Бесплатный фрагмент - Магический Кристалл

О книге

Магический Кристалл — это Вифлеемская Звезда.

— Как Пушкин переставил Повести Белкина, по какому Закону? И оказалось, что он открыл Закон Перехода Демаркационной Стены, отделяющей Человека от Бога. А именно:

— Вифлеемскую Звезду.

Что такое Вифлеемская Звезда? Как она могла указывать путь Волхвам? Применяли ли они для этого какие-то астрономические инструменты? Как Джеймс Кук секстант для измерения прохождения Венеры по диску Солнца. Что вообще нужно, чтобы найти путь? Правильный Путь.

Гайдар говорил:

— Ничего не надо. У нас просто нет выбора, и путь один — Частная Собственность. Путь к Капитализму. Плохо, зато:

— Правда.

Казалось бы, ничего и не нужно для выбора Пути. Всё и так однозначно.

Однако нет. Солженицын сказал:

— Нэт! — Как это так:

— Без кампаса? — Надо составить План! Вот он, отвлекающий от правильного пути предмет:

— План!

И вот, что же это за Антивирус, Антиплан, который указывает людям правильный путь? Вещь, которую Пушкин назвал:

— Магический Кристалл.

— И даль Свободного романа, я сквозь Магический Кристалл, еще не ясно различал.

Получается, что этот Камень, этот Драгоценный Камень позволяет идти правильно свободно. Не надо постоянно сверяться по карте, секстанту или компасу с направлением движения.

И предмет этот Пушкин нашел. И дал его в руки Владимиру в повести Метель. Именно потому и метель, что ничего не видно, и, следовательно, нельзя двигаться ни по компасу, ни по секстанту, ни по карте. Нет пути.

И этот драгоценный Камень повел Владимира не как Вифлеемская Звезда, а:

— Это и есть Вифлеемская Звезда!

Ситуация очень сложная. Ведь Человек не только не знает, Куда идти, не только не знает, К кому идти, он не знает толком:

— Кто он.

Как и говорится:

— Иди туда — не знаю куда, найди то — не знаю что.

Владимир находит свою Марью. Находит, когда находит себя в Другом Образе, в образе Бурмина. Но Книга Жан-Жака Руссо Новая Элоиза, по которой как учительница ученику, как Сфинкс царю Эдипу Марья Гавриловна задает ему вопросы, не является самим Камнем. Самой Вифлеемской Звездой. Потому что Звезда — это:

— Крест. — Крест, скрытый в пятиконечной звезде.

Звезда — это тот же Крест. Но Звезда — будет в материальном мире, а без конструкции Человека в виде пятиконечной звезды, — не будет и звезды — будет только Две Шестерки, только Крест. Из звезды убираются Три Шестерки материального мира, и остается только Дух.

И повести Пушкина — Белкина переставлены по кресту. Здесь нет смысла повторять это опять, всё подробно написано в Эссе Герой Романа. Вифлеемская Звезда показывает путь через Демаркационную Стену, в Царство Небесное.

И она же указала путь Марии Магдалине к Иисусу Христу после Воскресения. А точнее:

— Во время Воскресения. Путь этот Узок потому, что его вообще нет в мире. Можно сколько угодно рыскать по всем углам, искать, спрашивать всех:

— Где он, где он? — Нет Его здесь, как было сказано.

И Вифлеемская Звезда и показывает где Он всё-таки:

— Она обернулась и увидела Иисуса Христа.

Надо обернуться. Недаром в сказках Превращение часто описывается, как:

— Он или она — Оборачиваются.

И вот этим Посредником между последовательностью Глав в Романе, и Последовательностью самих Событий и является Вифлеемская Звезда. Именно она и вела волхвов из Зрительного Зала на:

— Сцену.

Или:

— Наоборот.

Почему и описывается так значимо Путь Волхвов к яслям, как к чему-то таком маленькому, незначительному, что и евреи у горы Синай не хотели туда идти, в это Тридевятое Царство, в воротах которого встал Моисей и крикнул:

— Кто Господни — ко мне!

Только те, кто мог увидеть этот Магический Кристалл Пушкина:

— Вифлеемскую Звезду.

Почему написано в Библии, что волхвы увидели ее:

— На небе? — Потому что видимая последовательность событий в тексте — это Земля, а то, что Воображает себе этот, как его? Человек, которого так и не хотят признать здесь главным — это Небо.

А ведь именно Он — Человек и является тем Посредником, тем Трансформатором, который переводит события из Текста, события на Земле, в реальные события, в события на Небе.

Вот вам, как говорится, и Приехали. Краеугольный Камень, Человека и выбросили здесь. Выбросили:

— Вифлеемскую Звезду.

Магический Кристалл, с помощью которого Пушкин прозревал:

— Свободную Даль.

Посвящается

Моему братику, которому я не успел рассказать подробности открытия.

Эпиграф

И даль свободного романа

Я сквозь магический кристалл

Еще не ясно различал.

А. С. Пушкин

Акценты в виде еще одной Аннотации

Никто не рождается с золотым Ролексом на руке.

Вырвать литературу из контекста — значит идти собирать металлолом и макулатуру.

Если люди разговаривают, а не мычат, то Мысли на Лестнице для них — реальны.

Шекспир открыл существование актеров.

Артист в роли Чацкого — это и есть Чацкий.

Вера — это сила.

Черный Квадрат Малевича — истину — можно увидеть только вооруженным глазом.

Без Шекспира не существует истории.

Известное мне — известно всем.

Почему на балу у Пушкина:

— Звенят кавалергарда шпоры.

Фарисейство — это не просто ложь, а сознательная ложь.

Правда, как огонь, да, но для лжи.

Это Эссе написано по системе, открытой Василием Розановым, существование системы подтверждено Виктором Шкловским, рассказано Борисом Парамоновым, несмотря на его сомнения.

2013

Октябрь

Новый Сезон

Мне бы хотелось, чтобы мои произведения были такими же нормальными, как Мороженое. Поэтому и Эссе это называется:

— Продавец Мороженого.

Нет, лучше:

НОВОГОДНЯЯ

Эссе

Владимир Батшев придумал конструкцию, с моей точки зрения, очень неправильную. Зря. А именно:

— Издавать за границей только тех, кто там живет. — Мало того, что они там живут, давайте еще и издавать их. Получается масло масляное. Ибо логично создавать за границей условия, чтобы издавать тех, кто живет в России. У них-то не только масла, но хлеба нет.

12.10.2013

Канфидирацию хачу.

Сокращено стр. 1—6

Смотрю еще раз фильм Егора Кончаловского Консервы. Хочется понять, почему он лишь одна страница из любого простого фильма про боевые действия Стивена Сигала. Ответ в Библии. Мир не так прост, как кажется из ВГИКа, а даже из Ландона, где получают образование Наши дети.

В Евангелии мир Четырехскоростной. Что не видно в одном, что пролетается со слишком большой скоростью, то видно в другом, где скорость, с которой создаются события ниже. То что было в первом Евангелии общим планом, то во втором уже крупный план. И так происходящие события дифференцируются четыре раза! Так и чтение происходит, что первый раз читается не все, оно пролетает, как непонятное. Зато при повторном или выборочном чтении, пропущенное будет интересно. И вся книга будет намного интересней.

Здесь я вот смотрю эти Консервы еще раз, и кино это, как и все остальные:

— Односкоростное. — Нет крупного плана.

Режиссер, наверное, думал, что крупный план — это лицо во весь экран. Нет, это умение Стивена Сигала, Чака Норриса, Жана-Клода Ван Дамма реально проводить приемы Каратэ и др.

Крупный План внутри.

Хотя вроде:

— Столько известных актеров. — Это ведь тоже крупный план. Но мир, новый мир кино, где должна бы быть некоторая правда по сравнению с бывшим когда-то коммунизмом — никем здесь не воспринимается. Не случайно, видимо, здесь и был коммунизм, что другие варианты жизни, восприятия мира, здесь:

— Непонятны.

Вот запрещалось здесь когда-то каратэ, и так оно и осталось до сих пор запрещенным в сознании россиян. Как и кино.

Любовь, Вымысел не считаются правдой. Одни в принципе против этого, а другие За, но не до конца. Поэтому и не получается.

Простой Голливудский боевик снять не удается. Так только:

— Тренировка. — Единственный вымысел в конце, что вместо долларов в Курке оказались фунты, тут же уничтожается заявлением одного из героев:

— Вот что:

— Я не возьму.

Мол, жизнь настолько плоха, что даже фунтами ее не улучшишь.

А уж долларами и подавно. И действительно:

— Кому брать деньги? — Ведь героя-то здесь:

— Нет.

И самое главное, скорость всего одна. И даже загробные истины надо обязательно высказать тут же. Вместо того, чтобы сказать только часть, как это сделано в фильме Фирма с Томом Крузом, где его брат с удовольствием берет 700 тыс. долларов, которые они тем более вышибли не у каких-то ребят, незаконно приобретших эти деньги, а у государства, у ФБР. Просто решили, что с ФБР надо взять какую-то компенсацию, и всё.

А уж про самый конец фильма вообще говорить не приходится. Автор испугался и того, что только хотел бы сказать, но так и не смог. И объявил весь этот фильм, который должен был напоминать чем-то Западный:

— Сном.

Очень плохо. Как будто специально такое кино снимается, чтобы доказать, что боевики, голливудские боевики — это неинтересно, если мы при всем нашем желании не смогли это сделать.

13.10.2013 — РС — Яков Кротов

Священники, присутствующие на передаче говорят, что Америка плывет по течению страстей, греха, а это тоже не очень хорошо.

Ребята имеют в виду, что их сопротивление греху в России — лучше. А ведь разница только одна:

— Американцы занимаются сексом, найдя в душе согласие с этим, а русские тоже занимаются сексом, но из-под палки. Как говорит один из священников:

— Обжимают грех.

Но похоже, что есть грехи, которые не берутся. Не могут быть преодолены, а могут быть только ограничены. Но такое ограничение, как:

— Я это делаю, так как не могу не делать, но в принципе против секса — хуже, чем согласие.

По сути дела, эти священники отказываются быть грешниками, являясь ими по их же словам.

Анатолий Стреляный.

Говорит, что нельзя преодолеть робость. Это по поводу инструкции, как вести себя с чиновниками, присланной ему слушателем.

Да, нельзя, но в том-то и дело, что… можно! Просто фундамент артподготовки должен быть больше, должен быть фактическим, а не просто:

— Пришел, увидел, победил. — Или, как говорил Наполеон:

— Главное ввязаться в бой, а остальное решится по ходу дела.

Дело в том, что этот бой не любой, а уже отобранный, уже готовый для того, чтобы в нем победить. Наполеон дает определение не любого боя, а уже боя, в котором можно победить.

Так и здесь. Шекспир постоянно в своих пьеса дает примеры, как можно преодолеть робость, как можно разговаривать, как Граф, являясь только его парикмахером:

— Достаточно надеть костюм Графа.

14.10.2013

Данил Гранин говорит, что, мол, скушно:

— Квартира, машина, а дальше-то что?!

Так разве не видно? — отвечаю я:

— Вступите в октябрята, потом в пионеры, в комсомол, если возьмут, станете кандидатом в партию, потом авось и в саму партию — смотришь:

— Жисть-то и наладится!

Хотя я в своей-то квартире, да с новой машиной, пожалуй, начну мечтать о большем. Как-то:

— О Царствии Небесном.

А дальше? А дальше вроде и некуда. Там хорошо, там Ниагарский водопад есть.

Даниил Гранин говорит, что художник не должен заниматься политикой.

Но само это утверждение содержит противоречие. Так всегда происходит с утверждениями, танцующими от Печки, а не от уже существующей реальности. Ведь Посылкой этого утверждения было другое, пару дней назад сказанное:

— Ну, двухкомнатная квартира, ну машина! а дальше что?

А Посылкой этого утверждения-вопроса было:

— Что раньше это Что-Еще имело место быть. Как было уже сказано:

— Радость ожидания вступления в Октябрята, потом еще большая радость ожидания вступления в Пионеры, потом волнение примут ли в Комсомол, мечты о Партии. Еженедельные Политинформации.

Теперь это уже далече. И возникает, как давно известно, вопрос:

— Что делать? — И даже более того:

— Что делать дальше, если есть уже двухкомнатная квартира и иномарка.

Поэтому. Поэтому когда сегодня говорят, что не надо художнику заниматься политикой, это означает только одно:

— Не надо быть против политики Прошлого! — Ибо тогда-то, раньше, оказывается можно было заниматься политикой. Как говорится:

— Дак, в писатели не примут, без Партии и Комсомола. А чтобы попасть в них, как было сказано, надо сначала порадоваться политике в младшем школьном возрасте, в среднем и в старшем. Следовательно:

— Радоваться политике не периодически, и даже не систематически, а:

— Беспрерывно!

Вывод:

— Даниил Гранин советует художникам и другим писателям не заниматься политикой, которая:

— Против официальной политики. — Только этой. А которая За, так само собой, надо интересоваться обязательно.

Попросту говоря, Даниил Гранин, как новый Макиавелли, выдумал новую формулировку идеологии современной власти:

— Политике надо Подчиняться, а не Сопротивляться.

Или, что то же самое:

— Политикой пусть занимаются только взрослые Дяди в министерствах иностранных дел, и других правительственных структурах Кремля и его окрестностей, а народ должен просто мирно пахать и сеять.

Или, как еще проще:

— Каждому Своё.

Ну, примерно то, что и было написано на воротах Бухенвальда.

15.10.2013

Радио Свобода, передача Тамары Ляленковой.

Лев Айзерман, учитель, говорит, что десять лет в школе дает ученикам свой личный тест. Это стихотворение Твардовского. Честно говоря, я так и не понял, зачем он это делает. Ну, просто, видимо, затем, чтобы узнать, как он сказал, что видят ученики в книге:

— Фигу, или нет, наоборот:

— Соображают.

И всё дело в том, что в этом тексте, есть запятые, и нужно угадать смысл стихотворения из-за того, что запятые его меняют.

Твардовский пишет, что мог бы спасти тех, кто погиб в войну, но дело не в этом, и добавляет:

— Но всё же, всё же, всё же.

И так в стихотворении три раза отрицается, что:

— Не о том речь, что автор Василия Теркина мог спасти погибших в войну, то непонятно, что же он всё-таки хотел сказать.

Лев Айзерман ругается, говорит, что ученики смотрят в книгу, но видят:

— Фигу, — так как упрямо говорят, описывая смысл стихотворения, что автор хотел спасти погибших в войну, но ему это не удалось.

И учитель, в шоке, что ученики не видят, что этого смысла в стихотворении не может быть. Ведь он отрицается?

Однако, здесь явно ошибается учитель, Лев Айзерман, ибо думает, что запятые меняют смысл. Да меняют, но во всем русском языке есть только одно предложение, где это происходит. Предложение о том, что сначала надо казнить, а потом миловать, или:

— Наоборот.

Запятые не меняют смысла. Ибо:

— Кому это надо? — Кому нужны в стихотворении эти детские викторины? Ответ:

— Никому. — Запятые могут менять только ритм. Как это и написал Стивен Кинг в книге:

— Как писать книги:

— Правило 17 — опускание лишнего:

— Когда говоришь правду повторяешь одно и то же. — Не содержит запятых, потому что я (Стивен Кинг) хочу, чтобы вы услышали эту фразу, как она произнесена — на одном дыхании, без паузы.

Более того:

— Если слова о спасении, точнее, о сожалении по этому поводу уже написаны, то их, как говорится, уже:

— Не вырубишь топором!

Отрицание сказано хоть трижды, хоть тридцать раз по трижды, приведет только к тому, что событие из сегодняшнего дня переместится в прошлое. Будешь уже не:

— Нынче, а:

— Надысь. — Но это ведь дела не меняет. Прошлое не исчезает. Можно считать, что Твардовский говорит:

Сокращено.

Это первое:

— И все же. — Дальше больше:

— Если бы террористы шлепнули не Ленина, а Сталина. — И в третий раз:

— Если бы Антанта, захотела спасти русских, она бы выиграла Гражданскую войну, но вот почему-то не захотела. Кто-то, как говорится:

— Продал Россию на Западе. — Какие для этого были резоны — не знаю, но:

— Всё же — это очевидно.

Слова написанные намного сильнее запятых. Почему в английском языке их почти не применяют, чтобы не путать читателей их наличием.

Повторю:

— Написанные слова нельзя уничтожить отрицанием. — Хотя в русском кино это принято. Если герой фильма вспоминает, или мечтает, то его умственные картины показывают со звездочками. Мол, это он воображает. И забывают, что всё кино — это не что иное, как:

— Воображение. — Тогда уж и на всем остальном ставьте звездочки, на всем, что не является Прямым Эфиром.

В общем, вывод один, и как всегда печальный:

— В школе учат чему угодно, но только не реальности. — Точнее не чему угодно, а именно учат:

— Учебнику. — А Древо Жизни, как сказал Гете, по-прежнему зеленеет за окном в одиночестве.

Учеников здесь можно ругать только за то, что они не выучили какого-то правила, но непосредственное их восприятие стопроцентно правильно. Тут надо разбирать не умственные способности учеников, которые смотрят в книгу, а видят фигу, а Твардовского. Хорошо ли он соображал, что так написал. Ну, и заодно способности учителя учить реальному восприятию стихов, и не только.

Надо снять в школах все плакаты с надписью:

— Учиться, учиться и учиться. — А написать:

— Соотносите написанное в книге с реальностью.

А то слова Гете о вечно зеленеющем дереве воспринимают, как пример невозможности заниматься реальностью, наш удел:

— Учебник. — Увы, мол, но это так.

Но в том-то и дело, что не так.

А ведь это же надо додуматься, написанные слова считать ненаписанными, если они отрицаются последующим предложением, как будто это одно и тоже, что их никогда и не было. Фантастика. Это фантастика, а не литература.

Яков Кротов говорит, что 33-х метровую статую Христа надо обойти. Не замечать. Это правильно. Так часто делал Иисус Христос — просто уходил. Не во всех случаях демонстрируется победа путем победы.

Между прочим, идеология СССР пропагандировала обратное действие. Всё делалось для того, чтобы Уйти было нельзя, мир был Точкой. Всё известно всем. Никуда не спрятаться. Нет исключения из правил! А оказывается, оно есть в душе человека. И не зря в Библии написано, что место, куда уйти:

— Всегда есть! — Конкретно написано:

— Мир не вместит всего написанного об Иисусе Христе.

В математике об этом говорил Евклид.

А Бог:

— Всегда не всё сосчитано.

Поэтому те, кто только сохраняет традиции всегда, заведомо говорит то, чего в Библии:

— Нет.

Потому что недоговаривать это то же самое, что и говорить то, что в Библии нет.

Следовать данному Богом таланту — ошибка.

Ляпы

Говорят:

— Мы устраняем ляпы в художественных произведениях, — и приводится пример:

— Герой добывает себе принцессу, которая до этого находилась в тереме на высокой башне. — Мол, это очень хорошо, но возникает ляп, т.к. в конце оказывается, что этот знаменитый герой был… Карликом.

Но в том-то и дело, что только в этом случае и стоит писать книгу, если герой был карликом. А если он был каскадером или Карлсоном — какой смысл?

Именно нужно, чтобы он был Иванушкой-дурачком, а не его умными гимнастами-братьями.

Ляпы совершают не писатели художественной литературы, а именно редакторы. И совершают именно потому, что считают художественную литературу такими же статьями, которые пишут сами. Только переложенными в художественные образы. Ну, как это и следует из инструкции министерства культуры, поддержанного постановлениями партии и правительства.

Художественная Литература — это Сборище Ляпов!

Я когда-то выбрал один пример из этого сборища, он мне очень понравился, и я его постоянно привожу. Это пример из книги Даниэля Дефо:

— Робинзон Крузо. — Герой ныряет в море, и отрезает на дне веревку, которая держит груз. Но, замечает критик, описывавший этот Ляп Даниэля Дефо, до этого герой полностью разделся. Как он мог вытащить из-за пояса нож?

