Бесплатный фрагмент - Мировая Душа и Второе Пришествие

Вступление

Она сама повелела мне писать это. Да, понимаю, что претенциозно звучит. Но лучше уж говорить претенциозно, чем умолчать об Истине.

Наверное, мне надо благодарить Отца (Небесного), что попустил Он мне пройти сложный период жизни. Возможно, я была какое-то время близка к роковому шагу.

Но не спеши осуждать, благочестивый читатель. Спроси себя, разве ты всегда бываешь уравновешен? Бог иногда попускает утрату равновесия для того, чтобы у нас был опыт восстановить его, совершенствовать.

То есть — усовершенствовать нашу суть. Все мы живые люди. Нас можно ранить. И лучше честно произнести о живом по сути, чем прикрываться пусть внешне и совершенной, но мертвой формой.

Тем более, что лишь на путях грозных вызовов, крутых горок (русская поговорка: укатали сивку крутые горки) нам открываются иногда горизонты, каких ты никогда не увидишь из безопасной с подстриженными ровно кустами долины.

Однажды мне открылось о пришествии Христа Первом. И — как могло не открыться, если ТАКИЕ Двое открыли мне?!

Они — явившиеся избавить меня от опасности совершения греховного шага.

Когда я думала, что мне больше не на что вот опереться здесь… я все же, слава Богу, стала молиться.

И вот, услышав мою молитву, одну мою руку тогда взял Он, а другую взяла Она. И этой святой опоры хватило мне, чтобы выбросить из головы дурь, то есть: больше чтобы не оступаться.

…Есть Путь, о котором сказал Христос. А есть еще и дорожки зыбкие. И вот — если выпадает кому пройти по дорожкам таким — рискует он оступиться. И оказаться поэтому в трясину затянутым. То есть, как об этом предупреждал Христос — выброшенным во тьму внешнюю.

А это страшная тьма, между прочим. Я хорошо понимаю, что — кому не выпадало вот оступиться (много ли таких?) они посмеются. Но я свидетельствую этой книгой о том, что было: да, вот угодила однажды в болото саможаления ногами обеими!.. То есть, как принято говорить нынче, ЭГОЦЕНТРИЗМ (не путайте с эгоизмом — это лишь вариант) съел меня.

И вот поэтому благодарность моя этим двум Спасителям. Двум Существам, которые упомянуты мной в названии моей книги этой: они позволили мне возвыситься над восприятием человеческим. То есть — над восприятием бытия с позиций персоны. Вот что нас убивает: восприятие Бытия — с позиций… персоны! Они разрешили мне отчетливо слышать их благословенные голоса.

Да — голос мировой души. И — да — голос и самого Спасителя.

Едва ли в состоянии описать, как ТАКОЕ — меняет всё! Надеюсь, мне поможет аналогия с живописью.

Вот есть такая картина, написанная кем-то недавно. Была на выставке, но не запомнила имени художника. Байкер сидит на скамейке, а рядом сидит на ней и беседует с ним… Христос. Я не байкер, у меня увлечения другие. Но ведь и байкер на той картине суть просто символ современного человека вообще. И вот, художник изобразил внутренне свечение лица человека, до которого вдруг дошло: Христос это не когда-то, Христос это наше СЕЙЧАС…

И вот еще картина с той выставки. На ней идет снег, идут люди, мерседес едет… Через пешеходный переход Христос несет крест… особенного внимания никакого, почти что, не привлекая этим. Все мы, вроде как, вокруг несем что-то: кто-то портфель, кто-то зонтик от этого снега мокрого, кто-нибудь авоську из супермаркета… И вот лишь один младенец из коляски уставился на Дяденьку в терновом венце, влачащего непонятную эту штуку…

Итак, я благодарна судьбе за резкий излом: ведь он позволил мне уподобиться тому младенцу и тому байкеру. С вышней помощью.

О чем конкретно говорят со мной Вышние? О том, что миссия Сына совершена и продолжает вершиться, но не довершена еще.

И что мешает ее окончательному свершению? Упорствование в заблуждении тех, которые кричали «распни»! И то, что человечество продолжает чувствовать себя разобщенным и потому, как тогда, не может эффективно противиться желающим обрушения миссии.

