Бесплатный фрагмент - Манефон. Хронология древнего Египта

1. Страна и имя

Египет (греч. Αϊγυπτος; лат. Aegyptus; арабск. Masr, Мицраим) простирается от первого порога Нила до Средиземного моря.. Сами египтяне называли свою страну «Черной» Кемет (Qemt) и «Землей Любимой» (Та-Мери), Бак, Бакет. По «Kebra Nagast» Нил именовался Тэккэзи (Takkazi), Египет — Меср (Mesr), Месрин и Гебес (Gebes).

Во времена Древнего царства Египет разделяли на две части — Верхний (Па-та-рес, Та-Рес, Та-Кема) и Нижний (Па-та-мег, Та-Мех). Отдельно рассматривалась Дельта.

Средний или Южный Египте именовали Шемау — Та-Шем («земля юга»). Самой южной собственно египетской территорией считался ном Та-Сети. На стеле в Абидосе порядок перечисления областей, строго выдержанный с юга на север, был следующим: Хенетхеннефер, Куш, Та-Сети, Абу (Элефантина), Небит (Ком-Омбо), Хену (Силсила).

Территория Нижней Нубии называлась во времена Древнего царства в большинстве случаев Те-бен, Та-Педет. Египтяне делили Нубию, на две области: южную — Куш и северную — Вават.

Долина Нила — протяженная расселина в каменистом плато, через которое Нил несет свои воды к Средиземному морю. Его воды размыли плато, образовав отвесные скалы, поднимающиеся на 180 м. над равниной. Огромный коридор длиной в 800 км. и шириной от 9 до 19 км. местами сужается до ширины потока, окружая его с обеих сторон крутыми, отвесными скалами. Два сухих, опаленных солнцем края безбрежной пустыни, где ветер гонит рыжие и желтые пески по раскаленным скалам, а между этими краями — потоки воды, несущие свои воды через необъятный ковер зеленых пастбищ и золотых полей. Высота колеблется от 91 м. у первого порога, а в высшей точке Дельты составляет 12 м. над уровнем моря.

К северу от Мемфиса, рельеф резко меняется. Ливийские и Аравийские скалы прорезаны в форме буквы V древним морским заливом. Эти скалы расходятся все больше и больше, пока не достигают моря. Долина расширяется в Дельту, как гигантский веер, длина которого составляет 97 км.

Когда Нил вступает на территорию Египта, ширина русла составляет 500 м., ниже по течению оно доходит до 800 м. Этот поток воды держит путь руслами между пустынями, тянущимися вдоль реки на всем ее протяжении до самого моря. Для египтян питавшая их река была «Itr-aa» (Великая вода), или Iuma (Океан). Происхождение названия Нил — Νειλοζ, неизвестно, египтяне называли ее Хапи. У Гомера Αιγνπτοζ означает реку и только потом страну, поскольку Египет — это «дар реки».

Река создала почву Египта из ила. Средняя глубина отложений составляет 9 м., а в некоторых частях Дельты 30 м. Эта почва богата калием, очень плодородна и легка в обработке. Везде, куда достают воды Нила, почва покрыта слоем этого гумуса. Нил не только приносит черную землю, он увлажняет ее. Воды достаточно для питания канала Бахр-Юсуф, соединяющего территорию Фив с Файюмом. Пять оазисов Ливийской пустыни, расположенных в ряд, на расстоянии от 100 до 200 км. от Долины, питаются речной водой, просачивающейся сквозь рыхлую почву вдоль берега реки.

«Я преисполнен печали, — говорил царь Джоссер из 3 династии, — потому что в мое царствование Нил не разливался в течение семи лет. Зерно на исходе, поля обезвожены, все, что пригодно для пищи, погибает. Просит ли человек помощи у своих соседей? Все сторонятся его и не идут к нему. Ребенок плачет, юноша теряет силу, сердце старика слабеет. Ноги людей лишаются силы, они бессильно лежат на земле, закрывшись руками».

Разливом река поддерживает глубину плодородной почвы и дает влагу, столь нужную засушливой стране. Но разлив Нила, затопляя долину, разрушает все на своем пути, а, отступая, уносит ил. Древним египтянам пришлось научиться защищать себя от этой опасности. Деревни строили на насыпных курганах, поля защищали насыпями, которые одновременно служили дорогами. На вершине Дельты, на земле, которая прежде была затоплена, но отвоевана у реки благодаря строительству гигантской плотины, основан город Белая Стена, впоследствии Мемфис.

Лев Африканский писал в 1517 г.: «Описание Африки. Бени Суэйф — это маленький город, построенный на африканском берегу Нила примерно в 120 милях от Каира… По правде говоря, Нил постоянно размывает эту землю, а во время паводков уносит ее и уменьшает обрабатываемую площадь. Когда я был там, то, в частности, он унес больше половины пальмовых рощ».

По информации Палермского камня известно о губительном разливе Нила в год празднования 30-летия правления хеб-седа Дена. Следствием этого чрезвычайно высокого половодья стало «потопление простолюдинов всяких запада, севера и востока». В царствование Осоркона III «вся долина была подобна морю, храмы были затоплены, люди были похожи на водоплавающих птиц или пловцов в потоке», в правление Шабаки Дельта была многократно затоплена, в 776 г.д.н.э. «земля была похожа на море».

В связи с Фландрской трансгрессией Средиземного моря (вторая половина 4 т.д.н.э.), сток Нила был мощнее. Археологический материал свидетельствует в пользу нерегулярной заселенности берегов Нила в додинастическом Верхнем Египте. Одной из причин этого могли быть неблагоприятные для жизни людей природные условия в нильской пойме, прежде всего очень сильные разливы, которые снижали доступность пойменных земель и могли явиться естественной предпосылкой их не сплошного, а избирательного освоения доисторическим населением. Кризис конца I — начала II династии хронологически коррелирует с завершением значительного понижения пойменной террасы и, стока Нила, которое должно было преобразить вмещающий ландшафт.

Страбон. «География.1.3.4. Может быть, и храм Аммона, прежде находившийся на берегу моря, теперь лежит в центре страны вследствие того, что произошел отлив морских вод… Египет в древности был покрыт морем вплоть до болот в Пелусийской области, горы Касия и Сирбонийского озера… Сирбонийское озеро осталось; затем и оно прорвалось к морю и превратилось в болото. Таким образом, берега так называемого озера Мериды имеют больше сходства с морскими берегами, чем с берегами реки.

17. …По этому поводу он упоминает сообщение Демокла, который рассказывает о нескольких больших землетрясениях; одни из них происходили в древности в Лидии и Ионии в царствование Тантала и поглотили не только селения, но и разрушили гору Сипил; из болот там возникли озера, а Трою затопило волнами. Фарос в Египте некогда был морским островом, теперь же он каким-то образом превратился в полуостров, как Тир и Клазомены. Во время моего пребывания в Александрии египетской море около Пелусия и горы Касия поднялось и затопило страну, превратив эту гору в остров, так что дорога, идущая мимо Касия в Финикию, стала проходимой для судов».

В Египте в пределах большей части страны климат жаркий, с редкими случайными осадками и ничтожной облачностью, даже обычные дожди выпадают иногда с промежутками в пять лет. Средние температуры самого холодного месяца (январь) 11—15°С, самого тёплого (июль) 25—34°С. Годовая сумма средних суточных температур составляет 7000—9000°, что обеспечивает, при наличии влаги, выращивание в течение года нескольких урожаев, включая самые теплолюбивые. Однако на большей части территории земледелие невозможно без искусственного орошения. Только в отдельных районах, примыкающих к Средиземному морю, количество осадков возрастает до 200—400 мм в год и приходится главным образом на зимние месяцы. Для весны характерен сильный, сухой и жаркий южный или юго-западный ветер хамсин, дующий из Сахары около 50 дней.

Астрономическая хронология представляет собой каркас научной концепции египетской истории и, следовательно, истории всего древнего мира. Внутри этого каркаса размещены по столетиям династии Манефона. Исторических фараонов пытались угадать в схеме Манефона. Рамзес I, из девятнадцатой династии, о котором Манефон не упоминает, был принят за Менофра, названного Теоном. Эра Менофра, заявленная Теоном, была определена как сотический период из трудов Цензорина. Дата 139 г. была принята как дата окончания этого периода, и 1321 г.д.н. э. был установлен как год правления Рамзеса I. Время царей восемнадцатой и девятнадцатой династий определялось с помощью весьма приблизительных расчетов лунных празднеств.

В Дельте часты зимние дожди и влажность в три раза большая, чем в Верхнем Египте. Жара смягчается туманами. Здесь мягкий климат, благоприятный для человека и растений.

«Анонимный географический трактат 4 в.н.э.

С левой стороны к Сирии примыкают некоторые части Египта и Александрия, а также вся Фиваида, области, на которых необходимо остановиться. Египет целиком омывается рекой, носящей имя Нила, которая своим разливом поит всю землю и в изобилии взращивает всяческие плоды, кроме оливок, и пшеницу, и ячмень, и стручковые, и виноград, а в равной мере и мужей благородных и ревностно почитающих богов.

Вот неполные сведения о Египте и Александрии: у нас недостало бы возможности описать все. Климат Египет имеет весьма умеренный».

Плиний сообщает о том, что Египет представляет собой сплошное поле пшеницы, которая давала урожай сам-100. По мнению Плиния, главной житницей Египта была Фиваида. То же пишет и Лев Африканский: «Описание Африки. Асуан — это большой и древний город, построенный египтянами на берегу Нила примерно в 80 милях к востоку от Иены. Он окружен превосходными землями для злаков». В 20 веке территория вокруг Асуана выжжена солнцем.

2. Сотис

1

Исследователь древней истории в особенности второго тысячелетия до нашей эры, привык соотносить хронологию всего Древнего Востока с египетской временной шкалой. «Система относительной хронологии может быть установлена путем раскопок в любой стране, которая в течение долгого времени была заселена, но она повисает в воздухе, пока не будет прямо или опосредованно, через какой-то промежуточный регион, связана с египетской».

Цари и династии, законодательная и строительная деятельность, войны и мирные договоры империй и царств располагаются по столетиям в соответствии с правилами египетской хронологии. Когда на свет извлекается документ, в котором есть сведения об отношениях какого-то царя с фараоном определенной династии, то время правления этого царя устанавливается в зависимости от известной датировки правления фараона. Династическая последовательность ассирийских и вавилонских царей с датами их правлений изучалась с помощью, так называемых царских листов, но она постоянно сверялась с египетскими датами, когда предполагалась возможность синхронизации.

В начале 20 в. историки считали, что можно установить отправные точки для крупных периодов египетской цивилизации при помощи дат природных явлений и посредством синхронизации событий, происходивших в жизни других народов Востока. Среди них выделялись миграция народов, положившая конец империи Саргона и Нарам-Сина в Шинаре около 2500 г.д.н.э. и осевших в Дельте в конце 6 династии, около 2400 г.д.н. э. Вторжение касситов, разрушивших империю Хаммураби около 2800 г.д.н.э., совпало с прибытием в Дельту азиатов при Гераклеопольской династии. Затем правление Хаммураби было перенесено историками на 1800—1700 г.д.н.э.

2

Как уверены ученые, египтянам была неизвестна устойчивая система отсчета времени по эпохам. События датировались согласно годам правления ныне царствующего монарха. Иногда, однако, царь и его сын правили вместе; в этом случае хронология династии не могла быть выстроена путем простого прибавления лет царствования монархов, поскольку не всегда было ясно, сколько именно лет составлял период соправления. Во многих случаях невозможно установить по дате на монументальных надписях последовательность царей. Также невозможно с достаточной точностью определить и последовательность самих династии. Лишь в немногих случаях существуют исторические свидетельства, которые указывают на порядок двух династии, правивших друг за другом.

Было признано, что монументальные памятники не дают материал, сам по себе достаточный для создания некоей хронологической системы. Немногие документы, подобно Туринскому папирусу, разорванному на клочки и камню Палермо, начиная генеалогию царей с древнейших времен, не доводят ее до эпохи Нового Царства.

При этом ученые уверены, что развитие военной политики Египта в эпоху Среднего царства требовало соответствующей организации военного дела и в первую очередь учета населения. В определенные годы глава каждой семьи должен был давать сведения о личном составе своей семьи и о принадлежащих ему людях. Его имя, снабженное последовательным номером, а также имена всех его родственников и рабов заносились в особые статистические списки. Эти статистические списки возобновлялись приблизительно каждые пятнадцать лет.

3

Историки, однако, считают, что у них есть астрономические основания для уточнения главных цифровых данных. Основой для астрономических расчетов хронологии египетской истории служит так называемый сотический календарь. Первоначально сотическая хронология была предложена в качестве рабочей гипотезы. В 1894 году Н. Локьер («The Dawn of Astronomy») сделал вывод, что при зарождении египетской цивилизации египтяне умели сочетать звездные аспекты (появление Сириуса) с солнечными (летнее солнцестояние) и ежегодным разливом Нила. Теоретически этот день должен был совпадать с началом ежегодного разлива Нила и появлением на рассвете яркой звезды Сотис, известной у астрономов как Сириус, или «альфа Большого Пса». На деле Сириус совершал полный оборот на небе за 365,25 дня. Через четыре года после гелиакического восхода эта разница составляет уже целые сутки, спустя восемь лет — двое суток и т. д. Через 1461 календарный год гелиакический восход снова совпадал с первым днем календарного года. С этого дня начинался новый сотический период. Локьер вычислил, что начало календаря приходится на 3200 г.д.н. э. На протяжении почти двух столетий археологические находки датировались, классифицировались и интерпретировались в соответствии с этой, ставшей стандартной хронологией.

Египетский год в течение довольно продолжительного периода истории состоял из 360 дней; в какой-то момент, при проведении реформы календаря, к нему было добавлено еще пять дней. В 238 г.д.н.э. была проведена еще одна реформа — введение каждые четыре года високосного года. Эта реформа не состоялась из-за противодействия населения. Октавиан Август сделал календарь с високосными годами официальным в пределах Рима, в 29 г.д.н.э. он был введен в Александрии.

Началом солнечного года у египтян считался 1-й день летнего месяца Тота. День в который Сотис восходит на рассвете, незадолго до восхода солнца считался первым днем года. На широте Мемфиса этот гелиакический восход Сотиса приходился на 15 июня.

Египетский календарь был создан южнее. Страбон. География.17.2.19. «46. После Аполлонополя идут Фивы (теперь они называются Диосполем) … Тамошние жрецы, как говорят, были преимущественно астрономами и философами. Их изобретением является счет дней не по луне, а по солнцу, так как они каждый год прибавляют по 5 дней к 12 тридцатидневным месяцам».

Сведения о сотическом календаре имеются в «Книге о дне рождения» римского писателя Цензорина. Согласно этой книге, первый год сотического периода особо почитался египтянами: считался великим, «божественным» годом. Цензорин, освещая дискуссию по поводу сотического периода, писал о календарном летоисчислении, основанном на цифре 2484 года, которая отделяет один катаклизм от другого. Он сообщал, что в современном ему Египте летоисчисление ведут, отправляясь от первого года правления Набонассара или от Александра Великого.

В 238 г. Цензорин писал: «Но год всегда начинается в первый день месяца, который египтяне называют Тотом, — день, который в этом году соответствует седьмому дню до июльских календ, в то время как сто лет назад, во второе консульство императора Антонина Пия и при римском консуле Бруте Прэзенте, этот день приходился на тринадцатый день перед августовскими календами, — на время, в которое в Египте имеет обыкновение восходить созвездие Пса. Вследствие этого можно узнать, что в настоящее время исполняется столетняя годовщина годичного оборота того большого года, который, как сказано выше, называется солнечным и псовым и божественным годом…

Египтяне, формируя свой большой год, не берут в расчет луну; греки называют его (этот большой год) космическим, а латиняне — каникулярный, потому что он начинается с восхождением созвездия Пса в первый день месяца, называемого египтянами Тотом… И продолжительность их четырех лет короче, чем продолжительность четырех природных лет примерно на один день; это соответствие заново восстанавливается каждые тысячу четыреста шестьдесят один год».

Цензорин также утверждает, что в последний раз гелиактический восход звезды Сотис под египетский новый год произошел в 139 году н.э.

На рукописи Теона Александрийский, автора четвертого века обнаружили аннотацию, в которой говорится, что «со времен Менофра и до эпохи Августа, или до начала эпохи Диолектиана, прошло 1605 лет». Последним годом эпохи Августа был 283—284 г. Уменьшив эту дату на 1605 лет, пришли к 1321 г.д.н.э., к тому самому году, когда согласно Цензорину начался сотический период.

Подобным же образом, основываясь на приводимых в древнеегипетских текстах датах, египтологи определили хронологию правлений в Древнем Египте многих фараонов.

4

Цензорин писал о возвращении annus canicularis (поскольку Сириус называли также Canis maior). Из его слов ученые нашего времени без всяких к тому оснований пришли к заключению, что египетский annus vagus должен был начинаться в тот день, когда появление Сириуса перед восходом Солнца приходилось на 1-й день месяца Тота. Начиная с Фрерэ (1758 г.), у исследователей возникли сомнения, какой из годов, 1322 г.д.н.э. или же 2782 г.д.н.э. считать начальным для египетского календаря.

Дж. Г. Брэстед считал, что Сотис-календарь был создан в 4241 году до н. э. Указанную дату введения в Египте светского календаря называл в своей «Египетской хронологии» Э. Мейер. Он высказывал мысль о том, что введение в 4241 году до н.э. календаря, в котором начало нового года, совпадало с появлением при восходе солнца в восточной части горизонта звезды Сириус, возможно, только на широте юга Дельты — местности, где были построены города Мемфис и Гелиополь. Э. Мейер, установивший свою хронологическую систему на основе астрономических исчислений периода Сотиса, выражает свою мысль в следующих словах: «Само собой разумеется, что египетский календарь мог быть введен только в тот год, в котором гражданский новый год совпадал с днем восхода Сириуса».

Это имело место перед 12 династией, в 2781–78 г.д.н.э., а также на 1460 лет ранее, в 4241—38 г.д.н. э. Дата 2781 г.д.н.э. не подходит, поскольку интервал между 12 династией и 1 династией должен занимать, по меньшей мере, 1300 лет, чтобы вместить в себя Тинитскую, Мемфисскую и Гераклеопольскую династии. Остается более ранняя дата — 4241 г.д.н.э., следовательно, изобретение или принятие календаря произошло за тысячи лет до 1 династии. Этот интервал необходим, чтобы дать время протоисторическим царям, пришедшим на смену вождям племен.

Еще в 1939 г. Н.А.Шолпо (Вестник древней истории. №1. 1939 г.) указывал: «Но эта мысль основана на неправильной предпосылке. Мемфис, на широте которого только и мог возникнуть календарь, связанный с явлениями Сотиса, разлива Нила и летнего солнцестояния, был в Древнем царстве и политическим, и религиозным, и культурным центром. На широте Мемфиса разлив Нила происходит во время летнего солнцестояния. Вместе с тем происходит утренний (гелиакический) восход Сириуса. Самая яркая звезда северного полушария, Сириус, перед этим в течение двух с половиной месяцев совершенно не видна в Египте, но в день нового года она впервые показывалась на горизонте перед самым восходом солнца и сейчас, же угасала в лучах утренней зари. Следующие затем три года она восходит несколько позже, и восход ее будет невидим; на пятый год снова можно наблюдать утренний восход Сириуса, но уже не в первый день гражданского года, а на второй. Конечно, на это явление древние египтяне должны были обратить внимание, но только тогда, когда стали производиться регулярные наблюдения…

Теория Мейера, утверждающая, что Сотис-календарь был введен в Египте в 4241 г.д.н.э., за 1000 лет до объединения обеих стран, стала господствующей. Целый ряд историков стремящихся отыскать факты, которые доказывали бы сравнительно высокую культуру Дельты, так как только на широте Мемфиса мог быть создан календарь, стал повторять эту фразу вслед за ее автором, совершенно не задумываясь над тем, что дата введения календаря в 4241 г. до н.э. обязывает их к очень ответственным выводам. Между тем, в 5 тысячелетии до н. э. Дельта представляла собою территорию, мало пригодную не только для земледелия и для развития культуры, но и для мало-мальски сносной жизни, в традиции, переданной Геродотом (II.4), Египет ниже Меридова озера представлял болото».

Геродоту объяснили, что строительству Мемфиса предшествовали весьма трудоемкие осушительные работы, и лишь по их завершении было вырыто озеро, куда провели воду из Нила. Первостепенной хозяйственной задачей было не орошение земель, а их масштабное дренирование.

«Имеются сведения, что египтяне знали период Сотиса уже в Среднем царстве. Из того, что в Новом и Среднем царстве египтяне знали период Сотиса, необязательно делать вывод, что он был известен и в Древнем царстве, а тем более в додинастический период. Для Древнего царства у нет данных, утверждать, что период Сотиса был известен.

Очевидно, календарь с годом, равным числу дней между двумя разливами Нила (ежегодные периодические разлития Нила служили как нельзя более удобной вехой для счисления дней), мог возникнуть на заре египетской культуры. Деление этого года на 365 дней было чисто условным.

Со времени начала 4 династии встречаем два термина для обозначения нового года, это wp-rnp. t и tp-rnp. t. По мнению Эд. Мейера, первый соответствовал дню восхода Сириуса, а второй соответствовал 1 Тота, т. е. первому дню гражданского года. Но также tp-rnp. t. соответствовал дню восхода планеты Венеры. Эд. Мейер указывает, что эти праздники не происходили в один и тот же день, а перемещались один относительно другого на 1/4 суток в год; ко времени Птолемея Эвергета это расхождение достигало трех месяцев. Но для 4 династии, эти названия для дней нового года встречаются в простом перечислении праздников без всякого поясняющего контекста. Значение термина tp-rnp. t как начала нового года вполне определенно. Что касается термина wp-rnp. t может означать не только день нового года «рождение солнца», но и день начала царствования царя.

Интересно, что с появлением двух терминов для нового года, с началом 4 династии, появляется и датировка по годам царствования, которая до этого времени отсутствует.

Следует заметить, что «рождение солнца» нельзя связывать с началом года, потому, что под термином «рождение солнца» надо понимать день зимнего солнцестояния, которое никак не отражалось на жизни египтянина. К тому же солнце не играло большой роли в изобретении календаря и в измерении года; это видно из того, что в древнейших надписях год никогда не детерминируется солнцем.

Последним аргументом сторонников «сотаикской» системы является то обстоятельство, что во 2-й и 3-й строках recto, исторической хроники, начертанной на Палермском камне, упоминаются два одноименных праздника: «I праздник d.t» и «II праздник d.t». Между этими праздниками лежит ровно 120 лет. Борхардт заключает, что это как-то связано с передвижением гражданского календаря, так как в 120 лет календарь сдвигается ровно на 1 месяц. Еще один раз этот праздник встречается в другой форме, и между ним и первым праздником лежит 280 лет, или 400 лет до исходного пункта, т. е. время, необходимое для смещения календаря на 100 дней. Значение этого праздника до сих пор не вполне ясно. Многим хотелось бы видеть в празднике d.t поправку, вносимую египтянами в гражданский календарь, которая снова приводила бы его к совпадению с солнечным календарем. Но неизвестно случаев подобной поправки, поэтому нет оснований предполагать наличие ее в Древнем царстве. Вероятно, поправка была не нужна просто потому, что расхождения между календарями, природным и официальным, не было.