Но дело в том, что Художественный Образ — это не то, что описывает Автор, а то, что возникает в воображении Читателя. Как грится:

— Нам вашего не надо, ибо:

— У нас и своё есть. — Так считает каждый читатель. Он не хочет делиться своими мыслями, чувствами и другими эмоциями ни с кем. В том числе и с Автором!

И вот это противоречие, что Герой достал нож, а перед этим разделся до гола, и создает перед читателем то, что и называется:

— Художественный Образ. — Даниэль Дефо не заставлял Читателя купить у него этот Образ — Читатель Создал его Сам! Значит, что-то было еще перед тем, как Герой прыгнул в воду, еще какое-то событие, из-за которого он опять оделся!

И не всегда важно, что именно это было. Важно, что:

— Кроме видимого мира есть и невидимый.

Как и написано в Библии:

— Кроме Всего мира — есть и еще место.

Поэтому. Поэтому Художественная Литература — это сборище Духов, невидимых образов. Или, как говорят редактора:

— Ляпоф.

В Робинзоне Крузо исследователи насчитали их примерно пятьсот.

И тут можно сказать, что описанное в Евангелии:

— Явление примерно пятистам — это явление пятистам Духам. Ляпам.

А нам предлагают Помочь от них избавиться! Фантастика.

На чем клянутся Президенты США? На Ляпах! Именно на вечно живых образах.

По сути эти Ляпы не являются Образами, потому что не описываются прямо, а возникают:

— Между строк, между событиями. — Скорее это симфонии, из которых, как предполагают физики и возник этот мир.

РС — Кара-Мурза —

Сокращено.

— И, следовательно, компромат на него:

— В надежных руках.

Похвала критикой

17.10.2013 — Дмитрий Волчек — Маруся Климова говорит, что с Петросяна можно писать икону, что он сам, точнее, икона.

Но:

— Зачем заниматься идолопоклонством? Нарисуйте лучше просто:

— Барак. — И даже не усиленного режима, а просто.

Далее, Маруся говорит, что Дэн Браун — полный бред.

Но:

— Если это бред, то не в том, что он пишет, а плохо то:

— Как пишет. — По крайней мере, по-русски.

Как бы.

Маруся применяет это запрещенное словосочетание:

— Как бы. — Это подозрительно. Ибо если еще не привело, то точно приведет к Кухонной Диктатуре Пролетариата.

И уже видно. Видно, что она находится слишком далеко, ибо ни Церетели, ни Петросян, ни… — вот даже не успел записать имя третьей иконы, приходится слушать во второй раз — давно никого не интересует. Более того, все уже давно забыли их имена. Во! Ласковый Май, оказывается. Он не только не является иконой, но и никогда ей не был. Маруся думает, что люди его слушали. Нет. Наоборот, как только слышали:

— Выключали. — Церетели никогда не смотрели, Петросяна смотрели и только поражались:

— Как долго стоят здесь бараки!

Эллочка Людоедочка это не так плохо, хуже, когда:

— Эллочка Людоедочка — Как бы.

Зря и Дэна Брауна обидели:

— Его все равно никто не читает. Как никто никогда не слушал священников. Это нет. Хотя:

Сокращено.

Соломон Волков диалоги с Евтушенко. — Вот так надо делать фильмы. Великолепно.

Интересно, что в Оклахоме, где живет и преподает Евтушенко:

— Днем не увидишь людей на улицах. — Как в поселке. Где все люди? Я до сих пор этого не знаю. Проезжая по дороге из Москвы вечером в деревнях в девять вечера нигде не горит свет. Людей нет. Где они?

Но я думаю, печаль не в том, что Евтушенко очутился в городе, где хорошие дома, чистые улицы, но нет людей. Музыка в конце третьей серии тревожная и очень печальная. Но это печаль не по месту, где теперь живет Евгений Евтушенко. Это печаль по России, по ее Кремлевским приемам, стройкам века, БАМу, по выступлениям на Всесоюзных съездах, ибо… Ибо эти шумные события жизни Евтушенко — и есть настоящая пустыня. Здесь, в Оклахоме — лучше. В этом весь ужас.

Примерно такой же ужас, когда вы узнаете, что в Амазоне нет русского языка. Английский — есть, французский, немецкий — есть. Даже испанский и итальянский есть. Русского — нет. Здесь — нет литературы! Что же люди читали?

Издательства пишут всем:

— К сожалению, сотрудничества — не будет. — Почему?

Оказывается, нет издательств, издающих русскую литературу, написанную здесь, в России. Поэтому писателям не с кем сотрудничать. Пелевин и Сорокин не нашли никого. Никого, кроме читателей.

Батшев издает только своих, тех, кто живет в эмиграции, Амазон только тех, кто не говорит на русском языке, местные российские издательства сотрудничают только с заграницей, с тем, кто написал книги на других языках, чтобы перевести их на русский. Иностранцами в России оказываются те, кто в ней живет. Берег Слоновой Кости.

Тоже ведь интересно. Почему бы не узнать, как они живут? Можно. Но только не от самих жителей. Почему? Потому что, считается, что они могут только:

— Врать.

Вроде бы:

— Интересно бы и посмотреть, как врут на другой планете. — Нет, оказывается. Нет, потому что:

— Сколько можно изучать эти сочинения первоклассников, подгоняющих свои взгляды под начальственную пропаганду.

Всем это уже надоело. Пустыня. Вот откуда бежал Евгений Евтушенко в безлюдную Оклахому.

Мы вымираем, как индейцы Майя. Нет ничего — мрак запустения.

Например, выдали, как по карточке немного кислороду в виде Диалогов Соломона Волкова с Евгением Евтушенко, а закончились они, и тут же опять, как гром среди ясного неба:

— Давно уже никто, кроме России, не считает Америку демократической страной! — Ужас! Именно ужас. Ибо давно уже — это когда? С сотворения мира? Или еще раньше? Непонятно.

И самое главное абсолютно нереально предположение о Всех. А это-то кто? Динозавры, что ли, которые жили — Уже — до Адама и Евы. И говорится это, как обычно, со сладкой улыбочкой, с причмокиванием вампира. Тут кто хочешь убежит, хоть в Талсу, хоть еще дальше.

Да-а, в Талсе хорошо, там нет вампиров.

Приезжайте сюда, кто хочет, на них посмотреть. Интересно, но сердце иногда болит, глядя на эти извращения. Вот так просто:

— Махнуть рукой, плюнуть, — не получается.

27.10.2013 — РС — Игорь Померанцев

Дама, правозащитница Зоя Светова говорит, что многое меняется, да. В противовес мужчине, Сергею Григорьянцу, который сам сидел. Она говорит, да, меняется, иначе зачем бы тогда были мы. И приводит примеры. Один особенно хорош.

— В камере, где сидел? сделали ремонт! — Почему в России без фантастики не получается. Фантастика! Приборы, говорит дама, теперь медицинские есть.

Сокращено.

Что и означает:

— Лучше не будет, не надейтесь.

29.10.2013

Игра в Бисер — Про Маленькие Трагедии Пушкина литературоведы говорят, что — это Остров в Океане. Нет связей с остальными произведениями. Можно, конечно, найти, говорят, если хорошенько поискать, но так — увы — нет.

Но дело обстоит как раз наоборот:

— Если хорошенько поискать, можно найти какое-то отличие Маленьких трагедий от остального творчества Пушкина.

Или литературоведы рассматривали МТ по фабуле. Мол, Пугачева тут нет, Белкина-Стрелкина тоже. Как грится:

— Нет наших родных полей и лесов.

Так, ребята, их нигде нет!

Остров в Океане — это советское литературоведение. Которое каким было таким и осталось.

Впрочем, настоящий Остров — это Читатели. Их совсем нет. Можно найти какие-то связи между Читателями и Писателями, но это надо еще поискать.

Много сделано для отсутствия существования читателей, и как грится:

— Делается Еще. — И Уже, разумеется.

Игра в Бисер, Мартин Иден.

Есин говорит, что подсчитывание центов за слово Мартином Иденом — это коммерческая составляющая — Чисто Американская!

Это явная ошибка. Это — Черта искренности.

Сергей Есин опять высказывает явное ошибочное предположение о том, почему Мартин Иден не захотел жить после успеха. Мол, кончились идеи. Но на самом-то деле, в жизни, сам Джек Лондон покупал землю как только ее предлагали, а отрабатывал буквально высасывая идеи из пальца. Он знал, что это можно сделать, хотя и делать так не очень приятно. Дело не в отсутствии идей. Вот какие идеи существуют для Передачи Игоря Волгина — Игра в Бисер? Никаких. А просто поговорить можно. Точно также и романы пишутся. Как Жизнь. Она интересна сама по себе. Не обязательно открывать Теорию Относительности.

Я не знаю, зачем Мартин Иден захотел умереть. Кроме одной идеи:

— Это надо по сюжету. — Печаль сегодняшнего дня автор заставляет героя умереть. Или по Бродскому:

— К смерти приводит язык. — Сама литература. Кто там умер, дописав роман до конца?

Третья ошибка Сергея Есина.

— Запоминание картин — это и есть письмо. — Говорит он.

Нет! Стопроцентно — нет. Древние писатели залазили в труднодоступные пещеры не для того, чтобы записать картину, а чтобы ее:

— Исполнить!

Как писатель получает роман из другого мира, перейдя предварительно в Медиума, так и читатель получает роман, как Шифровку, как ноты песни, симфонии, которую он должен сыграть.

По Нотам, а не на память.

Произведение не находится В писателе, но находится Напротив него. Как холст художника. Это не одно и то же, что художник. Это Другое.

Сергей Есин, как Марсий, пытается обыграть Аполлона на пальцах. Без холста, телескопа и микроскопа — правды нельзя увидеть. Почему они и показываются в Книге Войнича.

Придумали какую-то — слово на букву х, но в уменьшительном варианте — и передают ее друг другу в Учебниках:

— Древние придумали письмо, чтобы запомнить больше информации.

— Древние придумали письмо, чтобы Создавать Новую информацию, до которой они не могли достать с помощью Представления.

Письмо увидело другие миры. Непредставимые.

Так же смерть Мартина Идена не результат фабулы романа.

С. Е. говорит, что Руфь не главная героиня романа, так как Джек Лондон ее почти не описывает. Но дело в том, что он и не может ее описать. Ибо… ибо:

— Она находится в нем, как Виктор Гюго в Эйфелевой башне. И Башня ее не видит. Гюго все говорил про себя, что он:

— Не хочет видеть Эйфелевой Башни, — но и Башня уже считает себя, в данном случае:

— Руфью.

Скорее всего, они умирают вместе, как:

— Ромео и Джульетта. — Чтобы всегда быть вместе.

Печаль современного, развитого человека по утраченному им древнему Андрогину.

Человек, ушедший в долгий путь познания — возвращается назад.

Выходит, раньше было лучше.

Вот почему Хам удивился, увидев своего отца Ноя голым? Значит, Ной был не таким, как его дети. Он был последним Андрогином. И несмотря на то, что брал на свой корабль только парных тварей, сам еще был, так сказать — Одинок. И как это ни покажется парадоксальным:

— Видел женщину Перед собой.

Дальше уже начались Игры Разума. Человек, не имея уже женщины в себе, начал ее Выдумывать.

Увидел Руфь, сделал из нее себе вторую половину, и утопился. А чё еще делать? Цель достигнута:

— Мы навсегда вместе. — Или точнее:

— Мы Опять вместе!

Что и требовалось доказать.

p.s. Вот если сейчас здесь были литературные работники, которые присутствовали на передаче, они бы могли сказать, что вот всё это я придумал:

— По Поводу романа Мартин Иден. — А так-то в нем ничего этого нет. Мол, Руфь, мечта его, оказалась не той. Не великолепной революционеркой Коллонтай, а так чисто банальная буржуазная пересидевшая в девка телка. Да и скорее всего, всё так в жизни. Выход — умереть.

Но вот как раз эти мысли — Не из романа Мартин Иден. Это на самом деле просто школьный диктант, изложение, сочинение. Но!

— Не Правда.

31.10. 2013 — Елена Рыковцева говорит…

Сокращено 3, 5 стр.

РС — говорят, что фильм Пепел — плохой, картонный.

Я не согласен. Ибо.

Ибо опять делается исключение из правил. Тогда как этот фильм такой же картонный, как все остальные фильмы по Первому каналу. Более того:

— Все фильмы, выпускаемые здесь — картонные.

Деньги взяли, а там хоть трава не расти. Так чё-нибудь пусть сделают. Почему так получается? Потому что такова идеология. Здесь ничего не ухудшается. Просто возвращена в полном объеме идеология КК, Краткого Курса. И важно подчеркнуть, что это:

— Правило, — а не:

— Исключение из правил. — Как сейчас пытаются представить на РС.

Юрий Богомолов говорит, что все ждали кино Пепел из-за анонсов. Уверен, что никто ничего не ждал. Почему спрашивается? Потому что уже давно никто не ждет ничего хорошего. Ибо:

— Не может же хорошее появиться на пустом месте.

Нет. А тем более в яме.

Ноябрь

4.11.2013

— Я расскажу вам песню. — Говорил Марк Бернес.

5.11. А. Генис

Говорит, что Нос Гоголя — это не мелодрама, а абсурдистский текст.

Но абсурдизм только снаружи, в том, что Нос приобретает некоторую самостоятельность. Но эта самостоятельность логична. Абсурд только с первого взгляда, в начале, а так-то, конечно, это мелодрама. Часть приобретает свойства целого. Об этом вся Библия. А Библия заканчивается хорошо. Значит — это мелодрама.

А. Генис:

— Вся современная литература основана на произведениях братьев Стругацких.

Это верно, ибо они писали фантастику, а высказывание Гениса — это и есть фантастика.

Стругацкие пригодны только для бокс-бритых бобриков КВН.

Никто не читал и не читает Стругацких, как никто не смотрел КВН с пареньками:

— Небритый бобрик.

Литература Стругацких, как и КВН — это голимая пропаганда идеологии власти. А читатели читают только про:

— Себя!

Я — противостоит власти. Стругацкие на эту роль не годятся.

Эта литература для несуществующего литературоведения. Она нечитабельна для читателя.

Яков Кротов — С Христианской точки зрения

Черняев говорит, что есть вера, а есть ролевая игра в веру.

Но дело в том, неверующий может стать верующим только:

— Сыграв роль верующего! — Таков механизм веры.

Сокращено.

Разговор ведется на уровне лекции о международном положении.

Перед началом Новогодних танцев. Но с Игорем Ильинским не сравнить.

5.11. — Кара-Мурза — Говорят, что применяются дилетантские законы.

Так в этом их суть!

6.11. Игра в Бисер — Илиада

— Нет завязки, нет интриги. Нет даже развязки, — говорит Игорь Волгин.

Не всё описано. Например, как погиб Ахиллес.

Ему возражают:

— Все и так знают, как погиб Ахиллес.

Есть ли лирический герой?

Говорят, что Ахилл не является героем в Илиаде, а является Гектор.

Это утверждение высосано из пальца. Ахиллес герой. В данном случае гибель Гектора и показывает, что не он главный герой.

Не все описывается именно потому, что остальное:

— И так известно. — Ибо:

— Мир — существует в:

— Мире.

Художественное произведение, как и знание, никогда не может описывать ВСЁ, ибо:

— Является Неизвестным в Известном мире.

Странные ответы литературных работников на вопрос, о том, кто из героев им нравится. Никто не назвал Одиссея и Афину Палладу. Они Не нравятся почему-то. Дама говорит, что Гектор хорош. А Парис плох. Не зря в Голливудском фильме после гибели Гектора вперед выходит слабый Парис и убивает Ахиллеса. Чем Парис плох? Тем, что украл Елену, которая сама хотела с ним уехать? Этого не может быть. Ибо:

— Так делали все!

Говорят, что Гектор знает, что должен умереть, но идет на это ради защиты Трои. А Ахиллес тоже знает, что должен умереть, но идет на это ради славы. Но ребята забывают, что Ахиллес идет на смерть не ради жизненной, а ради посмертной славы! Славы, следовательно, не Своей, а:

— Греции! — Греки будут славить его в веках. Но его-то уж не будет.

Гектор хорош тем, что тоже умирает ради славы, но:

— Меньшей, чем у Ахиллеса. — И он согласен прославить Трою, пусть это будет и меньшая, чем у Одиссея и Ахиллеса слава. Поэтому и печаль велика после его смерти, как после смерти людей, захороненных в братской могиле. Он — памятник безвестным героям.

По поводу того, что сказано не Всё, можно вспомнить Сорокина, где у него происходит действие у Гума. Идет какая-то белиберда, сумасшествие, можно сказать. Но перед нами возникает картина того, что и было на самом деле:

— Белиберда и сумасшествие. — Не в очередях, а отсутствии чего бы то ни было. Казалось, что так не бывает, не может быть. А почему-то есть! А почему не понятно. Здесь-то вроде все люди хорошие, люди умные. Как будто где-то под землей происходят странные вещи, которые Всё превращают в Ничто.

И вот Сорокин и показывает это подземное, скрытое царство белиберды, впечатление от которого именно такое же, как и от обыкновенных очередей в Гуме. Люди верят, что грузовик, подъехавший к Гуму с кассой, правда выдает за деньги чеки на шубы и дубленки, которые можно получить в Гуме или Цуме.

Показывается не только не Всё, но и вообще другое, но это другое существует в обыкновенной реальности. Но не только ее не отрицает, но и:

— Выявляет.

Так и у Гомера.

10.11.2013 — С христианской точки зрения — Яков Кротов

— Мы даем человеку спасение, то есть гавань, а он хочет бежать по волнам.

11.11.2013 — Иван Толстой — Мифы и Репутации — Борис Парамонов: — Маяковский и Ахматова.

— После победы в войне 41—45 годов не было победы в литературе, наоборот она пошла вниз.

Действительно, а то говорят, что мы должны гордиться культурой советской власти. Нет, оказывается, это было поражение культуры после войны. По-ра-же-ние!

Эйхенбаум, Жирмунский, Венгеров.

Тынянов — Промежуток.

Б.П. — Стихи Ахматовой похожи на прозу.

Мне кажется, и Евтушенко тоже.

14 августа 1946 года — статья Жданова об атаке на литературу. В журналах Звезда и Ленинград.

Пастернак вместе с Ахматовой — выступал.

Чуковский.

— Одному или вдвоем с Парижем. — Маяковский в исполнении Бориса Парамонова.

Лиля Брик — чекистская наводчица, Б.П.

Утопия — Андрей Платонов.

13.11. — Прошло три недели после передачи по Радио Свобода С. Волкова о Евтушенко, потом была еще передача — комментарий этой передачи. И выходит, что Евтушенко, уехал отсюда, так как оказался диссидентом новой идеологии Гайдара-Ельцина. Что он будто бы стал здесь восприниматься, как представитель старой власти, шпион из кгб.

Но это не получается. Евтушенко всегда выступал против идеологии дэ. Это были другие дэ, дэ Верховного Совета, но их идеология была та же, что у теперешних.

Здесь Евтушенко был бы диссидентом не среди демократов, а среди дэ.

Поединок — Соло — Сванидзе

Сокр. 5, 5 стр.

Идет фильм — Доказательство. Перевод — находится за миллиарды километров от реальности. Всё-таки удивительно, что так далеко находится от правды то, что видно прямо перед нами. Это не древние иероглифы, а современное кино, но переводчики абсолютно не могут понять, что там происходит. Переводят так, как будто ничего не видят и не слышат. Вот как идет ОБРАЗ из Старшей Сестры с артисткой, которая пела про Экзюпери — так это и здесь идет. Переводчики не видят ПЕРЕД собой картины. Не создают ее. Вот как вышли из курилки — и тут же к микрофону автоматически переводить. Все равно что съесть бутерброд с сыром, а потом еще с колбасой. Больше энергии для перевода, чем для этого — не требуется по их мнению.

Не думают даже о том, что надо выходить из образа.

16.11. 2013 — Радио Свобода молчит второй день. А ведь они не говорили ничего особенного.

