Бесплатный фрагмент - Молитва

Серия книг из 7 частей «Вера. Обрести и передать»

Часть 1
Молитва

Приветствую Вас, дорогой читатель!

Вы держите эту книгу в руках, значит, между нами появилось общение, а тема, которую я поднимаю, имеет для Вас серьезное значение. Это радует меня, и я буду стараться, чтобы радость от этого общения сопровождала Вас всю эту книгу. По большому счету это мой образ жизни, как христианина, и то, что я делаю каждый день и буду делать все дни моей жизни, развиваясь в этом. Приглашаю и вас научиться и жить вместе с Иисусом в молитве. Эта книга послужит не только однократным образом, возвращайтесь к ней и вы увидите, что в молитве можно развиваться всю жизнь. Всего выйдет 7 книг. Если вы заинтересовались ими, то в кратком виде они уже выложены в виде бесплатной онлайн школы на сайте www.my7ways.ru Это 35 видеоуроков от 15 до 30 минут с домашними заданиями. В развернутом виде они появятся в виде 7 книг, подобных этой. Меня и мои контакты можно найти на сайте моей церкви, где я работаю служителем и пастором уже 25 лет www.jcpeople.ru

ТРИ ТЕРМИНА И ТРИ СПОСОБА

Чтобы мы хорошо понимали друг друга, сразу хочу объяснить три термина, которые я буду использовать.

Первый — это «сердце». Иисус и апостолы используют слово «сердце» для обозначения духа человека. Я тоже буду использовать термин в этом значении.

Как мы знаем, существует три составных части человека, взаимосвязанные между собой — это дух, душа и тело. (1-е Фесс. 5:23). Мы основываемся на Библии, поэтому здесь и далее по тексту приводятся ссылки или цитаты из Библии. Что подразумевается под словом «тело» не нуждается в пояснении. Душа — это мысли, чувства и желания. А вот дух — это и есть сердце. Это центр управления всем человеком, место для Святого Духа, источник жизни.

В жизни часто используют слово Душа в значении Дух, и слово Душевный в значении добрый. Библия определяет слово Душевный в другом значении, а именно плотской, мирской, греховный человек. Потому что слово Душа в Новом Завете означает наше эго, наши земные мысли, чувства и желания, не соединенные с Богом.

Тело ориентировано в мир, потому что в мире есть всё, необходимое для тела. Душа ориентирована в себя, потому что душой мы видим себя — что мы думаем, чувствуем и хотим. А дух создан и направлен в духовный мир, для общения с Богом. Поэтому и сказано: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». (Прит.4:23) Если сердце соединено с Господом, то внутри нас появляется духовный человек, имеющий духовное тело. Им мы можем приходить к Господу, слышать и видеть Бога, побеждать свою греховную плотскую природу, изгонять бесов, творить мир Божий, любить и верить, сражаться духовным оружием.

Через наше сердце, и только через него, Царство Небесное может прийти на землю. Поэтому основная атака дьявола направлена на сердце человека, чтобы блокировать духовную жизнь, и, в итоге, занять центр управления всем человеком и место Святого Духа. Грех поражает в первую очередь именно сердце, при этом душа и тело продолжают свою деятельность, но без общения с Богом.

Обрести и передать веру можно только сердцем, потому что вера — это движения духа, это природа небес. Вера исходит от Бога, от слышания сердцем Его Слов.

Второй термин — это «откровение».

Так называется последняя книга Библии, и я верю, что именно личное откровение от Бога является ключом ко всей Библии и ко всей жизни.

В русском языке словосочетание «Божье Слово» имеет единственный вариант. В Новом Завете на греческом языке встречаются два варианта написания Божьего Слова: как «логос», то есть Божье Слово написанное. А еще встречается как «рема», то есть Божье Слово говорящее. Именно Божье Слово «рема» я имею в виду под словом «откровение».

Откровение — это когда через молитву, Слово Божие, или общение с верующими, ты услышал Слово от Бога в свое сердце, как бы Сам Бог тебе это сказал. Многие сердцем слышат и переживают откровения, но не многие способны трансформировать откровение в слова, понятные разуму, соответствующие Библии и говорящие от Бога прямо и недвусмысленно, дающие ответ на вопрос: что же нужно делать, или как понимать происходящее в реальной земной жизни человека.

Сердце получает откровение, а дальше сердцу нужно взаимодействовать с душой и телом, чтобы Небесное Царство пришло в твою земную жизнь.

Итак, откровение — это полученное тобой непосредственно от Бога живое слово, которое определяет и направляет твою жизнь. Для обретения и передачи веры необходимо овладеть способностью получать откровения, ясно их выражать, соотносить с Библией и использовать в жизни. «Откровения Твои — утешение мое, — советники мои». (Пс.118:24) И мы будем изучать и практиковать это неоднократно.

Третий термин это — «духовное общение».

Почему понадобилось к слову общению добавить слово духовное? Чтобы отделить душевное от духовного, человеческое от Божьего.

Надо отметить, что дело тут вовсе не в темах общения, а в том, задействован ли в общении дух человека. Можно говорить о Боге, но на уровне душевном, это не затрагивает сердце и не питает веру. А можно говорить о бизнесе от сердца к сердцу, и именно это общение о бизнесе получится духовным.

Духовное общение — это общение, в котором есть место для Бога, и в котором Он непосредственно участвует. А участвует Он через наш дух, если мы задействуем сердце в общении. Практически это значит, что когда мы собрались для общения, то спрашиваем о том, о чем говорим между собой ещё у Иисуса, и даём Ему место и время сказать нам, слушаем Его и рассуждаем о том, что услышали от Него. Мы хотим видеть и слышать Иисуса друг в друге, и друг через друга. Это возможно, если общение идет от сердца к сердцу, и наши сердца обращены к Богу. Иисус обещал всегда участвовать в таком общении: «…ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Мф.18:20)

Постарайтесь понять сердцем этот термин «духовное общение», чтобы и на практике вам удалось получать радость и искать духовного общения, как наслаждения.