Теперь не кричат открыто «распни». Еще бы, ведь христианство стало влиятельнейшей из мировых религий. Но возжелали потомки кричавших как бы распять Мировую душу. Путем разделения человечества непролазными дебрями эгоцентрических представлений. Каждый занят отстаиванием своих прав…

Своих? Мы теперь уже не Мировая душа? Мы — миллиарды пребывающих в броуновском движении эго?

Они не позволяют исправить путь Второму пришествию — эти атомы, эти эго.

Вот вроде бы у каждого теперь есть возможность выразить свое мнение. Но — никто не моги поспорить! А то прилипнет «черная метка» НЕТОЛЕРАНТНЫЙ. А это конец карьере (пока еще не у нас, на Руси, — но немало кому хотелось бы, чтобы прижилось и у нас).

Иная крайность, чем практиковали кричавшие «распни» во времена земной жизни Бога. Она противоположна тому, чем был тоталитаризм религиозных фанатиков. Однако ведь обе крайности далеки от истины так же, как от глубины — сердцевины — далеки любые точки поверхности.

Нам очень важно учиться всем друг у друга. Да — в чем-то спорить. А в чем-то и воспринять несмягченные указания. Особенно, когда они — Свыше.

Подобно как обучение держит послушник старцу. Блаженный может и жестко наставить в монастыре послушника, который для того к нему и пришел.

То есть на самом деле тут полная добровольность. Но старца этого — по нынешним-то международным стандартам — нетолерантным объявить… ох, легко!

И вот уже тебе и ярлык. А ведь навязывание таковых развязывает палачам руки. Что нам готовят?…

Но это лишь отступление. Книга эта моя, слава Богу, не о политике. И не о современном безумии вообще. А о том, способны ли мы реально вот отрешиться, все же, от своего я. От этой самой персоны. От эго. Вытащить себя за волосы из болота эгоцентризма, как это сделал барон Мюнхгаузен. Реально начать перестать рассматривать бытие лишь с позиции персоны.

Ведь есть и много других позиций для рассмотрения. Иван Ефремов сказал, например, что главная из наук — история. Хоть сам историком не был.

Он прав — с ее позиций стоит рассматривать. История — это опыт наших прошлых воплощений. И он бесценен. Это реальный опыт.

Однако есть и концентрат опыта сего. («Я знаю места, где цветёт Концентрат…» Борис Гребенщиков, альбом «Гиперборея». ) Это — духовная история наша. То есть дорога, которую проходило не мировое тело человечества вообще, а, конкретно, Мировая душа.

Но возможно ли посмотреть с колокольни, высокой столь? Да, возможно. Ни с этой ли смотровой духовной позиции лицезрел историю Лев Карсавин?

Куда позиция персоны заводит — это я видела. И — слава Небесному Отцу — я услышала наставление этих двух, которых имена упомянуты в заглавии моей книги.

Меня учила Мировая душа. По вопросам, касающимся МОЕЙ души. И также точно моим Учителем был Христос по вопросам ДУХА (Который не может быть — по большому счету — твоим или моим, учил Он).

И научил меня Христос так: если бы мировая душа уже тогда осознала свое единство, так ведь и Петр не отрекся бы. Впрочем, Петр после третьего своего отречения от Христа — вышел вон да поплакал, слыша петуха обличающего.

Вот так и нам, люди добрые, тоже дай Бог окститься. Не утыкаться в эго и в узкий круг его попечений. Правильно говорит Восток: надо РАСШИРИТЬ СОЗНАНИЕ. Тогда мы почувствуем токи от Мировой души.

Мировая душа произнесла мне главную тайну: пойми, человек: то, что ты в своей душе называешь добром — вот это и есть в ней от Мировой души.

Ибо Мировая душа как ЕДИНСТВО являет собой добро и только добро. И в этом смысле она есть тождество Богу.

Христос говорил апостолам: Что спрашиваете Меня «покажи нам Отца»? Вот я перед вами — сколько уже вы видите Меня, а видевший Меня видел и Отца.