Сокр. Абзац.

Но почему-то не могут отбиться второй, или уже третий день?

18.11.2013

Радио Свобода не хватает. Серебряный Дождь и Эхо Москвы — это совсем не то. Девяносто процентов того, что на них говорится, никому не нужно. По старинке пропагандируют государство, низы тут не представлены. Реклама и Пропаганда — Всё! Ничего не изменилось в лучшую сторону, как рассказывали, где пробки в Москве, так и продолжают. Нет ничего.

А всё, что мне нужно было узнать — это:

— Когда начнет работать Радио Свобода. Никто ничего не сказал.

18.11.2013 — 23 часа 15 минут. — Наконец-то я смог включить Радио Свобода. И сразу:

Сокращено.

Так теперь всё ясно.

Далее:

— Мы свободные граждане, свободной страны. — Фантастика!

Сокращено.

19.11. — А. Генис

Акмеисты. 1913 год.

Шкловский — Мандельштам пишет разбитую и снова склеенную прозу. Новое не возникает из предыдущего, а соседствует с ним.

— Я пишу фрагментами, — говорит Мандельштам, — и не мое дело их соединять. — Здесь не в том дело, что Мандельштаму лень самому воспроизводить точно. А именно:

— Не моё дело! — Образ делится между Писателем и Читателем. Следовательно, не в том дело, что не хочу, но:

— Не могу! — Писатель не может, а может только Читатель.

Почему все — имеется в виду современные издательства и писатели — против такого письма? А потому, что Мандельштам рассказывал не о себе, а о том:

— Как пишут все. — Фрагментарно. И вот это создание иллюзии целостности и есть ложь, а конкретно:

— Образ. — Большинство просто Неудержимо хочет создавать Образ.

Вот даже вчерашнее отличие Эхо Москвы и Серебряного Дождя от Радио Свобода именно в этом, в желании:

— Делать Образ.

Далее дописать из тетради.

Интересно здесь то, что существует равенство между тем, как делал Мандельштам, писал фрагментами, читатель должен был восстановить пропущенное, и… как бы это сказать? Вот между тем, как я записываю то, что говорил Мандельштам, по памяти, а не ищу текст передачи и не цитирую точно. Не делаю, как правило, этой сноски, что это не цитата, а Пересказ цитаты. Почему? Потому что ее не делал Мандельштам! Более того, ее никто не делает! А А. Генису кажется, что ее надо делать. Как это было, например, в случае Аватара, когда Камерон не указал, что воспользовался достижениями Андерсона и Стругацких. Но Камерон поступил именно так, как и поступал Мандельштам, а поступал он так уже не просто потому, что так чувствовал, что надо делать, а эта была уже целая теория, целая школа — Акмеизм. По сути дела — это герметическое, масонское видение мира. Можно сказать даже, что так видят все. Все, кроме:

— Соцреализма. — Вот это действительно:

— Заумь так заумь. — Почему именно заумь? Потому что логически непонятно, зачем так делается. Можно сказать:

— Открытое человеконенавистничество. — Идеология порабощения. Пособие для изготовления рабов. Почему ему проигрывают все. Почему ему проигрывают все в Докторе Живаго? Не только никто, но автор это не всегда понимает, хотя и пишет, что он-то вроде понял, в чем дело. В том смысле, что:

— Я один, я вышел на подмостки, прислонясь к дверному косяку.

Один я вроде понял, но больше никто!

Никто ни в 17-м, ни в 18-21-м годах не предполагал, что может существовать такая жестокость, как идеология. Природное человеконенавистничество, а не просто так собрались бандиты и давай бомбить фраеров. Это как встреча в фильме Чужие с инопланетным злом.

И как раньше злу противопоставляется Камень. Камень у Гермеса, Камень в масонстве, Камень у Петра, Камень — Каменный Гость — у Пушкина, Камень Мандельштама.

Это не заумь утверждать, что:

— Никогда нельзя повторить цитату. — Это очевидно. А соцреализм считает эту цитату:

— Артефактом. — Просто ошибкой несовершенного существа, которого называют Человеком. Так-то, на самом деле, все Окейна.

Просто уму непостижимо, как можно было вот так просто додуматься до Соцреализма и до Партийности литературы. Это должен был быть специальный чип, который кто-то вставил в голову Хомо, и превратил его, скорее всего, назад в обезьяну. В фантастике часто это показывают, но никто не верит до конца, что это существует реально. Примерно, как:

— Вот не будешь по утрам есть овсянку — будешь таким же, как эти Зомби. Например, как в фильмах Властелин Колец. Страшные бессмертные там управляются Внешним Разумом.

В Библии о нем сказано, как о сатане, но зачем ему это непонятно. В Мастере и Маргарите получается, что сатана — это сами люди. Или, по крайней мере, это воздействие Чужеродное Вневселенского Разума. Может быть, даже Неразума. Как в фильме Терминатор, созданная когда-то Разумом Машина, стала самостоятельной, и стала категорически против людей.

Ведь просто фантастически чужеродные переводы идут по телевидению Голливудских фильмов. Фантастика в том, что разум, который их производит, совершенно не понимает, что делает. Но имитирует логичность перевода. Читает с Выражением, таким выражением, что кажется: такая логика может существовать. Но конечно — думаем мы — министр так сказать не может, но вот если в роли министра кухарка, то… да, вполне возможно, что она так и думает. А… а ведь она тоже человек! Рабочий человек. А у нас, как говорится, давно уже здесь государство:

— Рабочих и крестьян, где… где и должна управлять страной Кухарка! — Инородный разум Имитирует Человека.

Хотя ясно, что сам человек говорить так не может. В нем Другой. Реальность — это настоящая Фантастика. Только никто в нее не верит.

Здесь, конечно, нет ничего нового, в Библии всё так и написано. Но… но ведь о Библии даже сейчас Запрещают и думать. Ибо, как только кто-то начинает трактовать те или иные события и утверждения из Библии, так говорят:

— Э-э, паря, Библию ты лучше не трогай. Там много трактовок. Да и:

— Кто вообще теперь поймет, что эти ребята имели в виду.

Например, так делает Соло в Поединке. Мол, на то вам и Поединок, чтобы чуть-чуть разобраться в событиях сегодняшнего дня, а вы за Библию хватаетесь. А когда это было? Давно, да и мало того, что давно, но и практически неправда, так как писари и другие творческие работники сотни раз всё передели. Смотрите, вон, меня, Прямой, так сказать, эфир, где все думают по-разному, но только не так, как это написано в Библии.

С первого взгляда кажется, что действительно, дальше Соцреализма люди и не могут пробраться. Библия — это только надежда на Царство Небесное. Тогда как:

— Весь Голливуд сделан по Библии!

Вся Классика сделана по Библии!

Но здесь так изменили сознание человека Литературой, назвав так школьную дезинформационную литературу, что ученики, как говорится:

— Раз и навсегда возненавидели классику.

Главная блокировка происходит не Запрещением, а Разрешением.

Ибо Разрешение — это только письмо, а в нем, внутри зашифрован Текст Запрета! Именно об этом и рассказано в древней Рукописи под названием Код Войнича. Почему там и нет разумного, читаемого текста, почему он и не поддается расшифровке. Нельзя поставить перед человеком инструкцию, как надо поступать правильно, как быть счастливым.

Текст будет зашифрованным письмом с Вирусом Соцреализма внутри. И если вы можете сделать правильный перевод, как это делали Володарский, Гаврилов, Горчаков и некоторые другие, то сможете перевести и закорючки Кода Войнича.

Можно сказать, что текст в Книге Войнича — это пропущенное звено в тексте Мандельштама. Оно должно быть восстановлено Читателем.

Повторю:

— Только им и может. — Нельзя человеку дать знание, человек должен сам взойти на эту Гору Акмеизма. Как сказал Мандельштам:

— Мы поднимаемся только на те Горы, которые создаем Сами.

23.11. — Говорят, что Бог поступает неправильно, когда говорит людям, чтобы закидали кого-то камнями, или убили всех без исключения жителей какого-то завоеванного города. Мол:

— Мы так не делаем, не даем таких советов. — И, следовательно, советское, современное общество лучше, чем то, которое было, когда люди верили в Бога.

Но это всё равно, что послать свою любимую жену в домашних тапочках на Новогодний Бал. Ведь Бог сказал:

— У твоей жены короткие ноги! — А ты:

— Да Вы что?! Я же ж ее брал прямо с конкурса красоты. У нее ноги длинные, длинные! Только что не из ушей растут.

Другие поверили Богу, и купили своим жена туфли. И не просто туфли, а туфли на высоком каблуке. Красиво!

И вышло, что только ваша жена была на балу в домашних тапочках. Не красиво, по крайней мере не празднично.

Не зря же Бог спросил человека:

— Как называется сие благородной животное, жующее сено?

Ведь можно было и ответить:

— Жующее сено. — Однако человек ответил:

— Корова! — Вроде бы:

— С какой стати?

Это все равно, что Моисей ответил Богу:

— С какой стати? — Когда Бог сказал Моисею, чтобы он дал людям воду. Ведь первому человеку Бог сказал именно:

— Дай им молока и мяса. — А ведь поставил перед человеком ту же, что и перед Моисеем бесплодную скалу.

Волшебная палочка в руке Моисея — это напоминание, что:

— Указание Бога — это только половина информации, вторая половина Сам Человек. Человек, которого создал тоже Бог! Такой ли он, как Он задумал. Прилепит ли он к Его утверждению Свое, тоже Божественное.

Всё равно не понятно, почему Моисей за это недопонимание не вошел в Землю Обетованную. Первый человек смог назвать корову коровой, понял, что она дает молоко, а Моисей не понял, что скала может дать воду.

Если считать, что у Моисея был точно такой же вариант, как у первого человека, а не усложненный, то не понятно, почему он не понял его так же, как понял первый человек. Почему Моисею не хватило Веры?

Помню тот случай по телевизору, когда множество профессоров с Евангелиями в руках атаковали одну женщину, верующую, спрашивали:

— Бог разрешает, даже заставляет закидывать других людей камнями?

И она отвечала, казалось бы, очень просто:

— Так не закидывайте.

А казалось, что это невозможно. То есть как:

— Не закидывайте? — Бог сказал.

Кто человек, и Кто — Бог.

Казалось бы, очевидно, что и Человек создан Богом. Но, мол, создан-то создан, а вот теперь Бог его поучает, как надо поступать.

Получается, что часть информации, которой Бог поучает человека, находится Уже в самом человеке, смог понять только Иисус Христос. И сказал:

— Кто без греха — тот брось камень. — А ведь уже в самом начале Первый Человек смог назвать корову коровой. Смог приложить Свою часть информации к Божьей.

Значит всё-таки идет усложнение. Принцип один, а применение его, например, Моисеем уже меняет качество.

Чего же всё-таки не мог понять Моисей? Почему он считал неочевидным, что с помощью волшебной палочки можно получить из скалы, пусть не молоко, но воду? Почему в нем уменьшилась Своя часть?

Ведь по сути человек всегда отрицает очевидное. Не буду еще раз приводить хороший пример с ногами. Расскажу, как это бывает с головой. Бог говорит человеку:

— У тебя голова меньше плеч.

— Нет, нет, нет, — отвечает человек. — А как я спать буду? Я не смогу держать голову на весу во сне. — Имеется в виду, если спать на боку. Да и на спине не получится.

И если бы человек не добавил к утверждению Бога своё, так бы и спал сидя или стоя, ибо с такой маленькой головой спать лежа не получится. Я сказал Своё, но лучше сказать:

— Свою. — Свою — подушку. А ведь Бог о подушке ничего не говорил.

Почему Моисей не догадался применить Свою палочку?

Непонятно.

Только один вариант:

— Он сам не захотел идти дальше.

Его Корова — понимание, что дальше люди должны идти сами. Чтобы не надеялись больше на него, а смогли увидеть Своих Коров.

Конечно, это именно так. Таков был его ответ Богу. Точнее:

— Привет.

23.11. — По 1-й программе у Малахова вспоминают Владимира Ворошилова. Какие вопросы он задавал! Про цирюльника, который стрижет всех, кроме тех, кто может постричь себя сам. У него правильный ответ был:

— Нет решений. — Обрадовался ли бы он, если бы смог узнать, что я нашел решение? Обязательно!

24.11.2013

Притча о смоковнице. Здесь то Иисуса Христа упрекают в экологической катастрофе, то Марка, что ослабил действие проклятия Иисуса Христа, когда сказал — в отличие от Матфея — что на смоковнице не было плодов, потому что еще было рано. На каменистой Иерусалимской почке плоды бывают только в конце лета, а августе, а не на Пасху, весной.

Мол, имело смысл проклинать за бесплодие вообще:

— Зачем такое дерево, которое никогда не дает плодов. — Но зачем проклинать то, что еще не созрело? Плод-то будет! Но не сейчас.

Тогда как дело как раз обстоит наоборот:

— Дело именно в этом — Не сейчас!

Ведь Плод — это Вера!

А не плод смоквы. Иисус Христос потребовал даже от смоковницы — Веры! Что Он говорит дальше:

— Что и вы можете переставлять даже горы, если скажете это с Верой. Ключевое слово здесь — ПЕРЕСТАВЛЯТЬ.

Поэтому:

— Если бы смоковница верила, то Переставила бы сроки созревания своих плодов с августа на апрель. На Пасху.

Вот в чем дело.

И Он пробудил даже смоковницу от спячки. У Марка она подумала немного и… нет, не расцвела, и не появились на ней смоквы, но она засохла. Но это ничего не меняет, это по сути одно и то же.

Представьте себе шекспировский театр, актеров на сцене, и один из них говорит, что эта смоковница проклята, так как на ней нет плодов. И происходит то же, что и во время бури на море, когда ученики испугались. Тогда они испугались бури, волны на… на сцене театра, а сейчас они изумились, что смоковница засохла. Почему?

Как изображали деревья на сцене, например, советских театров? Это была палка, с прикрепленными к ней бумажками, вырезанными в виде листьев, и покрашенными зеленой или желтой краской. Более того:

— И палка с бумажными листьями, как правило, делалась наполовину, а наполовину была просто нарисована на стене!

И вот эта стена с палкой — ЗА-СОХ-ЛА!

Поэтому все и изумились.

И если Матвей, как говорят некоторые:

— Повествует! — просто о бесплодной смоковнице, то Марк уже делает наводку, поясняет, что у смоковницы была возможность встретить Иисуса Христа Плодами. И, следовательно, можно не только Переставить местами времена, как у Марка, но и заменить Бесплодие плодами, как у Матфея. Что и было сделано с?

Эту смоковницу можно сравнить с Моисеем, не вошедшим в Землю Обетованную. Он, как Джеймс Кук, как Хемингуэй остался на своих:

— Островах в Океане.

Они поступили по Своему, но как хотел Бог.

Иисус шагнув на Гору, взойдя на Сцену — изменил время. А смоковница сначала этого не заметила, не заметила, собственно говоря, уже наступившего будущего.

Можно так считать. А можно по-другому. Смоковница ответила Иисусу, как Моисей Богу у горы Синай:

— Разве что ударить этой палочкой по этой скале? — Сознательно, прикинувшись непонимающим, чего от него хочет Бог, чтобы исполнить то, что надо Богу, надо, но знание это в данный момент находится у него, у Моисея, а не у Бога. Ну, а почему Бог должен работать за всех. Моисей решил поработать тоже.

Так, и смоковница.

Марка некоторые называют таким повествователем, который зря добавил к утверждению Матфея, что время плодов смоковницы еще не пришло, когда Иисус Христос подошел к ней. Но.

Но Евангелисты такие же повествователи, как Ландау и Эйнштейн повествователи. Они повествуют о своих теория в физике. Также и Матфей и Марк. Именно поэтому говорится, что они написали:

— Не всё! — Поэтому должно быть понятно, почему, например, Иосиф, муж Марии:

— Дальше не упоминается.

Ибо:

— А зачем? — Зачем упоминать, что когда мы шли от одной деревни до другой, мы еще заходили на МТС? Мы ведь, как Тихонов в фильме Дело было в Пенькове скоб для клуба не делали. Ну, чтобы потом соблазнить агрономшу. И в мыслях не было. Поэтому.

— Поэтому в Евангелиях нет СЛУЧАЙНЫХ упоминаний, так сказать, повествователя.

Как в теориях Ландау или Эйнштейна. В настоящих теориях, а не придуманных.

Давно пора понять, что Образ Повести — ошибочный. А применяют здесь это слово именно, как Образ, как Литого Тельца. И действовал этот Образ не только в России. Поэтому некоторые западные писатели называли романами даже небольшие по объему произведения. (Кто — Диккенс?)

25.11. — РС — Композитор Дашкевич в передаче Ивана Толстого.

Он говорит, что раньше люди ставили себе глобальные задачи, а такие, как:

— Поездки на курорт и получше поесть — нет.

То есть:

— Нет! — Так это и раньше было:

— Нет! — Нет для всех курортов и даже колбасы, а для отдельных личностей наверху — пожалуйста.

И сейчас идет та же пропаганда. Вот, например, это говорит Дашкевич.

Глобальные задачи действительно ставились, но только:

— В уме, абстрактные.

И сейчас делается то же самое. Одни разговоры.

Глобальной задаче — дать людям возможность быть свободными, активно противопоставляется глобальная задача:

— Так и оставлять их в рабстве.

Более того, сейчас пытаются доказать, что в рабстве им лучше.

— Тем более, люди сами этого хотят, так, мол, им спокойнее.

При такой глобальной прошлогодней установке, никакие другие глобальные задачи, кроме этой самой рабовладельческой, существовать не могут.

Второе, что сказал Дашкевич — это: кто-то из дэ предложил запретить Гамлета. Почему, интересно?

Может и логично, так как Гамлет выступает против незаконной власти Дяди. Но тогда получается, что дэ подсознательно знают, что они:

— Незаконная власть.

Почему еще можно запретить Шекспира? Думаю, по главному принципу его пьес:

— Это — Христианство. — Дэ и прямо, буквально и косвенно — выступают против Христианства.

И третья глобальная задача:

— Не допустить сюда Искусство ни в каких его проявлениях. В том смысле, что никаких глобальных искусств здесь не должно быть.

Почему?

— Нашим людям ЭТО не нужно.

27.11. — Радио Свобода

А. Генис и Б. Парамонов рассказываю о Ли Харви Освальде, который был участником убийства американского президента Кеннеди, и… почему-то делают ссылки то на статью — Борис Парамонов, то на интернет — Александр Генис.

Рассказывают, где они брали информацию. Вопрос:

— Зачем? — Чтобы снизить акцент на интересе к этой проблеме, к личности Освальда? Ну, тогда можно бы и не рассказывать о нем вообще. Сказать, как говорят о нем все, что жил-был такой подставной убийца Кеннеди.

Или эти ссылки делаются просто так. Т.е. как давно, наверное, хотел делать А. Генис:

— Для большей точности. — Как говорится, всё должно быть известно:

— Откуда, куда, зачем?

Вот именно:

— Зачем? — Все равно этот процесс закончится танцами и песнями Александра Сличено в сельской пыли.

Или в этом случае они не давно, а только что изучили материалы по Ли Харви Освальду, и посчитали себя не в праве, считать их:

— Своими. — Если это так, то это ошибка. Ибо:

— Все знания мы только что узнали!

Только что, а они уже Свои.

Художник пишет на холсте только что узнанное. Более того, еще не до конца понятое. И еще более того:

— Так и не Понятое!

— А что Это? — спрашивают его.

— Вот Это. — Только и может ответит он. — Всё остальное будет неправильно, только так небольшое пояснение. Почему никто из художников ничего и не мог ответить Никите Сергеевичу Хрущеву на этот сакраментальный вопрос:

— Вот из ит? — Кроме самого Никиты Сергеича:

— Это — Извращение.

Так чего же хотят А. Генис и Б. Парамонов, рассказывая нам, что это не они говорят, а:

— Так написано?

Получается, что они боятся, как бы и их не посчитали извращенцами. В том смысле, что людьми слишком интересующимися убийцей президента Кеннеди Освальдом.