Духовное общение — это общение от сердца к сердцу, когда вы становитесь прозрачны, просты, искренни, честны, открыты друг другу и общаетесь точно также, как с Богом, потому что ищете Иисуса друг в друге. Тогда вы можете говорить всё, что вы думаете, чувствуете или хотите без страха и осуждения.

Возможно, кто-то скажет, что это слишком идеалистическое представление, но Иисус радикален в Своем Царстве — Небесный Иерусалим прозрачный, как стекло: или общение будет прозрачным и искренним, или там будет место для дьявола. Нужно стремиться к совершенству Божьему, несмотря на человеческое несовершенство.

Духовное общение возможно всегда и везде. Это не скучное и тягостное обременение — если такое появилось, значит, Иисуса в общении уже нет. Нужно стремиться к тому, чтобы всегда в нашем общении был Иисус, всё делалось пред Ним и ради Него, и вместе с Ним — без Него не можем делать ничего.

Духовное общение — это сердце церкви Иисуса Христа.

Эти три термина: сердце, откровение и духовное общение уже задали направление и определили атмосферу.

Теперь в этом ключе я хотел бы представить три способа, известных всем верующим, с помощью которых мы можем общаться с Иисусом — это молитва, Библия и духовное общение.

Давайте их последовательно рассмотрим, один за другим, для того, чтобы увидеть как обретать и передавать веру. Нельзя передать то, чего у тебя нет. Поэтому сначала рассмотрим сущность трёх этих понятий: молитва, Библия и общение.

Через эти каналы общения с Иисусом приходит и действует вера в сердце. Как только станет очевидным и практически понятным как действует вера в нашем сердце, то станет понятно, как помочь её обрести другим.

Далее мы будем не просто получать откровения, но и практиковать веру с помощью различных упражнений. Эти упражнения чрезвычайно важны для выработки духовных навыков, с помощью которых наше сердце обретает силу, мудрость и может приносить много плода. Поэтому советую воспринять эту книгу как практическое пособие, а не просто теоретический материал.

Вернемся к трем способам каналам, через которые мы всегда можем встречаться с Иисусом: молитва, Библия, духовное общение. Они так устроены, что зависят друг от друга и не могут полноценно существовать в жизни человека один без другого. Нужно осознать их взаимозависимость и стараться использовать их вместе.

Мы можем ясно слышать голос Господа через молитву, через Библию и через духовное общение. По сути своей всё это не что иное, как общение с Богом. Молитва — это общение с Богом. Слово Божие — это общение с Богом. Духовное общение тоже позволяет нам общаться с Господом, друг через друга.

Библия определяет общение как цель, а не как средство. Это то, к чему мы призваны и куда нам нужно стремиться. «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего». (1-е Кор.1:9)

Библия определяет общение как цель, а не как средство

Через общение между людьми устанавливаются взаимоотношения. Божий замысел общения в том, чтобы оно служило взаимоотношениям любви.

Молитва — это общение с Иисусом, посредством которого устанавливаются взаимоотношения любви с Ним.

Чтение Библии, познание Слова Божьего — это общение с Иисусом, посредством которого устанавливаются и развиваются взаимоотношения любви с Ним.

Духовное общение — это общение с людьми, в сердце которых живет Иисус, и целью такого общения являются взаимоотношения любви между нами.

Иисус являет Себя нам каждым этим способов. Каждый из них важен, выполняет свою функцию, не может быть заменен другим, и верно действует только во взаимодействии со всеми остальными.

Сейчас я опишу, как Иисус практически являет Себя в каждом из этих действий, и предложу Вам испытать свою веру, чтобы понять, как это происходит у Вас. Отец Небесный работает над множеством людей на земле и призывает каждого из них в общение с Сыном Своим Иисусом Христом. Если мы хотим научиться эффективно передавать веру, то нужно научиться показывать Христа людям, с которыми Бог нам дает общение. Не просто рассказывать о Нем, хотя это тоже нужно и важно, но демонстрировать Его, приводить в общение с Ним.

Вера приходит от непосредственного соприкосновения сердца с Ним. Бог ведет людей к Иисусу, и нам нужно научиться обеспечить им общение с Ним. Главное — передать суть нашей духовной ежедневной жизни, чтобы именно это увлекло и заинтересовало людей. Для этого мы внимательно рассмотрим молитву, духовное общение и Библию как общение наше с Иисусом, и как мы можем привести в него других. Начнем с молитвы.

Молитва

Сущность молитвы — это диалог, общение с Богом.

Давайте сразу откажемся от молитвы, как монолога, в этом нет никакого смысла — мы не можем сообщить Богу что-то, чего Он не знает. Его интересуют взаимоотношения с нами, центром которых является общение.

Молитва и есть это общение, в котором мы делимся с Богом, а Бог с нами всем, что мы думаем, чувствуем и желаем.

Когда мы хотим передать свою веру, то именно взаимоотношения с Богом являются её центром. Мы буквально приглашаем человека во взаимоотношения с Богом. Чтобы начать их, нужно начать молиться. «Правильными словами» произнесенная молитва может послужить стартом, но никак не может обеспечить общения.

Книга Псалмы является сборником прекраснейших молитв, лично я многие из них знаю наизусть и употребляю в молитве. Но только представьте, что парень, знакомясь с девушкой, говорит с ней исключительно цитатами поэтов из литературных произведений. Вряд ли у них будет шанс на развитие взаимоотношений, хотя выглядеть всё это внешне может очень романтично и серьезно.

Так и для общения с Богом в молитве — цитаты из Псалмов хороши, но нужно что-то более важное для взаимоотношений. Что? Этот образ взаимоотношений парня с девушкой Бог использует в книге Песня Песней для иллюстрации наших с Ним взаимоотношений, в которых инициатива всегда принадлежит Богу.

Он первый возлюбил нас, Он решает проблему наших грехов. Он умирает за нас кресте Голгофы прежде, чем мы осознали свой грех, как проблему. Его любовь к нам безусловна, Он прощает и зовет нас во взаимоотношения с Ним, чтобы и мы полюбили Его. Наша любовь к Богу всегда появляется только в ответ на Его благодать, Он первый в любви.

