Бесплатный фрагмент - Механизмы разума

Часть I. Изнанка обычного разума

В последнее время нас кто-то специально загоняет в ловушку безысходности. Мы же всячески пытаемся преодолеть её своим обычным разумом, только всё более и более упираясь в стену, которую не можем разрушить. Эта стена безысходности становится всё крепче, выше и мощнее. Она постепенно раздавит нас, если мы не найдём способ её разрушить.

— Как у меня всё плохо складывается в моей жизни! Откуда всё это зло только берётся? Сплошная безысходность, из которой не видно выхода! Уже всё перепробовано и использовано, что существует в нашем мире, только это всё мне никак не помогает! Почему всё это на меня и мою семью так сильно навалилось? За что мне всё это? — жаловалась мне на свою жизнь пожилая женщина. По её рассказу действительно выходило так, что жизненные ситуации загнали её в такую глубокую безысходность, из которой она не видит выхода и никак не может его найти.

— Старший сын постоянно пьёт алкоголь и не может остановиться. Он в таком состоянии становится очень агрессивным, что даже может жену побить и ребёнка обидеть. Его агрессия постоянно растёт, как будто бы в него вселился какой-то бес. Но, кроме этого, он ещё и в карты на деньги играет, и почему-то всё время проигрывает, забирая эти деньги у семьи, чуть ли не силой. Это большие суммы и как расплачиваться за него мы не знаем. Его жена набрала кучу кредитов, которые ей придётся выплачивать. А где на это брать деньги? Даже если сын на некоторое время останавливается от пьянства, то начинает всё свободное время тратить на компьютерные игры, совершенно забывая обо всём остальном. Его эгоизму нет предела — всё только для себя и ради себя! Мне постоянно приходится быть рядом с ним, как с маленьким ребёночком, хотя у него уже заканчивается четвёртый десяток лет. Уже всё перепробовала: и сами пытались остановить, и бабок и колдунов нанимали, и медицинские клиники подключали. Всё бесполезно! Или они не помогают, или он сам туда никак не идёт. Что мне со всем этим делать? Я не знаю!

Безысходность настолько глубоко въелась в её жизнь, что она уже не может найти выхода из неё. Но если вы думаете, что это всё, что Зло приготовило для этой женщины, то глубоко ошибаетесь. Оно использует её по полной программе и без каких-либо поблажек. Оно уже вскрывает и обязательно вскроет всё её слабые места.

— Муж совсем меня забыл! — продолжала описывать свою жизнь эта женщина. — Он хотя всё время находится рядом со мной, но меня в упор не видит и живёт как кот, сам по себе. Его эгоизм просто зашкаливает, а я всё-таки женщина…! Как же мне из всего этого выйти?

Конечно, главная проблема для неё — это старший сын, который сам себя убивает, не понимая этого. Она пытается его остановить, но у неё это никак не получается. С мужем она ещё как-то мирится, но это уже не семья, а только одно название от неё. Они живут вместе, но каждый сам по себе. Эгоистическая индивидуальность мужа, который замкнулся сам на себя, разрушает эту семью. Но кто здесь виноват, если мы исходим из того, что всё внешнее принадлежит этой же женщине. Это и есть её внутреннее состояние, которое мы описали выше. Это она сама себя сюда загнала, но давайте продолжим описание её безысходности.

— Мы уговорили сына съездить к бабке, которая может его заговорить от алкоголя. После её посещения он действительно стал меньше пить, но трезвым стал ещё больше играть в карты на деньги и в компьютерные игры, практически полностью замкнувшись на них. А после долгого празднования Нового Года он опять сорвался. Он тогда догнал всё, что не допил за время трезвости, данной ему этой бабкой. Это же невозможно! Как же всё это пережить и исправить? Где найти помощь и у кого?

Такая ситуация безысходности, которая сопровождается постоянным страхом за близких людей, может возникнуть и возникает во многих семьях. Её действия, по силе, могут быть разными, но суть всегда будет одной и той же, что найти из неё выход обычный человек никак не может. Его разума явно не хватает для этого и вокруг него ему некому помочь. Многие люди просто сами не знают, как бороться с этой безысходностью, с неизлечимыми болезнями, со страхами, смертельными ситуациями и т. п.

Самое интересное состоит в том, что у этой женщины есть необходимый материальный достаток, без роскоши, и даже относительно любимая работа. Личная жизнь её более-менее устраивает. Она к ней уже привыкла и признала такой, хотя всегда хочется чего-то большего. Как мы видим, её благополучная личная жизнь и достаток никак не могут ей помочь устранить состояние безысходности, которое пришло к ней извне, вроде бы, от самых близких людей. Материальный достаток, когда он начнёт исчезать из-за старшего сына, может её только усугубить. А выхода из этой безысходности она никак не находит.

— А есть ли этот выход, уж очень серьёзная ситуация безысходности у неё возникла? Но ведь это же она сама виновата, что допустила её по своему неведению, даже не осознавая этого?

…

Те ситуации, которые мы описали в отношении этой женщины, создают общую ситуацию тяжёлой безысходности, но есть ещё и другие, помельче, которые ещё более дополняют эту картину. Все вместе они окружили эту женщину со всех сторон и постоянно сжимают этот круг вокруг неё, пытаясь её раздавить своей тяжестью. Это, в конце концов, приведёт к тому, что женщина или заболеет, или попадёт в какую-нибудь аварию, или даже получит смертельную болезнь. Именно болезненной смертью заканчивается такой процесс безысходности, ибо её цель — это уничтожение человека, попавшего в её круговорот.

— Я не вижу из этой безысходности никакого выхода! Я не знаю, что со всем этим делать? Видимо мне так и придётся с этим мирится всё свою оставшуюся жизнь! Как же быть, как быть? — качала она головой, чуть не плача, понимая, что помощи она уже явно не дождётся.

Как ей не посочувствовать, но что может в такой ситуации безысходности сделать простая женщина своим обычным разумом? Она уже начинает сдаваться и даже готова перестать сопротивляться безысходности и бороться с ней, принимая её уже как должное. Только эта женщина никак не может понять причину её возникновения и устранить её, а она для неё — не такая ужасная, как ей кажется.

— А в чём же заключается истинная причина её безысходности?

…

Она её принимает как свою Судьбу, свою Карму, которые уже нельзя изменить, как она это понимает. На самом деле, обстоятельства её жизни складываются гораздо более радостными, чем ей кажется. А причина такого серьёзного нападения на неё существ Зла, которые и привели к безысходности, это её косвенное обращение к Богу. Это не обычное обращение к Нему, а обращение с раскрытием Души, которая начинает раскрывать в себе новый вид [1], о чём мы говорили ранее. Но эта женщина об этом даже не знает и не догадывается. У неё это новое раскрытие произошло спонтанно. Именно этот новый Свет Души заставил демонов напасть на неё.

Безысходность была ими организована через её же слабые места, по которым они и ударили, — это её сын, её муж, которые к ней оказались ближе всего. А эта родственная близость, как раз, помогает демонам нанести самый сильный удар безысходностью, которым они хотели её уничтожить, погасив Свет её Души. Они всё сделали таким образом, чтобы она никак не смогла найти из неё выход.

Что и случилось, ибо своим обычным разумом эта женщина так и не смогла найти из неё выход. Хотя наша обычная жизнь всегда устроена так, что выход из любой ситуации обязательно существует, только мы сами не можем его отыскать. Любая ситуация даётся человеку внешней Природой именно для того, чтобы он что-то в своей жизни изменил и что-то понял, чего ранее не знал.

Уровень негативной энергии безысходности у этой женщины оказался довольно высоким. Для борьбы с ней сил её обычного разума оказалось недостаточно, поэтому и возникла ситуация безысходности. Естественно, никакой другой обычный человек ей здесь помочь не может, ибо, например, убедить разговорами её сына и мужа исправиться будет невозможно. Их эгоистический разум, подчинённый демонам, стал ими скрыто управлять, и сам по себе он меняться не собирается. Они оказались простыми «куклами», которыми управляют демоны безысходности и эгоизма. Именно они сами впустили их внутрь себя и позволили собой управлять. Вернее, демоны у них не спрашивали на это разрешения и просто воспользовались их слабостью в разуме. Только вот впустить-то они их впустили, но если «вход стоит один рубль, то выход — три рубля». Выгнать демонов уже так просто не получится. Например, если сын и муж поддадутся на разговоры и станут на путь исправления, то демоны их так просто не отпустят. Через некоторое время сын продолжит пить и обязательно наверстает упущенное, а муж ещё более отдалится от жены.

— Что же тогда этой женщине остаётся? Смотреть на то, как постепенно умирает от пьянства её сын и разрушается семья, и смириться с этим?

…

А что у нас остаётся, когда все наши материальные ресурсы исчерпаны?

— Бог и Его храмы?

…

Ей предложили пойти в храм и помолится Богу, чтобы Он исправил её жизнь и помог устранить эту ситуацию безысходности. Она согласилась с этим, но «воз и ныне там». Она сходила, поставила свечку, помолилась Богу и забыла о Нём. Только её «вера», которая является более сомнением, чем верой, не подпустила Бога к её жизненным ситуациям. Она оказалась сама полностью закрытой от Него. А как Он тогда может помочь человеку, если тот от Него отгородился каменной стеной сомнения, у которого нет в Него сильной веры?

Её вера оказалась опрокинута её же словами:

— Но такие ситуации безысходности уже давно существуют в нашей цивилизации. Почему-то Бог с ними не справляется и не убирает их из нашей жизни. И с моей ситуацией Он не будет справляться: кто — я, а кто — Он? Поэтому и веры в исправление через Бога особой нет! — так утверждала эта женщина в отношении Бога.

— Получается, что для неё Бог вроде бы существует, но где-то там далеко на Небесах и обычными людьми, как она, не занимается?

…

Представляете, к чему приучили нас религии! Бог –только там, на Небесах, и будет работать с нами только при своём втором пришествии, но никак не ранее. Не рассчитывайте на Него здесь. Он помогает только верующим людям и адептам религии, но только не обычному человеку и т. д.

Для обычного разума это так и есть. Женщина обращается к Богу и тут же сама, непроизвольно, отказывается от Него, воздвигая стену Недоверия. Ведь сила Бога по участию в её жизни — в силе её веры. Насколько сильна её вера, настолько Он и сработает. Если вера будет абсолютной, то тогда можно будет даже двигать горы, а тут простая мистическая безысходность, которая может исчезнуть в один миг.

Обращаться за помощью к Богу могут только сами люди, и никто им более в этом помочь не может. Но разве демоны, которые создали женщине такую сильную безысходность, допустят это? Это ещё одна серьёзная позиция безысходности — трудность обращения таких людей, попавших в её круговорот, к Богу. Только их близкие люди, не отвернувшиеся от них, как это часто случается, смогут поддержать их своими молитвами к Богу о помощи им.

Сильные энергии безысходности у этой женщины говорят о том, что демоны Зла подошли к ней и к её семье очень близко и окружили их со всех сторон. Их задача — любым путём погасить Свет её Души. Конечно, они сами позволили им эту близость и слишком близко подпустили к себе. Но кто из нас знает о том, что демоны находятся рядом с нами и любой наш негатив тут же используют для своих целей и для нашего полного порабощения?

— Да, наверное, большинство из нас знает, что существуют демоны, но не думают о том, что они могут проникнуть в них и использовать их для своих целей. Люди к ним относятся очень опрометчиво, видимо сказались атеистические годы жизни в двадцатом веке и начале следующего века. Но как с ними бороться и как не впускать их в себя?

…

Демоны очень ловко пользуются нашей духовной безграмотностью. Они творят в нашем мире, что хотят, но тихо и незаметно, чтобы мы их как можно дольше не замечали и с ними серьёзно не сражались. Демоны безысходности очень сильны. Они напрямую связаны с Господином Трагедий (Антиподом Бога) и являются его слугами. Все трагедии возникают в нашей жизни из-за него. Эта женщина имеет в себе своего личного господина трагедий, который и создал для неё эту индивидуальную ситуацию безысходности. Она его впустила в себя.

— И как же ей быть в такой ситуации безысходности? Неужели здесь нет никакого выхода, если только чья-то смерть не прекратит это?

…

Даже смерть не прекратит это. Мы уже ранее [1] говорили, что только обращение к Богу через духовный труд может изменить любую негативную ситуацию. Но кто из нас поверит в то, что Бог, если мы Его не видим и не ощущаем Его присутствия в нашем мире, — Великий и Всемогущий? Для нас Его Всемогущество и Всеведение — это только слова, которые мы ещё не подкрепили опытом, а без него мы в Него не поверим. Но и духовный опыт с Ним мы никак не хотим проводить. Вот и живём так, как получается, как «обычные куклы в спектакле жизни» внешней Природы. Покажи нам чудо и тогда мы, как стадные животные, пойдём за Ним, а без этого опыта, какой же Ты есть Всемогущий и Всеведующий?

Эта женщина попала в ловушку Господина Трагедий, из которой он так просто её уже не выпустит. Символически, эта ситуация безысходности похожа на клетку в зоопарке, в которой эта женщина мечется как загнанный зверь и никак не может найти из неё выход. Близкие люди сопереживают вместе с ней, но помочь ей ничем не могут. Эта ситуация безысходности нашим обычным разумом никак не решается.

— И что, действительно нет никакого выхода? А если, всё же, — Бог? Поможет ли Он ей, если она сумеет Ему открыться и поверить в Него?

…

А для этого нужно быть внутренне готовым и иметь открытую Душу, которая бы помогла ей это осуществить. Мы ранее уже говорили о том, что Зло помогает нам совершенствоваться. Если теперь на эту ситуацию безысходности взглянуть в этом ракурсе помощи, то Бог явно любит эту женщину и подошёл к ней очень близко, говоря ей:

— Вот Я-Бог стою перед тобой и могу всё исправить, но ты должна поверить и открыться Мне. Я долго тебя жду, когда ты вернёшься ко Мне. Неужели тебе не надоела такая жизнь в Аду безысходности? Позволь Мне в один миг всё исправить и перевести тебя через Врата Рая в Царствие Божие!

…

Но эта женщина — глуха и слепа в отношении к Богу. Так она и продолжает мучиться от своей безысходности и так и будет далее мучиться от неё, хотя Бог её уже «избрал» для своего Царствия Божьего и Он её туда обязательно приведёт, если она даже просто посмотрит в Его сторону. Он ей подготовил там место, но она сама никак не хочет его занять и стать «избранной», замкнувшись в самой себе от этой безысходности.

— Но и чем же вся эта история с женщиной закончилась?

…

Сначала, совершенно неожиданно, для нас пришло некоторое откровение об отношениях человека и Бога. Оно нам символически было показано на примере из нашей обычной жизни. Когда у этой женщины было всё хорошо, то ни сын, ни его семья её почти не навещали, а вот когда возникала эта ситуация безысходности, то жена сына и её внук стали прибегать к ней чуть ли не каждый час. Она им стала нужна только тогда, когда им стало плохо и когда они сами не смогли справится с ситуацией безысходности.

— А разве мы не так обращаемся к Богу? Когда нам хорошо, помним ли мы о Нём?

…

Очень немногие из нас помнят о Нём постоянно и постоянно духовно работают с ним. А ведь многие из нас просто забывают о Нём: «А зачем Он нам нужен, если и так всё хорошо!» Но привыкая к тому, что Бог нам не нужен, мы даже в трудные минуты уже не можем доверить Ему себя. Тогда наша вера, без постоянной подпитки, настолько сильно ослабевает, что мы перестаём в Него верить. Мы просто не помним о Нём! А без веры, как же Он нам поможет?

Эта женщина, как это ни странно, является «избранной» Богом. Она, сама того не зная, может светить в нашем мире Его Светом и даже стать святой. Только поэтому Зло её так сильно окружило и сдавило своей безысходностью, чтобы она не смогла светить Светом Души в этом мире и вообще забыла о Боге. Она для Господина Трагедий является смертельной опасностью, только поэтому Зло и воздвигло вокруг неё каменную стену безысходности, чтобы она, «ни-ни», не думала о Боге, а преклонялась бы только перед ним, чтобы стена безысходности, в конце концов, её бы просто раздавила. Тогда ещё один источник Света Души исчезнет из нашего слишком сумрачного мира.

Если она не вернётся к Богу, то её жизненная ситуация будет только ухудшаться. Этой сильной ситуацией безысходности Бог её пытается образумить и показать, что без Него она никак не разрешится! Только Бог не принимает за нас решений, а помогает нам самим их верно принимать. Она сама должна принять нужное решение.

Дело в том, что сама женщина зло не плодит, а борется с ним, стараясь вырвать из его «рук» старшего сына, мужа и вернуть счастье в семью и род. Но сил её обычного разума не хватает для этой борьбы. Зло оказалось сильнее её, окружило её со всех сторон, не даёт ей прохода и всячески портит ей жизнь. Женщина взвалила на себя эту ситуацию безысходности как свою женскую материнскую долю и уже, устав от неё, даже не пытается более с ней бороться. Это означает, что её ждёт угасание, болезни и даже сама смерть, что и пытаются достичь силы Тьмы и Зла. Зло всё сильнее будет окружать её и плотнее подходить к ней, пока совсем её не уничтожит. Здесь Бога винить не в чем, ибо она сама потворствует своему несчастью.

Только Бог, несмотря ни на что, сделает всё, чтобы её вернуть к Себе ещё при этой жизни, и Он не даст демонам смертельно расправиться с ней. Он знает, как это сделать. Только это не испытание её Богом, а это она сама, отказавшись от Бога, так близко подпустила к себе Зло, и сама для себя устроила такие тяжкие испытания безысходностью. Её разума пока не хватает для того, чтобы понять это и обратиться к Нему за помощью. В отличие от нас, Он знает, когда она поймёт всё это, и поэтому эта безысходность для неё благо, которое вернёт её к Богу.

Если вы думаете, что Бог просто смотрит на всё это и только сострадает вместе с ней, то вы ошибаетесь. Он уже сделал то, что для неё было нужно. Даже её приход в храм и пусть даже такое обращение к Богу с сильным сомнением всё же сделали своё дело. Сами понимаете, пока мы не придём к своим родителям со своими горестями, они о них не узнают и нам не помогут. Точно так же и здесь, если мы не придём к Богу со своими радостями и горестями, то, как Он о них узнает в нашем мире Разума, отгороженном от Него?

Нам нужна очень сильная молитва, чтобы победить демонов. Для этого её нужно наполнять духовной силой до тех пор, пока не будет одержана полная победа над безысходностью. Только тогда близкие люди смогут обрести счастье и радость от жизни. Это не просто пришёл в храм и поставил свечку, а это чуть ли не ежечасные, ежеминутные молитвы за них, не переставая, чтобы они наполнились большой духовной силой, которая смогла бы изгнать из них демонов и обратить к Богу. И необязательно произносить их в храме, вполне можно произносить их мысленно и даже дома перед иконой до тех пор, пока ситуация не изменится. А это уже более похоже на духовный подвиг.

— Но разве нам его не хочется совершить в отношении своих самых близких людей?

…

Бог настолько Всеведущий, что знает когда и что нужно делать, чтобы ей помочь! Видя, что она сама никак не может понять, что ей нужен Бог, Он послал ей другого человека с открытой Душой, который при помощи своей веры в Бога поможет ей в этой борьбе со Злом, чтобы она реально увидела действие Бога, которое называется чудом. Но даже этот человек пока никак не может обратить её к Богу, настолько её разум закостенел в плане духовности. Пока же её жизненная ситуация безысходности никак не разрешается и нам важно её серьёзно исследовать.

Мы описали только одну из многих ситуаций безысходностей, которые случаются в нашем мире Разума. Сколько сейчас людей находится у неё в плену! Зло уже довольно плотно вошло в нашу жизнь и пустило свои корни почти в каждую семью. Одни люди от этой безысходности кончают жизнь самоубийством, даже зная о том, что это великий грех, другие — впадают в депрессию, третьи — сбегают на Небеса и т. п.

Но очень мало кто из них возвращаются обратно к Богу здесь, на планете Земля. А без Него безысходность так и остаётся в разряде нерешаемых ситуаций, которые постоянно будут портить людям жизнь. Мы до сих пор не принимаем Бога всерьёз, а зря. Пока мы не поймём, что без Бога мы ничего со Злом сделать не сможем, мы свою жизнь счастливой не сделаем.

— Что же им всем делать, чтобы решить эту нерешаемую задачу, если их вера в Бога так низка?