И получается, что, мол, мы и сами только что узнали об этом. Один в статье, другой в интернете.

Плохо то, что для спасения от причастности, ребята выбрасывают на помойку фундаментальный принцип познания, объясненный Ньютоном:

— Я стоял на плечах гигантов.

Декабрь

1.12.13 — С Христианской точки зрения. — Умерла Горбаневская.

Она говорит, что:

— Мы такие же, как неверующие, только стараемся вытащить из себя лучшее.

Другое интересное заключение:

Сокращено.

— Пострадали в годы советской власти! — А оказывается нет, не они.

2.12.13

При редактировании Запретной Зоны без мата, опять встретил слова Кончаловского, что:

— Никто еще не доказал, что Социализм — это плохо.

Но Социализм и Коммунизм — это Идеология Литого Тельца. Это древняя идеология, с которой Моисей с помощью Бога бился у горы Синай.

Ладно бы Кончаловский сказал это перед Штурмом Зимнего, где агитировал бы рабочих и крестьян, солдат и матросов за недоказанную еще Лучшую Жизнь. Но! он говорит это сейчас, когда уже прошли семьдесят лет сов. власти, и даже намного больше. А всё:

— Недоказано. — Как это так? Сколько можно доказывать? Или:

— Сколько моно — столько нуно?

И получается, что всё еще моно. В этом Кончаловский прав.

Собственно, чего он хочет? А хочет только одного:

— Создать Теорию объясняющую доказанность плохой жизни при социализме для Всех, и хорошей для него. Как вот это может быть?

И продолжает думать.

2.12.13 — РС — А. Генис

Теллурия — В. Сорокина

Говорит Борис Парамонов, говорит невероятные, фантастические вещи:

— Напряжение, которое существовало в старых романах, осуществлялось… Задержкой повествования. Только стало интересно — и бац! — писатель не давал читателю читать дальше, переходил к другой линии.

Невероятно, честно слово. Вы хоть раз видели в кино Голливуда, чтобы так делали? Да все бы просто ушли с сеанса. Именно из-за этих задержек люди и бросили читать русские романы. Кому это надо? Саспенс, напряжение должно возникать пять раз на двух страницах. Оно видно в Одной! сцене.

Из-за такой писанины — по Борису Парамонову — многие — раньше — научились читать книги с помощью дифференциального алгоритма:

— Облака, и вот такие Задержки развития сюжета ПРОПУСКАЮТСЯ!

Не должно быть в романе ни видимой Завязки, ни постепенного развития сюжета. Только Кульминация. И завязка должна быть, как Кульминация, и Развязка, и Экспозиция. Недаром Гоголь в Мертвых душах поместил ее в конец Романа. Я имею в виду, ее — Экспозицию. То, что было еще до Начала Романа помещено в Конец.

Это примерно, как после трех дней стояния в очереди подошла, наконец, ваша очередь, а вам:

— Приходите завтра. — Ну, чтобы покупка не показалась вам скучной. И предлагается вот такое развлечение.

Или другой пример:

— Вы говорите, что ботинки вам малы, а продавщица в магазине:

— Они растягиваются. — Или когда наоборот:

— Они сядут. — И вы думаете, что такая логика сработает и сегодня? Что, счастье — это собственно:

— Ожидание счастья. — Вот разносятся, и будет хорошо. И человек счастлив в ожидании этого.

Как грится:

— Я пока что живу в общежитии, увлекаюсь своею мечтой, никакого не сделал открытия, но оно непременно за мной. Придет Перестройка — дадут. Имеется в виду квартиру — хотя бы за свои деньги, кооператив разрешат.

— Нэ бывает, — как сказал Высоцкий, — не раскрытых преступлений. — Ибо за Перестройкой, когда всех кооперативщиков кинули при помощи Старой Власти, чтобы поскорее оставили:

— Надежду, — все сюда входящие, идет опять двадцать пять возврат Старого. Кульминации, имеется в виду:

— Хеппи Энда, — не дождетесь Ни-ког-да!

Так и будет вечная Задержка. Более того, можно сказать:

— Капитальный Запор.

Что же Вы, Борис, не стали ждать талантливого русского паркетчика, когда он выйдет из запоя? То-то была бы радость, когда он, наконец, пришел! А до этого, как было хорошо:

— Придет? Когда придет? А может, вообще не придет?

И вообще, это фундаментальная ошибка:

— Считать, что древние боги были глупее не только паровоза, но и нас. Или — что тоже самое — думать, что Соцреализм обладал хоть каким-то позитивом. Пусть это была только ложка дегтя в каждом художественном произведении, но эта ложка была не случайной, а:

— Партийной! — и поэтому, хотя ложка и маленькая, но зато:

— Фундаментальная!

Продолжим.

Решили просто по-простому:

— Пусть всегда будет счастье. Хотя и в два раза дороже. Но не нехуже, а намного лучше, так как оно наступает:

— Сейчас! — Без «приятного» ожидания.

Правильно? Вы читали книгу А. Цукермана — Как написать бестселлер?

Нужно не довести до интересного и оборвать, а:

— Довести до интересного и… продолжить!

И то, что Вы называете веселым и интересным есть не что иное, как:

— Диктатура Пролетариата.

Вот мы начали в 87-м и 91-м интересно, и надо бы нам продолжить, а мы, как учили в союзе писателей:

— Сделали Задержку. — Как сказал Виктор Черномырдин:

— Рынок — а не Базар. — Он тоже имел в виду, что при Базаре-то для всех Красным Директорам будет скушно, неинтересно как-то.

Кому, действительно, интересен такой саспиенс? Состоящий из импортных шмоток? То ли дело — НЕФТЬ!

— Вот Вы опять нам и предлагаете НЕФТЬ. Ну, чтобы ее имели на Рынке Красные Директора, а нам? А нам, как всегда:

— Никакого Базара. — В данном случае имеется в виду:

— Саспенса.

Вот напротив меня дом не успели покрыть новой крышей — снег пошел. А в этом доме кафе. Было на одном этаже, теперь будет на трех. Самый дорогой зал — под крышей, на третьем этаже, которого раньше вообще не было. Ради этого и была задумана переделка. Они придут, поделают там чего-то — и вниз: снег, всё примерзло. Вроде бы, первый снег, должен сойти, ждут потепления, а природа им, как Вы предлагаете:

— Задержку, — все холодней и холодней. — И я думаю владельца этого кафе, который уже распродал все билеты в это обновленное кафе на Новый Год охватывает не счастливое ожидание, саспиенс, а:

— Бьёт Кондрат.

Вот такой Кондрат бьет и читателей советской литературы. Которые:

— С Задержкой!

И не только Читателей, но и вообще Весь Советский Народ, так как Задержка у него происходит Сиски-Миски, т.е.:

— Всегда. — Непонятно только почему Он до сих пор:

— Несчастен.

Не приводите нам, как положительные, приметы литературы:

— Несчастья.

p.s. Потому и погиб в России сюжет, что лучше никакого сюжета, чем такой, какой предлагаете вы:

— С Задержкой.

Вы, мэй би, просто так говорите, для развлечения, а мы переживаем, что съели Кука. Так смотришь, он бы открыл не только Австралию, но и Россию. И здесь был бы Голливуд. А так нет. Всё, как и прежде:

— Взаправду, все Задержка, да Задержка. — Говорят, что так и надо, для Счастья-то. Неужели правда? Я не верю. И моё Неверие сейчас, через десять минут подтвердится, начнется Итоговый выпуск Радио Свобода. И там? ответит:

— Не-сог-лас-ная-я-Я!

Плюс:

А. Генис говорит, что Рузвельт потому запирал свою Илиаду на ключ, что:

— Народ бы не простил такого умничанья, если бы узнал, что его Президент читает Илиаду Гомера.

Скорее всего, Рузвельт запирал книгу, чтобы не украли. Но можно и пофантазировать поближе к истине. Первая мысль:

— Народ стал бы обращаться к Рузвельту, как к богу. — Он знает всё, а мы ничего. А это означает, что народ в буквальном смысле заставил бы Рузвельта служить ему, народу. Примерно по этой же причине от людей скрывался Ковчег Завета:

— Люди не будут думать сами. — Ты умный, а поэтому:

— Дай, да, дай! — Или, что тоже самое:

— Иди работай, а мы пока что будем ждать твою зарплату.

Сорокин не тормозит действие, как сказал Борис Парамонов. Это другой прием. Сорокин обрывает действие. Обрывает потому:

— Что всё кончилось! — И именно не хочет писать скучную развязку. И в посылке объясняет это этим пресловутым Торможением. А в принципе дело даже не в Торможении или Задержке действия, а просто, нате вам:

— Кончилось и всё, — потому что пора признаться:

— Продолжения никогда и не было.

— И следовательно:

— И не ждите больше никому не нужного Торможения.

Почему произведение, развивающееся действие можно внезапно оборвать? Потому что дальше ничего нет. Только Торможение. А это иллюзия Продолжения. Такая же иллюзия, как:

— Коммунизм, — когда предполагается, что он Будет после Торможения Развитого Социализма.

Вот Сорокин и объяснил, что не надо ждать Оргазма, его не будет. Как говорится:

— Всё кончено, Юпитер — ты не прав.

Или, что тоже самое:

— Без стеснения пользуйтесь услугами проституток. — Ну, если у вас не хватает фантазии, чтобы согласиться с Голливудом, и закончить Это много раз просто и счастливо. Ну, как говорила Александра Коллонтай:

— Сделайте Это, как будто вам стало жарко и вы выпьете стакан воды.

Далее про Ахиллеса, которого обогнала черепаха. Что там сказал Борис Парамонов по этому поводу? Проверить.

4.12.13

Апория Зенона. Ахиллес не может догнать черепаху, даже если бежит в 100 раз быстрее.

Я попытался определить, что это:

— Финт, шулерский прием, или решение требует изменения взгляда на мир.

И оказалось:

— И то и другое.

Это та же проблема, что проблема соблюдения приличий в ресторане. Приличие состоит в том, чтобы оставить немного еды на тарелке. Хотя бы торт или пирожное, лучше всего эклер, не доедать до конца. Очень хочется доесть, более того, съесть не одно, а три эклера, но… надо оставить.

И если вы попались на эту удочку, то голодный официант, который раньше работал в интуристе, где-нибудь в Космосе, скажет вам, так как уже бухнул пятьдесят коньяка в долг у буфетчицы:

— Оставьте кусочек торта для очистки совести от жадности. Ну, или ради уважения.

— К кому?

— К себе.

— Ну, хорошо, — ответите вы. И добавите: — Только я Уже. Уже оставил, или оставила.

— Но если вам было не жаль одного кусочка, почему бы не оставить еще один? Как говорится:

— Какая разница, первый он или второй? — Никакой.

И вы оставляете еще кусочек. Потом еще, еще, и практически весь торт достается официанту, которому хочется закусить чем-нибудь сладеньким.

Почему так происходит? Почему Ахиллес не может обогнать черепаху, почему вы логично отдаете почти весь свой торт?

Это шулерский прием, потому что после старта, в процессе уже:

— Меняется система отсчета.

Ахиллес подумал, что ему выдали роль:

— Бежать со скоростью 50 км/час — просто, просто по-простому, как любил говорить Шолохов, относительно земли. Но так как никто этих относительностей не знает, не знает еще о их существовании, то это и будет финт, шулерский прием. Потому что всё равно ясно, что:

— Точка отсчета меняется!

Не просто так Не правильно всегда ставить черепаху впереди Ахиллеса, а потому, что как только это сделано, как только сказано, что, когда он, Ахиллес добежит до того места, от которого стартовала черепаха — так всё — приехали:

— Система отсчета изменилась! — Ахиллес незаметно для самого себя посадил эту черепаху себе на нос. Держит ее на своей вытянутой руке, или на палке. То, что бежал со скоростью 50 км/час так и остается, он бежит, но это никто не измеряет. Как только он добежал до черты, откуда побежала черепаха, так меряют только в системе: Ахиллес — Черепаха.

То же самое происходит и с тортом. То, что от него, от торта уже почти ничего не осталось, никто не измеряет. Работает только одна логика:

— Когда от многого отнять немножко — это не кража, а дележка.

И ничего нельзя сделать. Некому сказать, что вместо независимого движения Ахиллеса и Черепахи, измеряется движение их друг относительно друга. Никто не знал о существовании Эйнштейна, а уж тем более Иисуса Христа. Считали, как примерно и сейчас, что это всё:

— Просто блажь. — Тогда как очевидно, что Третий может увидеть это шулерское изменение отсчета. А так как это Третий, то это не просто обман, финт, но и изменение взгляда на мир. А именно:

— Этот Третий уже предполагается Существующим. — Да, да, да, это касается именно вас, ведь это Вы смотрите за этим бегом Ахиллеса и Черепахи, за незаметно убывающим тортом. Вы весь этот обман видите, но ведь Вы:

— Не участник события! — А просто так, погулять вышли.

Нет, сказал Иисус Христос, а за ним и многие другие.

— Вы — боги, — сказал он. — А это значит, что не только видите происходящие события, но и:

— Имеете на это полное право. — Вы и сами знали, что Вы существуете, но теперь вот эти бегуны, и эти незаконные поедатели торта вынуждены это признать.

Кому-то хорошо, как, например, Ахиллесу, он уже не думает, что бегает не быстрее черепахи. Также и посетитель ресторана не обязан по неписанным правилам приличия отдавать свою еду обслуживающему персоналу, которому нечем закусить.

Ну, а для черепахи и официанта, раньше работавшего в московском ресторане Космос, халява кончилась. Ахиллес больше не будет катать черепаху.

Правда, многие, или пусть будет:

— Некоторые физики, — пока так и не хотят с этим согласиться. Хотят, чтобы Теория Относительности существовала не просто так, а:

— Относительно Классической физики. — Хотя сами и доказывают, что это невозможно, так как:

— Без Ахиллеса Черепаха, т. е. Классическая физика уже погибла.

Погибла в результате вот этого фокуса с разоблачением противоречия древнегреческого философа Зенона.

Как и сама апория. Впрочем, эта апория, и показывала, что существуют, кроме нас, людей, еще и боги. И мало того, что они существуют, но мы, как об этом рассказал Гомер, имеет с ними:

— Связь. — А что это значит, иметь связь с богами? Только то, что иногда — хотя бы:

— Быть ими.

Собственно, об этом же рассказал и сам Зенон своим противоречием. А следовательно.

— А, следовательно, древние греки не только не замкнулись в своем монизме и вообще отрицали движение, а наоборот:

— Противоречием о медленной Черепахе и быстром Ахилле, Зенон рассказал, что не об одном, а о многих движениях.

6.12.2013 — Передача Михаила Соколова

Н. Кри-кий — участник этой передачи, доктор экономических наук рассуждает об экономике страны, но… абсолютно не знает:

— Матчасти. — Просто разговаривает о чем-то сам с собой.

Ибо:

— Он говорит слушателю, задавшему ему вопрос в прямом эфире, что этот слушатель, с таких же успехом может рассуждать не только об экономике, но и о боксе, и обо всем остальном.

— Надо, — грит, — учить Матчасть.

Это очевидная грубая ошибка дилетанта в области Контакта со слушателем К.

Мы находимся не на заседании экономического совета, не тем более на прямом принятии какого-то экономического закона, а на:

— Радио Свобода, — в средствах информации! А Здеся критерий истины Другой, а именно:

— Не как думал, какой-то экономист или законодатель, а как думаю Я — Слушатель. Не как Ты понимаешь, а как Мы. Для кого эта передача? Для нас, для тех, кто может С Таким Же Успехом рассуждать о боксе и обо всем остальном.

Ошибка К. это и есть фундаментальная Фарисейская ошибка отсутствующих здесь экономистов.

Вот сейчас К. сказал, что слушатель, который только что позвонил, пусть отключит Радио Свобода, если ему не нравится, о чем он тутоди размышляет.

Но на это же есть давно известный ответ:

— Лучше будет, К., если ты будешь считать себя не больше слушателя, а наоборот:

— Меньше. — Как в песне:

— Лучше Меньше — да Лучше!

Иди, вон, картошку выбирай по разнарядке, в науке тебе делать нечего. Как говорится:

— Ты засох за синхрофазотроном.

Вот утверждение Запада, что здесь нет экономистов, так как нет экономики как раз сейчас подтверждается этим выступлением. Почему? Потому что он существует, и говорит, что экономист.

Кличка К. — не Баба Маня, а:

— Баба Маня — несуществующий советский экономист.

Нашелся еще один с лозунгом:

— Я вам потом расскажу!

И не замечает, что этого Потом:

— Не может быть! — Ибо, как известно Потом будет только суп с котом, а сейчас идет не что иное, как только:

— Лапшеушевешанье.

Кому-то может показаться, тем не менее, что мнение позвонившего на Радио Свобода человека:

— Экономиста-боксера, — менее правильное, чем озвучивал приглашенный Михаилом Соколовым экономист.

Но этот экономист занимает ту же позицию, что занимали все существовавшие когда-то инструктора ЦК. Эта Экономическая позиция и была фундаментом любых их выступлений.

— Говори буквально, чего хочешь, — инструктировал такого экономиста-пропагандиста какой-нибудь Долгих, — но:

— Всегда считай, что ты знаешь всё, а она — Народная Масса — это только очередная Баба Маня, или Дядя Федя.

Именно с этой же позиции вели атаку на Иисуса Христа фарисеи.

Экономист думает, что люди не в курсе событий, и поэтому задают ему вопросы:

— Не По Делу! –Тогда как Дело обстоит как раз наоборот:

— Это он выступает Не По Делу, — так как говорит абстрактно, не входит в контекст ситуации.

А кто говорит абстрактно? Абстрактно ученики в первом классе пишут диктанты. А ведь они пишут их по Науке, по:

— Правилам.

Не надо, например, в слове:

— Экономист, — ставить кавычки, если это слово относится к К. Это просто ясно по контексту. А так-то, по Науке, конечно надо:

— Кри-кий — «экономист».

И добавим:

— Типичный Фарисей.

В экономике, и в экономике тем более здесь так и продолжают до сих пор:

— Писать диктанты.

— Вы не в курсе, зато мы знаем, как их писать.

p.s.

Очень легко попасться на тот же крючок, на который сейчас попался советский экономист-пропагандист-агитатор.

Не очень давно была передача, где пытались учить русских вести себя культурно на курортах. Но все, в том числе и Вилли Токарев, оказались против. Хотя только что был показан сюжет, где русская дама, в ответ на сделанное ей замечание, где-то на Таити, или на Багамах, рявкнула тому, кто ей это сказал и уже отошел от стола:

— А ну иди сюда — слово на букву б! — таким голосом, что было ясно:

— Если бы тот, кто сделал ей замечание о поведении подошел — получил бы по рогам. А если бы это происходило в Средних Веках, она бы его, как минимум:

— Четвертовала.

На этом же Шоу говорит умный представитель толи Америки, толи Европы. И то же самое:

— Учил, что русские должны вести себя на курортах прилично, как люди. — Хотя и оправдывался, что он так говорит потому, что его для этого и пригласили.

Вопрос:

— Для чего?

А вот для того, чтобы знали:

— Как надо поступать культурно!

Ответ:

— Так, а кто этого не знает? — Вопрос риторический.

Борис Парамонов когда-то учил русских:

— Не жить на халяву, — это когда МММ рухнуло. — Мол, на Западе так не делается, все любят и хотят Работать.

Но почти тут же, или через неделю, стало известно, что рухнул Английский Банк с двухсотлетней культурной историей. Почему? Оказывается, в этом банке, как и в МММ:

— Обманывали и воровали. — Но не всегда, иногда:

— Сначала воровали, а только потом уже обманывали.

Хотя очевидно, что в том, и в другом случае, и русские, и другие англичане поступали:

— Не культурно.

Я наоборот скажу:

— Русским грубить можно. — И знаете почему:

— Люди измучены не только систематическим враньем в течении своей тяжелой 70-ти-летней истории, но его таким же систематическим продолжением.