Наши взаимоотношения любви с Иисусом и являются тем, что действительно важно и в земной жизни, и в вечности. По мере их развития, как и в отношениях парня и девушки, появляется всё больше связей: свадьба, семья, дети, внуки, финансы, учеба и многое, многое другое.

Общение при этом остается центром взаимоотношений. Если в какой-то сфере общение начинает хромать, или его вообще нет, то во взаимоотношениях появляется напряжение, они становятся негативными или совсем разрушаются.

Так и взаимоотношения с Иисусом основаны на общении с Ним. По мере развития отношений, должно развиваться и общение. Разные стадии духовного роста требуют более качественного общения с Иисусом: крещение, членство в церкви, духовный рост, спасение семьи и ближних, служение, распространение Царства Небесного.

Как общение не должно оставаться на уровне первых свиданий, так и молитва должна развиваться. Развитие отношений с Иисусом требуют всё более высокого уровня взаимного доверия, свободы, взаимопонимания, ответственности. Молитва должна быть настоящим общением.

Теперь давайте ответим на вопрос, что же нужно в общении для развития взаимоотношений, большее, чем «правильные слова»? Общение может быть очень разным, и для взаимоотношений любви очень важно качество общения. Оно будет расти по мере развития взаимоотношений, и есть много важных качеств общения. Мы обязательно их рассмотрим последовательно, и закрепим практически. А сейчас о том, что самое главное в молитве.

Первое — это вера. Бог Отец невидимый. Иисус, хотя и был в теле, когда воскрес и вознесся на небеса, также стал невидим для нас. Святой Дух, Которого послал Иисус для общения с нами, тоже невидимый для земных глаз. Поэтому вера — это первое и необходимое действие в молитве для установления взаимоотношений с Иисусом.

При этом стоит отметить — то, что я здесь опишу, становится понятным только в практике. Сидеть и думать в самом себе: есть ли у меня вера для молитвы очень неразумно. Бог Сам будет нам показывать, что у нас есть, и чего нет, что так, и что не так, и давать всё необходимое для общения с Ним, особенно веру.

Вера исходит от Бога, это движение духа, а не разума. Поначалу часто именно разум, наполненный сомнениями, негативным опытом и примерами, препятствует вере, которая от Бога приходит в сердце. Далее она нуждается в помощи разума, а он иногда начинает блокировать всё незнакомое и непонятное, как потенциально опасное.

Вера исходит от Бога, это сущность и природа Иисуса Христа, Он начальник и совершитель веры. (Евр. 12:2) Если обнаружишь, что тебе не хватает веры, то достаточно просто попросить и Иисус даст. Главное в молитве — это вера. Каждому нужно самостоятельно научиться ежедневно, верой, практиковать слышание голоса Иисуса или получение ответа на молитвы.

Пусть Ваша молитва станет по-настоящему общением с Богом, а не одиноким монологом или письмами на главпочтамт «до востребования». Тогда передача веры другим станет делом увлекательным и эффективным.

КОМУ МОЛИТЬСЯ? КТО ТОТ, К КОМУ МЫ ОБРАЩАЕМ СВОИ СЕРДЦА ДЛЯ МОЛИТВЫ?

Христианину этот вопрос может показаться излишним, и так понятно, что Богу мы молимся. Но есть большая разница в качестве общения с Богом в зависимости от того как мы к Нему обращаемся, и даже некоторые препятствия из-за отсутствия фокуса на Том, Кто именно общается с нами.

Отец? Сын? Святой Дух? Бог? Господь? А если вспомнить всё множество имен Бога в Библии? Так к кому же обращен фокус Вашей молитвы, кто общается с Вами? Что написано об этом в Священном Писании? «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего». (1-е Кор.1:9)

В фокусе нашей молитвы должен быть Господь Иисус Христос. Бог невидимый избрал являться и говорить нам в Сыне Своем, это не про наше желание, но воля Бога. Когда мы обращаемся в молитве к Сыну Божьему, Бог через Него и общается с нами — таков замысел Божий. Имеющий Сына — имеет и Отца, а не имеющий Сына или не имеющий общения с Сыном — не имеет Отца или не является дитем Божиим. (Ин. 14:6, 1-е Ин. 2:23)

Задача Святого Духа открыть нам Иисуса, обеспечить общение с Ним. Задача Небесного Отца сделать нас подобными Иисусу, взрастить и воспитать нас. В последующих главах мы подробно поговорим, что делает Бог для нас и как Отец, и как Сын, и как Святой Дух. А сейчас корректируем фокус молитвы — это Иисус.

Отец хочет общаться с нами через Иисуса. Святой Дух пришел, чтобы открыть и прославить Иисуса. Именем Иисуса прощаются нам грехи. Именем Иисуса изгоняются бесы. Именем Иисуса мы исцеляемся. Мы спаслись, когда призвали имя Иисуса. Во Христа мы крестились. Так и молиться нам следует во имя Иисуса.

Апостол Петр говорил об этом: «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». (Деян.4:11,12)

Молитва к имени Бога «Иисус» качественно изменяет общение с Богом и убирает многие препятствия. Если вы знаете имя Господа Бога, значит, Вы знакомы с Ним и имеете доступ к общению с Ним.

Именно это сделал Иисус, когда разорвалась завеса в храме и открылся доступ ко Святому Святых — Он открыл возможность общения с Богом в Его лице. От Иисуса исходит благодать Бога для нас и прощение наших грехов, поэтому, если молясь, Вы обращаетесь к Богу — Иисус, Вы получаете доступ к благодати и прощению грехов от Бога, что устраняет самые главные препятствия в молитве.

Есть много хороших библейских примеров того, как люди обращаются к Богу. Попробуйте в критической ситуации, когда нужно выкрикнуть имя Господа чтобы спастись, использовать хорошую конструкцию «Небесный наш Отец, во имя Господа нашего Иисуса Христа». Она прекрасна и библейски верна, но лучше кричать: «Иисус»! Я испытывал это не раз, и спасение приходило чудесным образом. Но для этого нужен навык в обычной ежедневной молитве общаться обращаясь к Иисусу.

Вывод: молиться нужно к Иисусу, и с Ним выстраивать общение, чтобы через это развивались взаимоотношения любви с Ним. С Ним и в Его царстве мы собираемся жить вечно.