…

Современная цивилизация достигает своего конечного совершенства в обычном материальном разуме, которому Бог ранее был не нужен. Это говорит нам о том, что его разумная энергетика на этом этапе эволюции точно так же достигает своих максимальных величин. Поэтому безысходность и другие негативные энергии становятся всё более могущественными.

Если у человека разум ещё не совершенен, то его энергетика по своей величине будет ниже, чем энергетика внешней мировой безысходности. В этом случае он никак не сможет её победить и обязательно попадает к ней в плен. Но даже с таким уровнем разума, если он обращается к Богу, то сможет её преодолеть. Только не нужно забывать о времени инерции Материи, о чём мы говорили ранее. Поэтому мы и говорим о молитвенном подвиге, который требует для себя много времени, позволяющем уничтожить демонов безысходности.

Наш разум устроен довольно интересно: если Добро мы не замечаем и принимаем как должное, то на негативные энергии Зла мы обращаем очень пристальное внимание. Нам от него больно, мы страдаем, впадаем в уныние, депрессию и даже получаем смертельную болезнь. А радость и счастье мы принимаем как должные, которые и так должны быть. Зло, через горе, показывает человеку, что ему необходимо отработать его негативные энергии, которые сегодня значительно выросли по своей величине: гордыня, эгоизм, тщеславие, ложь, жадность, похоть, гнев и т. п. Эти демоны как будто бы повылезали из всех своих нор и с огромной яростью набросились на нас. Именно нам выпало время для такой серьёзной божественной работы по их обращению обратно в Добро или полному уничтожению.

Не мы эту работу выбираем, а за нас это выбрали: или мы выполняем эту божественную работу или исчезаем как не нужный эволюции материал, если не справляемся со своим злом. Это доля ответственности нашей цивилизации в эволюционной работе, которую нам обязательно нужно выполнить. Ранее борьбой с демонами никто не занимался, а сегодня это время уже настало и именно нам предстоит или преодолеть их, или, став ими побеждёнными, просто исчезнуть как библейские «козлы».

Эта женщина никак не может понять, что рядом с ней стоит сам Господь! Что ей ещё нужно? Это же высшее достижение в её жизни, которое только можно быть!

— Действительно, а что бы вы хотели от Бога, когда Он окажется рядом с вами? Он — уже рядом, а мы от Него ничего и не хотим, до сих пор считая Его мистикой! Но как же в Него реально поверить, ведь нам тогда будет нужно божественное Чудо?

…

А без него никак не обойтись? Многие духовные лидеры цивилизации через духовный подвиг стремятся к единству с Богом, а у этой женщины оно уже случилось. Видимо в прошлой жизни она была близка к Нему, что и перешло в эту жизнь. Ей осталось только соединиться с Ним и всё: все проблемы жизни будут тут же Им решены. С Его помощью можно будет победить любое Зло и не только в своей семье.

Любое обращение к Богу тут же изменит любую негативную ситуацию и постепенно обратит её назад в разряд счастья и радости. Под лучами Его Света безысходность и любой другой демон тут же растворятся и исчезнут, как будто бы их никогда и не было. Но как достучатся до разума этой женщины, которым она сама себя так сильно закрыла от Него? Как ей доказать, что рядом с ней стоит сам Господь?

— И как же?

…

Для этого требуется время и не малое. Господь обязательно ей в этом поможет. Он уже ей в этом помогает. Только она сама отказывается от Его помощи и не принимает её. Вот поэтому свою задачу по безысходности она никак не может решить.

Мы описали только одну из множества ситуаций безысходности. Давайте приведёт ещё один её пример. У нас возникла ещё одна ситуация по той же теме безысходности, когда мужчина средних лет жаловался на то, что попал в какую-то жизненную «яму» и что никак не может из неё выбраться. Он потерял работу и не может найти новую. Всё у него валится из рук, и он уже начинает впадать в уныние, которое предшествует безысходности. Что-то иногда у него вроде начинает получаться, но всё идёт настолько медленно, что практически ничего не происходит. Он начинает снова и снова, но так и топчется на месте и никак не может преодолеть такую безысходную ситуацию жизненной «ямы».

Конечно, наша жизнь представляет собой подъёмы и спады, восхождения на вершины и падение с них. Когда мы падаем, нам приходится тяжело, но мы стараемся выйти из этого негативного состояния. Только мы не пытаемся понять, а почему произошло такое падение с высоты жизни?

— А можно было бы с неё совсем не падать или в этом есть некоторая закономерность жизни, которую мы не можем изменить?

…

Когда начинается такой серьёзный анализ ситуации, то мы всегда видим, что в ней виноват сам человек, хотя он может в этом винить своего начальника, конкурента и т. п. Падение этого мужчины произошло только потому, что он к себе близко подпустил демона трагедий, который и устроил ему очередную трагедию, сбросив в эту «яму» безысходности. Он, как и та женщина, совсем забыл о Боге. Он сам сделал себя «трагиком», подчинив свою жизнь Господину Трагедий, поэтому она и стала для него такой трагичной. Мы опять приходим к ситуации безысходности, когда никак не удаётся выбраться из «ямы», созданной самим же человеком. Сколько людей мне приходилось наблюдать в такой ситуации! Это просто ужас! При этом они все никак не могли понять, что с ними происходит и что со всем этим делать?

С этим мужчиной, попавшим в «яму» безысходности, был проведёт интересный опыт по оказанию божественной помощи. Он ранее обратился к «святому» — назовём его так, — и попросил ему помочь в его работе, чтобы удержаться от падения в «яму». Он уже тогда предчувствовал это. Тот ему помог, направив через молитву Свет Бога на него, чтобы отогнать демона трагедии. Она сработала, и работа у него тогда просто ошеломительно поднялась, но с такой силой, что он не смог её до конца «переварить». Он даже хотел расширять производство, настолько, в одно мгновение, всё стало великолепным. Только его демон трагедии, отогнанный Светом, через некоторое время вернулся к нему назад и обратил его Свет в противоположную энергию Зла, которое значительно увеличилось и далее просто «раздавило» этого мужчину. Тогда он потерял всё, что можно было потерять.

— Почему такое происходит, что вместо Света Бога человек получает увеличение Зла?

…

Есть такой закон сохранения энергий в мире Разума, о котором мы говорили ранее [1]. Он получил большую энергию от Бога и переработал её, качнув жизнь в сторону счастья. Но удержать себя в этом состоянии он не смог и, как на качелях, он тут же вернулся обратно с большей силой. Дело в том, что он не был верующим в Бога человеком и поэтому он не мог долго удерживать Его Свет в себе. А если рядом нет Бога, то демон обязательно выждет своё время и с ещё большей силой набросится на такого неверующего человека.

Этот мужчина тогда попал в ещё большую «яму», чем в ту, которая его ожидала ранее, но не сразу. Инерция Материи сработала и здесь. Можно даже было не заметить этого, если бы мы об этом не имели знаний. Сначала он поднялся к счастью, но удержаться здесь долго не смог и скатился обратно в «яму». Виноватым во всём будет его разум, который сам опрокинул его туда.

Вывод можно сделать только один: человек сам должен открыться Богу и сам получать от Него помощь. Он должен научиться не опрокидывать Его Свет, а удерживать его в себе, не позволяя возникать таким качелям. Как оказалось, нельзя низводить Свет в неподготовленного человека. Далее его разум обязательно сотворит с ним пакость, опрокинув полученный им Свет во Тьму. Сначала разум человека необходимо очистить от негатива и одухотворить, чтобы он смог удержать получаемый им далее Свет. Только тогда человек получит пользу от обретения Света Бога.

— Получается, что неверующему человеку Бог помогать не должен?

…

Бог имеет в себе Верховный разум, который на порядок превосходит уровень нашего обычного разума. Он отмеряет нам своего Света, как верующим, так и неверующим людям, столько, сколько мы его сможем «переварить» без разрушения нашей жизни и разума. Мы обязательно имеем такие качели Добра и Зла в своей жизни, но они раскачиваются не так сильно. Тот мужчина, получив больший Свет Бога, просто далее забыл о Нём, что и позволило Злу его опрокинуть во Тьму, что его и разрушило. Его качели раскачались очень сильно, что его чуть не погубило.

Когда человек сам, имея открытую Душу, работает с Богом напрямую, то тогда он понимает это и не позволяет опрокинуть Его Свет во Тьму, постоянно оставаясь Ему открытым. Тогда и Бог сможет его защитить. Такой человек обязательно попытается удержать Его Свет в себе, хотя это не всегда может получиться. Мужчина же просто «поиграл» с Богом в «игрушки», не принимая Его в серьёз, которые далее «сломались».

— А почему тогда Бог не защитил этого мужчину?

…

Это был опыт не для этого мужчины, а для того «святого», который хотел ему помочь, низведя Свет Бога на него. Опыт показал, что нельзя этого делать, ибо Бог и так даёт этому мужчине всё то, что он может «переварить». То, что он получил свыше от этого «святого», он не смог использовать для своей работы и опрокинул во Тьму, полностью разрушив счастье в своей жизни. Хотя, через некоторое время, благодаря полученному Свету, он всё же сумел восстановиться, и его работа пошла намного лучше. Его качели снова качнулись в сторону счастья, но их раскачивание ещё не прекратилось. Через некоторое время он снова всё потерял, ибо более он к «святому» не обращался и помощи от Бога не получал. Демон трагедии умеет ждать и делает своё злое дело великолепно.

Этого мужчину Бог не смог защитить только потому, что тот сам был полностью закрыт от Него. Он не пускал Бога в себя. А как Он мог его защитить, если «врата» его разума были для Него закрыты? Они были распахнуты только для Господина Трагедий, а не для Бога. Вот он и получил для себя разрушение жизни вместо её созидания. Но попробуйте сказать этому мужчине, что он сам виноват в своих несчастьях.

— Поверит ли?

…

Мы получаем от Бога всё то, что можем взять сами. Больший Свет разрушит нашу жизнь, меньший — не даст нам успевать в своём совершенстве. Мы получаем от Бога всё по максимуму, и чтобы получить больше, нам необходимо изгнать из своего разума всю нечисть и сделать его чистым и светлым. Без обращения к Богу мы со своей нечистью справиться никак не сможем. Только Божество поможет нам сделать свою жизнь счастливой и радостной.

Мы снова и снова приходим к пониманию истинной цели жизни, что нам нельзя без Бога сделать её счастливой. Обычным разумом мы никак не сможем её изменить, если только в небольших пределах. А вот выйти без Него из состояния безысходности у нас точно не получится. Но даже счастье в жизни — это более побочный эффект, который мы получим от единения с Богом. И наша цель тогда получается полностью связанной с единением с Ним.

— Но как, всё же, разрешилась ситуация безысходности у той женщины?

…

Чтобы её разрешить, нам необходимо установить то, какой разумный механизм в ней участвует? Когда мы поймём его работу, то сможем понять и то, как его можно будет изменить. Поэтому мы пока оставим её безысходность неразрешённой ситуацией и решим её позднее, когда получим необходимые знания.

Давайте продолжим наши исследования далее и попытаемся до конца понять, как обычный человек работает с Богом, с Душой и Духом? Какие с ним работают существа и силы потустороннего мира и Могущества Беспредельности?

Глава 1. Существа и силы

«У тебя нет ничего своего, твоё тело — это временный образ, полученный тобой от Бога, твоя жизнь — это временная гармония, которой Бог наделил тебя, твоя индивидуальность — это способность приспосабливаться, дарованная тебе Богом.»

Шри Ауробиндо [2]

Работа с Богом подразумевает для обычного человека общение с Ним через молитвенные словесные формулы — молитвы, мантры, простые обращения обычными словами. Мы уже ранее исследовали структуру молитв, как наиболее эффективного средства общения с Богом. Описание ситуации безысходности ещё более нам помогло понять, что сила молитвы зависит от самого человека: насколько его разум прозрачен и чист и сколько он сможет принять Силы Бога. Только чистота и прозрачность обычного разума позволяют человеку наполнять его Могуществом Бога и влиять на окружающий внешний мир.

Молитва позволяет изменять ситуации в жизни человека, механически созданные внешней Природой, которые образуют тёмные круговороты негативных энергий, подобно описанному круговороту безысходности той женщины. Человек своим обычным разумом сделать изменений во внешней Природе не может, если только не ухудшить ситуацию. Его разум — это порождение и инструмент внешней Природы. Естественно, он не может изменять то, что его создало. Это символически выглядит точно так же, как, например, обычной электродрели пытаться изменить характер своего хозяина. Только обращение к Тому, кто сформировал внешнюю Природу, может её изменить.

Мы уже точно знаем, что всё есть Бог и только Он может всё изменить. Но даже для Бога мира Верховного разума, как мы это описали ранее [1], существуют некоторые ограничения. Боги этого мира не могут изменять структуру мира Разума, но могут изменять фазу её состояния из тёмной на светлую. В описанной ситуации безысходности нам это и нужно сделать: нам необходимо из ситуации безысходности получить, преобразовав её параметры, ситуацию радости и счастья. Сделать это может только Божество мира Верховного разума, а не обычный человек. Это значит, что со своей молитвой по её изменению мы можем обратиться только к Богу. Текст такой молитвы мы уже приводили ранее [1].

Раз мы виним во всём внешнюю Природу, то нам необходимо вычислить её механизмы, которые работают с обычным человеком, создавая различные ситуации жизни.

Что такое Природа?

Если человеком управляет внешняя Природа, то почему она допускает в наш мир демонов, бесов и другие силы Зла, создавая тёмные негативные круговороты энергий в разуме человека? Откуда она их берёт, как формирует и почему позволяет им работать с человеком?

— А что такое Природа, о которой мы так много говорим? Это какое-то существо или это есть нечто бесформенное и потустороннее, ведь мы говорим о ней более как о существе нами управляющем?

…

Действительно, мы всё время говорим внешняя Природа работает с человеком, внутренняя Природа …, а что это означает для нас? Что такое Природа? Как, где и в чём она проявляет себя в нашем мире? Поняв её «внутренности», мы поймём и то, как с ней работать?

Мы часто упоминаем это слово «Природа» и даже не задумываемся о том, а что оно собой представляет в своей истине. Мы говорим о фауне, о флоре, о природных стихиях и т.п., понимая, что и они принадлежат внешней Природе планеты Земля. Получается, что мы внешнюю Природу более отождествляем с внешним материальным миром, который мы явно видим и не отрицаем. Мы находимся в его власти и понимаем, что это его Природа управляем нами, а не мы ею.

Только человек мысленно отстраняет себя от внешней Природы. Он делает вид, что он сам в неё как бы и не входит, что он существует индивидуально, сам по себе. Но это и есть гордыня и эгоизм человека, который хочет показать себя владыкой Природы, а не быть ей подчинённым.

В последнее время мы уже всё более пытаемся управлять внешней Природой и подчинять её себе. Но под этим управлением мы подразумеваем управление стихиями воздуха, воды и суши: вулканами, землетрясениями, цунами, ураганами, бурями и т.п., чем разумом человека. Мы пытаемся получить о них знания, которые бы позволили нам определять время начала выхода этих сил на поверхность планеты, которые приводят к катастрофам, а затем даже научится управлять ими. Для нашей цивилизации это было бы здорово, но мы до сих пор не можем понять природу происхождения этих стихий. У нас не хватает для этого знаний и уровня разума.

Мы только что использовали слово «природа» в следующей фразе: «природа их происхождения». Здесь это слово «природа» уже упоминается совершенно с другим смыслом, говорящем о внутренней природе стихий. С одной стороны, для нас вся Природа — это то, что мы видим внешне. Мы её ранее для себя определили внешней Природой. С другой стороны, существуют свои внутренние смыслы Природы в каждой форме, в каждой стихии и в каждом существе, как их индивидуальная внешняя природа. Нас интересуют обе Природы.

— Какое интересное многообразное слово «Природа», но что же на самом деле оно означает?

…

Давайте глубже исследуем это понятие Природы. Что она будет собой представлять: существо, силу или ещё нечто нам неизвестное? Давайте попытаемся это понять и начнём с её главного определения. Что собой представляет Природа в её истинном смысле?

Мы, даже просто определяясь с ней, уже разделили её на два частных понятия — внешняя Природа и внутренняя Природа. Основное представление Природы у нас должно быть единым, которое включает в себе оба частных понятия, внешнее и внутреннее. Чтобы нам быть более точными с их определениями, мы воспользуемся уже их готовыми формами, которые дал им Шри Ауробиндо [3]:

«То, что мы называем Природой, как в человеческом существе, так и в Космосе, есть активная Сила Сознательного Существа, раскрывающая себя как сила опыта, сила знания, воли, наслаждения и самовыражения со всем присущим ей разнообразием, а также искажениями и даже извращениями на энергетическом уровне.

…Низшая (внешняя) Природа — это внешняя объективная и поверхностная субъективная видимая Природа, проявленная в разуме, жизни и теле. Высшая (внутренняя) Природа — есть природа Божественного, высшее Сознание-Сила, проявленная, как божественное Множество.»

В своём понимании эти определения оказались для нас очень сложными и ещё более нас запутали. Получается, что Природу Шри Ауробиндо определяет, как «активную Силу Сознательного Существа». Это будет не само «Сознательное Существо», а его «активная Сила». Но если слово «Сознательное» относится только к «Существу», то сама Сила у нас получается уже не такой сознательной, а только «активной». Активность её заключается в том, что она может действовать самостоятельно и автоматически. Она раскрывает себя «как сила опыта, сила знания, воли, наслаждения и самовыражения со всем присущим ей разнообразием, а также искажениями и даже извращениями на энергетическом уровне.»

Если теперь это всё перенести на человека, то всё это принадлежит и нам: опыт, знание, воля, наслаждение, самовыражение, искажение и даже извращение в разуме, которые даёт нам наша индивидуальная внешняя природа. Получается, что внешняя Природа это не только стихии, флора и фауна, а это ещё и сам человек, который будет для неё основной эволюционной целью. Внешнюю Природу мы определяем как автоматическую и механическую. Точно таким же образом мы можем определить и свою внешнюю природу, что мы и сделали ранее, указав на свою подчинённость ей. Если «активная Сила» внешней Природы не обладает сознательностью, то ей приходится слепо искать структуру мира (человека), которую она раскрывает в себе, о чём мы говорили ранее [1]. От внешней Природы мы получаем динамический аспект «активной Силы» для эволюции мира (человека) от его полного отсутствия до окончательного становления, требующего значительного времени и сил.

Высшая внутренняя Природа, наоборот, оказывается «Сознанием-Силой». Она и должна по своим свойствам быть полностью противоположной слепой «активной Силе» внешней Природы. Внутренняя Природа оказывается полностью сознательной и обладающей всеми необходимыми структурами мира Разума. Но она не будет пустой, имеющей только одни «пустые» структуры мира. Если внешнюю Природу мы можем отнести к миру Пространству и Материи, то внутреннюю Природу — к миру Времени и Энергии. Поэтому мы получаем внутреннюю природу обычного человека уже в готовых структурах, заполненных энергиями мира Времени. Он у нас тогда получается статичным, то есть полностью раскрытым и не требующим эволюции и становления.

Давайте более подороднее остановимся на том, как работает «активная Сила» внешней Природы? Мы тут же утверждаем, что если она ничего не может сделать со структурами того мира, в котором она работает, то она никакого влияния на них оказать не может. Структурно наш мир ей не принадлежит, и не внешняя Природа определяет его структуры. По определению Шри Ауробиндо, которое мы приводили выше, структурами мира занимается «Сознательное Существо», ибо само слово «сознание» нами ранее определялось, как содержащее и управляющее раскрытием структур. Мы можем даже предположить, что даже это «Сознательное Существо» не формирует структуры, а только использует их в готовом виде для становления материального мира, наполняя их «активной Силой» Природы.

«Сознательное Существо» мы можем отнести к миру Верховного разума, к Богам, которые занимаются становлением нашего мира. Мы это Существо даже можем признать Богом Богов того мира. Его «активная Сила» непосредственно занимается становлением мира Разума, через наполнение Материей его раскрываемых структур. Бог работает с нашим материальным миром через внешнюю Природу, создав в ней необходимые эволюционные механизмы. Не поэтому ли Бог на «седьмой день» отдыхал, зная, что внешняя Природа автоматически всё сделает сама без Его божественного участия, ибо её механизм становления запущен и работает автоматически.

— Получается, что внешняя Природа, как «вода», наполняет собой раскрываемые «Сознательным Существом» формы?

…

Да, именно так! Она делает это автоматически. Но иногда её автоматизм приводит к «извращениям» структур, когда их светлая истинность зеркально опрокидывается в негатив. Создавая свои автоматические круговороты, внешняя Природа не может сама себя остановить. Она будет подобна крутящемуся волчку, который будет вращаться до тех пор, пока его не остановят.