Очень хочется же Правды, а кругом одно враньё. Так может быть? Нет. А есть, тем не менее. Вот и выдают от души:

— Бред Сивой Кобылы, — в ответ на замечание, сделанное Америкой.

Что-то еще было сказано по другому поводу, но примерно также.

Тут, правда, можно подумать, что русских специально учат посылать всех, кто с ними не согласен, подальше:

— От души.

Мол, кроме души, у нас нет другой правоты.

Работник церкви говорит в ответ на вопрос:

— Почему молитва не доходит до бога, почему не выполняется мое желание:

— Я не знаю, — отвечает работник церкви, ум мой несовершенен. Можно только так просто порассуждать с несовершенной человеческой позиции, что бы это могло значить.

Например:

— Мы не знаем последствий того, чего просим.

— Мне бы тачку по круче, — обращаетесь вы со своей мечтой к богу. — А не знаете, что на этом пути вас ждет авария. Погибнет человек. Вам это надо? Турма, имеется в виду. Нет, естественно. Так и не просите то, чего вам, это очевидно, не надо.

Но после этого послушания работник церкви говорит:

— Не только не знаю, не только не могу ответить на ваш вопрос, но и:

— Знать не могу!

Спрашивается:

— Откуда вдруг появилась такая уверенность?

Здесь только один ответ:

— Хорошего об бога я вам предсказать не могу, а плохое:

— Пожалуйста.

Плохое в том смысле, что мы абсолютно тупы, и ни-че-го не можете здесь понять. Так просто, пасетесь, как быки и коровы — и всё.

Но написано, что:

— Поступайте в соответствии с разумением своим. — Как это понимать. Этот постулат относится только к выбору сортов колбасы?

Любовь — это Участие.

А то рекламируют разные овощерезки так, как будто они нужны только тому, кто Там, за экраном телевизора, полосует маслины с помидорами. Это явное противоречие:

— Реклама этих овощерезок идет как раз для Участника передачи, а не для того повара, который это показывает. Но Переводчик говорит так, как будто происходящее у прилавка не имеет никакого отношения к нему.

И получается, что без Любви, даже овощерезка:

— Не существует:

— У повара она и так есть, Нам не нужна:

— Переводчик сказал!

В фильме Легенда №17 тренер Тарасов, как ненормальный, психованный кричит на хоккеиста Харламова. Так бывает?

И некоторые думают, что здесь только так и бывает. Но…

Но видели ли вы когда-нибудь что-либо подобное на картинах? Писал ли так Рембрандт? Или Пикассо? Или Ван Гог? Или Сезанн? Или Моне? — Никогда. Они делали именно то, что называется:

— Красота, которая спасет мир. — Спасет от чего, спрашивается? А вот именно от этих психических криков тренера Тарасова в фильме Легенда №17. Он ведь сам, этот фильм, должен бы являться произведением искусства — по определению. Однако не является. Почему?

Очевидный вывод:

— Создается обратное Красоте. — Не просто Существует Враньё, а:

— Создается специально.

10.12. — А. Генис говорит:

— Футуризм — это Не То, чем мы пользуемся каждый день. — Чем дальше, тем утверждения становятся всё фантастичней и фантастичней. Перед человеком машина, ему поясняют, как ей пользоваться, а он заявляет:

— Это Не То, чем я пользуюсь каждый день. — Так неужели он купил машину, чтобы она по умолчанию стояла в гараже. Ведь без футуризма на ней не поедешь!

Футуризм — Черный Квадрат — это инструкция, как нужно пользоваться тем, чем мы пользуемся каждый день. А так-то мы в машине какать будем. Подумаем, что это запасной туалет.

Может быть, мир и рухнул с появлением Черного Квадрата для Татьяны Толстой, но он рухнул также, как рухнула физика для советских физиков с открытием Теории Относительности Эйнштейна.

Еще одна фантастика:

— Ни для кого не существовало светлого будущего при социализме, даже единственный наш свет в окошке Никита Сергеевич Хрущев завернул бульдозеры на Художественную выставку — даже если это не так — школьники шлепали с мрачными лицами, таща за собой кучи металлолома, а тут Генис увидел светлое будущее. Где?! В Стругацких? Дак, это тоже не что иное, как бульдозеры, идущие давить картины художников и школьники с металлолом. Эту фантастику Стругацких можно назвать даже не Коммуналкой, а:

— Коммунаркой, — где дяди с Большой Душой, как говорил один из этих ребят, расстреливали других, кто такой души не имеет. Точнее, он говорил про Большое Сердце. А еще точнее, это говорил не Стругацкий, а Вайнер. Но ведь между ними нет никакой разницы.

Ну писали и писали для каких-то бритых бобриков, но сейчас-то зачем врать, что в этом была хоть какая-то Свобода? Мы ведь находимся на Радио Свобода? Я не ошибаюсь? Это Свобода?

Никто не видел Светлого Будущего при Социализме, а Генис видел. Люди читали:

— Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме. — Читали и удивлялись:

— Про кого это? — Ни один человек не думал, что это про него.

Но вот, оказывается, я ошибался:

— Был Александр Генис. — Он отчетливо, с надеждой, видел впереди коммунизм.

Хотя ведь и в этом случае толку-то не будет никакого. Хороший лозунг:

— Будет — не будет:

— Всё равно тащи металлолом.

11.12.2013 — РС

Вчера Игорь Яковенко сказал, что

Сокр. 1 стр.

11.12.2013 — РС — ЕР —

Сокр. 0,5 стр.

12.12.13 — Зенит — Аустрия Вена — Борис Боровский

Хорошо говорит, по-русски, без То есть, без Да, без Ты по отношению к самому себе. Но… Но заменяет эти слова одним другим. А именно:

— Губочан. — Губочан, Губочан, опять Губочан.

Между прочим, это уже становится похоже на То есть, Да, Ты по отношению к самому себе.

Вот как раз австрийцы забили гол. 1:1. И что бы вы думали говорит Борис Боровский:

— Губочана не хватало. — Фантастика.

Первый тайм закончился, и Борис говорит:

— Из-за ошибки Губочана забили гол. — Перерыв.

Можно не сомневаться, что второй тайм начнется с…

— Угадайте с трех раз, с какого имени, с какой присказки.

Редко смотрю футбол, это был не Борис Боровский, а Геннадий Орлов. Но похож. Тоже хорошо комментирует.

Время час ночи, не хотел смотреть второй тайм. Надо было выключить телевизор, Чайковского послушать по ноутбуку. Почему? Не успели начать уже забили два гола. Аустрия Зениту. И Геннадий Орлов, как будто услышал меня:

— Из двух голов только один раз упомянул Губочана.

Вот говорит, два мяча забили за шесть минут.

12.12. — Кара-Мурза

Сокращено.

13.12.

Реально ли вообще Подставить Вторую Щеку? Мне Показали, что это возможно, но и всё! Больше у меня не получается. Только знаю, что это возможно.

А некоторые так говорят, что:

— Не будем так делать! — Так кто ж тебе даст?!

Это всё равно, что найти клад.

Не знаю, что для этого нужно.

Вчера в универсаме перешел в другую кассу, где было меньше народу. Меньше потому, что две женщины, стоявшие последними — мать и дочь, да еще с ними ребенок — взяли и ушли назад в зал, решили набрать еще чего-то. Ну, я и перешел. Уже выложил весь товар, все свои сельдереи и прочее на прилавок, уже кассир приготовилась мне пробивать, как эта молодая, так сказать, запыхавшаяся особа в очках, уже без мамы, но всё еще с ребенком — является:

— Я здесь стояла!

— Я перешел сюда только потому, что увидел: вы покинули эту очередь навсегда. Мне, что, опять собирать все продукты в корзину?

— Вы стояли в другой очереди. — Вот это да! Очки, значит, помогают людям отлично видеть окружающую действительность. Я, конечно, ей не сказал, что думал:

— Вы меня даже не заметили, — но не пропустил. Ведь ей постоять за мной надо было не больше двух минут.

Но и мне тоже. Почему же я не смог Поднырнуть под эту атаку? — Вот в чем вопрос.

Они ушли из очереди, конечно, насовсем, потому что вернулись из продуктового магазина всего на всего с одной щеткой, которые лежали тут же у касс, и им было хорошо видно, что очередь их еще не прошла.

Получается целая картина Репина, а очереди во все кассы состояли из… Трех человек в каждую!

Какие проблемы? Нет! Надо обязательно встретить атаку лицом к лицу. Про Вторую Щеку я забыл. А когда вспомнил — уже дома — было поздно.

Хотя несколько раз мне дали это сделать. И так было легко и хорошо. И главное:

— Я никого не боялся на улице. — А то со своей собакой — Стаффордширским Терьером — в постоянном напряжении, и страхе:

— Вдруг не увижу появившуюся где-то впереди, метрах в пятидесяти, вот такую же, как эта была в универсаме, даму в черных очках, и возможно еще с палкой в руке, которая закричит, как на пожар:

— Уйди с дороги, я боюсь собак! — Очень трудно, между прочим, несмотря даже на то, что она хромая, не сказать ей:

— Так летай тогда, мать твою! Чтобы тебе никто не мешал.

Тем более, что собака в наморднике. Хотя в очках, может быть, и с пятидесяти метров видно, что это:

— Стаффордширский Терьер, коричневый и полосатый, как тигр. — Хотя уши у него не обрезаны. А с другой стороны, СМИ часто повторяют, что Стаффордширские Терьеры — если что — откусывают любопытным дамам носы.

12.12.13 — РС — Е.Р.

Ганапольский болтал, болтал чушь — выключил. В чем чушь:

Сокращено.

Отчаяние перед опять:

— Рабством. — Неохота.

14.12.2013

Сокращено.

Вот и эти ребята Думают! то, что они говорят, а не наоборот:

— Говорят то, что думают.

Наверное, руководствуются правилом Пушкина:

— Нет правды на земле, но правды нет и выше. — Все врут, и даже на небе, а мы что умнее паровоза? Нет.

Возражение есть. Тут пару дней назад рассказывали про плакат, который держала одна женщина, кажется, в Петербурге, или на Болотной:

— Вы хотите третий раз, но у нас голова болит.

Получается так, что Слушателям и Слушательницам надо говорить по РС, а комментаторам с разных Средств собираться группами и слушать их. А не наоборот, как сейчас делается.

14.12.13 — Тодоровский говорит, что его фильм — это не Реальность, а уже Легенда.

Всё равно в Легенде должна быть Реальность, пусть с первого взгляда невидимая.

В этом фильме я не вижу ни Реальности, ни Легенды. Только Пропаганда. Современная пропаганда, и всё.

Все эти фильмы на 1-м Канале ТВ идут, как принятые на Партийном собрании. Как говорится:

— И Тишина.

Нарушен главный принцип Голливудского кино, и Советского тоже:

— Актеры должны быть известны зрителю.

Здесь все, как на подбор:

— Как тигры в клетке. — Что и резюмировал Веллер.

И самое главное:

— Нет Вымысла. Нет самого Продукта Кино.

15.12. — РС — Михаил Шемякин

— Завет римских императоров:

— Держать народ в нищете и невежестве.

Сокращено.

Здесь, скорее всего, имеет место быть та же ошибка, что и допускают сейчас многие:

— Я знаю, как правильно, но не буду этого никому говорить, а буду говорить наоборот.

Эти люди не понимают, что люди и делятся на Фарисеев и на нормальных людей, на Верующих именно по этому принципу:

— Одни знают и говорят то, что знают, а другие знают, но говорят обратное.

17.12.

У перевода книги Стивена Кинга:

— Как писать Книги, — вышиблен фундамент. Приводимые из других книг примеры невозможно читать. Почему некоторые русские члены писательского союза и не считают Стивена Кинга настоящим писателем. Здесь такие же переводчики, как создатели фильма Легенда №17 — хуже, чем это делают в племени Мумбу-Юмба. Просто, схематично эту фундаментальную ошибку можно изобразить следующим образом:

— Стивен Кинг прочитывает книги других писателей По-своему, а Переводчик на русский, как Стивен Кинг. Приводятся фразы, словосочетания, как будто бы американские, но в русском языке Не существующие. Как-то:

— Будь спок, мудила грешный. — Может автор перевода и слышал эти слова когда-то на Руси, но это было, как сказано в фильме:

— Место встречи изменить нельзя Фоксом — На Пасху. — А еще более конкретно:

— В детском саду, — если тогда, когда жил этот переводчик существовали детские сады.

Так и надо эти будто бы существующие здесь фразы помещать на картинке детского сада.

Все, что здесь ни делается, делается только с одной целью:

— Содержать нас в Резервации хуже, чем участок пустыни, где живет легендарное племя Мумбу-Юмба.

Будь спок, мудила грешный.

Фантастика, сплошная фантастика и никакого реализма. Как сказал Джек Николсон в кино:

— Одна работа и никакого удовольствия. — И так целую книгу. Так же переводится и книга Стивена Кинга:

— Как писать Книги:

— Одна работа, и никакого удовольствия. — Одна работа и никакого удовольствия.

Одна работа и никакого удовольствия. Он написал эту книгу, прежде чем взять кирку, с которой начал гоняться за своей женой. Больше-то там, в этом замке никого не было. Как и здесь только:

— Переводчик и его детский сад.

А потом, на основе таких вот переводов, начинают рассуждать, что Стивен Кинг пишет хуже нас, русских писателей. Тогда как существование русских писателей находится под стопроцентным сомнением.

Как послушаю, или почитаю русский перевод фильма или книги — так хочется, как Джек Николсон взять кирку и за кем-нибудь гоняться.

Никаких развлечений. Сравнивают с Северной Кореей и с Берегом Слоновой Кости. Весьма сомнительно, чтобы там додумались до таких переводов. Говорят, пэ встретился с писателями — теперь есть надежда:

— Литература, наверно, будет.

Этого, а того, как говорится, тем более, не может быть. Другая Установка. Ведь для чего собственно родились и жили-были такие люди, как:

— Пикассо, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Ван Гог, Тулуз Лотрек? — Именно для того, чтобы показать:

— Где находится Перевод. — А как вчера, или позавчера сказал Михаил Шемякин, у него за все его время жизни здесь не купили власти ни одной картины. А до этого было резюмировано, что при Советской Власти не было куплено ни одной картины. И не только у Михаила Шемякина, но и ни у кого из всех остальных художников. Потому что здесь выдается совсем другой Чип Переводчикам-то. А именно:

— Инструкция Роспотребнадзора. — А с ней можно только гоняться за Берегом Слоновой Кости в поисках Прекрасного.

Единственная радость и та не на земле происходит, а в воздухе. Какой-нибудь зам губернатора изобьет стюарта. Так и есть за что:

— В туалет не пустил. — А ведь товарищ не в степи Донецкой был, не за углем приперся — тем более скоро потечет туды бесплатная нефть. Кличко проиграл, даже сдал свой чемпионский пояс с досады.

Семь, восемь, девять, десять ударов нанес стюарту-то. Но ведь не выкинул из окошка, как бывало делал Котовский. Впрочем, Котовский сам прыгал из окна. Будем ждать. Как пишет Стивен Кинг:

— Важно переместиться из точки А в точку В, а из В в С. Из А в В уже было, было, было:

— Бьют стюартов и другой личный состав самолетов сиски-миски — систематически. Ну, а из В в С — это как раз выброс из окна.

По Стивену Кингу должно случиться.

18.12. — Кара-Мурза

Сокр. 3 стр.

Это игра Без Правил. Вот прямо сейчас ходил в магазин. На остановке сидит парень, народу полно, а он преспокойно разворачивает уже старый пакет, в руке клей. Он никого не стесняется. А кого ему стесняться, он Радио Свобода не слушает, но просто нутром чувствует окружающую его атмосферу:

— Все так! — Ведь я, послушав по Радио Свобода у Кара-Мурзы одного деятеля — тоже:

— Нанюхался Клею!

Слишком много передач в СМИ, где нас заставляют нюхать клей.

Вот натурально едет крыша, не могу успокоиться. Кажется, что так не может быть, ведь сколько ругали разных там Вышинских, изумлялись их поступкам, их речам, их вавилонской идеологии — и на тебе:

— Опять приехали! — Да сколько можно?

Вот сколько моно — столько и нуно. Дак, это ясно, но все равно не помогает. Аспирину, что ли, выпить.

Йорк, американский, может поможет.

И да:

— Обычно я этого пацана вижу, когда он идет по улице и громко разговаривает сам с собой, с кем-то задушено спорит, говорит:

— Да иди сама, — и так далее. С матерью, наверное, или с бабушкой.

Вот такие же диспуты веду и я. С кем, спрашивается? Но я-то бы еще ничего. Очень печально, что и? с товарищами, похоже, тоже. Ведет диспут сам с собой. Не только впереди, но и кругом:

— Стена, — как на картине Ван Гога.

Идет Оливер Твист. Странно, при Советской Власти смотреть этот фильм было неинтересно. Считалось, что:

— С нами теперь так не бывает.

А вот теперь кажется, что есть. Народ в таком же состоянии, как Оливер Твист. Стало видно, что для Него, народа, закрыто всё:

— И науки, и искусства. — Шемякин живет в замке на Садовой, как одинокий волк, композиторши, закончившие консерваторию, уезжают сочинять музыку в Лондон — здесь ничего нового не надо. Литературы нет по умолчанию.

Мир в узасе.

19.12. — Петербург Свободы

Михаил Шемякин говорит, что, может быть, кто-то что-то подпишет.

Имеется в виду, что, может быть, наконец, впервые с 17-года, в России будет музей Современного Искусства.

Сокращено.

Чтобы народ беспрекословно подчинялся, его надо держать в нищете и невежестве. Так говорят.

19.12. — Радио Свобода — Идет передача Свобода в Клубах — Повтор передачи от 2004 года, посвященной, как говорит ведущая:

— Глупости. — А конкретно Глупости Чацкого.

Ребята, критикующие Чацкого, не замечают, что это они как раз умничают.

Но главное эти ребята, переводчики Голышев и еще там кто-то, не понимают, что Чацкий существует не самостоятельно.

Говорят о самодовольстве Чацкого, говорят люди, переводчики, в стране, где на 100 процентов отсутствует перевод.

Говорят, что София — это по определению Мудрость, умная, следовательно. Но она, как и Ева сделана из ребра Адама, из Чацкого! Это сообщающиеся сосуды.

Никто напрочь из этих умников, присутствующих на передаче не понимает слова:

— Комедия. — Это постановка на сцене. То, что придумал Шекспир:

— Если Жизнь — Театр, то и Комедия, Постановка на сцене будет такой же. Люди, следовательно, не только живут на сцене, как в жизни, но и:

— Играют пьесу, — как в жизни! Они только наполовину живые люди, а наполовину играют Эту Комедию. Поэтому, например, как тут кто-то из них сказал, что Чацкий глуп, то… глуп и Юрский, который его играл. Ибо они вместе! Никакого Чацкого без Юрского не-су-ще-ст-ву-ет.

Именно поэтому эта Комедия до сих пор живет, до сих пор великая, что Грибоедов понял то, что понял Шекспир:

— На Сцене не Жизнь, а:

— Театр в Театре.

Говорят, что Чацкий глуп, потому что спорит с дураками. Но дело в том, что и дома, в лаборатории его ждут глупцы, такие вот Голышевы и Короленко.

Вот чем прославился Хемингуэй? Именно тем, что объединил разговаривающих между собой. Тут нельзя никого переспорить, нельзя быть никого умней, потому что двое — это, как на картине Пикассо:

— Один человек.

Даже Яков Кротов испугался считать себе умным, так как умным считал себя Чацкий. А говорят, что у нас нет переводчиков, нет науки, нет искусства. Так откуда ей взяться, если вот все они такие, как я слышу сейчас.

Как говорится:

— Каки это переводчики?

Сокращено.

Спрашивается:

— Каки тут нужны еще уговоры?

Также, как и в отношении Ума:

— Тут хоть кол на голове теши:

— А переводчики Голышевы и иже с ними хотят, несмотря ни на что, быть умнее Чацкого.

