Бесплатный фрагмент - Наш внутренний космос, или Структура психики по К.Г.Юнгу

Введение

«Заниматься наукой только для личного блага постыдно… Необходимо возвратить людям, употребить им во благо свои знания, полученные из общечеловеческой сокровищницы».

В. Вернадский.

В книге представлены лекции из курса: «Профессия Психолог, Коуч» (второй учебный блок). Можете распечатать эти лекции, подчёркивать фломастерами, изучать. Важен принцип активного обучения! Кто желает пройти полный курс с практикой, рада Вас видеть в школе. Обучение идёт онлайн, курс длится 10 недель. Подробная программа есть на сайте школы. Эти лекции можете изучать 2 месяца или ускоренно, как студенты моей школы- за неделю. Желаю применять полученные знания на практике, в своей жизни. Лично я не видела таких книг, поэтому решила внести тоже свой небольшой вклад в «общечеловеческую сокровищницу», как говорил Вернадский. Приятного погружения в профессию Психолог, Коуч! И готовьтесь, ваша жизнь будет меняться!

с уважением, психолог Евгения Белова.

Лекция 1. Эго

Добрый день, в этой лекции мы начинаем второй модуль, который будет посвящён изучению аналитической психологии. Точнее будет сказать, введению в аналитическую психологию, потому что изучать её можно вечно, поскольку это обширная теория. И, на мой взгляд, одна из самых интересных и самых глубоких психологических теорий. Она намного больше, чем просто про множество инструментов для работы с собой или с клиентами. Она — про другую систему мышления и мировоззрения. Я уверена, что, когда вы для себя её откроете и осознаете, то уже никогда не будете прежними. Когда вы пропустите через себя эту теорию и усвоите её, вы убедитесь в том, как она трансформирует изнутри. У вас, конечно, будет свой ПУТЬ постижения и осознания. Но я уверена, что аналитическая психология, благодаря своей глубине и многогранности, произведёт минипереворот в вашем мышлении и мировоззрении.

В этом модуле я буду ссылаться на книгу Мюррея Стайна «Юнговская карта души». У кого есть желание и время, можете её прочесть. Если нет ни того, ни другого, в лекциях я буду всё давать и делиться своим практическим опытом работы с клиентами, своим видением, буду давать и другие знания. И, если у вас будет к этой теме интерес и будут появляться вопросы, по мере углубления в тему, то это очень хорошо. Потому что, получая ответы на свои вопросы, вы эту тему расширите и углубите внутри себя, она станет живой и понятной. А всё, что живое, оно автоматически встраивается в вашу жизнь и ваши отношения, и также в работу с клиентами, то есть, становится ВАШИМ. Мне очень нравится метафора, которая использована в названии книги: «Карта души», как будто мы рисуем и изучаем карту внутреннего мира. В процессе изучения внешнего мира люди составляли карты. Можно было посмотреть на карту и понять, как из точки «А» попасть в точку «Б», не заблудившись, ничего не перепутав. И в названии книги метафора отражена так, как будто мы рисуем карту внутреннего мира. И, когда человек приходит к нам, мы тоже, исходя из его карты, можем определить, в какой ТОЧКЕ он находится, куда он хочет, и что стоит между его «А» и «Б».

Аналитическая психология- это теория, которую создал Карл Густав Юнг — швейцарский психиатр, впоследствии психотерапевт. Мюррей Стайн в своей книге называет К. Юнга, своего рода, Христофором Колумбом внутреннего мира. Хотя сейчас уже существуют различные теории о том, что Америку открыл не совсем Колумб или совсем не Колумб, суть не в этом. Важно то, что человек открыл новые земли внешнего мира. А Юнг был открывателем Terra Incognita (неизвестных земель) внутри человеческой психики. Представляете, как раньше, до открытия Америки, люди жили себе на какой-то определённой территории и не знали, что где-то ещё есть другие земли, другая жизнь, за пределами их знания и понимания. И вдруг Колумб открывает что-то совершенно новое, что влечёт за собой новые возможности и пути развития. Так вот, такое же открытие сделал Юнг для психики человека. Я коротко скажу о нескольких фактах его биографии, которые считаю уместными привести здесь, которые важны для дальнейшего понимания его работы. Карл Юнг родился в 1875 году, на рубеже XIX и XX веков, в семье пастора швейцарской реформаторской церкви. Это время важное. Оно, как некий контекст, в котором мы живём и, с которым мы неразрывно связаны. Семья у Юнга была очень интересная. По линии отца были врачи, юристы. Первый представитель рода — Карл Юнг был доктором медицины и юриспруденции, ректором университета в немецком городе Майне. Прадед был врачом, руководил военным госпиталем во время Наполеоновских войн. Дед будущего психиатра Карла Густава Юнга- тоже врач, переехал в Швейцарию по приглашению Александра фон Гумбольдта — естествоиспытателя, путешественника, одного из основателей географии, как самостоятельной науки. Со стороны матери предки были с мистическим уклоном, со склонностями к оккультизму. Дед был доктором богословия, масоном, Великим мастером Швейцарской ложи. Поэтому, интерес Юнга к раздвоенности личности и мистики был обусловлен особенностями семьи. Книга «Воспоминания, сновидения, размышления» написана по следам интервью с Юнгом. Эта книга открывает Юнга как личность. Здесь становится понятным, как формировалась его внутренняя картина мира, которую он передал нам в своём учении. Самого Юнга читать тяжело, а эта книга читается легко, одновременно показывая его образ мышления, мировоззрение. Юнг соединил в себе наследственность из двух линий — отцовской и материнской (левополушарное и правополушарное мышление). И в этом была его уникальность. И, раз уж мы говорим о семье, обратите внимание на свой круг родственников, а также, родственников своих клиентов. Это даст КЛЮЧИ к работе с определёнными людьми. О чём был отец, о чём была мама? Не только про то, какие жизненные сценарии они жили, а про то, чем они были наполнены.

У Юнга это хорошо прослеживается. Интеллектуальная составляющая и магически-мистически-оккультная. Возможно, именно такое соединение и дало Юнгу ту глубину, которую он смог нам передать в своих работах. Юнг изучал медицину в Базельском университете и начинал свою работу сначала ассистентом психиатра в клинике, с глубоко больными людьми. Если Фрейд работал с условно здоровыми — невротиками, то Юнг работал с психотиками (шизофрениками и т.д.). Он был одним из немногих, кто получал хорошие результаты в лечении. За счёт ли своей теории, за счёт ли своей личности, это остаётся загадкой. Но, тем не менее, он мог успешно работать с такими пациентами. С 1907 по 1913 год Юнг сотрудничает с З. Фрейдом, который был старше Юнга и первым начал развивать психоаналитическую теорию. Юнг познакомился с этими трудами. Это было ему очень близко, очень понятно. Есть такая легенда, что когда они встретились, то проговорили 12 или 18 часов. Мы можем себе представить, что на тот момент психоанализ- это было что-то новое, только начинающее изучаться. И как важно было им найти каждому для себя единомышленника. Но позже, Юнг со своей мистической составляющей, хотел расширять исследования в эту область, а Фрейд его не понимал. Для него это было дикостью, далёкой от науки. Там, где находила выражение духовность — будь то человек или произведение искусства, — Фрейд видел подавленную сексуальность. А для того, что нельзя было объяснить собственно сексуальностью, он придумал термин «психосексуальность». В конце концов, пути их разошлись, но этот разрыв сподвиг Юнга идти в сторону создания своей теории, своей психологии, которую он назвал Аналитической психологией. Умер Карл Юнг в 1961 году в возрасте 86 лет. С его смертью тоже связана интересная история, опять же, неизвестно доподлинно ли, но основана она на реальных фактах. До конца своей жизни Юнг был достаточно активен. Он много писал, читал лекции, давал интервью. Он очень любил вино, у него была обширная винотека. В один из дней он достал из своего погреба самую дорогую бутылку вина, выпил её за ужином, прилёг на диван и умер. Вот такая, как мне кажется, замечательная смерть. Он, как будто бы предчувствовал свой близкий уход и сделал себе напоследок приятное, как бы ознаменовав свой уход. Мне кажется, что то, как человек уходит из жизни, тоже можно рассматривать с той точки зрения, что как жил, так и умер. У Юнга завершение жизни было не тягостным. Случился нормальный переход из одного мира в другой. Почему я рассказала эти факты из биографии Юнга? Потому что они тоже важны. Они тоже дают некий настрой на то, о чём мы будем дальше говорить. Потому что любая теория- это, прежде всего, про личность её создателя. Как любой фильм, любая книга, любая лекция в том числе, — это отображение Сознания и Бессознательного того, кто создал этот материал. И, когда мы начинаем изучение, мы тоже присоединяемся и какие-то важные «вещи» для себя берём.

Мне очень нравится цитата К. Г. Юнга: «Весь мир висит на единственной нити. И этой нитью является человеческая психика». Не знаю, как вы для себя понимаете эту цитату, но я тоже думаю про то, что психика- это, по-сути своей, ВОСПРИЯТИЕ. Например, есть «чашка». Она, как бы есть сама по себе, но для меня эта «чашка» возникает в тот момент, когда я на неё смотрю. В моём мире она возникает тогда, когда я её вижу. Хотя без меня она тоже есть. Если я «чашку» не вижу, то её как бы нет. Если я этот мир не вижу, то его как бы нет. С одной стороны — философский момент. С другой стороны, эти размышления дают нам понимание, почему в жизни одних людей происходит так, а в жизни других — иначе. У одних больше позитива, у других — негатива. Это вопрос психики и того, что человек видит. И то, что он видит, начинает внутри него существовать. До того, как психика этого не восприняла, этого для человека нет.