Ибо в душе Христа добро и только добро и постоянно творил Он доброе и ничего кроме.

А всяческое добро проистекает от Бога только. Поскольку есть Он Отец. Маловер сам себе делает злое словами либо деяниями своими собирая такую жатву, но говорит: вот, Бог мне делает злое. Христос пытался таких вразумить словами: если вы у отцов своих попросите хлеба — разве отцы подадут вам камень? Кольми же паче Отец Небесный подает вам лишь благо и не подает зла? Но — просите, потому как по вашей воле дает он вам благо и от зла избавляет, а не вопреки вашей воле. Именем просите Моим, — говорил Христос.

Добро есть проблеск в человеческом сердце, когда оно вдруг представляет себе, ЧТО ТАКОЕ воистину есть Отец. Как научает святой Антоний Великий: лишь ДОБРЫЙ познает БОГА.

Теплота Магдалины (нетленная неостывающая длань)

Свидетельствую о чудесным образом сохраняющейся живой теплоте мощей — кисти руки Марии Магдалины.

В 2006 году, когда вера моя проходила нелегкие испытания, явилась мне помощь свыше. Да еще какая!

В том году я постоянно пребывала в депрессии. Бесы создавали у меня иллюзию безысходности, беспросветности, бессмысленности существования. Можно сказать, это был пик отчаяния. Но пик — это что-то краткое. А тогда беспричинное, иррациональное состояние подавленности все длилось и длилось. Какое-то прямо плато отчаяния было, можно сказать.

Ничем не интересовалась. Не знаю даже, как вообще узнала такую новость. Наверное, помог мой ангел-хранитель. Он как-то сделал, чтобы до меня дошла весть о пребывании в храме Христа Спасителя честной руки (левой кисти) святой равноапостольной Марии Магдалины, привезенной с Афона.

Собралась на одном дыхании. Простояла в очереди целый день. Однако в том сентябре погода была нормальная. Почти незаметно шло время: рассказы всякие интересные православных верующих людей в очереди, проповеди батюшки тут же про искушение бесами… в общем, и ожидание само было светлым. Не то, что в конце прошлой осени (2011 года) людей во время стояния к Поясу Богородицы выносили. Но и тогда помогла Матушка Владычица — получилось у меня прикоснуться.

Правда, к девяти вечера, когда я уже приближалась ко входу, гроза началась. Люди набивались по пять человек под одним зонтом, а с соседних зонтов вода либо на голову, либо за шиворот стекала. В общем, в храм вошли промокшие до нитки и продрогшие, поэтому слегка потряхивало и зубы стучали.

Однако вот ушло все мгновенно на задний план, как только я прикоснулась к чуду!

На подставке лежала миниатюрная кисть или большая часть кисти, совершенно открытая для прикосновения. Я прикоснулась к ней губами и почувствовала — Боже! такого я еще не встречала — она была совершенно теплая и мягкая. ЖИВАЯ… Ну, то есть я бы даже сказала… живее живой!

Как выяснила я позже, предание христианское говорит: этой самой рукой Мария Магдалина помазала Иисуса Христа миром. И вот ее кисть сохраняется нетленной уже почти две тысячи лет. Причем, что самое невероятное, эти мощи остаются не только нетленными, но и — НЕ ОСТЫВАЮЩИМИ! Температура кисти не понижается ниже 38 градусов (и не повышается выше 41).

В эпоху атеистического безумия было модно все скопом подобные явления объяснять: хитрые попы, де, организуют «чудеса» с помощью всяких замаскированных вполне посюсторонних приспособлений, чтобы легковерные больше жертвовали на храм. Вот интересно, какими такими приспособлениями церковь располагает, чтобы в течение долгих веков организовывать постоянный дистанционный подогрев кисти человеческой руки до строго определенной температуры, при этом еще сохраняя кисть эту нетленной? Английские ученые взялись исследовать этот феномен. Констатировали факт: сохраняется температура, свойственная живой ткани. Однако никакой причины естественной, по которой бы она могла сохраняться, указать не смогли. (А ведь уж старались, наверное, разоблачить «фокус»! )