Как например, работающая электродрель может сама себя остановить? Никак. Инструмент сам себя остановить не может, для этого ему нужен будет человек. Пока он её не остановит, она так и будет вращать сверло. Сама дрель не может остановить вращающееся сверло. Мы получаем двойной инструмент: сверло (человек) и электродрель (внешняя природа).

Человек, как инструмент Природы, будет вращается в её круговоротах, как светлых и истинных, так тёмных и искажённых, без остановок. В светлых круговоротах он испытывает радость и счастье. Такое автоматическое вращение в них его сильно не беспокоит. Попадая в её тёмные круговороты, он называет такую ситуацию безысходностью, из которой не видит выхода. Внешняя природа, как запущенный автоматический механизм, также сама выйти из них не может. Она будет вращаться в них до тех пор, пока её «активная Сила» не иссякнет, что будет означать смерть существа. И здесь без помощи Бога уже никак не обойтись, о чём мы говорили ранее.

Всё, что мы видим снаружи себя, — это и есть внешняя Природа, но она есть ещё и то, что мы не видим, хотя и относим эти невидимые субъективные процессы к своему материальному миру. Это будут витальные силы и разумные ментальные энергии, которыми мы пользуемся в своей жизни, но которые мы не видим. Внешняя Природа включает их в себя и состоит из множества индивидуальных внешних природ всех форм и существ планеты Земля. Мы индивидуальную внешнюю природу человека рассмотрим позднее, а пока нас более интересует внешняя Природа планеты Земля, ведь именно она управляет всеми нами и нам более доступна для исследования.

Кроме нашего мира существует ещё довольно обширный потусторонний мир, который мы уже полностью относим к внутренней Природе. Мы его не видим и можем судить о нём только из духовных источников знаний. Внутренняя Природа оказывает влияние на внешнюю Природу, постоянно «давя» на неё своим эталонным миром, чтобы она формировала свой мир в соответствии с ним. Естественно, мы точно так же разделяет внутреннюю Природу на множество всех индивидуальных внутренних природ форм и существ планеты Земля.

Мы уже ранее рассматривали, что планета Земля сама является Душой некоего большего галактического, если не вселенского, существа [1]. Тогда слово «внешняя Природа» мы можем соотнести с ним и сказать, что оно будет являться для нас тем самым «Сознательным Существом». Мы его назвали Богом Богов, хотя под этим словом мы можем подразумевать многих других «Сознательных Существ».

Если это так, тогда то, что сформировала Его Сила на нашей планете, всё видимое и невидимое нами, является Его «индивидуальной внешней природой», которая для нас является единой внешней Природой планеты Земля. Сама Природа, как внешняя, так и внутренняя, представляется нам полным Всемогуществом Бога.

— А что мы под этим понятием Всемогущества Бога подразумеваем?

…

Всемогуществом Бога будет вся полнота Сил Природы: «активная Сила» внешней Природы плюс «Сознание-Сила» внутренней Природы. Внешняя Природа заполняет собой все раскрываемые структуры в процессе становления материального мира Разума, а внутренняя Природа — уже должна их раскрыть в себе и наполнить энергиями в мире Времени. Вместе они и будут Силами Единого Сознательного Существа, но не им самим. Они — Силы, которые участвуют в процессе Его становления в мире Разума.

Под внешней Природой мы понимаем всё то, что сформировано на планете: минералы, растения, животные, человек и те среды, в которых они обитают. Естественно, все они сформированы на её поверхности в мире Пространства. Сюда же мы относим субъективные формы и существа, имеющие отношение к разуму.

Внутренняя Природа — это всё то, что сформировано из энергии Времени «внутри» планеты Земля, как её внутренние формы и существа: минералы, растения, животные, человек и те среды, в которых они обитают. Нам их физическое понимание пока не доступно, поэтому мы их называем тонкими внутренними формами и существами

Каждое из существ мира Разума имеет двойную индивидуальную природу, которая будет входить в «Единое Множество» такой же двойной Природы планеты Земля. Пока эволюционное становление материального мира планеты Земля ещё не окончено, то внешняя Природа, в своём слепом поиске структур, может быть искажена и даже сильно извращена. Это мы видим на своих собственных примерах. Внешняя Природа — это Сила Бога в Его динамическом становлении, которое ещё не завершено.

Внутренняя Природа является по своей сути божественной и не может быть искажена или извращена. Она существует, как мы это понимаем, в готовом виде и своего эволюционного становления не требует. Это уже готовый эталон нового мира, но ещё не проявленный в материи мира Пространства. Именно внутренняя Природа транслирует во внешнюю Природу структуры божественного Множества нового мира, которые через неё осуществляют своё эволюционное становление на внешней пространственной поверхности планеты Земля.

Та «активная Сила Сознательного Существа», о которой мы говорим, уже давно работает на планете. Она должна состоять из множества более мелких сил, которые имеют здесь свои формы и свои параметры. Например, это могут быть различные формы разума, жизни и даже тела, ведь она их все поддерживает собой и все они входят в её Множество. Теперь, когда мы разобрались с определениями и свойствами Природы, мы можем начать её более глубокое исследование.

Силы-гуны внешней Природы

Мы не будем сейчас исследовать внутреннюю Природу, ибо она от нас тщательно скрыта своей невидимостью. Давайте пока более глубоко исследуем внешнюю Природу, которая должна как-то соответствовать внутренней Природе. Когда мы поймём её строение и свойства, тогда сможем осознать и внутреннюю Природу. Это приведёт нас к пониманию Единой Природы.

У нас тут же возникает вопрос о индивидуальной внешней природе, который нам очень важен. Мы понимаем, что она как-то управляет человеком и нас её механизм управления очень сильно интересует. Нам важно понять, каким способом она управляет нами и как создаёт перед нами все наши жизненные ситуации, ведь не сами по себе они возникают?

— Какими силами и посредством чего она управляет нами?

…

Мы уже ранее уяснили себе, что, действительно, внешняя природа создаёт для нас определённые жизненные ситуации, которые мы далее отрабатываем своим разумом, жизнью и телом. Но чтобы создать такие ситуации она должна обладать определёнными качествами сил. Для нашего ментального разума это должно быть одно качество силы, для жизни и её витального разума — другое, для тела и его физического разума — третье.

— Получается, что «активная Сила» внешней природы состоит из множества различных меньших сил с разными свойствами и параметрами?

…

Именно так! Мы уже ранее определились, что «активная Сила» внешней природы состоит из множества более мелких сил. Они должны иметь разные параметры и свойства. Например, для ментального и витального разумов эти силы внешней природы, воздействующие на них, должны отличаться друг от друга и иметь разные качества энергий. Если это будет не так, тогда они будут мешать друг другу. Ментальные силы человека формируют органическую структуру материи, витальные силы — жидкостную, а физические — газообразную [2]. Даже здесь мы ощущаем явное различие между качествами сил, работающих с человеком, формирующими разное качество материальных структур. Это значит, что и силы внешней природы, управляющие ими, должны быть точно такими же разными. Давайте попытаемся найти составные части «активной Силы» индивидуальной внешней природы.

Совершенно неожиданно мы находим нужные нам знания в древнеиндийском эпосе Гиты, которая очень чётко описывает нам три основные силы внешней природы, которые работают с человеком. Их тщательное исследование провёл Шри Ауробиндо [2] и дал им определения. Он сильно облегчил нам задачу исследования сил внешней природы.

Эпос Гиты описывает нам три основные силы внешней природы, которые она называет гунами. Мы здесь ничего не будем изобретать и просто приведём определения данные им Шри Ауробиндо [2]:

«Все формы проявления энергий Природы обладают, по существу, определёнными свойствами и называются поэтому Гунами или качествами.

Пракрити (Природа) состоит из трёх Гун или трёх основных форм проявления энергии: Саттва — источник разума — энергосберегающее качество; Раджас — источник силы и активности — воспроизводство энергии; Тамас — источник инерции и неведения — качество, отрицающее Саттву и Раджас и разрушающее то, что они созидают и сохраняют.»

Это определение трёх основных гун позволяет нам понять, что Саттва — это созидание и знание, Раджас — энергия и сила, Тамас — разрушение, но он же, за счёт своей инерции, является памятью Природы, а то бы мы никакого постоянства форм в ней не получили. Если перевести их на наш символический язык, то Саттва — это плюс, Тамас — это минус, а Раджас — вроде бы как должен быть нулём. Он и есть нуль, ибо вмещает в себя энергии и силы как плюса, так и минуса, что его и делает как бы нейтральным. В нашем мире все эти три гуны перемешаны между собой.

Внешняя природа действует на поверхности нашего разума. Значит её гуны жёстко связаны с этой поверхностью. Но величины их сил не постоянны и находятся в активном движении. Поэтому внешнюю природу и назвали «активной Силой». То одна гуна становится более мощной и обретает на поверхности разума большую силу, то другая, то третья. Поэтому наш мир получается таким изменчивым и непостоянным.

Их сочетание может быть совершенно разным. Это приводит к тому, что сегодня мы созидаем, завтра этим активно пользуемся, а послезавтра всё разрушаем и далее начинаем всё сначала. От эволюционной игры этих трёх гун во внешней природе нам пока никуда не деться. Но это только внешняя часть их работы, которую мы видим на себе в современном мире.

Например, в ситуации безысходности той женщины, которую мы описывали ранее, более мощной будет гуна Тамаса, которую её и создаёт как разрушающую. А две остальные гуны практически остаются без энергий, что не позволяет быстро изменить эту ситуацию. Вернее, Раджас как раз и даёт всю свою силу Тамасу, что и позволяет ему управлять безысходностью и удерживать её долгое время. Чтобы её изменить, Раджасу необходимо дать силу Саттве и забрать силу у Тамаса. Только тогда Саттва создаст новую ситуацию, основанную на радости.

— А кто управляет внешней природой и её гунами?

…

Мы пока поняли только то, что гуны внешней природы влияют на человека и формируют его жизненные ситуации и процессы. Наши ранние утверждения говорят о том, что внешняя Природа — автоматическая и формирует ситуации в жизни человека, опираясь на его прошлые и настоящие деяния [1]. Нам никуда от своего прошлого не деться и от выбора настоящего не уйти. Внешняя природа через различные сочетания своих гун обязательно заставит человека исправляться и совершенствоваться далее. Гуны работают с нами именно с этой целью. Мы обязательно должны понять, как гуны влияют на человека и каким образом?

Мы знаем, что существуют гуны внешней природы, но пока ещё не знаем, как они влияют на человека и как воздействуют на его разум. Та ситуация безысходности, как раз, воздействует на разум людей, задействованных в ней. Ни пьянство, ни агрессия, ни обида не имеют здесь значения, а только то, что они заставляют человека сильно страдать, перерабатывая то зло, которое им было создано ранее и которое вновь продолжает создаваться в настоящем.

Если эта ситуация безысходности явно видна и вызывает у человека сильные страдания, то структуры его разума раскрыты с искажениями. В противном случае, его бы просто не существовало. Но вместо того, чтобы выправлять своё разумное несовершенство, люди впадают в депрессию и полностью подчиняются ей. Это и приводит данную негативную ситуацию к безысходности, когда человек не может найти из неё выход.

— А как же человек связан с гунами, ведь мы как будто бы отделены от внешней природы и являемся индивидуальными самостоятельными существами?

…

Именно, как будто бы! На самом деле человек не пошевелит ни одним своим пальчиком, если не будет работать хотя бы одна из этих гун его индивидуальной внешней природы. Где он тогда для своих действий возьмёт «активную Силу»? Внутри него нет энергетической станции для его полного автономного существования. Человек полностью завязан, по энергиям, на эти три гуны внешней природы, как театральная кукла, подвязана на ниточках. Давайте попробуем это доказать.

Итак, Саттва полностью соответствует по своему качеству ментальному разуму. Мы уже давали ему характеристики и делать этого более не будем [1]. Раджас относится к витальному разуму, а Тамас — к физическому разуму и телу. Здесь возникает их полное соответствие друг другу.

— А разве это будет не одно и то же, только под другим именем, типы разумов и качества гун?

…

Не совсем так. Если разум — это автоматические «приёмные» механизмы, которые реагируют на определённый тип и параметры внешнего энергетического воздействия, то гуны — это и есть то воздействие, та энергия, которая заставляет разумные механизмы человека работать. Ментальный, витальный и физический разумы принадлежат человеку. Они представляют собой автоматические разумные структуры, наполненные соответствующим типом материи, и встроены в человека. Если на них не воздействовать внешней силой, то они работать не будут — это просто разумные механизмы, которые имеют внешний запуск.

Как автомобиль не поедет без энергии бензина, так и механизмы разума не будут работать без энергии внешней природы. Гуны внешней природы — это то, что запускает их и заставляет работать соответствующим образом. Без их внешнего воздействия, человек будет обычной куклой, лежащей без движения где-то в кладовой кукольного театра.

Чтобы эти разумные механизмы как-то заработали в человеке, для этого им необходимо дать соответствующее качество и количество энергии. Это символически подобно электродрели. Если её не подключить к источнику питания и не включить, то она работать сама по себе не будет. Для того, чтобы она заработала, необходим человек, который её подключит к источнику питания и включит в работу. Вот таким «управляющим» для нас является внешняя природа, которая включает нас в работу и подключает к энергии Космоса через свои гуны. Если куклой в театре управляет человек посредством нитей, к которым она привязана, то точно такими же «нитями» человек привязан к внешней природе, которая им управляет.

Можно привести другое символическое сравнение. Например, механизмы разума человека работают более как обычные радиоприёмники, настроенные на свою собственную волну. Внешняя природа имеет множество «радиостанций», но человек настроен только на несколько из них, которые им и управляют. Например, человек принял «волну» энергии Саттвы, далее раскрыл из её «семени» мысли ментальную мыслеформу, попадая в «волну» Раджаса, эта мыслеформа обретёт соответствующий тип силы, а «волна» Тамаса физически выполнит через созидание или разрушение то действие, которое запрограммировано в ней. Если человек не будет настроен на эти «волны», то он тогда будет представлять собой неподвижную статую, как полностью молчащий или слишком шумящий радиоприёмник. Чтобы его оживить нам и потребуется его настройка на «волны» гун внешней природы. Поэтому мы и утверждаем, что человек до сих пор находится под её полным управлением.

Нам это неприятно осознавать, что мы все являемся «куклами» своей внешней природы, но от этой истины нам пока никак не уйти. Мы можем кричать на каждом углу, что «Человек — это хозяин Природы!», но что это изменит? Кричи, не кричи, а как она правила нами, так и продолжает править.

Наше вмешательство во внешнюю Природу Земли, пока всё превращает в огромные свалки мусора. Мы пока научились управлять только накоплением мусора и более ничего хорошего внешней Природе не дали. А ведь её управление подразумевает под собой не ухудшение ситуации в нашем мире, а её улучшение. А иначе, зачем нам тогда учиться ей управлять?

Чтобы улучшить внешнюю Природу, нам необходимо получить о ней полные знания. Только тогда мы сможем начать понимать, как нам воздействовать на неё с целью её улучшения? Пока же мы определились только с тремя её основными гунами. Они уже нам частично показали себя, и мы поняли их основное назначение. Теперь нам предстоит более глубже их исследовать. Это поможет нам понять какие их энергии и каким образом воздействуют на нас? Мы рассмотрим их по отдельности и попытаемся найти их более полную структуру.

Тамас

Мы своё исследование начнём с самой первой и низшей гуны внешней природы — Тамаса. Эта гуна имеет отношение к физическому разуму и телу. Ранее мы определились, что сам физический разум состоит из трёх разных аспектов сознания: само физическое сознание, витальный аспект физического сознания, ментальный аспект физического сознания [1]. Нам тут же приходит мысль, что Тамас должен точно так же состоять из подобных аспектов уже своих качеств.

Мы должны будет найти первые три «нити», связывающие внешнюю природу с физическим телом человека, посредством которых она им управляет. Нам не пришлось долго искать, и мы их описание тут же находим у Шри Ауробиндо, которые он взял всё в том же эпосе Гиты [2]. Давайте пока определимся с их названиями, а уже далее более подробно разберём их качества.

Итак, Тамас состоит их трёх аспектов своего качества: сам тамас, раджический тамас и саттвический тамас. Мы здесь имеем полную аналогию с аспектами физического разума. Скорее всего, мы даже получим описание этих составляющих качеств Тамаса соответствующих им. «Волны» приёмника (физического разума человека) и передатчика (аспекты Тамаса внешней природы) должны совпадать. Мы начнём описание качеств Тамаса с него самого. Человек, обладающий тамасом, называется тамасическим человеком.

«Тамасический человек никогда не отдаётся своей работе до конца, а действует механически, мысля шаблонно и стереотипно, или же руко­водствуется самыми заурядными идеями, подчиняется мнению толпы, следует издавна заведённому порядку или остаётся привержен глубо­чайшим заблуждениям и предрассудкам. Он упрям в своей глупости, упорствует в заблуждениях и наивно гордится своими невежественны­ми деяниями; примитивная хитрость и изворотливость заменяют ему ясность мышления; он в своём невежестве высокомерно презирает тех, с кем ему приходится иметь дело и особенно более умных и опыт­ных. Его действия отличаются медлительностью и небрежностью, он нерасторопен, ленив, любит тянуть время, откладывать все на потом, ему не хватает искренности и энергичности. Он, как правило, тяжёл на подъем, он долго думает, прежде чем сделать следующий шаг, легко впадает в уныние, всегда готов оставить начатое дело, если оно тре­бует напряжения, прилежности, внимания или терпения.» [2]

Чем не описания аспекта физического разума обычного человека. Оно полностью дополняет его. Соответствие этого качества Тамаса физическому разуму позволяет нам утверждать, что этот аспект тамасического человека вполне способен управлять физическим разумом человека.

Далее у нас идёт витальный аспект физического сознания, который должен соответствовать раджическому качеству Тамаса.

«Раджасический работник, напротив, очень привязан к своей работе, стремится как можно быстрее завершить её, страстно желает пожать её плоды, добиться результатов, получить вознаграждение. Его сердце жаждет успеха и обладания, его ум омрачён, для достижения своих целей он не брезгует никакими средствами, нередко прибегая к насилию, жестокости и произволу; его мало заботят люди, которым он причиня­ет страдания, или глубина этих страданий, главное — получить желае­мое, удовлетворить свои страсти и притязания, отстоять требования своего эго. Он полон безудержной радости в случае успеха и бывает очень огорчён неудачей и поражением.» [2]

Тут нам нечего добавить, ибо это описание раджического работника более полно описывает характеристики витального аспекта физического разума человека. Мы тут видим почти полное отсутствие какой-либо божественности или духовности. Ощущается сильная темнота в этих двух качествах Тамаса.

У нас осталось ещё одно качество Тамаса, — его саттвический работник. Давайте и ему дадим такое же определение, уж очень точно Шри Ауробиндо даёт им описание. Точнее мы вряд ли сможем его описать.

«Саттвический работник сво­боден от всех этих привязанностей, от этого эгоизма, этой неистовой силы или сентиментальной слабости; его рассудок непоколебим, а воля тверда, ему не кружит голову успех, неудача не может сломить его; забыв о себе, он делает работу, которую необходимо выполнить, будучи исполнен бесстрастной и твёрдой решимости, спокойного и чистого воодушевления или возвышенного, бескорыстного и пыл­кого энтузиазма.» [2]

Только в этом аспекте Тамаса мы уже наблюдает нечто Божественное. Он сможет нам помочь в переходе к новому виду, ведь нам будет необходимо все качества Тамаса одухотворить и обратить к Свету Бога. Шри Ауробиндо, как будто бы угадывая наши мысли, даёт нам описание будущего развития саттвического качества Тамаса, который может привести нас к новому виду.

«Когда саттва достигает кульминации и превосходит свои собственные границы, эта решимость, воодушевление, энтузи­азм становятся спонтанным выражением духовного тапаса и, в конце концов, высочайшей силы души, Силы, напрямую исходящей от Бога, превращается в могущественное и целенаправленное движение боже­ственной энергии в человеческом инструменте, в безошибочные шаги всевидящей воли, гностического сознания, и в дополнение к этому сопровождаются беспредельным восторгом свободного духа, трудяще­гося в освобождённой природе.» [2]

Как мы видим, даже Тамас способен привести нас к Богу. Он связан с трудами человека в физической природе и через труд способен это осуществить. Поэтому нет никакого смысла отказываться от физического труда в духовной работе, ибо через него, вернее, через новое к нему отношение, мы сможем приблизиться к Богу и даже к новому виду.