Что нового привнёс Юнг? Каковы его разработки? Это, конечно же, теория о Коллективном Бессознательном. Если Фрейд говорил только о Бессознательном, то есть, он делил психику на Сознание — то, что мы знаем, и Бессознательное — то, что мы не знаем. Юнг пошёл дальше. Его структура психики выглядит иначе. У вас вверху картинка к этой лекции и там это видно. Там идёт Сознание, как верхний слой, потом Бессознательное (личное), а потом Бессознательно (коллективное), то есть, некий океан, общий для всех, как будто мы все вырастаем из него. Каждое индивидуальное Бессознательное, и, конечно же, индивидуальное Сознание, вырастает из общего океана Бессознательного. Как у Юнга возникла идея об этом, на что он опирался, в следующих лекциях мы немного посмотрим в эту сторону. Но, если мы говорим о практическом применении этой концепции, то она очень широкая. Это и про передачу разного рода состояний и сценариев. Дальше из концепции коллективного Бессознательного вырастает концепция архетипов, типичных образов, типичных сценариев, типичных идей. Про архетипы будет отдельное занятие. Также Юнг разработал такое понятие, концепцию, как синхрония. Об этом тоже будет отдельная лекция. Его авторству принадлежит термин «комплекс», которым сейчас мы часто пользуемся. Психологические типы — экстраверт, интроверт, типы — интуит, мыслитель, чувствующий и сенсорный ощущатель- тоже его разработка. И это то, на чём выросла соционика, которая базируется на психологических типах. Подход Юнга к изучению психики был крайне личностным. То есть, его исследования Бессознательного основывались не только на работе с пациентами и на экспериментах. Он также постоянно анализировал самого себя, тщательно наблюдал свои собственные сновидения. Тем самым он развил технику активного воображения, на которой выросли визуализации. Таким образом, Юнг находил путь к более скрытым и глубоким областям внутреннего мира. Чтобы лучше понимать своих пациентов и себя самого, он разработал метод интерпретации, основанный на сравнительном изучении культур, мифов, религий. То есть, фактически, он пользовался любыми материалами из мировой истории, имевшим отношение к психическим процессам. Этот метод был назван методом амплификации. Об этом более подробно будем говорить в третьем модуле. Но здесь ещё раз хочу обратить внимание на то, что Юнг бесконечно проводил параллели. Например, с внутрипсихическими процессами и процессами, описанными в мифах, сказках и, по-сути, это и привело к созданию концепции архетипов, т.е, того, что всё едино, процессы типичны, они выражаются и социально внешне в развитии всего человечества, они выражаются в наших культурных продуктах. То есть, любой миф, любая книга, — это продукт психики какого-то человека или всего народа, если это народные сказки. И эти же процессы проживает каждый человек в своей отдельной жизни. Таким образом, все эти процессы, по-сути, типичны. Их не так много. И вот это соединение является очень исцеляющим для психики. Это с одной стороны. А с другой стороны, оно очень применимо также и в других разных сферах, начиная от рекламы, политтехнологий, пиара и т. д. То есть, всё это связывается. Что ещё важно сказать. Юнг сумел соединить вот эту свою сторону мифическо-мистическую с научными понятными фактами, исследованиями. Он смог это перевести на язык, который приняли в научном сообществе, и, пожалуй, в этом его гениальность. По крайней мере, одна из сторон его гениальности, что под всё это он сумел подвести научную базу. И был услышан и принят в научном мире. Работы Юнга могут быть непростыми для чтения, из-за того, что он работал как бы в двух полюсах. И потому, на первый взгляд, может казаться, что там есть противоречия. Сам Юнг говорил об этом следующим образом: «Я сконцентрировал свой взгляд на центральном огне и пытаюсь расставить зеркала, чтобы сделать его видимым для других. Иногда между этими зеркалами остаются пробелы, и они не стыкуются друг с другом. Я не могу исправить этого. Лучше смотрите на то, на что я пытаюсь указать». Представили себе эту картину? Юнг- это очень-очень про ОБРАЗЫ. У кого-то легче с образным мышлением, у кого-то другой психологический тип, и им сложнее. Тем не менее, этот образ с зеркалами мне кажется понятным. Расставленные зеркала, а между ними зазоры, как нестыковки, но, всё же, они максимально отзеркаливают центральное, то, что Юнг назвал огнём. Этот центральный объект, на который мы смотрим, который и является нашей психикой.

Итак, сейчас посмотрите на структуру психику вверху. Здесь мы видим структуру психики, которую предложил нам Юнг. Или, как пишет Мюррей Стайл, карту души, которую рисует нам Юнг. Мы видим схематическую окружность, представляющую собой психику. Нижний слой, заполняющий окружность, — это Коллективное Бессознательное. Здесь оно показано как бы небольшой областью, но мы понимаем, что на самом деле, оно простирается далеко за пределы этой окружности, то есть, индивидуальной психики. Следующий слой — Личное Бессознательное, и самый верхний — Сознание. Вот они, по-сути, таким образом и развиваются.

Смотрим дальше. Внутри этих слоёв находятся окружности поменьше. Это некие структуры, содержащиеся внутри психики.

— 1 структура — ЭГО. Оно практически всё — на уровне Сознания, и только крошечная часть уходит в Личное Бессознательное. От Эго идёт линия, связующая с Самостью, которая расположена в Личном Бессознательном.

— 2 структура — ПЕРСОНА. Её малая часть находится в Сознании, а основная — в Личном Бессознательном.

— 3 структура — ТЕНЬ. Она — вся в Личном Бессознательном.

— 4 структура — АНИМА / АНИМУС. Тоже в Личном Бессознательном. Это — внутренняя женщина и внутренний мужчина.

— 5 структура — КОМПЛЕКСЫ. Они тоже расположены в Личном Бессознательном.

Если вы заметили, и комплексы, и анима / анимус, и персона, и тень — все имеют связь с Коллективным Бессознательным, и ещё с маленькими «кружочками», отмеченными буквой «А», которой обозначены АРХЕТИПЫ. Мы с вами будем разбирать каждую из этих структур.

Сегодня мы начнём с ЭГО и пойдём дальше. И за неделю изучения аналитической психологии, приведённая выше схема внутри вас обретёт смысл карты души. Потому что в действительности- это карта и есть. По ней очень хорошо ориентироваться как в своём внутреннем мире, так и во внутреннем мире ваших клиентов. Итак — ЭГО. Как мы видим из схемы, Эго практически полностью расположено в Сознании и является его центром. Здесь тоже важно, чтобы у вас внутри провелась граница между Эго и Сознанием, и чтобы вы понимали, как они относятся друг к другу. Вот это мы и будем разбирать. ЭГО происходит от латинского слова, означающего — «Я». М. Стайн пишет по этому поводу: «Сознание- это состояние бодрствования, и в центре его находится Я, то есть, Эго. Это очевидная отправная точка, это вход в обширную внутреннюю область, которую мы называем Психикой. В то же время, это сложное специфическое свойство Психики, всё ещё таящее в себе множество загадок и вопросов, остающихся без ответа». Юнг, хотя его больше и интересовала глубина, куда его тянула материнская линия, как учёный, понимал, что Сознание- это единственный инструмент, которым мы можем изучить всё остальное. То есть, для того чтобы изучить Бессознательное, мы должны использовать Сознание, и Эго, как центр сознания, который структурирует и задаёт направление. Поэтому Юнг с вниманием, с интересом относился к этой области. Если мы говорим о его работе «Психологические типы», из которой выросла Соционика, то это только про Сознание. То есть, по-сути, любая типология не затрагивает Бессознательное. Она про то, каким образом Сознание структурирует, анализирует информацию. Как мы познаём этот мир, через что. Как мы эту информацию берём, структурируем, анализируем, по полочкам раскладываем и т. д. То есть, мы с вами, по-сути, отличаемся вот этим. Точное понимание психики или чего бы то ни было, любого объекта, зависит от состояния Сознания. Если Сознание в спутанном, сумеречном состоянии, то понятно, что оно ничего изучить не может. Поэтому, это тоже очень важная часть. И многие школы психологии работают только на этом уровне. Пример — когнитивная психология. Само название — когнитивная, вот она на этом уровне. И на этом уровне тоже есть хорошие результаты. Это тоже цитата из М. Стайна, что «термин Эго относится к переживанию себя как центра воли, желания, размышления и действия». То есть, вот это всё — про Эго: воля, желание, размышления, действие. Юнг пишет: «Отношение психического содержимого к Эго является критерием его сознательности, ибо никакое содержимое не может быть сознательным, если оно не представлено субъекту. Эго — тот субъект, которому психическое содержимое может быть представлено. Оно подобно зеркалу. Более того, связь с Эго — необходимое условие того, чтобы что-либо стало сознательным- чувство, мысль, восприятие, фантазия. Эго, своего рода, зеркало, в котором психика видит себя и становится сознательной».