Вот на головах будем ходить, а докажем, что умнее. Тогда как на самом деле не доплывают по развитию ума даже до:

— Берега Слоновой Кости.

Даже не пытаются задуматься, почему Грибоедов посчитал Чацкого умным.

И фантастичнее всего, что в обсуждении Чацкого участвуют Переводчики. Вот чего уж здесь не бывает — так это именно переводчиков. В Аду они стоят на первом месте.

Сокр. 2,5 стр.

Повторяю одно и то же. Разозлили меня умники-переводчики госпожи Фанайловой. Возят каждый день говно, а Чацкого называют дураком.

— Никогда, говорят, не любили его. — Рабы.

Говорят, что Чацкий глуп, так как требует от людей невозможного. Так, милые ребятки, его Бог послал сказать это вам. Сказать, что, несмотря на то, что вы каждый день возите Неправду своих переводов, в вас заложено понимание божьего слова. Пусть даже вы умны, как Скалозуб и Фамусов вместе взятые.

Вот Шемякин сегодня и вчера говорил, что Государство Российское не купило у него ни одной картины за всё время. Более того не купило ни одной картины за все годы Советской Власти. И утверждается в этой передаче Фанайловой переводчиками:

— И требовать, чтобы покупали произведения искусства может только такой дурак, как Чацкий.

Мэсные на это не могут быть способны. Может быть. Но вот Чацкий, как корабль Варяг выкидывает флагами сигнал:

— Не сдаюсь несмотря ни на что! — Требует, как Михаил Шемякин создать Музей Современно Искусства.

Воруйте, но хоть 5! процентов, пусть останется на Ум-то!

Он же не просит, что, как сказал Шарик:

— Чтобы Все! — Уж, по крайней мере, никто не просит быть умными переводчиков. Да и зачем? Если их так и так не существует в России.

Именно поэтому и погибла Россия:

— Из-за переводчиков.

Мы, как Пушкин думаем:

— Чацкий — дурак. — И не понимают, что это и хорошо, ибо здесь только дурак может быть умным.

Здесь, я имею в виду не только в России, но и на Земле. Именно этот Образ на Театре выбрал Адам, когда сожрал Яблоко, предложенное ему Умной Софией.

Бог только на этом условии и отпустил его, Чацкого — или Адама — из Рая:

— В роли Дурака.

И Адам согласился. И поэтому именно съел яблоко Ума.

Человек играет при Боге роль Шута. И именно на этой фотопластинке хорошо видны умные рожи Скалозуба и Фамусова. А также и сегодняшних переводчиков. (Про них я долго не забуду. Это же надо так обнаглеть.)

— Мы не понимаем Адама — говорят.

Ценой глупости Адам купил нам Свободу.

Чацкий, как Апостол Павел на пути в Дамаск уверен, знает заранее, что его никто не поймет. Никто не увидит всю Картину Мира сразу. Кто увидит только Сцену, кто Зрительный Зал, но только все уверены, что всего вместе быть не может.

Никто ему не верит.

И да:

— Нельзя обращаться за помощью к Пушкину без своего ума.

Экклезиаст говорил, что во многом знании — много печали. Это и означает, что человек в конце концов понимает, что он:

— Дурак, — и вынужден все время ошибаться.

Интересно, что имел в виду Яков Кротов, когда, как все закричал:

— Я дурак, дурак, дурак? — Что он дурак, как Чацкий, или наоборот, дурак в отличие от Чацкого, который считает себя умным, так как пытается обвинить всех в глупости.

С утра опять пошла эта передача. Не буду упоминать Григория Дашевского, так как ему и посвящена эта передача. Тем более, он уже умер в 2004 году, когда и вышла эта передача РС, Елены Фанайловой. Но с утра ничего не изменилось, Голышев и Короленко защищают Америку, что они не такие уж плохие люди, но только простые, не такие интеллектуалы, как они.

Один из них говорит, что работал бы в Америке продавцом мороженого. Ну, считает Голышев, в этом и проявляется главным образом интеллект американцев. И, следовательно, чтобы быть там тоже, как здесь интеллектуалом, надо будет там продавать мороженое.

Тогда как разницу между Нами и Ими хорошо показал еще давно, году в 85-м Владимир Познер. Американцы там рассуждали о свободах, а какой-то Наш мужичок с красным носом встал и сделал им замечание:

— Выучите сначала правильно номера статей Конституции, а потом уже только утверждайте, где есть свобода: у нас, или у вас.

Вот и весь интеллект Голышева и Короленко так и остался на доисторическом, вавилонском уровне:

— До сих пор учат номера статей конституции.

А ведущая Радио Свобода называет их самыми умнейшими людьми всей Москвы. Но оно и верно. Так как сами эти ребята и поставили в этой передаче критерий умности:

— Умны — по их мнению — Скалозуб и Фамусов.

А не Чацкий.

Это правильно и в отношении этих филологов и переводчиков:

— Вылитые портреты Скалозуба и Фамусова.

И повторю, фундамент идеологии у этих ребят тот же, что и —

Сокращено.

— это, чтобы не ходить далеко за примерами — это идеология Вавилонской башни, Литого Тельца.

Мы рассуждаем снисходительно об уме американцев, которые клянутся на Библии, а сами имеем высокий интеллект Доисторического уровня. Даже улыбка, которую мы имитируем, увидев ее, как чудо у американцев, у нас Совсем! другая. У них улыбка — это Приветствие, а нас есть только улыбка Скалозуба:

— Тяпну!

Всё кругом — тяп, тяп, тяп.

И переводчики также переводят Америку:

— Превращают всё в Тяпло, приправленное соком Курары, в виде высокого интеллекта.

И люди думают, кушая эти Переводы:

— Вот вам! Вот вам! Вот вам! — А то зажирели там, не воевали 200 лет! Сожрите вот это! — И к сожалению, не замечают, что американцы не знают русского языка, как не хотят его знать и? И люди с радостными глазами упираются в телевизор, не понимая, что этим Тяплом кормят:

— Их!

Вся эта белиберда, направленная против Америки, на самом деле направлена на нас. Только на Нас.

Нас ухаживают, наш Вавилонский, Доисторический Интеллект.

И дело не в том, что наш мотор плохо уже работает, что эра Вавилонского Столпотворения уже прошла, а мы не заметили, а в том, что он вообще не работает. Именно по этому поводу Сатаров пару дней назад сказал:

— Оторопь берет. — Следовательно:

— Не высокий интеллект, а просто на просто:

— Ни бельмеса, ни гугу.

Нет ничего. Только умные Скалозубы и Фамусовы.

Ку-са-ют-ца!

И да:

— Учите Номера! — Как собачки в цирке.

Яков Кротов тоже присоединился к глупым. К каким только неизвестно. Но явно неправильно он назвал святых, что они были глупыми. В том смысле, вероятно, что такими простыми ребятами, как, например, американцы. Это неверно потому, что это взгляд с позиции:

— То есть, — без расшифровки. Кажется, что и расшифровать ум святых нельзя. Не то, так сказать место, и не то время. Но как показал Квентин Тарантино в фильме Криминальное Чтиво — можно.

В кафе идет повсеместное ограбление, надо думать, как быть, куда бежать, а один негр начал читать грабителю Писание. Нашел и место, и время для расшифровки, что Новое, не Вавилонское мировоззрение означает деление человека на две части. Одна здесь на Земле продает мороженое, а другая на Небе, у Бога. Человек Американский уже не надеется на самого себя, как это для Всех и написано в Библии:

— Своими силами не справиться, бесполезно.

Но это не значит, что святые сами по себе были глупы, а за них думал Бог. Конструкция Мира не такая. Потому что есть Связь между Двумя этими Скрижалями. Святые, как Моисей, ведут с Богом Разговор. А не просто, как? получают инструкции К Применению.

И не зря же множество людей признали Шекспира гением, несмотря на замечания Умных людей о его Ляпах. Это видно, что его элементарные разговоры в пьесах, являются тем не менее умными.

Так же и святых нельзя принимать только за продавцов мороженого. Они как раз и были:

— Чацкими.

Скалозубы из передачи по Радио Свобода — как назвала их Фанайлова:

— Умнейшие из всей Москвы, — умудрились обосрать даже Надо Пропастью во Ржи, Сэлинджера. За удивление ребенка перед Фарисейством мира.

Мол, все не так, как вы думаете, а правильно, что умными-то были как раз Фарисеи. И почему? А потому, оказывается, что:

— Не в состоянии человек понять большего. — Не виноватые оне!

Одно слово:

— Доценты с кандидатами. — И самое место их на картошке.

— Небось картохфель уважаете, когда с сольцой его намять.

А ведь он вырастает вопреки вашей скалозубо-фамусовской идеологии.

Все говорят… нет не про то, что нет правды на Земле, и даже Выше, а что:

— Здесь нет ученых, и тем более гуманитарных. — Но конкретика этого фарисейства поражает.

Слово Обосрать можно заменить словом:

— Не Поняли, — умудрились не понять, что поняли все, — не поняли даже то, за чем стояли очереди не только в киоски Америки — ждали продолжения этого романа — но радовались, как Счастью в России, радовались, что и мы, такие плохие, оказывается, тоже люди, Бог нас примет, такими, как есть. Более того:

— Мы хо-ро-ши-е!

p.s. У Дашевского, возможно, были основания для его позиции. Ведь, по сути дела, Чацкий предъявляет людям претензию:

— Почему они не стремятся к счастливой жизни. — Тогда как Дашевский оказался в ситуации, когда не только счастливой — вообще, Просто Жизни — не дают.

Да и других ребят можно понять:

— Скорее все станут миллиардерами, чем здесь разрешат делать Реальный Перевод. Вон Чацкий его сделал, там сами же переводчики:

— Ругаютца. — Не верят в любовь-то.

Хотя, как я уже говорил:

— Каки у нас переводчики. Раньше все станут миллиардерами, чем здесь появятся переводчики.

22.12.13

Радио Свобода — Яков Кротов — С христианской точки зрения.

Говорят, что непонятно, почему нет о рождении Иисуса Христа письменных источников? Бог родился, а, точнее, и:

— Тишина. — Тем более, когда Он умер, и стал более известным, чем при рождении?

Но это очевидно почему. Вот тот, кто это говорит:

— Говорит, что это все равно, что рождение Крокодила Гены. — Так поэтому и не фиксируется это событие, что люди не принимают Это Событие, как Реальное. Просто Сага о Форсайтах. Жили-были, да мало ли таких.

Такой разговор — это разговор за столом о Теории Относительности. Доказать не получится. Даже для более легких доказательств требуются Синхрофазотроны, а так можно привести только доказательство Высоцкого:

— Небось картохфель все вы уважаете? Когда с сольцой ее намять.

И у этого утверждения, с которым согласны все по умолчанию, есть логический вывод:

— Значит так, до Сходни добираетесь, а там пешком и не стонать.

Так как картошку вы уважаете, когда ее намять.

И, следовательно, существование логики доказано.

А дальше уже дело Веры. А Вера — это видение Невидимого.

Существование Иисуса логично, но Невидимо. Но в этом и суть логики. Сходня с позиции Синхрофазотрона не видна, но уже с этой площадки понятно существование Сходни, т.к. существует любовь к картошке. Человек начинает мучиться по пути в Колхоз, еще не видя наслаждения в виде Мятухи. Вон Двое Товарищей даже умерли в борьбе за Это:

— Если ЕЁ намять, а потом покропить маслицем. — Не видели, а умерли в борьбе за Это.

Следовательно, для человеческого разума не нужно видеть видеосъемку события, чтобы в него поверить. У него Уже есть Вера, а виде логики. А гость Якова Кротова — я не захватил начало передачи, и поэтому не знаю, кто это был. Ясно, что так болван-балаган, но этот штурм Веры с позиции Дурака в реальности действительно продолжается.

Этот Паря говорит, что не понял, пачамуйта эта родился бог?

Так никто не понял! Кроме Избранных.

Просто ты, мил человек:

— Не избранный.

Если доказательство Видения было нужно, если бы оно подействовало на Человека, были бы давно призваны легионы Ангелов, как сказал Иисус Христос. Это уж пробовали, строили Вавилонскую Башню. Но дело не в этом, а в том, чтобы даже такой Паря, как был сейчас на передаче Якова Кротова понял, что Бог в нём. Внутри, а не запись на лбу. Где, где, где? — спрашивают, и спрашивают написано Это. Так в Душе Человека и написано.

Этот Паря говорил, что знает, что для доказательства нужна конкретность. И… и как обычно это делается, не приводит конкретного примера, которым может быть только литературный текст. Иначе всегда это будет абстракция. Должно быть что-то похожее на Воображаемый Разговор с Александром 1 Пушкина. И тогда бы этот мужик тут же получил по рогам. Но можно и так сказать, в чем была бы ошибка. В фундаменте, в отрицании очевидного, в отрицании существования:

— Текста. — Будет рассматривать только само событие, а то, что сначала было Слово, что Событие это будет обязательно записано Словами, учитываться не будет. Этот мужик прикидывается, что это он так нарочно думает, как дурак, просто ради смеха:

— А ну-ка, опровергни меня. — Но дело в том, что при Советской Власти существовал официальный запрет на апелляцию к Словам. Запрещалось под видом Формализма. Потому что Слова опровергали эту демагогию о неизвестности Иисуса Христа Всем в Древности. Нельзя помещать Ситуацию на Сцену!

И вот эти доценты с кандидатами в передаче Фанайловой стоят на той же позиции, что и этот Балаган. Они принимают поведение Чацкого за реальность. И это Реальность. Но только наполовину. Как это и рассказывает Достоевский в Преступлении и Наказании:

— Раскольников в поисках Свидригайлова ведет себя то, как на Сцене Театра, то, как на Улице. Ходит в Двух Реальностях. Не знает, где его искать:

— То ли на Сцене, в Пьесе, в Книге, то ли надо отложить Книгу, и выйти на Улицу, где в кабаке сидит Свидригайлов. Но дело в том, что такой же кабак есть и в Книге. И в Книге он более реален, если человек думает о событиях Книги, где живет Свидригайлов, в Преступлении и Наказании, и на улице, в соседнем кабаке его найти будет затруднительно. И Раскольников шалеет от того, что:

— Находит!

Раскольников, как и Гамлет, видит этот Театр Жизни. А Паря из пьесы Якова Кротова видит тока Крокодила Гену. Так вроде и написано:

— Не все спасутся. — Крокодилы-то здеся останутся.

Парень надеется, что проскочит, как Юродивый. Нэт! Юродивые пройдут, конечно, но только, как исключение из правил. Не все. Кто не пройдет? А вот как раз тот, кто скажет, стоя перед угольным ушком:

— Да, я могу пройти, но давайте представим себе, что не могу, и тогда, как мне пройти?

— Да пошел ты на — слово на букву х — скажут ему. — Оставайся.

И в заключение главный ответ:

— Почему Иисус Христос не был Записан? — Потому, друзья мои, что Пишется Правило, а Он родился, как:

— Исключение из Правил.

Исключение не пишется, что просто на просто:

— Следует из Правил. — Это Вывод, который делает Человек из Правила. Он пишется не только в Душе, но что самое главное:

— САМИМ ЧЕЛОВЕКОМ.

Поэтому:

— Не дайте мне фотографию, а:

— Ты сам Фотоаппарат.

Во что, собственно не хочет верить Крокодил Гена, и с ним, как он говорит весь советский народ? Так получается, что в Невидимое, в логику, попросту говоря все его отговорки нужны только для того, чтобы не ехать в колхоз на картошку.

— Уважаю картохвель, но выбирать его не хочу. — Не вижу логики, связи между этими событиями, — говорит он декану.

Не признается очевидный факт:

— Человек смотрит пьесу, или читает книгу, и просто говорит сам, — он тоже Участник этого события. События, которое идет на Сцене.

Не будем отдельно рассматривать случай, когда человек не смотрим пьесу и не читает роман, а:

— Просто говорит сам. — Это одно и тоже, просто не так очевидно, что человек все равно находится:

— В Роли. — В данном случае это не нужно, так как разговор идет о Прошлом, а это всегда:

— Текст. — Всегда это пьеса. И именно по этому поводу в Евангелии от Луки написано… (судите по самим себе, Текст из Ев.)

Иисус Христос не только удивляется, но и очень удивляется, негодует, ругается даже, можно сказать, что люди и не думают даже судить по самим себе. Потому что им и в голову не приходит считать себе участниками спектакля. Что они Связаны со Сценой. Ведь судить по себе о происходящем в мире можно только в этом случае, что и мы тутоди.

А утверждается, что Нэт! Мы-то здесь просто так, тока пришли из буфета с пивом Двойным Золотым, да маринованными маслятами, а здеся Гамлета убивают. Мы-то при чем? Мы — это только очередной Артефакт нашей многострадальной истории.

Очевидное участие Человека во всех События не принимается во внимание. Вот именно за тем и пришел Иисус Христос, чтобы обратить на это обстоятельство внимание людей:

— Вы боги! — А Крок Гена:

— Да ну нэт же! Я здесь ни при чем.

Человек очевидно порабощен до непонимания своего Участия в Жизни. Его просто нет. И Гена нагло утверждает, что и весь русский народ хочет быть этим Ничем. Зачем нам навязывать Жизнь. Мы и так бессмертны, потому что и не знаем собственно ничего о смерти. Может ее и нет, а?

Откровенно дьявольская позиция Крокодила Гены, превращающая человека в Ничто, утверждает, по сути дела:

— Не лезьте к нам с вашей Верой, мы… Не Хотим Жить! Такова наша культура, культура Смерти.

И Иисус утверждает этими стихами у Луки, что это вранье, как написано:

— Лицемерие. — Фарисейство.

Человек из Зрительного зала боится протянуть Гамлету руку, хотя тот несколько часов подряд долбит пьесу именно для него, для зрителя из Зала.

Быть, или не быть? — Протянет или не протянет? Он подходит к краю сцены раз за разом и говорит:

— Я — Один.

Сколько же можно верить Крокодилу Гене? Протяните Гамлету руку. А вместо этого говорят, что этот Гамлет сам не знает, что нельзя какать там, где любят кушать люди добрые. И просят не давать ему Нобелевскую Премию.

— У нас свой есть Крокодил Гена. — Хотя с такой фамилией, как у этого Гены только поросят продавать на рынке.

Но на самом деле трудно судить:

— По Самому Себе. — Люди просто принимают к сведению эту информацию, и всё. Как облака на небе говорят ему о дожде, то он не обязательно побежит снимать белье, которое сушится на веревке. Ну, если, например, в это время находится в кабаке с девочками.

— Стороной, может, пройдет, — говорит он. — Даже если при этом волосы будут шевелится у него на голове от ужаса от возможных последствий.

— Буду иметь в виду, — говорит он в ответ на предупреждение Бога. — И не спешит выполнять. Вот это почему — так почему!

Не зря везде дается ответ:

— Нет страха перед Богом. — Но его нет потому, что человек не верит, что к нему обратился Бог с этим предупреждением.

— Как? Он там, на Сцене, в Другом мире, как Гамлет, а я здесь, только из буфета вернулся, более того, и возвращаться не хотел, такого пива, как здесь в магазине не купишь.

Тем не менее, надо, как Смоктуновский остановить Этот троллейбус, снять шляпу и сказать:

— Здравствуй? Я вернулся.

p.s. — 2

Еще дополнение. Еще раз прослушал эту передачу Фанайловой. В конце переводчик Голышев говорит, что надо уметь слушать другого. И вот это и есть их понимание литературы. Можно подумать, что к доске вышел школьный политинформатор. И именно Голышев говорил, что люди поступают плохо, когда говорят о том, чего не понимают, чем не занимаются профессионально. Но как видно гораздо актуальнее обратный тезис:

— Люди, занимающиеся профессионально литературой — в литературе ни бельмеса, ни гугу.

Как же вы ребята читали Гоголя? Вероятно, че-нибудь слышали о Шекспире. Фантастика. Как будто в школе занимались только сбором металлолома. Герои художественного произведения объединяются не только диалогами, разговорами между собой, но и объединены через Автора. Они выходят на сцену уже зная содержание пьесы, зная, что будет им говорить партнер, например, Софья Чацкому, и наоборот. А вы рассматриваете не Пьесу, не Жизнь, а как просто на просто деревянный стол.