Упражнение «Фома» — на веру в божественность Иисуса Христа

Есть замечательный пример с апостолом Фомой, который сомневался не только в том, что Иисус воскрес, но и в Божественной природе Иисуса, поэтому, когда увидел Христа воскресшего: «…Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28)

Вера в Иисуса — это сущность и смысл христианской жизни, поэтому неверие активно противодействует этому. Чтобы утвердиться в вере и практиковать призывать имя Иисуса, я предложу Вам произнести эти слова Фомы как молитву и сфокусироваться на том, что будет происходить в ответ на Вашу молитву к имени Иисуса. Бог будет подтверждать, что Вы на правильном пути и даст это понять и почувствовать сердцем, чтобы укрепить Вас в вере в Иисуса.

Сфокусируйтесь на Иисусе сердцем и произнесите эти слова вслух: «Иисус, я верю в Тебя, Ты Господь мой и Бог мой.» Дайте Иисусу ответить Вам — послушайте сердцем. Что Вы чувствуете? Что думаете? Что-то приходит от Бога к Вам в сердце? Фоме Он сказал — ты поверил. Он дал ему поддержку и ободрение. И вам скажет подобное.

Обычно, когда называешь Бога по имени Иисус, приходит благодать и открывается сердечная вера и приятная близость присутствия любящего Господа. Святой Дух начинает передавать Вам от Иисуса благодать, прощение, веру, смирение и Вы чувствуете к себе любовь Божию.

Но если Вы чувствуете сомнения или неуверенность в том, что общаться вам следует с Иисусом, это тоже хорошо. Потому что Бог, как в зеркале, показывает вам что происходит во время Вашего общения с Ним. Ради Фомы Он пришел лично, чтобы подкрепить его веру и к Вам придет.

Рассуждайте об этом в молитве с Господом. Почитайте ещё Писание на этот счёт, особенно книгу Деяний и послания апостола Павла. Задавайте свои вопросы к Господу, слушайте сердцем.

Приведу только одну цитату: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». (Деян.22:16) Начните дальше общаться с Господом об этом, задавайте вопросы, ищите ответы, пока не найдете ответ от Бога прямо в Ваше сердце. Вы обязательно почувствуете и поймете, что это Сам Бог Вам ответил — какое имя следует призывать, обращаясь к Нему.

Именно ответ от Бога, откровение лично от Него, поможет Вам верить в Иисуса, опираясь на то, что Он Сам Вам сказал. Пусть Ваша вера утверждается на том, что говорит Вам Иисус в сердце. Вам придется встречаться в жизни и с грехом, и с бесами, и с болезнями, поэтому узнайте силу имени Иисуса в общении с Ним, чтобы применять её верой.

Я дал вам один пример того, как испытать свою веру в Иисуса, попробуйте делать это различными образами, просто начните, молясь, общаться к Иисусу и смотрите внимательно, что будет происходить в вашем сердце.

ТВОЙ ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК

О нашем духовном человеке и молитве к Богу Иисус говорит так: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Ин.4:23,24)

С того самого дня пятидесятницы, когда Святой Дух пришел на землю, общение детей Божьих с Богом Отцом стало духовным и начало происходить в духе и истине небес. Бог есть дух — эту истину нужно открыть для себя сердцем. Чтобы общаться с Богом, нужно общаться с ним духовно, используя свой дух. Иначе общение с Богом перестаёт быть общением вообще — это только выглядит как молитва, но никакого взаимодействия нет.

Говоря «истинные поклонники», Иисус имеет в виду, что есть не настоящее поклонение. То есть люди молятся, совершают обряды, строят храмы для поклонения, но время такого поклонения прошло — это Ветхий Завет, время, когда всё совершалось по плоти, буквально телом и руками. Новый Завет — это правление Святого Духа.

Нужна молитва, в которой совершается общение духа человека с духом Бога. Это строительство храма Святого Духа из духовного тела человека для вечной жизни. Это больше не обряды, а слышание и исполнение того, что верой тебе Господь говорит в сердце.

Мы призваны строить храм для Святого Духа. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». (1-е Кор.6:19,20)

Наши тела и души суть Божии и призваны быть живым храмом для Святого Духа Божьего. Об этом храме, или о нашем духовном человеке мы поговорим, чтобы молитва стала тем, чем должна быть перед Богом.

Упражнение: вера в Евангелие

Всё начинается с того, что наш дух соединяется с духом Божьим. Как это происходит? Когда мы принимаем верой Иисуса в свое сердце.

Евангелие проповедует нам Христа, что Он умер за грехи наши, был погребён и воскрес в третий день, а затем был вознесён на небеса, чтобы принять власть на небе и на земле и стать нашим Господом и Спасителем. (1-е Кор 15:1—7)

Так просто, Евангелие — это всего несколько слов. Но эти слова, сказанные сердцем, спасают нас от греха, смерти, ада и дьявола, который произвёл всё это. Чтобы эффективно передать веру в Евангелие другим, нужно самому пребывать сердцем в Евангелии и ежедневно исповедовать это, говорить эти слова и через них спасаться и побеждать. Прочитайте этот стих (1-е Кор 15:1—7) и, если верите сердцем, скажите вслух:

«Аминь. Я верю, Иисус, что ты умер за грехи мои и воскрес для моего оправдания и спасения. Прости грехи мои и войди в мое сердце, будь моим Господом и Спасителем.»

Самая важная фраза из всех этих слов — я верю. Это всегда чудо, ключ, открывающий небесные двери. Теперь моё сердце через веру в Иисуса входит в присутствие Божие, в Его Небесное Царство. Святой Дух начинает наполнять меня. Мой дух и дух Божий соединяются в одно. «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом». (1-е Кор.6:17)

Когда мы каемся и принимаем Иисуса, в сердце приходит Святой Дух. Чтобы приблизиться к нам и стать понятным, Бог Отец пришёл, как Иисус, Сын Божий. Чтобы жить в нашем сердце и стать с нами одним целым, Иисус пришёл, как Святой Дух.