Также Юнг говорит о том, что Сознание есть более широкая категория, чем Эго и вмещает в себя намного больше. То есть, Эго есть центр, отражающий что-то, что находится в поле Сознания. И ещё очень важный момент, о котором говорит Юнг. Сознание- это то, что есть у многих видов живых организмов — животных, даже, у растений, в каком-то зачаточном состоянии. Но Эго- это то, что отличает человека от животного. Сознание есть у всех. А центр, который может отзеркалить, который может хотеть, проявлять волю, есть только у человека. Сознание символически сильно связано с глазом. Например, когда мы в Сознании, не спим, у нас глаза открыты. Когда же спим, мы уходим от Сознания, и у нас глаза закрыты; почему-то не уши, не нос, а закрываются глаза. Понятно, что Сознание связано не только с глазами, но глаза- это символ Сознания. По глазам видно, человек в Сознании или куда-то «улетел». Так же, Сознание является фактором жизни. Оно присуще только живым организмам. Сейчас уже есть роботы с искусственным интеллектом, можете поразмышлять, как там с Сознанием. Когда Юнг создавал свою теорию, Сознание было присуще только живым организмам. Длительное отсутствие Сознания в организме- это практическое определение смерти. А когда мы находимся в сильных эмоциях, мы наносим вред нашему Эго. Что такое сильная эмоция? Если вернуться к схеме, то это, когда Эго «подразрушается». То есть, из коллективных слоёв Бессознательного поднимаются такие сильные течения, такая сильная энергия, что, условно, Эго как будто бы разрывает вот этот кружок, свою оболочку. Испытывая сильные эмоции, мы находимся, как будто бы вне тела. Например, вы злитесь на кого-то и полностью пребываете в эмоциях. Ваше Сознание там, а не в вашем теле. Поэтому, есть хорошая техника, помогающая Сознанию вернуться в тело. Нужно потереть ладошки, подышать или пощипать себя. Таким образом вы возвращаете своё Сознание в тело. Это как некая страховка от того, чтобы не брать себе чужие эмоции, чтобы ваше Эго не затапливали чужие содержания. Ведь они могут и из Личного Бессознательного приходить, и из психики других людей, если там есть какие-то «прорехи». Ещё одна цитата М. Стайна: «Эго- это точка, которая погружается в поток и может отделить себя от потока сознания, сознавая себя, как нечто, отличное от него. Сознание не находится под полным контролем Эго, даже если последнее достаточно отделено от него, чтобы наблюдать за потоком и изучать его». Что здесь важно? Когда клиент приходит к вам и рассказывает о своих внутренних переживаниях, о том, что с ним было, что он прожил, что он делает, то, по-сути, любая терапия, любая внутренняя работа есть момент отделения Эго от Сознания (от содержимого сознания). И М. Стайн пишет, что это невозможно сделать полностью, но, частично, возможно. И за счёт этого дальше возможны изменения. Это то же, что предлагает медитация, то, что предлагают разные духовные практики. Всё об одном и том же с разных сторон. Эго как будто смотрит со стороны, но не погружено в это. Поэтому у профессиональных психологов есть термин — наблюдающее Эго. Это считается хорошей динамикой, когда наблюдающее Эго растёт, становится более крепким. И даже в момент захвата сильными переживаниями, частичка Эго может наблюдать. Она не растворяется, она остаётся и человек понимает, что с ним сейчас происходит. Поэтому и у себя, и у клиентов очень важно взращивать и укреплять наблюдающее Эго. Также, мы можем назвать его Взрослым внутри себя. Взрослая часть, которая остаётся, в то время, как Ребёнок захвачен страхом и тревогой. Или, например, Ребёнок в конфликте. Жена плюс муж равно конфликт. Ребёнок внутри захвачен обидой, а наблюдающее Эго, как будто бы говорит: «Ну да, есть такой конфликт, но так случилось только сегодня, в целом-то всё нормально». Эта Взрослая часть позволяет сохранить центр своего Сознания, не позволяет ему «рассыпаться».

Считается, что Сознание предшествует Эго. То есть, сначала появляется Сознание, потом формируется Центр. И сам центр, как пишет Юнг, как пишет М. Стайл, — это то, что появляется в момент рождения человека, а может, ещё и раньше. То есть, это как бы некий зародыш, с чем ребёнок уже приходит в мир. Также, Юнг пишет о двух слоях Эго. Первый — это ядро, которое уже пришло с ребёнком. Второй- это то, что ребёнок получает в процессе жизни. Юнг указывает на важность культурной среды, социума, религии в дальнейшем развитии Эго. Второй слой нарабатывается воспитанием и средой — обществом, религией, культурой. Средой, где человек растёт, воспитывается, взаимодействует. Ещё одна очень интересная идея, как мне кажется, практически применимая. Для Юнга Эго является главным центром Сознания и, фактически, в значительной степени, определяет, какое содержание останется в пределах сферы Сознания, а какое будет пропущено и пропадёт в Бессознательном. Эго ответственно за хранение содержания Сознания и оно, также может прекратить отражать содержание, удалив его оттуда. То есть, о чём здесь речь? О том, что мы каждый момент времени осознаём много всего, наше Сознание полно разных содержаний. И кто-то внутри, то есть, Эго определяет, какие из этих содержаний будут дольше удерживаться в Сознании, а какие уйдут в Бессознательное. Действует как некий фильтр. Мы осознаём много, а в Сознании остаётся всего 3—4%. Кто-то говорит о 10%. И здесь можно задать вопрос, как работает фильтр? Какие 3—4% остаются. Кто-то видит звёзды, а кто-то грязную лужу в одной и той же картине мира. У каждого свои 3—4%. Чьё-то Эго отзеркаливает 3—4% ВозМожностей, а чьё-то — 3- 4% трудностей и тупиковых ситуаций. Именно Эго- это та структура, которая внутри выбирает, что останется в Сознании, а что уйдёт в Бессознательное.

Ещё, когда я думаю про Эго, у меня возникает метафора с множественными личностями. Мы обсуждали фильм «Сплит». Возможно, кто-то смотрел или читал. Очень хорошая книга о множественных умах Билли Милигана. Так вот, Эго- это как будто центральная личность. В фильме это был Кевин, если я правильно помню имя. Кевин был травмирован и его условно, внутри отправили спать, а на сцену вышли жить другие личности. Так же Эго. Либо оно на сцене и распоряжается информацией, либо случается некая травма и Эго разрушается, полностью или частично, но оно, как будто бы уходит со сцены. И на его место выходят другие содержания, другие субличности. У здоровых людей этот процесс переключения, понятно, не такой яркий, как в фильме. Но, тем не менее, это центр воли, центр желания, центр принятия решений. И он уходит. А вместо него на сцену выходит другая субличность. Например, материнский комплекс. Это мы будем разбирать дальше, что может выходить и каким образом.

Дальше тоже интересный момент, о котором пишет М. Стайн, что Эго- это центр принятия решений и свободной воли. Он приводит такой пример. Представим, что я собираюсь идти на почту. «Моё Эго принимает решение и мобилизует физическую и эмоциональную энергию, необходимую для совершения этого действия. Эго направляет меня к почтовому отделению и встречает меня там. Оно — руководитель, который устанавливает приоритеты: иди на почту, не отвлекайся, и не поддавайся желанию пойти прогуляться по парку». Тоже, как мне кажется, очень понятная метафора Эго. В этом случае психологи говорят о сильном и слабом Эго. И считается, что цель терапии, в том числе, укрепление Эго. Сильное Эго в терапи- это комплимент. Если у вас сильное Эго- это хорошо. Другой вопрос, если говорить о кризисах среднего возраста. Там, наоборот, надо, чтобы Эго чуть помягче стало, чтобы что-то новое в него интегрировалось. Но это уже другие процессы. Слабое Эго- это травмированное Эго, разрушенное травмой. Точнее, разрушение- это крайний случай, а травмированное Эго- это повреждённое. Посмотрите на схему. Травмированное Эго имеет повреждённую оболочку (окружность в схеме). В ней, условно говоря, образуется отверстие. И тогда получается, что я собираюсь идти на почту, и как-то незаметно оказываюсь в парке.

Это слабое Эго.

Как укрепить Эго? Вопросами:

— Что вы хотите?

— Как я хочу? Как я это вижу? Что я намереваюсь делать? Вопросы про желания, про волю, про намерение.

И М. Стайн пишет: «Изменяется ли Я (Эго) существенным образом на протяжении жизни, остаётся открытым вопросом. Разве не то же Я, которое плакало по маме в возрасте двух лет, плачет об утраченной любви в 45 или об ушедшей супруге в 80»? Далее он пишет, что хотя и очевидно, что многие свойства Эго развиваются и изменяются, в особенности те, что касаются познания, самопознания, психологической идентичности, компетентности и т. д. Одновременно, что-то остаётся неизменным в самом сердце Эго. Опять же, вот она, идея Юнга о том, что есть некое ядро Эго, с чем ребёнок уже приходит в этот мир. А дальше вокруг этого ядра собираются различные дорощенные структуры — влияние социума, культуры, религии, профессии, в которой человек находится. Всё это достраивает его и создаёт второй слой Эго. Когда ребёнок в возрасте двух лет начинает говорить «Я», по-сути, это момент начала проявления Эго. До этого дети, обычно, говорят о себе в третьем лице. А с момента, когда малыш начинает говорить о себе от первого лица, его Эго, находившееся в зачаточном состоянии, начинает укрепляться и развиваться.

