Бесплатный фрагмент - Манифест социалистической партии

Манифест социалистической партии

«Новое это забытое старое»

Мы — социалисты, ибо убеждены в том, что развитие во всём мире средств производства (а вместе с ними общественных отношений) до такой степени, что:

— у человечества отпадёт необходимость тратить свои энергию и интеллект на изготовление средств производства и материальных благ;

— на этой основе установится отношение равенства между членами общества по поводу как средств производства, так и производимых ими материальных благ (отпадёт отношение частной собственности);

— настанет эра социализма, где будет реализован принцип «от каждого по способности — каждому по потребности» и где жадность и гордыня будут восприниматься таким же пережитком прошлого, каким в наше время считается людоедство;

— члены общества будут заняты творческой деятельностью в соответствии с их предпочтениями.

Это убеждение базируется на нашем мировоззрении. Мы — материалисты, при этом под материей подразумеваем данное ей В. Лениным определение: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». В нём, в частности, утверждается первичность объективной реальности и вторичность сознания во всём, в том числе и в общественных отношениях.

Являясь материалистами, мы воспринимаем окружающий нас мир так, как описывает его сейчас наука, а именно:

— наша вселенная возникла в результате Большого взрыва, произошедшего около 14 миллиардов лет назад, и на начальной стадии его представляла собой высокооднородную среду, в соответствии со Стандартной моделью состоявшую из фундаментальных частиц и обладавшую необычайно высокой плотностью энергии;

— возраст галактики Млечный путь, звезды Солнце и планеты Земля, где мы живём, составляет 13.2, 4.6 и 4.5 миллиардов лет соответственно;

— жизнь (простейшие организмы, одноклеточные) зародилась на Земле около 4 миллиардов лет назад;

— первые наземные растения, способные к фотосинтезу, в котором при солнечном свете из углекислого газа атмосферы и всасываемой их корнями воды с растворёнными в ней минералами образуется органическое вещество и выделяется кислород, появились 420 миллионов лет назад, тем самым началось насыщение атмосферы кислородом и образование залежей углеводородного топлива;

— млекопитающие отряда Приматы — предки современного человека — появились на Земле 90 миллионов лет назад;

— не сохранившиеся до нашего времени виды рода Homo этого отряда 3.5 миллиона лет назад стали изготавливать каменные орудия и 1.5 миллиона лет назад пользоваться огнём;

— современный человек, принадлежащий к виду Homo Sapiens рода Homo, сформировался на Африканском континенте 400 — 250 тысяч лет назад в результате биологической эволюции рода Homo отряда млекопитающих Приматы.

Как видно из приведенной картины мира, в нём всё изменяется, развивается от простого к сложному, эволюционирует. Всеобщие законы развития природы, человеческого общества и мышления человека рассматриваются наукой диалектикой. Они впервые были сформулированы и изучены Г. Гегелем применительно к развитию процесса мышления человека. Затем Ф. Энгельс уточнил, что эти законы абстрагируются из истории природы и человеческого общества и применимы как к ним, так и к самому мышлению. Мы — приверженцы диалектики, и потому в отличие от механистических называем себя диалектическими материалистами.

Естественно, наше мировоззрение не единственное. Существуют другие, в том числе прямо противоположные, в которых провозглашается первичность сознания и вторичность окружающего нас мира. Наиболее распространенными среди них являются религиозные убеждения. Всего на земле существует двенадцать основных религий. Почти в каждой из них утверждается чудесное Божественное сотворение мира, дата которого в каждой религии своя. Например, по библейским источникам в зависимости от авторов и использованных ими методик подсчёта она находится в интервале от 5509 до 3491 годов до рождества Христова, а согласно индуистской хронологии, современное мироздание создано Брахмой около 155 триллионов лет назад. В настоящее время количество верующих оценивается различными исследованиями в 84 — 89% взрослого населения планеты.

С целью передачи верующим своей воли Боги, как правило, посылали им пророков (их было девять) — носителей откровений. В них излагаются правила богоугодного поведения верующих при жизни, перечисляются запретные деяния и рассказывается, что ждет грешников и правоверных после их смерти. В жизнеописаниях пророков наглядно показывается, как правоверный должен поступать в тех или иных жизненных ситуациях.

Мы считаем, что проповедуемые священнослужителями морально-этические правила общежития сформировались ещё во времена первобытнообщинного строя, с появлением письменности зафиксированы первосвященниками как обязательные к исполнению всеми членами общества божественные заповеди, пережили смену нескольких общественно-экономических формаций и по большей части будут актуальными и при социализме.

Наше представление о становлении социализма и общественных отношениях при нём изложено в преамбуле. В качестве необходимого условия перехода от теперешнего капиталистического строя к социалистическому указано «развитие во всём мире средств производства… до такой степени, что… у человечества отпадёт необходимость тратить свои энергию и интеллект на изготовление средств производства и материальных благ».

Однако, К. Маркс посчитал бы такую ситуацию невозможной, поскольку она противоречит его трудовой теории стоимости. В соответствии с ней без живого труда не может появиться прибавочная стоимость (прибавочный продукт), откуда следует, что средства производства в лучшем случае смогут только воспроизводить сами себя. Чтобы разобраться с этим, для начала вспомним процедуру определения им пропорции при обмене различающихся по свойствам двух продуктов труда — пшеницы на мотыгу (в оригинале «железо»). Отметим, что оба участника обмена товарами вступают в эту операцию на том основании, что каждый из них произвели их своими руками, используя свои орудия труда, и считают себя вправе распоряжаться результатами труда по собственному усмотрению, являются их собственниками. Тем самым между ними возникает отношение частной собственности по поводу обмениваемых материальных благ. Как отметил еще Ф. Энгельс, «право собственности на продукты покоилось на собственном труде».