Праздник d.t был известен при 5 династии, а если он действительно связан с периодом Сотиса, то можем предполагать, что период Сотиса также был известен при 5 династии. С этого же времени должно было начаться смещение гражданского календаря относительно природного. Но это смещение было настолько незначительно (1/4 суток в 1 год), что, оно могло быть определено с помощью накопления некоторого опыта в наблюдении за движением небесных светил. Календарь, основанный на астрономических данных, был установлен при 5 династии. С 5 династии слово «год» пишется со знаком солнца, т.е. календарь ставится в связь с астрономическими явлениями; также, что праздник d.t, как-то связанный с Сотисом, появляется лишь с 5 династии. Надо также обратить внимание на то, что 5 династия характерна своим ярко выраженным солярным культом. Праздник «сед» (перевод на греческий праздник «тридцатилетия») позднее ассоциировался с тридцатилетием царствования, но число исключений из правила так много, что они отрицают и самое правило.

Ближайший год Сотиса — 2781 г.д.н.э. — был до начала 5 династии, которая относится ко времени около 2750—2625 г.д.н. э. Следовательно, начало периода Сотиса не могло наблюдаться, но период d.t мог быть установлен, когда было замечено смещение восхода Сириуса в гражданском календаре. А когда был установлен период d.t, равный 120 годам, календарь был поставлен в связь с Сотисом. Следовательно, должны отказаться от теории, предложенной Эд. Мейером, что календарь был введен в год начала периода Сотиса. Календарь не был введен ни в 2781 г., ни, тем более, в 4241 г. Календарь существовал еще до того, как стал известен период Сотиса. И нет надобности, строить сложные теории, и основанные исключительно на неправильной предпосылке, что «введение» календаря должно быть связано с началом периода Сотиса».

5

Сама интерпретация Сотиса как название Сириуса спорна. Дункан Макнаугтон в своей пространной работе попытался доказать, что Сотис — это звезда Спика из южного созвездия Девы, а не Сириус. Возможно — это звезда Канопус, ярчайшая звезда, ярче любой другой, за исключением Сириуса. В Египте каждое его ежегодное появление на очень ограниченный срок очень эффектно. Также Сотисом называли и Венеру.

Египетский календарь из 365 дней был связан с Венерой, так что каждый восьмой год утреннее восхождение этой планеты приходилось на первый день месяца Тота: это и был Новый год. Смещение гелиокального восхождения Венеры приблизительно на два дня по отношению к временам года могло наблюдаться при одновременных восходах и закатах этой планеты и любой из фиксированных южных звезд. Чтобы сравнить гелиокальный восход и заход Венеры с восходом или заходом фиксированных звезд, была выбрана самая яркая из них — Сириус. В египетских рисунках есть символические намеки на то, что этим звездам отведена подсобная роль, и Канопский декрет прямо говорит о соотношении движения звезды Исиды со звездой Сотис.

В Канопском декрете сказано, что праздник звезды Исиды и другие праздники являются сезонными: чтобы календарь мог соответствовать порядку природы, год должен следовать за звездой Сотис. Различие между календарем Исиды и календарем Сотиса снимается, если к каждым четырем годам Исиды добавляется один день. Календарь и праздники стали регулироваться годами фиксированных звезд.

Толкования этого декрета и сотического периода в целом привели к тому, что звезда Исиды и звезда Сотис были сочтены одной и той же звездой — Сириусом. Но звезда Исиды — это Венера.

Египтяне за пределами Александрии продолжали праздновать утреннее восхождение Венеры, справлять в этот день Новый год. Приравнивание синодического периода Венеры к восьмикратным 365 дням или к 2920 дням существовало не только в египетском летоисчислении. Весьма странно, что египтологи не обратили внимания на тот факт, что майя отсчитывали годы Венеры группами по пять, делая 2920 дней равными 8 годам из 365 дней. У американских индейцев праздники, связанные с утренним восхождением Венеры, справляются до настоящего времени, и их описания свидетельствуют о том, что многие обычаи, которые отмечались у майя, чествовавших утреннее восхождение Венеры, остались неизменными.

Клавдий Птолемей в своем «Альмагесте» писал, что «восемь египетских лет без каких-либо значимых отклонений равны пяти обращениям Венеры». Согласно Кнаппу, для упрощения египтяне пренебрегали небольшим различием между пятью синодическими годами Венеры и восемью годами по 365 дней. Венера, подобно Сириусу, остается невидимой в течение определенного периода года. Восемь земных лет составляют примерно пять синодических лет Венеры, отклонение составляет приблизительно один день за четыре года. Пять синодических обращений Венеры равны 2919,6 дням; восемь лет из 365 дней составляют 2920 дней, а восемь лет из 365 1/4 дня — 2922 дня.

Гораполлон говорил, что египетский год равен четырем годам. Это утверждение казалось комментаторам, привыкшим утверждать, что такого природного цикла не существует, очень странным. И древние, и современные авторы забыли, что в Греции большой год, или год Олимпиад, тоже был равен четырем годам. Олимпийское празднество проводилось с восьмого века до нашей эры. Сначала, как считалось, его проводили раз в восемь лет, а потом каждые четыре года. Три древних праздника в Дельфах — Стептерия, Героис и Харила — продолжали проводиться раз в восемь лет до поздних времен. Дафнофория — фестиваль в греческих Фивах — также праздновался каждые восемь лет. Пифийские празднества, проводившиеся каждые восемь лет, стали отмечаться каждые четыре года. Панафинейские процессии в афинском Парфеноне проводились каждые четыре года.

Календарь Венеры демонстрирует близкое совпадение с годом из 365 дней с интервалами в восемь лет. Восьмилетний период может быть легко разделен пополам, и каждая половина состоит из двух с половиной синодических периодов Венеры, имея в качестве разделительных точек нижнюю конъюнкцию и центр высшей конъюнкции. Соответственно год Венеры в Египте был равен четырем годам из 365 дней.

Путаница между Венерой и Сириусом обесценивает расчеты, сделанные в связи с египетской хронологией.

6

Некоторые памятники упоминают о восходе Сотиса в определенный год определенного царствования, египетский календарь проводил различие между непостоянным календарным годом продолжительностью в 365 дней и фиксированным солнечным годом, то есть периодом, за который Солнце возвращается в одну и ту же точку на небе — 365,25 дня. Это то, что называется двойной датировкой, — дата правления синхронизируется с датами природных явлений. У современных астрономов есть таблицы, по которым они могут проследить точную траекторию Сотиса на протяжении всех прошлых лет. Следовательно, всякий раз, когда египетские документы отмечают разницу между гелиакическим восходом Сотиса и конкретным днем правления какого-либо царя, мы можем сказать, что разница возникла в такой-то точке на траектории Сотиса, в такой-то день такого-то года до нашей эры.

На данный момент египетские памятники открыли три двойные даты:

1. Календарь религиозных празднеств, высеченный в Элефантине при Тутмосе III, отмечает, что празднование восхода Сотиса выпадает на 28-й день месяца Эпифи вместо 1-го дня месяца Тота. Оно трактуется как гелиокальное восхождение, месяц и день названы, но год царствования Тутмоса, в который произошло это событие, не обозначен. Это придает всем расчетам приблизительный характер, если учитывать, что и о гелиокальном восхождении не говорится со всей определенностью. Согласно современным таблицам, оно прошло в течение 1474—71 г.д.н.э.

2. Папирус Эберса известный своим календарем, состоящим из двенадцати месяцев по тридцать дней в каждом, без всяких дополнительных дней в конце или в начале года. Таким образом, год составляет 360 дней. В соответствии с папирусом Эберса в девятый год правления Аменхотепа I восход Сотиса выпал на 9-й день Эпифи. Значит, это произошло в 1550–47 г.д.н. э. Следовательно, первый год правления Аменхотепа пришелся на 1558–55 г.д.н. э. и свое начало 18 династия ведет примерно с 1580 г.д.н. э. Тот факт, что календарь Эберса состоит не из 365, а из 360 дней, спутывает все расчеты, при которых разница в четверть дня за год становится основой для хронологического использования времени восхождения Сотиса.

3. В поселении строителей пирамиды одного из неназванных царей 12 династии ученые обнаружили документы, в одном из которых сообщается, что Сотис взойдёт 16-го числа 8 лунного месяца 7 года. Эту дату называют обычно Иллахунской или Кахунской. Ученые отнесли дату в седьмой год царствования пятого фараона 12 династии Сенусерта III, или и его сына Аменемхета III. Эта дата могла иметь место между 1882 и 1876 годами до н. э. Следовательно, первый год правления Сенусерта пришелся на период между 1888 и 1885 годами до н. э., а 12 династия началась примерно в 2000 г.д.н. э. По годам правления Сенусерта III определяется вся хронология Среднего царства. Но еще в 1966 г. специалисты указывали, что кахунские находки найденные без какой-либо привязки к историческим объектам не имеют значения для хронологии.

Египтологи предполагают, что начало «периода Сириуса» относится ко времени царствования правителя по имени Менофрес. Его обычно идентифицируют с фараоном Рамсесом I, которого также называли Менлехтирс, и считают началом 19 династии 1321 г.д.н.э., используя этот «надежный астрономический базис» для датировки основания Нового Царства. Возможно, «Менофрес» — это не Рамсес I (1321—18 г.д.н.э.), а Сети I (Мернептах) (1318—04 г.д.н.э.). Также возможно, «Менофрес» — это город Мен-Нофр, египетское название Мемфиса.

Гелиокальное восхождение Сириуса наступает в Фивах на четыре дня раньше, чем в Мемфисе, так как каждый градус северной широты означает появление южной звезды примерно на один день позже. Когда Сириус поднимается в первый день Тота в Мемфисе, его еще не видно в Саисе или Танисе в Дельте, в Фивах он виден уже на пятую ночь.

Олимпиодор, греческий ученый, который жил в Египте в пятом веке нашей эры объяснил, что дата восхождения этой звезды в Мемфисе была принята также и в Александрии. Объяснение Олимпиодора создает полную вероятность того, что Ме-нофр означает Мен-Нофр, или Мемфис.

На основании этих данных египтологи составили хронологию исторических событий Древнего Египта.

7

Вся историческая структура хронологии Египта построена на следующих посылках: 1) существовала эра Менофра;

2) эта эра совпадала с сотическим периодом;

3) Менофр был царем, который жил в начале этой эпохи;

4) Менофром являлся Рамзес I, поскольку начало царствования Рамзеса II было отнесено к 1300 г.д.н.э.;

5) этот сотический период начался в 1321 г. до н. э.

Было бы легко выстроить хронологию, но нет, ни одного известного примера, чтобы какое-то событие отмечалось годами сотического периода. Все наследие древнего Египта было перерыто в поисках каких-либо упоминаний о восхождении Сириуса, даже если это происходило не в первый день месяца Тота, но результаты оказались ничтожными. Нет ни одного известного египетского документа, который упоминал бы о сотическом периоде.

Египтолог Ч. Уилкок еще в 1940 г. заметил относительно Сириус-календаря, что «начиная со Старого Царства и до римского периода древние египтяне не оставили ни единого следа от своего календаря…».

Однако имеются факты, которые заставляют предполагать, что древнеегипетский календарь неоднократно менялся. В частности, известно, что первую решительную попытку внести изменения в действовавший на территории Египта гражданский календарь с целью приведения его в полное соответствие с природным, чтобы его месяцы падали всегда на один и тот же природный сезон, предприняли гиксосы. По свидетельству римского писателя Нигидия Фигула, после изгнания гиксосов фараоны стали давать клятву «ни месяца, ни числа дополнительных дней, ни праздников не переменять, но сохранять 365 дней, как это было установлено древними».

Сотическая схема древней истории выстроена на заблуждении, Менофр неизвестен, список династий Манефона — это сбивающий с толку лабиринт. Однако египетская хронология выстроена на этих трех «столпах», а история всего древнего мира воздвигнута на этой хронологии. Сотическое летосчисление создает серьезные трудности для хронологии египетской истории.

Например, период правления гиксосов, согласно Манефону, продолжался 511 лет. Однако современные историки, составившие египетскую хронологию на основании астрономических данных, допускают для этого периода не более 108 лет. Дело в том, что конец 12-й династии Среднего царства приходится, согласно астрономическим вычислениям, составленным с учетом сотической эры, на 1780г.д.н. э. После нее следует 13-я династия и период гиксосов. После гиксосов следует 18-я династия Нового царства, которая по расчетам сотического календаря началась в 1580 г.д.н. э. Следовательно, на 13-ю династию и на гиксосов остается 200 лет. Ввиду того, что в 13-й династии были цари, которые имели довольно долгий период царствования, египтологи не могут выделить на гиксосов более 108 лет. Эта цифра, однако, находится в явном противоречии не только со списками многочисленных царей гиксосов, но и с огромными культурными и другими изменениями, которые Египет претерпел в результате правления гиксосов. В свое время британский египтолог Питри Флиндерс настаивал на том, что гиксосам надо дать не менее 1660 лет, то есть один дополнительный сотический период в 1460 лет.

Согласно господствующей ныне точке зрения, сотический период не считается эрой, лежавшей в основе летоисчисления древних. Он используется в наше время только как указатель для отсчета хронологических дат. Для таких целей вполне приемлемы и сведения античных текстов, соответствующие временным пределам.

Астрономическая хронология представляет собой каркас научной концепции египетской истории и, следовательно, истории всего древнего мира. Внутри этого каркаса размещены по столетиям династии Манефона. Исторических фараонов пытались угадать в схеме Манефона. Рамзес I, из девятнадцатой династии, о котором Манефон не упоминает, был принят за Менофра, названного Теоном. Эра Менофра, заявленная Теоном, была определена как сотический период из трудов Цензорина. Дата 139 г. была принята как дата окончания этого периода, и 1321 г.д.н.э. был установлен как год правления Рамзеса I. Время царей восемнадцатой и девятнадцатой династий определялось с помощью весьма приблизительных расчетов лунных празднеств.

Астрономические даты на основании зодиаков в 21 веке были вычислены Г.В.Носовским и А.Т.Фоменко. Хронология правления фараонов 19 династии отнесена к 10—16 в.н.э.

Тацит: «В период консулата Пауласа Фабия и Луция Виталия (34 г., во времена правления Тиберия), впервые после многих веков, птица, известная как феникс, посетила Египет и дала мудрецам этой страны, а также Греции, повод долго изучать это чудо… Что касается продолжительности времени (между двумя визитами этой птицы), то предания существуют разные. Обычно принимается число пятьсот; но есть те, которые утверждают, что ее посещения происходят каждый 1461 год и что при царствовании сначала Сезостриса, потом Амазиса и наконец Птолемея (третьего из Македонской династии), три прежних феникса взлетели в небо, названное Гелиополисом, сопровождаемые множеством обычных птиц…». Указывая на то, что между Птолемеем III и Тиберием прошло менее двухсот пятидесяти лет, Тацит предполагает что один из фениксов был поддельным, «но то, что эта птица время от времени появляется в Египте, не вызывает никакого сомнения». Плиний, ссылался на Манилия в связи с тем, что «продолжительность Большого года совпадает с жизнью этой птицы и что те же самые обозначения времен года и звезд возвращаются вновь». Перечисляя свои источники, Плиний указывает на год консулата Квинта Плация и Секста Папиния (36 г.) как время, когда феникс прилетел в Египет.

То есть реальная основа сотического календаря — прилет птицы феникса в Египет.

Египтолог Алан Гардинер, считает, что связь хронологии с «периодом Сириуса» не более чем «просто предположение», которое «может быть, верное, а может быть, и нет». В 1961 г. он заявил: «То, что гордо именуют историей Древнего Египта, главным образом представляет собой лишь набор обрывков».

8

В последний раз в истории древности цикл Сотиса начался в 139 году нашей эры. Практически порядок сотического года для исчислений использовать нельзя. У Бируни указан сдвиг, возникший в Иране после арабского завоевания из-за разности в лунной и солнечной системах, но и там он был достаточно быстро преодолен. А так как культура Египта показывает наличие отлаженного порядка, то либо учет велся нормально и до 238 г.д.н.э. или все появилось после указанной реформы.

«Науруз» — иранский праздник, знаменующий наступление весеннего равноденствия. В день весеннего равноденствия (21 марта) начинаемся по иранскому календарю новый год. Осеннее равноденствие (21 сентября) отмечалось другим праздником, носившим название «Михрган». Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни: «Памятники минувших поколений. Как рассказывает Абу-Бекр-ас-Сули в «Книге листков» и описывает Хамза ибн аль-Хасан-аль-Исфахани в своем трактате о ходячих стихах, посвященных Наурузу и Михриджану …. Однажды аль-Мутаваккиль (847—61г.) объезжал одно из своих охотничьих угодий и увидел посевы, которые еще не созрели и не были убраны. Аль-Мутаваккиль сказал: «Убейд-Аллах ибн Яхья просил у меня разрешения открыть сбор хараджа, а я вижу, посевы еще зеленые. Как же люди внесут харадж?» И ему ответили: «Это нанесло людям ущерб. Они делают долги, берут деньги вперед и выселяются из родных мест; их жалобы и обиды многочисленны».

Аль-Мутаваккиль спросил: «Это введено в дни моего правления или так было всегда?» — и ему было сказано: «Нет, дело идет так, как установили цари персов, которые требовали харадж в дни Науруза. Это послужило образцом для царей арабов», Аль-Мутаваккиль велел привести мобеда и сказал ему: «Разговоры об этом умножились, и я не преступлю обычаев персов. Почему это персы так рано открывали сбор хараджа с крестьян, хотя они благодетельствовали и заботились о нем? Почему они разрешили требовать подати в такое время, когда хлеба и посевы еще не созрели?».

Геродот полагает, что додекархия установилась в Египте после свержения эфиопского господства: «египтяне разделили весь Египет на 12 частей и поставили 12 царей». Из летописей Асархаддона и Ашшурбанипала известно, что ассирийцы оставили в Египте 20 мелких царьков, каждый из которых правил городом или номом, естественно, под контролем ассирийской военной и чиновничьей администрации. Встречаются имена царя Таниса Петубастиса, царя Пер-Сопда Пакрура, царя Сиута Джедхора, царя Атрибиса Буккунаннипи, царя Ни Мантиманхе, царя Цину Шаррулудари, царя Гераклеополя Нахке, царя Мендеса Пуйама. Такое же положение отмечается и для более раннего времени.

И мобед ответил: «Хотя и начинали с Науруза, но харадж поступал только тогда, когда хлеба созревают». — Как же это так? — спросил аль-Мутаваккиль, и мобед разъяснил ему, какие у персов года, какова их продолжительность и их нужно дополнять. Потом он осведомил, что персы дополняли года, а когда пришел ислам, это было отменено, и люди стали терпеть ущерб. Тогда дихканы, во времена Хишама ибн Абд-аль-Ме-лика (724—43г.), собрались у Халида ибн Абд-Аллаха-аль-Касри, изложили обстоятельства этого дела и попросили его отодвинуть Науруз на один месяц, но Халид отказался.…

Когда наступили дни царствования ар-Рашида (786—809г.), дихканы собрались у Яхьи ибн Халида ибн Бармака и попросили, ело отодвинуть Науруз месяца на два. Яхья решил так сделать, и тогда его враги стали говорить об этом и сказали: «Он привержен к религии магов». И Яхья отказался, и дело осталось в прежнем положении.

Аль-Мутаваккиль призвал Ибрахима ибн аль-Аббаса-ас-Сули и приказал ему сделать с Наурузом так, как говорил мобед: исчислить дни и неизменное правило, а потом написать от имени аль-Мутаваккиля письмо во все области государства, что Науруз отодвигается. И вышло решение отодвинуть Науруз до 17 Хазирана. Ас-Сули все это сделал, и письма были разосланы на горизонты в Мухарраме 243 года (857г.). Аль-Мутавакхиля убили, и ему не удалось то, что он задумал.

Когда халифом стал аль-Мутадид (892—902г.) и отобрал области страны от тех, кто завладел ими, он получил досуг, чтобы заняться делами подданных. Важнейшим из них, по его мнению, было завершение вопроса о високосных годах.

Аль-Мутадид сделал то же, что и аль-Мутаваккиль, и отодвинул Науруз, но только он посмотрел на это с иной стороны. А именно, аль-Мутаваккиль взял промежуток между своим годом и первым годом царствования Ездигерда, а аль-Мутадид — период между своим годом и тем, когда прекратилась власть персов после гибели Ездигерда. Он или те, кто занимался за него этим делом, думали, что персы перестали дополнить годы именно с того времени. Оказалось, что этот промежуток равен 243 годам, а четвертые доли дня составляют шестьдесят дней с дробью.

Аль-Мутадид прибавил эти дни к Наурузу в тот год и перенес Науруз на последний из них. В тот год это был первый день месяца Хурдад-Мах, среда, что соответствует одиннадцатому дню Хазирана. Потом аль-Мутадид установил Науруз по месяцам румов, чтобы месяцы его года дополнялись тогда же, когда румы дополняют свои месяцы.…

Хотя для того, чтобы это вычислить, было проявлено внимания, Науруз все же не вернулся к тому, что было при владычестве персов, когда годы дополнялись. Дело в том, что персы перестали дополнять год примерно за семьдесят лет до гибели Ездигерда. Во времена Ездигерда, сына Шапура, они добавляли к году два месяца.…

Если вычесть из лет, между царствованием Ездигерда, сына Шапура, и Ездигерда, сына Шахриара, сто двадцать лет, то останется — приблизительно, но не точно — семьдесят лет, ибо системы летосчисления персов очень неустойчивы. Доля вставных четвертей дня за эти семьдесят лет составляет приблизительно семнадцать дней. Поэтому, чтобы Науруз пришелся на 28 Хазирана, следовало бы, в грубом приближении, отодвинуть его не на шестьдесят дней, а на семьдесят семь. Однако человек, который занимался этим делом, думал, что способ дополнения года, применяемый персами, походит на тот, который применяли румы, и сосчитал дни от прекращения персидского владычества».

Арабские хронологи знали учет годов коптов в обычном порядке по годам царей, и годам эры Птолемеев введенной в 311 г.д.н.э.

Большим достижением древних египтян было составление довольно точного календаря, построенного на тщательных наблюдениях за небесными светилами, с одной стороны, и режимами Нила — с другой. Год делился на три сезона: половодье, всходы и сухость, по 4 месяца каждый. Месяц состоял из трех декад по 10 дней. В году было 36 декад, посвященных созвездиям, названным в честь божеств. Каждый месяц имел 30 дней (без всякой связи с фазами Луны). К последнему месяцу прибавляли пять добавочных дней (дни Тота), что позволило совмещать календарный и астрономический год (365 дней). При этом разрыв между астрономическим и календарным годами составлял около одной четверти суток (5 ч. 48 м.). Египетский год (365 дней) служил единицей измерения времени для астрономов средневековья и раннего нового времени.