Итак, если церковь мошенничает — она, значит, в тайне располагает какими-то сверхвысокими технологиями, до которых мирским науке и технике расти еще и расти… :)

Но вот уже вообще никакими технологиями не объяснить мое ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ, которое держалось у меня целых несколько дней после прикосновения к сей святыне! Его почти невозможно описать. Ты… как будто переносишься во времена Христа, становишься сопричастником Его тайны. Передо мной смутно как бы открывались картинки жизни там в Его время. Казалось, что это я уже пришла искать Его ко Гробу и не нашла…

…И потом, только уже ярче и отчетливее я испытала это же чувство: как бы вины, что допустили этому произойти и — одновременно — уже радость и торжество от того, что Его Воскресение состоялось, когда после пасхи 2011 года я пришла к Его Гробу (по милости Бога довелось мне совершить паломничество в Иерусалим). После прикосновения к Его Гробу не оставляет чувство, что произошедшее с Магдалиной произошло и со мною: я Его обрела воскресшим! Но я не знаю, как мне толково и внятно писать об этом. Не чувствую пока в себе силы такое передавать.

Русская Северная Традиция дает ответ, почему происходит подобное явление, когда приходит память не только прошлых, а возможно и даже будущих твоих воплощений. А может прийти — как вспыхнуть — и «всеобщая» память…

Согласно учению РСТ реинкарнация происходит не по восходящим параллельным прямым, уходящим непонятно куда (как можно понять из учения индуистского), а, точно по клубку. То есть, каждая душа, встретившаяся тебе в этой жизни, является либо прошлым, либо будущим твоим воплощением. И воплощения происходят вне зависимости от времени: следующее твое воплощение может быть раньше по времени (хронологическому времени мира сего) твоего воплощения нынешнего.

Венцом же сего клубка воссияет Христос. Он же есть логическое завершение всех воплощений в своем Втором Пришествии. Дух, осознавший себя Единым. Смотри книгу Дмитрия Логинова «Русская тайна. Перерождение» (М., 2006) http://books.svainstitute.ru/books/russkaya-tajna-pererozhdenie/.

А случилось дальше со мною так…

Но для начала, чтобы как-то пояснить эти дальнейшие события, имеющие отношение к жизни того Клубка или, лучше будет сказать, к Мировой Душе, — вспомним небезызвестного «Алхимика» Пауло Коэльо. Вот небольшие выдержки из этой большой (не по объему) книги:

«…Перед тем, как мечте осуществиться, Душа Мира решает проверить, все ли ее уроки усвоены. И делает это она для того, чтобы мы смогли получить вместе с нашей мечтой и все преподанные нам в пути знания. Вот тут-то большинству людей изменяет мужество. На языке пустыни это называется: умереть от жажды, когда оазис уже на горизонте… Поиски всегда начинаются с благоприятного Начала. А заканчиваются этим вот Испытанием…»

«Самый темный час — перед рассветом».

«Когда что-то желаешь всей душой, то приобщаешься к Душе Мира. А в ней заключена огромная сила…»

«Все, что есть на земле, постоянно изменяется, потому что и сама земля — живая и тоже обладает душой. Все мы — часть этой Души, поэтому сами не отдаем себе отчета во всем том, что она постоянно делает нам во благо…»

«Простой закон, действующий в мире — мы никогда не понимаем, какие сокровища перед нами. Почему? Потому что люди вообще не верят в сокровища…»

«Сердце: — А если я иногда жалуюсь, что ж, я ведь человеческое сердце, мне это свойственно. Все мы боимся осуществить наши самые заветные мечты, ибо нам кажется, что мы их недостойны или что не сумеем воплотить их…»

«Тот, кто следует Своей Судьбе, знает и умеет Все. Только одно делает исполнение мечты невозможным — это страх неудачи».

«…И юноша погрузился в Душу Мира, и увидел, что она — лишь часть Души Бога, а Душа Бога — его собственная душа. И он способен творить чудеса! Каждый человек на земле, чем бы он ни занимался, играет главную роль в истории мира. И обычно даже не знает об этом». И вот…

Поездка в Иерусалим

Христовы Семаргл и спорыш или огненный волк Христа

Однажды, слушая рассказ Лады Виольевой [1] об истории горы Елеон, места Вознесения Христа, я подумала: столько вот ведь я путешествовала по миру, так почему же до сих пор не была в Иерусалиме и не припала к Следу Божественной Стопы — последнему отпечатку на Земле правой ноги Христа, запечатленному в камне?