Вот с чего начинается и как должна протекать жизнь нашего духовного человека. Теперь, когда в сердце есть Святой Дух, который даёт нам способность поклоняться Богу в духе, мы можем сердцем общаться с Ним и получать с неба мысли, чувства и желания — непосредственно из сердца Божьего.

Новый храм Святого Духа — наше тело и душа

Мы можем строить храм Святого Духа из нашего тела, которое теперь храм Святого Духа. Как это может быть?

Давайте по порядку от сотворения человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» (Быт.2:7)

Вот состав человеческого естества от сотворения мира: из праха земного создано тело, от дыхания Божия — дух человека. И когда дух, имеющий в своей природе дух Божий, вошёл в земное тело, появилась душа — человек стал осознавать себя, и так дух получил способность управлять телом и душой. Душа — это мысли, чувства и желания, она отвечает нам на вопросы, что я думаю, что я чувствую и что я хочу.

Таким образом, душа ориентирована сама в себя, и душой мы познаем себя изнутри. Тело ориентировано в земной мир — там всё, что обеспечивает его жизнедеятельность. А дух ориентирован в небесный мир, к Богу. Его природа — это природа небес, и Бог, будучи Сам Духом, может общаться только с нашим духом. Или, наоборот, мы можем общаться с Богом только своим духом.

Апостол Павел дает четкое определение трёх наших составляющих: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». (1-е Фесс.5:23)

Что может сохраниться в целости, без порока аж до дня второго пришествия Христа? Наше земное тело дряхлеет к старости, а потом разрушается и гниет в могиле. Некоторые даже разумом скудеют, и от нас это не зависит — процессы разрушения для всего земного необратимы.

Здесь нужно провести четкое разделение между земным и небесным. «Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления». (1-е Кор.15:50)

Итак, тело и душа, в таком их земном выражении как руки, ноги, мозги, нервная система и тому подобное не имеют вечной жизни — они даны нам Богом только на время. Удивительным образом Святой Дух ясно показывает, что у нас есть небесное тело и душа. Они и должны сохранится без порока, а Святой Дух именно из них строит Свой храм. Еще раз обратимся к словам апостола Павла: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». (1-е Кор.6:20) Суть Божии это означает, что они в своем основании духовные.

Ваше духовное тело можно видеть через Слово Божие.

Начнем с тела — как наше тело может быть духовным уже сейчас, на земле? Посмотрим, что говорит об этом Библия. «Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, — и дам вам завет вечный, неизменные милости, [обещанные] Давиду». (Ис.55:3) Через пророка Бог просит прийти к Нему, что повторяет Иисус, говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». (Мф.11:28)

Чтобы прийти к Богу, Который есть дух, в Его присутствие, нужны духовные ноги, способные нас туда привести. Чтобы прийти, нужны ноги.

Итак, Бог подразумевает, что у нашего тела есть духовные ноги. Они могут использовать физические ноги тела, чтобы склонить колени в молитве или прийти в церковь или пойти делать то, что Бог сказал. А могут, не двигая физическими ногами, привести тебя в присутствие Бога.

Здесь же, у пророка Исайи, мы видим ухо, которое Бог советует приклонить к Его устам, чтобы услышать, что говорит нам Господь. Физическим ухом невозможно услышать Бога и Иисус семь раз говорит в книге Откровения: «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.» (Откр.2:29)

То есть, чтобы услышать, нужно иметь не физическое ухо, но ухо духовное, в сердце твоём или в твоём духовном теле. Именно это тело и строит Святой Дух, как храм для Себя, и те, кто поклоняется Богу в духе и истине, обретают это ухо или способность слышать Бога в своём сердце, общаться с Ним, а не просто посылать на небо телеграммы.

Задействовано ли физическое ухо в этом процессе? Не всегда. Когда мы слушаем ответ от Господа на нашу молитву — нет. А когда мы слушаем проповедь Слова Божьего — да.

Так и другие части физического тела могут взаимодействовать с нашим духовным телом, а могут действовать самостоятельно. Вам нужно познакомиться с вашим духовным человеком и активировать своё духовное тело — его хочет использовать Святой Дух и вам это очень понравится. Мы рассмотрим самые важные функционально части духовного тела, а Вы, возможно, дополните этот список.

Как насчет духовного зрения? Пророк Илия, передавая свое служение Елисею, ясно понимал, что если тот не будет иметь духовного зрения, чтобы видеть духовный мир, тот не сможет быть пророком. «И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.» (4-е Цар.2:10) Елисей увидел, как Илия был вознесён на небо в колеснице небесной.

Физическими глазами человек в духовном мире видеть не может, для этого нужны глаза духовного нашего человека. Научиться видеть этими глазами свет Божий и отличать его от тьмы — наша задача на земле, иначе будем блуждать во тьме. Иисус много говорит о духовном зрении и слепоте, так что глаза нашего духовного тела должны видеть духовный мир.

Духовное обоняние описывает апостол Павел. «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2-е Кор.2:14—17)

Хороший вопрос, не правда ли? Кто способен к сему? Способность эту дает Святой Дух, соединяясь с нашим духом и формируя наше духовное тело, и у каждого в теле должен быть работающий нос, способный отличить благоухание от зловония в духовном мире, чтобы хотя бы самих себя и одежды свои в духовном мире хранить чистыми и благоуханными, а не зловонными или затхлыми.

Чувство голода и жажду можно испытывать в духовном нашем теле: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.» (Мф.5:6) И каждому человеку необходимо своевременно питаться духовной пищей и питием, чтобы поддерживать жизнь в духовном теле.

Можно различать с помощью духовного тела вкус духовной пищи, что сладко, а что горько: «Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая.» (Пс.146:1) «Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью.» (Плач.3:15)

У нас есть духовные мышцы, которые можно упражнять и тренировать, чтобы быть сильными в духе. «…с ним мышца плотская, а с нами Господь Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших.» (2-е Пар.32:8)

У нас есть духовный скелет, основание, которое держит нас. «И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: „кости сухие! слушайте слово Господне!“ Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.» (Иез.37:4,5)

В нашем духовном теле есть дыхание жизни, перекрывать которое смертельно опасно для нашего сердца. «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь.» (Иов.33:4)

Библия упоминает про осязание. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5) Мы должны уметь чувствовать своим духовным телом, как Иисус. Соразмерять силу. Ощущать прикосновения в духе. Различать с помощью этих чувствований, что нас касается или к чему прикасаемся мы в духовном мире.

Наша душа и дух — во Святом Духе и без Него.

После такого множества примеров из Библии становится совершенно понятно, что это не просто аллегория — у нас есть реальное духовное тело. При этом как физическое тело — это чудо Божьего творения, так и духовное тело — это дело рук Божиих.

Когда Бог будет воскрешать мертвых, наше новое воскресшее тело будет зависеть именно от того, какое у нас сформировалось духовное тело — в соответствии с этим мы будем воскрешены и такими мы будем жить вечно.

Однако, каким бы важным и сложным не было тело, со всем множеством дыхательных, нервных, кровеносных систем и сложнейшим мозгом, у каждого в теле есть душа. Как написано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» (Быт.2:7) Когда Бог вдохнул в земное тело человека дыхание жизни (то есть дух), то человек стал душою живою. Душа — это наши мысли, чувства и желания.

В области основ жизнедеятельности душа автоматически управляет телом, сохраняя безопасность, находя питание и воду, обеспечивая сон. Но в душе есть потребности и функции, не имеющие никакого отношения к телу — это ее сущность и природа. Такие как потребность в общении, любви, принадлежности, уважении.

Научно доказано, что у человека есть душа, и есть наука о душе — психология. Казалось бы, вот и решение всех наших проблем: проанализировали, сделали правильные выводы, приняли верные решения и вот оно, счастье. Оказалось, даже осознав свои ошибки, человек продолжает их делать. Осознанно делает вещи, которые разрушают его личность, жизнь, семью и здоровье.

Сознательно или бессознательно люди оказываются бессильны перед злом и даже любят делать зло, несущее вред себе и ближним. Откуда же корень зла и как его победить?

Зло проявляет себя в полной мере уже в детстве: бунтуя против родителей, дети хотят есть только сладкое и бесконечно смотреть мультики. Растет человек, и растет в нем это зло, апостол Иоанн называет это: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.» (1-е Ин.2:16)

Сердце человека бунтует против Бога, желая быть независимым и самостоятельным: жить, как хочется и как самому кажется правильным. Душа человека исполняется похотью, то есть извращенными желаниями, и хочет приобрести весь мир, всё, что видит.

Плоть же человека, под управлением похотливой души, становится храмом для нечистого духа — вот дела плоти, которые описывает апостол Павел: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.» (Гал.5:19—21)

Некоторые, описанные здесь дела плоти, такие как разногласия, ссоры, ереси, не выглядят, как дела плоти, или дела, произведенные нашими телами. Дело в том, что под словом «плоть» или точнее «греховная плоть» не имеется в виду физическое тело. Греховная плоть — это духовная сущность, проиллюстрировать которую может рак в физическом теле.

Клетки рака есть у любого человека, но здоровый иммунитет атакует эти клетки и уничтожает их, когда они начинают умножаться и пытаться построить свое, чуждое тело внутри нас. А слабый иммунитет не способен победить эти клетки, и они начинают распространяться по всему телу, принося боль и смерть.

Греховная плоть унаследована каждым из нас от Адама и Евы, которые приняли в раю от лукавого плод, в котором были смертоносные нам вещи, о которых предупреждал их Бог, говоря: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.» (Быт.2:17) Поэтому, когда апостол Павел говорит о делах плоти, имеются в виду все производные греховной плоти, этой духовной субстанции, которая живет в нашем теле, как раковые клетки.

Теперь Вы видите, что наше духовное тело нуждается в духовном иммунитете. Иначе поражение происходит ужасное. Иисус советует немедленную ампутацию, когда начинается такая гангрена, как блуд: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твое было ввержено в геенну.» (Мф.5:28—30)

Какой глаз и руку имеет в виду Иисус: физический или духовный? Конечно, Он имеет в виду наше духовное тело: вырванный глаз или отрубленная рука вовсе не дадут уничтожить раковые клетки греховной плоти. Она будет использовать оставшийся глаз и руку с таким же успехом, пока ты не осознаешь, что нужно атаковать и уничтожать греховную плоть, а не калечить свое физическое тело.

С помощью чего мы можем увидеть, распознать и диагностировать эти духовные заболевания и проблемы нашего духовного тела? За физическим телом наблюдает душа и использует при этом мозг и множество нервных окончаний. И за духовным телом тоже может наблюдать душа, но только если она соединена с духом человека, а дух соединен с Духом Святым.

Наш дух — это место обитания Святого Духа, центр управления человеком и его жизнью. Быть водимыми Святым Духом — это наша главная задача как детей Божьих. Мы рождены свыше, как духовные создания, от Бога Отца для вечной жизни, а не только от папы с мамой по плоти для жизни земной. В нашем духе мы имеем доступ к небесному, чего не достичь умом или материальными силами, а без этого жить смертельно опасно и, по большому счету, очень глупо.

Только в духе можно получать благодать от Иисуса, совершенную и безусловную любовь Бога Отца. (Рим.5:5) (Гал.6:18)

В духе мы получаем прощение всех наших грехов от Самого Бога. (Кол.1:4)

В духе мы обретаем веру, через веру видим будущее, и знаем, что нам делать. (Еф.3:17)

В духе обретаем кротость и смирение, чтобы исполнять Слово Божие, которое верой принимаем. (Еф 4:2—3)

В духе обретаем дары и призвание от Святого Духа. (1 Кор 14:1—2)

В духе получаем материалы для строительства духовного тела — нового храма Святого Духа. (1Кор 3:9—16)

В духе получаем питание для духовного тела — откровения Слова Божьего. (Мф 5:6)

В духе получаем белые одежды для нашего духовного тела. (Откр 3:4)

В духе получаем всеоружие духовное для победы над нечистыми духами. (Еф 6:10—18)

И это далеко не всё, но теперь, я думаю, Вы понимаете, насколько важно активировать свой дух и научиться жить и ходить в духе. А это возможно только если твой дух соединен со Святым Духом через веру в Иисуса Христа.

Теперь о душе. Напомню, что дух ориентирован в духовный мир, а душа ориентирована в себя. Душой мы мыслим, чувствуем и желаем. Душа это твое «Я», и душой мы определяем, какую сторону занять — плоти или духа, дьявола или Бога, человеческого или Божьего, душевного или духовного человека.

Апостол Павел дает определение: «Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.» (1Кор.15:44—50)

Никто с самого начала, от дня рождения своего, не был духовным. Каждому из рожденных от папы и мамы, Иисус предлагает родиться свыше от Бога Отца. Рождение свыше начинается даже не с рождения, а с зачатия — с принятия сердцем живого Слова от Бога. Затем идёт длительный процесс вынашивания, и у всех он идет с разной скоростью. А момент, когда приходит осознание, что дальше в грехе жить нельзя, и ты устремляешься к Богу с покаянием и желанием быть с Иисусом, Библия называет рождением свыше. (Иоанн 3:5)

Как дева Мария зачала и родила Христа, так каждый из нас зачинает и рождает в себе небесную духовную природу сына Божьего. Сначала душевное, земное, перстное или тленное, а затем небесное, духовное, божественное.

Множество примеров из Библии (Измаил и Исаак, Исав и Иаков) показывают нам, что рождающаяся духовная природа ненавидима душевной природой и между ними начинается борьба не на жизнь, а на смерть.

Множество примеров из Библии (Измаил и Исаак, Исав и Иаков) показывают нам, что когда в человеке начинает зарождаться духовная природа, которую ненавидит душевная природа, то между ними начинается борьба не на жизнь, а на смерть.

Борьба за право быть в центре, быть главой, быть тем, что руководит и определяет, кто ты есть: душевный или духовный человек. Невозможно полностью истребить духовную природу — всё равно в человеке остаются отголоски совести и веры, надежды, любви. Невозможно и полностью истребить душевную природу, пока мы находимся в этих земных телах, пораженных греховной плотью. Можно только подчинить одно другому, покорить и принудить исполнять волю господина: или душевного или духовного.

Мы говорим обо всем этом, чтобы раскрыть тему — духовный человек. Чтобы понять кто же в нас молится Богу или общается с ним?

Чтобы передать веру кому-то, нужно передавать именно веру, а не обряд или традицию.

Итак, наша душа думает, переживает, оценивает и принимает решение — по духу поступать или по плоти. Ещё раз о душе — это наши мысли, чувства и желания или воля. Апостол Павел советует: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.» (Гал.5:16,17)

В нашем сердце происходит борьба двух духовных начал: греховной плоти и духа Божьего. Повторим, что борьба идёт за обладание первенством и тем, за то кто будет господствовать, за то, что один подчинит другого. Наша душа ориентирована видеть это, смотреть внутрь себя, думать, переживать и принимать решения, и делаем мы это каждый день по многу раз.

Именно молитва позволяет активировать Ваш дух, который соединен со Святым Духом. Через сердечную молитву, соединение сердца с Господом, душа обретает способность мыслить от Бога, чувствовать от Бога и желать того же, что желает Господь.

Есть разница между мыслями земного человека, душевными и плотскими, и между мыслями, приходящими от Бога. «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.» (Ис.55:8,9)

Наше сердце, соединяясь со Духом Святым, даёт нашей душе способность духовно мыслить, духовно чувствовать, иметь святые желания и принимать решения от Святого Духа. Рассмотрим это порядку.

Три части души: мышление, чувства и желания — во Святом Духе

Духовное мышление

Есть много описаний этого процесса в Библии, хотя для некоторых это остается чем-то нереальным. «А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.» (1Кор.2:10—16)

Иметь ум Христов это не значит изучить экзегетику и апологетику. Это не значит знать наизусть Библию. Это не значит получить духовное образование. Чтобы иметь ум Христов, нужно отличать мозг и его способности от мыслей Божиих, которые выше наших мыслей, как небо выше земли. При этом не нужно иметь высокий ай-кью и развитый интеллект.

Ум Христов доступен маленьким детям и совершенно необразованным людям. Как работает ум Христов? Очень просто — нужно спрашивать ответ у Бога, а не у человеческого разума.

Иисус отвечает нам, как мы уже рассматривали, через Библию, молитву и духовное общение. Наше сердце соединяется с Духом Святым и ищет Божий взгляд — что Иисус об этом думает, как Он смотрит на тот или иной вопрос, что у Него на сердце?

Безусловно, Иисус никогда не оставляет таких вопросов без ответа. «…воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.» (Иер.33:3) В этом простота и в этом великая глубина.

В большинстве своём люди так не поступают и не взывают к Богу каждый раз, когда необходим ответ от Него. Кто-то когда-то, или может даже ты сам получил откровение от Иисуса, и на этом начинает строиться традиция. «Вот так отвечает Бог всем и никак иначе. Вот так мы все делали и будем делать». Но так нельзя, общение с Богом — это живая вода, если она останавливается, то становится мертвым болотом.

Общение с Богом — это живая вода, если она останавливается, то становится мертвым болотом

Но очень уж хочется мне, как опытному священнику, дать ответ на сердечный вопрос человека к Богу из своего собственного опыта — он же духовный, зачем опять молиться и спрашивать? Не лучше ли зафиксировать хорошее и сделать правилом для всех то, что стало для меня правилом?

Хотя христиан на земле больше 2-х миллиардов, большинство связаны традициями, остановлены в своём духовном развитии обрядами, совершая которые, они думают, что выполняют духовные действия.

Религиозные лидеры ввели хорошие законы, определили толкование всех библейских текстов, установили традиционные праздники, задали форму литургии и даже написали молитвы и песни на каждый день и случай, которыми нужно молиться и петь Иисусу. Всё это помогло сохранить лучшее из дарованного Господом, но при этом почти в каждом библейском псалме написано: «Псалом Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу.» (Пс.97:1) Новая песня — это новая песня, а не лучшая из 1000 летней истории.

Если нет твоей, совершенно новой личной молитвы, нет контакта твоего сердца с Господом, нет откровения — то, как же двигаться в вере? Как Бог ответит тебе и сотворит чудеса? Может ли молитва быть плотской, душевной? Да, может. Может ли христианство стать душевным, плотским? Да, может.