И сами современные ученые пишут: определение начала и окончания подъема воды в Ниле, сроков посевов и жатвы требовали математических вычислений и астрономических наблюдений. Начало года для египтян всегда совпадало с подъемом воды в Ниле, происходившем всегда в одно и тоже время — 19 июля по современному календарю. Эта удивительная регулярность наблюдалась в течение многих тысячелетий.

Если в каком-то месте Египта всегда 19 июня начинался разлив Нила, то в каждой из удаленных друг от друга на тысячу километров столиц даты начала разлива были разные. К тому же при постоянной дате разлива Нила нет необходимости вычислять «сотический период». А при отказе от принятой хронологии циклов египетской истории говорить о точных датировках нельзя.

Аль-Мутадид сделал то же, что и аль-Мутаваккиль, и отодвинул Науруз, но только он посмотрел на это с иной стороны. А именно, аль-Мутаваккиль взял промежуток между своим годом и первым годом царствования

Однако имеются факты, которые заставляют предполагать, что древнеегипетский календарь неоднократно менялся. В частности, известно, что первую решительную попытку внести изменения в действовавший на территории Египта гражданский календарь с целью приведения его в полное соответствие с природным, чтобы его месяцы падали всегда на один и тот же природный сезон, предприняли гиксосы. По свидетельству римского писателя Нигидия Фигула, после изгнания гиксосов фараоны стали давать клятву «ни месяца, ни числа дополнительных дней, ни праздников не переменять, но сохранять 365 дней, как это было установлено древними».

Согласно господствующей ныне точке зрения, сотический период не считается эрой, лежавшей в основе летоисчисления древних. Он используется в наше время только как указатель для отсчета хронологических дат. Но для таких целей вполне приемлемы и сведения античных текстов, соответствующие временным пределам.

3. Хронология

1

Вопросы хронологии достаточно запутаны, многое здесь зависит от правильности базовых систем отсчета и датировок опорных событий. Даже твердо установленные системы отсчета, привязанные к историческим событиям, оказываются не столь незыблемыми.

В наше время считается, что в 638 г.н.э. при халифе Омаре был установлен календарь по Хиджре, начинающийся с 16 июля 622 г.

Однако еще в 19 в. эта дата вообще не применялась. В изданном в 1824 г. Варшаве профессором Сенковским в Collectanea описании набега крымских татар на Польшу из «Тарих-и Наима» Мустафы Наимы дата 1653г. соответствует 1063 г. Хиджры.

«Тарих-и Наима» Мустафы Наимы — это первая официальная Оттоманская история, повествует она о события с 1000 года Эгиры (1591 г.) до 1070 (1659 г.). Напечатана была в Константинополе в 1140 г. Хиджры (1727 г.) и в 1147 г. Хиджры (1734 г.). При этом Оттоманский султан был и халифом всех суннитов. Та же дата имеется и на посольских документах Крымского ханства. То, что дата по Хиджре колеблется около 590 года (587—591) никого тогда не удивляло. Но вопрос, откуда взялись еще 32 года?

Жан Боден в 1566 г. указывал в «Методы легкого познания истории»: «Греки и римляне делали лучше; первые отсчитывали свое время по Олимпиадам, другие — от основания города; христиане, хотя с определенной точки зрения достаточно поздно, в шестисотый год от Рождества Христова, начали вести отсчет времени от Благовещения; арабы начинали от Хиджры, т. е. от битвы Мухаммеда, которая произошла в 592 г. от Рождества Христова, этот же год, 1565-й от Сотвоpeния мира, они называют 988 г.

Они не использовали какой-либо иной изначальной точки отсчета, что является совершенно очевидным из истории Льва Африканского, который только в одном отрывке книги датирует Хиджру в соответствии с христианской эрой так же, как и по мусульманским эдиктам, которые мы уже обнародовали. Из этого понятно, что люди, которые датируют Хиджру 491 г. от Рождества Христова, ошибаются так же, как и Генебрард, который начинал с 621 г». То есть дата Хиджры в 20в. принята из труда «Chronographia in duos libros distincta» профессора College de Frапсе, сотрудника Католической Лиги — Генебрарда (1535—1597 г.).

Мало того Жан Боден указывал: «В 1030 г. такое же соединение планет произошло в Скорпионе, когда арабы оставили пустыни Аравии, наводнили своими армиями почти весь мир, принесли новые законы, уничтожили религию и разрушили Персидскую империю. Это привело почти к полному забвению греческого, латинского и персидского языков в Азии и Африке. Резкие изменения произошли к тому же в Южной Азии, а этот регион подчинен Тельцу, Деве и Козерогу». А ведь арабские завоевания относят непосредственно к первым векам после Хиджры.

2

Условный характер современной хронологии связан с множеством эр. Хронологами приняты эры.

5969 г.д.н.э. — антиохийская эра от сотворения мира

5905 г.д.н.э. — эра пасхалий от сотворения мира

5872 г.д.н.э. — эра от сотворения мира 70 толковников

5624 г.д.н.э. — 1 александрийская эра от сотворения мира

5578 г.д.н.э. — эра от сотворения мира

5551 г.д.н.э. — эра Августина от сотворения мира

5508 г.д.н.э. — константинопольская мартовская эра от сотворения мира

5500 г.д.н.э. — константинопольская сентябрьская эра от сотворения мира

5500 г.д.н.э. — самарийская эра от сотворения мира

5493 г.д.н.э. — 2 александрийская эра от сотворения мира

5472 г.д.н.э. — 3 александрийская эра от сотворения мира

5468 г.д.н.э. — эра Феофила от сотворения мира

5442 г.д.н.э. — 4 александрийская эра от сотворения мира

5310 г.д.н.э. — московская библейская эра от сотворения мира

5199 г.д.н.э. — эра от сотворения мира Евсевия

5000 г.д.н.э. — константинопольская эра от сотворения мира

1 января 4713 г.д.н.э. — эра Скалигера, начало отсчёта юлианских дней

4004 г.д.н.э. — эра Ашера от сотворения мира

3949 г.д.н.э. — эра от сотворения мира по Адаму Олеарию и Иосифу Скалигеру

3941 г.д.н.э. — эра Иеронима от сотворения мира

3931 г.д.н.э. — иудейская эра от сотворения мира

7 октября 3761 г.д.н.э. — еврейская эра от сотворения мира

18 февраля 3102 г.д.н.э. — эра Калиюга

11 августа 2497 г.д.н.э. — 1 армянская эра

2397 г.д.н э. — китайская циклическая эра

1 июля 776 г.д.н.э. — эра от первых олимпийских игр

21 апреля 753 г.д.н.э. — эра от основания Рима (по Варрону).

26 февраля 747 г.д.н.э. — эра Набонассара

11 марта 545 г.д.н.э. — буддийская эра

1 октября 312 г.д.н.э. — эра солнца, эра Александра, эра Селевкидов

248 г.д.н.э. — эра Аршакидов

37 г.д.н.э. — Испанская эра

1 сентября 31 г.д.н.э. — эра от Августова мира, эра Акциума

1 января 1 г. — христианская эра от Рождества Христова

29 августа 284 г. — эра Диоклетиана, эра мучеников

27 октября 551 г. — 2 армянская эра

16 июля 622 г. — эра Хиджры

Адам Олеарий в «Описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию» указывал, что: «1 сентября русские торжественно справляли свой Новый год. Они ведь считают свои годы от сотворения мира и уверены, подобно некоторым старинным еврейским и греческим писателям, с которыми и иные наши ученые согласны, что мир начался осенью. Я не намерен излагать причины этого убеждения. Об этой причине говорят Альфонс Тостат, Госпиниан, Кальвизий и Ориган, которые все того же мнения. Московитский год в то время (в год по Р.X. 1634) был 7142. Русские, приняв от греков веру, захотели последовать им и в их летосчислении. Греческая и восточные церкви утверждают, что они придерживаются хронологии Никифора; они насчитывают от начала мира до Рождества Христова 5508 лет, хотя Никифор и считает всего 5500 лет. Если теперь причислить сюда тогдашнюю цифру года от Р.X., а именно 1634, то получится 7142. Таким образом, нынешний 1654 год пишется московитами и греческими христианами 7162. Мы же, согласно истине библейских рассказов о создании мира в 3949 г. до Р.X., должны считать теперь 5603 г.».

Эра 5508 г.д.н.э., константинопольская мартовская или κατά νωμαίους, была очень употребительной модификацией александрийской эры. Изменение цифры 5500 в 5508 произошло в интересах летосчисления: благодаря этой прибавке 8 лет год от сотворения мира κατά ρωμαίους, разделенный на 15, дает в остатке индикт, важный в византийском летосчислении. Сами византийские ученые в своих трудах счислению κατά ρωμαίους предпочитали счисление κατ» άλεξανδρεΐς (александрийской эры), считая это последнее особенно точным.

3

Хронология истории Древнего Египта всегда являлась одной из самых сложных проблем египтологии.

Жители Древнего Египта пользовались системой датировки, в которой конкретные даты привязывали к важным событиям и годам правления того или иного фараона, так называемым «царственным годам», а с каждым новым фараоном обнуляли датировку. Их памятники не датировались, принимая за основу официальную точку отсчета, мы можем встретить такую надпись: «В год 1-й, в третий месяц сезона Шему, в день третий его величество выступил в свой первый поход против азиатов». Со времени 12 династии и вплоть до начала нашей эры летоисчисление велось по годам правления фараонов, исчисление возобновляется с каждым правлением.

Сейчас не известно, всегда ли древнеегипетские писцы использовали в своих записях календарь из 365 дней, неизвестна практика фиксирования соправлений, когда фараоны и их наследники в течение короткого периода правили совместно, упоминаемые даты астрономических событий, которые могут показаться неоспоримыми, всегда зависят от места, с которого велись наблюдения, а это почти всегда неизвестно.

Геродот полагает, что додекархия установилась в Египте после свержения эфиопского господства: «египтяне разделили весь Египет на 12 частей и поставили 12 царей». Из летописей Асархаддона и Ашшурбанипала известно, что ассирийцы оставили в Египте 20 мелких царьков, каждый из которых правил городом или номом, естественно, под контролем ассирийской военной и чиновничьей администрации. Встречаются имена царя Таниса Петубастиса, царя Пер-Сопда Пакрура, царя Сиута Джедхора, царя Атрибиса Буккунаннипи, царя Ни Мантиманхе, царя Цину Шаррулудари, царя Гераклеополя Нахке, царя Мендеса Пуйама. Такое же положение отмечается и для более раннего времени.

Египетская Дельта в период с середины 9 в.д.н.э. до середины 7 в.д.н.э. представляла собой конгломерат маленьких княжеств. Столицами их были города Буто, Саис, Атрибис, Бубастис, Бусирис, Себеннит, Фарбаитос, Пер-Сопд, Нендес. Управляли ими многочисленные вожди и правители самых различных рангов. Власть их нельзя было назвать значительной, централизованной и крепкой.

Отличительной чертой 18-й династии было правление сразу трёх фараонов. Верховный правитель вместе со своей семьёй жил в Фивах. Резиденцией его преемника был Мемфис, а третий царь — контролировал район дельты Нила. Жителей дельты египтяне считали чужеземцами.

Известны одновременные 13 династия в Фаюме (1786—1633 г.д.н.э.) и 14 династия в Ксау (1786—1603 г.д.н.э.), 15 династия (1674—1567 г.д.н.э.),16 династия (1684—1567 г.д.н.э.) и 17 династия в Фивах (1650—1567 г.д.н.э.), 22 династия в Бубастисе (947—720 г.д.н.э.) и 23 династия из Фив (860—720 г.д.н.э.), 24 династия из Саиса (740—663 г.д.н.э.) и 25 династия из Фив (740—663 г.д.н.э.).

Спартанцы, заимствовавшие у египтян формы правления имели два рода агнатов правящих одновременно, в Аргосе правили сразу три родственные династии — Биантидов, Меламподидов, Пройтидов. Поэтому могли иметься в одной столице несколько правящих династий подобно династиям эллинов. Их представителей позднее могли записать по порядку — старшую династию сначала, младшую вконце.

Таким образом, складывались длинные перечни правителей, известные сейчас как «царские списки», в которых практически каждая дата может быть поставлена под сомнение. Проблемой и задачей египтологов является включение этих разрозненных списков в современную хронологическую систему, для создания единой картины событий истории Древнего Египта.

Проблемы правлений в Египте возможно также из-за того, что историки, смешав местные имена с указанными в иностранных источниках, затем могли неверно совместить их. Так известна династия Диосполитов (21 правитель), правившая 178 лет в начале эры коптов. Ее считают династией Рамсесов (18 правителей), правившей 277 лет (1306—1069 г.д.н.э.). Предполагают, что имя Рамсес применялось как титул, но династии Августов и Цезарей на основании титулов не выделяют. Династией Диосполитов по времени правления могла быть династия Аменхотепов, правившая 180 лет (1527—1347 г.д.н.э.).

4

Считается, что примерно до 800 г.д.н.э. египетские царствования датируются точно, до 16 века до н.э. с допуском в несколько десятилетий. Но длительность переходного периода между Средним и Новым царством неизвестна. Длительность переходного периода между Древним и Средним царствами также неизвестна, и потому хронология Древнего царства ещё более гадательна.

Одним из первых попытку определения протяженности египетской истории во времени предпринял Геродот Галикарнасский. Опираясь на сведения о прошлом Египта, полученные от египетских жрецов, он установил, что со времени правления первого египетского верховного властителя и до эпохи войн египтян с ассирийцами прошло 11 340 лет. В «Истории» Геродота встречается немало странных для историков хронологических конструкций. Так, фараона Хеопса, которого египтологи уверенно относят к четвертой династии верховных властителей Древнего Египта, он назвал преемником Рампсинита (Рамсеса II) — фараона девятнадцатой династии. Ссылаясь на слова египтян, Геродот утверждал, что знаменитый своей гигантской пирамидой фараон царствовал пятьдесят лет — по современной хронологии правление Хеопса не превышало четверти века.

Диодор Сицилийский также относил постройку к этому периоду. «Историческая библиотека». «62 … был избран царем, которого египтяне называли Кетес, а у греков он был известен как Протей, живший во время троянской войны… Унаследовавший после смерти Протея власть его сын Ремфис… После… власть в течение 7 поколений наследовали ленивые и занимающиеся только роскошью и удовольствием… Будучи восьмым по счету царем, Хеммис Мемфисский (Хеопс) процарствовал пятьдесят лет и построил величайшую из трех пирамид… как говорят одни, прошло до наших дней не меньше тысячи лет (а иные пишут, что более 3400 лет) …Когда этот царь умер, власть воспринял его брат Кефрен, процарствовавший пятьдесят шесть лет; иные же утверждают, что власть получил не брат, а сын по имени Хабрюэс… преемник… тоже построил пирамиду, искусством исполнения подобную первой… После них царем был Микерин, коего некоторые называют Менхерином, сын построившего первую пирамиду. Он задумал построить третью пирамиду…

Впрочем, что касается пирамид, то ни у местных жителей, ни у писателей нет полного согласия: одни говорят, что их построили эти вышеупомянутые цари, другие — что иные: так, например, говорят, что большую пирамиду построил Армэй, вторую — Амосис, третью — Инар…».

То, что великие пирамиды могли построить раньше на 2400 лет (до первой династии, в 3500 г.д.н.э.) не указывает на правление тогда фараонов описанных Геродотом. К тому же время Диодора Сицилийского отстоящее на 1000—1177 лет от войны в Трое относится к 8 г.д.н.э., а не 57 г.д.н.э.

Обычно ученые не признают Геродота, ссылаясь на то, что он принимал со слов египтян три правления в столетие, что не соответствует демографическим наблюдениям и поэтому эти сведения не надежны. По словам жрецов, первым царем Египта был Менес, после которого они перечислили «340 имен других царей. От первого царя до последнего прошло 341 поколение людей. Если отводить на каждые три поколения по сто лет, получим 11 340 лет человеческой истории».

Сами сторики указывают на поколение в тридцать лет. В Египте в день празднества «Сед» царь повторял свое вступление на престол. Он выполнял свои «восходы» в двух зданиях, в каждом из которых стоял трон — трон Юга и трон Севера. Когда он восседал на троне его покрывала мантия. Подобное облачение носилось царем лишь во время «Сед» и во время коронации.

Первые коронационные обряды посвящения со временем утрачивали свою сакральную силу, поэтому желательно было повторять их через определенные периоды времени. Длительность этих периодов могла определяться в зависимости от возраста царя.

Розеттский декрет перевел эпитет царя «Владыка празднества Сед, подобный Птаху» как «Владыка тридцатилетнего праздника». Соответственно, современные историки часто называют «Сед» «Тридцатилетним празднеством». «Сед 30-го года» упоминается при Новом царстве. Неясно когда начинался отсчет тридцати лет — с рождения царя или с момента его восшествия на престол. Предполагалось, что «тридцать» — «поколение» Можно лишь сказать, что «после этого празднества царь начинал новое правление. Судя по всему, празднество своим наличием подчеркивало, что вначале царская власть передавалась лишь на определенный срок».

В 3 веке до н. э. Эратосфен Киренский побывал в архивах фиванских жрецов и получил там список тридцати восьми фиванских царей, «который перевел с египетского на греческий». Это список, сохранен Синкеллом, включает в себя царей от 1 до 20 династии.

Манефон из Себеннита является единственным известным нам древнеегипетским автором, составившим полноценный исторический труд «Историю Египта» в трёх книгах. До нас дошли только изложения, их данные расходятся не только в определении времени царствований и именах царей, но даже в числе членов одной и той, же династии. Наиболее часто используемый египтологами хронологический источник — это комментарии Секста Африканского и Евсебия из Цезарии, который был личным летописцем Константина Великого. Особо полным и авторитетным считается список Африкана. Его труды до нас дошли только в изложении греческого средневекового писателя Георгия Синкеллоса.

Династии Манефона стали основной схемой египетской истории. Версии Евсевия и Юлия Африканского отличаются главным образом продолжительностью этих династий. Помимо этих расхождений, главная путаница связана с тем обстоятельством, что нелегко определить, какой из царей, известных по монументальным надписям, подразумевается у Манефона. Попытки отождествить царей, известных по современным им надписям, с царями из списков Манефона часто заканчивались простым произволом.

Несмотря на то, что хронологию Манефона заклеймили как недостоверную и некритичную, его работа считается обобщением исторических преданий Египта, в то время как последовательность событий в прошлом тех народов, которым недоставало такой традиции, остается умозрительной, пока не существует общей рамки для упорядочения археологических данных. Вся загадка состоит в том, что задолго до того, как впервые была прочитаны иероглифы, цари Египта были размещены по столетиям, в которых их держит общепринятая хронология.

После труда Манефона одной из важнейших работ по Египту является сочинение Диодора Сицилийского. Диодор сам посетил долину Нила в период 180-й Олимпиады (между 60 и 57 годами до н. э.), поскольку именно оттуда «происходят боги», а «египтяне говорят, что их страна — это колыбель народов».

Феофил Антиохийский в «Апологии к Автолику» считал время, которое прошло от сотворения мира до смерти императора Марка Аврелия: «От сотворения же мира все время слагается так: от сотворения мира до потопа прошло 2242 года, от потопа до рождения сына у Авраама, праотца нашего, 1036 лет, от Исаака, сына Авраама, до странствования народа с Моисеем в пустыне — 60 лет. От смерти Моисея, от принятия начальства Иисусом Навином, до смерти Давида патриарха — 498 лет. От смерти Давида и царствования Соломона до переселения народа в землю вавилонскую — 518 лет, 6 месяцев и 10 дней. От царствования Аира до смерти императора Аврелия Вера 741 год. Всех же в совокупности лет от сотворения мира 5695, с несколькими месяцами и днями». Отсюда следует, что дата сотворения мира, определенная Феофилом Антиохийским, падает на 5515г.д.н.э.

История Египта в рамках такого летоисчисления оказывалась намного короче той, какой она представала в сочинениях Геродота и Манефона. Феофил связывал образование Египетского государства с Мицраимом. Родился Мицраим после потопа. А потоп случился, как вычислил Феофил в 2242 году от сотворения мира. Значит, возникновение Египетского государства было отнесено Феофилом на время, соответствующее примерно 3100—3200 г.д.н.э.

Именно эти столетия являются общепринятой датой образования Египетского государства в современной египтологии. В конце 19 — начале 20 веков египтологи относили данное событие на значительно более раннее время. Столетие интенсивных исследований в области хронологии истории Древнего Египта привело к утверждению среди подавляющего большинства египтологов мнения о том, что время, падающее на тридцать второе или тридцать первое столетие до нашей эры, является наиболее вероятной датой возникновения Египетского государства.

Исидор Севильский относил сотворение мира ко времени, которое соответствует в современном летоисчислении 5197 г.д.н. э. В рамках составленной Исидором Севильским хронологии всемирной истории содержалась и краткая хронология истории Египта: «Фалек в возрасте 130 лет родил Рагава. В эти времена были построены первые храмы. И некоторые вожди народов начали поклоняться богам. Рагав в возрасте 132 лет родил Серуха, при котором возникло государство Скифов, в котором первым правил Танаус. Серух в возрасте 130 лет родил Нахора. Государство Египтян возникло в первый раз, с правившим там впервые Зоесом». Нахор, по хронологии Исидора Севильского родился в 3035 году от сотворения мира. На это же время Исидор относил образование Египетского государства. 3035 год от сотворения мира соответствует 2162 г.д.н. э. По его хронологии получалось, что Египетское государство возникло на 130 лет позднее Скифского.

Юлий Африкан в «Историография» появление Египта относил к 9500 г.д.н.э.

Возникновение Египетского государства на основе арабских источников достаточно разнился у историков Сирии и Ирана, но в целом он соответствовал европейской традиции. Науки не известны списки древних царей, как у самих коптов-египтян, так и эфиопов.

5

Атанасиусом Кирхером в «Œdipus Ægyptiacus, hoc est Universalis Hieroglyphicæ Veterum Doctrinæ temporum inuria abolitæ INSTAURATIO. Opus ex omni Orientalium doctrina & sapientia conditum, nee non viginti diversarum linguarum authoritate stabilitum. Romæ.1652—54.» приводилась хронологическая таблица правлений египетских верховных властителей, составленная на основе арабских манускриптов, и таблица, созданная на базе материалов Ветхого Завета и сведений по истории Египта, приведенных в «Хронике» Евсевия Кесарийского. Хронологическая таблица, составленная Атанасиусом Кирхером по арабским источникам, начиналась с перечисления властителей Египта времен, предшествовавших потопу. Возникновение Египетского государства Кирхер относил к временам, предшествовавшим потопу, перечень имен египетских властителей в таблице, составленный им на основе арабских источников, открывался людьми, предшествовавшими Адаму. Таблица доводила список египетских властителей до Фуиса (Phuis), который вступил на престол в 3281 году от сотворения мира. Большинство имен, перечислявших Атанасиусом Кирхером, не были знакомы ни античным, ни средневековым европейским историкам. Вторая из приводимых в сочинении Атанасиуса Кирхера хронологическая таблица была подробнее первой: она содержала более длинный перечень древнеегипетских властителей. Наряду с их именами здесь указывались два варианта дат от сотворения мира: один — по хронологии, разработанной на основе латинской Библии, другой — по хронологии, извлеченной из «Хроники» Евсевия Кесарийского, которая базировалась на сведениях из «Септуагинты».