И… буквально на следующий день позвонил мне человек, которого я не видела лет пятнадцать и он сказал: «А поехали с нами на Святую землю! У нас паломническая поездка…»

Поехали.

Не стану говорить о том, какая замечательная и неповторимая была поездка в целом, но одно из самых сильных впечатлений было: наш приезд в Иерусалим. Нас привезли на смотровую площадку, с которой весь старый город лежал «как на ладони» в свете предзакатного солнца. Оказалось, что на этой площадке располагается и наш отель. А находимся мы (и будем жить три дня) на горе Елеон!

Так мы и ночевали три ночи в четырехстах метрах от капеллы Вознесения. Той самой, в которой отпечатался последний след Спасителя на земле. Даже окна номера выходили на ту сторону. И спалось, наконец, превосходно (во всех остальных отелях во время этого путешествия почему-то совсем не могла заснуть). Окна же ресторана, где мы ужинали, были во всю стену и выходили как раз на смотровую площадку, откуда открывался вид на вечерний Иерусалим в огнях.

В самой капелле Вознесения мы побывали почти в самом конце паломничества. Поэтому впечатления уже переливались через край, и было просто чувство умиротворенного спокойствия. В капеллу идет постоянный поток паломников совершенно разных. Перед нами я увидела даже негров в их любимых пестрых одеждах.

Запускали по группам. Я умудрилась прикоснуться к Следу Святой Стопы аж второй, т.е. сразу после нашего батюшки. Было очень торжественно (не вовне — внутри). Не забыла и крестик приложить. Сфотографировала всего раз, так как приостановить поклонение группы из тридцати-сорока человек сложновато. И в этот самый момент в окошко под сводом вдруг — влетел ослепительно белый голубь…

Капелла, то есть часовенка над тем Камнем, на котором остался последний След Спасителя нашего на земле перед Вознесением Его на небо, была выстроена в четвертом веке. Тогдашние капители колонн представляли собой СЕМАРГЛОВ, увенчанных ЗНАКОМ ЖИВЫ.

Среднего современного человека удивило бы такое открытие (если бы он вообще смог понять, что изображено). Но мне — последовательнице Русской Северной Традиции — было, как раз, естественно ожидать чего-то подобного. Ведь нам передано: Христос Евангелий — это Даждьбог скифских мифов.

Скифы появились в Галилее как минимум за семь веков до Р. Х. Пророчествующее предание их гласило: Даждьбогу, сыну Сварога Небесного, суждено воплотиться на земле, но потом, совершив предначертанный Подвиг, он возвратится к Отцу на небо, ВЗОЙДЯ ПО АЛАТЫРЬ-КАМНЮ.

От Скифополя, одного из крупнейших городов Палестины времен Христа, было до Назарета всего-то полтора-два часа конной прогулки. Тогда как до Иудеи, напротив, путь был весьма не близок (через страну Самарию!). Евреи даже не понимали наречия галилеян, как о том засвидетельствовано в одной из книг Нового завета: в Деяниях апостолов, где также подчеркивается, что апостолы, кроме Иуды, были «все галилеяне» (Деян 2:7).

Уже из одного этого ясно, что христианство зародилось вовсе не на той почве, какую последние три-четыре века приписывают ему заинтересованные круги по сугубо политическим соображениям. И странно было бы, если бы каменная резьба часовни времен раннего христианства как раз НЕ содержала славяно-скифской символики.

До настоящего времени чудом сохранилась лишь одна из капителей с изначальной символикой: триглав спорышей над Семарглом. Потому как у часовни вообще сложилась непростая судьба. Ее разрушили язычники, но потом отстроили наново крестоносцы. Они попытались даже восстановить Семарглов и Живин знак, понимая едва ли, ЧТО это.