Эго сильно связано с ТЕЛОМ, то есть, оно укоренено в теле. Я — как моё тело. И пока в психологии ещё не изучались люди, которые бы полностью изменили своё тело. Во всяком случае, технологий таких ещё не существует. Можно изменить что-либо внешне, но внутренние органы остаются теми же. Поэтому случаев, когда человек изменил своё тело до последней клеточки, ещё не наблюдалось. Как тогда Эго смогло бы принять новое тело? Это вопрос для размышлений. Именно Эго боится смерти тела. Как будто, если умрёт тело, умру и я. И если мы говорим об аналитическом подходе, Эго считается некой структурой, без которой никак не обойтись. Неважно, хорошая она или нет. Есть и негативные ассоциации, связанные с Эго — эгоист, раздутое Эго. Здесь же, мы рассматриваем Эго, как обязательную внутреннюю структуру, которая просто есть и всё. Как рука, как нога. Она есть и хорошо, когда она здоровая, крепкая, красивая. И Эго тоже должно не только быть, но ещё быть крепким. Оно должно быть центром, должно собирать человека и тогда всё хорошо. Пример, который приводит М. Стайн. Когда вы садитесь за руль автомобиля, едете по знакомой дороге, по которой проезжаете каждый день. Вы благополучно прибываете до места назначения, миновав светофоры и привычные указатели, недоумевая, как же вы добрались сюда? То есть, понятная для всех ситуация, когда ехали-ехали, уже приехали, и не помните, как ехали. Потому что ваш фокус внимания находился в другом месте. Эго блуждало и поручило езду на автомате Сознанию, не связанному с Эго. И вот это, не связанное Сознание, постоянно отслеживало, обрабатывало, усваивало и реагировало на информацию. В случае кризиса, Эго возвращается и принимает командование. Многие авторы пишут, что Эго просто уходит в Бессознательное, вождение автомобиля становится автоматическим. Но нет. М. Стайн пишет, и мне кажется, что это более верно, что Сознание как раз остаётся, уходит Эго. Все автоматические действия мы делаем в Сознании. Машину вы ведёте в Сознании. Просто ваш фокус, ваш центр смещён на что-то другое. И вот это, как мне кажется, важная разница, важный нюанс, потому что Бессознательное- это совсем другое. Мы не можем сказать, что вы в Бессознательном состоянии ведёте машину. Вы её ведёте в автоматическом состоянии Сознания. А Эго, как некий фокус, блуждает где-то. При этом, если возникнет экстремальная ситуация, ваше Эго вернётся в Здесь и Сейчас, и возьмёт командование на себя. То есть, другие решения, другие варианты — всё это функции Эго. Сознание просто осознаёт, а Эго принимает решения. Повторюсь, когда захватывают сильные эмоции, если Эго слабое, оно «рассыпается». Оно не может ни принять решение, ни сориентироваться. То есть, командование ушло со сцены. Это можно сравнить с революцией. Когда лидеры сначала ведут за собой, а потом исчезают или разбегаются из-за несогласий. А что делать оставшимся без руководства с этой энергией? Представляете, какой начнётся хаос? Такой же процесс происходит и внутри человека, захваченного эмоциями.

Что способствует росту и укреплению Эго? Юнг писал, что это коллизии, что значит, столкновения. Другими словами, для укрепления Эго нужен конфликт, тревога, боль, печаль, страдания. Это заставляет его развиваться. Нужна определённая переносимая фрустрация, которая сделает Эго сильнее. Но в то же время, эти столкновения могут быть катастрофическими и причинить психике серьёзный вред. В этом случае зарождающееся Эго не усиливается, а повреждается. Оно получает настолько глубокую травму, что дальнейшее его функционирование радикально ухудшается. Пережитое в детстве насилие, сексуальная травма, являются примером таких психических катастроф. В таких случаях Эго повреждается в самых глубоких психических слоях, в самом ядре, с которым ребёнок рождается. И тогда Эго может нормально функционировать в когнитивном плане, но в менее сознательных частях, эмоциональный разлад и отсутствие связной структуры, создают серьёзные нарушения, и тенденцию к диссоциации.

На этом всё. До встречи в следующей лекции!

Лекция 2. Комплексы

Добрый день, мы с Вами продолжаем изучать аналитическую психологию. В прошлой лекции мы разбирали такую внутреннюю структуру психики, как Эго. Мы говорили о том, что Эго является центром Сознания, а также о предположении Юнга, что столкновение между психикой и внешним миром выполняет положительную функцию. «При умеренной выраженности они стимулируют развитие Эго, так как требуют более совершенной способности фокусироваться на определённой части сознания. Человек, которому приходится совершать выбор, самоопределяться, развивает в себе способность делать больше и лучше. Опасности, влечения, раздражение, угрозы и фрустрации, исходящие от других людей и различных факторов окружения, пробуждают в сознании некоторый уровень сфокусированной энергии. И Эго мобилизуется, чтобы иметь дело с этими, бросающими вызов, элементами окружающего мира». Это была цитата из книги Мюррея Стайна. Я её привела ещё раз для того, чтобы обратить ваше внимание на то, что в прошлой лекции, мы, по-сути, рассматривали взаимодействие Эго с окружающим внешним миром. Внешний мир нам всегда что-то «подкидывает». Приходят какие-то люди, события, что-то происходит, и наше Эго со всем этим взаимодействует.

В этой лекции мы будем говорить о том, какие внутренние силы воздействуют на наше Эго. Это будет совершенно другой фокус внимания. О том, что это за силы, как они влияют на нашу жизнь, на жизнь наших клиентов, и как мы можем изменять, ограничивать, регулировать это влияние. Здесь мы не всесильны, но сфера наших возможностей в этом плане достаточно обширна. «Люди не всегда действуют рационально и в соответствии с собственными интересами. Потому что находятся под воздействием психических сил, и руководствуются мыслями, которые вряд ли основаны на рациональных процессах. И так же подвластны образам и влияниям, которые не могут быть измерены в наблюдаемом мире». О чём здесь говорит Юнг? Что на нас влияет внешнее. Например, пришёл муж домой, накричал на жену, она расстроилась. Это влияние внешнего. Но кроме этого, есть абсолютное рациональное внутреннее содержание, которое очень сильно влияет на нас. Например, человек сидит, вроде бы у него всё хорошо, он спокоен. И вдруг к нему пришёл образ, что он заболел или стал инвалидом, или что-то с ребёнком случилось. Это просто образ. Но откуда он пришёл? Изнутри. Человек расстроился, настроение изменилось. В реальности всё хорошо. С ним всё впорядке и ребёнок здоров. А образ пришёл, пусть даже на 2—3 минуты, и внутреннее состояние изменилось. Точно так же, мысль о том, что завтра денег не будет вдруг приходит. В реальности деньги есть и были, ничего во внешнем мире не поменялось, но мысль пришла. И состояние из позитива ушло в негатив. И сегодня мы говорим о том, откуда эти мысли и образы приходят, как мы можем их изменить, трансформировать, минимизировать отрицательное влияние на наше состояние и на состояние психики наших клиентов. М. Стайн пишет по этому поводу: «Стремление понять эту менее рациональную сторону человеческого характера, побудило Юнга взяться за прикладные научные методы и посвятить свою жизнь исследованию того, что формирует и обусловливает человеческие эмоции, фантазии и поведение. Этот внутренний мир был Terra Incognita для современников Юнга. А Юнг обнаружил, что этот мир населён». Мне очень нравится это предложение о том, что внутренний мир населён, то есть живой. Сразу возникает образ этого внутреннего мира. Таким образом, для современников Юнга это была неизведанная земля. Она и в самом деле, была, но раз о ней ничего не знали, то её как будто бы и не существовало в реальности.

М. Стайн предлагает ещё один образ, как мне кажется, очень яркий, запоминающийся. И возможно, он у вас тоже внутри приживётся. Он говорит, что психика- это как трёхмерный объект, подобный солнечной системе. Эго и Сознание- это Земля. То есть, место, где мы живём. По крайней мере, в часы бодрствования. Космическое пространство вокруг Земли, заполнено спутниками, метеоритами и другими небесными телами самых разных размеров. Этот Космос можно сравнить с понятием Бессознательного у Юнга. А объекты, с которыми мы встречаемся в первую очередь, если отважимся на космическое путешествие, — это комплексы. Бессознательное населено комплексами. И вот сегодня моя лекция будет о комплексах. Теория о комплексах- это одно из самых важных открытий Юнга, которое имеет огромное практическое значение в работе с клиентами. Как Юнг пришёл к открытию комплексов? Через ассоциативные тесты. В одной из лекций первого модуля я рассказывала о таких тестах. Суть заключался в том, что Юнг пациенту называл совершенно разные слова. И человек должен был назвать ассоциацию, которая приходила в ответ на слово. Далее Юнг снова повторял те же слова и смотрел результаты. Замерялось время ответа, а также отмечалось, повторяются или нет ассоциации во второй раз. Также замерялись физиологические реакции организма человека. Таким образом, Юнг пришёл к пониманию того, что у каждого человека определённые слова вызывают определённую реакцию- это тревога, ответы с задержкой или очень быстрые ответы, абсурдные ответы и т. д. Это дало основание предположить, что в этом месте психики есть своеобразное препятствие, нарушающее её свободное течение. Это можно сравнить с течением реки. Она свободно катит свои воды и вдруг на пути встречает препятствие в виде огромного камня. Течение уже не будет прежним. Оно меняется, для того, чтобы обойти препятствие, задерживается, меняет направление. Так и течение психики. В нём происходит заминка, прерывание. Другой образ можно представить так, что этим словом, как будто, прикасаются к чему-то болезненному. К ранке на руке. Вы эту руку с ранкой отдёрнете, потому что чувствуете боль, поэтому ваша реакция ярко выражена. Вы руку отдёргиваете, а не спокойно убираете. Юнг задаётся вопросом: «Что происходит в психике испытуемого в момент, когда звучит слово-стимул?» И делает заключение, что ассоциации (связи) существуют не между стимулом и словесным ответом, а скорее, между словом-стимулом и скрытым бессознательным содержанием. Определённые слова-стимулы активизируют бессознательное содержание, а оно, в свою очередь, ассоциативно связано уже с другим содержанием. И когда вот эта вся сеть ассоциаций поднимается, происходит, как писал Юнг, возмущение в Сознании. Под возмущением здесь имеется в виду возмущение спокойствия. И это было для Юнга признаком того, что в этом месте присутствует комплекс. Цитата: «Юнг обратил внимание, что существенные возмущения потока сознания иногда связаны с внешне безобидными словами-стимулами. Такими, например, как „стол“ или „сарай“. При анализе систематических ответов он обнаружил, что, очевидно, беспокоящие слова могут быть сгруппированы тематически. Эти группы указывают на общий контекст. Когда испытуемых расспрашивали об ассоциациях, связанных с кластерами этих слов-стимулов, они постепенно вспоминали эмоционально заряженные моменты прошлого». Т.е., для пациентов Юнга это было о том, что они просто этого не помнили. А он этими словами поднимал воспоминания. У наших клиентов сейчас, как правило, большая часть этого осознана, помнится. Иногда таким образом, через ассоциации, можно поднять какой-то материал, который полностью вытеснен. И вот эти бессознательные содержания, которые вызывают возмущение в Сознании, и все эмоциональные реакции, Юнг называл комплексами. Результаты этих экспериментов утвердили Юнга во мнении, что есть некие психические образования за пределами Сознания, которые существуют, как спутники Эго. При этом они способны вызывать удивительные, порой просто драматические возмущения Эго. То есть, Юнг открыл, что есть некие внутренние силы, которые влияют на Эго и вызывают в нём очень сильные изменения. Не только внешние, но и внутренние. И если вам интересно, и вы хотите более глубоко погрузиться в это, могу предложить вам работу Юнга «Обзор теории комплексов».