Первым египетским властителем в этой таблице выступал «Хам, Ноев сын, Сатурн, именуемый Зороастром». Начало его правления датировалось по хронологии латинской Библии 1636 годом от сотворения мира, а по Евсевию 2242 годом от сотворения мира (в обоих случаях временем потопа). За ним следовал «Мисраим, Хамов сын», начало правления, которого падает на 1810 год от сотворения мира по хронологии латинской Библии. После Мисраима Египтом правил «Юпитер и Осирис I Египетский». Дата начала его правления по Кирхеру 1948 год от сотворения мира. Потом правили Меркурий, Вулкан, Сотис, Осирис и Изида, Хор. Из них только для Хора названа дата, началом его правления обозначен 2006 год от сотворения мира.

После Хора правили властители 17 египетской династии. В качестве первого фараона этой династии Кирхер назвал Менеса (Menas), датой его вступления на престол обозначил 2109 год от сотворения мира по хронологии Вульгаты и 3460 год от сотворения мира по хронологии «Септуагинты», который соответствует 1740 г.д.н.э.

Джеймс Усшер подготовил издание «The Annals of the World deduced from the origin of time, and continued to the beginning of the Emperour Vespasians reign, and the totall destruction and abolition of the temple and common-wealth of the Jews: containing the historie of the Old and New Testament, with that of the Macchabees, also the most memorable affairs of Asia and Egypt, and the rise of the empire of the Roman Caesars under C. Julius, and Octavianus. Collected from all history, as well sacred, as prophane, and methodically digested by James Ussher. London.1658».

В результате многолетний трудов ирландскому священнику удалось создать то, чего до него никто не создавал — настоящий свод хронологии древней истории. По объему материала, синтезированного в этом произведении, ему нет равных среди сочинений по хронологии — 1600 печатных страниц. Усшер свел воедино материалы многочисленных античных и средневековых хроник, исторических, географических и астрономических сочинений и изложил отраженные в них события человеческой истории в хронологической последовательности от сотворения мира до 70 г.н. э. Усшер вычислил время сотворения мира. По его мнению, начало мировой истории, «пришлось на 710 год Юлианского Периода, и случилось в 23 день юлианского октября». Указанная дата соответствует 4004 г.д.н.э.

Возникновение Египетского государства Усшер вывел из «Анналов» ромейского историка Константина Манасесса, согласно которым Египетское государство существовало до завоевания его персидским царем Камбизом в течение 1663 лет, и датировал 2188 г.д.н. э. С 2084 г.д.н. э. Усшер связывал вторжение в Египет с граничивших с ним арабских территорий завоевателей, которых египтяне прозвали гиксосами. Они захватили Мемфис и земли нижнего Египта, примыкающие к Средиземному морю. Освобождение египтян от гиксосов Усшер датировал 1825 г.д.н. э. Приход к власти 19 династии Усшер относил к 1511 г.д.н. э. Сравнение дат Усшера, с датами, приводимыми в работах по древнеегипетской истории 20 века, показывает, что хронология истории эллинистического Египта, составленная ирландским священником в конце 16 века, мало чем отличается от хронологии, принятой современными египтологами.

Основы современной хронологии заложил Иосеф Скалигер (1540—1609); он ввёл датировку по изобретённому им юлианскому периоду с началом в 4713 году до н.э., что позволило перевести имеющиеся даты в одну систему. Путём перекрёстных проверок синхронных сведений и с помощью астрономических данных, вычислили основные даты, которые в свою очередь позволили пересчитать по единой системе летосчисления все даты античной истории.

Основная работа Иосефа Скалигера «De emendatione temporum Iosephi Scaligeri Iulii Caesari f. Opus novum in octo libros tribitum, in quo praeter dierum civilium, mensium, annorum et epochamm cognitionem exactam, doctrinam accuratam, priscorum, temporum methodus, ac novorum annorum forma, aut ipsorum veterum emendatio examinanda et dignoscenda acute proponitur. Parisiis. MDLXXXHI.

Новое произведение об исправлении хронологии, Иосефа Скалигера сына Юлия Цезаря, разделенное на восемь книг, в которых помимо метода древней хронологии, продуманной доктрины, правильного представления о гражданских днях, месяцах, веках и эпохах, а также кроме новых видов года, предложено проверенное и тонко выверенное исправление самих древних». Основной текст сочинения Скалигера «Об исправлении хронологии» посвящен описанию того, как исчисляли время различные древние народы: греки, халдеи, иудеи, индусы, египтяне персы и др. В третьей его книге говорится, например, о традиционном египетском годе (De anno Aegyptiaco) и годах Набонассара и Филиппа (De annis Nabonassari et Philippi Aegyptiacis), в четвертой — рассматривается вопрос о египетском актийском юлианском годе (De anno Aegyptiorum Iuliano Actiaco).Сотворение мира Иосиф Скалигер датировал 3949 г.д.н.э.

Скалигер подготовил издание всех известных фрагментов «Хроники Евсевия». Оно вышло в 1606 году под названием «Thesaurus temporum: Eusebii Pamphili Caesareae Palaestinae episcopi Chronicorum canonum omnimodae historiae libri duo, interprete Hieronymo, ex fide vetustissimorum codicum castigati; item auctores omnes derelicta ab Eusebio et Hieronymo continuantes; ejusdem Eusebii utriusque partis chronicorum canonum reliquiae Graecae, quae colligi potuerunt, antehac non editae; opera ac studio Josephi Justi Scaligeri, Iulii Caesaris a Burden filii; ejusdem Josephi Scaligeri notae et castigationes in Latinam Hieronymi interpretationem et Graecae Eusebii; ejusdem Josephi Scaligeri Isagogicorum chronologiae canonum libri tres. Lugduni Batavorum: excudebat Thomas Basson. 1606.

Сокровищница времени: вторая книга канона хронологии всемирной истории палестинского епископа Евсевия Памфила Кесарийского, истолкованная Иеронимом, извлеченная из древнейшего списка; также содержатся все остальные повествования из Евсевия и Иеронима, как и до сих пор, неизданные греческие фрагменты обеих частей хронологического канона Евсевия, которые оказалось возможным собрать. Сочинение и исследование Иосифа Юстуса Скалигера, сына Юлия Цезаря из Бурдена, а также примечания и критические заметки Иосифа Скалигера на греческий текст Евсевия и на его латинский перевод Иеронима, как и введение Иосифа Скалигера к третьей книге хронологического канона».

По мнению Скалигера, некоторые династии древнеегипетских фараонов, которые Манефон представил сменявшими одна другую, на самом деле правили в одно и то же время. Но даже при этом допущении французский хронолог относил начало правления первого египетского властителя Менеса на 5702 г.д.н.э.

Полемика, вызванная трудами Скалигера, стимулировала появление большого количества работ по астрономической и технической хронологии. Обобщающим трудом в этой области явился в 18 веке труд бенедектинцев д’Антина, Клеменсе и Дюрана «Искусство проверки дат», последнее издание которого включало 44 тома. До сего времени не потерял значения труд Христиана-Людвига Идлера «Справочник по математической и технической хронологии» (Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. 1826). Из специалистов по хронологии особенно известен Э. Бикерман, автор труда «Хронология древнего мира».

На основе письменных источников И. Ньютоном была составлена «Исправленная хронология древних царств. 1725г.». Исаак Ньютон предложил хронологию древней еврейской и египетской истории, основанную на библейских источниках, и результаты его работы считались убедительными вплоть до появления «Сотис-датировки», которая сразу изменила картину. История Египта у него начиналась в 12 в.д.н.э.

В целом на основе письменных источников была разработана согласованная хронология древней египетской истории принятая в начале 19 века.

6

Позднее стали пользоваться и другими источниками. Это «абидосский список», относящийся к временам 19 династии, «саккарский список» 19 династии, «туринский папирус» 17 династии и «палермский камень», который дает летописание фараонов первых пяти династий.

Вот чем мы располагаем к настоящему времени, документы приводятся в хронологическом порядке, начиная с Древнего царства:

1. Фрагмент Анналов, высеченных на диоритовой плите, хранящейся в музее Палермо и известной как Палермский камень. В тексте перечисляются цари Египта, начиная от 1 до 5 династии, и дается краткое описание главных деяний каждого древнего царя, в случае же с правителями более поздних времен — описание их достижений в каждый год правления.

2. Серия «царских табличек», списки царей, которым следовало поклоняться в храмах, где эти списки были обнаружены. Они были составлены в периоды 18–19 династий. На самом деле все они представляют собой выборочные списки царей-предшественников, не содержат дат (ни дат правления, ни общей суммы лет) и не разделены на периоды или династии. Выбор имен зависел от предпочтений царственного жертвователя, и их расстановка на различных табличках отличается. Очевидно, что содержание этих табличек было получено из разных источников. Из таких списков в нашем распоряжении находятся:

а) ныне находящийся в Лувре плохо сохранившийся список, высеченный в Зале предков Тутмоса III в Карнаке. Список содержит часть имен царей, перечисленных без всякого порядка;

б) список из храма Сети I в Абидосе. Первая Абидосская таблица, здесь перечислены семьдесят шесть имен от Менеса до Сети I;

в) Вторая Абидосская таблица, датируемая правлением Рамсеса II. Она повторяет первую. Считается, что информация Манефона, в общем и целом подтверждается данными, так называемой Абидосской таблицы. Однако данные Манефона и Абидосской таблицы сильно расходятся. В таблице отсутствуют 13—17 династии Манефона.

г) список из Саккары, где перечисляются цари от Миебиса до Рамсеса II. Здесь отсутствует центральный фрагмент и из пятидесяти восьми имен сохранилось сорок семь. Саккарский список приспособлен к специальным целям, и по числу их нетрудно догадаться, что тут была попытка создать своеобразные святцы на 29 дней и 29 ночей лунного синодического месяца.

3. Царский папирус, хранящийся в музее Турина, — наиболее важный для нас хронологический документ. Он рассыпался на куски. Для чтения пригодно три сотни фрагментов. Папирус был написан при Рамсесе II и дает список всех царей Египта начиная с самых первых времен. Список начинается с двух династий богов, затем идет династия божественных животных, и лишь затем начинаются списки фараонов-людей. Всего в этом папирусе перечислено пятнадцать человеческих династий (у Манефона их тридцать одна). Приводятся точные даты царствований с указанием годов, месяцев и дней. В конце каждой группы написана общая сумма лет.

7

Основы современной хронологии истории Древнего Египта были сформированы во второй половине 19- начале 20 века в трудах ведущих европейских египтологов: Карла Лепсиуса, Генриха Бругша, Огюста Мариэтта, Гастона Масперо, Флиндерса Петри, Эдуарда Мейера, Джеймса Брэстеда.

В 1910 году были сведены в одну таблицу даты начала правления Менеса, которые указывали в своих работах наиболее авторитетные египтологи. У.М.Флиндерс Петри в качестве времени восшествия Менеса на престол называл: сначала — 4777 г.д.н.э., затем — 5510 г.д.н.э., О. Мариэтт — 5004 г.д.н.э., Г. Бругш и Е. А. У. Бадж — 4400 г.д.н. э., К. Р. Лепсиус — 3892 г.д.н.э., Дж. Г. Брэстед — 3400 г.д.н.э., Курт Зетхе — 3360 г.д.н.э., Э. Мейер — 3180 г.д.н.э., Бунсен -3059 г.д.н.э., Р.С.Пул — 2717 г.д.н.э., Дж. Г. Уилкинсон — 2691 г.д.н.э.

Археологические раскопки, проводившиеся в Египте в течение 19—20 в., изучение древнеегипетских текстов, все это дало египтологам массу новых материалов. Однако состояние хронологии древнеегипетской истории осталось к началу 21 века в целом таким же, каким оно было столетие назад. «Как ни удивительно, но следует осознать, что зафиксировать подлинные и безусловные даты египетской хронологии чрезвычайно трудно», — такой вывод сделал в 1994 году английский египтолог Питер Клэйтон.

У египтологов нет единого мнения о том, к какому периоду относятся «Папирус Ипувера» и «Поучение Неферреху». События, о которых рассказывается в папирусе Ипувера, некоторые специалисты относят к концу Среднего царства, то есть к началу 17 века до н. э. Другие на основании языка, правописания к более раннему периоду египетской истории концу Древнего царства, 3 тысячелетию до н. э. Папирус Неферреху рассказывает о тех же событиях, что и папирус Ипувера. Многое из того, что историки относят к Древнему царству, может рассматриваться как современное Среднему или даже Новому царству. Таким образом, древнеегипетская история значительно сокращается, и Древнее царство может быть помещено во вторую половину или даже в конец 2 тысячелетия до н. э. В свою очередь, мнения даже археологов расходятся, и их предположения являются не более чем гипотезами.

Недостаток документальных материалов является серьезным препятствием на пути построения достоверной хронологии истории Древнего Египта. Но главная причина неудач египтологов в этом деле заключается в отсутствии надлежащей научной методики датировки событий древнеегипетской истории. Любая хронология древнеегипетской истории, когда-либо предлагавшаяся и предлагаемая в настоящее время в исторической литературе, носит, поэтому в значительной мере условный характер.

8

Сведения, приведенные в «Египтиаке» Манефона, перестали рассматриваться в современной египтологии в качестве основы для построения хронологии династической истории Древнего Египта. При определении дат пребывания у власти той или иной династии историки стараются ныне опираться на новые материалы, добытые в процессе археологических раскопок. Но эти материалы, как правило, дают основания для самых различных датировок правления одной и той, же династии.

Так И. Великовский указывал на наличие на внутренней стороне глазурованных плиток дворца Рамзеса III (в Tell-el-Yahudieh в Дельте) классических греческих букв 3 в.д.н.э. нанесенных в процессе изготовления. Фараон Псусенн 11 в.д.н.э. века построил здание на фундаменте, из-под которого извлечены слои, оставленные фараоном 8 в.д.н.э., который продолжал строительство, начатое фараоном 4 в.д.н. э. Эти факты не опровергнуты.

Надпись на острове Сехель близ Асуана утверждает, что она является копией документа, написанного Джосером на 18-ом году его правления. Эта копия, как в ней утверждается, была написана спустя 1000 лет после описанных в ней событий. Предполагается, что эта надпись была написана в течение 2 в.д.н. э. Часть надписи заявляет, что фараон Джосер после семилетнего голода пожертвовал богу Хнуму в Элефантине полосу земли выше первого порога. Подобная надпись на острове Филаи, содержит заявление жрецов бога Изиса, что Джосер сделал тот же самый подарок их богу для той же самой цели. Тогда 18 год правления Джосера шел в 12 в.д.н. э. Египтологами принято считать правление фараона 3 династии Джосера 2778—2723 г.д.н.э. или 2686—2613 г.д.н.э., Джосерти 2670—2663 г.д.н. э. Известны также правители 18 династии Джосеркара (1546—25 г.д.н.э.) и Джосерхеперура (1348—20 г.д.н.э.).

В настоящее время официально принята следующая хронология Древнего Египта: считается, что триста девяносто египетских монархов принадлежали к тридцати одной четко определяемой династии. Хотя «фараонами» называли себя правители и после 332 года до н.э. (до 251 г.н.э.), это были уже не урожденные египтяне, а македонские греки (период Птолемеев 332—30 г.д.н.э.) и римские императоры позднего времени (римский период 30 г.д.н.э. — 251 г.н.э).

По «Kebra Nagast» в 10в. зафиксирован: «знатного из знатных Египта, которого Царь Фараон… Фараон, направил к тебе меня из Александрии. И вот, сообщу я тебе, как я шел. Выйдя из Александрии прибыл в Кахеру (Каир)»

Титул фараона для действовавших правителей коптов Египта был зафиксирован Бируни для 12 в., а португальцами, побывавшими в Эфиопии, для Египта в 16 в. Сведений об этих династиях фараонов (с 3 по 16 в.) в науке не имеется.

4. Первые династии

1

Официальная история в Египте вела начало от сотворения мира. Согласно преданию, сохранившемуся в оригинальных египетских источниках, в трудах греческих историков, а также текстах Манефона, первыми царями Египта были небожители. Так, по мысли теологов Гелиополя, главных египетских богов было двадцать семь, они составляли Великую Девятку, Малую Девятку и третью Девятку.

Согласно египетским и греческим источникам последним из богов Египтом правил Гор, сын Исиды. После него трон Египта занимали несколько династий (семь по Туринскому папирусу, четыре по Евсевию) полубогов. Затем к власти пришли те, кого Туринский папирус называет «Духами, Слугами Гора» (Akhu, Shemsu-Hor), а Манефон — «Менесом, Полубогом». Египетские предания считают этих правителей непосредственными предшественниками исторических династий.

Источники говорят о том, что период между правлениями Осириса и Менеса, в течение которого египетский трон занимали боги или полубоги, был чрезвычайно длительным. Так, Туринский папирус отводит предшественникам Shemsu-Hor 23 200 лет, а самим Слугам Гора — 13 420 лет. Таким образом, общая продолжительность периода составляет 36 620 лет. Следует отметить, что в этот период не включено правление богов. О третьей эпохе, предшествующей Менесу, нет ничего, поскольку текст поврежден

Согласно Евсевию, царствование богов продолжалось 13 900 лет, а полубоги правили 11 000 лет.

Манефон упоминает три четко определяемые эпохи до Менеса: царствование бога Гора, правление полубогов, которое наступило после царствования Гора; это правление продолжалось 15150 лет; затем додинастическое правление, которое длилось еще 13777 лет; в сумме это давало 28927 лет до Менеса.

Встречается и другая версия хронологии, ссылающаяся на Манефона: вначале, в течение 12 300 лет, Египтом правили семь великих богов: Птах — 9000 лет, Pa — 1000 лет, Шу — 700 лет, Геб — 500 лет, Осирис — 450 лет, Сет — 350 лет и Гор — 300 лет. Во второй династии богов было 12 божественных правителей — Тот, Маат и десять других — они правили страной 1570 лет. Третья династия состояла из 30 полубогов, правивших 3650 лет. Четвертый период, продолжавшийся 350 лет, был периодом хаоса, когда Египет был разобщен. Закончился этот период объединением Египта при Менесе.

Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека. По их словам, со времени Осириса и Исиды до царствования Александра, который основал в Египте город, названный его именем, прошло более 10 тысяч лет, как пишут же некоторые — менее 23 тысяч лет

У Кадма, который был родом из Фив Египетских, родилась, среди прочих детей, и дочь Семела… Позднее Орфей, стяжавший у эллинов великую славу благодаря пению, мистериям и сочинениям о богах, был радушно принят фиванцами, и особенно почитался в Фивах… Ознакомившись с египетским учением о богах, Орфей перенес древнее происхождение Осириса на более поздние времена, делая угодное фиванцам. Он учредил новое посвящение, посредством которого он передал устное предание о том, что Дионис родился от Семелы и Зевса…

Мне же доподлинно известно: некоторые из историков указывают на то, что гробницы этих богов находятся в Нисе Аравийской, по которой и Дионис назван «Нисейским». Ведь существуют и стелы каждого из богов, на которых есть надпись иероглифами. На стеле Исиды написано: «Я — Исида, царица всех земель, воспитанная Гермесом, и я установила столь великое, что это никто не сможет уничтожить. Я — старшая дочь самого молодого бога Крона. Я — жена и сестра царя Осириса. Я — первая, открывшая для людей плоды земли. Я — мать Хора царя. Я — восходящая звезда в созвездии Пса, мною построен город Бубастис. Радуйся, радуйся, о Египет, взрастивший меня!». На стеле Осириса, как они сообщают, написано: «Отец мой — младший из всех богов Крон, я — царь Осирис, предпринявший поход против всякой страны: туда — вплоть до необитаемых районов Индии и областей, лежащих под созвездием Большой Медведицы, вплоть до истоков реки Истра; и обратно — по другим частям земли до океана. Я — старший сын Крона, я произошел из прекрасного и благородного яйца, родное семя, зачатое днем. И нет такого места вселенной, в которое я не пришел бы, передав всем то, что я открыл как изобретатель». Говорят, что из написанного можно прочесть вот столько, а остальное, гораздо большее, повреждено временем.

Люди же, как говорят, управляли страной, начиная с Мэрида почти пять тысяч лет вплоть до 180 Олимпиады, когда я прибыл в Египет. Тогда царствовал Птолемей, именовавшийся новым Дионисом».

2

Туринский папирус дает сведения о божественных династиях. Один фрагмент сохранился почти полностью, за исключением двух имен:

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Птах

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Ра

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Шу

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Геб, продолжительность…

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Осирис

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Сет, 200 лет

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Гор, Жизнь, Здоровье, Сила, 300 лет

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Тот, Жизнь, Здоровье, Сила, 3126 лет [правление]

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Маат… лет

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Гор…

Итог…

Великая Девятка Гелиополя

1.Атум-Ра или Птах

2.Шу и Тефнут

3. Геб и Нут

4. Осирис и Исида, Сет и Нефтида

Манефон приводит следующую династию.

1.Гефест.

2.Гелиос.

3. Арес (Сосис)

4.Кронос

5.Осирис и Исида

6. Тифон

7. Гор, сын Исиды

Вторая божественная династия по Сикеллу

1. Гор, сын Исиды

2.Арес (Анхур)

3.Анубис

4.Геракл (Хонсу)

5.Аполлон (Гор Бехдетский — Эдфу)

6.Амон

7.Тифон (Тот)

8. Сосос (Шу)

9.Зевс (Амон-Ра)

Третья династия состояла из обожествленных героев. Авторы, донесшие до нас труды Манефона в сокращенном изложении, не приводят никаких имен. Возможно, эта третья династия численно соответствовала третьей Гелиопольской Девятке, включавшей «детей Гора, сына Исиды, бога Буто» и «детей Гора Хентихети, бога Атрибиса».

Эти цари пришли из Дельты. Туринский папирус хранит память о «девятнадцати царях Белых Стен и девятнадцати Великих Севера», предшественниках Shemsu-Hor. О царях Юга не упоминается. Туринский папирус сразу за Менесом перечисляет Iakhu Shemsu-Hor, (Духов Слуг Гора).

Предполагается, что при Царе Верхнего и Нижнего Египта, Гебе страна была разделена. Геб говорит Гору и Сету: «Я отдал вам свои доли, Верхний Египет Сету, а Нижний Египет Гору».

Гор Старший, первый царь Нижнего Египта, в Летополе и Сет, первый царь Верхнего Египта в Нубте (Омбос, близ Негады, на западном берегу Нила, напротив Коптоса). Гор (Hr, Hru) греки писали, как Ωροζ и Αρ — в составных именах.

Манефон говорит о тридцати мемфисских правителях и десяти тинитских царях, после которых трон Египта занял Менес. Фрагменты Палермского камня сохранили имена девяти царей, носивших лишь Красную Корону Нижнего Египта. Ничего определенного об этих царях не известно.