Раджас

Мы рассмотрели три качества Тамаса, и они показали нам всю сложность духовной работы с ним. А что говорить об этом, если все наши духовные лидеры им никогда не занимались. Вот он и накопил в себе всю эту темноту, от которой нам придётся в будущем избавляться. Нам необходимо будет преобразовывать и трансформировать Тамас в его новые божественные качества.

Давайте теперь перейдём к Раджасу и дадим ему его характеристики, который Шри Ауробиндо раскрыл нам через Гиту [2]. Раджас также будет иметь три своих основных качества: тамасический рассудок, раджический рассудок и саттвический рассудок. Почему-то Раджас он называет рассудком, но это его право, и мы оставим эти названия такими же.

Итак, тамасический рассудок:

«Тамасический рассудок — это ненадёжный, невеже­ственный и плохо работающий инструмент, вынуждающий нас видеть все в тусклом и искажённом свете, это источник недоразумений, это глупец, не способный по достоинству оценить человека или вещь. Такой рассудок зовёт свет тьмою и тьму светом, считает истинным законом то, что им не является, упрямо делает то, чего делать не сле­дует, и пытается внушить нам, что именно так и нужно поступать. Его невежество непроходимо, а его упрямство сродни упрямству глупца, стремящемуся настоять на своих заблуждениях и удовлетворить свою гордыню. Так он действует; но он также подвержен тяжёлой инерции и бессилию, опасениям, сомнениям и депрессивным мыслям, склонен впадать в сон и оцепенение, ненавидит перемены и интеллектуальный прогресс, создавая препятствия на нашем пути или делая из нас сла­бых, низких и малодушных людей. Для человека с тамасической волей и сознанием характерны робость, нерешительность, желание увиль­нуть, избежать трудностей и опасностей, леность, привычка оправды­вать умом свои страхи, ложные сомнения, опасения и промахи, отказ от исполнения долга и следования зову высшей природы, он склонен идти по пути наименьшего сопротивления, желая, чтобы плоды трудов были получены с минимальными усилиями, риском или беспокой­ством, — такой человек скорее удовлетворится жалкими результатами или их отсутствием, чем займётся великим и благородным, но труд­ным делом или пустится в опасное приключение, требующее большого напряжения сил.» [2]

Здесь нам добавить более нечего. Это описание низшего аспекта Раджаса ещё более утвердило нас в мысли, что и здесь духовные искатели ещё не были. Нам предстоит и с ним большая духовная работа. А попробуйте всё это преобразовать или трансформировать в новые качества! Сколько сил и энергии разума человека на это потребуется. Чем более мы вникаем в эти знания, тем более начинаем понимать, почему Шри Ауробиндо говорит о том, что человек, осуществляющий переход к новому виду, должен быть героем.

Следующее качество Раджаса называется раджическим рассудком:

«Раджасический рассудок, когда он сознательно не идёт по пути зла и заблуждения, прельщаясь ими, может отличить верное от неверного, понять, что нужно, а что не нужно делать, но его подход далёк от исти­ны, его мерки искажены, его ценности ложны. И причина в том, что такой рассудок подчинён эго, а его воля — желанию. Стремясь к достижению своих эгоистических целей, он искажает и извращает видение того, что истинно и правильно. И только тогда, когда мы сво­бодны от эго и желаний и неизменно воспринимаем все через призму спокойного, чистого, беспристрастного ума, заинтересованного толь­ко в познании истины и всего, что с нею связано, мы можем надеяться видеть вещи правильно и давать им точную оценку. Но раджасическая воля сосредоточена исключительно на удовлетворении своих желаний и пристрастий, она преследует свои интересы, гонится за наслажде­нием, считая или внушая себе, что стремится к чему-то истинному и справедливому, к дхарме. Она всегда склонна создавать ментальные конструкции, позволяющие ей видеть в лучшем свете и оправдывать свои желания, а также считать законными и справедливыми те сред­ства, с помощью которых ей легче всего достичь желанных плодов своих трудов и усилий. Именно раджас на три четверти виновен в лож­ных и неправомерных поступках человеческого разума и воли. Вце­пившись мёртвой хваткой за витальное эго, он сбивает человека с пути истинного и ведёт его путём греха.» [2]

Здесь мы уже натыкаемся на своё эго, которое мы раздули до непомерных размеров. Нам и с ним придётся усиленно работать в духовном плане. Весь этот негатив, который даёт аспект раджического рассудка, нам также необходимо будет одухотворить. Так что наша духовная работа только всё более и более возрастает в своём количестве. Сколько же нам потребуется терпения, чтобы от всего этого негатива избавиться?

Давайте пойдём далее, к последнему саттвическому качеству Раджаса.

«Саттвический рассудок адекватно, взвешенно, точно воспринима­ет происходящее вокруг него, он знает, когда действовать, а когда воз­держиваться от действия, какому закону следовать, что нужно, а чего не нужно делать, что безопасно для души, а что опасно, чего нужно остерегаться и избегать, а на что давать полное согласие, что связывает дух, а что ведёт к его освобождению. То, чего саттвический человек, используя свою сознательную волю, избегает и чему следует, зависит от степени его просветлённости и эволюционной ступени, которой он достиг, поднимаясь по лестнице, ведущей его к высочайшему „Я“ и Духу.» [2]

Мы описали те качества Раджаса, которые мы уже достигаем сегодня. Здесь мы видим, что Саттва оказывает положительное воздействие на нижние гуны Тамаса и Раджаса. Эта гуна частично просветляет их. Через саттвические качества Тамаса и Раджаса мы можем подниматься к Богу. Давайте продолжим описание Раджаса, опираясь на его цель единения с Богом:

«Саттвическое сознание достигает вершины своего развития благодаря постоянному и неугасимому стремлению к Высшему, когда эта часть существа всецело сосредоточивается на том, что выше обычного ума и воли человека, когда она указывает ему на запредель­ные высоты, тогда начинает контролировать его жизнь и чувства и стремит­ся достичь единства с высочайшим „Я“ человека, универсальным Божественным, с трансцендентным Духом.» [2]

Что тут можно ещё добавить! Мы всё более видим, что качества гун ведут нас к более просветлённой индивидуальной «активной Силе Сознательного Существа» человека. Мы уже даже можем сказать, что, эволюционно, сначала возникла гуна Тамаса, затем Раджаса, а уже после них — Саттвы, но и это ещё не предел. Мы уже нацелились на новую гуну, ведущую далее них. Но сначала мы опишем качества гуны Саттвы.

Саттва

Мы добрались в своих описаниях гун до самой просветлённой из них, Саттвы. Она связана с ментальным разумом и является самой светлой и чистой по отношению к другим гунам. Она точно так же состоит из трёх своих основных качеств: тамасический ум, раджический ум и саттвический ум. Они вполне соответствуют трём аспектам ментального разума. Давайте дадим им описания из того же источника [2].

Тамасический ум:

«…тамасический ум вполне может удовлетвориться своей лено­стью и инерцией, своим оцепенением и дрёмой, своей слепотой и своими заблуждениями. Природа наделила его привилегией надмен­но довольствоваться своей глупостью и невежеством, своими тусклы­ми прозрениями, своей инертной всеядностью, своими мелочными и примитивными радостями, своими низменными наслаждениями. Неверное восприятие порождает это довольство, и оно же становится его следствием; однако, живя в этой иллюзии, тамасический человек все-таки испытывает вялое наслаждение, пусть и не самого высокого порядка, но вполне его удовлетворяющее. Таково тамасическое сча­стье, основанное на инерции и невежестве.»

Инерция и невежество — в этом и есть весь Тамас, даже если он поднялся на уровень Саттвы. Минус — он и есть минус, как его не переставляй. Даже в уме гуна Тамаса несёт разрушения и гуна Саттвы нисколько это не меняет. Как мы видим, сама Саттва стягивается Тамасом на его более низкий уровень сознания: в темноту, невежество и инерцию.

Раджический ум:

«Ум раджасического человека тянется к более будоражащему и пья­нящему вину; для него весь смысл и радость жизни заключены в получении острых, динамичных, активных наслаждений, источни­ками которых становятся его тело и чувства, его кипучедеятельные или уловленные в сети чувств ум и воля. Пригубливая эту чашу, он поначалу чувствует, что пьёт нектар, радуется и ликует, не зная, что на дне скрывается примесь яда. Но вот чаша осушена, и он ощущает горечь разочарования, пресыщение, усталость, протест, отвращение, собственную греховность, страдание, утрату чего-то важного, тщету и эфемерность достигнутого. Так и должно быть, потому что эти внешние наслаждения совсем не то, что дух в нас действительно хочет получить от жизни; есть нечто, пребывающее за и над мимолётностью форм, нечто непреходящее, приносящее истинное удовлетворение.»

Здесь можно сказать, что раджический ум уже находится в поиске чего-то светлого и даже Божественного, но благодаря ещё имеющейся в нём темноте, он допускает ошибки в оценке ситуации, ища внешних наслаждений и путая их с божественными радостью и счастьем.

Саттвический ум:

«…саттвическая природа ищет то, что удовлетворяет высший ум и дух, и как только она достигает возвышен­ной цели своих исканий, она начинает испытывать чистую и ясную радость души, состояние полноты, неизменную лёгкость и покой. Это счастье зависит не от внешних вещей, а лишь от нас самих и от рас­крытия в нас всего самого лучшего и сокровенного. Но сначала в своём обычном состоянии мы этим не обладаем; это нужно завоевать благо­даря самодисциплине, труду души, возвышенным и напряжённым усилиям. И на первых порах нам кажется, что мы во многом утратили прежние наслаждения, обрекли себя на большие страдания и столкно­вения, на вкушение яда, поднятого из глубин нашей природы, на мучи­тельный конфликт сил, на борьбу со снова и снова повторяющимися витальными движениями или с мятежными частями собственной при­роды, упорно не желающими меняться. Но в конце концов эта горечь заменяется нектаром бессмертия и, поднимаясь к высшей духовной природе, мы избавляемся от страданий, так что горе и боль навсегда покидают нас. Мы переживаем то неописуемое блаженство, которое нисходит на нас, когда благодаря самодисциплине саттва в нашей при­роде достигает своей высшей точки или превосходит свои пределы.»

Саттвический ум — это высшее разумное эволюционное достижение человека в современном мире. Он является наиболее светлым в нашем обычном разуме. Не каждый его может достичь. Здесь необходим не просто обычный труд, а уже более труд духовного характера, который связан с Душой человека.

«Именно так, развивая саттвическую гуну и выходя за её пределы, человек может подняться над гунами, выйти за пределы ограничений ума, в результа­те чего ментальная воля и интеллект и сама саттва растворяются в том, что превосходит гуны и внешнюю инструментальную природу. Душа там погружена в свет и находится в неразрывном единстве с высшим „Я“, Духом и Богом. Достигнув этих высот, мы можем предоставить Высочайшему спонтанно и свободно управлять Природой в нашем существе — и тогда уже не возникнет неправильных или беспорядоч­ных действий, никакой элемент ошибки или неспособности не омра­чит и не исказит работу совершенной и светоносной силы Духа. Все земные условия, законы, дхармы перестают что-либо значить для нас; Бесконечный действует в освобождённом человеке, для которого нет закона, нет кармы, нет никаких ограничений, а есть только бессмерт­ная истина и право свободного духа.» [2]

Что тут можно сказать? Здесь уже необходим серьёзный духовный труд. Без него на такую высоту, растворяющую гуны внешней природы, нам не подняться. Во всяком случае, описание этих гун внешней природы дало нам понимание всей сложности нашей будущей духовной работы. Без их одухотворения нам никак не обойтись.

Работа гун с разумом человека

На этой прекрасной саттвической ноте можно было бы и остановиться, но у нас ещё остались некоторые неисследованные вопросы. Мы пока описали только основные качества трёх гун внешней Природы и их у нас получилось девять, столько же, сколько мы имеем аспектов в обычном разуме человека. Мы оказываемся связанными девятью «нитями» с гунами внешней Природы. Своими качествами гуны формируют все возможные характеристики человека, которые заложены в нём через механизмы его разума. Здесь всё будет зависеть только от того, какой состав гун с ним будет работать в настоящий момент времени.

Вот здесь мы и попались! Получается, что состав гун внешней природы определяет наше будущее, а вернее то настоящее, которое мы тут же переводим в прошлое, — это настоящее-прошлое [1]. Почему мы говорим о их составе? Все три гуны всегда работают вместе, но их структура и наполнение энергиями может быть разной. Индивидуальная внешняя природа человека полностью зависит от внешней Природы планеты Земля. Если мы говорим о структуре и энергии, то мы получаем сознательные силы-гуны внешней Природы, которая далее распределяет их во внешние природы форм и существ.

Давайте проведём простой эксперимент, для чего внимательно изучите качества всех гун и отметьте для себя те их характеристики, которые соответствуют или которые бы ранее соответствовали вам. Только его нужно провести честно и искренно, не отбрасывая те качества гун, которые вам не нравятся и которые являются тёмными и даже негативными. Вы увидите, что в вашей жизни будут принимать участие все три гуны, что каждая из них вносит свою лепту в ваш характер, а через него, и жизнь. Все наши жизненные ситуации формируются внешней Природой посредством структуризации, наполнением энергией и составом её гун.

Давайте теперь перейдём к обычному разуму человека. Мы уже ранее говорили, что его разум представляет собой набор механизмов, действующих и работающих только с определёнными структурами и типами материи, что они являются приёмниками, настроенным на определённую «волну». Все эти разумные структуры человека без энергии и силы гун внешней природы работать не будут. Не будет работать приёмник, если не будет радиостанций, которые он должен принимать.

— Действительно, а что он будет принимать, если нет вещающих радиостанций?

…

Например, как сама себя жидкость, кровь, будет заставлять осуществлять свои круговороты внутри тела человека? Мы здесь можем возразить и сказать, что сердце, как насос, перекачивающий кровь, работает автономно и не зависит от внешней природы. Да, физическое тело человека автономно и может существовать само по себе, во всяком случае, на планете Земля. В мире даже существует понятие «зомби», когда тело существует само по себе, но и то не долго. Только в таком теле отсутствует остальной разум, и оно легко подчиняется некой другой силе оккультного характера, которая им легко может управлять. Но назвать зомби обычного человека никак нельзя. Вот поэтому мы и утверждаем, что без управления внешней природой человек становится обычной «статуей» или зомби.

Только сердце — это ещё и центр витального разума, который работает только под управлением гуны Раджаса. Оно явно ничего не будет желать, если к нему не приложить силу раджического темперамента. А разве мысли сами себя смогут развернуть в мыслеформы без энергии гуны Саттвы? Да и физическое тело разве без энергии гуны Тамаса сможет само перемещаться в пространстве без внешнего оккультного влияния? Мы начинаем понимать, что без гун внешней природы мы должным образом жить и функционировать не сможем. Без них мы символически будем обычной театральной куклой, которую забыли в кладовой.

— Но как же гуны связаны с человеком и как работают с ним?

…

Мы ранее (на рисунке 8 [1]) изобразили точки контакта, чакры тела человека, с определённым типом разума и расписали их принадлежность аспектам, соответствующим им. Таких точек получилось семь. Их вполне можно назвать точками приёма энергий гун, «антеннами» для них. Чакры — это как бы «разъёмы» для подключения качеств гун к различным аспектам разума человека. Через них энергия гун поступает в него. Каждое качество гуны подключается только к своей чакре. Их количество соответствует количеству аспектов обычного разума человека.

Давайте изобразим гуны внешней природы на рисунке 1. Здесь мы видим, что каждое качество гун воздействует только на свою определённую чакру. Только все три качества Тамаса действуют через одну чакру Муладхару, но можно сказать и так, что в этой чакре одновременно присутствует три типа «антенн» для «приёма» трёх качеств Тамаса. Итого мы получаем девять точек подсоединения гун внешней Природы к человеку. Каждая чакра настроена только на свою «волну» определённого качества гуны, вернее имеет некий диапазон волн, соответствующий только ему. Это и определяет наш характер и тип действия во внешнем мире.

Теперь нам будет легче понимать, откуда в нашем настоящем некое качество нашего характера вдруг получает энергию и силу для своего проявления, а другое нет. Например, откуда получает силу обида, о которой мы так много говорим? Скорее всего, она будет связана с Раджасом в низшей форме его проявления: раджический работник, тамасический или даже раджический рассудок. Именно они могут давать ей силу. Мы, когда почувствуем обиду, можем даже почувствовать её местонахождение в теле и более точно определить чакру, через которую она получает энергию. Далее нам остаётся только воздействовать на неё духовной силой через эту же чакру и убрать из своего разума, как мы это описали ранее [1].

Чакры, через которые энергия гун поступает в наш разум, могут находиться в различных состояниях чистоты и прозрачности. Если чакра чиста, то вся светлая энергия этого качества гуны проходит через неё полностью и не искажается. Но наш обычный разум имеет правилом «заваливать» чакры «камнями», о которых мы говорили ранее [1]. Тогда энергия этого качества гуны, соответствующей чакре, сильно уменьшается и даже опрокидывается. Особенно это заметно в нашей старости. Вернее, она не уменьшается, а искажается, ведь «камни» отбрасывают тени. Тогда вместо светлой энергии гуны мы получаем её раздвоение на свет и тьму, что и приводит к негативным реакциям нашего разума, к разрушающему Тамасу, который и есть тень. Наша вялость и леность в жизни как раз соответствует уменьшению саттвической энергии Раджаса в сердечной чакре и даже к её закрытию. Это приведёт к увеличению тамасической энергии в другой чакре. Такое действие может происходить в любой чакре.

Сегодня у нас уже есть приборы, которые позволяют фотографировать состояние чакр в человеке. Такой процесс называется аурографией. На фото ауры человека показываются все его чакры и их состояние, что может послужить нам направлением в действии по их совершенствованию. Сегодня на аурографии показывается даже уровень энергий чакр, получаемых человеком, по которым можно определить их состояние. Это значительно упрощает нам работу по переходу к новому виду.

Чтобы нам достичь высшего состояния Саттвы, о чём мы говорили ранее, нам необходимо развивать в себе соответствующий тип разума и всё более наполнять его энергиями. Йоги более всего настаивают на развитии энергии в сердечной чакре Анахате, что позволяет Раджас вывести в высшее саттвическое состояние. Её развитие и наполнение энергией Раджаса позволяет нам «пройти» внутрь своего разума к своей Душе и соединиться с ней. Далее уже она берёт управление человеком в свои руки, чтобы превысить своей духовной силой энергию гун. Здесь мы уже можем вести речь о гунах внутренней Природы, которые получают энергию непосредственно от Души. В этом случае уже они будут управлять человеком и передадут его Душе, чего мы и добиваемся в своей жизни.

Второй такой чакрой, которую они предлагают развивать в первую очередь, является Аджня. Она имеет отношение к раджическому уму Саттвы и позволяет его наполнить большими энергиями. Когда эта чакра оказывается более-менее развитой, то мы уже далее сможем на её основе перейти к совершенству высшей Саттвы, к саттвическому уму чакры Сахасрара. Через его развитие мы уже «выскочим» к своему Центральному существу [1], а через него к Богу.

Это будут два основных пути перехода к духовному разуму мира Верховного разума, который должны будут превзойти собой внешнюю природу с её гунами. Только высшее совершенство в Саттве поможет нам превысить действие гун и забрать управление человеком у низшей внешней природы и передать его Душе и Богу, Духу. Тогда все наши действия станут совершенными, точными и истинными, что значительно ускорит нашу дальнейшую эволюцию.

Глава 2. Механические круги Природы

Если обычный человек является куклой в «руках» внешней Природы, которая управляется ей, то не пора ли нам отобрать у неё это право распоряжаться своей жизнью?

Мы вплотную подобрались к теме управления внешней природой разумом человеком и не только. Наше исследование уже привело нас к пониманию, что до сих пор обычным человеком управляет его внешняя индивидуальная природа, являющейся малой частью большей внешней Природы. Управление разумом человека идёт посредством её гун, о которых мы говорили выше. Она сама черпает энергию для своих гун из большей внешней, можно даже сказать, универсальной или космической Природы. Но у нас возникает законный вопрос, а откуда у внешней Природы любого уровня возникают эти гуны, наполненные соответствующим качеством и составом энергии?

Мы уже можем начертить некую последовательность статуса уровней внешней Природы: индивидуальная внешняя природа человека, внешняя природа планеты Земля, внешняя универсальная Природа Космоса и у нас ещё остаётся в запасе Трансцендентная внешняя Природа, более которой вроде бы уже ничего нет. Мы получаем своё обычное «трио»: индивидуальное, универсальное, трансцендентное. Только любая Природа, сама по себе, не является таким структурированным источником энергии. Мы не можем утверждать, что это она сама, что-то беря из себя, наполняет структурированной энергией собственные гуны. Если это так, то тогда, где она её берёт в себе и как структурирует их по качеству, наполняя энергией? Откуда вообще возникает «активная Сила» внешней Природы?

— Что-то мы совсем потерялись, ведь мы так и не поняли, что собой представляет внешняя Природа, существо или просто бесформенное скопление определённых качеств гун?

…

Чтобы нам ответить на эти вопросы, мы, прежде всего, должны понять, как и кем формируется Природа? Откуда она вообще берётся и как возникает?

Структура единения человека и природы

Мы ранее определили реальность настоящего-прошлого и настоящего-будущего [1]. Их нам даже пришлось отождествить со строением солнечной системы и планетарной системы Души человека. А теперь давайте попробуем отождествить их с Природой. Что у нас из этого получится?

Тогда мы получаем, что внешняя Природа будет более соотноситься с настоящим-прошлым мира Пространства, ибо она и есть наше настоящее, определяющееся качеством и наполнением её гун. Но она не формирует настоящее, а получает его из будущего. Оно на этапе перехода настоящего в прошлое формирует определённое качество гун внешней Природы и наполняет их «активной Силой».

Внутреннюю Природу мы можем отождествить с настоящим-будущим мира Времени, которое и есть наше будущее. Получается, что внутренняя Природа через двойное настоящее [1] передаёт внешней Природе своё содержимое, формируя её гуны. Только мы не знаем, откуда её гуны получают свои качества и «Сознание-Силу»? Здесь мы подразумеваем полное тождество обоих Природ в своих структурах, а то, как же внутренняя Природа может существовать без своих гун.

Довольно интересным получается у нас их отождествление. Мы получаем, что между двумя этими Природами, внешней и внутренней, существует точно такая же пропасть, как и между внешним и внутренним существами человека и их настоящими, о которых мы говорили ранее [1]. Все они оказываются связанными между собой только энергетически, не имеющими полного контакта. Мы тогда можем предполагать, что обе Природы будут работать между собой, точно так же, посредством энергетической связи. Давайте более подробно это исследуем.

Мы ранее уже выяснили [1], что человек имеет в себе внешнее существо, которое мы соотносим с его внешней природой, и внутреннее существо, которое мы должны будем тождественно соотнести с его внутренней природой. Мы получаем четыре элемента, которые вроде бы работают попарно: внешнее существо с внешней природой и внутреннее существо с внутренней природой. Это нас наводит на мысль о попытке их единения в единую четырёхчастную структуру, которая у нас постоянно возникает в исследовании — это элементарная структура Нави (структура кванта света) [4].

Давайте попытаемся определиться с четырьмя элементами новой структуры Нави. Нам необходимо точно выяснить к какой плоскости пространства или времени можно соотнести эти четыре элемента, которые мы уже определили ранее? Сразу же оговоримся, что человека мы относим к большему миру Пространства, в котором существует его внутреннее пространство, которое мы обозначим знаком пространства +S, и его внутреннее время, которое мы обозначим знаком +t. Теперь давайте расставим элементы по своим плоскостям.

Теперь мы можем попытаться определиться с их знаками состояния. Если внешнее существо и внешнюю природу мы можем соотнести с положительными знаками состояний, то внутреннему существу и внутренней природе нам ничего не остаётся, как предложить отрицательные знаки состояний. Давайте пока это оставим так.

Итак, внешнее существо человека явно относится к плоскости пространства, и мы определим ему положительный знак пространства +S. Внутреннее существо человека мы уже ранее отнесли к плоскости времени и нам осталось только определиться со знаком его состояния. Если наш пространственный мир обычного человека мы определяем с положительным значением состояний его плоскостей, то внутреннее существо находится в зеркальном отражении относительно его, но в плоскости времени. Мы пока дадим его плоскости времени отрицательный знак состояния –t.

Теперь нам осталось определиться с природами человека, внешней и внутренней. Внешняя природа человека нам более близка, и мы начнём с неё. Она явно имеет отношение к внутреннему времени миру Пространства, которое не является материальным. Мы не можем утверждать, что внешняя природа находится в плоскости пространства и поэтому мы отнесём её к внутренней плоскости времени мира Пространства. Она получает положительный знак состояния +t, потому что имеет отношение к такому же положительному состоянию внешнего существа человека.

Нам осталось, наверное, самое сложное — определить плоскость и знак состояния внутренней природе. На самом деле, у нас осталась всего одна плоскость состояния — пространственная плоскость с отрицательным знаком состояния. Это немного нас обескураживает, ибо мы даже не могли предположить, что внутренняя природа будет иметь пространственный характер –S. Мы её ранее относили ко времени, а тут у нас возникает пространство.

— Может быть, мы что-то не так просчитали?

…

Давайте проверим правильность расстановки плоскостей. Внешнее существо человека мы связываем с материальным настоящим-прошлым. Его внешнюю природу мы связываем с его настоящим-будущим. Будущее мы явно относим к времени и здесь мы определились верно. Теперь относительно их давайте точно так же определимся с внутренним существом и его внутренней природой.

Внутреннее существо мы соотносим со временем и даём ему отрицательный знак состояния. Он говорит нам о том, что его инволюция идёт из будущего в прошлое. Если мы его соотносим с будущим, то оно явно для нас имеет отношение ко времени. Тогда это будет будущее-настоящее, которое должно перейти в настоящее-прошлое. А оно уже имеет пространственный характер, но отрицательный знак состояния, так как движется навстречу эволюции внешнего существа. Мы верно расставили знаки состояний и можно уверенно сказать, что внутренняя природа человека имеет пространственный характер.

Давайте положительную пару внешних элементов человека разместим в нижнем полукруге структуры Нави, а внутренние отрицательные элементы — в её верхнем полукруге. Теперь нам осталось только связать их все вместе и посмотреть, что у нас из этого получится? Давайте попытаемся изобразить новую структуру Нави на рисунке 2. Мы назовём эту структуру «Круговорот природы и человека».

Теперь нам необходимо проверить правильность расстановки элементов в этой структуре Нави рисунка 2. Мы здесь имеем в виду пока только индивидуальные природы человека. Итак, внешнее существо обычного человека мы разместили в положительном пространстве. Тогда его внешняя природа получает для себя сектор положительного времени, как его зеркальная противоположность — нижний полукруг. Мир времени является внутреннем временем мира Пространства, его проекцией на него, поэтому мы его пометили прописной буквой «t». Внешнюю природу мы разместили в секторе положительного времени, считая наше будущее положительным. Мы получаем нижний полукруг структуры полностью относящимся к обычному внешнему человеку и его внешней природе.

Внутреннее существо человека мы расположили в секторе отрицательного времени, потому что мы его определяем, как энергетическое существо. Теперь нам осталось разметить только внутреннюю природу. Это нам сделать довольно просто. Нам ничего не остаётся как разместить внутреннюю природу в отрицательном секторе пространства, что нас немного напрягает, ибо мы не знаем её таковой. Возможно это будет правильным, ибо она имеет прямое отношение к настоящему-прошлому. Его время течёт из будущего в прошлое, навстречу нам. Это даёт нам основание считать внутреннюю природу принадлежащей отрицательному пространству. Пока оставим это размещение элементов в структуре таким и далее мы уже более подробно исследуем её.

Новая структура круговорота природы и человека сложилась и показана на рисунке 2. Её верность нам ещё предстоит выяснить, что мы и сделаем далее.

Круговорот индивидуальной природы

Чтобы понять то, откуда возникает природа и как она управляет человеком, нам необходимо понять динамику работы полученной нами единой структуры Нави рисунка 2. Мы уже имеем описание внешнего и внутреннего существ человека и внешней и внутренней природы [1], что поможет нам далее понять их принцип работы в этой структуре.

Мы получили на рисунке 2 два полукруга с разными знаками состояний. Теперь нам осталось только соединить их в единое целое и увидеть их работу в едином круговороте.

— Что-то нам не совсем понятно, как внутренняя природа может иметь отношение к отрицательному пространству, в внешняя — к положительному времени, ведь они должны быть как бы равнозначными элементами, которые должны иметь только разные знаки состояния, но не разные его плоскости?

…

Нам это тоже пока непонятно, но давайте продолжим далее исследовать эту структуру рисунка 2. Да, нам более претит то, что внешняя и внутренняя природа должны иметь одинаковые плоскости состояний, но иметь их разные знаки. У нас же получается и знак состояния противоположный, и плоскости разные. Это указывает нам на то, что внутренняя природа соответствует нашим предыдущим выводам, что она является настоящим-прошлым, а внешняя природа — настоящим-будущим.

Мы получаем четыре настоящих:

— Настоящее-будущее внешней природы.

— Настоящее-прошлое внешнего существа человека.

— Настоящее-будущее внутреннего существа человека.

— Настоящее-прошлое внутренней природы.

— Что-то настоящих у нас получается слишком много! А что это нам даёт?

…

Если внимательно присмотреться к настоящим, то мы можем заметить, что, например, настоящее-прошлое внешнего существа должно как-то соотносится с настоящим-прошлым внутренней природы, но они имеют разные знаки состояний, встречные направления их векторов движения. В глубочайшем прошлом, в его бесконечности прошлого времени, они должны будут между собой соединиться. Мы пока между ними в этой прошлой бесконечности имеем пропасть, но энергетический контакт уже существует, что позволяет материальному прошлому через внутреннюю природу переходить обратно в нематериальное будущее к внутреннему существу, и наоборот.

Точно такая же картина возникает и с настоящими-будущими. Они пока также между собой имеют пропасть и напрямую в настоящем переходить в друг друга не могут. Но они соединяются между собой в глубокой бесконечности будущего, что позволяет замкнуть круговорот между всеми четырьмя элементами. Только благодаря энергетическому контакту между ними, будущее внутреннего существа, полученное от внутренней природы, может переходит во внешнюю природу и далее в настоящее внешнего существа человека.

Давайте приблизим это исследование к нашей непосредственной жизненной реальности. Мы начнём с того, что видим своими пространственными глазами. Итак, мы существуем в секторе положительного пространства и видим только его, рисунок 2. В нашем мире отсутствует время, которое представлено в нём только в виде невидимой для нас проекции. Отрицательный сектор пространства нам также не виден. Если время в секторе положительного пространства идёт из прошлого в будущее, то время в отрицательном секторе пространства, относительно нашего пространства, идёт из будущего в прошлое, то есть зеркально, о чём мы говорили ранее. Пространственные сектора, как мы видим, между собой никак не связаны и не могут взаимодействовать друг с другом.

Но это только обман «зрения». На самом деле они взаимодействуют между собой через два сектора времени. В секторе положительного пространства мы поместили внешнее существо обычного человека, а в секторе отрицательного пространства — внутреннюю природу. Они получаются идентичными, но разнонаправленными. Тогда внутреннюю природу мы можем назвать точно таким же обычным человеком, только инволюционирующим, идущим из будущего в прошлое. Такой «человек» отрицательного пространства для нас будет развоплощающимся, живущим от старости к эмбриональному состоянию. Его развоплощение и даёт высвобождающуюся энергию гунам внешней природы. Он также должен быть материальным, раз имеет отношение к пространству, хотя и отрицательному. Мы же, как эволюционирующее материальное существо, развиваемся из прошлого в будущее, поглощая энергию.

— Ничего не понимаем! Получается, что внутренняя природа — это точно такой же «человечек», только развоплощающийся в материи и находящийся в отрицательном пространстве, которое мы не можем видеть?

…

Именно так. Мы его можем видеть, как своё отражение в зеркале и только в настоящем. Эти две пространственные плоскости не имеют между собой непосредственного контакта. Но если внутренняя природа — это материальное развоплощающееся существо, то откуда оно получает энергию и структуру для своих гун, ведь мы явно эти силы внутренней природы не видим?

— Но мы же говорим о гунах-силах внутренней природы, а она у нас получается развоплощающимся материальным существом, как же так?

…

Только материя в мире Пространства обладает силой. Именно она является «активной Силой». Если внутренняя природа развоплощается, то она отдаёт эту силу обратно, которая через плоскость времени переходит в другую плоскость пространства. Если мы находимся в становлении, то получаем её возвращаемую силу через гуны внешней природы.

Только теперь мы начинаем понимать, что гуны, связывающие внутреннюю природу и внешнее существо человека, имеют отношение к чему-то третьему, или к внутреннему существу человека, или к внешней природе, которые имеют отношение к времени. Это получается уже слишком интересно! Вот такой неожиданный круговорот природы и человека мы начинаем получать.

Давайте теперь наше исследование переведём из секторов пространства в сектора времени. Для этого мы мысленно уберём два пространственных сектора и оставим только сектора времени. Мы получаем два сектора времени, которые между собой напрямую никак не взаимодействуют. Теперь мы точно знаем, что внутреннее существо соотносится с внешней природой. Здесь нам необходимо уточнить свойства этих элементов времени относительно элементов пространства.

Свойства элементов времени будут иметь зеркальные и противоположные свойства элементам пространства. Мы ранее даже не предполагали, что внутренняя природа воздействует на обычного человека и управляет им. Теперь мы получаем зеркальными им свойства, где уже внутреннее существо управляет внешней природой.

— Что-то мы совсем запутались! У нас получается, что внутренняя природа взаимодействует с внешним существом, а внешняя природа — с внутренним существом. У нас получается всё как-то очень неправильно. Может мы где-то ошиблись?

…

Давайте не будем отчаиваться от этой сложности круговорота и продолжим далее. Сектора времени будут связаны между собой только через сектора пространства и наоборот. Теперь мы можем «увидеть», что собой представляет внутренняя природа. Она должна быть полностью тождественной внутреннему существу, но должна находиться в другой плоскости состояния. Внутренняя природа — это такое же внутреннее существо, которое…

— Что-то, как-то всё сложновато получается! Мы скоро, того и гляди, запутаемся полностью и окончательно. А нельзя ли как-то это упростить?

…

Нам пока удалось получить только раздельные знания о структурах по секторам пространства и времени, но мы ещё не дошли до самого главного открытия в нашем знании, до исследования всей структуры круговорота природы и человека в целом. Теперь нам как-то нужно пространство и время объединить в единое целое, чтобы понять процесс взаимодействия между ними. Ранее мы ещё этого не делали.

Что такое внешняя природа?

Нам пока трудно даже начать такой процесс их единения, ибо мы ещё не до конца понимаем индивидуальные принципы работы этих четырёх элементов рисунка 2. Без этих знаний у нас такое единение не получится или получится неполным. Давайте попытаемся более серьёзно определиться с частными свойствами элементов рисунка 2 и принципами их работы. Это поможет нам далее прийти к пониманию их единого действия в круговороте природы и человека.

Итак, обычный человек имеет в своём теле семь чакр, знания о которых нам дали йоги. Они показаны на рисунке 1 и были описаны нами ранее [1]. К ним подключено внешнее существо человека. Для обычного разума чакры являются «антеннами приёмника», через которые он получает внешние энергии для своего существования. Эти энергии являются структурированными под определённые события и действия, например, как программы для компьютера, которые заставляют его работать.

Мы имеем семь «антенн» для приёма в наш разум энергий-качеств от внешней природы. С ними нам придётся определяться, ибо мы пока не знает, что точно приходит к нам от неё? Внешняя природа практически руководит всеми нашими действиями через разумные механизмы человека. Мы их совокупность называем его обычным разумом. Она их включает и выключает по необходимости. Внешняя природа через чакры на теле человека даёт нам энергию и программу для запуска нужных ей разумных механизмов.

Внешнее существо человека символически можно сравнить с компьютерным «железом». Чтобы этот компьютер заработал, его нужно подключить к источнику питания и запустить нужную программу, которую он тут же станет выполнять. Мы, отождествляя себя с внешним существом, считаем себя разумным человеком. Хотя, на самом деле, внешнее существо человека — это только «кукла», готовая к спектаклю жизни под руководством внешней природы.

С внешним существом человека нам всё более-менее понятно. Мы им сами являемся и имеем о нём представления. Только они нами слишком преувеличены и искажены. Мы непроизвольно относим к нему ещё и внешнюю природу, которая нами управляет, что и позволяет нам не считать себя «куклой». В такой совокупности внешнего существа и внешней природы мы и считаем себя обычным человеком.

Внешняя природа является для внешнего существа настоящим-будущим и управляет им своими гунами через его семь чакр. Только гуны для внешней природы уже будут являться не «приёмниками», а «передатчиками», которые и излучают во внешнее существо энергии и программы настоящего-будущего, которое тут же становится настоящим-прошлым, отрабатывая их внешним существом.

Мы получаем двойного обычного человека, имеющего в себе внешнее существо, управляемое внешней природой. Внешняя природа может и не быть соединённой с телом человека и существовать отдельно от него, но в его индивидуальном пространстве. Внешнюю природу нам проще отождествить с его ложной поверхностной душой желаний, которая, по большому счёту, ей и является.

Если перейти на планету земля системы Души, то обычный человек будет представлен на ней всем тем, что будет находится на её внешней поверхности между двумя оболочками обычного разума (рисунок 7 [1]). Мы ранее уже говорили, что внешний разум человека включает в себя всё то, что находится между ними, но у нас тут же возникает вопрос, а где находится на этом же рисунке 7 [1] внешняя природа и что она собой представляет?

— А действительно, мы очень красиво расписали структуру внешнего разума человека на поверхности планеты земля Души, но про внешнюю природу мы почему-то умолчали. Можем ли мы её как-то показать в своих структурах-гунах, или это будут более бесформенные образования?

…

Они не могут быть бесформенными образованиями. Мы ранее расписали качества гун и дали им свои характеристики, что говорит о их структурировании. В противном случае, они бы не могли иметь никаких свойств. Получается, что внешняя природа в своих гунах имеет некие структуры, которые полностью тождественные аспектам разумов человека. Это нам говорит о том, что внешняя природа должна иметь некое тело или форму, подобные по своей структуре разумному телу человека. Только наполнение этой формы будет другим — это будет энергия сектора положительного времени рисунка 2.

— Стоп, стоп, стоп! Ведь наше разумное тело мы точно так же наполняем энергией времени и представляли его ранее именно таким?

…

Вот теперь мы, наверное, пришли к самому главному! Если наше разумное тело внешнего существа мы уже представляем себе, как набор механизмов, которые являют собой только «пустую» структуру без какого-либо наполнения, то наполнение его энергией и управление им уже осуществляет внешняя природа. Если внешнюю природу убрать от человека, то тогда он свернётся в бесконечно малую «математическую точку», в которой останется существовать только «пустая» структура.

Получается, что внешняя природа структурируется только за счёт внешнего существа человека. Сама она без него будет являть себя, например, хаотичной и бесформенной кучкой частиц. Когда она соединяется со структурой человека, которая последовательно осуществляет своё становление от яйцеклетки до взрослого состояния человека, то только тогда внешняя природа обретает его структуру, наполняя её своими гунами.

Если мы пойдёт по её гунам и просмотрим их эволюцию, то можно предположить следующее, что в цикле эволюции растений существовала и раскрывалась во внешней природе только гуна Тамаса, в цикле животных — к ней прибавляется ещё гуна Раджаса, в цикле человека — гуна Саттвы. Если пойти ещё далее к человеку мира Верховного разума, то мы должны будем добавить гуну, которая даст нам духовную силу. Если этой гуны в будущем не будет существовать, то откуда мы тогда получим духовную энергию для нового вида. Мы даже можем ей дать своё название, например «Читтва». Чит означает божественное Сознание. Это она должна будет нас привести к духовной силе. Если пойти ещё далее в будущее, то мир Сверхразума должен будет открыть для нас ещё одну гуну, которую можно будет назвать, например, «Анандой» — божественным Блаженством Существования. Эта новая гуна внешней природы раскроет нам супраментальную силу.

Только будет ли уже существовать в мире Верховного разума, не говоря о мире Сверхразума, сама внешняя природа, сформированная ложной душой желаний? Не будет ли она заменена божественной Природой? Дело в том, что внешняя природа «слепа» и является временным механизмом для эволюции обычного человека. Когда мы обретём полное божественное Сознание, то тогда необходимость в ней может отпасть. Тогда уже само Божественное продолжит наше становление в будущем.

Что такое внутренняя природа?

Нам удалось понять, что внешнее существо человека «вбирает» в себя то, что обдаёт ему внешняя природа. Но так как они работают в единстве, то получается, что и внешняя природа вместе с внешним существо наполняется разумными и материальными энергиями.

Давайте теперь перейдём к внутреннему существу человека. Здесь нам придётся включить всё своё воображение и проницательность, ибо оно нами менее всего изучено. Мы должны получить аналогичный симбиоз, как с внешним существом и с его природой. Внутреннее существо должно работать с внутренней природой аналогичным образом. Только знаки их состояния обратятся и станут противоположными.

Тогда внутреннее существо мы уже отнесём к миру Времени с отрицательным знаком состояния, который указывает нам на… Если внешняя природа имеет положительный знак состояния во времени и раскрывается, наполняя свои гуны силами, то внутреннее существо, имеющее противоположный знак состояния, обязано «впитывать» нечто из внутренней природы в себя, вроде бы как сворачиваясь. Оно у нас полностью отождествляется со свойствами внешнего существа, которое впитывает силы внешней природы, раскрывая свои структуры.

Теперь необходимо разобраться со свойствами внутренней природы. Она явно должна быть аналогична внешней природе, но будет иметь отрицательный знак состояния. Эти отрицательные знаки нас сильно запутывают. Нам нужно определиться в том, что они меняют свойства элементов структуры Нави рисунка 2 на противоположные. Поэтому внутреннее существо у нас оказалось в секторе отрицательного времени, а внутренняя природа — в секторе отрицательного пространства.

Мы уже ранее сказали, что внутренняя природа как бы развоплощается, только это взгляд из положительного пространства. А если мы перенесём точку наблюдения в сектор отрицательного пространства, то тогда получим точно такую же картину, какую мы рассмотрели ранее с внешним существом и внешней природой. Всё будет аналогичным, только внутреннее существо будет принадлежать времени, а не пространству, как внешнее существо. Наполняться оно будет через гуны внутренней природы, её тонкими материальными энергиями, ведь она является пространственной.

Творец создал интересного двойного человека, внешнее существо которого является пространственным, а внутреннее существом — порождением времени. Оно имеет другую поляризацию относительно внешнего существа, что не позволяет им смешиваться друг с другом. Они существуют в разных плоскостях единого мира и в нашем разуме пока не имеют единения. Между ними существует энергетический контакт, что позволяет им обмениваться энергиями.

Мы предполагаем, что внутреннее существо будет подобно внешнему существу. Оно является структурированным, но «пустым» и не наполненным какими-либо энергиями или силами. Его наполняет внутренняя природа, как мы определились ранее, тонкими материальными энергиями.

— А что же тогда собой представляет внутренняя природа, ведь она же не является существом тонкого плана или является?

…

Если внешнюю природу мы отождествили с ложной душой желаний, располагающейся на внешней поверхности Души человека, то внутреннюю природу мы явно сможем отождествить с истинной Душой, которая располагается внутри её. Если мы для внутренней природы имеем местоположение внутри Души, тогда, где располагается её внутреннее существо, которое едино с ней?

— А действительно, если внутренняя природа «ходит» по вогнутой планете земля Души где-то не её внутренней поверхности, то, где «ходит» внутреннее существо человека?

…

Мы уже этот вопрос рассматривали, и он показан на рисунке 9 [1]. Всё будет аналогично внешнему разуму, только вектор их направлений будет разным: если внешнее существо как бы направлено наружу планеты Земля, то внутреннее существо — внутрь планеты, к её центру. Они как бы расходятся относительно друг от друга, но на самом деле, всё более сжимаясь между собой, постоянно увеличивая энергетический контакт, который, в конце концов, должен стать полным.

Для нас составляет некоторую трудность нахождение внутренней природы в секторе отрицательного пространства. Но так как она работает с внутренним существом, находящимся в секторе отрицательного времени, то с этим можно будет согласиться. Внутреннее существо точно так же имеет свои разумные оболочки, но так как мы его считаем эталоном, то они у него должны быть прозрачными и полностью пропускать Свет внутреннего Бога, Духа. Во внутреннем существе просто не может быть негативных структур, ибо они тут же будут выжжены этим Светом.

Если внутреннее существо имеет полный контакт с Духом и обращено к нему, то его структуры будут только истинными. Пока нам далее будет трудно расписывать свойства и качества внутреннего существа и его природы, но они должны быть аналогичными внешнему существу и его природе, только полностью одухотворёнными и более истинными относительно их. Тогда мы вполне можем говорить о гунах внутренней природы, которую можно назвать божественной. Не зря её Шри Ауробиндо в своём определении назвал «Сознанием-Силой». Получается, что, по его определению, она будет сознательной, что говорит нам о её полном и точном структурировании.

— Тогда что, она является более существом, чем внутренней природой?

…

Шри Ауробиндо говорит о внутреннем существе так:

«Под внутренним существом подразумевается внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа и психическое, которое стоит за ними и несёт в себе их сокровенную суть.

…это «нечто» всего лишь скрыто за непроницаемой для нас завесой и, согласно индийской психологии, связано с поверхностной личностью через определённые центры сознания, который мы начинаем в себе ощущать благодаря йоге.» [3]

Только, что он здесь имеет в виду под внутренним существом, само ли внутреннее существо или ещё и внутреннюю природу? Если пойти от аналогии с внешним существом, то действительно внутреннее существо должно иметь в себе все эти три типа разумов: внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое. Кроме этого, мы ещё можем приложить к ним два новых типа разума: Верховный разум и Сверхразум. Здесь мы так же можем вести речь о «пустой» структуре внутреннего существа, которая наполняется внутренней природой.

Мы обнаружили во внутреннем разуме ещё одно интересное для нас свойство: он оказывается связанным с внешним существом через те же центры сознания, чакры, о которых мы говорили ранее (рисунок 1). Значит, внутреннее существо со своей природой точно так же подключено к ним, как и внешнее существо с его природой. Это для нас — неожиданное открытие, которое поможет нам объединить все четыре элемента рисунка 2 в едином круговороте.

Семь нитей единения

Мы пока изложили попарную работу, раздельно, внешних и внутренних элементов, но далее этого пока не пошли. Между этими парами существует «пропасть», которая не позволяет им полностью объединиться [1]. Но если между ними нет никакого контакта, то, как тогда внешнее существо может совершенствоваться относительно эталона внутреннего существа? Значит, между ними обязательно должен существовать энергетический контакт, который мы на рисунке 2 показали большим кругом, объединяющим между собой все четыре элемента. Без такого контакта между всеми её секторами эта структура была бы нежизнеспособной.

Ранее мы «завязали» на семь чакр человека только два его внешних элемента, внешнее существо и внешнюю природу. Сначала мы это сделали относительно внешнего существа, показав части его обычного разума в соответствии с чарками тела человека, а затем мы это сделали с гунами внешней природы, точно так же привязав их качества к своим типам чакр. Получается, что чакры человека связывают вместе внешние элементы структуры Нави рисунка 2. Давайте назовём эту энергетическую связь внутренней связью.

Если внутри структуры все внешние элементы завязаны на эти чакры, то внутренние элементы по определению Шри Ауробиндо, так же должны быть завязаны на них. Получается довольно интересная картина структуры рисунка 2, где все эти элементы разведены в пространстве и времени, да ещё по их знаку состояний. Гуны, которые одновременно работают на все элементы, тогда получаются у нас довольно сложными и поляризованными по плоскостям в получаемых и отдаваемых энергиях. Давайте попробуем это изобразить на рисунке 3а.

На нём мы видим, что все четыре элемента соединены между собой через семь чакр человека. Другого типа их единения мы пока не видим и не находим. Мы пока сумели соединить между собой разъединёнными парами только внешнее существо и внешнюю природу, внутреннее существо и внутреннюю природу. Нам теперь осталось соединить две эти пары между собой. Вроде бы это очень просто: взять и дорисовать стрелки, но мы пока не знаем кого с чем соединять?

Конечно, мы уже имеем некоторый круговорот в большом круге в соответствии с рисунком 2, который все элементы структуры соединяет между собой. Давайте попытаемся описать этот единый круговорот природы и человека. Мы начнём его с эталона, с внутреннего существа.

Итак, внутренняя природа, как следующий сектор структуры Нави рисунка 2, получает от внутреннего существа тонкую энергию отрицательного времени –t, которая, переходя границу сектора, переходит в отрицательную, тонкую материальную энергию пространства –S.

Дело в том, что структура Нави обладает таким свойством, что, переходя границу сектора, элемент меняет фазу своего состояния, например, с фазы пространства на фазу времени, что у нас и происходит.

— А куда она эту структурированную энергию девает далее?

…

Явно, по рисунку 2, за её сектором отрицательного пространства следует сектор положительного времени внешней природы. Внутренняя природа далее воздействует своей тонкой материей на внешнюю природу, потому что для неё она будет иметь свойство «передатчика». Опять же, переходя границу сектора элемент меняет фазу своего состояния. Мы подобные взаимодействия пар элементов показали на рисунке 3а пунктирными стрелками.

Если идти по круговороту далее, то внешняя природа, получая от внутренней природы энергию, перерабатывает её в положительную энергию времени, но так как такой переход энергии мы считаем несовершенным и дающим искажения, то и структура энергии внешней природы может быть ей искажена и извращена, что мы и наблюдаем в нашем обычном мире. Далее внешняя природа управляет становлением внешнего существа человека, передавая ему свою энергию, материализуя её в его положительном пространстве, запуская в нём соответствующие разумные механизмы. Внешнее существо осуществляет своё становление.

Но наш круговорот ещё не замкнулся. Внешнее существо должно осуществить передачу своей энергии во внутреннее существо, образуя с ним энергетическую связь, показанную на рисунке 3а пунктирной стрелкой. Вот теперь мы уже точно можем сказать, что наш круговорот замкнулся. В таком виде, как мы его описали, он может вращаться бесконечно долго, что вроде бы нам и требовалось доказать.

Только нам очень трудно понять, как он проходит на самом деле: или в нём все элементы отрабатываются последовательно друг за другом, что маловероятно, или все сразу и одновременно, или попарно, что опять маловероятно, ведь внутреннее и внешнее существа человека будут присутствовать в нём одновременно, как и их природы? Тогда сразу же возникает вопрос, а откуда они все вместе черпают свои энергии, например для своего расширения и совершенствования?

— Действительно, а как же тогда человек будет эволюционировать, расширяясь в этой круговороте, и где для этого будет черпать дополнительные материи и энергии?

…

Мы пока ещё не понимаем, откуда он берёт свою энергию для становления внешнего существа, которое мы считаем основной целью этого круговорота? Ранее мы упоминали для цели становления человека ещё два источника энергий: Бога и Дух. Оказывается, что наш круговорот рисунка 2 никак к Ним не привязан или мы не до конца поняли его свойства. Нам это ещё предстоит выяснить.

Только мы уже можем вполне уверенно сказать, что человек — это не только внешнее существо, но ещё и все оставшиеся три элемента структуры Нави рисунка 2. Они все должны осуществлять своё становление и расширяться в пространстве и времени, обретая всё большее количество энергий и материй. Все четыре элемента связаны между собой посредством семи «нитей», чакр, в физическом теле человека. Он является центром их единения. Эти элементы позволяют нам осуществлять своё становление во всех своих существах, во всех плоскостях и с разными знаками их состояний. Без такого единого четырёхчастного тела, как мы видим, мы не сможем осуществить свой переход к новому виду. Становление человека и его эволюция невозможны без физического тела. Как только мы его бросаем и сбегаем на Небеса, то наше становление останавливается, и эволюция прекращается. Тогда этот круговорот прекращает своё действие.

Расположение элементов круговорота

Изучение круговорота природы и человека принесло нам новые знания. Нам удалось понять назначение внешней и внутренней природ человека, сущность его самого и даже определиться с внутренним существом, о котором мы ранее ещё не имели достаточного знания. Обычный человек получается у нас всё сложнее и сложнее. Мы уже обнаружили в нём четыре составных элемента, которые уже перечислили выше. Мы не только имеем в себе внешнее существо с обычным разумом, но ещё и остальные три элемента, не говоря о Душе, Боге и Духе, без которых мы бы не существовали.

Всё же, пока у нас знания получаются более отвлечённого характера, ибо мы пока не определились с расположением этих элементов в реальном мире, в котором мы живём. Нам очень интересно, как и где они все располагаются? Частично, мы уже затронули эту тему, но серьёзно её ещё не исследовали.

— Если мы знаем самих себя и знаем о том, что живём на планете Земля, то нам пока мало понятно, где располагаются обе природы и внутренний человек, ведь рядом с собой мы их не замечаем?

…

Давайте пока грубо расставим их по своим места. Итак, внешнее существо человека обитает на поверхности планеты Земля. Это не подлежит никакому обсуждению и сомнению. Во всяком случае, так говорит нам наш обычный разум. Внешняя природа обладает силой, которой наполняет внешнее существо человека. Она принадлежит сектору положительного времени и должна располагаться на внешней поверхности земли Души, о чём мы говорили ранее.

Внешняя природа располагается между двумя оболочками разума человека, который занимает всю внешнюю поверхность планеты земля планетарной системы Души. Значит, она располагается на этой внешней поверхности земли в виде всего того, что на ней находится. Мы её аналог видим перед собой на поверхности планеты Земля. Её внешняя поверхность и будет аналогом внешней природы человека.

Внутренняя природа, как Сознание-Сила, должна располагаться между оболочками разума внутреннего существа. А где она может находиться? Мы можем предположить, что она будет располагаться на внутренней поверхности планеты земля Души. Мы ещё её называем истинной Душой, которая связана у нас с истинной ДНК. Вот здесь возникает небольшая неточность, ведь внутренняя природа имеет отношение к сектору отрицательного пространства.

— Она же является пространственной структурой, а к чему мы тогда отнесём истинную ДНК, к отрицательному пространству?

…

ДНК временем, которая связано с внешней природой человека, располагается в её секторе положительного времени. Тогда истинная ДНК должна быть пространственной и располагаться в секторе отрицательного пространства внутренней природы. Только в этом случае между этими двумя типами ДНК может возникнуть внутренняя связь, что позволит ДНК времени «слепо» копировать истинную ДНК. Мы пока оставим это так, а позднее это более подробно исследуем и уточним.

Но даже называя ДНК истинной, мы можем совершать ошибку. Даже эта истинная ДНК внутренней природы будет скопирована с эталонной ДНК, принадлежащей индивидуальному Духу человека. Только мы этот процесс не рассматриваем в таком ракурсе, считая внутреннюю природу человека точно таким же эталоном.

Теперь нам осталось найти место внутреннему существу, которое имеет отношение к сектору отрицательного времени. Это будет существо мира Времени. Если внешнюю поверхность планеты Земля мы определяем как пространственную, то её внутренняя поверхность явно будет иметь отношение к времени. Давайте пока внутреннее существо человека мы разместим внутри планеты Земля, на её внутренней поверхности, а далее проверим это.

После того, как мы определились с размещением элементов круговорота в нашем мироздании, давайте изобразим это схематически на рисунке 3б. На нём мы показали две точки мироздания: часть планеты Земля Солнечной системы и часть планеты земля планетарной системы Души. Мы их показали частично, только как небольшие сектора их поверхностей. Они имеют внешнюю и внутреннюю поверхности, на которых располагаются эти четыре элемента человека.

Давайте снова начнём с внешнего существа человека. Его мы показали расположенным на внешней поверхности планеты Земля, внутри «круга». Он находится в положительном пространстве. Сектора на рисунке 3б мы разделили пунктирными линиями, чтобы как-то обозначить их границы. Они, конечно, выглядят не так, как должны бы выглядеть, но по-другому их нам наглядно никак не показать.

Если с внешним существом у нас не возникает никаких трудностей, то с внутренним существом человека мы пока имеем только предположения, хотя они и кажутся нам реальными. Мы внутреннее существо показали на рисунке 3б на внутренней поверхности планеты Земля, которой мы назначили сектор отрицательного времени. Мы его так же показали в «круге», но зеркально перевёрнутым относительно внешнего существа человека.

Внешнюю и внутреннюю природы мы расположили на планете земля системы Души. Внешняя природа заняла её внешнюю поверхность, которую мы ещё определили как ложную душу желаний. Мы её свойства уже описывали ранее. Но так как она не имеет в себе каких-либо структур, то её силу Шри Ауробиндо назвал «активной Силой». Структурируется эта сила при помощи своих активных действий по становлению обычного человека, описанных нами ранее [1].

Внутренняя природа расположилась внутри планеты земля. Эту внутреннюю поверхность мы ранее определили истинной Душой. Мы показали её работу на рисунке 1 [6]. Получается, что внутренняя природа полностью соответствует структуре истинной Души, что и делает её Сознанием-Силой. Сознание она получает от Души, а Силу — от Духа.

Теперь нам осталось только описать возможную работу круговорота природы и человека. Давайте начнём с внутреннего существа человека, как нашего эталона. Оно связано с внутренней природой и получает силу через её гуны. Мы все энергетические связи круговорота рисунка 3б показали точечными линиями. Как мы уже говорили ранее, внутренняя природа, одновременно с работой над внутренним существом, оказывает энергетическое давление на внешнюю природу, и та отражает её в своих структурах, подбирая их. Именно на этом участке круговорота возможны искажения её структур и их искажение. Далее внешняя природа уже через свои гуны передаёт структурированную силу внешнему существу. Оно существует благодаря ей, ибо наполняется её силой. Только саму структуру внешнее существо сначала получает от своих физических родителей, а уже далее корректируется внешней природой, через её «активную Силу».

Нам осталось только замкнуть круговорот, вернувшись от внешнего к внутреннему существу. Только здесь мы не видим такой возможности возвращения энергий и круговорот пока получается у нас разорванным. Мы ещё можем дополнить это утверждение тем, что оба эти существа пока не контактируют друг с другом. Между ними пролегает пропасть, как и между внешней и внутренней природами.

Мы получаем разорванный круговорот в двух местах, что позволяет нам говорить о двух полукругах этого единого круговорота рисунка 2, которые пока между собой не соединены. Между ними, всё же, существует энергетическая связь, которая постоянно возрастает, и которая зависит от совершенства обычного разума человека. Мы ранее намекали на то, что у этого круговорота должен быть некий внешний источник энергии, а то, как бы он расширялся в процессе становления человека и его совершенствования.

— И что же является таким внешним источником энергий для круговорота рисунка 3б?

…

Источник энергии становления

Итак, мы на рисунке 2 пока получили «разорванный» круговорот природы и человека. Он у нас получился двойным, внешним и внутренним. Мы не можем сказать, что он не существует, потому что, всё равно, какая-то энергетическая связь между всеми его элементами обязательно имеется. Она может быть небольшой, но она должна быть, иначе никакого становления человека не будет. Он не может осуществлять своё становление, если нет эталона внутреннего существа и его внутренней природы.

Круговорот у нас пока направлен только в одну сторону, против часовой стрелки, как это показано на рисунке 3а и 3б. Но мы не можем отрицать и его противоположного направления. Тогда мы, по идее, должны будем получить уже не процесс становления человека, а его развоплощение, который возникает, как мы предполагаем, после нашей смерти. Только мы не будем его рассматривать, ибо он нас пока не так сильно интересует.

— Да, мы замкнули круговорот природы и человека, но как он наполняется энергиями и расширяется в пространстве и во времени? Откуда он берёт новую энергию?

…

Ранее, мы уже рассматривали нечто подобное (рисунок 10 [1]), где мы определились, что получение энергии человеком осуществляется от Бога и Духа. Мы уже осуществили отождествление внешней природы с ложной душой и внутренней природы с истинной Душой, а через неё с Духом (внутренним Богом).

Нами получен низший полукруг внешнего существа и его природы, который пока существует автономно от второго внутреннего полукруга (рисунок 2). Если между ними нет реального контакта, то не будет и передачи энергий и сил. Мы посчитаем пока, что второй внутренний полукруг не будет источником для внешнего полукруга, хотя между ними и существует слабый энергетический контакт.

Давайте более внимательно рассмотрим внешний полукруг. Мы ранее определились, что для внешнего существа источником энергии будет являться внешнее Божество. Естественно, Оно действует через внешнюю Природу планеты Земля, наполняя её «активной Силой». Внешняя Природа содержит в себе внешнюю природу человека, наполняя её частью своей Силы. Чем точнее будет структура внешней природы человека и его внешнего существа, тем более он получит Силы от Бога, тем совершеннее будет его разум. Не поэтому ли мы так усиленно ищем Бога на Небесах?

— А какой Источник энергии Сознания-Силы существует для внутреннего существа человека?