Говорят, Чацкий должен был уйти. Вон Высоцкий несколько раз Ушел, задержался, так сказать, на Дальнем Востоке с друзьями, так Любимов чуть его не выгнал. Спасибо, Евтушенко упросил простить нашего Чацкого-то. А то бы вместо Сцены добывал золото на Ваче. Нельзя уйти, ребята. Честно говоря, удивительно, чтобы люди, занимающиеся литературой, до такой степени ее не понимали. Конечно, можно не знать Доказательства Теоремы Ферма о связи Полей и Текста, что тоже самое:

— Героя и Автора, — но должна быть элементарная интуиция, чтобы не пороть чушь. Например, называть Над Пропастью Во Ржи глупым, претенциозным романом. Я записал, как точно сказал Голышев, но неохота разбирать запись на бумаге. Главное:

— Миллионы, миллиарды людей были влюблены в эту Книгу, как влюблен утопающий в спасательный Круг. — Почему нельзя задуматься над этим вопросом? Как так может быть? Не все одновременно сошли с ума?

— Нет, он идиот. Как и Чацкий. — Тут действительно вспомнишь дополнение Пастернака. Дополнение к утверждению:

— Здесь нет литературы. — И дополнение:

— И быть не может. — Потому что люди с виду нормальные ведут себя, как форменные бараны. И главное все трое. Яков Кротов че-то в конце так все затемнил, что так и не понял, что он думает о Чацком. Ведь мысли о Чацком — это мысли о Боге. Конструкция Пьесы Горе от Ума такая же, как конструкция Библии, как конструкция мира по Шекспиру:

— Весь мир театр, и люди в нем актеры.

Подтверждается плач студентов:

— Всех Умных преподавателей вытеснили из университетов. — Остались только вот такие, когда литературы не только не стало, но и в принципе уже быть не может. Ибо:

— Просто абсолютное непонимание художественного произведения.

Потому что это понимание невозможно без:

— Веры. — А похоже им это даже в голову не приходит. Ребята сами себе придумывают правила морали. Правила устройства мира.

Вот они ничего не сказали про Гайдара, но уверен, они бы были против. Впрочем, сказали:

— Рано. — Рано, оказывается, предсказал Нострадамус Конец Советской Власти и ее дальнейшей электрификации.

И характерная фраза:

— Нельзя получить Свободу сверху, как Дар, надо завоевать ее своими руками. — Похоже ребята вместо литературы долбили в университетах Апрельские Тезисы Владимира Ильича.

В Библии написано, как раз наоборот:

— Сами вы ничего не сможете сделать, будет только еще в семь раз хуже.

Конструкция Мира другая:

— Жизнь и Свобода — как Дар. — И именно этого не понимает умный Скалозуб. Он рассуждает просто здраво, нормально, примерно, как инструктор ЦК. Как говорится:

— При подготовке строевой подготовки он бога не видел. — Ну, и значится, не надо быть идиотом и требовать с него, как Чацкий стремления к:

— Счастливой Жизни.

Я не понимаю, как эти литературные работники читали Ревизора? Как могли умные, как Скалозуб чиновники принять Хлестакова за Ревизора? Нет, вообще можно задать этим ребятам вопрос:

— Вы хоть когда-нибудь читали художественные произведения? — Или только и делали, что сидели в разных Бюро?

Хорошо бы так. А если нет, если изучали. Вот он:

— Ужас! — Насколько же глубоко поражена Россия. Нет ничего, кроме наглости.

Зря ругают дэ, как будто только на них свет клином сошелся.

Почему они так думают? Если не считать, что эти переводчики идеологи коммунизма. Они, что, работали все свое детство и юность, и далее на каторге под землей? Почему у переводчиков такая идеология:

— Детей Подземелья?

Ребята критикуют Чацкого, Над Пропастью Во Ржи, и считают по этой причине себя умными. Все-то думают наоборот! А они вот додумались до этого оригинального решения. Но, увы, это не так. Этот лозунг, что такие вот оптимисты, как Чацкий, надеющиеся на Счастье, потом набивают себе рог от ударов жизни, и начинают им бодать других, — был написан, нет не на воротах Бухенвальда, пока еще, а на знамени Союза Писателей СССР! А уж каки там были писатели — известно. Какие? Партийные. Ибо была четко, еще В.И. зафиксировано:

— Партийность литературы. — Что и означает:

— Никакого бога. — И счастье возможно тока при коммунизме. Ну, а пока будем просто-напросто брать быка за рога, и… и:

— Ставить в Стойло.

— Мудрость — это способность выйти из контекста, — говорит Короленко. — Так почему же вы не выходите? Это коронный прием коммунистической идеологии:

— Сказать, и… и не сделать. — Точнее, сказанное это уже и считается, как сделанное. Сказал:

— План, — считай уже выполнил его.

Не может быть ума без Бога.

А если вы заметили, то пьеса Грибоедова называется:

— Божественная Комедия.

Выйти из Контекста означает откликнуться на призыв Моисея у горы Синай:

— Кто Господни? Ко мне!

Не все смогли это сделать. Но были и те, кто смог. А остальные? Как известно, остальные нашли другую дорогу, Дорогу сюда:

— В Россию.

Скажу еще, теперь уже точно в последний раз, что замечание одного из теоретиков литературы о неправильном ударе в теннисе, есть ошибка зрителя, занявшегося не своим делом, — это тоже самое, что замечание продавца покупателю, что последний ни хе… пусть будет просто:

— Ничего не понимает в товаре, представленном здеся у него. Или, что тоже самое о мастере, который обучает вождению, что он главный в машине клиента. Ну, что это типично деревенское, доисторическое мышление, которое у деревенских продавцов нельзя вышибить даже колом:

— Я главная в этом магазине — и всё тут! — Покупатель может хоть лоб себе расшибить, доказывая, что сей маг предназначен для него, хоть руки обломать об нее — бесполезно. Продавщица так и будет считать, что этот магазин ее, а покупатель просто-таки здесь всегда:

— Непрошенный гость. — Зритель, ни — слово на букву х — не понимающий в теннисе.

Нет, не зря говорят, что Москва — это большая деревня.

Какие дэ! Тут надо в очередь вставать за умом-то. Можно подумать, что эти переводчики только от случая к случаю прикасаются к литературе, а больше:

— Всё песни поют.

Вот бабушка, которую нашли в лесу, которая, к сожалению, уже умерла, и которая сорок лет не видела людей ничем не будет отличаться от этих теоретических ребят. Я имею в виду, в смысле понимания литературы. Да и тенниса, пожалуй, тоже.

А с другой стороны, как сказал Пастернак:

— Если здесь нет литературы и более того:

— Быть не может, — как ее поймешь.

Вон ручки-то до тенниса уже дотянулись:

— Запрещают понимать нам его.

Хотят, чтобы литераторов заставляли не только металлолом собирать, но еще бы им и теннисом поруководить.

Вот не слушал Радио Свобода десять лет, а теперь волосы на голове встают дыбом. Похоже на приемную ЦК ВЛКСМ.

Говорят, что в Америке пришлось бы работать парикмахерами и продавцами мороженого. А здесь вы кем работаете? Они там, продавцы мороженого, а мы, по их мнению, кто? Так естественно, как испокон веку водится с такими переводчиками:

— Код Войнича не читали никогда.

Вчера я написал про женщину, которая сорок лет жила одна, сравнил ее с тремя филологами. Но утром я уверен, что она не смогла бы так сказать, как они. Для подобных противоестественных выступлений нужна группа. Бывает пацан идет один, и он нормальный маменькин сынок. А соберутся трое и уже ржут, как лошади, лягаются ногами, прыгают друг на друга. Клуб — это как раз группа, группешник. Как этот Аги. Одиночки не стали бы так прыгать и скакать, не стали бы вырывать даже у сантехника трубу, чтобы научить его, как надо заворачивать гайки. Только Члены Клуба.

Какой Голливуд? Какая Америка, какой Гамбургский счет?

— Погорелка!

Он должен был уйти! — Кто, простите? Смоктуновский или Гамлет?

Нельзя, дорогие друзья, нельзя. Как говорится, ибо:

— Все ходы записаны! — Все роли распределены и выучены наизусть. А если, кто забудет, есть суфлер, этот, как его? автор, он сразу цап-царап вас за шкирку и на мэсто.

Не сбежишь отсюдова, с Земли-то. Ученые открыли такое притяжение, что не дай боже. Хорошо, что не раздавливает.

Фантастика! Он должен был уйти. Как говорится:

— Не шибко тут! Выйди вон из дверей! — Дак, ума не хватило, я думал, что, как все:

— Я еврей.

И третье сравнение:

— Он не может уйти, потому что, как говорится:

— Кто? Он же Па-мят-ник!

— Во, деревня!

Ребята делают такой же серьезный вид, как таксист Видов, а Крамаров, Шекспир в данном случае — неправ. Опять неправ. Опять Ляп сделал. Ай, да, Чацкий, ай, да, сукин сын. Опять ошибся.

Критики, филологи, переводчики, думают, как таксист Видов, что знают больше. Намного-о. Ведь они знают, что они не только таксисты, а и еще кое-что и кое-кто. Тогда как это та же самая идеология, которую они проповедуют, на которой крепко стоят дэ. В фундаменте — это одно и тоже. Так и мерещится:

— Везде одна и та же Контора. — Да не может быть!

— А вот получается, что есть. Некуда и сесть. Все места заняты.

Настолько заняты, что даже самые лучшие, Аникст, Бонди — не могут выйти за рамки школьной программы, не просто школьной, а:

— Советской школьной программы! — Все, как будто прикованы цепями к скале, как Прометей, как будто вмурованы в скалу, в саму конструкцию современного видимого мира.

Фундамент, скала, цепь, на которую посажены здесь все культурологи и другие дэ, характеризуется неочевидностью утверждения:

— Человек — самое главное.

Как и фарисеи не понимали, говорили про Его учеников:

— Ну, почему им можно — есть колосья в субботу — если всем:

— Нельзя!

Никто — с научной точки зрения — не видит, что Мир на самом деле:

— Больше мира.

Сокращено.

24.12.13 — Наташа Королева и ее Мама — Время обедать

Пришлось сделать эту запись из-за кремлевского повара Галкина, который был Председателем Жюри этого выпуска. Он сказал, что Шеф-повар может получить у него только четверку, так как:

— Надо жить на кухне, а не только присутствовать. — И это ошибка. Именно От Души, как раз и получается:

— Советская Власть и ее дальнейшая электрификация. — А у таких поваров, как Брежневский повар Галкин только розы. От души-то лучше роз ничего и нет. Розовая жизнь. Розы на столе, розы в свадебном букете, розы в поминальном венке. Ладно бы действительно любили плясать на кухне. Нэт! Только бы других заставить поплясать, повыделывать розы.

Смешно, но на этой передаче Шеф-повар получил Четверку именно за:

— Профессионализм! — Нам не нужны профессионалы, лишь бы человек был хороший. — Можно сказать, прямым текстом и сказал Кремлевский Председатель.

Другой идеолог поставил Шеф-повару даже Тройку. За что? За слишком мелкую нарезку компонентов салата Оливье. И эта та же Столовская Душевность. Как когда-то проповедовал Микоян:

— Не обижайте столовских работников. — Имеется в виду:

— Дайте им возможность воровать. — И именно для воровства придумана поварами — обычно из бывших уборщиц — Мелкая нарезка. Чтобы нельзя было разобрать из чего сделан салат. А оставшиеся продукты в вещмешок и в окно, сын, брать, сват, мэй би даже, муж — ждут под окном-то не дождутся.

Кремлевские Председатели, которые не умеют ничего делать стараются отомстить сегодняшним Реальным поварам за их умение. Умение, которое им самим и не снилось.

Вот почему вокруг военных заводов ставят вышки с автоматчиками, или как минимум деревенских дам из черного батальона с винтовками? Чтобы не воровали ракеты? Нет, ибо все равно воруют. Ставят, чтобы родственники и друзья не приходили на работу к работающему. Спрашивается, а что им там делать? Так сказано, вот сегодня уже раза два или три зачем кремлевским председателем-то жюри. Что должен делать повар на работе:

— Танцевать! — Тогда как на самом деле все друзья и близкие и дальние родственники просто на просто не дают человеку сосредоточиться. А с другой стороны, чего ему сосредотачиваться? Все равно ведь нарезка мелкая, кто там разберет, что он намолол. Вот вам и вся Электрификация. Примерно, как ученых вызывали в былые времена правления на пиры начальствующего состава:

— Чтобы покатались на велосипедах или потанцевали. В лучшем случае, бы разгадывали кроссворды. Вот с тех пор и пошло, как самое выдающееся качество любого работника, умение танцевать вокруг продукта своего беззаветного труда. Некоторым, я думаю, приходилось нелегко. Например, Стаханову, наваляет гору за смену-то, а потом бегай вокруг нее с танцами и аттракционами. Тижало.

Вот из-за таких танцор-председателей и самолеты в Индии не подлежат, как говорят даже доводке. Махнули рукой:

— Пусть стоят на земле. — Но это раньше, когда воевать не с кем было. А сейчас, когда все лезут друг на друга по любому поводу — отказались. Отказались покупать российские Миги. Нэ нада. Вот, как говорится:

— Допрыгался? — А теперь еще попляши. Потанцуй вокруг нее, Наташи Королевой. А заодно и вокруг салата Оливье по-кремлевски. С малосольными огурчиками.

Шеф-повар сделал все правильно. И не только с позиции науки, но и:

— Это знают все! — Передач кулинарных много. А как умеют Танцевать вокруг продуктов кремлевские повара мы видели на передаче Кулинарный Поединок по НТВ с Дмитрием Назаровым. Ничего, кроме яблок в вине, и яблок еще в чем-то приготовить ему не удалось. Победил его ученик, которого он раньше заставлял покупать кур в магазине, за то, что вчера испортил, работая в заготовочном цехе. Вот покомандовать, заставить покупать кур в магазине, а не объяснять ничего по-человечески — это да, они умеют. А больше ничего. Кстати, не из всех получаются Кулинарные Ведущие. Из некоторых только агенты кгб или Экстрасенсы. Как, например, из Михаила Пореченкова. Кулинарию, вот даже в Кремле не могут понять. А руководитель Театра Эстрады, например, понял.

И все сегодня знают, как лучше, что нарезка не должна быть мелкой, не в детском саду уже и еще не на поминках, не в Кремле, тем более, где главное, чтобы было:

— Как было-о-о! О-о!

И вот в этом главная ошибка идеологии этой — как ни старается Наташа Королева сделать все по фирме — передачи:

— Не Домохозяйка! Представляет здесь, на передаче зрителей, народ, а как раз наоборот:

— Шеф-Повар. — Он готовит так, как нам сегодня хочется попраздновать.

А не домохозяйка, готовящая по принципу:

— По сусекам поскребу, на работе украду и паштет из печенки будет. — Или, как сегодня, Салат Оливье. Приготовила бы еще из помоев! Пусть не из помоев, но уж точно, как:

— На Поминки! — И ей пять.

Но ведь мы-то смотрим!

Зачем нам опять-таки Председатели жюри?

Не надо. Не портите телезрителям Новогоднее Настроение. Хватит и других передач, которые смотреть невозможно.

Вот сейчас уже предлагают Новое Цифровое Телевидение. 100 каналов в хорошем качестве. А смотреть, кроме… не скажу чего, потому что обязательно нарочно испортят. Впрочем, ладно:

— Нельзя смотреть ничего, кроме Спорта. — Удивительно, но среди спортивных комментаторов много нормальных людей, понимающих не только Что они говорят, но и Как. Среди чтецов переводов фильмов нельзя назвать:

— Ни Одного! — Все они читают примерно также, как Ольга Серебряная с Радио Свобода:

— Как студент на экзамене. — Лишь бы было правильно по фактическому смыслу. Не перепутать бы А с В! Каки Шекспиры, каки-таки Чацкие, и другие Мистификаторы! Не перепутать бы буквы. Лишь бы сдать экзамен. Такие переводчики думают, что против Очевидности, против Видимого Мира никто не попрет. Считается, что здесь Априори повсеместно, как научная истина, распространен Атеизм. Но это только Школьная истина! И, фантастика, здесь эта Школьная Истина находится на Зиккурате Пирамиды. Пирамиды, однако, Смерти.

Кстати, добавлю про Мистификацию. Вот эти ребята, переводчики, Голышев и др. допускают мистификацию, но:

— Чацкий ее не делает! — восклицают они. И, видимо, никогда не видели, и не слышали, что мистификация и не может быть Рассказана! Она Показывается уже как реальное действие, как пример, как сцена, а не как пояснение. Как это сделано у Пушкина, например, в Дубровском. Настоящая мистификация Недоказуема.

Недоказуема, как того требует зритель в Мастере и Маргарите:

— А теперь, пожалуйста, дайте разоблачение. — Потому что это не обман, не шулерский прием, а и есть:

— Правда.

Также вот Фарисеи просили Иисуса Христа дать разоблачение его предсказаниям. Хотели поближе рассмотреть от кого они, эти Предсказания:

— От Бога, или от:

— Дьявола?

И не понимают, что проблема решается по-другому. А именно:

— Вот, кто увидит Разоблачение — тот и увидит, что она от Бога.

А кто не увидит, то Тот же Самый текст будет от дьявола!

Понять может тот, кто смог перейти на сторону Моисея у горы Синай, кто смог разделить мир на две скрижали. Он увидел, какими силами Иисус Христос делает свои чудеса.

И не может тот, кто видит мир, как Образ, как Литого Тельца.

Для того надо обязательно показать мистификацию в Тексте, там же, где шел основной рассказ. А читатель Сам! должен увидеть ее на Полях. На Полях — это собственно и означает, что:

— САМ.

Из чего и следует, что Разоблачение Истины невозможно. Только в том смысле, как сказано у… нет, не только у Булгакова в Мастере и Маргарите, но и у Высоцкого:

— Ох, где был я вчера, не поймешь днем с огнем. Помню только, что стены с обоями! Помню Клавка была и подруга при ей — целовался на кухне с обои-и-и-м-и.

Но за это можно получить зонтиком по голове, как заведующий акустической комиссии от своей жены.

Ну, это если вы женаты. А так, в клубах-то, можно продолжать врать и дальше. Врать просто так, безо всяких мистификаций.

И более того, хило, худо-бедно, но существовал канал VIASAT HISTORY. Теперь в нем крутят десять-двадцать фильмов каждый день. Каждый день! одни и те же! Хороший прием: ничего не запрещать.

Если есть отдельный пакет Спортивных Каналов — возьму только его. Остальное только для того, чтобы писать критику. Но это слишком большое расстройство.

Как после сегодняшней программы Наташи Королевой. Было гораздо лучше, если бы она вела одна, только с матерью. Все остальные — это слишком вредный для здоровья довесок. Как говорится:

— Далеко не диетологи. — Сами сожрут кого хошь.

p.s. — Если Жюри судит по сценарию, хвалит, кого запланировано заранее, ругает за неумение танцевать вокруг Наташи Королевой и заодно вокруг продукта своего нелегкого труда — то это еще хуже. Не просто пропаганда душевности заместо профессионализма, а:

— Сознательная пропаганда этого же, опять возрождающегося процесса строительства разрушенной Нострадамусом Вавилонской башни.

26.12.13 — Американский час — А. Генис

Неадекватность Синодальной Библии.

Это говорит переводчик. Владимир Гандельсман. Говорит и ошибается. Говорит, что у древних евреев Души не было. И Бог спас не Душу, следовательно, как написано в Псалме, а просто:

— Жизнь. — Ну, в том смысле, чтобы человек опять смог вечером поужинать, а утром позавтракать. Никаких загробных жизней.

Вот этот комментарий переводчика и означает:

— Здесь нет переводчиков. — Так как.

Как как в том и сила Христианства, что:

— Не было, да:

— Стало!