Цари Севера называли себя наследниками и преемниками Гора, сына Исиды, их можно считать ранними Shemsu-Hor Цари Верхнего Египта считали себя наследниками Сета из Омбоса. Память о его царствовании бережно хранилась последователями Сета (Imu-khet Seth), главенствующую роль среди которых играли цари Юга

Затем Shemsu-Hor из Дельты завоевывают Верхний Египет и разделяются на царей Севера и царей Юга. Став владыками Юга и Севера, цари Shemsu-Hor приняли во внимание естественное разделение страны, и Египет попал плод власть двух царских семей — царей Севера (Bitiu) в Буто и царей Юга (Nsutu) в Нехебе

Цари Севера сделали своей столицей не Саис, древнюю столицу Западной Дельты, а Буто. Вторая ветвь этих Последователей Гора, обосновавшись на Юге, создала точную копию царства в верхней долине

На последнем этапе наследники Гора объединили два царства, осуществили этмот замысел цари Юга. Египетские и греческие источники сходятся в том, что после богов и Слуг Гора трон Египта занял Менес, первый царь объединенного Египта и основатель земной династии царей. Судя по всему цари Верхнего Египта, вынуждены были вторгнуться в Дельту, чтобы спасти ее от захватчиков Официальный титул тинитских царей включал в себя: 1) титул Гора, 2) титул царя, носящего Две Короны, 3) титул царя Верхнего и Нижнего Египта Каждый из этих титулов мог дополняться именем, которое носил царь. Титул Гора состоит из имени, такого как Aha, «Воина», начертанного на схеме царского дворца с Соколом восседающим наверху. Это означает, что царь является воплощением на земле Сокола-Гора (Απόλλων)

5. Источники и тексты

1

Имеется много списков фараонов восходящих к греческим источникам. Но поскольку тексты часто искажены после открытия рукописей Евсефия в 18 в., то лучше воспользоваться нечасто упоминаемым списком фараонов Египта у Эккехарда из Ауры во «Всеобщей хронике».

Подсчет он ведет с 16 династии, поскольку более ранние не достаточно известны. «А в Египетском царстве тогда была 16-я власть или, как её называют сами египтяне, династия. С того времени египтянами в течение 190 лет правили фиванцы.… Итак, Авраам родился в 43-й год Нина, царя Ассирии, в 22-й год Европа, второго царя Сикиона, и 70-й год своего отца Фарры. В этом году фиванцы начали править в Египте и правили там в течение 190 лет. С этого места начинают свои хроники практически все летописцы (Отсюда до исхода Израиля из Египта прошло 505 лет)».

Затем в Египте «в течение 103 лет правят фараоны, которых называют также пастухами».

Начало правления 16 династии относит к 834 г. до взятия Трои. Эккехард из Ауры «Всеобщая хроника»: «Если ты внимательно сосчитаешь годы от 43-го года Нина до взятия Трои, то получишь 834 года; от 22-го года царя Европа в Сикионе до вышеназванного времени ты также получишь 834 года; у евреев от рождения Авраама до третьего года Лабдона, третьего еврейского судьи, возглавлявшего народ во времена Трои, ты вновь обнаружишь 834 года. Точно также и у египтян от времени Нина и Семирамиды, когда египтянами правила 16-я Фиванская династия, до 20-й династии и египетского царя Феорона, которого Гомер называет Полипом и при котором была взята Троя, насчитываются те же 834 года».

Эта дата исходит и из того, что «…Нин основал город Нин в ассирийской области, которую евреи называют Ниневией. 40-й юбилей начинается с третьего года Авраама. Один юбилей включает в себя 40 лет». Но согласно «Книги Юбилеев» — один юбилей 50 лет. При этом подсчеты раввинов признаются более точными, чем римлян. «Когда Моисею было 120 лет, то он умер на 40-м году своего правления; от сотворения мира до его смерти насчитывается 3730 лет, согласно 70 толкователям, или 2493 года, согласно истинному преданию евреев».

Можно сравнить этот список с другими средневековыми и античными сведениями.

Следует отметить, что в отличие от современных ученых средневековые не объединяли фиванские династии с Египтом, часто Фивы считались отдельным регионом. История их правителей была перенесена на Грецию.

2

Списки фараонов по Манефону были упорядочены к 1820 г. в «Atlase a general guide to histore». Историки разделили их на династии, правившие в отдельных частях страны. Общими для различных династий оказались смены правителей в 2280 г.д.н.э., 2170 г.д.н.э., 2104 г.д.н.э., 1938 г.д.н.э., 1841 г.д.н.э., 1808 г.д.н.э., 1672 г.д.н.э., 1587 г.д.н.э, 1307 г.д.н.э., 1220 г.д.н.э. и особенно в 1991 г.д.н.э.

В указанном списке правителей от Менеса в 2342 г.д.н.э. до Птолемеев в 320 г.д.н.э. указаны отдельные государства в Thebe, Heliopolis, Memphis, This и династия гиксосов в Tanis.

Следует отметить, что при синхронизации правлений возникает расхождение с античными источниками, относящими постройку Мемфиса не только к Athothis, но и к 17 династии гиксосов при Иосифе и Аписе. Правление Аписа-Сераписа (Serapius) в 2104—2082 г.д.н.э., по античным авторам приходится на 1739—1703 г.д.н.э., а по ассирийским царям на 1519—1484 г.д.н. э. При этом Хама (Chamois) сына Ноя и предшевственика Мена относят к 1978 г.д.н. э. Троянская война относится к 9—8 в.д.н.э. (Amenophis Memnon 853 г.д.н.э., Thuoris 788 г.д.н.э.). Это сдвигает начало египетского царства на 500 лет.

Также вызывают вопросы наличие Аристарха (Aristarchus) в 2244 г.д.н.э. и Испанца (Spanis) в 2212 г.д.н.э. в Гелиополисе; Мария (Mares) в 2037 г.д.н.э. и Бориса-Париса (Byris) в 1938 г.д.н.э., Агапия (Agappus) в 1773 г.д.н.э. в Фивах; Отто (Othoes) в 1799 г.д.н.э. в Мемфисе.

Тем не менее, эта схема более достоверна, чем схемы предложенные историками 20 в.

Многие события древнеегипетской истории находят аналогии в средневековых событиях. Тем более, что Mardok-empa-dus-Merodae (Мардук-апла-иддин, Меродах-Баладан) относящийся к 3283—3295 годам от сотворения мира или 505—493 г.д.н.э. имеет и датировку 1118—1131 или 1204—1216 г.н. э. Соответственно разница составляет 1624 или 1710 лет. Первое — разница между эрой Августина от сотворения мира 5551 г.д.н.э. и иудейской эры от сотворения мира 3931 г.д.н. э. Второе — разница между александрийской эрой от сотворения мира 5472 г.д.н.э. и еврейской эрой от сотворения мира 3761 г.д.н. э. Подобный сдвиг находит подтверждение в событиях истории Востока, но римский период истории Египта находится в противоречии с ним.

Приложение

1. Правители Египта по античным авторам

Геродот. «История»

Геродот: «История. Первым правил в Египте — Мин. Этот царь возвел защитную плотину у Мемфиса и основал Мемфис. Затем правили 330 других царей (в том числе эфиопы и одна женщина-египтянка Нитокрис). Египтяне правили и другими землями: родители Геракла — Амфитрион и Алкмена — родом из Египта».

Потом правили: 330 царь Мерид — велел выкопать озеро, на озере он воздвиг пирамиды.

331 — «Сесострис, отправился на военных кораблях из Аравийского залива и покорил народы на Красном море. Прошел по материку, пока не переправился из Азии в Европу и не покорил скифов и фракийцев. Был единственным царем, который властвовал также и над Эфиопией».

332 — Ферон

333 — правитель из Мемфиса, которого эллины называли Протей, во время Троянской войны. Египет достиг великого процветания.

334 — Рампсинит

335 — Хеопс, правил 50 лет. Вверг страну в пучину бедствий, закрыл все святилища, строил пирамиду.

336 — Хефрен, брат Хеопса правил 56 лет, строил пирамиду.

337 — Микерин, сын Хеопса правил 44 года, открыл храмы.

338 — Асихис, строил пирамиду.

339 — Анисис, слепец из города Анисиса.

340 — Сабак эфиоп, правил 50 лет.

339 — Анисис, слепец из города Анисиса, правил 2 раз.

341 — Сетос, жрец Гефеста. При нем на Египет напал с сильным войском Санахариб, царь арабов и ассирийцев.

342 — Правят двенадцать царей.

343 — Псамметих, из Саисской области, правил 54 года.

344 — Неко, правил 16 лет.

345 — Псаммис, правил 6 лет.

346 — Априй, правил 25 лет

347 — Амасис из города Сиуф Саисского округа, правил 44 года.

348 — Псамменит, правил 0,5 года.

349 — Камбис, сын дочери Априя. Персы.

Из текста следует, что Хиопс, Хефрен и Миккерин правили после Троянской войны и перед Сабаком эфиопской династии. На каком основании историки относят их к Древнему царству неясно.

Фараоны, указанные Геродотом и в списках имеют соответствия.

330 — Мерид — Рамзес (66 лет).

331 — Сесострис — Меносес- Везосис (40 лет).

332 — Ферон — Агаменес (26 лет) и Феорес (7 лет).

333 — Возможно Протей правитель из Мемфиса в начале войны в Трое — Феорес (7 лет). В 7 г. падение Трои.

20-я династия (177 лет). О ней ничего неизвестно. У Геродота на нее приходится правление 334, 335, 336, 337, 338 правителей.

334 — Рампсинит

335 — Хеопс, правил 50 лет. Вверг страну в пучину бедствий, закрыл все святилища, строил пирамиду.

336 — Хефрен, брат Хеопса правил 56 лет, строил пирамиду.

337 — Микерин, сын Хеопса правил 44 года, открыл храмы.

338 — Асихис, строил пирамиду.

21-я династия, у Геродота отсутствует большинство ее правителей. Династия могла править параллельно с 20 династией после Троянской войны. Или им соответствует правление — Рампсинит — Семендис (26 лет), Псевсеннес (41 год), Неферхерес (4 года), Амменофис (9 лет). (80 лет)

Хеопс (50 лет) — Осохор (6 лет), Спиннахей (9 лет), Спусеннес (35 лет). (50 лет)

Хефрен (56 лет) — Сизонх (21 год), Осортон (15 лет), Фелегот (13 лет). (49 лет)

Микерин (44 года) — Понибаст (25 лет), Осортон (Геркулес) (9 лет), Спам (10 лет). (44 года)

339 — Анисис — Бокхорис (46 лет).

22-я династия

340 — Сабак эфиоп (50 лет) — Себих (12 лет), Трак Эфиоп (20 лет), Эфиоп Мермес (12 лет), Стефинатис (7 лет).

23-я династия

341 — Сетос, жрец Гефеста. Санахариб, царь арабов и ассирийцев — Нецепсес (6 лет).

342- Правят двенадцать царей — Нехао (8 лет).

343 — Псамметих, из Саисской области (54 года) — Спамметий (44 года).

344 — Неко (16 лет) — Нехао–Нецепс (6 лет).

345 — Псаммис (6 лет) — Псаммут-Спамметик (12 лет).

346 — Априй (25 лет) — Вафрес (30 лет).

347- Амасис из города Сиуф Саисского округа (44 года) — Амасис (42 года).

Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека»

Диодор Сицилийский: «Историческая библиотека. 44. Некоторые рассказывают, что сперва Египтом управляли боги и герои в течение без малого восьмидесяти тысяч лет, и из числа богов последним царствовал Осирис, сын Исиды. Люди же, как говорят, управляли страной начиная с Мэрида почти пять тысяч лет вплоть до 180 Олимпиады, когда я прибыл в Египет. Тогда царствовал Птолемей, именовавшийся новым Дионисом. В эти времена власть принадлежала по большей части местным властителям, в меньшей степени — эфиопам, персам и македонянам. Эфиопов царствовало четверо, но не подряд, а с перерывами, в целом — тридцать семь лет. Персы же, после того как их царь Камбиз силою оружия покорил египетский народ, властвовали сто тридцать пять лет, включая периоды восстания египтян, вызванного тем, что они не в силах были выносить жестокую власть и нечестивое отношение к их богам.

Последними господствовали македоняне и их властители в течении двухсот семидесяти шести лет. В последние годы царями были местные жители, из них мужчин — четыреста семьдесят, а женщин — пять. Обо всех них у жрецов имелись записи в их священных книгах, которые они с древнейших времен всегда передавали своим преемникам…

45. Говорят, что после богов первым царем в Египте был Менас; он научил людей поклоняться богам и приносить им жертвы; к тому же он ввел обычай устанавливать столы и кровати и пользоваться дорогими покрывалами, да и вообще сам вел роскошную и дорогостоящую жизнь. Говорят, что царствовавший много поколений спустя Тнефахт, отец мудрого Бокхориса, отправился походом в Аравию, и, когда у него закончились съестные припасы в пустыне и труднопроходимых местах, он был вынужден, проголодав день, воспользоваться скромной снедью, предоставленной какими-то местеными простолюдинами, после…

Затем, как сообщают, правили потомки вышеупомянутого царя, числом 52 — всего 1400 лет; ничего достойного упоминания при них не случалось. После же царствовал Бусирис и восемь его потомков, и последний из них, тезка первому, построил, как говорят, великий город, именуемые египтянами Диосполь (город Зевса), эллинами же — Фивы. Простерся он на 140 стадиев и чудесным образом был украшен огромными строениями, великолепными храмами и иными красотами; точно так же царь сделал и дома простолюдинов: одни — четырех-, другие — пятиярусными. Так город сделался самым богатым не только в Египте, но и вообще везде. Благодаря распространившейся повсюду славе о его богатстве и величии, упоминает о нем и поэт, говоря: Восьмой из потомков этого царя (Осимандия) по имени Ухорей построил самый блистательный из египетских городов — Мемфис. Он выбрал этот город (Мемфис), как говорят некоторые, получил свое название от имени дочери царя, основавшего его. Ее, как рассказывают, страстно полюбила рек Нил, превратившаяся в быка, и породили известного среди местных жителей своей доблестью Египта, от имени коего стала называться целая страна. Унаследовав власть, он сделался человеколюбивым, справедливым и вообще во всем добродетельным царем; посему-то за свою доброту он и удостоился всеобщего одобрения.

Спустя двенадцать поколений после этого царя власть над Египтом унаследовал Мэрид, который выстроил в Мемфисе северные ворота величием превосходящие все прочие, а в десяти схенах (схен — 30 стадий) выше города вырыл бассейн, удивительный своей пользою и невероятный множеством затраченных трудов: в окружности он, как говорят, простирался на 360 стадиев, а в самых глубоких местах достигал 50 оргий. Да и кто, подсчитав объем…

52. Поскольку Нил разливается не в определенное время и от этого зависит плодородие земли, то он (Мэрид) вырыл для вмещение избытка воды бассейн, чтобы река не затопила страну и не сделала бы болот в случае разлива, ни нанесла бы вреда урожаю в случае ухода воды. Также он прорыл от реки к бассейну канал, восемьдесят стадиев в длину и шириною в три плетра; приняв в него реку, он затем отводил ее в сторону и давал

крестьянам излишки воды, при этом отпирание и запирание устья делалось при помощи хитроумных приспособлений и стоило очень дорого. Приходилось тратить не менее пятидесяти талантов, когда он (царь) хотел открыть или закрыть это самое устройство. Бассейн сей приносит египтянам пользу и по сию пору, и носит название по имени своего создателя — «Мэридова заводь».

53. Сесоосис, как говорят, бывший царем семь поколений спустя, совершил деяния еще более великие и выдающиеся, чем его предшественники…

Всю страну он разделил на 36 частей, которые египтяне называют «номами», и поставил на ними номархов, надзирающих за царскими доходами и управляющих всем, что находится на вверенных им частях.

Из мужчин он отобрал наиболее сильных и собрал армию, достойную величия предприятия (мирового похода); войско составляло 600 000 пехоты, 24 000 конницы и 27 000 боевых колесниц. Для управления воинскими подразделениями он назначил своих со-

воспитанников, уже закаленных в битвах, с детства взыскующих доблести и испытывающих братскую преданность как к царю, так и друг к другу; было их больше 1700…

Мягко относясь к покоренным и через девять лет завершив свой поход, он повелел народам по мере возможности приносить ежегодную дань в Египет, а сам, собрав несметное множество пленников и прочей добычи, отбыл на родину, превзойдя подвиги своих предшественников…

Примерно так же, как говорят, получила свое название и Троя, которая и поныне сохраняется возле Нила: Менелай, плывя из Илиона с пленными, прибыл в Египет, пленные троянцы взбунтовались против него, захватили некое место и сражались, доколе, не получив свободы, не построили город, которому дали имя своей отчизны.

…Процарствовав 33 года, он добровольно ушел из жизни, когда ослеп.

60. Следующие за этим царем преемники в большинстве своем ничего примечательного не совершали. А много поколений спустя живший Амасид правил людьми крайне жестоко: многих он наказывал не по-справедливому, немало людей лишил их имущества и со всеми обращался весьма презрительно и пренебрежительно. До некоторого времени страдальцы терпели, не имея возможности сопротивляться тем, кто обладал большей силою; но когда Актисан, царь эфиопов, пошел на него (Амасида) войной, то чаша терпения переполнилась, и многие отступили от царя. Поэтому он с легкостью был разбит, Египет пал под властью эфиопов, а Актисан, разумно восприняв свою победу, отнесся к побежденным милосердно: так, он принял своеобразное решение в

отношении разбойников, с одной стороны не наказывая виновных смертью, с друго — не оставляя их совсем без наказания. Приведя со всей страны обвиняемых в…

61. После того, как этот царь (Актисан) умер, египтяне вновь завладели властью и возвели на престол местного царя Мендеса, которого некоторые называли еще Маррос. Он не совершил никакого воинского подвига, но воздвиг для себя гробницу, называемую Лабиринт, не столько вызывающую удивление количеством затраченного на нее труда, сколько неповторимую по искусству и мастерству исполнения: дело в том, что всякий входящий в нее едва ли мог найти выход, если с ним не было очень опытного проводника. Рассказывают также, что Дедал, прибывши в Египет и изумившись мастерству строения, создал для критского царя Миноса лабиринт, подобный египетскому; в нем, как повествует предание, жил так называемый Минотавр.

62. После смерти этого царя в течение пяти поколений в Египте было безвластие;

один из числа незнатных людей был избран царем, которого египтяне называли Кетес, а у греков он был известен как Протей, живший во время троянской войны. Он по преданию был опытен в повелевания ветрами и мог превращать свой облик то в звериные образы, то в дерево, то в огонь, то еще во что-нибудь; подобное этому сообщали и жрецы…

Унаследовавший после смерти Протея власть его сын Ремфис провел всю своюжизнь в заботе о прибыли и собирании отовсюду богатства, а по своей жадности досеребра и низости характера ничего не потратил ни на дары для богов, ни на пожертвования для людей.

63. После того как он умер, власть в течение 7 поколений наследовали ленивые и занимающиеся только роскошью и удовольствием. Поэтому в священных записях не упоминается ни одной сделанной ими постройки, ни одного достойного упоминания деяния, за исключением лишь некоего Нилея, по имени коего, очевидно, называется река Нил, прежде называвшаяся Египтом: дело в том, что он сделал много удобных водоотводных каналов, считая для себя делом чести способствовать полезности Нила, и таким образом стал причиной такого имени для реки.

Будучи восьмым по счету царем, Хеммис Мемфисский (Хеопс) процарствовал пятьдесят лет и построил величайшую из трех пирамид, входящих в число семи чудес света она на века: ведь несмотря на то, что, как говорят одни, прошло до наших дней не меньше тысячи лет (а иные пишут, что более 3400 лет), камни, тем не менее, сохраняют изначальное расположение, да и все строение пребывает в целости и сохранности.

64. Когда этот царь умер, власть воспринял его брат Кефрен, процарствовавший пятьдесят шесть лет; иные же утверждают, что власть получил не брат, а сын по имени Хабрюэс. Все, впрочем, сходятся в том, что преемник, позавидовав решению своего предшественника, тоже построил пирамиду, искусством исполнения подобную первой, но весьма уступающую ей в размере, ибо каждая ее сторона у основания была, как говорят, размером всего в стадий.

После них царем был Микерин, коего некоторые называют Менхерином, сын построившего первую пирамиду. Он задумал построить третью пирамиду, но умер прежде, чем завершилось строительство. В этой пирамиде каждая сторона у основания составляла три плетра, стены были сложены из 50 слоев черного камня, подобного фиванскому, в остальном она была выполнена из камней, подобных тем, из которых были построены остальные пирамиды…

Впрочем, что касается пирамид, то ни у местных жителей, ни у писателей нет полного согласия: одни говорят, что их построили эти вышеупомянутые цари, другие — что иные: так, например, говорят, что большую пирамиду построил Армэй, вторую — Амосис, третью — Инар. А некоторые утверждают, что она (т.е. третья пирамида) была усыпальницей гетеры Родопис, любовниками которой были некоторые номархи; они-то — из нежной к ней привязанности — сообща и построили это сооружение.

65. После вышеупомянутых царей власть перешла к Бокхориду, хотя и вызывавшему своим внешним видом презрение, весьма превосходившему однако всех своих предшественников остроумием. Много лет спустя царствовал над Египтом Сабакон, родом эфиоп, отличавшийся от предшественником и благочестием, и честностью. Примером его милосердия можно взять то, что он отменил величайшее из традиционных наказаний — я имею в виду лишение жизни…

66. Когда в Египте в течение двух лет воцарилось безвластие, и простой народ обратился к беспорядкам и убийствам единоплеменников, то 12 величайших военачальников заключили союз: собравшись в Мемфисе и подписавши договор о взаимном доверии и единомыслии, они провозгласили себя царями…

После того, как они процарствовали в Египет 15 лет, случилось так, что власть перешла к одному человеку; по следующей причине. Псамметих из Саиса, будучи одним из 12 царей и владычествуя над приморскими областями, поставлял товары всем купцам, особенно же — финикийцам и грекам…

68.Через четыре поколения после Псамметиха на 22 года воцарился Априй. Он, отправившись с огромной пехотой и флотом против Кипра и Финикии, приступом взял Сидон, а прочие финикийские города, устрашив, подчинил себе; также в великом морском сражении он победил жителей Финикии и Кипра… дабы надежнее править оставшимися египтянами, они восстали. Посланный к ним Амасид, известный среди египтян, пренебрег данными наставлениями о примирении, и напротив, также отшатнувшись, присоединился к ним и был избран царем.

Когда же в скором времени восстали и все прочие египтяне, царь, оказавшись в затруднительном положении, был вынужден прибегнуть к помощи наемников числом в 30 000 тысяч человек. В завязавшемся сражении возле деревни Марея египтяне победили, и схваченный Априй был казнен через удушение. А Амасид, устроив государственные дела так, как ему казалось правильным, законно стал править египтянами и заслужил великую похвалу. Он покорил кипрские города и украсил дивным статуями многие храмы. Процарствовав 55 лет, он окончил свою жизнь в тот год, когда царь персов Камбиз пошел походом на Египет…».

1. Мэрид создал — «Мэридову заводь».