…

Откуда его внутренняя природа будет черпать энергию? Давайте рассмотрим и этот внутренний полукруг структуры Нави рисунка 2. Мы тут же полностью отбрасываем внешнее существо, потому что оно не может быть Источником для него. Тогда мы приходим к такому же результату исследования, где источником Сознания-Силы уже будет являться Дух. Он своей Сознанием-Силой наполняет Душу, то есть внутреннюю природу, которая далее наполняет собой внутреннее существо. Дух вполне может являться источником энергии для внутреннего полукруга структуры Нави рисунка 2.

Бог и Дух являют собой единый Источник, который обладает полным Могуществом Верховного разума (Бога). Только внешнее существо как бы разрывает их между собой своим «телом». С одной стороны, он прерывает собой Бога, а с другой стороны, — Дух и внутреннее существо. Таким образом внешнее существо ослабляет Единую Силу Бога и Духа и берёт её столько, сколько сможет использовать для своего становления. Естественно, чем совершеннее будет человек, тем более Его Силы он сможет использовать. Внутреннее существо является полностью прозрачным для божественных энергий, никак их не задерживает и не отражает своими разумными оболочками.

Мы получаем двуполярный Источник энергии для расширения структуры круговорота рисунка 2. Один его полюс будет внешнее Божество, которое соединено с внешним человеком через его Центральное существо [1], второй — внутренне Божество (Дух), которое соединено с внутренним существом человека через истинную Душу. Между ними обязательно возникает разряд энергии Света, который проходит через оба полукруга. Он будет постепенно нарастать в своей энергетике.

— Хорошо, мы получили нечто подобное божественному «аккумулятору», который даёт энергию структуре рисунка 2. Но мы не видим способа её увеличения для становления человека в расширяющихся плоскостях пространстве и времени?

…

Божественный Источник энергии имеет её в себе в неограниченном количестве, которого хватит для становления не только человека, но и всех метагалактик, вместе взятых. Причём, он ещё будет вечным, и его энергия никогда не иссякнет. Вот к нему и подключена структура человека рисунка 2. Расширяться будет не Источник энергии, а сам человек, наполняясь ею.

Источник энергии всё же показан на рисунке 2, но мы его проигнорировали и не поняли до конца. Мы всё время рассматривали только четыре элемента этого круговорота, постоянно забывая о пятом элементе. Им будет центральный круг этой структуры Нави. Каждый круг в этой структуре является самостоятельным квантом света, который формирует определённую структуру, например, внешнее существо человека, его внешнюю природу, внутреннее существо и его внутреннюю природу.

— А что формирует центральный круг рисунка 2, как объединяющий квант света?

…

По нашему предположению, он и является для четырёх элементов круговорота источником энергий и сил. Эти четыре элемента получают энергию из него. Тогда в процессе становления человека он должен сворачиваться, а остальные четыре элемента — расширяться за счёт него. Давайте попробуем представить себе процесс становления человека в его структуре Нави на рисунке 4.

В самом начале его становления, в начале эволюции человека, все его четыре элемента оказываются точечными, свёрнутыми до своих минимальных параметров. Такое начало круговорота показано на рисунке 4а. В середине процесса становления уже происходит расширение времени и пространства внутри его четырёх элементов и сжатие центрального круга. Мы получаем нечто подобное рисунку 4б. На нём мы видим, что центральный круг сузился, а четыре элемента круговорота расширились за счёт него. В конце процесса становления человека мы уже должны будем получить максимальное расширение элементов круговорота и полное сужение центрального круга. Это показано на рисунке 4в.

Когда процесс заканчивается, все четыре элемента будут представлять собой нечто единое целое, что может послужить уже новым элементом для следующей ступени эволюции, для формирования новой, большей структуры Нави. Структура будущего становления для миров Верховного разума и Сверхразума будет одной и той же, всё тот же рисунок 2. Только их элементом внешнего существа уже будет готовое единое существо обычного человека, закончившего своё становление.

Это говорит нам о том, что все эти четыре малых круга структуры Нави получат своё максимальное расширение, которое только возможно для обычного человека. Далее они станут новым элементом внешнего существа нового вида, например для становления одухотворённого человека мира Верховного разума [5]. Тогда эта структура рисунка 2 получит новое внутреннее существо, внешнюю природу и внутреннюю природу уже из нового мира. Процесс её расширение будет тем же самым, что и рассмотренный нами ранее и показанный на рисунке 4.

Точно так же этот круговорот будет работать и для становления психического существа мира Сверхразума, только для него внешним существом станет уже одухотворённый человек. Остальные три элемента он предоставит свои, свою природу и внутреннее психическое существо.

Как мы понимаем, мы открыли нечто, что позволяет существам эволюционировать практически бесконечно, пока не будет достигнут некий верхний квантовый рубеж, после которого этот процесс расширения опрокинется и начнётся его свёртывание.

Четыре плоскости состояния

Мы получили знания о том, что центральный круг рисунка 2 является Источником для становления человека. Выходит, что эта структура Нави имеет в себе запас энергии для своего развёртывания! Если мы приняли его Источником энергии для этого круговорота, то, как мы его совместим с Богом, Духом и Душой?

— Действительно, тогда получается, что человеку Бог-то совсем и не нужен или нужен?

…

Этот центральный квант света и есть Свет индивидуального Центрального существа человека (его индивидуального Бога) [1], который является частью внешнего Бога. Именно Он позволяет осуществлять становление человеку. Без него этот круговорот просто прервётся и перестанет существовать. Центральный квант света разделяет элементы круговорота по своим плоскостям, позволяя им существовать раздельно, не мешая друг другу. Одновременно, он связывает их в единое целое, создавая круговорот энергий внутри них, который постоянно растёт. В конце становления человека энергия внутри круговорота будет максимально возможной для этого уровня эволюции.

Мы уже показали процесс разделения элементов по плоскостям обозначив их на рисунках 3а и 3б. Переход из одного сектора круговорота в другой сопровождается сменой фазы состояния, что позволяет нам более точно его описать. Только здесь мы не видим того, как сами плоскости взаимодействуют между собой, как энергия из одной плоскости попадает в другую плоскость?

Давайте для этого нового исследования изобразим рисунок 5, на котором схематично покажем расположение плоскостей относительно друг друга, как все плоскости пространства и времени с разными знаками состояний встраиваются друг в друга. На рисунке 5 показаны плоскости состояния четырёх элементов структуры Нави +S, –S, +t, –t рисунка 2. Плоскости времени показаны у нас сдвоенными, но вращающимися в разные стороны. Их истинное положение показать на плоском рисунке довольно сложно, поэтому мы их совместили, но направления вращения дали разные, зависящие от знака их состояния.

Давайте более подробно опишем рисунок 5. На нём показаны четыре плоскости, которые взаимодействуют между собой. Плоскости пространства мы разнесли между собой, и они только точечно касаются друг друга. Плоскости времени будет располагаться относительно их перпендикулярно. Мы видим на плоскостях пространства только проекцию плоскостей времени в виде пунктирных линий, которыми мы обозначили настоящее человека: настоящее-прошлое и настоящее-будущее. Все плоскости мы показали вращающимися.

Итак, если рассмотреть динамику этого процесса становления, то мы видим, что внутреннее существо человека передаёт свою энергию внутренней природе, точечная линия А. Она далее передаёт её внешней природе — линия Б. Между внешней и внутренней природами единения нет и передачи энергии не осуществляется. Настоящее-будущее работает как обычный конденсатор, имеющий две изолированных друг от друга пластины. Но в динамическом процессе, он как бы пропускает через себя энергию даже без такого контакта. А мы здесь как раз и имеем такой динамический процесс становления человека.

Внешняя природа, получив энергию от внутренней природы, передаёт её далее внешнему существу. Здесь необходимо уточнение: передача энергии осуществляется через проекцию из плоскости времени на плоскость пространства. Это может вносить и обязательно вносит искажения в структуру энергий. Такая передача энергии показано точечной линией В.

Далее внешнее существо должно передавать свою энергию обратно внутреннему существу — линия Г. Только так мы замыкаем круговорот элементов структуры обычного человека. Но между ними опять существует пропасть и прямого контакта нет. Здесь опять работает принцип конденсатора, который пропускает через себя динамические энергии. Только так, энергии внешнего существа могут попасть во внутреннее существо. Получается, что только динамические энергии работают в процессе становления человека, а статические энергии, полученные им ранее и уже эволюционно отработанные, здесь не участвуют. То есть животные, растительные и минеральные «силы», ставшие статическими и постоянными, в процессе эволюции разума человека глобально уже не участвуют. Частично они могут подгоняться под структуру нового мира.

Наш круговорот снова замкнулся. Это исследование позволило нам полностью понять работу структуры Нави рисунка 2, но мы даже на рисунке 5 не обнаружили центрального круга. Мы его, как проекцию, всё же обозначили точечными линиями А-Г, но это только его проекция, а где находится и располагается он сам?

— И где же?

…

Посмотрите внимательно на рисунок 5. Где на нём можно расположить центральный круг? Нам даже это предположить довольно трудно, а не то, что его ещё как-то дорисовать. Нам приходит только такое предположение, что все четыре плоскости будут располагаться внутри него, ибо он сам их и формирует и он сам их разбивает на пространство и время. Четыре элемента структуры Нави будут располагаться внутри него, получая соответствующие состояния. Расширяются плоскости — расширяются элементы и наоборот.

Давайте проведём мысленный эксперимент и сузим плоскости до точек, как это показано на рисунке 4а. Тогда все плоскости свернуться в точки и их взаимодействие будет минимальным. Но мы всё равно не увидим центрального круга, а увидим только точки свёрнутых плоскостей. Получается, что центральный круг, как квант света нам никак не виден.

Оставим пока наши исследования структуры круговорота природы и человека в таком виде, к которому мы пришли. Мы только обратим внимание на возможное продолжение его динамики. Круговорот в структуре Нави рисунка 2 ещё должен быть и обратным, отдавая свою энергию в процессе развоплощения, о чём мы говорили ранее. Если ещё посмотреть далее, то мы показали только круговорот человека в мире большего положительного Пространства, но мы не можем отрицать точно таких же круговоротов в мире большего отрицательного Пространства, в мире большего положительного Времени, в мире большего отрицательного Времени.

Представляете себе, как мы далеко и глубоко копнули структуру обычного человека, который у нас уже получается не таким и обычным. Мы себя ещё очень мало знаем. Если все наши полученные части сложить в обычного человека, то он получается у нас довольно сложным существом. А мы пока своим обычным разумом осваиваем только внутреннюю плоскость положительного пространства мира Пространства и далее её даже не хотим ничего видеть, ссылаясь на такую-то там мистику. А мистика у нас получается уж слишком большой для нашего разума.

Но на этом описании круговорота природы и человека мы останавливаться не будем и продолжим его далее.

Глава 3. Несовершенное творение

Человека нельзя обвинить в сознательном творении Зла, потому что оно, как правило, создаётся им неосознанно, просто от незнания самого себя. Только оно, благодаря ему, всё более и более копится на планете. Когда Зло достигнет своего «дна» — Ада, то, что тогда будет с нами? Не пора ли нам остановиться и перестать плодить Зло?

Природа Зла нами до конца ещё не осознана, но мы уже твёрдо знаем, что главный его источник — это сам человек! Не осознавая этого, он плодит Зло на планете Земля, которого становится всё больше и больше. Именно через нас оно сегодня проявляет себя в нашей жизни. Никто, кроме нас самих, не виноват в «размножении» Зла. А если мы его плодим сами, то нам самим придётся с ним бороться и его отрабатывать. Только человек может избавиться от него, изменившись сам и став более совершенным. Только в полностью совершенном разуме его не будет.

Вывод можно сделать простой: нам необходимо добиваться своего разумного совершенства уже не просто «плывя по течению реки жизни», управляясь внешней природой, а при помощи своего же разума, взяв её управление в свои «руки». Мы в этом плане уже многое исследовали и пришли к мнению, что управление своим эволюционным становлением и совершенствованием мы можем забрать у внешней природы себе. Но для этого нам необходимо раскрыть в себе Божество, ибо без Него у нас это никак не получится.

Современный человек — это всё ещё несовершенное творение, но откуда берётся в нём это несовершенство, плодящее зло? Ранее на рисунке 2 мы сумели получить стройную гармоничную структуру Нави человека, в которой мы никак не можем найти причину возникновения несовершенств. Все её четыре элемента работают друг с другом и здесь им просто неоткуда взяться. Даже переход «пропастей» между двумя полукругами круговорота рисунка 2, подобный работе обычного конденсатора, не способен нам его дать.

— Но тогда, откуда же оно берётся?

…

Давайте вернёмся к нашему гончару и посмотрим на его глиняное творение в середине работы. Тогда мы увидим очень несовершенный горшок, который по форме будет только его далёким напоминанием, практически полностью искажённым. Он станет истинным горшком только в конце творения. Но можно ли мы сказать, что это напоминание по форме горшка в середине его становления будет несовершенным?

Гончар не может из куска глины тут же мгновенно слепить горшок. Это уже будет не «творец» горшков, а фокусник. Любая работа требует для себя определённого времени. Она будет законченной и совершенной только в конце его творения. Мы даже можем не говорить о результате работы, ибо он полностью будет зависеть от гончара.

Вывод напрашивается довольно интересный, что любая работа, совершаемая в мире Разума, может быть несовершенной до её полного окончания. Современный человек является такой же работой Творца. Она ещё Им не закончена. Его совершенство будет полным только по окончанию современного цикла эволюции и то не сразу у всех людей.

— Но горшок не плодит зла, а обычный человек почему-то его создаёт. Откуда же и где возникают в человеке несовершенства в виде зла?

…

История возникновения Зла

Давайте снова вернёмся к рисунку 2 и исследуем его в плане возникновения несовершенств. Мы тут же задаём себе вопрос, где в этой гармоничной структуре (кванта света) может возникнуть несовершенство? Она, практически, — идеальная, если не сказать, божественная!

Мы даже подразумеваем, что, благодаря этой структуре Нави, мы могли бы эволюционировать в счастье и радости, не имея в себе зла, даже будучи несовершенными существами. Но как могло здесь возникнуть Зло, которое причиняет нам столько страданий?

— Не Адам ли со своей женой помогли нам в этом?

…

Скорее всего, это так и есть! Мы уже рассматривали начало эволюции человека в этом ракурсе съедания «плода» с «Древа познания добра и зла» [6]. Только этот двойственный «плод», который вкусили Адам с женой, мог дать нам зло!

— Тогда получается, что всё мировое Зло находилось внутри этого «плода»?

…

«Плод» и «Древо» — это только библейские символы, которые нам о себе напрямую не говорят. Нам и предстоит выяснить, что за ними стоит? Естественно, нам лучше своё исследование начать с этого библейского «Древа познания добра и зла». Как мы понимаем, на нём существуют множество таких «плодов».

— Если «плод» предназначался только Адаму с женой, то тогда кому предназначаются остальные «плоды»?

…

Видимо это «Древо» имеет некий вселенский характер, если само, символически, полностью не относится к ней и не является ей самой? Вполне возможно, что оно означает всю «ветвистую» структуру Вселенной, на которой существуют статичные миры, готовые принять эти «плоды», чтобы перейти на более высокий уровень жизни. Статичные миры не могут эволюционировать. Для этого им нужен такой «плод». Но как мы видим по Книге, Бог не раздаёт их направо и налево, а строго охраняет их, не позволяя никому их использовать.

Адам с женой как раз жили в таком статичном животном мире, который назывался Эдемским Садом, о чём мы говорили ранее [6]. Они навсегда так бы и остались животными людьми, если бы не съели этого «плода». Только тогда они перешли на уровень становления ментального человека. Но далее его они уже пойти не могут. Им будет нужен другой «плод» с «Древа Жизни». Но Бог для его охраны уже поставил двух Херувимов, преодолеть которых они своим обычным разумом никак не смогут. У расы Адама пока нет возможности продолжать эволюцию. Она снова может стать статичной расой обычного ментального человека. У ней нет такой силы, чтобы преодолеть сопротивление двух Херувимов.

— А может ли эволюция развиваться без этих «плодов?»

…

Может, если она санкционирована Божеством через раскрытие новой Души. Только у божественной расы «Ивана-царевича» [6] процесс эволюции может быть бесконечным, если только само Божество не ограничит его. Это мы исследуем позднее.

Давайте вернёмся к статичной расе Адама. Полученные нами ранее из Книги знания [6], говорят о том, что эта раса не могла эволюционировать без «плода». Давайте пойдём ещё далее и исследуем свойства «плода». Его нам показывают неким яблоком, но это может быть совсем не так, ибо «плод» — это только символ. Если наше эволюционное становление осуществляется посредством структуры рисунка 2, то вполне вероятно, что под «плодом» понимается именно эта структура «Круговорота природы и человека». Без круговорота энергий внутри неё становление нового вида будет невозможным. Эту структуру Нави нужно будет как-то и чем-то запустить, что и сделали Адам с женой, съев «плод».

Самое интересное состоит в том, что в самом начале своего развёртывания эта структура действительно напоминает яблоко. Посмотрите на рисунок 4а. На нём мы видим только центральный круг (сферу), в котором все остальные малые круги пока будут точечными и свёрнутыми, практически невидимыми. На плоском рисунке он будет кругом, а на самом деле — сферой, очень похожей на шар-яблоко. Очень вероятно то, что эту структуру рисунка 2 вполне могли символически определить библейским «плодом».

— Но эта же структура должна находиться где-то внутри нас, а то, как же тогда мы будем осуществлять своё становление?

…

Не поэтому ли Адаму с женой пришлось съесть этот «плод», чтобы он попал внутрь животного человека и начал с ним работать? Они, съедая его, как бы запустили внутри себя процесс становления ментального человека, как развёртывание структуры Нави рисунка 2. Мы уже всё более начинаем понимать, что без этой структуры становление человека и любого другого вида, будет невозможным. Но только ли эта структура Нави находится в «плоде Древа познания добра и зла»? Может ли она ещё где-то находится помимо этого «Древа»?

Другого источника для начала эволюции мы пока не… Существует другое символическое описание начала эволюции. Мы позднее обязательно поищем эту структуру там, а пока пойдём далее, ведь в Раю осталось ещё «Древо Жизни» со своими «плодами». Оно имеет свои «плоды». Какую структуру они несут в себе, ведь явно она должна отличаться от структуры «плода Древа познания добра и зла»?

— Как бывают яблоки разных сортов, то и структуры становления могут быть разными, так?

…

Возможно. Мы уже ранее исследовали это и указали, что переход к миру Верховного разума и к вечной жизни осуществляется посредством точно такой же структуры Нави рисунка 2, только на более высоком уровне. Тогда её внутренним существом уже будет одухотворённый человек, а внешним — ментальный человек. Одухотворённый человек, как новый эталон, будет по уровню своего разума на один порядок превышать разум обычного человека. Поэтому «плод» с «Древа Жизни» можно будет съесть только после своего полного становления обычным человеком и то, если Херувимы пустят к нему.

Новая структура «Древа Жизни» запускается большей силой разума, чем структура становления ментального человека. Если «плод» Адама с женой допускал для своего раскрытия высший животный уровень разума, то новой структуре становления уже требуется вся сила ментального разума во всём его совершенстве.

Эти два вида «плодов» — есть два этапа становления животного человека. Первый этап — это становление обычным, ментальным человеком через «плод с Древа познания добра и зла», второй — одухотворённым человеком, обладающим Верховным разумом, через «плод с Древа Жизни». Мы уже эти пути описали ранее и возвращаться к ним не будем [5].

— А кто распределяет эти «плоды» во Вселенной и кому они предназначаются?

…

Этот ответ и очень сложный, и очень простой. Явно, что распределением становления во Вселенной занимается Божество, но Адам с женой «обманули» Его и самовольно запустили процесс своего становления обычным человеком. Их самовольство и стало первичным возникновением Зла во Вселенной, ибо мы предполагаем, что Рай, описанный в Библии, был всё-таки Вселенским. А вот когда Бог их изгнал из Рая на планету Земля, то они это Зло притащили сюда. Они одновременно запустили эволюционные процессы во Вселенной и на нашей планете, которая является её полной копией. Только время на ней идёт гораздо быстрее, чем время во Вселенной.

Сейчас на нашей планете Земля отрабатывается вопрос борьбы с этим Злом, которое открыли, как «ящик Пандоры», Адам с женой. Дело в том, что если что-то во Вселенной изменяется в одном месте, то это тут же изменяется везде. Но если все её миры статичные, то они будут неизменными. И только один мир планеты Земля динамический и изменяемый и только здесь можно справиться со всем Злом Вселенной, на всех его уровнях и во всех её статичных мирах.