Современная церковь, в большинстве своём, вернулась к Ветхозаветному служению Богу — по плоти. На мой взгляд, одна из ключевых причин возникновения произошедшего в том, что стало преобладать плотское мышление.

Христиане не задают Богу вопросы, а изучают когда-то полученные другими людьми ответы, которые зачастую являются не ответом от Бога, а плодом умственного анализа.

В чём разница душевного и духовного мышления? Как от душевного прийти к духовному и начать приобретать ум Христов? Душевный разум устроен примерно как компьютер, в том смысле, что он несёт в своей памяти только то, что в него загрузили. В нём есть только те программы, которые Вы установили в него, поэтому в своей работе душевный разум использует только свой опыт, знания и способности, которые ему известны.

Жизнь наша устроена так, что каждые несколько лет мы оказываемся в совершенно неизвестном нам качестве и неизвестном нам мире, не знаем, как он устроен и не знаем как себя в нём вести. Сначала мы младенцы, потом дети, потом подростки, потом юноши, потом семейные люди, потом родители, потом деды и прадеды.

Переход из одного состояния в другое очень болезнен как раз потому, что мы не имеем в своём мышлении ответов на тысячи новых вопросов, а это только семейный аспект. Есть еще работа, учеба, финансы, творчество. Итак, эти ответы для каждого поколения приходится находить заново, и только Бог знает, как тебе лично помочь, кем тебе нужно быть и как себя вести, чтобы обрести гармонию и быть эффективным.

При этом ещё и мир вокруг нас стремительно меняется, мы сами собой не способны отвечать на все его вызовы. Можно ввести ещё несколько параметров, и голова совсем уплывёт, поэтому человек и ищет стабильности, и наш душевный разум пытается остановить время и зафиксировать что правильно, а что нет. Но, когда сердце обращается к Богу, то эти наши логические выводы оказываются часто ошибочны.

Одному Богу известно время, что делать сейчас тебе, именно в твоем времени и пространстве: «время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.» (Еккл.3:5—8)

Итак, душевный разум подобен компьютеру, который не знает будущего и не имеет возможности согласовывать свои действия непосредственно с Богом, Который знает всё и ставит каждого в свое время и место. Вам нужен небесный интернет, подключение, которое одновременно способно принимать и посылать информацию — это дар Святого Духа.

Духовный разум или ум Христов — это не столько физиологический, сколько духовный процесс мышления. При этом способности мозга, конечно, используются, но сначала нужен контакт сердца с Богом, а потом размышление. Мы в своем духовном мышлении сердцем обращаемся к Богу и Его Живому Слову. И начинаем размышлять вместе с Ним. Тогда и мозг начинает работать как должно. Это и поднимает нас на уровень, недоступный плотскому уму.

Сердце принимает откровение, это может быть мысль или переживание, чувство или место Писания, а затем душа начинает разворачивать это послание. Так начинается процесс духовного мышления. Ты мыслишь вместе с Богом. Душа при этом управляется духом, разум начинает двигаться в Духе Святом.

Вот как описывает это апостол Павел: «…потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым» (Еф.3:3—5)

Через откровение возвещена тайна, и размышляя о этом откровении, с неба на землю пришло понимание что делать, что и стал делать апостол — приводить язычников ко Христу не через иудаизм, а через веру в Христа.

Этого не было в разуме апостола Павла, и ни у него, ни у других апостолов не было опыта и понимания всей картины того, что нужно делать. Но он принял откровение в сердце и стал мыслить дальше не опытом своих предков иудеев, а стал получать откровение на каждый новый вызов в церквях из язычников. Он научился мыслить духовно, буквально на всё получая откровение и обретая новый образ мышления, который через послания старался передать всем.

Уметь молиться таким образом — задача каждого рожденного свыше христианина. Мы не имеем права оставаться младенцами, ответы для которых готовят старшие верующие. Каждый из нас должен уметь мыслить духовно.

Это касается не только богословских вопросов, а всех основных занятий нашей жизни. Учеба, здоровье, работа, финансы, семья и отношения с людьми, социальная и политическая сфера — это области для молитвы, в которой нужно ежедневно достигать духовного разумения, то есть взгляда Самого Господа в каждой сфере на то, как тебе жить, что делать и что не делать, что говорить и чего не говорить, чем заниматься и чем не заниматься.

Конечно, даже сам факт того, что нужно бы помолиться и спросить у Иисуса: «Что мне делать?» вызывает у большинства людей ступор. Может ли Бог вообще ответить мне? Могу ли я услышать и понять Бога? Когда начинаешь утверждать людей в вере, в том, что это реально, то восстает плотская природа и начинается борьба плоти и духа, ведь наш плотской ум и наш плотской человек хотят сами решать всё — как же отдать Богу штурвал жизни?

Вспоминаю один случай с сестрой, которая имела многолетний пятидесятнический опыт веры. Когда она сказала мне, что хочет выйти замуж (она уже там была), я предложил ей — давай помолимся, спросим у Бога, что Он об этом думает. Она сказала: «Нет, я не буду молиться. А вдруг Он скажет: нет»?

Уверен, опасность того, что воля Божия и мои желания противоположны, как раз и останавливает большинство людей в том, чтобы начать реальное общение с Богом.

Верующие люди находятся под влиянием политических, патриотических, националистических, пропагандистских идей. Не имея о происходящем откровения от Бога и увлекаясь этими идеями, некоторые в своих словах и делах проявляют не духовную, а душевную, плотскую, греховную природу. Начинают открыто враждовать и проявлять ненависть друг к другу, и есть те, кто считает подобное поведение служением Богу. Редко кто обращается к Иисусу, чтобы увидеть картину Его глазами, ведь Христос дает совершенно независимые от геополитики и национализма решения, которые несут мир.

Мы продолжаем познавать нашего духовного человека, чтобы увидеть самих себя через Божье Слово — что Бог о нас говорит. Для того, чтобы наша молитва исходила не только из логики ума, но из сердца. Чтобы наши мысли направлял Святой Дух.