2. 6 поколений царей или более. Херес, Армагис, Ремезис, Менопес, Сет, Рамсес.

3. Сесоосис (33 года) — Меносес (Везосис) (40 лет).

4. много поколений царей.

5. Амасид — Армагис.

6. Актисан эфиоп — Ремезис-Египет.

7. Мендес — Маррос при Миносе — Менопес при Миносе.

8. 5 поколений безвластия — 19 династия. Сет, Рамсес, Меносес (Везосис), Агаменес.

9. Кетес — Протей — Троянская война — Феорес.

10. Ремфис — Рампсинит.

11. 7 поколений царей — 20 династия.

12. Хеммис Мемфисский (50 лет) построил пирамиду.

13. Кефрен или Хабрюэс (56 лет) построил пирамиду.

14. Микерин — Менхерин построил пирамиду.

15. Бокхорид — Семендис, Бокхорис.

16. много лет.

17. Сабакон эфиоп — Себих.

18. беспорядки и 12 царей (17 лет).

19. Псамметих из Саиса — Спамметий или Нецепсес.

20. 4 поколения царей — Нехао, Спамметий, Нехао (Нецепс), Псаммут (Спамметик).

21. Априй (22 года) — Вафрес.

22. Амасид (55 лет) — Амасис.

Правление Менаса обозначено за пять тысяч лет до 180 Олимпиады, что соответствует 5057 г.д.н.э.

Указанные 3 и 4 Тнефахт и Бокхорис соответствуют Тефнахту (правил в 726—718 г.д..н.э.) и Бокхориду (правил в 718—702 г.д.н.э.)

Исходя из длительности правления 52 поколений царей в 1400 лет или 27 лет на одно поколение длительность правлений обозначенных в поколениях:

7 поколений царей — 188 лет

12 поколений царей — 323 года

5 поколений безвластия — 135 лет.

Хотя 4 царя эфиопа правили 37 лет (по 9 лет), четыре поколения царей между Псамметихом из Саиса (664 г.д.н.э.) и Априем (602 г.д.н.э.) правили не более 62 лет (по 15 лет).

По Диодору Сицилийскому Хеммис Мемфисский (Хеопс) правил после Троянской войны (через 8 поколений), через 106 лет после Кефрена (Хабрюэс), перед Бокхоридом (723 г.д.н.э.) и эфиопскими царями правил Микерин (Менхерин). Тогда же шло строительство трех пирамид. Ученые признающие остальные сведения Диодора достоверными почему-то относят эти события к 4 династии в 3 т.д.н.э.

Иосиф Флавий. «О древности еврейского народа. Против Апиона»

«Так вот тот самый Манефон во второй книге истории Египта пишет о нас следующее: Был у нас царь по имени Тимаос. В его царствие бог, неведомо мне почему, прогневался, и нежданно из восточных стран люди происхождения бесславного, дерзкие, напали на страну и без сражений легко овладели ею. И властителей ее покорив, они безжалостно предали города огню и святилища богов разрушили. А с жителями поступали бесчеловечно жестоко — одних убивали, а детей и жен других уводили в рабство. Наконец, и царем они сделали одного из своих, имя его Силатис. Он обосновался в Мемфисе, верхнюю и нижнюю земли обложил данью и разместил вооруженные отряды в наиболее подходящих местах. В особенности он позаботился о безопасности восточных земель, предвидя возможность вторжения ассирийцев в его царство. Найдя в Сетроитском номе на востоке от реки Бубастит весьма удобно расположенный город, который по древнему религиозному сказанию назывался Аварис, он отстроил его, укрепил неприступной стеной и разместил в нем многочисленный отряд, состоявший из двухсот сорока тысяч воинов. Он отправлялся туда летом, чтобы доставлять продовольствие и денежное содержание и приучать войско к постоянной бдительности ввиду опасности нападения соседей. Он умер, царствовав девятнадцать лет. За ним другой, по имени Бнон, правил сорок четыре года, за ним еще один — Апахнас — тридцать шесть лет и семь месяцев. Затем Апофис — шестьдесят один год, Ианиас — пятьдесят лет и один месяц, и еще Ассис сорок девять лет и два месяца. Эти шестеро были у них первыми царями, они постоянно воевали и хотели полностью искоренить население Египта.

Все их племя называлось Гиксос, то есть «цари-пастухи», потому что «гик» на священном языке означает «царь», а «сос» — «пастух» и «пастухи» в просторечном языке. Если же составить их вместе, получается «гиксос». Некоторые говорят, что они по происхождению арабы». В другом же списке слово «гик» обозначает не «цари», а «пленники», и получается совсем наоборот — «пленные пастухи», поскольку слово «гик» на египетском языке, так же как и «гак» с густым придыханием, имеет значение «пленники». И это представляется мне более вероятным и имеет больше отношения к древнейшей истории.

«Эти вышеназванные цари из так называемых пастухов, — говорит Манефон, — а также их преемники властвовали над Египтом пятьсот одиннадцать лет. Затем, — говорит он, — против пастухов восстал царь Фив и цари других египетских земель, и вели с ними жестокую многолетнюю войну. В правление царя по имени Мисфрагмутос пастухи стали терпеть неудачи и повсюду из Египта были изгнаны, но закрепились в одном месте, имевшем десять тысяч арур в окружном измерении. Оно называется Аварис. Пастухи, — говорит Манефон, — со всех сторон обнесли его высокой мощной стеной, чтобы надежно укрыть свое имение и награбленную добычу. Сын Мисфрагмутоса Туммос во главе войска из четырехсот восьмидесяти тысяч человек осадил город и попытался взять его штурмом…

15. (93) А пока я беру египтян в свидетели нашей древности. Потому я снова обращаюсь к словам Манефона, в которых он устанавливает последовательность событий во времени. (94) Он говорит так: «Когда пастушеский народ ушел в Иерусалим, изгнавший их из Египта царь Тетмос царствовал после того двадцать пять лет и четыре месяца и потом умер. Ему унаследовал его сын Хеврон и царствовал тринадцать лет. После него — Аменофис — двадцать лет и семь месяцев; его сестра Амесса — двадцать один год и девять месяцев. Затем Мефрес — двенадцать лет и девять месяцев. Затем Мифрамутос — двадцать пять лет и десять месяцев. Затем Тмосис — девять лет и восемь месяцев. Затем Аменофис — тридцать лет и десять месяцев, затем Орос — тридцать шесть лет и пять месяцев, затем его дочь Акенхер — двенадцать лет и один месяц. Затем Ратотис, ее брат, девять лет. Затем Акенхер двенадцать лет и три месяца. Затем Армаис — четыре года и один месяц. Затем Рамесс — один год и четыре месяца. Затем Армесс Миаммун — шестьдесят шесть лет и два месяца. Затем Аменофис — девятнадцать лет и шесть месяцев. Затем Сетос, он же Рамесс, — у которого были сильные конница и флот. Он назначил правителем своего брата Армаиса и наделил его всеми царскими полномочиями, повелев лишь не надевать царский венец, не обижать царицу, мать его детей, и воздерживаться от остальных царских наложниц. А сам пошел войной против Кипра, Финикии и далее на ассирийцев и мидян. Одних он подчинил своей власти силой оружия, других — без боя, повергая лишь в ужас своей несметной силой. Воодушевленный успехами, он еще решительнее стал продвигаться вперед, завоевывая города и области на востоке. Прошло немало времени, и оставленный в Египте Армаис осмелел и во всем стал поступать прямо противоположно тому, как повелевал брат. Он совершил насилие над царицей, жестоко обходился с другими наложницами, поддавшись на уговоры друзей, стал надевать царский венец и, наконец, восстал на брата. Но верховный жрец Египта послал Сетосу письмо, в котором сообщил, что брат восстал на него, верховный жрец Египта послал Сетосу письмо, в котором сообщил, что брат восстал на него, а также оповестил и обо всем остальном. Тот немедленно возвратился в Пелузий и овладел собственным царством. Страна же получила название Египет по его имени, поскольку Сетоса, как говорят, звали Египтом, а брата его Армаиса — Данаем.

16. (103) Так говорит Манефон. Если произвести подсчет времени по указанным у него годам, то выясняется, что так называемые пастухи, они же наши предки, покинув Египет, поселились в своей земле за триста девяносто три года до прибытия Даная в Аргос, однако, не взирая на то, аргивяне считают его самым древним. Как бы то ни было, Манефон на основании сведений египетских источников предоставляет нам два самых важных свидетельства: во-первых, прибытие в Египет из другой страны и, во-вторых, переселение оттуда, которое произошло настолько давно, что почти на тысячу лет опережает события Троянской войны.

…Выдумав какого-то Аменофиса, несуществующего царя с вымышленным именем, и потому не решаясь определить время его правления, хотя для других царей он с точностью указывает годы царствования, он связывает с ним какие-то баснословные сказания, совершенно позабыв собственные слова о том, что пятьсот восемнадцать лет назад пастухи удалились в Иерусалим. Когда они ушли, царем был Тетмос. Со времени правления этих царей, согласно ему, прошло триста девяносто три года до царствования братьев Сета и Гермея, из которых, как он утверждает, Сет получил имя Египет, а Гермей — имя Данай. После изгнания последнего Сет правил 59 лет, а затем старший из его сыновей Рамзес — 66 лет. И вот, признав сперва, что задолго до того наши предки оставили Египет, и, выдумав затем подставного царя Аменофиса, он вслед за тем говорит, что тот, подобно Гору, одному из своих царственных предшественников, пожелал созерцать богов. Он сообщил об этом желании своему тезке Аменофису, сыну Пааписа, который, как считалось, причастен божественного совершенства благодаря своей мудрости и дару предвидеть будущее. Этот человек сказал ему, что он сможет созерцать богов, если полностью очистит страну от прокаженных и других нечистых. Обрадованный царь велел изгнать из Египта всех, кто имел скверну на теле (число их составило восемьдесят тысяч человек), и приказал заключить их в каменоломни к востоку от Нила, чтобы те работали там наравне с прочими египетскими заключенными. Среди них, говорит он, было даже несколько ученых жрецов, зараженных проказой. Однако Аменофис, этот мудрец и прорицатель, побоялся навлечь на себя и на царя гнев богов за то, что кто-то увидит их самовольно, и придумал сказать, что какие-то люди возьмут нечистых в союзники, и будут править Египтом тринадцать лет…

27. (251) Вот что египтяне рассказывают о евреях, — и еще много подобного тому, что я для краткости опущу. А Манефон между тем сообщает, что после этого Аменофис пришел из Эфиопии с огромным войском, и сын его Рамесс, также во главе своего войска».

1.Тимаос — нашествие с востока.

Династия гиксосов (511 лет). — 15 династия.

2. Силатис — гиксос в Мемфисе (19 лет).

3. Бнон (44 года).

4. Апахнас (37 лет).

5. Апофис (61 год).

6. Ианиас (50 лет).

7. Ассис (49 лет). — с 7 года Ассиса 16 Фиванская династия (190 лет).

8. прочие гиксосы (251 лет) — в других египетских землях и Фивах — свои цари. — 17 династия пастухов (103 года).

9. Мисфрагмутос из Фив. Гиксосы в Аварисе.

10. Туммос — Тетмос (25 лет) за 1000 лет до войны в Трое. — 18 династия диополитанцев

Амосис (25 лет).

11. Хеврон (13 лет) — Хеврон (13 лет).

12. Аменофис (21 год) — Амменофил (21год).

13. Амесса сестра (22 лет) — нет

14. Мефрес (13 лет) — Мефрес (12 лет).

15. Мифрамутос (26 лет) — Мисфармут (26 лет).

16. Тмосис (10 лет) — Феомесис (9 лет).

17. Аменофис (14 лет) — Амменопес (31 год).

18. Орос (36 лет) — Хор (38 лет).

19. Акенхер дочь (12 лет) — Аценцер (12 лет).

20. Ратотис (9 лет) — Ахорис (8 лет).

19. Акенхер дочь (12 лет) 2 раз. — Кенхрис (18 лет).

21. Армаис (4 года) — Ахеррес (8 лет).

22. Рамесс (1 год) — Херес (15 лет).

23. Армесс Миаммун (66 лет) — Ремезис-Египет (68 лет).

24. Аменофис (20) — Менопес (40)

25. Сетос-Рамесс-Египет — Ремезис-Египет и Сет (55 лет).

26. Армаис-Данай, бежал в Аргос — Армагис (Данай).

25. Сетос-Рамесс-Египет (59 лет) 2 раз. — Ремезис-Египет (68 лет) и Сет (55 лет).

26.Рамзес (66 лет) — Рамсес (66 лет).

27. Аменофис и Нечистые (13 лет) — Меносес (Везосис) (40 лет).

28. Аменофис из Эфиопии — Меносес (Везосис) (40 лет), Агаменес (26 лет).

29. Рамесс из Эфиопии — Исход — Агаменес (26 лет), Феорес (7 лет).

То есть 17 династия пастухов начала править, когда в других местностях уже были свои цари. Возможно подчинив их. В Фивах и других областях с 7 года Ассиса появилась 16 Фиванская династия. Ранее правила 15 династия в Мемфисе-гиксосы.

Артапан. «Иудаика»

Артапан: «Иудаика. Авраам, со всем своим семейством пришел в Египет к египетскому царю Фарефофу и научил его астрологии; пробыв там двадцать лет… когда умерли Авраам, а также царь египтян, власть перешла к сыну последнего, Палманофу. Он плохо обходился с иудеями; сперва он основал Саис и воздвиг в нем святилище, а затем построил храм в Гелиополе.

У него родилась дочь Меррис, которую он выдал за некоего Хенефреса, владычествовавшего над областями по ту сторону Мемфиса (ибо тогда в Египте царствовало много царей). Она выдала за своего сына Моисея — греки именовали его — Мусеем. Этот Моисей стал учителем Орфея. Все он делал для того, чтобы сохранить единовластие Хенефреса в неприкосновенности. Он частично разогнал прежде бывшее беспорядочным скопище черни, частично учредил царей — часто из тех же владык, иногда — других. За это… жрецы, звали Гермесом… когда эфиопы выступили в поход против Египта, Хенефрес… послал Моисея против них в качестве предводителя войска… гелипольцы говорили, будто эта война длилась десять лет… Хенефрес… повелел разрушить сделанный из обожженого кирпича храм в Диосполе и возвигнуть другой, каменный, высекая его в соседней горе; начальником же строительства он назначил Нахерота».

По источнику в Египте царствовало много царей одновременно.

Фарефоф (более 20 лет) — Мисфармут (26 лет) или Рамсес (66 лет).

Палманоф — Феомесис (9 лет) или Меносес (Везосис) (40 лет).

Хенефрес (более 10 лет) — Моисей-Гермес, Амменопес (31 год) или Агаменес (26 лет).

Нахерот — Хор (38 лет) или Феорес (7 лет).

Феофил Антиохийский. «Книги к Автолику. Книга III»

Феофил Антиохийский: «Книги к Автолику. Книга III. «20.Моисей был вождем иудеев, как я выше сказал, изгнанных из Египта царем Фараоном, по имени Тетмозисом, который, говорят, по изгнании народа царствовал 25 лет и 4 месяца, как показал Манефон. И после него царствовал Хеврон — 13 лет, после него Аменофис — 20 лет и 7 месяцев; после него сестра его Амесса — 21 год и 1 месяц, после нее Мифрис — 12 лет и 9 месяцев; после него Мифраммутозис — 20 лет и 10 месяцев, после него Титмозис — 9 лет и 8 месяцев; после него Дамфенофис — 30 лет и 10 месяцев, после же сего Ор — 36 лет и 5 месяцев, затем его дочь — 10 лет, и 3 месяца; после нее Мерхерис — 12 лет и 3 месяца; затем его сын Армаис — 4 года и 1 месяц; после него Рамессис — 1 год и 4 месяца; после же сего Мессис Миаммун — 6 лет и 2 месяца; после него Аменофис — 19 лет и 6 месяцев; после него Фисс и Рамессис — 10 лет, которые, говорят, имели в свое время большие военные силы сухопутные и морские. Евреи же, в то время жившие в Египте и порабощенные царем Тетмозисом, построили ему укрепленные города — Пито, Рамессу и Он, что ныне Илиополь: так что евреи, праотцы наши, от которых мы получили и священные книги, более древние, чем книги всех ваших писателей, как выше я сказал, оказываются старше знаменитых тогда городов египетских. Страна же Египтом названа от царя Сефа, ибо Сеф, говорят, назывался также Египтом. У этого Сефа был брат, по имени Армаис, названный Данаем, который прибыл из Египта в Аргос и упоминается у прочих писателей ваших, как человек весьма глубокой древности.

21. Манефон, много наболтавший в пользу египтян и к этому взведший клевету на Моисея и на бывших с ним евреев, именно будто они были изгнаны из Египта вследствие проказы, не мог дать верных хронологических показаний. И называя их пастырями и врагами египтян он невольно назвал их так, принужденный самою исти-ной; ибо действительно предки наши, жившие в Египте были пастырями, но не прокаженными. Ибо известно, что когда они пришли в землю, называемую Иерусалим, где и жили потом, священники их, пребывавшие по повелению Божию во храме, врачевали всякую болезнь, исцеляли также и прокаженных и всякую язву. Храм построил Соломон, царь иудейский. Хронологические ошибки Манефона ясны из его собственных слов; таким же образом, он ошибался и о царе, который изгнал их, именем Фараон. Ибо он после не царствовал над египтянами, так как преследуя евреев, он с войском был потоплен в Чермном море. И еще ошибается он, будто те пастыри воевали с египтянами; ибо за триста тридцать лет до прибытия Даная в Аргос они вышли из Египта, и с тех пор жили в стране, называемой ныне Иудеею. А известно, что Данай весьма многими почитается древнейшим всех у эллинов. Но Манефон в своих сочинениях невольно упомянул о двух главных истинах, во-первых, назвал евреев пастырями, во-вторых, сказал, что они вышли из Египта. Таким образом, из этих записей открывается, что Моисей и бывшие с ним древнее Троянской войны на девятьсот или на тысячу лет».

1.Тетмозис (25 лет) — Моисей или гиксосы. — 18 династия диополитанцев.

Амосис (25 лет).

2.Хеврон (13 лет) — Хеврон (13 лет).

3. Аменофис (21 год) — Амменофил (21 год).

4. Амесса (21 год) — нет.

5. Мифрис (13 лет) — Мефрес (12 лет).

6. Мифраммутозис (21 год) — Мисфармут (26 лет).

7.Титмозис (10 лет) — Феомесис (9 лет).

8. Дамфенофис (31год) — Амменопес (31год).

9. Ор (36 лет) — Хор (38 лет).

10. дочь Ор (10 лет) — Аценцер (12 лет).

11. Мерхерис (12 лет) — Ахорис (8 лет).

12. Армаис (4 лет) — Ахеррес (8 лет).

13. Рамессис (1 год) — Сет (55 лет).

14. Мессис Миаммун (6 лет) — Рамсес (66 лет).

15. Аменофис (20 лет) — Агаменес (26 лет)

16. Фисс и Рамессис (10 лет) — Феорес (7 лет).

Тацит. «История»

Тацит: «История. В период консулата Пауласа Фабия и Луция Виталия (34 г., во времена правления Тиберия), впервые после многих веков, птица, известная как феникс, посетила Египет и дала мудрецам этой страны, а также Греции, повод долго изучать это чудо… Что касается продолжительности времени (между двумя визитами этой птицы), то предания существуют разные. Обычно принимается число пятьсот; но есть те, которые утверждают, что ее посещения происходят каждый 1461 год и что при царствовании сначала Сезостриса, потом Амазиса и, наконец, Птолемея (третьего из Македонской династии), три прежних феникса взлетели в небо, названное Гелиополисом, сопровождаемые множеством обычных птиц…».

Указывая на то, что между Птолемеем III и Тиберием прошло менее двухсот пятидесяти лет, Тацит предполагает что один из фениксов был поддельным, «но то, что эта птица время от времени появляется в Египте, не вызывает никакого сомнения». Плиний, ссылался на Манилия в связи с тем, что «продолжительность Большого года совпадает с жизнью этой птицы и что те же самые обозначения времен года и звезд возвращаются вновь». Перечисляя свои источники, Плиний указывает на год консулата Квинта Плация и Секста Папиния (36 г.) как время, когда феникс прилетел в Египет.

То есть циклы лет Феникса составляли 1460 или 500 лет. Соответственно Сезострис правил в 2887 г.д.н.э. или 965 г.д.н.э., Амазиc в 1426 г.д.н.э. или 465 г.д.н.э.

Из расчетов приписываемых времени Эратосфена, главного библиотекаря Александрии при Птолемеях II и III имеем дату — 1183 г.д.н.э. как время падения Трои (871 год до начала эпохи Селевкидов). Она взята исходя из 1 года Селевкидов — 312 г.д.н.э., но в Александрии при Птолемеях II и III использовали эру Птолемеев, 1 год Птолемея II Филадельфа — 285 г.д.н. э. Тогда время падения Трои — 1156 г.д.н. э. Если дату вычисляли позднее, то использовалась эра Селевкидов Антиоха Сирийского, 1год — 108 г.д.н. э. Тогда время падения Трои — 979 г.д.н.э.

2. Правители Египта по Манефону

Africani ex Tomis Manetho

Постройка пирамид Хеопса по Геродоту отнесена к Suphis 4 династии Memphitarum в 4860—4797 г.д.н.э., 20 династия (1179—1054 г.д.н.э.) к которой они должны относиться, не описана.

Манефон. «Thesaurus temporum»

Постройка пирамид Хеопса по Геродоту отнесена к Suphis 4 династии Memphitarum в 4756—4727 г.д.н.э., 19 династия Diospolitarum (1171—1046 г.д.н.э.) к которой они должны относиться, не описана.

3. Правители Египта по арабским авторам

Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни. «Памятники минувших поколений (Хронология)»

Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни: «Памятники минувших поколений. Я нашел в одной книге таблицы, содержащие сроки правления царей Ассура — а это обитатели Мосула, сроки правления царей коптов, которые жили в Египте, и царей Птолемеев, звали Птолемей… Годы в этих таблицах: от рождения Авраама до Александра — две тысячи девяносто шесть лет, а это больше того, что говорят евреи, христиане и вычислители соединений планет… Переписывание писцами, которые передают таблицы друг другу, так портит их, что их можно исправить только во много лет… Имена царей коптов, которые были в Египте. Количество их — пятьдесят четыре, кроме персов, время их царствования вместе с персами — восемьсот девяносто четыре года… После этого эра перешла от них и от халдеев к Александру греческому».

1. Диосполиты (21 царь) (178 лет) — 20-я династия по таблицам (177 лет). О ней ничего неизвестно.