Два этапа становления

— Мы говорим, что становление человека осуществляется сразу же в четырёх элементах круговорота природы и человека рисунка 2. Но почему мы тогда утверждаем, что совершенствуется только внешний человек, а наше внутреннее существо не развито и не развивается?

…

Очень точно подмечено. Действительно, на рисунке 4 мы показали процесс становления человека, когда все его элементы структуры раскрываются одновременно. Такое становление человека можно назвать божественным, но мы не можем утверждать, что он полностью соответствует действительности, хотя такой реальности не исключаем.

Ранее мы говорили о том, что сегодня у нас совершенствуется только внешнее существо человека, а его внутреннее существо для нас пока закрыто и нами не развивается. Мы получаем два этапа своего становления: первый — это материальное становление внешнего существа («плод с Древа познания добра и зла»); второй — это духовное становление внутреннего существа («плод с Древа Жизни»). Эти этапы у нас последовательно разнесены по времени.

Если снова вернуться к Книге, то первый этап материального становления будет связан с «плодом Древа познания добра и зла», а второй — с «плодом Древа Жизни». Практически, мы с помощью Адама и его жены получили процесс механического эволюционного становления при отсутствии Бога, что и делает его сегодня таким трагичным. Это они повели нас по такому тяжёлому механическому пути становления, где присутствуют и Зло, и Тьма, и Ад, и Рай.

Структура круговорота рисунка 2 пока оказалась у нас разорванной на два полукруга: внешний — с положительными параметрами пространства и времени и внутренний — с отрицательными их параметрами. На рисунке 3б мы показали две «пропасти», которые разделяют их между собой. Они у нас оказываются реальными и пока не дают возможности получить единую структуру круговорота рисунка 2.

Сегодня мы раскрываем в себе внешний материальный полукруг. Этот процесс становления мы называем материальным и пока совершенствуем себя только как материальное существо. Внутренний полукруг у нас оказывается оторванным от внешнего. Дело в том, что он раскрывается практически мгновенно, поэтому мы и показываем его готовым и статичным. Он раскрывается в мире Времени, где энергия работает мгновенно, заполняя собой структуры. В мире Пространства внешний полукруг уже будет работать последовательно по времени, задерживаемый инерцией Материи. Поэтому мы и говорим о постепенном становлении внешнего материального человека.

Материальный этап становления у нас уже подходит к концу. Чтобы нам перейти на духовное становление нам необходим «плод с Древа Жизни», чтобы перейти к новой структуре Нави рисунка 2. Только нам ещё будет необходимо произвести единение двух полукругов своим совершенным разумом. Это мы сможем осуществить только в конце совершенства.

— И что, наше становление может остановиться и даже прекратиться без «плода» с «Древа Жизни» или, всё же, продолжится далее?

…

Мы надеемся на расу Ивана-царевича, которая уже может иметь в себе эту новую структуру Нави рисунка 2. Подобных ему людей Бог называет «избранными». Именно они могут перейти на новый уровень эволюции. К ним ещё можно будет отнести «званых» людей, только им уже нужно будет сильно постараться, чтобы включить внутри себя эту новую структуру Нави. Включается она «взрослой» ментальной Душой.

Новый вид уже становится реальностью и тут нет никаких сомнений. Шри Ауробиндо открыл для нас проход не только в мир Верховного разума, который и есть духовное становление, но и далее, в мир Сверхразума, который значительно превосходит его.

— Тогда «плод с Древа Жизни» нам уже не нужен или нужен?

…

Мы ранее говорили, что существует два типа цивилизаций внутри человечества: первый тип мы отнесли к расе Адама и им подобным, второй — к божественной расе Ивана-царевича [6]. Первый тип цивилизации никак не сможет обойтись без нового «плода», а второму — он особо будет не нужен, ибо в их Душах уже заложены все новые структуры становлений. Процесс их раскрытия для божественной расы и открыл Шри Ауробиндо.

— А может ли раса Адама воспользоваться открытием Шри Ауробиндо?

…

Давайте это проверим. В расе Адама не заложены никакие новые структуры становления. Бог, который поставил Херувимов у «Древа Жизни», подсказывает нам это. Тогда зачем бы Ему его охранять? Если Бог его охраняет от Адама и его потомков, то это означает только то, что они не смогут перейти в новый вид. Он Богом внутри них просто не заложен. Новой структуры Нави круговорота рисунка 2 у них внутри нет, что делает невозможной их дальнейшее становление. Поэтому мы можем предполагать, что эволюция расы Адама остановится и далее пойти не сможет, даже при наличии открытия Шри Ауробиндо.

— А есть ли чистая раса Адама, ведь мы все здесь уже давно перемешались?

…

Вы полагаете, что раса Адама перемешалась с божественной расой? Это очень сложный вопрос, на который мы быстро ответить не сможем. А что произойдёт с человеком расы Адама, когда он физически перемешается с человеком божественной расы и наоборот? Кто из них возьмёт верх? Тот, кто окажется эволюционно сильнее или, кто из них будет более совершенным?

— И кто же их них будет более совершенным в своём разуме?

…

Явно божественная раса окажется более совершенной и поглотит собой ту часть расы Адама, с которой она перемешалась. Она обладает большей силой разум и напрямую, пока скрыто, связана с Богом. Раса Адама отделена от Бога и не может быть достаточно сильной в разуме. Она может оказаться развитой физически, потому что более имеет отношение к животному виду.

Божественная раса могла развиваться так, как показано на рисунке 4, без всякого добра и зла. Её становление могло бы идти в отсутствие страданий, горя и даже смерти. Только Адам со своей женой испортили нам этот путь становления, смешав его со своим двойственным путём добра и зла. Эта раса, обладая природной физической силой и крепким телом, помогла божественной расе, при их перемешивании, получить силу материи и крепкое физическое тело. Адам испортил нам путь становления, но дал крепкое выносливое материальное тело. Конечно, для нас, всё же, был бы предпочтительней путь без страданий и горя.

— Что, возможен был и такой божественный путь становления в отсутствии Зла?

…

Мы можем его только предполагать. Давайте рассмотрим это более подробно.

Другой путь становления

Другой путь становления, который можно назвать божественным, нам кажется невозможным, ибо мы другого пути не ведаем и о нём ничего не знаем. Мы не можем судить об этом, не проведя его поиск и исследование. А он существует и уже нами описан ранее [6]. Его описание сделано в сказке «Царевна-лягушка». Нам только остаётся её более подробно исследовать и понять, существует ли в ней что-то подобное структуре рисунка 2? В плане источника становления человека эту сказку мы ещё не исследовали.

Итак, в этой сказке нет никакого «плода». В ней начало становление описывается как «пуск стрелы из лука» сыновей Отца. Благодаря стрелам боярин находит себе боярскую дочь, купец — купеческую дочь, а Иван-царевич — земноводное существо Царевну-лягушку. Здесь мы понимаем, что земноводное существо — это не символ, а реальный животный вид, который мог тогда существовать на планете и который был взят для эволюционного становления Ивана-царевича.

Мы все смеёмся над тем, что в этой сказке Иван-царевич перед своими братьями как бы опростоволосился. Но, на самом деле, он взял для своего становления самый развитый в то давнее время животный вид земноводных существ. Здесь мы видим, что эволюция началась со слов Отца, который отдал приказ своим сыновьям по поиску невест. «Сначала было Слово!» и только затем Иван-царевич определился с животным видом для своего становления.

В сказке нет «плода», но есть «стрела», которая определила вид для становления. Нам далее снова попадается символ «стрела», когда Иван-царевич уже попадает в тридевятое царство.

— Что означает этот символ «стрела»?

…

«Стрела» не используется как слово в своём истинном предназначении. Оно, как символ, означает концентрированное Сознание-Силу, о которой мы говорили ранее и которой наделена внутренняя природа человека. Иван-царевич всё же был сыном Бога-Отца и должен был иметь какую-то божественную наследственность. Благодаря ей, он выбрал самый совершенный животный вид для своего становления. Им оказался вид земноводных существ-лягушек. Здесь у нас особых сомнений нет, и мы можем это принять.

Но мы не видим, что послужило началу эволюции? «Стрела» вроде бы указала нужный ему животный вид, но более мы ничего, что запустило бы процесс его эволюции, не видим.

— Если библейский «плод» запустил становление Адама и его жены, то, что этому послужило здесь?

…

Более «стрелы» мы здесь ничего не находим. Тогда получается, что Иван-царевич сам запустил процесс своей эволюции при помощи «стрелы» своего божественного Сознания-Силы. Он вполне мог это сделать, раз является сыном Бога и обладает всем Его Могуществом. Он является сыном Творца и почему ему самому нельзя запустить процесс своей эволюции, тем более что для этого было сказано «Слово» Отцом. Само Божество запустило процесс становления через своего царственного сына Ивана-царевича. Причём этот процесс не коснулся ни боярина, ни купца, как статичные нации.

Теперь мы понимаем, что другой путь должен был быть божественным. Это далее мы видим по сказке, что никакого Зла и Тьмы, и их влияния в ней не описано. В ней существует только «соревнование невест», которое есть символ соревнования эволюционирующих Душ. В этом соревновании явно побеждает Душа Ивана-царевича — красная девица Василиса Премудрая, как самая продвинутая из трёх видов Душ (боярина, купца и земноводного существа-лягушки). Это говорит нам о том, что он верно выбрал животный вид для своего божественного становления.

Боярин выбирает боярскую дочь, а купец — купеческую дочь. Это нам говорит о том, что эти сыновья Отца не эволюционируют далее, если выбирают невесту подобную себе. Далее в сказке показано их отставание от невесты Ивана-царевича, которая с каждым «днём» становится всё совершенней и совершенней.

«Три дня» его невеста-лягушка осуществляла своё становление, и оно продвигалось просто великолепно, сильно опережая остальных невест. Только далее Иван-царевич совершает очень большую ошибку, не давая своей Душе созреть, уничтожая её материальную оболочку. Мы уже описывали ранее последствия такой ошибки [6] и повторятся здесь не будем.

Душе Ивана-царевича оставалось созревать только «два дня» и наша эволюция бы тогда закончилась, но Иван-царевич, как и Адам с женой отправили нас в долгий и трудный эволюционный путь полный Зла и Тьмы. После потери материальной оболочки вида земноводного существа, Душе Ивана-царевича срочно пришлось искать новую материальную оболочку. Ей стала материальная форма животного человека, который тогда стал единственным видом для становления, как для Адама и Евы, так и для Ивана царевича.

— Но что мы подразумеваем под другим путём эволюции, и почему мы не хотим связывать его со Злом и Тьмой?

…

Как мы видим, второй божественный путь эволюции начат самим Божеством, а Иван-царевич должен был его «Указ» исполнить. Почему мы не хотим говорить здесь о Зле и Тьме, да просто потому, что Божеству они не нужны. Мы не отрицаем того, что в мире Разума они просто обязаны существовать, но нас более интересует наша реакция на них.

Почему нам противно Зло? Только потому, что оно несёт для нас страдания и горе, если не саму смерть. Но если мы их уберём, то какое тогда значение мы будет придавать Злу, если никаких страданий мы от него не получим? Есть Зло, нет Зла — нам тогда будет безразлично. Но мы же понимаем, что мы не можем не иметь в себе различения между Добром и Злом. Нам сегодня вполне можно научиться жить даже без горя и страданий. Только мы об этом ничего не знаем.

Йоги, начиная свои духовные искания и практики, тут же пытаются уйти от всей энергетики внешней Природы в состояние мира и покоя. Но в этом состоянии они обязательно развивают в себе различение между Добром и Злом. Но даже с приходом Добра они не пускают в себя радость и счастье, а остаются в ровном состоянии, при этом точно различая то, что пришло Добро. Их своими внешними энергиями не может затронуть ни Добро, ни Зло. Одна из главных их целей — это постоянно сохранять в себе ровное отношение ко всему приходящему извне.

Чем не божественный путь эволюции, когда разум йога не затронут ни тем, ни другом? Для него их не существует, но это не безразличие к ним, которое само является злом, а ровное отношение к ним, которое помогает ему с ними работать, будучи не задействованными ими. Только в таком отрешённом состоянии сознания от них, можно управлять ими, преобразовывая зло в добро и увеличивая в себе Свет Бога, ускоряя тем самым свою эволюцию.

Только йоги совершают ошибку, отказываясь от тела. Мы уже неоднократно показали, что без него мы не можем совершенствоваться, что оно является памятью нашего эволюционного становления. Именно физическое тело удерживает в себе все наши совершенства, не позволяя им исчезать. Даже структура рисунка 2 показывает нам, что, оставляя тело, мы разрушаем эволюционный круговорот между природой и человеком.

Другой эволюционный путь уже существует, но, чтобы перейти на него, нам необходимо обратиться к Богу, который бы для нас его открыл. Без Него нам его не найти. Только путь, открытый для нас Иван-царевичем, поведёт нас далее обычного человека. Адам с Евой съели «плод» только для становления обычным человеком и далее него они не пойдут, о чём мы говорили ранее.

Теперь нам с их пути необходимо перейти обратно на божественный, духовный путь Ивана-царевича, или мы так и останемся обычным человеком. Его продолжение описано в этой же сказке и было рассмотрено нами ранее [6]. Оно позволяет нам выйти за пределы обычного разума, освободив свою Душу из его объятий. Это позволит нам далее обрести сказочные «белокаменные палаты», которые и есть Рай, и красную девицу, которая и есть Душа.

— А ведь этой сказке «Царевна-лягушка» многие века. Откуда наши праотцы знали об этом божественном пути становления нового вида. Откуда они вообще знали о новом виде, к которому мы только-только приходим в своих знаниях?

…

А они могут быть даже старше провидцев Вед, которые более пяти тысяч лет тому назад уже говорили о новом виде мира Верховного разума. Откуда они могли тогда знать об этом? Что, тогда их разум, ещё не обременённый добром и злом, позволял им иметь подобные знания? Мы об этом можем только догадываться и не более того.

Как возникают Добро и Зло?

— А почему никто не спрашивает, как возникает Добро?

…

Зло нам мешает жить, а добро нам и так помогает в ней. Зачем о нём спрашивать?

Мы уже немного вникли в историю происхождения Зла и понимаем, что во всём виноваты обманщики Адам с Евой и торопыга Иван-царевич. Бог как будто бы это предвидел и создал для них планету Земля, куда и отправил оступившихся грешников и поторопившегося со своим становлением эгоистичного Ивана-царевича. Это они пустили в наш мир Зло и Тьму. Вернее, не совсем так: их сюда отправили, чтобы найти способ борьбы со Злом, чтобы вернуть божественный путь становления человека, а через него — Вселенной.

Конечно, это только предположение, которое очень похоже на правду. Вот мы и ищем этот способ борьбы со Злом и Тьмой. В принципе, мы уже его нашли, ибо переход на уровень мира Сверхразума начисто трансформирует Зло и Тьму в их божественные противоположности. Только в том мире они полностью исчезнут.

Мы пока так и не ответили на вопрос, а откуда в нашем мире берётся Зло? Глядя на рисунок 2, который изображает структуру Нави становления обычного человека, мы снова задаёмся вопросом, а в каком месте этой структуры может возникнуть Зло?

Давайте начнём с того, что оно явно не может возникнуть между внутренним существом и внутренней природой, которая есть его полное зеркальное отражение. Они представляют собой Божественное и не могут содержать в себе Зла и Тьмы. Точно так же оно не может возникнуть между внешней природой и внешним существом человека, которые представляют собой одно целое: внешнее существо — это структура, наполненная материей, а внешняя природа — это «активная Сила» этого внешнего существа. Они друг без друга существовать не могут.

По отдельности, оба полукруга структуры Нави рисунка 2, внешний и внутренний, не могут исказить Свет и сформировать из него Тьму и Зло, зеркально соответствующее ему. У нас остаётся два энергетических контакта между ними, где могут возникать искажения: между внешним и внутренним существами и между внутренней и внешней природами. Эти две «пропасти» не позволяют точно передавать божественные структуры и силы внутреннего существа человека его внешнему существу и внутренней природы — внешней природе.

Отношение между внешним и внутренним существами возникает через их энергетический контакт как бы над «пропастью». Мы уже утверждали, что этот контакт подобен работе обычного конденсатора с двумя обкладками. Он не может вносить никаких искажений в их отношения. Здесь не может возникнуть каких-либо искажений и несовершенств. Истинность внутреннего существа мы считаем абсолютной и божественной. Своим обычным разумом мы не ощущаем своего внутреннего существа и влиять на него никак не можем. А вот оно на наше внешнее существо может влиять через свою внутреннюю природу.

Тогда у нас остаётся только один источник возникновения Зла — это энергетический контакт между внутренней и внешней природами. Внешняя природа имеет в себе две разумные оболочки (рисунок 11 [1]), которые и пропускают через себя энергию внутренней природы, которую мы считаем истинной и божественной Сознанием-Силой, как указали ранее [2]. Их контакт осуществляется немного другим способом, нежели работа конденсатора, хотя он структурно здесь присутствует. Мы получаем как бы две встречные силы, которые будут независимыми друг от друга.

Мы здесь имеем «две обкладки конденсатора», которые мы называем «пропастью» с двумя краями. С одной стороны пропасти действует «активная Сила» внешней природы, а с другой — «Сознание-Сила» внутренней природы, рисунок 3б. Давайте рассмотрим варианты их взаимодействия:

— Истинный вариант возникает тогда, когда эти Силы будут иметь противоположные знаки, плюс и минус, и одинаковые плоскости состояний, пространства или времени. Тогда между ними возникает разряд энергии и круговорот рисунка 2 начинает работать. Величина энергии круговорота будет равна сумме энергий обоих Сил, то есть наибольшей.

— Негативный вариант возникает тогда, когда эти Силы будут иметь одинаковые знаки, например плюс и плюс или минус и минус, и плоскости состояний, пространства или времени. Тогда эти Силы отталкиваются друг от друга и полностью компенсируют себя. Круговорот рисунка 2 останавливается.

— Безразличный вариант возникает тогда, когда плоскости состояний Сил оказываются разными. Здесь уровень энергии круговорота будет зависеть от знаков их состояний. Тогда, всё же, возникает разряд аннигиляции, который оказывается гораздо меньше максимальной величины этих Сил, 2/3 и 1/3 от их максимального значения.

Мы уже ранее говорили о подборе ДНК времени, которое отнесли к внешней природе, относительно истинного ДНК внутренней природы [1]. Подбор нуклеотидов и есть то, что мы описали выше, как подбор свойств Сил между ними. Естественно, этот отбор осуществляет только внешняя природа относительно божественного Сознания-Силы внутренней природы. Только внешняя природа может неверно подобрать свойство своей «активной Силы» и вместо истинной структуры зеркально наполнить собой её отражение, превратив в негатив, который и порождает Зло.

Мы пришли к тому элементу структуры рисунка 2, который может давать несовершенство обычному человеку, то есть Зло и Тьму. Этим элементом оказывается внешняя природа, которая располагается на поверхности ложной души желаний рисунок 3б. Именно она совершенствуется, благодаря воздействию на неё Сознания-Силы внутренней природы. Внешней природе полностью соответствует внешнее существо человека, что порождает искажение структуры обычного разума и в нём. Это значит, что все искажения в разуме мы получаем в процессе передачи энергий от внутренней к внешней природе.

— Наша индивидуальная внешняя природа плодит зло и тьму? Но как она это делает?

…

Всё заключается в несовершенстве оболочек нашего разума, которые изолируют внешнюю природу и внешнее существо от остального Космоса. Мы уже ранее говорили о их необходимости для развития нашей индивидуальности и убрать мы их никак не сможем. Эти оболочки специально созданы внешней природой, чтобы сделать нас индивидуальными. Это она, отгородившись ими от внутренней природы, исказила её структуры и создала тени.

— Но для чего она это сделала?

…

Давайте предположим, что разумные оболочки внешней природы, которые существуют во всех её формах и существах, перестали отбрасывать тени. Например, вдруг на всей Земля исчезли тени, что тогда произойдёт с нашим миром, где они перестанут существовать? Тогда сами формы и существа для обычного человека исчезнут. Мы их просто не увидим. Это равносильно ослеплению нас ярким светом или полной темнотой, где ничего не будет видно.

Но ранее мы утверждали, что новый мир предполагает полностью прозрачные оболочки для всех форм и существ нашего будущего мира, ибо только они не будет вносить искажений при передаче энергий от внутренней к внешней природе. Мы уже ранее говорили о том, что в этом случае вся поверхность ложной души, где располагается такой молодой и нежный разум, будет выжжена. Естественно, тогда наш разум сгорит, и мы его тут же лишимся.