А может, кто-нибудь из тех рыцарей и знал. Ведь окатоличивание Западного христианства, то есть отрыв его от подлинно христианских — скифских — корней во времена крестовых походов не зашел еще слишком далеко.

Итак, что это? Семаргл символизирует вознесение. Спорыш представляет собой знак Живы. Знак вечной жизни, знак победы над смертью. Семаргл, увенчанный спорышем, это вознесение при жизни, вознесение в теле, сделавшемся нетленным. То есть такое сочетание двух знаков символизирует: живым — на небо!

Жива — то есть вечная жизнь — поминается в книгах Нового завета 44 раза. 4+4=8. Знак животворящего креста.

А для сравнения Ветхий завет, который по объему в четыре раза больше, чем Новый, всего лишь один раз поминает вечную жизнь. И поминает — единственный этот раз — устами пророка Даниила, который предсказал пришествие Христа и даже год этого Пришествия в точности.

Жизнь, которая к смерти — это попечение о текущих обстоятельствах жизни тела и персоны. Практически весь Ветхий завет — об этом.

Но Жива, то есть вечная жизнь, это попечение исполнять волю Божью и оно питает само, как это сказал Христос: «У меня есть пища о какой вы не знаете» (Ин 4:32). Вот этой Живой живится Мировая душа! И кульминацией такого преобладания жизни к Жизни над жизнью к смерти — нам явится Второе пришествие.

Некоторые филологи полагают, будто Семаргл есть просто персонификация огня, потому что старинное русское слово «смага» означает огонь. Однако в символизме «просто» ничего не бывает. Ведь именно огню свойственно возноситься от земли к небу. Поэтому в русском фольклоре крылатый сияющий пес является проводником душ с земли на «синюю Сваргу».

Часовенку же потом то снова разрушали, то восстанавливали. И в итоге досталась она мусульманам. Они, поскольку почитают Христа как пророка Ису, не препятствуют паломничать к тому Камню, на котором остался последний след Сына Божия на земле в Первом Его на нее пришествии. Но современные капители часовни выглядят иначе: более симметричные, но куда как менее знаковые.

Скифский Семаргл — знак вознесения — изображался на ритуальных браслетах жриц древних руссов. Это были жрицы Живы, Лады-Макоши, Лебединой Девы. Когда жрица расстегивала такой браслет, высвобождались широкие рукава виссона ее изо льна или лебединого пуха. И эти спущенные широкие рукава символизировали лебединые крылья, когда плясали девы перед Всевышним. То есть как бы возлетали лебедушками — возносились.

Это древнейший скифский символ Вознесения: Семаргл. Крылатый (иногда также и с птичьим ликом) огненный пес (или крылатый белосияющий волк), хранитель порога между небом и землей, проводник достойных.

Семаргл изображался и на щитах. Русских — во времена Буса Белояра и затем Рюриковичей. И древнерусских — во времена до Р.Х., то есть на щитах скифских. Потому что если воин падет в бою — то хоронить понесут на щите. А на нем — Семаргл, проводник на небо! То есть душа вознесется, а не останется витать на земле бесплотной и, уж тем более, не провалится под землю в Пекельное царство.

Русские православные каменные храмы двенадцатого века просто пестрят изображениями Семарглов. (Сколько же было их в несохранившихся деревянных, более раннего времени?!)

Известны более всего, разумеется, Семарглы (в том числе и Симурги, называемые по-западному «грифоны»), вырезанные на стенах Дмитриевского собора во Владимире.

Спасибо еще раз, пользуясь случаем, Виктору Медикову [2], президенту Славянской Всемирной Академии, специально и подробно показывавшему нам, коллективу Института богословия Русской Северной Традиции (http://svainstitute.ru), тогда еще только что основанному под эгидой СВА, этот старинный храм — гордость города Владимира. Часто воспроизводят на сайтах, посвященных русской истории, барельеф из Дмитриевского собора (юго-восточной закомары его), именуемый Вознесение Александра Македонского.