2. Саманадаос (26 лет) — Семендис (26 лет)

3. Сусанас (101 год) — Псевсеннес (41 год)

4.Нафахрас (4 года) — Неферхерес (4 года)

5.Аманафутас (9 лет) — Амменофис (9 лет)

6.Асахорис (6 лет) — Осохор (6 лет)

7.Фасинахис (9 лет) — Спиннахей (9 лет)

8.Фасусанис (35 лет) — Спусеннес (35 лет)

9.Сасанахосис (21 год) — Сизонх (21 год)

10. Асаратон (15 лет) — Осортон (15 лет)

11. Такалосис (13 лет) — Фелегот (13 лет)

12. Футафастис (25 лет) — Понибаст (25 лет)

13. Асарасон (9 лет) — Осортон (Геркулес) (9 лет)

14. Фасаммос (10 лет) — Спам (10 лет)

15. Авфаниос (44 года) — Бокхорис (46 лет)

16. Сабакон-абиссинец (12 лет) — нет

17. Сабихос (12 лет) — Себих (12 лет).

18. Тарахос-абиссинец (20 лет) — Трак Эфиоп (20 лет)

19. Амарас-абиссинец (12 лет) — Эфиоп Мермес (12 лет)

20. Астафинасис (7 лет) — Стефинатис (7 лет)

10. Нахфасос (6 лет) — Нецепсес (6 лет)

21. Нахао (8 лет) — Нехао (8 лет)

22. Фасамматикос (44 года) — Спамметий (44 года)

23. Наджанука (6 лет) — Нехао-Нецепс (6 лет)

24. Фасаммусос (17 лет) — Псаммут-Спамметик (12 лет)

25. Вафрис (25 лет) — Вафрес (30 лет)

26. Амасис (42 года) — Амасис (42 года)

27. Персы до Дариоса (114 лет) — Персы (20 лет)

28. Амиртаиос (6 лет) — Амарифей Саитес (6 лет)

29. Нафаритас (6 лет) — Неферит (6 лет)

30. Охорис (12 лет) — Ахорис (12 лет)

31. Фасамос и Мусатос (2 года) — Спаммутес (1 год).

32. Накатанабас (13 лет) — Нектанеб (18 лет)

33. Таос (7 лет) — Феон (19 лет) окончилось это царство.

34. Накатанабас (18 лет) — Нектанеб (18 лет).

35. Артаксеркс Ох.

Царей коптов в Египте пятьдесят четыре, но указано 33 царя, то есть в династии Диосполитов их 21. В Диосполиты записаны 19 и 20 династии Рамсеидов (1236—1085 г.д.н.э.). (Баэнра Мернептах (1236—22 г.д.н.э.), Менмера Аменемес (1222—16 г.д.н.э.), Усерхеперура Сети II (1216—09 г.д.н.э.), Ситре-меретамон Таусерт (1216—1200 г.д.н.э.), Ахенра Сетепенра Мернептах (Рамсес Сиптах) (1209—1200 г.д.н.э.), Усеркаура Сетнахт (1200—1198 г.д.н.э.), Усермера Мари-Амон Рамсес III (1198—66 г.д.н.э.), Усермера Сетепенамон Рамсес IV (1166—60 г.д.н.э.), Усермера Сехеперэнра Рамсес V (1160—56 г.д.н.э.), Небмера Мари-Амон Рамсес VI (1156—48 г.д.н.э.), Усермера Мари-Амон Сетепенра Рамсес VII (1148—47 г.д.н.э.), Усермера Ахенамон Рамсес VIII (1147—40 г.д.н.э.), Неферкара Сетепенра Рамссе IХ (1140—21 г.д.н.э.), Хепермера Сетепенра Рамсес Х (1121—13 г.д.н.э.), Менмера Сетепенптах Рамсес ХI (1113—1085 г.д.н.э.).

Диосполиты цари коптов 1237—1059 г.д.н.э. — Фиванская династия. Диосполем назывались города в Египте, но основным были Фивы у города Копта.

Страбон. География.17.2.19. «В глубине страны над Себеннитским и Фатнитским устьями лежат Ксоис — остров и город в Себеннитском номе. Здесь находятся Гермуполь, Ликополь и Мендес… Поблизости от Мендеса расположены также Диосполь со своими озерами и Леонтополь; на более далеком расстоянии — город Бусирис в Бусиритском номе и Киносполь… 44. В Абидосе почитают Осириса. В святилище Осириса певцу, флейтисту или арфисту не позволяется начинать обряды в честь бога, как это в обычае при служении остальным богам. После Абидоса идут Малый Диосполь, а затем город Тентира… 46. После Аполлонополя идут Фивы (теперь они называются Диосполем) …И другие писатели передают рассказы в таком роде, считая город Фивы столицей Египта. Даже в настоящее время следы города обнаруживаются на протяжении 80 стадий в длину».

18 Фиванская династия принята за более раннюю (1570—1320 г.д.н.э.). Правления 18 и 19 династии имели схожие события.

В 18 династии после длительного правления величайшего полководца Тутмоса III Менхепера (1503—1450 г.д.н.э.) (54 года), правит его сын Аахеперура Аменхотеп II (1450—25 г.д.н.э.) (25лет), затем власть захватывает Менхеперура Тутмос IV (1425—17 г.д.н.э.) (9 лет), его сменяет Аменхотеп III Небмаатра Менес Гехеммут (1417—1379 г.д.н.э.) (38 лет), но у власти находится его жена-соправительница Тия (Тэйе) (1415—1379 г.д.н.э.). (36 лет). После чего трон переходит к реформатору Неферхеперура Аменхотепу IV (Эхнатон) (1379—62 г.д.н.э.) (17 лет), его жене Нефертити (1375—62 г.д.н.э.) и далее к Сменхкара, зятю Эхнатона (1364—61 г.д.н.э.) (2 года) и восстановлению прежнего режима (1361—52 г.д.н.э.) (9 лет).

При 19 династии после длительного правления великого полководца Рамсеса II Мериамон Усермаатра Сетепенра (1304—1236 г.д.н.э.) (68 лет), правит его сын Бенрехотепхирмаат Мернептах (1239—18 г.д.н.э.) (20 лет), затем власть захватывает Менмера Аменемес (1218—11 г.д.н.э.) (6 лет), его сменяет Мериамон Сети II Усерхепрурасетепенреи, сын Мернептаха (1218—1200 г.д.н.э.) (18 лет), но при этом власть находится у его жены-соправительницы Таусерт (1216—1200 г.д.н.э.) (16 лет). После чего она переходит к Ахенра Сетепенра Мернептах Рамсес Сиптаху, сыну Аменемеса (1209—1200 г.д.н.э.) (9 лет), его жене Таусерт (1188—86 г.д.н.э.) и к Сетнахту (1186—84 г.д.н.э.) (2 года) и восстановлению прежнего режима (1184—1153 г.д.н.э.) (31 год).

Египетские 20, 21 династии фактически отсутствуют. Можно предположить, что 18 и 19 династии по списку реально представляли содинастии (египетская традиция власти в Греции опиралась на соправление династий) или же одну, но в разных полисах.

По Абу Рейхан аль-Бируни правление Сусанаса 101 год, возможно время династии после Диосполитов.

Саманадаос (1059—1033 г.д.н.э.) — Несубанебдед (Смендес),

Сусанас (1033—932 г.д.н.э.) — династия в Бубастисе Шешонк I Хеджкхеперра Сетепенра — Шешонк II Хекакхеперра Сетепенра (Псевсеннес).

Сабакон-абиссинец, Сабихос, Тарахос-абиссинец, Амарас-абиссинец (56 лет) (732—676 г.д.н.э.) — Кушитская династия (Пианхи, Шабака, Шабатака, Тахарка) (715—663 г.д.н.э.)

Асархаддон — Астафинасис (676—69 г.д.н.э.), Ашшурбанипал — Нахфасос (669—63 г.д.н.э.), Нехао I — Нахао (663—55 г.д.н.э.), Псамметих I — Фасамматикос (655—11 г.д.н.э.), Нехао II — Наджанука (611—05 г.д.н.э.), Псамметих II — Фасаммусос (605—588 г.д.н.э.), Уахибре I Априэс — Вафрис (588—63 г.д.н.э.), Яхмос II — Амасис (563—21 г.д.н.э.).

Персы до Дариоса (114 лет) (521—407 г.д.н.э.) — 27 династия Ахеменидов (525- 404 г.д.н.э.).

Амиртей I — Амиртаиос (407—401 г.д.н.э.), Неферит I — Нафаритас (401—395 г.д.н.э.), Хакор I — Охорис (395—83 г.д.н.э.), Псаммут-Фасамос и Мусатос (383—81 г.д.н.э.), Нектанеб I — Накатанабас (381—68 г.д.н.э.), Джедхор I Тах — Таос (368—60 г.д.н.э.), Нектанеб II — Накатанабас (360—43 г.д.н.э.), Дарявахуш III — Халдеи (341—32 г.д.н.э.), Александр I — Александр греческий (332—23 г.д.н.э.).

Бируни среди одновременно действующих разрядов царей указал «в Египте — цари Египта — Аль-Азиз, цари Александрии — Птолемеи, цари коптов — Фараон, цари Нубии — Кабиль».

Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам. «Завоевание Египта, Ал-Магриба и Ал-Андалуса»

1 династия после потопа — Байсар б. Хам б. Нух, Миср б. Байсару, Кифт б. Миср, Ушмун б. Миср, Атриб б. Миср, Са б. Миср, Тударис б. Са, Малик б. Тударис, Хирибта б. Малик, Калликан б. Хирибта. Первые десять правили около ста лет. 15 династия?

2 династия. Малийа б. Хирибта, Тутис б. Малийа — при Ибрахиме, Харуба ибнат Тутис. Дочь Залифа ибнат Мамум б. Малийа — прожила долгий век, и вся земля Египта стала изобильной и обогатилась и наполнилась. — 16 Фиванская династия (190 лет). Ибрахим в правление 16 Фиванской династии.

3 династия. Ал-Валид б. Даумаг — амаликитянен, правил сто лет. Ар-Риййан б. ал-Валид б. Даумаг — амаликитянен. Йусуф стал наместником царя. Освоен Фаюм. — 17 династия пастухов (103 года).

4 династия. Дарим б. ар-Риййан после Йусуфа. Кашам б. Мадан. — 18 династия диополитанцев.

5 династия. Новая династия (400—500 лет) ал-Валид б. Мусаб (Мусса, Талма Копт из рода Фарана б. Бали, из амаликитян, из лахм). Муса увел израильтян. — 18—19 династии (450 лет).

6 династия. Далука ибнат Забба построила Стену старухи. Египет около четырехсот лет продолжал оставаться таким, как его устроила Далука до Астумарус б. Марина. — 20 династия. Годы правления Семендиса и от Спама до Стефинатиса.

7 династия. Новая династия. Балутис б. Манакил правил 40 лет — Псевсеннес (41 год).

Малус б. Балутис — Неферхерес.

Манакил б. Балутис б. Манакил — Амменофис.

Баула б. Манакил правил 120 лет — Осохор–Осортон (Геркулес) (133 года).

Маринус б. Баула — Спам–Стефинатис (107 лет.)?

Каркура б. Маринус правил 60 лет — Нецепсес–Нецепс. (64 года).

Лукас б. Маринус — Псаммут–Спамметик.

Кумис б. Лукас царствовал долгое время — Вафрес.

Вахт Нассар (40 лет) и Египет завоеван — Амасис и персы.

Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам: «Завоевание Египта, Ал-Магриба и Ал-Андалуса. У Мисра было четыре сына: Кифт б. Миср; Ушмун б. Миср; Атриб б. Миср; Са б. Миср.

Первым, кто поселился в Египте после того, как Аллах потопил народ Нуха, был Байсар б. Хам б. Нух. Он поселился в Манфе — а это был первый город, построенный после потопа, — вместе с потомками, а их было тридцать душ. Они были уже взрослые и женатые. Поэтому их назвали мафа (т), а мафа (т) на коптском языке значит «тридцать».

Байсар б. Хам был уже стар и слаб. Миср был его старшим сыном. Он тот, кто привел своего отца и всех своих братьев в Египет, и они там остановились. По Мисру б. Байсару Египет назван Мисром. Он захватил для себя и для своих потомков то, что от двух деревьев за ал-Аришем до Асуана в длину и от Барки до Айлы в ширину.

Затем Байсар б. Хам скончался и был похоронен в месте Абу Хирмис. то самое первое кладбище, на котором хоронили в земле Египта.

Байсар б. Хам скончался. Ему наследовал его сын Миср. Каждый из братьев Мисра взял себе кусок земли, за исключением земель Мисра, которые он захватил для себя и своих потомков. Когда стали многочисленными сыновья Мисра и дети его детей, Миср выделил для каждого из своих сыновей надел, которым тот овладел для себя и для своих детей. Миср разделил для них этот Нил.

Миср выделил для своего сына Кифта место Кифт — там он поселился, и по нему Кифт назвали Кифтом — и то, что выше него до Асуана и что ниже него до Ушмуна, на восток и на запад. Он выделил для Ушмуна от Ушмуна вниз до Манфа на восток и на запад; Ушмун поселился в Ушмуне, который назван по нему. Для Атриба он выделил то, что между Манфом и Са; Атриб поселился там, и названо по нему. Он выделил для Са то, что простирается от Са до моря; Са там поселился, и названо по нему. Весь Египет был разделен на четыре части: две в Верхнем Египте, две в Нижнем.

Затем Миср б. Байсар умер. Ему наследовал его сын Кифт б. Миср. Кифт б. Миср умер. Ему наследовал его брат Ушмун б. Миср. Ушмун б. Миср умер. Ему наследовал его брат Атриб б. Миср. Атриб б. Миср умер. Ему наследовал его брат Са б. Миср. Са б. Миср умер. Ему наследовал его сын Тударис б. Са. Тударис б. Са умер. Ему наследовал его сын Малик б. Тударис. Малик б. Тударис умер. Ему наследовал его сын Хирибта б. Малик. Хирибта б. Малик умер. Ему наследовал его сын Калликан б. Хирибта. Их власть продолжалась около ста лет. Затем он умер, а сына у него не было. Ему наследовал его брат Малийа б. Хирибта. Малийа б. Хирибта умер. Ему наследовал его сын Тутис б. Малийа, а он тот самый, кто подарил Агарь Саре, жене Ибрахима, друга божьего, да благословит его Аллах и да приветствует!

Затем умер Тутис б. Малийа. Ему наследовала его дочь Харуба ибнат Тутис, так как у него не было детей, кроме нее. Она была первой женщиной, которая царствовала.

Затем Харуба ибнат Тутис умерла. Ей наследовала дочь ее дяди Залифа ибнат Мамум б. Малийа. Она прожила долгий век, и вся земля Египта стала изобильной и обогатилась и наполнилась. И амаликитяне захотели ее. Ал-Валид б. Даумаг напал на египтян. Он яростно сражался с ними, и они согласились принять его власть над собой. Он царствовал над ними около ста лет, но чинил несправедливости, превозносился и проявлял порочность. Аллах послал на него льва, который схватил его и растерзал. Амаликитяне — потомки Амлака, или, как говорят, Амлика б. Лаваза б. Сама.

После ал-Валида над египтянами царствовал его сын ар-Риййан б. ал-Валид б. Даумаг. Он и есть господин пророка Йусуфа, да благословит его Аллах и да приветствует!…

Царь надел на Йусуфа золотое ожерелье и шелковое одеяние и дал ему лошадь, оседланную и украшенную, как царский конь. И в Египте ударили в барабаны, потому что Йусуф стал наместником царя.

Фараон сказал Йусуфу. «Вот я дал тебе власть над Египтом. Но я хочу сделать мой трон выше твоего на четыре пальца». И Йусуф сказал: «Так!». Царь посадил Йусуфа на трон и вошел в свой дом со своей женой. Он передал Йусуфу все дела Египта. Так благодаря толкованию сна царя Йусуф стал править Египтом.

В Египте усилился голод… И Йусуф скупил всю их землю для фараона. Затем Йусуф дал им хлеб, чтобы они посеяли, на том условии, что пятую часть фараону.

В это время был осушен ал-Файйум… Когда Йусуф получил власть над Египтом и возвысилось его положение у фараона, а возраст его превзошел сто лет… Йусуф преградил им в направлении ал-Файйума, — и вошли в залив и наполнили его, и он стал озером от Нила… Пророк Йусуф — да благословит его Аллах и да приветствует! — стал править Египтом, когда ему было тридцать лет, и продолжал распоряжаться делами его сорок лет… Йусуф стал осматривать земли Египта, выбрал ал-Файйум, и они дали ему его. Он провел туда залив ал-Манха из Нила, так что он дошел до всего ал-Файйума полностью, и закончил всю работу за год… Они вернули ему власть, и он продолжал править еще шестьдесят лет, а всего сто лет, пока не умер ста тридцати лет от роду…

Первым, кто стал измерять Нила, был Йусуф, да благословит его Аллах и да приветствует! Он установил в Манфе ниломер, а после него установила старуха Далука ибнат Забба. Она — создательница Стены старухи, ниломера в Ансина — а он с делениями по малому локтю — и ниломера в Ихмиме. Абд ал-Азиз б. Марван установил ниломер в Хулване — он маленький, а Усама б. Зайд ат-Танухи в правление халифа ал-Валида установил ниломер на ал-Джазире — а он самый большой.

Во время ар-Риййана б. ал-Валида в Египет прибыл Йакуб — да будет над ним мир! — и его потомство… Йакуб прожил в Египте шестнадцать лет… Затем умер ар-Риййан б. ал-Валид, и в Египте стал царствовать его сын Дарим б. ар-Риййан… После него стал царствовать Кашам б. Мадан, а он был высокомерный тиран… Кашам б. Ма’дан погиб, и в Египте стал царствовать после него фараон Муса. Его имя было Талма Копт, из коптов Египта. Он был коптом из египетских коптов, и звали его Талма. Он происходил из Фарана б. Бали, и его имя ал-Валид б. Мусаб. Он был малорослый, конопатый, у него плохо росла борода. Он происходил из амаликитян и имел кунью Абу Мурра… Говорят: напротив того, он из лахм… Он царствовал над ними около пятисот лет, и произошли у него с мусса… Фараон продолжал царствовать в Египте пятьсот лет, пока его не утопил Аллах высочайший. Он оставался фараоном четыреста лет. Молодость его прошла словно утро, и наступил вечер. Он оставался фараоном четыреста лет. Он царствовал над тем, что мы упомянули, — над Египтом до Ифрикии… Он назначил правителем Хамана…

Затем Аллах утопил в море фараона, когда он преследовал израильтян. Вместе с ним он потопил два миллиона знатнейших людей Египта, его вождей и начальников.

После их (фараона и его войска) гибели Египет оказался там не оставалось никого из благородных, и не осталось там кроме рабов и невольников и женщин. Благородные женщины в Египте сочли нужным сделать правительницей одну из них. Их мнения сошлись на том, чтобы поставить одну женщину из них, которую звали Далука ибнат Забба, обладавшую умом, знаниями и опытом. Она была у них в почете и занимала среди них место. Ей было в то время сто шестьдесят лет. Благородные женщины Египта сделали ее царицей… Она построила стену и окружила ею всю землю Египта полностью… Это та стена, которую называют в Египте Стеной старухи. Многочисленные остатки ее сохранились в ас-Саиде.

Когда погибли те, кто погибли вместе с фараоном, из благородных людей Египта и не осталось в стране, кроме рабов и невольников, женщины-египтянки не могли жить без мужчин… утвердилась власть женщин над мужчинами…

Над ними царствовала Далука ибнат Забба двадцать лет, устраивая их дела в Египте, пока не вырос мальчик из вельмож Египта и его знатных, которого звали Даркун б. Балутис. Они сделали его своим царем. Египет около четырехсот лет продолжал оставаться таким, как его устроила эта Далука.

Затем Даркун б. Балутис умер, и его сменил его сын Будис б. Даркун. Потом Будис б. Даркун скончался. Его сменил его брат Лукас б. Тадарус, но оставался не более чем три года, пока не умер, не оставив сына. Его сменил его брат Марина б. Маринус. Затем Марина б. Маринус скончался, и его сменил Астумарус б. Марина. Он возгордился, и проявлял высокомерие, и проливал кровь, и творил мерзости. Египтяне сочли это невыносимым и сговорились свергнуть его. Они свергли Астумаруса, убили его и присягнули человеку из их благородных, которого звали Балутис б. Манакил. Он царствовал над ними сорок лет. Затем Балутис б. Манакил умер. Ему наследовал его сын Малус б. Балутис. Потом Малус б. Балутис скончался, и его сменил его брат Манакил б. Балутис б. Манакил. Он царствовал над ними некоторое время, а затем умер. Его сменил его сын Баула б. Манакил и царствовал над ними сто двадцать лет… Он — тот, который взял в плен царя Иерусалима и привел его в Египет. Баула был могущественным правителем и достиг ступени, которой не мог достичь никто из тех, кто был до него после фараона, и возгордился…

Когда умер Сулайман б. Дауд — да благословит его Аллах и да приветствует! — после него царствовал Мархаб, дядя Сулаймана. К нему пришел царь Египта, вступил с ним в бой, овладел золотым щитом, который сделал Сулайман — да благословит его Аллах и да приветствует! — и ушел с ним…

Его сменил Маринус б. Баула. Он царствовал над египтянами некоторое время. Его сменил Каркура б. Маринус. Он царствовал шестьдесят лет. Затем он умер, и его сменил его брат Лукас б. Маринус.

Затем Лукас умер, и его сменил его сын Кумис б. Лукас. Он царствовал долгое время… Вахт Нассар пришел к Кумису б. Лукасу, царю Египта, и сражался с ним целый год. Затем Вахт Нассар одержал победу. Он убил Кумиса, захватил всех египтян и убил тех, кого убил… Вахт Нассар убил их, разрушил города и деревни Египта, пленил всех его жителей и не оставил там никого, так что в течение сорока лет Египет оставался разрушенным, без единого жителя. Нил разливался и уходил неиспользованным…

Затем через сорок лет Бахт Нассар возвратил египтян на родину, и они вновь возделали страны. А Египет оставался с тех пор завоеванным.

Затем румийцы и персы взяли верх над прочими царями, которые были на земле. Румийцы сражались с египтянами три года, осаждали их и были стойки в сражениях на суше и на море. Когда египтяне увидели это, они заключили с румийцами мир на том, что они каждый год будут давать им нечто определенное за то, что румийцы откажутся от них и египтяне будут у них в подчинении. Затем персы победила румийцев… Семь лет Египет был разделен между румийцами и персами на две половины, а потом румийцы собрали войска, напали на персов и были тверды в сражениях и подкрепления, пока не одержали победу над ними… Вся Сирия и все с египтян мирным договором, стало принадлежать только румийцам, а персам не шло ничего ни из Сирии, ни из Египта.

Персы положили основание строительству крепости, которую называют Бабилйун, а это крепость, которая ныне в ал-Фустате Египетском…».

Лев Африканский. «Описание Африки» 1517 г.

«Египтяне, как об этом писал Моисей, ведут происхождение от Мисраима, сына Куша, сына Хама, который был сыном Ноя. Евреи дали этой области и ее жителям это же самое название, т. е. Мисраим. Арабы также называют всю эту страну Миср. Но жители называют ее ал-Кибт. Говорят, что Кибт был первым, кто начал властвовать над этой страной и построил там дома. Сами жители этой страны называют друг друга так же. Но от этих подлинных египтян остались только христиане, которые живут там, в настоящее время. Все остальные приняли веру Мухаммеда и породнились с арабами и африканцами.

Королевство Египет долгие годы оставалось под властью египтян, т.е. фараонов, которые были очень могущественными и очень великими государями, как об этом свидетельствуют остатки столь величественных и чудесных построек. История все еще говорит о них, так же как и о Птолемеях… Следует помнить, что у древних египтян знать жила в Саиде — выше Каира, в городах под названием Файюм, Манф, Ихмим и других славных городах».

«И священное писание как будто свидетельствует об этом в Книге Бытия, когда оно упоминает, что евреи использовались при строительстве Аптуна — города, построенного фараоном во времена Моисея (также в той стороне, где Нил течет в направлении Африки) и удаленного от Каира примерно на 50 миль к югу, на том же протоке Нила, о котором мы сказали, что он проходит западнее.

Файюм. Это древний город, построенный одним из фараонов во времена, когда евреи вышли из Египта. Этот фараон использовал их для обработки камней и на других работах. Он построил город на маленьком рукаве Нила (на канале Бахр Йусуф — река Иосифа), на высоком месте, где много плодовых и оливковых деревьев. Однако оливки хороши только для пищи, а не для изготовления масла. В этом городе был погребен Иосиф, сын Израиля, но затем, когда евреи бежали из Египта, его тело было выкопано Моисеем. Город цивилизован и хорошо населен. В нем много ремесленников, особенно ткачей, изготовляющих холст».

При Аменемхете III уровень подъема воды в Ниле отмечался на скалах около Семнэ. Весьма возможно, что в зависимости от уровня подъема воды в реке принимались различные меры в области ирригации. Наиболее крупные оросительные работы производились в эту эпоху в Фаюмском оазисе, где вскоре образовался богатый земледельческий район и вырос новый город. Тогда Фаюм освоил именно Иосиф при Аменемхете III.

4. Правители Египта по европейским авторам

Павел Орозий «История против язычников»

Павел Орозий: «История против язычников. Книга 1.15.7.1. За 1070 лет до основания Города телкисы и карсаты вели упорную войну против Форонея, царя аргивян, а также против паррасиев надеясь на двойной успех, но так и не обрели победу. 2. Те же самые телкисы чуть позже, когда война уже была проиграна, изгнанные из родины и неведающие действительности, надеясь полностью порвать связь с местообитанием всего человечества, захватили без особой крови остров Родос, который прежде назывался Оффиусса.

(Орозий несколько изменяет датировку этих событий; согласно Хроники Евсевия (Иеронима), эта война произошла в 230 году от Авраама (1034 г. до основания Рима). Орозий искажает имя Cariatii, фигурирующее у Иеронима (karoiatai у Евсевия).

3. За 1040 лет до основания Города в Ахайе случился ужасный потоп, страшно опустошивший почти всю провинцию; поскольку это наводнение произошло во времена Огига, основателя и царя Элевсины, то месту и времени было дано его имя.

(В Хронике Евсевия эти события относятся к 280 году от Авраама (984 г. до основания Рима). Потоп Огига датируется в Хронике Евсевия (Иеронима) 260 годом от Авраама (1004 г. до основания Рима).

8.1. За 1008 лет до основания Города (1762 г.д.н.э.) был у египтян сначала необыкновенный, рождающий высокомерие урожаи, а потом наступил долгий, невыносимый голод, от которого помог избавиться благодаря божественному предвидению Иосиф, муж праведный и мудрый, о чем сообщают историк Помпеи и вкратце изложивший его «Историю» Юстин… 5. Сыном Иосифа был Моисей, который был наделен не только наследством отеческой мудрости, но и красотой облика … 10. Так вот, тот великий голод случился при царе египтян Диополите, имя которому было Амосис, когда ассирийцами правил Балей, аргивянами — Апис. 11. Семи же годам голода предшествовали другие семь лет изобилия.

9.1. За 810 лет до основания Города (1564 г.д.н.э.) в Афинах правил Амфиктион, третий царь после Кекропа. В его времена огромную часть народов Фессалии истребило грандиозное наводнение; немногие после этого в поисках убежища укрылись в горах, особенно на горе Парнас, в землях, окружавших которую, в то время правил Девкалион, который, приняв бежавших к нему на плотах людей, обогрел их и накормил среди кряжей Парнаса: по этой причине и ведут от него восстановленный род человеческий. 3. Тогда же, как свидетельствует Платон, в Эфиопии бушевали бесчисленные эпидемии и ужаснейшие болезни, доводящие эту землю почти до полного запустения. 4. И чтобы времена божьего гнева и времена военного неистовства не показались отделенными друг от друга, Отец-Либер оросил кровью в то самое время покоренную им Индию, наполнил ее убийствами и осквернил распутством народ, никогда прежде ни от кого не зависимый, довольствовавшийся лишь тишиной своих земель.

10.1. За 805 же лет до основания Города (1559 г.д.н.э.) обрушились на египтян невыразимые несчастья и ужасные страдания, как передают об этом Помпеи и Корнелий, которые, впрочем, оба сообщая об исходе иудеев, несколько удивили меня противоречивостью своих рассказов. 19. В те же времена обрушился настолько продолжительный и нестерпимый зной, что солнце, обходя землю, не жаром томило весь круг земной, но, как говорится, жгло огнем, и наступивший зной ни эфиоп не мог вынести, ни скиф; отчего некоторые, лишь бы не признавать за Богом свою невыразимую силу, в поиске пустых объяснений сложили смехотворную басню о Фаэтоне.

11.1. Также за 775 лет до основания Города в течение одной ночи было совершено пятьдесят убийств между детьми братьев Даная и Египта. Позже сам организатор этих злодеяний, Данай, изгнанный из царства, которое он снискал столь преступным деянием, удалился в Аргос и там, призвав на помощь аргивян, достойным осуждения образом изгнал из царства Сфенела, который его, изгнанного и преследуемого, принял, и сам там стал править. 2.В Египте тогда царили безжалостное гостеприимство кровожадного тирана Бусирида и еще более кровожадная религия; этот Бусирид приносил невинную кровь чужестранцев в жертву богам, соучастникам своих злодеяний: то, что представляется мне, безусловно, достойным проклятья людьми, навряд ли казалось омерзительным самим их богам.

13.1. За 560 лет до основания Города между критянами и афинянами шла жесточайшая борьба, после которой, когда с обеих сторон было убито множество народа, критяне ужасным образом использовали купленную кровью победу: 2 они безжалостно отдавали сыновей знатных афинян на пожирание Минотавру, не то дикому человеку, не то человекообразному зверю (не знаю, как лучше сказать), и, выколов грекам глаза, кормили это ужасное чудовище.

14.1. За 480 лет до основания Города Весозис, царь Египта, стремясь либо объединить войной, либо соединить властью север и юг страны, разделенные почти как небо и земля, первый объявил скифам войну, отправив предварительно послов, чтобы те передали условия подчинения: 2. на них скифы ответили послам, что могущественнейший царь напрасно затеял против бедного народа войну, которую скорее он сам должен бояться из-за превратностей войны: успехи будут ничтожны, потери же очевидны; сверх того, они, не дожидаясь у себя, пока он к ним придет, собираются по своей воле пойти к нему навстречу в качестве добычи. 3. И немедленно принялись выполнять сказанное: сначала они заставили бежать в свое царство приведенного в ужас царя Весозиса, брошенное же им войско они перебили и захватили все оружие; они бы опустошили весь Египет, если бы не были сдержаны болотами. 4. Возвратившись оттуда, они тотчас обложили данью покоренную в результате бесконечных войн Азию; они, пребывающие там без мира на протяжении пятнадцати лет, в конце концов возвратились назад, движимые настоятельными требованиями своих жен, которые угрожали, что, если мужья не вернуться, то детей они себе будут искать от соседних народов.

17.1. За четыреста же тридцать лет до основания Города (1184 г.д.н.э.), как указывают, совершилось похищение Елены, союз греков и прибытие тысяч кораблей, далее десятилетняя осада и, наконец, знаменитое падение Трои».

Книга 2.4.1. В 414 год по разрушении Трои, в шестую олимпиаду — они обычно проводятся в пятый год, по истечении четырех, с организацией публичных соревнований и игр близ греческого города Элиды — в Италии близнецами-основателями Ромулом и Ремом был рожден город Рим».

Приписываемый Греции потоп Огига также проходил в Египте, так как столица Египта Фивы по Павлу Орозию — Огигия. Огиг — царь эктинов, первых жителей Фиваиды.

Девкалионов потоп имеет две датировки 810 год до основания Города и 769 год до основания.

Амосис Диополит имеет две датировки 1018—994 год до основания Города и 592—568 год до основания Города.

Апис имеет две датировки 1008—974 год до основания Города и 579—545 год до основания Города.

Война Крита и Афин в 560 году до основания Города.

Десятилетняя осада Трои проходит в 579—545 год до основания Города и в 430—420 год до основания Города.

Известно о трех потопах — при Огигесе, при Девкалионе, при Дардане. Потоп при Дардане Орозий упускает вовсе.

Юлий Африкан. «Историография»

Юлий Африкан: «Историография. О священном летоисчислении египтян и халдеев. Действительно, египтяне, гордясь своим древним происхождением, с помощью астрологов составили свое летоисчисление, деля время на циклы. Те же, кто снискал репутацию сведущих в этом деле мудрецов, научились вести исчисление по лунным годам (Согласно объяснениям самого Африкана лунный год из 354 дней), и, будучи не менее других склонны верить легендам и мифам, считают, что их народ появился восемь, а то и девять тысяч лет до правления Солона (об этом говорится даже у Платона).

Но к чему говорить об этом? Или о финикийцах, которые считали, что им тридцать тысяч лет? Или халдеев, которые наивно полагали, что им вообще четыреста восемьдесят тысяч? Ведь евреи, ведущие свое происхождение от Авраама, гораздо скромнее, и считают, что появились они, пять с половиной тысяч лет назад до того, как пришло в мир Слово Спасения, случилось же это уже во времена правления цезарей.

12.Из этого видно, что Огиг, спасшийся во время первого потопа, который встречается в греческих мифах. Жил примерно в то же время, когда евреи вышли из Египта с Моисеем.

После потопа в Аттике была разруха, и у живших там людей не было царя 189 лет, до воцарения Кекропа. Филохор, впрочем, указывает, что Огиг, преемник Огига Актей (как бы его не звали, потому что разные источники указывают разные имена), является вымышленным героем, и никогда не существовал.

От Огига до Кира (так же, как и от Моисея до Кира, поскольку жили они одновременно) прошло 1237 лет.

13. До начала проведения олимпийских игр о греках нет сколько-нибудь достоверных сведений. Все истории о более ранних временах смутны и противоречат друг другу… Если в Аттике летописи велись и раньше, то от Огига, который считался у них коренным жителем тех краев (в то время произошел первый потоп, а Фороней царствовал над аргивянами, как указывает Акосилай), и до первых Олимпийских игр прошло 1020 лет. Эта дата совпадает с той, которую я приводил выше. В соответствии с этими писаниями мы можем утверждать, что Огиг, в честь которого был назван первый потоп, и который спасся, в то время как погибли многие, жил в то же время, что и Моисей, вместе с которым евреи вышли из Египта. Определили мы это так. Как уже было указано нами, от Огига до первых Олимпийских игр прошло 1020 лет (мы докажем это несколько позже). От первых же Олимпийских игр до 55-х прошло 217 лет. Таким образом, от царствования Огига до царствования Кира прошло 1237 лет. Рассмотрев события еврейской истории, мы обнаружим, что от конца Вавилонского плена и до Моисея прошло также 1237 лет. Таким образом, от исхода Израиля из Египта до 55-х Олимпийских игр прошло столько же, сколько и от времени, когда Огиг основал Элевсины. Таким образом, у нас появляется еще одна точка отсчета при изучении аттических летописей и летоисчисления.

Итак, мы рассмотрели период до царствования Огига. Как раз в тот период времени Моисей вышел из Египта… Итак, от Моисея и до первый олимпийских игр прошло 1020 лет, и 1237 лет прошло от Моисея до 55-х Олимпийских игр, что мы определили при помощи греческого летоисчисления.

После Огига Аттика, будучи опустошена потопом, оставалась без царя 189 лет — до прихода к власти Кекропа. Это согласуется с утверждением Филохора, что Актей, который считается преемником Огига, никогда не существовал. Но и он говорит, что от Огига до Кира прошло 1237 лет — столько же, сколько от Моисея до Кира. Некоторые из греческих историков также говорят, что Моисей жил одновременно с Огигом. Полемон, например, в своей первой книге греческой истории говорит, что «во времена Аписа, сына Форонея, часть египетской армии покинула Египет и поселилась в Палестине, называемой Сирийской». Вполне возможно, что здесь содержится намек на еврейский исход во главе с Моисеем. Апион, сын Посидония, самый усердный из грамматиков, в своей работе «Против иудеев», а также в четвертой книге «Истории» говорит, что «во времена Инаха, царя аргосского, когда Амосис правил Египтом, евреи восстали против него под руководством Моисея». Об этом восстании пишет также Геродот, упоминает он и об Амосисе — в своей второй книге, — и о самих евреях, называя их палестинскими Ассирийцами (вероятно, в память об Аврааме). Упоминает об исходе и Птолемей Мендесский, описывая египетскую историю. Таким образом, между историками нет разногласий в хронологии тех событий — во всяком случае, если разногласия и есть, то они не настолько существенны, чтобы говорить о них.

Далее, следует указать, что легенды греков, так почитаемые ими за свою древность, следует отнести к периоду, более позднему, чем исход евреев из Египта. Таким образом, все события, прославившие Элладу — потопы и войны, муки Прометея и любовь Ио, похищение Европы и основание Спарты, похищение Персефоны, законы и мистерии, истории Диониса и Персея, Тезея и аргонавтов, подвиги Геракла и Гераклидов, олимпийские игры и колонизация Ионии, троянская война и приключения Одиссея — все это произошло после того, как возник израильский народ».

По словам Евсевия, великий потоп при Огигесе (1779 г.д.н.э.) случился спустя 2200 лет после Ноева потопа (3979 г.д.н.э.) и за 250 лет до повторной катастрофы при Девкалионе.

Хроника Евсевия (Иеронима) датирует голод у египтян 289 годом от Авраама (975 г. до основания Рима) (1729 г.д.н.э.).

Амосис, согласно Хронике Евсевия (Иеронима) правил с 294 по 318 год от Авраама (1724—1700 г.д.н.э.), Балей — с 264 по 315 год (1754—1703 г.д.н.э.), Апис — с 271 по 305 год от Авраама (1747—1713 г.д.н.э.).

Хроника Евсевия (Иеронима) относит Девкалионов потоп к 495 году от Авраама (769г. до основания Рима) (1523 г.д.н.э.).

Согласно Хронике Евсевия (Иеронима) падение Трои — в 835 год от Авраама (429 г. до основания Города) (1183 г.д.н.э.).

Беда Достопочтенный «О счете времен»

1819 г. — возникло Скифское царство, где первым правил Танаус.

1849 г. — появилось царство египтян, где первым правил Визовес.

1878 г. — возникли царства ассирийцев и сикионцев; первыми правил Бел, а вторыми — Эгиалей.

2238 г. — Иаков, когда ему было 130 лет, спустился в Египет. В те времена Аписом, царём Аргоса, в Египте был основан Мемфис.

2992 г. — Сесак, царь Египта. 7-й латинский царь — Египет Сильвий, сын предыдущего царя Альбы, правит 24 года.

3031 г. — Капис Сильвий, сын предыдущего царя Египта, 8-й латинский царь, правит 28 лет.

Георгий Монах «Временник»

Георгий Монах. «Временник. После же Сарданапала царствовал Персей, сын Пика, который и Дий. Он воевал с Ликаонской страной и, победив ее, построил там город, и себе столп поставил, и нарек имя ему Иконий, что значит «изображение», по своему образу. Победив и другие страны и дойдя до Исаврии и Киликии, и, с коня сойдя и ступив ногой на землю, город там построил, и назвал его Тарс, во имя своей ноги. И пошел на Ассирию, и, Сарданапала убив, владел и царствовал у них 53 года. По имени своему он назвал их персами, отняв у ассирийцев и царство, и имя. И научил их скверной вере и волхвованию по так называемой Медузе; из-за того назвал страну их Мидией, из-за скверной науки. При нем в Персиде и огонь сошел с неба. И он, подивившись, от огня того зажег огонь, и создал капище, и поместил его в нем, и нарек то капище огнем бессмертным. И, приставив мужей благочестивых служить ему и сохранять неугасимым, назвал их волхвами. Персы и доныне держат огонь в великой чести и поклоняются ему, по завещанию царя своего Персея.

Итак, первое царство ассирийское или вавилонское, а второе — персидское. Одинаково названы были вавилоняне, и ассирийцы, и эти персы.

А после Персея и последующих царств — царствовал в Египте некий злодей по имени Сесостр, первый человек из колена Хамова, 20 лет. Этот, начав войну с Ассирией, завладел ими, и халдеями и персами, до самого Вавилона. Так и Асию, и Европу, и Скифию, то есть хазар, завоевав, покорил их всех.

При нем жил славный египтянин Гермес, удивлявший эллинов мудростью.

А после Сесостра царствовал в Египте Фараон, называвшийся Нарахоном, 50 лет; от него все египетские цари фараонами называться стали.

В вышеупомянутые времена Пика Дня явился в западной стране, в стране аргивян, некто из колена Иафета по имени Инах, который и царствовал первым в той стране, и город в ней основал, назвав его именем луны Иоград.

А Ливия, дочь Пика Дия, сойдясь с неким по имени Посейдон, родила Бела и Агенора. Бел же, придя в Египет и взяв жену по имени Сида, родил сына и дал ему имя Египет, от которого получил название Египет, где он царствовал.

А Агенор, в Финикию придя и жену взяв по имени Тир, то есть сыр, построил город во имя ее, в котором и царствовал. И родил трех сыновей: Финикса, и Сира, и Киликса, и одну дочь, Европу, которую Тавр, критский царь, — когда она заблудилась, — захватив, во Фракию, свою страну, увел. За девственность и красоту он взял ее себе в жены и назвал тамошние места по имени ее Европой.

А после тех времен и царей царствовал в Элладе Пелопс лидиец. Он основал там город и нарек имя ему Пелопоннес. Поэтому и названы были прежние элладяне пелопоннесцами. Итак, в Ассирии царствовали Крон, и Нин, и Сарданапал, и другие до Родомаха, затем Навуходоносор. А после Навуходоносора, и после Улемародаха, и после Валтасара, сына его, и после Дария, после него царствовал в Персии Кир Персидский, 32 года, и убит был в Персиде. При нем Крез, лидийский царь, возгордившись, что покорил себе окрестные города и дальние княжества, послал к Киру: «Откажись от царства своего, иначе пойду на тебя войной». Кир же, услышав это, очень устрашился и, разгневавшись, отослал послов, не оказав им почета, и задумал бежать в Индийские страны.

Рассказав об этом так и столько, мы должны, мы считаем, вернуться назад, снова начав от Адама, вкратце сообщить о времени жизни знаменитых и доблестных мужей; далее, кратко упомянув по порядку о князьях и царях Израильских, так снова продолжить последовательность изложения по времени. А счет времени мы будем вести от великого Моисея, поистине более древнего, более правдивого и мудрого, чем все древние эллинские мудрецы и сочинители. Ведь Моисей явился первым мудрецом, как рассказывает Евполем, и он первый дал евреям алфавит, который божественный Авраам принес из халдейской страны… А первыми изобретателями его были халдеи. У евреев научились финикийцы, от которых Кадм перенес его к грекам, а Гесиод, искусно упорядочив, сделал удобным для эллинов.

Климент же, и Африкан, и Татиан, а из обрезанных Иосиф Юстин пишут, приводя, каждый из них, собственное доказательство из древней истории, что боголепный Моисей жил при Инахе. А многоученый и многознающий Евсевий, составивший точное описание времен, обнаружил, что во времена Инаха жил священный Иаков, а Моисей — Кекропе. Ведь он составил временные правила, сопоставив, кто после кого правил…

После Артаксеркса, царя персидского, царствовал Ох сын его. Этот напал на Египет, захватил его полностью разрушил. В то время в Египте царствовал Нектонав, он бежал в Македонию».

Климент Александрийский. «Строматы»

«Книга 1.23.154. Артапан в сочинении „Об иудеях“ повествует о том, что Моисей был заключен в темницу египетским царем Хенефреем».

Ландольф Сагакс. «Смешанная история»

Книга 1. Во время правления Латина, который исправил латинский язык и назвал свой народ латинами по своему имени, греками была взята Троя; в это время у евреев шёл третий год правления Лавдона, у ассирийцев правил Тевтан, а у египтян — Тоос, от начала мира прошло 4019 лет, от потопа — 1777 лет, от рождения Авраама и 43-го года Нина, царя Ассирии, — 805 лет, а от рождения Моисея — 410 лет; это было за 404 года до основания Города (754 г. до н.э.) и за 406 лет до Первой Олимпиады (772 г. до н.э.).

Григорий Турский. «История Франков»

«16 династия — во времена Авраама над ассирийцами царствовал Нин; у сикионцев — Европ;

Ценкрис, двенадцатый царь погиб в Чермном море во времена Моисея, у аргивян седьмым царем был Троп; в Аттике -Кекроп, первый царь; у ассирийцев — царь Агатад, по счету шестнадцатый; у сикионцев — Мараф

Фебей — в сто двадцать шестом году; у ассирийцев — Евтроп; у афинян — Агасаст, второй по счету.

Вафр — во времена царствования Амона в Иудее, когда евреи были уведены пленниками в Вавилон, у македонян Аргей, у лидийцев — Гигес, в Вавилонии — Навуходоносор, у римлян — Сервий, шестой по счету».

Анналы Хильдесхайма

«Рагав на 32-м году родил Серуха. Начало берёт царство скифов (2349 год от сотворения мира).

Серух на 30-м году родил Нахора. Возникло царство египтян (2379 год от сотворения мира).

Нахор на 29-м году родил Фарру. Возникло царство ассирийцев и сикионцев (2408 год от сотворения мира).

Фарра на 70-м году родил Авраама. Зороастр считается изобретателем магии; Семирамидой построен Вавилон (2478 год от сотворения мира).

Исаак на 60-м году родил Иакова. Начало берёт царство греков (2638 год от сотворения мира).

Иаков на 110-м году родил Иосифа. Серапис, скончавшись, стал почитаться одним из богов; явилась Минерва; царь Фороней установил в Греции первые законы (2748 год от сотворения мира).

Иосиф, 110 лет. В Греции начали сеять хлеб; в Египте основан Мемфис (2858 год от сотворения мира).

144 года рабства евреев. Атлант изобрёл астрологию, первым заметив движение неба и причины этого; в Греции был основан Коринф, и изобретено там Клеанфом искусство живописи. Куреты и корибанты первыми изобрели тогда танцы. При Девкалионе произошёл потоп, а при Сетонте — пожар (3002 год от сотворения мира).

Моисей, 40 лет. У евреев появилась письменность, а у греков — виноград (3042 год от сотворения мира)».

Эккехард из Ауры. «Ekkehardi uraugiensis chronicon universale» «Всеобщая хроника»