Как пробуждаются комплексы? Как они активизируются? Юнг это делал со своим пациентами намеренно, через слова-стимулы. Как это происходит в реальности, когда никто специально не вызывает комплексы к жизни? Комплексы пробуждаются при взаимодействии людей друг с другом. То есть, когда люди находятся в каком-то контакте, между ними устанавливается определённое психическое поле, в котором пробуждаются комплексы. Хочу обратить ваше внимание, что для пробуждения комплекса обязательно нужен ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК или, как минимум, воспоминания о другом человеке. Но чаще, всё-таки, реальный человек. Причина, по которой люди могут избегать общения, каких-то контактов, состоит в том, что есть страх поднятия каких-то комплексов. Имейте это в виду, когда у вас будут клиенты, которые очень хотят отношений, а никак не получается их построить. Либо нет подходящих партнёров, либо встречались, но очень быстро разошлись. То есть, Бессознательное помнит, что в отношениях может активизироваться что-то очень тяжёлое.

В аналитической психологии пробуждение комплексов называется констелляцией. Это определение часто встречается у юнгианских аналитиков. Констелляция как пробуждение комплекса. Юнг пишет по этому поводу, что констелляция- это термин, выражающий тот факт, что внешняя ситуация разблокирует психический процесс, в котором определённое содержание собрано воедино и готово к действию. Когда мы говорим, что человек находится в ситуации констелляции комплекса, мы имеем в виду, что он занимает позицию, в которой обречён реагировать совершенно определённым образом. То есть, как будто такая автоматическая программа включилась и всё. Она разворачивается уже вне воли человека или сознательного намерения. Почему и говорят, что комплекс захватывает Эго. Реакции, продиктованные комплексом, абсолютно предсказуемы. Мы можем описать нагруженные комплексом области психики, как кнопки. Можно сказать так: «Он (она) знает, какие кнопки у меня нужно нажимать». Когда вы нажимаете определённую кнопку, вы получаете определённую эмоциональную реакцию. Другими словами, вы создаёте констелляцию комплекса. Познакомившись с человеком ближе, вы уже знаете некоторые из его кнопок, и избегаете этих чувствительных для него областей, или не избегаете, а используете в своих целях (есть и такие отношения). В действительности, самые сложные отношения, это когда у партнёров комплексы накладываются, и эти кнопки одна другую включают. Такое тоже бывает. В одной из лекций я приводила цитату: «Счастливый брак или удачный брак- это когда партнёры сходят с ума в разное время». И здесь тоже речь идёт об этом. Если я знаю, где кнопки у моего партнёра, и при этом могу их не нажимать- это хороший брак или отношения. А когда я знаю, где эти кнопки, и меня саму захватывает комплекс, и я сознательно нажимаю кнопку партнёра- вот это уже плохо, это тяжело. И здесь я хочу предложить вам подумать, возможно, в тройках (на практике), пообсуждать: какие кнопки есть у вас, что включает комплексы внутри вас? У нас у всех есть много комплексов. Что является вашими кнопками? Или что вызывает эмоции? (от лёгкого беспокойства до ярости). Всё это есть действие комплексов. Когда комплекс констеллируется, человек находится под угрозой потери контроля над эмоциями и, до некоторой степени, упорядоченного поведения. То есть, человек теряет контроль и нормальное упорядоченное поведение, в зависимости от силы комплекса. Люди реагируют иррационально, и часто потом жалеют о содеянном. Психологически мыслящий человек живёт с осознанием того, что он не единожды был в этом состоянии и при этом внешне реагировал таким же образом. Более того, он не способен был воздержаться от повторения этого и на сей раз. «При констелляции комплекса человек оказывается захвачен демонами, сила которых превышает его индивидуальную волю». Есть такой этап в работе, когда человеку понятно, что с ним это происходит постоянно. Он всегда включается именно на этом месте и реагирует определённым образом. Человек это осознаёт, а изменить ничего не может. И в следующий раз он снова реагирует точно так же. И здесь нам на помощь приходит техника, которую я давала в первом модуле. Техника моделирования состоит из ответов на вопросы типа:

— А как бы вы хотели?

— А как можно по-другому?

— Как бы вы хотели здесь себя повести?

— Как вы считаете, нужно было ответить? и т. д.

То есть, мы таким образом нарабатываем новую модель. И тогда, со временем, человек сможет в той же ситуации отреагировать по-другому. Сейчас мы можем сказать, что комплекс его не захватит, так как его Эго будет немного сильнее. Когда мы нарабатываем эти новые модели, мы расширяем Эго и укрепляем его. И в следующий раз, когда комплекс захватит Эго, оно будет сильным и, возможно, выстоит в этой битве. Комплексы обладают собственной энергией. Это важно понимать. Поскольку следующая лекция будет про энергию, здесь только тезисно скажу. Важно понимать, что чем сильнее энергетически заряжен комплекс, тем сильнее он захватывает Эго, которое не может ему сопротивляться. Как пример из жизни, приведу недавний разговор с приятельницей. Она была в косметическом салоне на процедурах по улучшению внешности. Что-то ей не так сделали, чем-то она осталась недовольна. Но коррекцию надо делать только через две недели. Прошло уже 10 дней. И она говорит, что все 10 дней не может успокоиться. Она понимает, что уже скоро пойдёт в салон и ей там всё подправят, но все десять дней она не может от этого отключиться. Не может спокойно спать, чем-то заниматься. Человек нормально не живёт. Это очень сильный энергетический захват. Там энергии столько, что от этого невозможно отсоединиться, невозможно успокоиться. Но в этом есть хорошая новость. Потому что энергия- это просто энергия и комплекс может давать ей направление с негатива на позитив. И в своей работе мы учимся эту энергию перенаправлять в позитив. То есть, она остаётся та же, но вектор меняется. Потому что, представьте себе человека, который 10 дней не спит и не может ни о чём другом думать из-за того, что ей неправильно что-то в салоне сделали. Сколько надо энергии, чтобы так на этом сфокусироваться. А если эту энергию в другое что-то перевести, это полгорода осветить можно, условно.

Ещё очень важно то, что Юнг видел психику полицентричной, то есть, у неё не один центр, а много. Опять же, обратимся к образу, что Эго, Сознание- это Земля. А в Космосе вокруг неё ещё много различных планет, спутников — центров. И вот эти центры, по теории Юнга, обладают своим собственным Сознанием и энергией. Это очень похоже на то, как мы с вами анализировали фильм про множественные личности. Только у больных людей это образует крайнюю степень, они в реальности это буквально проживают. А здоровые люди внутри себя носят эти разные личности, эти разные планеты. И при этом есть Эго. Эго — тоже комплекс. Это самая основная личность. А все эти субличности могут захватывать Эго. Захватили и всё. «Мама» правит балом, условно. Или другая субличность. Цитата: «Каждый комплекс имеет собственный специфический квант энергии». Когда мы говорим об энергии Эго, мы понимаем под этим свободную волю. То есть, я захотела, я сделала. Если мы хотим определить энергию, связанную с комплексом, мы говорим о силе наших внутренних демонов. «Эти иррациональные компульсивные силы могут захватывать нас и в большей или меньшей степени диктовать нам свои желания. Комплексы, как правило, действуют внутри области сознания, но это не всегда так. Иногда возмущение происходит вне психического, как такового». И Юнг обратил внимание, что «комплекс может воздействовать на объекты и других людей в окружающем мире, подобно полтергейсту или очень тонкому влиянию на других людей». Я понимаю это так, что состояния, которые были в комплексе, чувствуются как свои. В момент констелляции комплекса они осознаются, и мы эту энергию как-то проживаем: злимся, кого-то «убиваем». То есть, мы эту энергию расходуем так, как нам диктует комплекс, но это в Сознании. А Юнг также предполагает, что иногда энергия комплекса может не достичь Сознания и воздействовать прямо на людей и предметы. Для меня это те ситуации, когда бьются бокалы, «зависает» техника. Когда эта энергия ещё не достигает Сознания, но воздействует на материальные предметы в реальности. Также, когда Юнг проводил свои ассоциативные тесты, он сделал интересное наблюдение, что человек с сильной волей может пресекать констелляцию комплексов. То есть, на уровне своих ответов, своих словесных реакций, он может это, по словам Юнга, экранировать, то есть, пресекать, но физиологические реакции тела остаются. Пусть даже микроизменения, но они есть. Микродрожь в теле, сухость во рту, потение ладоней, что-то ещё. Все эти показатели скрыть невозможно, какая бы воля у человека ни была. Здесь тоже интересно, что человек может не пустить комплекс в Сознание, но тело всё-равно будет реагировать, его не обманешь. И тело не может врать. На основе этих моментов и был создан детектор лжи, который сейчас применяется.

Как мы справляемся с комплексами вне рамок внутренней работы? Как психика сама по себе справляется? У большинства людей даже без терапии, внутренней работы, это встроено внутрь, как защитный механизм, как иммунитет. Например, есть болезни, которые иммунитет сразу же купирует. А есть такие болезни, которые требуют лекарственной терапии. Так и в психике. В нас уже встроен механизм защиты от вторжения комплексов- это наше Эго. До определённой степени Эго может нейтрализовать эффекты комплексов. Эта способность отвечает интересам адаптации и даже выживания. Потому что, чем бы вы ни были захвачены, вам надо пойти на работу, нормально работать, выполнять свои профессиональные обязанности, и максимально нормально общаться со своими близкими. Вот этот момент некой диссоциации у нас вшит по умолчанию. Я осознаю, что там есть захваченность, но я могу это оставить, а здесь быть нормальной. Если же Эго с этим не справляется, то здесь нужна психологическая помощь.

Юнг разделяет комплексы на индивидуальные, которые возникают из-за личной истории в детском или более позднем возрасте; в результате чего, травматичные эмоциональные переживания преобразуются в комплекс. А также, семейные, родовые и социальные комплексы. О них М. Стайн пишет, что они принадлежат индивидууму не больше, чем ему принадлежит, например, инфекционное заболевание. Такие вещи имеют коллективный смысл, а люди лишь «подхватывают» их. Мы все проходим одни и те же этапы в жизни: садик, школа, институт, работа, бизнес, семья. И эти этапы похожи. Они типичны и типичные травмы мы там получаем. Над очень многими людьми в школе смеялись. Или достаточно много таких ситуаций, когда учитель вызвал к доске и опозорил перед всем классом за невыученный урок. Такие травмы типичны, потому что ситуации эти типичны. А типичные травмы создают типичные комплексы. Это комплексы, которые уже связаны не с индивидуальной историей, они более коллективные, социальные. Комплексы формируются в результате травмы. С человеком произошла травмирующая ситуация, и он в ней, как будто, застыл. Это застывший, непрожитый опыт, который и собирается в комплекс. Для себя я вижу комплекс, как некую историю, которую мы постоянно воспроизводим. Это может быть очень короткая история, но в ней обязательно есть люди. Как правило, это два человека — я и ещё кто-то. Например, материнский комплекс: мама, унижающая. Есть я, которую унижают, и есть мама, которая унижает. И когда мама это делает, я чувствую себя определённым образом, я замираю, а мама ещё больше меня унижает и т. д. Это напоминает видео-мемы, в которых постоянно повторяется одно коротенькое движение. Комплекс что-то подобное собой и представляет. Эта история живёт внутри меня, и я её постоянно перепроживаю, тот же образ мамы на кого-то проецирую. Причём для того, чтобы образ спроецировался и комплекс констеллировался, не обязательно, чтобы в реальности меня кто-то действительно унижал. Чаще всего, может просто совпасть один небольшой эпизод из тех обстоятельств, при которых сформировался комплекс, при которых произошла травма. Например, какой-то запах, интонация голоса и всё, это является спусковым механизмом для констелляции комплекса. Так же, во время проведения своих ассоциативных тестов, Юнг заметил, что у членов семьи, особенно, у мам и дочерей, слова-стимулы вызывали практически одинаковую реакцию. Из этого Юнг заключил, что бессознательное в значительной степени копируется через близкие связи семейного окружения. Но как именно это происходит, он не объясняет. Является ли это прямой передачей или это повторение похожих травм, передающихся из поколения в поколение. То есть, резюмируем. Комплекс может сформироваться, как последствие травматичной личной истории, личного травматичного опыта (в школе, дома, во дворе и т.д.). Этот комплекс формируется под воздействием личного опыта. А есть ещё передача, когда у мамы был какой-то травматичный опыт, и у неё сложилась определённая реакция на этот комплекс. У её дочери такого опыта не было, но она реагирует точно так же. То есть, у неё точно такой же комплекс. Копируются ли эти бессознательные вещи, или получается, что мама, имея такой комплекс внутри, каким-то образом создаёт своей дочери такой личный опыт, где та тоже получает похожие переживания? Этот вопрос Юнг оставил открытым. Когда я думаю над этим, мне кажется, что здесь происходит и то, и другое. Может быть прямая передача и созданная мамой, на основе личного опыта. Эго здесь не работает, оно захвачено комплексом, потому мама и делает это со своей дочерью. Поэтому я считаю, что и так, и так передаётся.

Самыми основными для Юнга были материнские и отцовские комплексы. Они представляют собой совокупность эмоционально заряженных образов, воспоминаний, представлений, опыта, связанного с фигурами отца и матери. Это то, с чем мы постоянно работаем в терапии. И когда эти образы внутри меняются за счёт переноса, контрпереноса, другого опыта, который вы даёте клиенту, тогда мы можем говорить про то, что комплекс меняется с негатива на позитив. Здесь мы подходим к тому, что любые комплексы бывают негативные и позитивные. Позитивные- это комплексы, сформировавшиеся вследствие позитивного, но очень сильного переживания. Например, комплекс победителя. Человек привык всё время побеждать. Хороший комплекс. Юнг ставит вопрос: от чего зависит эмоциональный настрой комплекса? И отвечает: от образа определённой психической ситуации, который окрашен эмоционально. Заметьте, не от ситуации, а от образа, от психического образа. И мы ещё раз подходим к тому, что образование комплекса зависит не столько от того, что происходило в реальности, а от того, как мы это запомнили, от того, какой образ происходящего внутри нас сохранился. Понимание этого, размышления над этим приводят нас к идее того, что мы можем, в каком-то смысле, перепрошивать прошлый опыт. Именно перепрошивать, как мобильный телефон, просто меняя свои образы. Потому что, повторюсь, на нас влияет не то, что было в реальности, а то, как мы это запомнили, какой создали образ происшедшего. Образ- это одна из ключевых категорий учения Юнга. Иногда Юнг вместо понятия «образ» использует слово Имаго. Имаго-образы являются следствием комбинации личностного переживания и архетипических образов в Коллективном Бессознательном. То есть, образ объекта, находящийся в нашей психике, никогда не бывает равным самому объекту, а самое большее, только лишь похожим на него. Например, материнское имаго- это образ, материнский комплекс, в отличие от реальной матери. Юнг постоянно проводил границу, что есть реальная мама, а есть образ мамы. Этот термин вы можете часто встретить в книгах юнгианских психологов. В терапии мы работаем исключительно с образом мамы. И этот образ принадлежит уже клиенту, то есть, реальная мама сюда никак не относится. Это всё фрагменты психики клиента. И те представления, которые у него есть о матери, являются частью его материнского комплекса. И этот комплекс может быть и позитивным, и негативным. В зависимости от наполнения этого комплекса складывается жизнь, то есть, состояния, в которых пребывает клиент. И как следствие, конечно же, внешние результаты.

Теперь поговорим о том, как трансформируются комплексы. Как мы с ними работаем.

— Первый этап- это осознание. Анализ, терапия, работа с психологом, направлены на то, чтобы обнаружить комплексы, вынести их на свет Сознания, чтобы Эго их увидело. И уже сам этот процесс может немного, а иногда и существенно, эти комплексы изменить.

В терапии мы изучаем, как комплексы функционируют, что вызывает их констелляцию, где находятся те самые «кнопки». И далее мы прорабатываем новую модель — а как я хочу? Вот что мы делаем. Если такого вмешательства со стороны Эго не будет, тогда комплекс будет вести себя, как одушевлённый чуждый организм или как инфекция. Захваченный комплексом человек может чувствовать себя совершенно беспомощным, потерявшим всякий контроль над своими эмоциями. Что происходит дальше? Как правило, комплексы уходят не сразу, особенно, сильно заряженные. Первые ласточки изменений, это когда интенсивность и время переживания захваченности комплексом, уменьшается. То есть, человек включается от нажатия на ту же кнопку, всё происходит так же, но интенсивность эмоций и время переживания уменьшаются. Это первый признак того, что вы работаете правильно, всё нормально и дальше всё постепенно будет трансформироваться.

— Второй этап. Комплекс включается, констеллируется, то есть, эмоции захватывают, но человек при этом уже может среагировать по-другому, так как надо ему. Например, раньше начальник сказал что-то неприятное, у человека внутри происходит взрыв эмоций, он не может их сдержать и идёт ругаться с руководством. А потом сидит пять лет без повышения. Потому что таких никто не любит. А его держат потому, что специалист он хороший. Его не увольняют, но и не продвигают.

В следующий раз ситуация повторяется. «Кнопка» включилась, внутри такой же взрыв, но человек уже не идёт скандалить в кабинет начальника. Он может промолчать. Эго уже достаточно сильное, достаточно окрепшее, чтобы не рассыпаться. Оно не захвачено комплексом, может сохранить себя и своё намерение, которое выглядит примерно так: Я что хочу получить? -Повышение. Это моё сознательное намерение. И когда я иду в кабинет начальника со скандалом, я делаю ровно противоположное своему сознательному намерению. То есть, здесь Сознание сохраняется. Эмоция внутри есть, но Эго может с этим справиться, оно сохраняет свой фокус, свою осознанность, своё намерение.

— Третий этап- это когда меняется и внутренняя реакция на ситуацию. То есть, мой начальник говорит те же слова, тем же тоном, а я их не беру на свой счёт. Я не чувствую себя униженной, я никак не откликаюсь на это. Вот такой третий, заключительный этап работы с трансформацией комплекса.

Юнг смотрел на комплексы как на субличности. Он писал: «Результаты моего изучения комплексов подтверждают картину возможности психического распада. Что указывает на отсутствие принципиальных различий между фрагментированной личностной организацией и комплексом. Все их определяющие свойства сходны. Пока мы не задаёмся непростым вопросом фрагментации сознания, субличности, несомненно, имеют собственное сознание. Но можно ли говорить о сознании в случае таких незначительных психических фрагментов, как комплексы? Этот вопрос всё ещё остаётся без ответа». Если сказать проще, то он проводит параллель между множественной личностью и комплексом. В множественной личности все фрагменты (субличности) не связаны друг с другом. Получается, что одна не помнит, когда выходит другая. И у них, совершенно точно, отдельное Сознание. Я опять хочу вернуться к фильму о Билли Миллигане. Там одна его часть болеет диабетом, а другая — нет. Сознание настолько у каждой из частей разное, что тело меняется. Это совершенно отдельные субличности, с отдельным Сознанием и отдельной энергией. И Юнг проводит параллель между функционированием Эго и комплексами.

Про внутренний конфликт с точки зрения Эго и комплексов.

В то время, как Эго ответственно за большую часть того, что мы называем мотивацией и намерением, у других комплексов, видимо, так же, есть свои самостоятельные цели и воля. Часто это находится в конфликте с желаниями Эго-комплекса. У Эго есть своя мотивация, свои намерения, а у комплексов это может быть по-другому. И когда комплекс захватывает Эго, то есть, становится в центре, тогда мы действуем ровно против своих желаний. Я хочу повышения, а комплекс захватил, и я иду скандалить к начальнику. «Комплексы не позволяют делать то, что хочет Эго. Они неподатливы и подобны застывшим образам- воспоминаниям травматичного опыта. И проявляются они не только в сновидениях, но и в повседневной жизни, обрекая Эго на чувство бессилия». Это была цитата. Мне кажется, очень ёмко сказано про застывшие образы — воспоминания травматичного опыта. Вот оно застыло. Я и мама, унижающая меня. Я этот образ вижу постоянно во внешнем мире. И оно проявляется так, как будто этот комплекс хочет быть постоянно прожитым в реальной жизни. Хотя на самом деле, меня никто не унижает. Я бы могла легко уйти и не общаться с теми людьми. Но я остаюсь в каких-то отношениях с теми, кто меня унижает. Этот комплекс всё время хочет жить. Как и в фильме «Множественные умы Билли Милигана». Там каждая личность хочет выйти на сцену и прожить свою жизнь, и они ещё и сражаются за это право. Так же и комплексы. Они тоже, в каком-то смысле, сражаются за место в нашем Сознании, в нашем Эго. Ещё раз повторяем. Комплекс, по Юнгу, состоит из ассоциативных образов, застывших воспоминаний травматических моментов, которые находятся в Бессознательном, и трудно доступны для Эго. Эти воспоминания вытеснены, эмоции связывают различные ассоциированные элементы комплекса и удерживают их вместе. Это, своего рода, клей. То есть, эти ассоциации склеены каким-то чувством, какой-то энергией. Когда мы начинаем говорить об этом, обсуждать, анализировать и т.д., мы уже оживляем эти картинки, эти образы-воспоминания. А оживляем мы тогда, когда начинаем говорить с клиентом о травме. Он, возможно, и помнил о ней, но не придавал ей значения. Случилось у него что-то травматическое, но оно было куда-то вытеснено. Травматический опыт есть, но он внутри, как будто, мёртвый. А когда вы начинаете говорить о нём, вы его оживляете, и комплекс начинает уходить. Например, человека в детстве били. Дальше он по жизни находит таких людей, которые его постоянно бьют психологически. И когда вы начинаете об этом говорить, вы его размораживаете, и комплекс начинает трансформироваться. Но бывают клиенты, которые могут и пять лет подряд ходить и рассказывать об одной и той же травме и проживать одни и те же эмоции. Тогда это не об оживлении, это о том, что психика держится за это воспоминание, как за защиту от чего-то более травматического. И здесь надо будет смотреть глубже.

Итак, повторяем, как включается комплекс. Когда Эго «захвачено», оно уподобляется комплексу, и реализует его цели. В результате происходит то, что мы называем отреагированием. Люди, склонные к отреагированию, часто не осознают того, что с ними происходит. Им кажется, что они внутри просто не в настроении, что их поведение не выходит за рамки Эго. Но в этом и заключается природа захваченности комплексом. Эго находится в заблуждении, что оно свободно себя выражает. Только ретроспективно человек осознаёт, что как будто бы что-то овладело им, когда он совершил это. Он не понимал, что творил. И это очень важно. Когда комплекс захватывает, человек не понимает, что он в комплексе. Ему кажется, что он злится потому, что он так хочет, что это у него плохое настроение. Но на самом деле, это не его настроение, а его комплекса. Когда человеку не нравится его настроение, это о чём? — Это о захвате комплексом. Это не настроение человека, это реинтеграция внутри. И если человек на это так смотрит, осознаёт, значит, он может это менять. Он не должен ждать, когда его настроение само изменится, он может сам его изменить. Он может ослабить захват этого комплекса, и настроение будет меняться. Когда комплекс захватывает, мы сливаемся с ним, не сохраняя Сознание, и перепроживаем какую-то внутреннюю историю. Если говорить другими словами, то захваченность комплексом, это не про Здесь и Сейчас, не в моменте. Вы тоже можете тестировать свои внутренние состояния, настроения на предмет того, что настроение, в котором я сейчас, те мысли, чувства, которые я в нём испытываю, мне нравятся? Они созвучны моим целям и желаниям, тому к чему я иду? Они про моё Эго? В аналитической психологии Эго- это позитивная внутренняя структура. Это — Я. Если всё это не созвучно мне, то как я могу это изменить? Какое настроение мне сейчас хотелось бы иметь? Какие контейнирующие мысли я могу себе создать в этой ситуации? Это и про себя, и про работу с клиентами. У всех нас множество комплексов и они разные. И в каждом комплексе есть определённый ОБРАЗ себя. Униженный, тревожный, обманутый и т. д. И эти образы тоже можно менять. Дальше мы с вами будем смотреть разные техники работы с образами. Хотя у многих из вас уже есть техники, вы что-то изучали, проходили. Но самое главное, это возможность вспомнить, осознать момент, что этот образ я могу изменить. Он пришёл, я его осознала. В какую сторону я хочу направить этот образ? Вот это мне кажется очень важным, как в повседневной жизни, так и в работе с клиентами — напоминание, удерживание осознания того, что вы можете это менять. И тогда Эго будет становиться сильнее. Оно будет тренироваться и легче справляться с захватом комплексами.

На этом всё. До встречи в следующей лекции!

Лекция 3. Энергия

Добрый день, мы с вами продолжаем изучение аналитической психологии и сегодня у нас тема о психической энергии. Разные авторы вводят разные термины для обозначения этой движущей силы внутри психики, но какое бы слово мы не использовали- это про силу, которая заключена в наших желаниях, в наших эмоциях, в тех импульсах, которые идут изнутри нашей психики. Фрейд говорил о «либидо», Юнг обозначал это словом «психическая энергия», современные авторы ещё как-то по-другому об этом говорят, эзотерические подходы ещё по-своему. Тем не менее здесь мы изучаем подход Юнга, поэтому я буду давать материал с точки зрения того, как видит аналитическая психология, что такое энергия и как она возникает, откуда она приходит, каким образом она трансформируется внутри и т. д.

Вот обо всём этом поговорим. Юнговская теория психической энергии описывает взаимоотношения между различными частями психики, если использовать метафору психического как солнечной системы (помните, в прошлой лекции мы говорили про то, что психику можно так представить, как солнечную систему. Земля- это Эго, другие объекты- это комплексы). Так вот, энергия- это то, что приводит эти объекты в движение. На самом деле о психической энергии говорили очень много ещё задолго до появления психоанализа. Многие философы, древнегреческие, например, Аристотель и т д, они об этой категории размышляли, пытались её как-то описать, какую-то теорию создать. И они называли её разными словами: и жизненной силой, волей, страстью, эмоцией, интересом. Это всё об энергии. То есть, в любом нашем чувстве, в любой нашей эмоции, в любом нашем желании заключена энергия. Она там живёт, в этом она. Соответственно, если нет желаний, если нет чувств, то энергии нет. Поэтому мы всех клиентов «достаём» вопросами: А чего вы хотите, а как вы хотите, а что вы чувствуете и т д? То есть, это про то, чтобы эту энергию внутри разбудить, чтобы она стала человеку доступной. Потому что не важно, это хорошие чувства или это плохие чувства, это про знак энергии («плюс» или «минус»), но сила одна и та же. И энергия со знаком «минус», то есть, отрицательные переживания, тяжелые переживания- это лучше, чем переживания нет, чем мёртвенность внутри. И часто клиенты приходят в точке мёртвой, без энергии и тогда бывает так, что активация этой энергии происходит через «минус», через тяжелые чувства, для того чтобы эта энергия смогла быть трансформирована в «плюс» и человек стал живее. То есть, какая-то часть ожила внутри него. Если мы говорим об энергии как о том, что заставляет двигаться нас и как определяется траектория направления куда мы движемся, вот здесь много чего из законов физики перекликается с законами психологии, мы дальше будем это рассматривать. Как считал Фрейд, который ввёл термин «либидо»(это такой термин известный, я думаю, даже если вы никогда раньше не изучали эту сторону психологии, вы слышали этот термин), и «либидо» связано у нас внутри ассоциативно с сексуальностью. То есть, это какие-то близкие такие термины. И действительно Фрейд так считал, что сексуальные желания являются главной движущей силой большинства, если не всех психических процессов и поведения. «Либидо» приводит в движение человеческую машину и заставляет её работать, даже если его занятия кажется абсолютно не имеют отношения к сексуальной сфере, как например, игра на скрипке или бухгалтерский учёт. Также сексуальное влечение является первопричиной психологических конфликтов, приводящих к неврозам и ещё более серьёзным психологическим нарушениям, таким как паранойя и шизофрения. Вот так считал Фрейд. Естественно надо учитывать то время, в котором он жил. Сейчас нам кажется это странным, как-то очень узко, но на самом деле во времена Фрейда секс бы полностью табуирован, секса не было. Вот в СССР не было секса, но всё-равно там он был, а вот во время Фрейда его не было вообще, он был табуирован. Понятно, что люди занимались сексом, но это было настолько табуировано, настолько всё забито в угол, и всё что табуировано, всё, что вытеснено, не позволено, оно, конечно же, внутри начинает свою «игру» играть. Поэтому для его времени это была очень такая революционная теория и она имела под собой веские основания, потому что действительно, то, что вытеснено, то является причинами неврозов и более сложных нарушений. В наше время многие авторитетные психологи считают, что так же как когда-то вытеснена была тема секса, в наше время вытеснена тема смерти и большинство неврозов связаны именно со страхом смерти, с этой темой. И я могу сказать, что по работе со своими клиентами где-то я могу разделить это мнение. То есть, возможно, это не всегда прямо про страх смерти, но про страх, что что-то умрёт, чего-то лишится, что-то уйдёт окончательно. То есть, всё, что со смертью связано, вот такие вот темы. Да, это часто бывает центральными темами, которые возникают в работе.

Юнг не был согласен с Фрейдом по поводу «либидо», и это была одна из причин, почему их пути разошлись. Юнг считал, что сексуальная энергия является всего лишь одним из частным случаем общего понятия воли или жизненной силы. То есть, Юнг признавал, что сексуальная энергия- это важно, но он считал её одной из. И Юнг показывает в своих исследованиях, в своих размышлениях, что энергия трансформируется, на протяжении жизни человечества и на протяжении жизни каждого конкретного человека (то есть, это и коллективный процесс и индивидуальный), происходит трансформация от «низшего» уровня энергии (такой сексуальной энергии, можно сказать, грубой энергии, ещё какой-то, то есть, такой земной), она трансформируется к более высоким уровням, например, от сексуального инстинкта к искусству, культуре (то есть, это высший уровень той же энергии). То есть, происходит такая вот трансформация, от инстинктов к культуре. Она, повторюсь, происходит, по мнению Юнга, и если мы посмотрим на процесс эволюции всего человечества, то есть, начиная от первых людей, там конечно же, только инстинктивная энергия (выжить, размножиться и т д), потом она начинала трансформироваться. То есть, начали появляться рисуночки и ещё что-то, ещё что-то и таким образом шаг за шагом развивалась культура, искусство, вот эти вещи, где вот эта «низкая» энергия трансформировалась уже в энергию другую, в более тонкую, так можем это обозначить. И что здесь важно сказать, что оба уровня энергии важны. То есть, есть такой полюс инстинктивный (это про выживание, про сексуальность, про тело) и есть полюс духовный (это про смыслы, ценности). И когда клиент к нам приходит, у него, как правило, страдает либо один, либо другой полюс. Я имею ввиду, что идёт перекос либо в одну сторону, либо в другую. И нам важно выравнивать баланс. Мы говорили о компенсаторности, что мы выравниваем баланс. Если человек приходит и он весь в медитациях, весь в этих солнышках, лучиках, а при этом в рваных, старых туфлях ходит, условно, то мы его туда обращаем (к другому полюсу) и говорим: вам туда надо, это важно. Или, например, у человека секса два года не было. То есть, мы его в это обращаем. Если же наоборот, человек приходит и у него материальная история хорошо закрыта, но он теряет ощущение смысла, он теряет ощущение жизни, его ничего не радует, тогда мы его ведём к более духовному полюсу, про смыслы, про ценности, про вечное, вот туда вот его энергию направляем и таким образом балансируем. В каком-то смысле, я приводила в одной из лекции, в прошлом модуле мнение Фрейда, про то, что когда человек, который бросил ругательство вместо камня, был первым творцом цивилизации. Это очень истинное выражение. «Бросить ругательство» — это проявление той же энергии (агрессии), но на другом уровне. Вот она уже трансформировалась внутри этого человека. То есть, возникает энергия (агрессия), можно бросить камень, и это одно проявление, а можно бросить ругательство и это уже другое проявление той же энергии. Вот она уже- раз и на ступенечку трансформировалась.

Следующая подтема в теме энергия- она очень непростая и очень, очень важная. Я надеюсь, что у вас будут вопросы и мы сможем как-то ещё более углубить понимание того, о чём я дальше скажу, потому что это очень важная вещь и если вы так вот для себя это проживёте, поймёте, очень многое сдвинется с мёртвой точки в вашей жизни, я уверена (в вашей личной жизни, лично у вас и у вас клиентов, вы будите более качественно им помогать). Это тема про психологический инцест и про жертвоприношение. Что такое психологический инцест? Я думаю, что само понятие «инцеста» всем понятно. То есть, в привычном понимании- это сексуальные отношения между кровными родственниками. Что такое психический инцест и как это связано с энергией? Фрейд считал, в его теории есть теория: психосексуальные стадии развития, это в пятом модуле будем проходить, здесь просто для понимания. Так вот. Вот эти стадии психосексуального развития ребёнка, Фрейд считал, что в определённом возрасте, в возрасте 3-х, 5-ти лет ребёнок проходит определённую стадию взросления и в нём просыпается сексуальное влечение к родителю противоположного пола. То есть, мальчики влюбляются в своих мам, девочки- в пап. То есть, мы это можем видеть у детей, они и говорят в этом возрасте, что, например, папочка, я хочу выйти за тебя замуж; я когда вырасту, у меня будут дети от тебя. Девочки так говорят. Мальчики соответственно маме могут говорить или обниматься очень сильно. Это всё-равно проявляется даже на внешнем уровне. То есть, внутри психики такой вот процесс происходит. Если мы говорим, что просыпается сексуальное влечение к родителю противоположного пола, то есть, оно не в таком виде, как у взрослого сексуальное влечение, оно другое- как импульс внутри Бессознательного. И дальше этот импульс (импульс- это квант энергии, кусок энергии), этот кусочек энергии блокируется внутри запретом на инцестуозные отношения; у нас это встроено внутри психики жёстко, есть запрет на инцест. Но энергия никуда не девается, она просто уходит в Бессознательное и продолжает там жить в виде некоторого количества энергии. И что происходит дальше? При здоровом прохождении вот этой фазы, психосексуального развития (в 5 модуле это дальше будем проходить), при здоровом, то есть, всё хорошо сложилось на этой фазе, тогда эта энергия направляется. Проходит некоторое время, человек проходит подростковый возраст, эта энергия высвобождается из Бессознательного и направляется на поиск партнёра своего, на создание своей семьи, на творчество, куда угодно. То есть, на свою жизнь. При неправильном прохождении этой фазы развития, эта энергия блокируется внутри, создавая разного рода внутренние конфликты, неврозы и т д, а во внешней жизни это может выглядеть как треугольные отношения, ревность, ещё какие-то вещи. То есть, вот это тоже об этом. Так видел это Фрейд. Юнг как всегда не любил буквальное и он на всё смотрел шире. Юнг отказался от буквального понимания инцестуозного желания. Фрейд видел в желании инцеста бессознательное стремление к сексуальному обладанию своей матерью в буквальном смысле. Юнг, напротив, интерпретировал желание инцеста символически. Вот это очень важно. Как всеобщую жажду возвращения в райское состояние младенчества. Эта жажда становится более явной, когда человек сталкивается с пугающими жизненными проблемами, с ситуацией взросления, приспособления к тому, что в реальности много стресса, он хочет забраться в постель и накрыться с головой одеялом. Очень часто клиенты об этом говорят, что «мне хочется зарыться в одеяло и вообще не выползать». Вот такое состояние, вот оно. Поиски «матери» связаны с желанием регрессии, к инфантильной зависимости, младенчества, к бессознательному и безответственному состоянию. Такая мотивация стоит за большинством случаев наркотической и алкогольной зависимости. Появление фантазий об инцесте при лечении неврозов Юнг интерпретировал бы скорее как сопротивление адаптации, чем как проявление действительно бессознательных желаний или как воспоминание о детских фантазиях инцеста. То есть, ещё раз, Фрейд смотрел на это буквально, что вот так вот в психике происходит. Юнг смотрел на это скорее символически. То есть, желание инцеста- это желание вернуться как будто бы в утробу матери, спрятаться, накрыться с головой одеялом, и спрятаться от всего этого мира, от тревоги, каких-то вызовов, которые мир бросает, вернуться вот туда. Это такая регрессия. Это Юнг считал психическим инцестом, стремлением к психическому инцесту. То есть, такое возвращение. То есть, смотрите, если взять инцест реальный, то есть, вместо того, чтобы пойти в мир и найти себе партнёра и с ним заниматься сексом и рожать детей, что происходит при инцесте? Человек как будто бы остаётся в своей семье, он никуда не выходит. То есть, на психическом уровне, вместо того, чтобы идти в мир, что-то делать, как-то сражаться, адаптироваться, как-то приспосабливаться, человек- раз и повернул назад, спрятался в «норку». И точно также такой вот символический смысл инцеста. Не про то, что я вот эту энергию: я вырос (ла), позврослел (а), я эту энергию дальше вынесла, пошла в мир, нашла другого мужчину, родила детей, ещё что-то сделала. А я как будто бы всё это оставила внутри семьи, я никуда дальше не вышла. Вот символическое значение инцеста. Не вышла почему? Да потому что страшно, потому что выйти, найти партнёра, не важно, буквально партнёра или родить свой проект или ещё что-то: это страшно, это столкнуться со многими, многими переживаниями. Вот таким вот образом это видел Юнг и мне кажется, что это видение очень шире, очень более применимо к практической работе с клиентами и к пониманию того, что происходит внутри человека, и такой взгляд может дать нам более широкие инструменты для работы с этими состояниями.