Чего ради тут изображены Семарглы по сторонам императорской колесницы (намеченной схематически)? А чтобы символизировать вознесение, именно. В средние века большинство людей разбирались прекрасно в символах. Видел прихожанин: вырезаны СЕМАРГЛЫ — тут же и понимал: ага, праведный наш древний родич (таким описан Александр Македонский в «Сказании о Словене и Русе») изображен ВОЗНОСЯЩИМСЯ, а не просто сидит в некоем разукрашенном коробе.

Но спорышей никаких не видно. Естественно: ведь Македонский возносился не в теле, не живым, как Христос-Даждьбог. Тело Македонского было бренно, как и у всех нас, и прах отошел ко праху — остался на земле. Но дух его вознесся легко, потому как великий завоеватель еще и при жизни понял тщету земного. Александр Македонский завещал, чтобы, когда его несли на щите, руки его не были сложены, а свисали свободно. Чтобы любой мог видеть: даже и завоевавший половину мира уходит из него… с пустыми руками!

А какие выразительные Семарглы на вратах и стенах собора Рождества Богородицы в Суздале! На фресках в храме Спаса-Нередицы… В 12-м (да и в 13-м еще) веке был на Руси христианской, можно сказать, бум Семарглов. Исследователи же современные (особенно именитый официоз) как-то не замечают этого… (Впрочем, исключение составляет зоркий и непредвзятый Владимир Вишнев).

Почему же у нас тогда, как и в более ранние века, в такой чести был «языческий» Семаргл? Потому что до веков татаро-монгольского нашествия, вытоптавшего весьма многое (у Нестора про год 1321: «прииде из Орды татарин с жидовином и многу тягость учиниша»), Семаргл представлял один из центральных символов русского православного христианства. Чем и отличалось оно, сохранявшее образ первоисточного, хранимого без повреждений от самого Христа и апостолов (конкретно же от апостола Первозванного Андрея), то есть от галилеян-скифов.

Что подчеркнуть крайне важно, Семаргл был официально признанным церковным символом Вознесения Христова. Сей древнескифский образ воодушевлял движущихся по пути единения с Богом — обожения. Семаргл ассоциировался с этими словами из Евангелия от Иоанна: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и мы [вместе] придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин 14:23).

На русских и скифских (т.е. древнерусских) колтах (подвесках) Семарглы практически идентичны. Единый древний канон прослеживается что на русальных браслетах, что на украшениях из Тверского клада, из клада Старой Рязани, на сербских миниатюрах, как и на украинских вплоть до шестнадцатого века.

Особенно интересны семарглы с чешуйчатыми телами, изображённые на вратах собора Рождества Богородицы в Суздале. Потому что они полностью тождественны тем, каких я увидела на ранней капители часовни Следа Христова на горе Елеонской. А те чешуйчатые Симурги есть, в свою очередь, копии много более древних: скифских из Семибратних курганов на Кубани.

Вывод: Семаргл есть обнаженный стержень первоисточного христианства, указывающий НАСТОЯЩИЕ корни его, в отличие от корней вымышленных, задним числом приписанных. (Благо, что сейчас любой человек может сам и по миру поездить, и в интернете первоисточники посмотреть. Прошло то время, когда в нашем распоряжении были только голые МНЕНИЯ «профес-сион-алов» на тему как, якобы, следует, а как не следует понимать факты. Сегодня каждый в состоянии сам «сложить два и два». )

Поэтому первый царственный покровитель христиан святой равноапостольный Константин Великий [3], бывший, между прочим, также и предстоятелем высшей жреческой коллегии, при троне своем имел «на столпах изображения псов крылатых». Поэтому и древность славянского города Чернигова доказывается наличием изображения Семаргла на столпе (знаменитый «чернiгiвськiй звiр» из Борисоглебского собора).

Столп, надо сказать, тоже представляет символ вознесения, восхождения к небу, единения с Богом. Начиная с третьего века известны Жития святых — столпников: Даниила, Лукослава (Луки), Симеона Дивногорца, Феодосия…

Современная официальная церковь не может объяснить внятно, ради чего эти подвижники «устраивали столпы, напоминавшие собой языческие священные ограды и жертвенники», но, слава Богу, признает их святость. Св. Даниилу было видение «преподобного Симеона, стоящего на верху столпа, высотою превосходящего облаки», то есть вознесшегося: