasz stary człowiek jest z nim ukrzyżowany, aby ciało grzeszne zostało zniesione, abyśmy nie byli już niewolnikami grzechu; («boskie» więzadła).

7 Albowiem zmarły uwolnił się od grzechu. («Boskie» więzadła).

8 a jeśli umarliśmy z Chrystusem, to wierzymy, że będziemy z nim żyć, («boskie» więzadła).

9 wiedząc, że Chrystus, powstając z martwych, już nie umiera: śmierć już nie ma nad nim władzy. («Boskie» więzadła).

10 Albowiem co umarł, umarł raz dla grzechu; a co żyje, żyje dla Boga. («Boskie» więzadła).

11 a wy czcicie się umarłymi za grzech, żywymi za Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. («Boskie» więzadła).

12 niech więc grzech nie króluje w śmiertelnym waszym ciele, abyście byli mu posłuszni w jego pożądliwości; («boskie» więzadła).

13 i nie oddawajcie swoich członków grzechowi w narzędzia nieprawości, ale przedstawcie siebie Bogu jako tych, którzy zostali ożywieni z martwych, a twoi członkowie Bogu w narzędzia sprawiedliwości. («Boskie» więzadła).

14 grzech nie powinien panować nad wami, bo nie jesteście pod prawem, ale pod łaską. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

15 a co? czy będziemy grzeszyć, ponieważ nie jesteśmy pod prawem, ale pod łaską? W żaden sposób. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

16 czyż nie wiecie, że komu oddajecie się jako niewolnicy dla posłuszeństwa, tego wy i niewolnicy, komu jesteście posłuszni, albo [niewolnicy] grzechu na śmierć, albo posłuszeństwa na sprawiedliwość? (Rozumowanie Pawła o grzechu).

17 dziękując Bogu, że wy, byliście niewolnikami grzechu, z serca staliście się posłuszni temu obrazowi nauki, któremu się oddaliście. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

18 A uwolnieni od grzechu staliście się niewolnikami sprawiedliwości. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

19 mówię według [rozumowania] ludzkiego, dla słabości ciała waszego. Tak jak zdradziliście członków waszych w sług nieczystości i nieprawości w [uczynkach] niegodziwych, tak teraz przedstawcie członków waszych w sług sprawiedliwości w [uczynkach] świętych. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

20 Albowiem gdy byliście niewolnikami grzechu, byliście wolni od sprawiedliwości. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

21 jaki zatem owoc miałeś? Czego się teraz wstydzicie, bo ich końcem jest śmierć. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

22 ale teraz, gdy uwolniliście się od grzechu i staliście się sługami Boga, owocem waszym jest świętość, a koniec jest życiem wiecznym. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

23 Albowiem zapłatą za grzech jest śmierć, a darem Bożym jest życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. (Rozumowanie Pawła o grzechu).

Rozdział 7

1 czyż nie wiecie, bracia (bo mówię tym, którzy znają prawo), że prawo ma władzę nad człowiekiem, dopóki żyje? (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

2 zamężna kobieta jest przywiązana przez prawo do żywego męża; a jeśli mąż umrze, jest zwolniona z prawa małżeństwa. (Analogie, zestawienia).

3 dlatego, jeśli przy żyjącym mężu wyjdzie za innego, nazywa się cudzołożnicą; a jeśli mąż umrze, jest wolna od prawa, a nie będzie cudzołożnicą, wychodząc za innego męża. (Analogie, zestawienia).

4 Tak i wy, bracia moi, umarliście dla prawa Ciałem Chrystusa, aby należeć do innego, który powstał z martwych, aby przynosić owoce Bogu. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

5 Albowiem Gdy żyliśmy według ciała, wówczas męki grzeszne, [objawione] przez prawo, działały w członkach naszych, aby przynosić owoc śmierci; (rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

6 ale teraz, umarli dla prawa, którym byliśmy związani, uwolniliśmy się od niego, abyśmy służyli Bogu w odnowie ducha, a nie przez starą literę. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

7 co powiemy? Czy [z] prawa jest grzechem? W żaden sposób. Ale nie inaczej nauczyłem się grzechu, jak poprzez prawo. Bo nie zrozumiałbym też życzenia, gdyby prawo nie mówiło: nie życz. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

8 ale grzech, biorąc przyczynę z przykazania, uczynił we mnie każde życzenie: bo bez prawa grzech nie żyje. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

9 żyłem kiedyś bez prawa; ale gdy przyszło przykazanie, grzech ożył, (rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

10 a ja umarłem; i w ten sposób przykazanie, [dane] do życia, służyło mi do śmierci, (rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

11 bo grzech, biorąc pretekst z przykazania, uwiódł mnie i zabił nim. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

12 dlatego prawo jest święte, a przykazanie jest święte i sprawiedliwe i dobre. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

13 Czy więc dobro stało się dla mnie śmiertelne? Nie ma mowy; ale grzech, który okazuje się grzechem, ponieważ przez dobro zadaje mi śmierć, tak że grzech staje się wyjątkowo grzeszny przez przykazanie. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

14 albowiem wiemy, że prawo jest duchowe, a ja jestem cielesny, sprzedany grzechowi. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

15 Albowiem nie rozumiem, co czynię: bo nie czynię tego, co chcę, a czego nienawidzę, czynię. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

16 A jeśli czynię to, czego nie chcę, to Zgadzam się z prawem, że jest on dobry (rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

17 dlatego już nie ja czynię to, ale grzech, który we mnie mieszka. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

18 albowiem wiem, że nie mieszka we mnie, to jest w moim ciele, dobre; bo pragnienie dobra jest we mnie, ale aby to czynić, tego nie znajduję. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

19 dobrego, którego pragnę, nie czynię, a złego, którego nie chcę, czynię. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

20 a jeśli czynię to, czego nie chcę, to już nie ja czynię to, ale grzech, który we mnie mieszka. (Rozumowanie Pawła o grzechu i prawie).

21 tak więc znajduję prawo, że gdy chcę czynić dobro, zło mi się należy. (Prawo Tory (Mojżesza) zostało zepsute).

22 Albowiem według wewnętrznego człowieka znajduję przyjemność w prawie Bożym; (Paweł znajduje przyjemność w Torze).

23 ale w członkach moich widzę inne prawo, które sprzeciwia się prawu mego umysłu i czyni mnie więźniem prawa grzesznego, które jest w członkach moich. (Walka ciała i ducha trwała od czasów Prawa Mojżeszowego, ale nie przyniosła rezultatów: ciało nadal panuje nad duszą, Żydzi są również winni Bogu i skazani na zagładę. Jedyną różnicą jest to, że mając prawo, człowiek wie, jak powinien postępować, Ale jeśli grzeszy, to ze względu na swoją naturę i dlatego, że prawo nie daje mu wystarczającej mocy).

24 biedny jestem człowiekiem! kto uwolni mnie od tego ciała śmierci? (Z punktu widzenia Pawła sprzeczność między ciałem a duchem można przezwyciężyć jedynie poprzez wiarę w Chrystusa, który wziął na siebie grzech wszystkich żyjących i dał każdemu nadzieję na wyimaginowane zbawienie).

25 Dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego. Tak więc ten sam ja, moim umysłem, służę prawu bożemu, a ciało prawu grzechu. (Paweł uważa Jezusa Chrystusa za swojego Boga: «Ja umysłem moim służę prawu bożemu, a ciałem prawu grzechu»).

Rozdział 8