Бесплатный фрагмент - Могилев и евреи

Предисловие

В книге пересказано о беларуском городе Могилеве, о его общей и еврейской истории, о холокосте в нем, о его синагогах и еврейском городском кладбище, а также о некоторых его  достопримечательностях.

Книга адресуется как евреям, так и не евреям, не равнодушным к Беларуси и Могилеву, к их многоликому прошлому и настоящему. Она содержит помимо основных разделов ряд интересных приложений.

Книга имеет образовательный, информационный и культурный характер.

I Могилев: основные сведения

«И ту высокую могилу,

Где лес угрюмо распевал,

За мощь Машеки и за силу
«Могилой льва» народ прозвал.

Над нею — скоро иль не скоро

— Упали тысячи дерев,

И у могилы вырос город,

Носящий имя Могилев» (Татьяна Подплутова) [3]

1.1 Общие сведения о городе Могилеве. О происхождении названия города

Общие сведения о городе Могилеве

Могилев (па беларуску — Магілёў) является беларуским городом, располагающемся в восточной части страны Беларусь, административным центром Могилевских области и района. Его население по состоянию на начало 2018-го года (на первое января) равнялось 381 353 чел.

Расположение города удачное — на реке Днепр. Исток Днепра находится на расстоянии шестисот сорока пяти километров от Могилева.

Благодаря наличию разветвленной сети дорог (как шоссейных, так и железнодорожных (ЖД-дорог) Могилев связан с рядом центров (культурных и промышленных) как Беларуси, так и других государств — Польши, Литвы, Украины. России и др.

От Могилева до беларуской столицы — Минска — двести километров.

Могилев разделяется на 2 части Днепром. Правобережная часть является коренной. Возвышение над уровнем реки Днепр — порядка двадцати- тридцати м. С этого возвышения видна заднепровская часть Могилева. Когда были паводки, ее заливало водой, а в настоящее время она почти застроена.

Если говорить о ширине реки в городе, она составляет около тридцати м. Днепр является судоходной рекой, он судоходен в течение двухсот тридцати дней в году, если время не засушливое, и порядка ста двадцати дней, если имеет место засуха.

Беларуский город Могилев следует отличать от украинского Могилева Подольского, который до В 1923-го года назывался просто Могилевом.

Город древний, в его центральной части находится немало исторических памятников, свидетельствующих о его богатой событиями истории.

О происхождении названия города

Сегодня точно неизвестно, почему именно город на Днепре назвали Могилевом, поскольку достоверные сведения об этом отсутствуют. Имеется между тем ряд предположений и легенд.

Возможно, город назвали именем человека, звавшегося Могилой, хотя конкретной личности с подобным именем в истории Могилева вроде как не было (она, по крайней мере, не установлена).

Возможно, название города имеет отношение к князю — Льву Даниловичу Могия («могучий лев»), занимавшемуся в 1267-м году строительством замка Могилева.

Может быть, у происхождения города имеется связь с именем полоцкого князя Льва Владимировича, которого называли еще Львом Могучим.

Есть и еще некоторые соображения по поводу происхождения названия рассматриваемого города. Например, название города могло произойти от финно-угорского слова «могиляй» (от — словосочетания «гора над водой» либо от балтийского слова «мохилав» (понимается как «возвышенный» — версия доктора филологических наук Рогалева).

Но, возможно, иудеи назвали город Могилевом из-за особого своего отношения к могучим львам (в росписях старинных синагог города часто использовались изображения льва).

1.2 Культура

Музеи

Музеи [1]:

«Могилёвский областной краеведческий музей имени Е. Р. Романова

Могилёвский областной художественный музей имени П. В. Масленикова

Музей В. К. Бялыницкого-Бируля

Музей истории Могилёва»

Театры

Известно, что в могилевском театре работал Борис Бабочкин.

Фестивали

Фестивали [1]:

«Анимаёвка;

Золотой шлягер;

М.@rt. контакт;

Пластилиновый аист;

Магутны Божа».

Кинотеатры

Кинотеатры [1]:

«Чырвоная зорка» (с белор. — «Красная звезда»);

«Радзіма» (с белор. — «Родина»);

«Ветразь» (с белор. — «Парус»);

«Starlight»;

«Космос»;

«Октябрь».

1.3 Спорт и спортивные сооружения

Спортивные сооружения в Могилеве

Спортивные сооружения в Могилеве [1]:

«спортивный комплекс «Олимпиец»;

стадион «Спартак»;

стадион «Торпедо»;

ледовый дворец.»

Спортивный комплекс «Олимпиец»

Открытие спортивного комплекса «Олимпиец» произошло в 2006-м г. (в мае).

Он является современным многофункциональным объектом международного и республиканского стандарта, включающим в себя зал игровых видов спорта с 2 740 зрительскими местами, а также легкоатлетический манеж. Он состоит из: тренажерного зала, фитнес зала, бильярдного зала, сауны, кафе, зала пресс-конференций.

У СК «Олимпиец» имеется необходимая инфраструктура, чтобы проводить спортивно-массовые и культурно-развлекательные мероприятия разного масштаба и уровня.

Спорткомплекс «Олимпиец» — один из крупнейших спортивных сооружений Беларуси. Параметры его площадей следующие [1]:

«Общая площадь комплекса составляет 18 994,3 м², из которых спортивные объекты (без учёта трибун, раздевалок и иных административных и подсобных помещений) занимают 8224,5 м²».

Спортивные команды

Спортивные команды [1]:

«Футбол: «Торпедо», «Днепр», «Надежда-СДЮШОР №7»;

Хоккей: «Могилёв»;

Волейбол: «Могилёвские львы», «Коммунальник»;

Гандбол: «Машека»;

Баскетбол: «Борисфен».

Мини-футбол: «Форте»

1.4 Экономика. Свободная экономическая зона «Могилев»

Экономика

Могилев — это экономический центр Могилевской области. Отраслевая структура промышленного комплекса [1]:

«В отраслевой структуре промышленного комплекса Могилёва доминирующими отраслями являются химическая и нефтехимическая (29,1%), машиностроение и металлообработка (35,2%), пищевая (18,8%), лёгкая (11%), которые определяют практически весь внешнеторговый оборот города».

Свободная экономическая зона «Могилев»

Свободная экономическая зона «Могилев» [1]:

«Общая площадь СЭЗ «Могилёв» составляет 3339,4 га, и она разделена на 18 участков. На территории Могилёва и Могилёвского района расположены 10 участков СЭЗ «Могилёв».

1.5 Городской пейзаж. Известные граждане.   Маленькая Прага

Городской пейзаж

Городской пейзаж [16] :

«Самой примечательной достопримечательностью города является ратуша конца 17 века, получившая название Ратуша, которая была построена во времена Речи Посполитой. Грандиозная башня ратуши серьезно пострадала во время Северной и Отечественной войн. В конечном итоге он был снесен в 1957 году и восстановлен в довоенном виде в 2008 году.

Еще одна важная достопримечательность Могилева — шестиколпный собор Святого Станислава, построенный в стиле барокко между 1738 и 1752 годами и отличающийся своими фресками.

В монастыре Святого Николая сохранился великолепный собор 1668 года, а также оригинальный иконостас, колокольня, стены и ворота. В настоящее время рассматривается возможность включения его в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Не такие значительные достопримечательности включают архиепископский дворец и мемориальную арку, датируемые 1780-ми годами, и огромный театр, в котором сочетаются стили неоренессанса и русского возрождения.

В Полыковичах, городской части Могилева, есть телевизионная мачта на оттяжках высотой 350 метров, одно из самых высоких сооружений в Беларуси».

Известные граждане

Известные граждане [16] :

«Рита Ачкина, лыжница по пересеченной местности

Матест М. Агрест, этнолог и математик

Модест Альтшулер, дирижёр оркестра

Эйб Анеллис, микробиолог

Петр Елфимов, музыкант

Игорь Гершанков, серийный убийца

Алена Ланская, певица

Джозеф Лукштейн, раввин и президент Университета Бар-Илан

Леонид Исаакович Мандельштам, физик

Андрей Мельников, солдаты и получатель Героя Советского Союз награды

Андрей Мрый, писатель-сатирик, журналист, переводчик, жертва сталинских чисток

Иван Насович, автор первого белорусского словаря

Станислав Юлиан Остророг, польский граф, ветеран Крымской войны, известный викторианский фотограф-портретист, натурализованный британский подданный

Дэвид Пински, идиш драматург

Симеон Пищевич, генерал-майор и губернатор Могилева (1777)

Лев Полугаевский, международный гроссмейстер по шахматам

Лев Рогин, экономист и писатель

Отто Шмидт, ученый, математик, астроном, геофизик, государственный деятель, академик

Иссай Шур, математик

Спиридон Соболь, белорусский просветитель и печатник, в 1631 году издал первый в Беларуси букварь.

Микалай Судзиловский, революционер и ученый».

Маленькая Прага

Маленькая Прага [54] :

«Маленькая Прага — так назвал Могилев белорусский этнограф и политический деятель Иван Луцкевич, впервые прогулявшись по улицам этого города. В те времена, до начала XX века, Могилев изобиловал сакральной архитектурой: 26 православных храмов, 6 католических костелов, несколько десятков синагог и лютеранская кирха. Большинство шедевров могилевской школы зодчества, которые город успел накопить за почти 750 лет существования, было уничтожено после Второй мировой войны. Львиная доля из того, что сохранилось, — это историческая застройка времен Российской империи».

II История Могилева: общая

2.1 О возникновении и возведении города Могилева

О возникновения города Могилева

Реальным представляется предположение, что существование Могилева как центра княжеской администрации имело место в период 1002-го—1003-го г.г., во времена, когда жил и правил князь Всеслав Изяславович [6]:

«Всесла́в Изясла́вич (990-е — 1003) — князь Полоцкий с 1001 года, сын (вероятно, старший) Изяслава Владимировича Полоцкого, внук Владимира Святого. Вероятно, первый среди полоцких князей, получивший княжение по наследству (после княжения отца), что олицетворяло закрепление полоцкого княжеского рода.

Летопись содержит только дату его кончины. Сведений о жизни и деятельности нет. Скорее всего, Всеслав умер в детстве. Преемником его, ещё при жизни деда, стал брат, Брячислав.

При археологических раскопках в Могилёве найдено гончарное клеймо: трезубец с крестообразной вершиной центрального зубца и удвоенной вершиной правого зубца. Этот знак приписывается Всеславу Изяславичу»

В литературе имело место выдвижение гипотезы, что в одиннадцатом столетии на территории замчища было место, где производился сбор у населения дани («погост»). Самый древний письменный источник, в котором есть упоминание Могилева — это «Список русских городов дальних и ближних», составленный не раньше 1394-го г.

Н. Гортынским введена нынешняя дата основания Могилева во 2-й половине девятнадцатого столетия — год 1267-й. Однако у данной даты нет документального подтверждения. Правда, есть одна памятная книга Могилевской губернии, напечатанная в 1861-м году, в которой написано, что предание говорит об основании Могилева не с связи с возведением церкви, а в связи с построением замка. Поэтому было решено считать годом основания Могилева год закладки Могилевского замка — год 1267-й (в соответствии с сообщением летописца Сурты).

Когда все же возник город Могилев? Точно никто не скажет, поскольку по поводу этого имеется весьма скупая информация в письменных исторических источниках.

По утверждению В. Ф. Копытина, возникновение Могилева первоначально произошло в качестве сторожевого города-крепости, окруженного рядом поселений сельского и ремесленного типа одиннадцатого — двенадцатого столетий; в те времена Могилев являлся городом-замком, находившемся на южных рубежах княжества Полоцкого. Копытиным было обращено внимание на обилие вокруг древнего центра Могилева курганов. Из-за этого он сделал вывод о существовании центра периода феодализма.

Копытиным, скорее всего, принималось во внимание, что слово «город» в древнерусском языке означало укрепленное поселение, а не город в социально-экономическом значении. Вот что из этого следует [7]:

«Значит „городами“ являлись как средневековые города, так и военные крепости, феодальные замки и укреплённые деревни. Поэтому, согласно версии Копытина, с приходом славян Могилёв вполне мог считаться городом».

Выдвинутая Копытиным гипотеза подтверждается многими археологическими находками, которые были найдены в 1969-м—1972-м годах И. Г. Ионе: орудия труда, предметы быта, оружие, украшения. Также был осуществлен сбор единичных керамических фрагментов, характерных для одиннадцатого столетия.

В период десятого-одиннадцатого столетий поселение на месте сегодняшнего Могилева, скорее всего, уже существовало. Об этом говорит наличие исторических вещественных источников, найденных на территории Замчища доктором истории И. А. Марзалюком в 1990- х годах при археологических раскопках.

Российским ученым С. В. Белецким был идентифицирован княжеский знак на донце как принадлежавший князю Всеславу Изяславовичу.

В 2005-м году, когда велись раскопки в Могилеве, произошло обнаружение фрагментов от церкви, существовавшей в начале двенадцатого столетия.

Возведение города

Возведение города происходило на территории высокого, находившегося у излучины реки Днепр при впадении в нее другой реки, название которой Дубровенки, места. Здесь в те времена уже было существование поселка рыбаков.

Постепенно замок стал окружаться разного рода постройками, в итоге происходило формирование города.

Могилев не однажды разрушали войны, однако разрушения не коснулись крепости, сумевшей вместе с рядом ее сооружений выстоять. Данная крепость и ее сооружения можно наблюдать в городе и сегодня, они являются старинными памятниками города.

Время шло, превращая Могилев в крупный центр торговли и ремесел, хорошо укрепленный с точки зрения обороны. У Могилева имелось 3 оборонных пояса (этим, кстати говоря, не мог похвастаться ни один из беларуских городов).

2.2 Период шестнадцатого и семнадцатого столетий

Период шестнадцатого и семнадцатого столетий

«Военные события середины и второй половины XVTI в. привели к разорению большинства белорусских городов и местечек.

Во время войны 1654—1667 гг. почти полностью были уничтожены Мстиславль, Витебск, Дубровно, Орша, Ляховичи… Особенно сильным разрушениям подверглись города на востоке белорусских земель. Могилев потерял 1790 городских дворов» (История Беларуси, (Белозорович, Крень, Ганущенко, 2010)

Четырнадцатое столетие явилось столетием вхождения Могилева в состав ВКЛ. Когда была подписана Люблинскпя уния, город стал частью Речи Посполитой (это было польско-литовское государство). Могилев добился процветания, выступая в качестве важнейшего транспортного узла на пересечении торговых путей: «Север-Юг» и «Запад-Восток».

Год 1522-й (декабрь, пятое число). Данный год знаменуется подписанием великим князем Сигизмундом грамоты на имя князя Соломерецкого Василия Ивановича, в которой указано, что последний является владельцем замка и волости Могилевской (пожизненно).

Год 1526-й. Данный год стал годом получения Могилевом право считаться городом.

Год 1561-й. Это год получения Могилевом от короля Сигизмунда Августа малого магдебургского права.

Год 1577-й. Это год получения Могилевом от короля Стефана Батория большого магдебургского права.

Год 1595-й. Данный год отличается наличием факта нападения на город отрядов повстанцев Северина Наливайко, многим из его жителей пришлось умереть, а сам Могилев оказался сильно разрушенным.

Год 1618-й. Это год, когда в Могилеве было организовано жестоко подавленное властями Речи Посполитой восстание против наступления униатской (греко-католической) церкви.

Год 1654-й. Данный год отличается открытием городом ворот русской армии (боя не было).

Год 1655-й. Это год, когда двенадцатитысячным польско-литовским войском, возглавленным Янушом Радзивиллом, была предпринята осада Могилева. Но результата она не принесла, осада была снята русскими.

Год 1660-й. Это год, когда силами русского гарнизона и запорожских казаков была результативно отражена польско-литовская осада.

Год 1661-й (начало). В Могилеве произошло народное восстание, приведшее к полному уничтожению горожанами русского гарнизона и возвращению города в Речь Посполитую (в ее состав). Восстанием руководил бурмистр Язеп Леонович. В «Хронике беларуского города Могилева» написано, что горожанами были в большом количестве (в количестве трех тысяч) уничтожены русские солдаты.

Имеется предположение об участии в указанном восстании и жителей Заднепровья из-за нереальности размещения всех русских военных лишь в центре города.

Война Речи Посполитой и России принесла жителям Заднепровья много горестей. Обе воюющие стороны занимались грабежами, убийствами мирных граждан и сожжением храмов и домов

Год 1662-й. В данном году имело место посещение (проездом) Могилева австрийским путешественником и дипломатом Августином Мейербергом, оставившем описание города Могилева. Им была описана его архитектура, а также бытовые особенности его жителей и жителей его пригородных мест.

2.3 Восемнадцатое столетие. Время войны 1812-го года и Первой мировой войны

,

Восемнадцатое столетие

Год 1708-й год. Из-за Северной войны Могилеву пришлось сильно пострадать. Он фактически был сожжен войсками Карла XII.

Словацким мемуаристом Даниелем Крманом о Могилеве было написано в его дневнике [8]:

«…Завидев Могилев, мы заночевали под открытым небом, без воды, без сена и с величайшей опасностью для жизни… На следующий день, 16 августа, мы вошли в город Могилев. Этот город имеет глубокие рвы и оборонные укрепления. Есть у него и обширные пригороды, хотя сам город невелик».

А вот запись о Могилеве шведского солдата [9]:

«Река Днепр или Борисфен (Nieper eller Borysthenes), протекает через Могилев, который вместе с предместьями по оба берега реки составляет довольно большой город. Город хорошо выстроен и имеет богатый, добротный вид. Имеет земляной вал, которым обнесен по кругу весь Могилев, даже предместье на этом берегу реки также защищено валом [Cederhielm 90]».

Год 1772-й. Это было время после Первого раздела Польши. Данный год явился годом вхождения города в Российскую Империю (в ее состав), он превратился в центр Могилевской провинции.

Год 1777-й. Могилев вошел в Могилевскую губернию, превратившись в ее центр. Первого губернатора города звали Михаилом Васильевичем Каховским (он был графом).

Год 1780-й. Это год посещения города русской императрицей Екатериной Второй, встретившейся в Могилеве с австрийским императором Иосифом.

Время войны 1812-го года и Первой мировой войны

В 1812-м году (июнь месяц) на территорию России имело место вторжение шестисоттысячной армии Наполеона. Тройное превосходство французов привело к началу отступления российских войск.

Год 1812-й (одиннадцатое июля). Это время начала сражения, происходившего между войсками седьмого пехотного корпуса, которыми командовал генерал-лейтенант Раевский Н. Н., и войсками французов (ими командовал маршал Даву). Бой происходил в месте, где находились деревни Фатово и Салтановка (между ними).

Войсками русских был дан бой войскам Наполеона ради отвлечения их внимания от переправы через реку Днепр ключевых сил второй армии.

В память о состоявшемся бое поставили в Салтановке памятник.

Когда шла Первая мировая война, в период с августа месяца 1915-го года по ноябрь месяц года 1917-го в городе, в здании, где сегодня располагается краеведческий музей, была «Ставка Верховного главнокомандующего», город посещал (и непродолжительное время проживал в нем) император Николай Второй.

В статье Иды Шендерович и Александра Литина «Могила льва или город, в котором жил мифический моэль Лева» упомянут эпизод [11]:

«некий Михаил Гринблат в 1920 году был обвинен в том, что состоял в 1915 –1916 годах на службе в царской охранке и выдавал революционеров царскому правительству. После тщательного изучения фактов следователь выяснил, что М. Гринблат виновен лишь в том, что в 1916 году принимал участие в играх с наследником Николая Второго Алексеем и был к нему довольно близок. Других фактов установлено не было, да и не могло быть, так как в это время ему было всего 15 лет».

2.4 О революционных событиях в городе. О Могилеве, как о возможной столице Беларуской ССР

О революционных событиях в городе Могилеве

Когда прошла в 1917-м году Февральская революция, в городе имело место создание Беларуского национального комитета — БНК. Одним из его организаторов (а позднее он был председателем) довелось стать редактору газеты под названием «Могилевские известия» Михаилу Кохановичу.

Работа в Могилеве проводилась всеми находившимися на посту после завершения Февральской революции Верховными Главнокомандующими. В их числе были [10]:

«М. В. Алексеев, А. А. Брусилов, Л. Г. Корнилов. 1 сентября 1917 г. в Могилёве именем Временного правительства был арестован генерал от инфантерии Л. Г. Корнилов. Он 12 дней содержался под арестом в гостинице „Бристоль“, прежде чем был отправлен в Быхов».

В ноябре 1917-го года на перроне вокзала города произошло убийство большевиками последнего Верховного главнокомандующего Русской армией — Духонина Н. Н.

Из англоязычной Википедии [16]:

«После русской революции в 1918-м году город был оккупирован Германией и перешел под ее недолговечную Беларускую Народную Республику.

В 1919 году Могилев был захвачен войсками Советской России и включен в состав Беларуской ССР.

Вплоть до Второй мировой войны и Холокоста, как и во многих других городах Европы, в Могилеве проживало значительное количество еврейского населения: согласно переписи населения России 1897 года, из общей численности населения в 41 100 человек 21 500 составляли евреи (то есть, более 50 процентов)».

О Могилеве, как о возможной столице Беларуской ССР

Год 1838-й. Был до данного времени подготовлен проект переноса столицы Беларуской ССР в город Могилев, что явилось причиной начала его реконструкции. Имело место возведение ряда зданий [67]:

«Дом Советов, кинотеатр „Родина“, здание НКВД БССР (сейчас — Белорусско-Российский университет), гостиница, ряд многоэтажных жилых домов».

Много средств было выделено, чтобы обустроить город, обеспечить достойный уровень образования, здравоохранения.

В течение малого срока была обеспечена разработка генерального плана Могилева. Однако (увы) произошло событие — к Беларуской ССР была присоединена Западная Беларусь. В итоге перенос столицы в Могилев не состоялся.

Когда Беларусь была освобождена от немецко-фашистских захватчиков, Минск оказался совершенно разрушенным. И тогда идея превращения Могилева в беларускую столицу вновь всплыла, но не осуществилась.

2.5 Могилев времен Второй мировой войны и его освобождение. После Второй мировой войны

Могилев времен Второй мировой войны и его освобождение

В 1941-м году, двадцать второго июня произошло нападение на Союз ССР фашистской Германии. В районе города Могилева немцы были уже в конце июня.

Из англоязычной Википедии [16]:

«Во время операции „Барбаросса“ 26 июля 1941 года город был захвачен силами Вермахта и оставался под немецкой оккупацией до 28 июня 1944 года. Могилев стал официальной резиденцией верховного СС и лидера полиции (HSSPF) Эриха фон дем Баха. В течение этого периода евреи Могилева подвергались поселению в гетто и систематически убивались сотрудниками Ordnungspolizei и СС. 279 евреев 23 октября 1941 года были казнены. Позже в том же месяце несколько душевнобольных в качестве эксперимента были отравлены выхлопными газами автомобилей (впоследствии этот метод убийства применялся в нескольких нацистских лагерях смерти). От первоначальных планов создания лагеря смерти в Могилеве отказались в пользу Малого Тростенца».

В течение семнадцати дней в период с четвертого по двадцать первое июля проходили сражения во всех окрестностях и направлениях Могилева. Особо тяжкими были бои в пос. Буйничи. Но силы не были равными, силы вермахта превалировали над силами советскими. У немцев были [12]:

«4 пехотные дивизии, 3-я танковая дивизия, часть сил 10-й моторизованной дивизии и моторизованной дивизии СС «Райх», полк «Великая Германия».

Советским войскам пришлось отступить. Двадцать шестого июля 1941-го года Могилев оказался фашистами захвачен. Однако и со стороны немцев потери были немалые. Об этих потерях поведал немецкий офицер [13]:

«При допросе пленного немецкого штабного офицера выяснили, что участвовавшие в боях под городом соединения вермахта потеряли 30—35% личного состава, 45—50% танков, самоходок и бронетранспортеров, большое количество орудий, пулеметов и другого оружия».

Могилев оборонялся с третьего по двадцать шестое июля 1941-го года. Немцам благодаря обороне не удалось стремительное продвижение на восток. Бои были кровопролитными. В память о них в пос. Буйничи было осуществлено открытие мемориального комплекса «Буйничское поле» героям, защищавшим город Могилев.

Золотыми буквами в историю города вписано имя еврея из Орши, героя СССР, Хигрина Бориса Львовича, павшего смертью храбрых за оборону Могилева.

Когда фашисты захватили город, они [14]:

«установили жестокий оккупационный режим, создали несколько концентрационных лагерей, в том числе Гребенёвский и Луполовский лагеря смерти, 341-й пересыльный лагерь для советских военнопленных. В годы войны в Могилёве и окрестностях погибло более 70 тысяч советских граждан, около 30 тысяч могилевчан вывезено на принудительные работы в Германию».

Согласно данным переписи населения, проведенной в 1939-м году [14]:

«в Могилёве насчитывалось 19 715 евреев — 19,83% от общего числа жителей. Большей частью они были согнаны нацистами в Могилёвское гетто и к 1943 году убиты — примерно 12 000 человек».

Советская армия освободила Могилев двадцать восьмого июня 1944-го года.

После Второй мировой войны

После Второй мировой войны (из англоязычной Википедии) [16]:

«После Второй мировой войны был построен огромный металлургический центр с несколькими крупными сталелитейными заводами. Также были созданы несколько крупных заводов кранов, автомобилей, тракторов и химический завод. К 1950-м годам кожевенное производство было основной отраслью Могилева, и он был крупным торговым центром зерновых, кожи, соли, сахара, рыбы, древесины и кремня: с тех пор в городе находился крупный внутренний порт на реке Днепр и аэропорт тех пор. После распада Советского Союза и становления Беларуси независимой страной Могилев стал одним из основных экономических и промышленных центров этой стран»ы».

О послевоенном Могилеве на сайте Могилевского городского исполнительного комитета размещена следующая информация [26]:

«На день освобождения города в нём было менее 10 тысяч жителей. Из 6653 зданий уцелело 3220. Полностью разрушены авторемонтный, кожевенный, труболитейный и пивоваренный заводы, кондитерская, швейная и шёлкоткацкая фабрики, мясокомбинат, железнодорожное депо и многие другие предприятия. Оккупанты вывезли в Германию оборудование пединститута, областного краеведческого музея, сожгли областную и городскую библиотеки, фонды Центрального исторического архива БССР. Материальный ущерб, нанесённый оккупантами Могилёву, составил 488 млн. руб. (в ценах 1941). После освобождения города началось возрождение его хозяйства. За короткое время были восстановлены электростанция, водопровод, канализация. Открывались школы, медицинские учреждения, магазины. Налаживалась работа городского транспорта и путевого железнодорожного хозяйства. Возобновили свою деятельность театр, кинотеатры, Дом народного творчества, краеведческий музей, ряд библиотек.

В 1946 открыт первый автобусный маршрут, первую послевоенную продукцию дали деревообделочная артель «Победа», завод «Строммашина», металлообрабатывающий комбинат. На локомобильном заводе (ныне автомобильный) к 1 мая 1947 был собран первый локомобиль. За годы четвертой пятилетки (1946—1950) были восстановлены, реконструированы заводы искусственного шёлка, кожевенный, металлообрабатывающий комбинат, два хлебозавода и многие другие предприятия. За пятилетку объём промышленной продукции города увеличился более чем в 10 раз. Был перекрыт довоенный уровень производства. Энергоснабжение областного центра также было выше довоенного. В городе построено 120 тысяч кв. м. жилья. В 1950-е годы в Могилёве развернулось крупное капитальное строительство, действующие предприятия оснащались новой техникой, увеличивались их мощности. Могилёв становился городом машиностроения, металлургии, химии. 3авод подъёмно-транспортного оборудования, являвшийся единственным в республике заводом тяжёлого машиностроения, в 1956 начал выпускать мостовые подъёмные электрокраны, а также оборудование для строительства и ремонта шоссейных и грунтовых дорог. Увеличивал мощности и расширял ассортимент продукции завод «Строммашина». Одним из крупнейших электротехнических предприятий республики стал завод «Электродвигатель». В Могилёве работал единственный в то время в Беларуси металлургический завод. На заводе искусственного шёлка в 1955 вступила в строй вторая очередь производства шёлка, в 1957 — первая, а в 1959 — вторая очередь производства целлофана, в 1960 началось производство штапеля. Дальнейшее развитие получила пищевая промышленность: построены крупный мясокомбинат, молочный завод, комбинат хлебопродуктов».

III Евреи в Могилеве

«Так складывается в нашей истории, что многое в ней принадлежит чьим-то воспоминаниям, рассказанным кем-то байкам, услышанным от кого-то сплетням. Почему так? Думается, объяснение сколь простое, столь и очевидное: потому что еврейская история вместе с народом, ее породившим, переживала периоды, когда только люди, только их память запечатлевали в картине времени те или иные черты, события, без которых эта самая картина была бы беднее и неинтереснее. Стоит ли собирать эти, в сущности, слухи? Стоит ли им доверять? Стоит ли брать в расчет, пытаясь понять, что же происходило, как жили люди и зачем поступали так, а не иначе?
На эти вопросы каждый дает собственный ответ» (Семен Глазштейн) [15].

3.1 О появлении и начале проживании евреев в городе Могилеве. Столетие семнадцатое

О появлении и начале проживании евреев в городе Могилеве

Появление евреев на землях Могилевщины произошло примерно в 15-м столетии. Они постепенно стали селиться в местечках и городах, а также в местах, где пересекались торговые пути. Много было войн и дискриминационных указов, которые тем не менее не смогли остановить рост числа еврейских общин и численности в них представителей еврейского народа. Если говорить об отдельных местах, то в них по количеству еврейское население превалировало над населением не еврейским. В Могилеве доля еврейского населения достигала пятидесяти процентов.

Благодаря евреям происходило формирование характера планировки многих местечек и не крупных заштатных городов на Могилевщине. Особенность состоит в отсутствии строгих архитектурных планировочных решений и центральной доминанты в виде сооружения, имеющего культовое назначение.

Формирование еврейских общин Могилева и его района происходило в течение половины тысячелетия. История данных общин является богатой и нелегкой.

Первым еврейским именем, упоминаемым в письменных источниках в связи с городом Могилевом, является имя мытника Михеля Юзефовича из Берестья, год упоминания — 1522-й.

Существование в городе еврейской общины началось с шестнадцатого столетия.

Год 1522-й. В данном году в Могилеве ростовщик и откупщик Юзефович И. М. получил в аренду корчму и воскобойню.

Известно, что у еврейской общины были перманентные нелады с городскими христианами (как правило, по причине наличия конкурентного экономического противостояния). Христиане не раз выдвигали требование, чтобы королевские власти ограничили права евреев и даже изгнали их из Могилёва.

Год 1585-й. В этом году королем Стефаном Баторией было дано формальное согласие на изгнание евреев. Им был издан соответствующий указ, исполнения которого, однако, христиане не дождались.

Евреям Могилева пришлось пережить два погрома и кровавый навет. Они описаны в статье Иды Шендерович и Александра Литина «Могила льва или город, в котором жил мифический моэль Лева» [11]:

«Все же Могилевские евреи не избежали и клеветы „кровавого навета“ (обвинения в употреблении христианской крови для ритуальных целей) и кровавых погромов.
Первым погромом считается захват города в 1595 году отрядом „антифеодальных казацко-крестьянских повстанцев“, которых также называли „бандой грабителей, воров и насильников“ Северина Наливайко. Второй погром произошел спустя ровно 50 лет. Это было как раз в том месте, где сейчас перекинут подвесной мост через автомобильную трассу. С древних времен до послевоенных лет здесь проходила дорога, ведущая к Школищу, украшенная каменными воротами, так называемой Олейной Брамой. Прямо по крутому склону спускались к Днепру пешеходы, груженные телеги балагулов, кареты с пассажирами. Рассказывают, что для того, чтобы ноги лошадей не скользили на наклонной дороге, под копыта коней подкладывали специальные деревянные колодки. Это был бизнес для мальчишек, вроде современной мойки стекол автомобилей на заправках».

Столетие семнадцатое

О евреях Могилева в 17 столетии написано в материале «История евреев Могилёва. Часть первая» [17]:

«Большая часть могилевских евреев в начале XVII в. принадлежала к категории „коморников“, не имевших собственных домов и арендовавших чужое жилье (могилёвский инвентар 1604 г. упоминает только одного еврея-домовладельца). Это объясняется тем, что в 1577 г. евреям было запрещено селиться в Могилеве, так как „ся великая переказа в гандлях и торговлях мещан от них деяла“. Уже в это время конкуренция в торговле между еврейскими и христианскими предпринимателями оказывала существенное влияние на еврейскую жизнь. В 1585 г. король ВКЛ, по просьбе могилевских „местичей“, запретил евреям приобретение „оседлости“ в городе. Грамотами польского короля Сигизмунда III, его сына Владислава IV и последующих правителей Речи Посполитой до середины XVII в. евреев периодически выселяли за пределы городского вала на специально отведенные им земли на берегу Днепра. Им запрещали строить и нанимать в городе лавки, бани, пивоварни, обвиняя в неосторожном обращении с огнем и конкуренции, изгоняли с торговой площади».

Начало семнадцатого столетия ознаменовалось открытием в Могилеве синагоги.

Год 1626-й. Евреям Могилева указом запретили проживать в пределах городского вала, Исполнения данного указа, однако, не последовало.

Год 1645-й. Имел место возглавленный бургомистром города еврейский погром.

Год 1646-й. Имело место запрещение на снятие евреями квартир и домов, находившихся не на территории еврейского квартала.

Период польско-русской войны, год 1654-й. Перед русской армией горожанами были открыты ворота. Но было поставлено условие сохранения в городе внутреннего самоуправления и удаления из него еврейского населения. Когда Могилев заняли русские войска, евреи города были собраны вместе. Им было обещано, что их проводят к полякам. Это был обман. На самом деле произошло выведение евреев из Могилева и их убийство в овраге. Оставшихся в городе евреев насильно покрестили. Вплоть до двадцатого столетия в могилевских синагогах происходило чтение специальных молитв в день, когда евреи города были истреблены.

В скором времени произошло издание указа, налагавшего запрет на проживание в Могилеве представителей еврейства.

Год 1655-й. В данном году польские войска были возвращены в город, и произошло восстановление еврейской общины. Перекрещенные силой евреи в своем большинстве возвратились к своей вере — иудаизму.

Год 1656-й. В данном году королем Яном Вторым Казимиром был наложен запрет на строительство евреями Могилева домов и обзаведение лавками в пределах городского вала. Исполнения запрета, похоже, не последовало.

В городе были как приверженцы движения Шабтая Цви, так и его противники.

Улучшение положения могилевских евреев произошло, когда правил король Ян Третий Собеский, давший евреям города в 1676-м году разрешение на строительство домов, на занятие ими торговлей, на возможность учить детей в двух еврейских школах, с которых не брались налоги.

Год 1678-й. С этого года евреям было позволено свободное проживание в Могилеве.

Год 1680-й. Э то был год открытия в городе второй по счету синагоги.

Год В 1692-й. Год возведения на евреев Могилева кровавого навета.

Последние годы семнадцатого столетия были для еврейской могилевской общины временем расцвета. Евреи могли в данное время позволить себе свободное проживание в городе (в его черте). Они занимались чаще всего винокурением и ремеслами, кожевенным делом, а также продажей хлеба.

3.2 Столетия восемнадцатое и девятнадцатое

Столетие восемнадцатое

Год 1708-й. В данном году городским магистратом были переданы городу находившиеся в еврейском ведении сборы (дорожный и иные).

Год 1729-й. В этом году запретили сдачу в аренду представителям еврейства находившихся в городе и используемых горожанами мельниц и приборов, предназначавшихся для измерения веса.

Год 1776-й. В городе и его окрестностях проживало семьсот сорок два еврея, уплачивавших «подушный» налог.

Общиной Могилева был достигнут заметный прогресс. Евреи занимались пивоварением и винокурением, а также откупали гос. налоги. Еврейская община Могилева в Литовском вааде относилась к округу Брестскому. Когда же произошло присоединение города к царской России, он превратился в центр Могилевской губернии. Он был таковым в период с 1772-го года по год 1796-й.

В конце восемнадцатого столетия среди обеспеченных купцов-евреев имело место появление ряда маскилим. К примеру, маскилимом был Гирш Я., являвшийся автором проекта организации в Беларуси ряда еврейских школ с обучением ремеслам и с преподаванием дисциплин, рассматриваемых как дисциплины общеобразовательного плана. Данный проект он представил в 1783-м году в «Правительственную комиссию об училищах» (в город Санкт-Петербург).

Столетие девятнадцатое

С 1802-го года Могилев превратился (вновь) в центр Могилевской губернии.

Наблюдалось преобладание влияния митнагдим. Но тем не менее могилевская еврейская община являлась одной из немногочисленных еврейских общин в Беларуси, где у хасидизма Хабада имелось много сторонников.

Год 1847-й. Это был год основания в городе купцом Ш. Ратнером 1-й пенькотрепальной фабрики, Несколько позднее евреи обеспечили открытие еще 2-х таких фабрик, а также одной фабрики табачной.

Проживавших в городе в 1847-м году представителей еврейского населения насчитывалось 7897 чел. Евреям принадлежало главенство в торговле Могилева с такими городами, как: Рига, Кенигсберг, Мемель (сегодня — Клайпеда), Данциг (сегодня — Гданьск) и расположенными на юге российскими городами.

По данным Дембовецкого [49]:

«в 1867 году в Могилёве имелось 35 синагог и 1100 еврейских магазинов, а из общего количества населения города 40 536 (20735 мужчин, 19801 женщин), евреев официально насчитывалось 17 038 (8499 мужчин, 8539 женщин)».

В 1860-х годах (в их начале) из 4-х ратманов магистрата Могилева 2 были представителями еврейства: Ноткин Ш. Я. и Драбкин Я.

В конце девятнадцатого столетия в Могилеве почти вся крупная промышленность являлась собственностью евреев. Такие фамилии, как Магидсон, Симкин, Цейтлин, Найштот являлись в городе хорошо знакомыми.

В девятнадцатом столетии ключевая роль в торговых делах Могилева со странами Балтии и южными городами России принадлежала местным евреям. Им принадлежало в городе [19]:

«около 100 фабрик и заводов. В 1897 г. в Могилеве проживало 21 539 евреев (около 50% населения). В 1911г. в городе действовали 38 синагог и молитвенных домов (13 из них были хасидскими), 45 хедеров, Талмуд-Тора, иешива и светские учебные заведения, в том числе, и еврейское техническое училище».

В Могилеве имело место существование ряда благотворительных еврейских организаций (одним лишь «Обществом пособия бедным евреям» содержались богадельни в количестве двадцати двух), еврейских политических партий, общества древнееврейского языка под названием «Иврия», а также в городе занимались присущей им работой типографии.

Год 1897-й. В данном году в городе насчитывалось 21 539 проживавших в нем евреев, доля которых была порядка пятидесяти процентов. Евреи города занимались продажей хлеба, разного рода ремеслами, особенно много евреев было задействовано в кожевенном деле, находившемся, по сути, в их руках. Евреи в городе владели большим количеством заводов и фабрик (их было более сотни), в том числе фабрик меховых, спичечных, свечных и др. Хозяевами кирпичного, водочного, пивного и иных заводов также были представители еврейства.

В девятнадцатом столетии имело место существование организаций взаимопомощи, в которые входили ремесленники-евреи в соответствии с их специальностями, в них входили как рабочие, так и хозяева. Задачей данных организаций была задача оказания помощи нуждающимся их членам, у них были, между прочим, свои собственные синагоги.

В статье Иды Шендерович Александра Литина и «Могила льва или город, в котором жил мифический моэль Лева» приведены интересные сведения о могилевской Талмуд-Торе [11]:

«Не очень далеко от синагоги Купеческой на нынешней улице К. Маркса (ранее Зеленой) напротив городской больницы и сейчас стоит красивое трехэтажное здание из красного кирпича, завещенное в свое время общине купцом Ш. И. Ратнером, где в XIX веке находилась одна из двух могилевских Талмуд-Тор — еврейских школ, предназначенные для сирот и детей бедняков. Здесь курс обучения длился 6 лет и, кроме религиозных предметов, ученики изучали основы арифметики, древнееврейский язык, еврейскую литературу. Это была так называемая «реформированная» Талмуд-Тора, больше похожая на школу. В подобных учебных заведениях, кроме новых предметов, вводились и ремесленные классы. Именно при Могилевской Талмуд-Торе было открыто в 1899 году ремесленное училище, где велось обучение слесарно-кузнечным и столярно-токарным ремеслам. В 1903 году оно было преобразовано в отдельное еврейское ремесленное училище, новый корпус которого возвели в другом районе города на противоположной стороне речки Дубравенка, рядом с Борисо-Глебской церковью (сейчас — пересечение улиц Плеханова и Воровского). На торжественном открытии училища в своей речи казенный раввин Могилева С. Я. Каган назвал создание его «одним из разумнейших способов борьбы с нищетою, принимающей среди нашего народа, по многим причинам, ужасающие размеры». Он отметил, что «наконец-то осуществилась заветная мечта лучшей части нашего общества дать детям воспитание, которое согласовывалось бы с современными требованиями и в то же время отвечало бы религиозно-нравственным запросам всякого благочестивого в истинном смысле этого слова еврея…».

3.3 Столетие двадцатое

Столетие двадцатое (до 1917-го года)

Год 1904-й (месяц октябрь). В данном году военными, которых мобилизовали на войну с японцами, был в Могилеве учинен еврейский погром.

Год 1911-й. В данном году в городе насчитывалось 32634 проживавших в нем евреев, доля которых была порядка пятидесяти — сорока семи процентов. Проводилась преподавательская работа в сорока пяти хедерах, в иешиве, в талмуд-торе, в еврейском начальном училище, в еврейской женской 4-классной прогимназии и др. учебных заведениях. Обучение многих еврейских детей происходило в средних частных заведениях. Одно из подобных заведений — перворазрядное Могилевское уч. заведение, в нем из ста тридцати девяти учеников сто тридцать три были еврейской национальности. В двух женских частных гимназиях из трех ста шестидесяти восьми учениц сто семьдесят три были еврейками.

В Могилеве имело место существование разных филантропических еврейских организаций, особенно известным и самым крупным было «Общество пособия бедным евреям», на его содержании находились двадцать две богадельни.

Город Могилев был известен в качестве одного из центров деятельности сионистов и бундовцев. И в нем находилось действовавшее общество «Иврия», являвшееся обществом древнего еврейского языка.

Столетие двадцатое (1917-й год и после него)

В 1917-м году имел место выход ряда номеров издания (являвшегося газетным) под названием «Еврейское слово», выпускаемого органом сионистской могилевской организации. С весны 1917-го года (месяц май) в городском «Совете рабочих и солдатских депутатов» председателем был Гольман М., прослывший эсером-максималистом.

Приход в город власти «советов» ничего хорошего еврейской могилевской общине не принес, ее жизнь серьезно ухудшилась. Произошло закрытие всех хедеров и большей части имевшихся синагог, равно как и молитвенных домов, была произведена ликвидация всех действовавших ранее организаций сионистов.

Сворачивание еврейской религиозной жизни было налицо. Одновременно происходила активизация светской жизни могилевских евреев под неусыпным контролем «Еврейской секции большевистской партии».

Год 1926-й. Проживавших в городе представителей еврейского народа насчитывалось 17105 чел., их доля составляла 34.1 процента. Существенную часть евреев Могилева составляли люди, занятые в кустарной кооперативной промышленности.

Начало 1920-х годов. В данное время в городе работали детские еврейские дома (их количество равнялось 3), еврейские детские садики (их количество равнялось 8), школы первой ступени (их было 6). Все это стало возможно благодаря поддержке «Джойнта».

3.4 Могилевские евреи в период 1930-х годов. О религиозной жизни евреев до конца 1930-х годов

Могилевские евреи в период 1930-х годов

В период 1920-х–1930-х годов осуществлялась работа государственных школ, где обучение большей части дисциплин велось на идише. В 1930-х годах имело место проведение работы с учащимися сельскохозяйственного еврейского техникума.

В 1930-е годы (к концу этих годов) большую часть учебных заведений для евреев закрыли.

Год 1939-й. Проживавших в городе евреев насчитывалось 19715 чел, их доля равнялась 19.83 процента.

Когда было время индустриализации, шла бурная «перестройка», происходило создание совхозов, коммун, артелей, и также предприятий промышленности.

В Могилевском округе по состоянию на первое марта 1929-го года из имевшихся тридцати девяти колхозов тридцать шесть были колхозами еврейскими. В период 1936-го — 1937-го годов произошло уничтожение как еврейских хозяйств, так и активистов — расстрелянных либо отправленных в ГУЛАГ.

О напоминании о еврейском земледелии написано на сайте Союза беларуских еврейских общественных объединений и общин [19]:

«В Могилевской области о еврейском земледелии сейчас напоминает, например, урочище Блиунг и озеро с одноименным названием в 6 км от г. Климовичи. Поселок Блиунг был сожжен фашистами в 1943 году.»

К концу 1930-х годов имело место закрытие всех хедеров, еврейских обществ, учебных заведений, библиотек, и, разумеется, всех без исключения синагог.

Местечки благодаря улучшению экономики внешне улучшились. Было обеспечено строительство новых дорог, домов, предприятий, проведение электричества. Но проблема безработицы, особенно среди молодых людей, наблюдалась и была довольно острой. Поэтому люди, в том числе и евреи, ринулись «осваивать» крупные города.

По состоянию на семнадцатое января 1939-го года проживавших в городе евреев насчитывалось 19715 чел. (их доля составляла 19,83 процента. Это согласно официальным данным, по факту же доля евреев была более высокой.

О религиозной жизни евреев до конца 1930-х годов и выдерживании ими национальных традиций

Если говорить о еврейской религиозной жизни беларуских местечек, то о ее полном угасании до конца 1930-х годов речи в основном не шло. Людьми посещались синагоги и молитвенные дома, «местечковые» евреи содержали раввинов, меламеды учили детей — как в хедерах, так и в их домах, магиды, как обычно, произносили свои проповеди. Не были уничтожены религиозные традиционные еврейские общества (прежде всего, погребального и благотворительного характера). В больших городах, правда, дело с религиозной жизнью обстояло похуже.

Однако, «советами» велась массированная пропаганда новой, пронизанной атеизмом и интернационализмом советской культуры. Начали создаваться более «осовеченные» еврейские школы, еврейские драмкружки, проводилась работа изб-читален, советских молодежных организаций и т. д. В итоге еврейское сознание как бы ни было, а подвергалось трансформации.

Традиции евреи, как правило, соблюдали.

Из воспоминаний Фиры Абрамовны Беляцкой (статья Татьяны Лобановой «Воспоминания моей прабабушки») [20]:

«На Песах собирались все за столом. С чердака доставали корзину со специальной пасхальной посудой. Всю обычную посуду я мыла в Днепре, заодно и сама в холодной воде купалась. На сейдере старший брат читал четыре традиционных вопроса. Потом мама со старшей сестрой приносили с кухни суп. Папа говорил: «Вот, деточки, наша кормилица пришла». Папа подвигал маме стул, она сядилась, тогда только дети садились. Ложки в руки дети брали только после папы. У каждого из десяти членов семьи было по серебряному бокалу. Самый большой бокал — папин, второй — мамин, потом бокалы поменьше — детям. Наливается красное виноградное пасхальное вино, которое папа сам делал.

До войны мацу пекли сами. На нашу семью пекли два пуда. Приходили папины братья с женами и детьми, вместе раскатывали тесто. Папа мой садил раскатанные листы теста в печку. Пекли мацу и в других домах. До войны в Могилеве на мацу был «подряд». Такой «подряд» брали и в доме моего мужа Гэцла Беляцкого. Они жили на Луполово. Те, у кого печи нет, приносили муку и деньги и им пекли мацу.

Был резник — «а шэйхет» — Сана Грабовщинер. Он резал курей у себя в сарае. На праздники: Рош-а-Шона, Йом-Кипер, папа сама ходил к резнику, проверял, чтобы куры были кошерные. Неправильно зарезанных (трефных) кур папа не брал. Говядину приносила мясничка Хане-Гоше. Ее муж был извозчик. Она приносила маме и другим евреям кошерное мясо. Бойня была где-то на Бойницкой улице на Луполово».

3.5 О немецкой оккупации в Могилеве, о холокосте. О еврейском населении Могилева после завершения войны

О немецкой оккупации в Могилеве, о холокосте

Двадцать седьмого июля, год 1841-й. Могилев оккупирован немецкими войсками. Далеко не все евреи оставили город, успели эвакуироваться или уйти в Красную армию. Оставшихся поселили в гетто, которое было организовано рядом с речкой Дубровенки.

Эйнзацкомандой девятой айнзацгруппы «Б» совместно с полицейским батальоном, частями вермахта, войсками СС и местными коллаборационистами уничтожались в городе представители еврейства Могилева. Убитыми оказались евреи в количестве, превалирующим над цифрой 10500. Уничтожены были, по сути, все евреи города, его пригородов. Были убиты беженцы, евреи из Слонима, Польши, военнопленные евреи. В основном истребление евреев происходило в октябре 1941-го года (в начале месяца) в ряде мест.

О еврейском населении Могилева после завершения войны

Советская армия освободила Могилев двадцать восьмого июня 1944-го года. Жизнь пошла мирная. Но евреев в ней в большом количестве уже не наблюдалось. Еврейское население города (как и Беларуси в целом) в процентном долевом отношении уже никогда не дотягивало до достаточно высокого довоенного уровня.

Год 1946-й. Могилевское еврейское население по численности равнялось примерно восьми тысячам чел.

Год 1959-й. Прошла перепись населения Могилева. Согласно ей в городе было проживавших в нем евреев 7700 чел.

Год 1970-й. Перепись населения в данном году обнаружила в Могилеве 8046 евреев.

Год 1979-й. Евреев в Могилеве насчитывалось 7771 чел. Их доля от всей численности могилевчан была равной 2.1 процента.

Год 1989-й. Евреев в Могилеве насчитывалось 6670 чел. Их доля от всей численности могилевчан была равной 1.9 процента.

Происходило резкое сокращение представительства евреев во власти, в высших ее эшелонах.

В период с 1989-го по 2004-й год большая часть могилевских евреев покинула Беларусь, уехав в Соединенные Штаты, в Государство Израиль и иные государства. Перепись населения 1999-го года обнаружила в Могилеве 1698 чел. евреев.

Год 1991-й. В данное время в городе прошла регистрация «Общества еврейской культуры» (возглавил его избранный евреями города Михаил Иосифович Шульман, работавший тогда школьным учителем, он — инвалид войны, писатель [63]:

«Шульман, Михаил Иосифович

(р. 17. 10. 1923)

Род. в г. Могилев в семье служащих. Участник Великой Отеч. войны. Окончил лит. ф-т Могилевского пед. института (1949). Работал монтажником, контрольным мастером, зав. учебной частью Дома пионеров, преподавателем культпросветучилища, преподавал в школе (1950—79).

Печатается как прозаик с 1960: журнал «Неман». Автор кн. прозы: Жизнь зовет. Повесть. Минск, 1962; Печеные яблоки. Повесть. Минск, 1963; Придет и твое время. Повесть. Минск, 1980; Хроника улицы Грушевой. Повесть. Минск, 1982; Аккорды давних тревог. Повесть. Минск, 1983; Вечный шах. Повесть. Минск, 1988; Девять дней в неделю. Повесть. Минск, 1992. Печатается также под псевд. М. Шумов.

Член СП СССР (1967).

Награжден орденами Отеч. войны 1-й и 2-й степени, медалями.

Живет в Могилеве».

Год 1996-й. Этот год ознаменовался выходом в Могилеве трех номера газеты «Еврейский акцент» (на русском языке).

Год 2002-й. В данном году имело место установление в городе памятника «Праведникам народов мира».

3.6 Перечень евреев — уроженцев Могилева. О генералах евреях с Могилевщины

Перечень наиболее известных евреев — уроженцев Могилева

Перечень наиболее известных евреев — уроженцев Могилева приведен на сайте Союза беларуских еврейских общественных объединений и общин [19]:

«купец и благотворитель Цукерман, общественный деятель, казенный раввин Москвы Яков Мазе, педагог и общественный деятель, один из основателей профсоюзного движения в Израиле Йосеф Виткин, гроссмейстер Лев Полугаевский, видный радиофизик академик Леонид Мандельштам, династия врачей, историков, физиков Лурье, композитор Эдуард Колмановский, писатель Рувим Фраерман, один из братьев-издателей российской и советской энциклопедий Игнатий Наумович Гранат. Герои Советского Союза Ефим Златин, Лев Маневич, полный кавалер ордена Славы. Доктор геолого-минеральных наук Ефим Минкин, министр труда, сенатор Канады Давид Арнольд Крол и др.

О генералах-евреях с Могилевщины

О генералах-евреях с Могилевщины написала Ида Шендерович [21]:

«В Могилеве родился генерал-лейтенант Михаил Ильич Белкин (1901 г.р.). Его отец был ремесленником. Михаил Белкин окончил четырехклассную школу, затем был участником гражданской войны. Во время Великой Отечественной войны Михаил Белкин был начальником управления контрразведки «Смерш» Северо-Кавказского и 3-го Прибалтийского фронтов. Удо-стоен ордена Ленина, трех орденов Красного Знамени, ордена Отечественной войны I степени, многих медалей. После войны Михаил Белкин продолжал службу в управлении пограничных войск, В тяжелые для советских евреев времена, точнее, в декабре 1951 г., он был уволен в отставку в 50-летнем возрасте. Заместителем командующего воздушной армии был генерал-лейтенант инженерно-авиационной службы Зелик Аронович Иоффе из деревни Дашковка Могилевской области. Генерал-майор Исай Моисеевич Соркин из деревни Тишовка под Могилевом был начальни-ком штаба корпуса. Уроженец деревни Папоротной Могилевской области генерал-майор войск связи Роман Самуилович Пекурин служил в Главном разведуправлении Генштаба. Генерал-майор юстиции Александр Моисеевич Орлов родился 28 мая 1896 г. в городе Моги-леве в семье служащего. Он окончил начальное еврейское училище, гимназию, юридический факуль-тет Московского государственного университета. С 1923 г. Александр Орлов находился в рядах Красной Армии. Был заместителем председателя, председателем военного трибунала корпуса, заместителем председателя военного трибунала Московского военного округа. В 1934—1942 гг. Александр Моисеевич являлся членом, а в 1942—1948 гг. — помощником председателя Военной коллегии Верховного Суда СССР. Орлов был награжден орденами Ленина, Красного Знамени, Отечественной войны II степени, Красной Звезды, многими медалями.

Также в Могилеве родились генерал-майоры, участники войны: Анатолий Александрович Прихожан, Борис Львович Поляк, Исаак Моисеевич Рабинович. Родом с Могилевщины еще несколько боевых генералов: климовчанин генерал-майор Ефим Матвеевич Зенькевич, из Рясно — генерал-майор Арон Давидович Кац, из деревни Шумичи — генерал-майор Иосиф Маркович Ратнер (ИоффеЭ. Белорусские евреи: трагедия и героизм… — С. 223, 231—232.; Свердлов Ф. Евреи — генералы Вооруженных сил СССР. — М., 1993)».

3.7 Об Иде Шендерович и Александре Литине. «Олег Лисовский: хранитель могилевской фотоистории»

Об Иде Шендерович и Александре Литине

«Добро пожаловать на сайт, посвященный истории могилевского еврейства!
На нашем сайте Вы сможете познакомиться с книгами Александра Литина и Иды Шендерович «История могилевского еврейства: документы и люди», а также узнать о единственном сохранившемся еврейском кладбище и о проекте «Не забудь» http://mogjewshistory.ru/about

Ида Шендерович и Александр Литин — известные в Могилеве люди, заботящиеся о сохранении еврейского наследия. Ида Шендерович- руководитель проекта «Не забудь».

Об Иде Шендорович написано в статье А. Л Шульмана «Синагога для олимпийского резерва» [22]:

«Ида Шендерович — историк, экскурсовод, хорошо знает историю Могилева, еврейские страницы этой истории. Слушать ее приятно. Она проводила экскурсию для немецкой делегации из Карлсруе. Это небольшой городок на юго-западе Германии, откуда каждый год в Могилев приезжает представительная делегация. Немцев интересуют самые разные аспекты городской жизни, в том числе и еврейская община.

А поскольку самые значительные страницы еврейской истории Могилева, как и других городов Беларуси, в прошлом, то знакомство с общиной обычно начинается с экскурсии. Каждый год приезжают из Карлсруе новые люди, и каждый год Ида Шендерович проводит экскурсию.