Не было у древних евреев души, а вот теперь — с Христианством — она появилась. А зачем еще тогда нужно было Христианство, как не именно для этого.

И именно так и делается Перевод. Не то, что было написано, а то что стало, появилось. И для этого полезно, разумеется, знать, что у древних евреев не было души. Но не для того, чтобы долбить об этом до конца света.

Хотя и так ясно, но я всё-таки повторю:

— Душа появилась не у евреев, а именно:

— У Древних евреев.

Ведь, что говорит Владимир Гандельсман? Что древние евреи на первое место, как и Владимир Ильич, ставили Ноги, а не Голову.

И вот Гегель и Поправил, Перевернул, так сказать, всё наоборот, с Головы на Ноги. Слово поставил Впереди! Не командиры впереди, а:

— Слово. — Что, собственно и значит:

— Душа. — Душа появляется у людей в Прошлом из… из Будущего.

А что, собственно, в этом нового? Все Евангелия так написаны. Более того:

— Вся Библия так построена.

Все чудеса Иисус Христос совершает таким образом:

— В Настоящем, но:

— Или из Прошлого или из Будущего.

27.12.13.

Радио Свобода — Лицом к событию — Елена Рыковцева

Выступает Лилия Шевцова — Ведущий научный сотрудник Московского центра Карнеги, и говорит всё правильно. Не как какой-нибудь незнаток. Не искажает нарочно реальность. Не утверждает, что тысячелетняя! история советской власти выше Разума. Но…

Но говорится, собственно, очевидное. Это хорошо, конечно, что нам сообщают не только наши мозги, но и кто-то из Средств Массовой Информации, что мы живем в одном, в общем-то, мире. Не в мире, который рисует нам, например, Аднака. Но… Но, повторяю, но это чистая советская точка зрения. Не зря Лилия Шевцова работает Ведущим научным сотрудником при всех режимах. Правда, Ельцина ребята немного испугались, и попросили Лилию Шевцову Поправить его идеологию. Так сказать, чтобы было:

— Не совсем То!

Вроде бы:

— А какие, собственно, к ней претензии? Это же не Управдом Бродского. Да, вот именно на фоне Управдома Бродского ее Выступление выглядит, как:

— Разумное. — Но что это за Разум? Она нам говорит:

— Вон за забором пятиэтажный дом, а за тем забором, который слева, дом одноэтажный, там бегает кошка. А в этом дворе, где мы с вами находимся, вон там в яме, летом растут лютики:

— Любимые цветы Владимира Познера, на которые он боится наступать даже на своих личных семи гектарах. Ни больше, ни меньше. И не в том дело, чтобы не платить лишних налогов, а просто, чтобы было:

— Как у всех!

Ну, а что еще вам надо? Предвидения?

— Дак естественно!

— Но, извините, в НИИ давно уже такими вещали не занимаются. Раньше, да, могли предвидеть:

— План на этот год будет выполнен.

Пятилетка? Перевыполнена, естественно. Ну, а нынешнее поколение советских людей, как было принято:

— Решение, — Будет жить при Коммунизме-е-е!

Все это так, но Выступление Лилии Шевцовой является ее очередной:

— Тавтологией!

Предвидение — это Показ Невидимых Событий, из которых растут видимые сегодня события. Именно этим занимается, именно это делает любое Художественное произведение. Лю-бо-е.

Почему тогда научные работники должны толочь воду в ступе?

Надо прямо сказать, что сегодняшняя, как говорится:

— Не очень-то Такая Идеология — есть не что иное, как Идеология Литого Золотого Тельца, Идеология Смерти. Древняя Идеология людей, пошедших Против Бога.

Это не совсем не то направление, а:

— Совсем не то.

Применяю тот же примем, что и Лилия Шевцова.

А стараются всё смешать. Главный Представитель Компартии говорит, что:

— И у нас всё также, как у вас, в Библии, все грехи Записаны. На обратной стороне каждой учебной тетрадки.

Но дело в том, что грехи, записанные в Библии, обладают одной решающей особенностью, видимо, неизвестной этому Предводителю:

— Они Не-Вы-Пол-Ни-Мы.

Грех, указанный в Библии, а также порицаемый и коммунистами не может быть преодолен собственными силами, без Бога. Бог в коммунистическом строительстве, которое сейчас развивается опять в зад — Запрещен по Определение этого строительства. И, следовательно, этот:

— Не совсем Тот Путь, — и не стремится к преодолению греха, а является не чем иным, как:

— Чем-то обратным.

Ну, а как иначе называть эту идеологию? Если она Заведомо определяется, как Невыполнимая, а люди Наказываются за ее невыполнение, называются аморальными и т. п. Выполняйте, пожалуйста, но без бога. Тогда как в Библии неоднократно написано, что собственными силами нам никого не победить, и даже наоборот, поселим в своей душе не одного, а и друзей того беса, от которого пытались избавиться.

Так что никаких Моральных Кодексов, предназначенных для улучшения жизни людей, здесь нет, и не было.

Как и говорят:

— Тоже, да не то же.

Сегодня очередная ошибка.

Сокращено.

Ибо разрешено будет в виде:

— Исключения из Правил. — Правило-то останется на месте! И это Утверждение является Центральным в Евангелии! Не знать этого, что:

— Спасется только Остаток, что и означает именно:

— Исключение из Правил, — он:

— Не может, а говорит так, как будто не знает. Как будто Ничего и не бывает, кроме:

— Правила. — А это и означает, что проповедуется идеология Литого Тельца. Разделение мышления на Правило и Исключение — не допускается. Не допускается Мир, который дал Моисею Бог на горе Синай, Мир в виде Двух Скрижалей, которые не просто так увеличили объем от одной страницы до двух, а это Две Разные Страницы. И сделаны они именно для того, чтобы существовало:

— Исключение. — Чтобы можно было то, что не входит в Правило.

Вот более понятный для некоторых пример. Бог говорит:

— Дети — это рабы своих родителей. — И некоторые так и делают, посылают их и в хвост, и в гриву. Но когда люди посмотрели фильм с Дастином Хоффманом:

— Крамер против Крамера, — они, можно сказать, схватились за голову:

— Папа и мама при встрече со своим ребенком встают на колени, и говорят ему:

— Я тебя люблю. — Как это возможно? Ведь они нарушают завет-правило Библии, что дети — это послушники.

Здесь, конечно, и при советской власти не очень эксплуатировали детей, но все равно относились к ним, как к младшим работникам по дому. Сиди дома, не выходи на улицу, натаскайте бочку воду там, и так далее, типа:

— Заставляют чистить грибы маслята, а их — немеряно, всё крыльцо завалено. А если скажешь Нэт! — получишь по рогам.

В общем, живем мы не при старом режиме, при советской власти, поэтому выполнять заветы бога полностью не обязаны, и дается, как послабление по сравнению с 1913 годом:

— Сделаешь — иди играй в футбол. — Нельзя, но ладно.

Тогда как на самом деле Бог никогда и не запрещал детям играть в футбол, и, наоборот, не заставлял их чистить грибы мерными корзинами. Так как:

— Бог сказал Правило, а Исключение из Правил поместил в Самого Человека! Сам Человек должен принять решение, именно Сам должен понять, как Дастин Хоффман и его жена, Мэрил Стрип, что надо встать на колени перед своим ребенком и сказать ему:

— Я тебя люблю.

А вы говорите — Как?

Вот так, как:

— Все.

Как все порядочные люди, как говорила одна знакомая официантка.

Поэтому эти порядочные люди и говорят:

— Человек — Самое Главное.

Теперь понятно? Именно он, Человек и есть тот Остаток, который, как написано в Евангелии и спасется. Он:

— Исключение из Правил.

27.12.13 — Поле Чудес

Не смотрел, знаю, что особой радости не будет. И даже наоборот. Но в последние пять минут включил.

И… и, как говорится:

— Опять двадцать пять. — Девушка в финале два раза ошибается, не один, а два раза называет неправильную букву в финале, где всем хочется победить. Если кто не знает, напомню:

— В финале участвует не Одна девушка, а Три. Кроме нее еще Двое! — А передача ведется так, как будто никого, кроме Ведущего и этой девушки, увы:

— Нет!

Так что и эту народную игру приватизировал какой-то Член? Получается так. Девушка не может угадать слово:

— Башмак. — Слово, в котором неизвестна только одна буква. Буква М. Вроде бы уже всем известно: МММ.

Нэт, девушка промахивается. Не хочет даже крутить барабан. Сразу называет букву. Но не М. Мимо. Еще раз!

— Л! — Башлаг получается. Видимо, ошиблась в связи с освобождением Пуси Райт. Они мучились где-то там в мордовской колонии, а для большинства людей, по крайней мере, для некоторых, это все равно, что:

— БашЛаг. — Башкирский Лаг.

Нэт! Опять Нэт! Вроде после двух промахов можно увидеть и других участников этой игры. Как-то:

— Еще двух девушек. — Может и не таких Прелестнейших, как эта, но все ж таки участниц Процесса Игры.

Более того:

— А мы-то у тивизоров зачем сидим? — Нэт! Тоже по боку посылает нас Член-то. Хрен вам без масла, а не шуба с ноутбуком и путешествием на зимнюю рыбалку с прекрасной Лэди.

Ведь какое у нас настроение перед наступающим Новым Годом будет? Тоже:

— Абсолютно без масла. — Один тока хрен.

Ведь ясно же, как дважды два, что всем хочется, чтобы было:

— По-Че-ст-но-му! — Почему собственно? Да потому что у Всех! блату-то Нэт! Только у Некоторых.

Так что в результате этой Поле Чудесной Передачи, где участнице, которая Два! Раза не смогла разглядеть Башмак на лошади, чей год мы собрались встречать, тем не менее все ошибки не засчитали за ошибки — и мы должны надеяться на Блат? Что и нам таперь дадут по-чес… прошу прощенья, чуть не оговорился:

— По Блату, естественно.

Конечно, хорошо оказаться на месте этой девушки, которая получили шубу и ноутбук с путешествием в баню. Но вероятность уж очень мала. Да и как жалко тех двух, других девушек, которые стояли в очереди на подарки! Жалко, что им ничего не дали, и не просто так не дали, а:

— По-Честному. — Ведь она все-таки назвала это слово Башмак, после того, как Ведущий Член сказал:

— Хватит гадать, идите… нет, не идите домой, что было бы вполне естественно, а:

— Крутите теперь барабан, авось в процессе этого кручение-верчения до чего-нибудь додумаетесь. — Дак естественно. Когда-нибудь до всего можно додуматься.

Почему Мы ничего не решаем? Почему всё решают Члены? — Надеюсь, это слово еще не запретили?

Как — слово на букву Е — этот Беспредел.

Ладно бы на нас ссали, нэт, срут, натурально срут, и насрали уже очень прилично.

Недаром, ох, недаром, этот парень, Ведущий Член, так любит дарить посетителям Его Игры большие Члены из разных овощей и фруктов. Мол:

— На тэбэ, — а дальше, естественно, слово на букву Е.

И, наверное, не думает ничего плохого, а наоборот:

— Наслаждайся.

Летай, как Я — на — опять слово на букву Е — самолете.

28.12. — Яков Кротов — С христианской точки зрения

Святой Августин говорит, что не надо наслаждаться во время деланья ребенка. А без деланья — тем более. — Нужен Контекст для этого утверждения. Просто так оно правильным быть не может. Какова Посылка?

Вот идея есть. Владимир Высоцкий говорил, что не любит, когда другие исполняют его песни. Но именно другие исполнители раскрывают еще больше уникальное пение Высоцкого. И получается, что никто не воспринимает этих других исполнителей, как замену исполнению Высоцкого, а только, как дополнение.

Высоцкий против, как Святой Августин. Так что с того? Ему не нравится и это правда, но правда и то, что слушать исполнение его песен другими тоже приятно.

Как говорится:

— Наслаждаться можно. — И даже добавлять не надо:

— Но не всегда.

28.12. — Опять радость. В том смысле, что:

— Опять двадцать пять, — заявляют, как само собой разумеющееся, что суррогатное материнство не от бога.

Вопрос:

— Почему? — Ответ может быть только один:

— Когда Бог писал Свои Законы — Этого не было.

Если Он не знал об этом, значится, нэт. А так бы сказал, конечно.

Но дело в том, что Он и сказал. Так как сказал:

— Первый будет последним, а последний первым. — И очевидно, что это относится и ко времени. И более того:

— В первую очередь ко времени. — Следовательно:

— Будущее будет Прошлым, а Прошлое Будущим. — И тогда получается, что Бог сказал и об этом, добавив к вышесказанному:

— Поступайте по своему разумению.

Бог привел даже примеры, как это делалось. И Непорочное Зачатие, и тем более, зачатие Иоанна Крестителя — очень похоже на суррогатное материнство.

Что происходит по сути дела? Трахают одну, а беременеет другая. Ведь не зря Иосиф пропадал где-то именно девять месяцев. Это возможно только в одном случае:

— В одном человеке было Два человека. — Джульетта и актриса, исполняющая ее роль. Трахнули актрису, как это водится у Пырьева и других режиссеров, а забеременела Сама Роль. Правда, так бывает не всегда. Джульетта не смогла и умерла. Другая хорошая девушка из Приходите Завтра тоже. Но эта, как Анна Каренина бросилась под поезд. Пырьев, скорее всего, и не ее очень хотел трахнуть, а просто увидел пушистую даму в Кубанских Казаках, и не смог удержаться. Она не поняла, и вместо того, чтобы дать, как Кубанская Казачка, дала ему по харе. В ответ:

— Больше не снимать! — Человек профнепригоден. Не может перевоплощаться в другого. В другую, в данном случае.

Всё это печальные, конечно, случаи, но принцип тот же.

Иисус Христос еще не родился, а уже произошло Удвоение Мира. Статья превратилась в Роман. Стало возможным Перемещение Времен и Людей. Была:

— Просто Мария, а стала:

— Мария — Непорочная Дева. — Мария в роли Матери Иисуса Христа. И всё, что происходит в Евангелии дальше — это именно:

— Удвоение Мира. — Только так становятся возможны и чудеса. И более того, они для того и делаются, чтобы показать:

— Новое Основание Мира. — Мир Бывший стал Частью Нового Мира.

Почему и сказано, что:

— И Мир не вместит всех дел Его. — Потому что Мир стал не одним, а двумя:

— Мир в Мире.

Отсюда следует:

— Выступать против суррогатного материнства на основании того, что Бог этого не знал — это ошибка.

Более того:

— Это прямая, лобовая атака на Христианство. — На его центр, на Воскресение. Ведь Воскресение — это рождение Другим Способом. Так же, как и суррогатное материнство:

— Рождение Другим Способом. — Вроде бы:

— Нельзя, — но с рождением Иисуса Христа стало:

— Можно.

С любовью, как сказано в Библии:

— Всё можно.

Тут кажется, что не понятно, как может быть осуществлена связь между двумя людьми, между Джульеттой и актрисой, исполняющей ее роль. Между Просто Марией и Марией, которая может стать Матерью Иисуса Христа. Как это делают режиссеры кино я уже рассказал, бывает, что вместо радости происходит трагедия.

В Библии Мостом между Двумя является Третий. Имя ему известно:

— Дух Святой.

А то:

— Это нельзя, то:

— Нельзя. — Дело дошло уже до того, что некоторые не хотят ехать в Голливуд.

— Почему?

— Дак трахнут.

Естественно.

Что? Где? Когда? — Не знаю, была ли специально для зрителей разыграна ситуация с переигрыванием вопроса командой Мухина, но в любом случае это Беспредел. Возмутительно. Но сейчас почти всё возмутительно. Ворошилову такие претензии тоже предъявлялись, что ответ на вопрос подходит и другой. Но он спокойно отвечал:

— Подходит, но ответ другой. — Всё!

Конечно, вопрос про гусей трудно было решить. Так это уж другое дело. Тут все вопросы такие:

— Или не решаются, или элементарны, как дважды два.

Нормальных вопросов, как было раньше, нет.

Такие заявочки означают, что Конец Света настает. Самолеты падают, как мухи, а Мухи ведут себя, как самолеты:

— Так и прут, так и прут на мёд.

Изумляет лицемерие известных знатоков, например, Максим Поташев. Он должен помнить, как отвечал на такие претензии Владимир Ворошилов. В пользу телезрителей. Справедливо.

Бросаются на новую, молодую команду, как стая голодных. Команда Рудера не может сосредоточиться, не может играть с ясным разумом. Упрекают их в неопытности, в молодости. Именно по этой причине Козлов считал, что надо играть другой команде, молодая сломается. Дурдом какой-то. Хотели выгнать и эту команду, как когда-то выгнали другую молодую команду, с помощью приготовления змеи Пардой и Козлавым.

Впрочем, пора уже перестать удивляться беспределу. Он уже не только на игре, но и взаправду происходит.

31.12.2013 — Кара-Мурза — Грани Времени

Сокр. 1, 5 стр.

Говорят, в Новостях РС, что Анд. К., которого только что уволили из МПА, неоднократно выступал с заявлениями, не совпадающими с позицией РПЦ. Разве так было? Вот помню он просил смягчить наказание для Пуси Райт. И все, кто предлагал что-то иное для Пуси Райт, прекрасно знали, что это только Слова, которые Реально ничего не изменят. Но…

Но могут действовать, как дополнение. Дополнительное наказание. То, Тюрьма, плюс это. Как-то:

— Выпороть.

— Высечь. — Или, как предлагал Кураев:

— Пригласить их На Чин Послушания.

Тогда как:

— Это его надо приглашать на чин почитания, послушания и так далее, и тому подобное. И не только. Так как то, что он обычно говорит является не чем иным, как просто на просто:

— Издевательством. — Как-то:

— Гарри Поттер — это литература, так как он чему-то учит. — А разве литература учит? Нэт! Так как учат в концлагерях. Примерно, как девушек-разведчиц учили немцы:

— Ввели им сначала Карболовую Кислоту, а потом еще живых бросили в огонь. Но и перед топкой они еще царапались.

Хотя в данном конкретном случае этих девушек-англичанок Свои же послали на Заведомый Провал. Вплоть до того, что была тайная договоренность с немцами, что они будут пропускать часть разведчиков для реальной разведки, а для отчетности им будут посылать так называемое мясо. Ведь всем разведкам, и немецкой, и английской, надо отчитываться пред своим начальством. Иначе сам, как пушечное мясо, пойдешь воевать в рукопашную и штыковую. Никто нэ хочет. Но это ужас с другой стороны. В том смысле, как наказание Всем, как:

— Конец Света:

— Люди Своих же вынуждены посылать на смерть.

А как иначе понимать, что около сотни разведчиц было послано к немцам, вопреки контрольному сигналу разведчика, что он работает:

— Код Контролем!

— Значит надо, — ответили ему. — И более того, много людей с обеих сторон были знакомы друг с другом до войны.

Получается, что это Миф, что Вторая Мировая война была стопроцентным противостоянием, как инопланетян с инопланетянами. Все было так же, как рассказывал Вальтер Скотт. Это была война, как всегда:

— Между Родственниками. — Как минимум на половину. Простой народ тоже чувствовал это, пытался иногда брататься, но ему не разрешали, расстреливали. Такая Война-Дипломатия только для Белых.

Меня до сих пор удивляет, что Черчилль разрешил — можно сказать: приказал бомбить, сравнять с землей Свой сорокатысячный город — лишь бы немцы не узнали, что ему известен Код Энигмы.

Тут надо, чтобы ихняя дума приняла закон:

— Да, можно, если очень нужно, но для доказательства нужности Премьер Министр должен что-то и себе отрубить. Например, для разрешения дать немцам убить сорокатысячный город, отрубит — нет, пока что не член еще — но, как минимум одну ногу и одну руку. Одной ноги хватит, чтобы мыться в ванной в африканской пустыне, а одной руки, чтобы показывать, как очередной свой город надо стереть с лица Земли.

2014

Январь

1.1.14 — Новый Год.

И первая мысль Нового Года из Евангелия:

Преодоление зла любовью

— Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас.

— Благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас.

— Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

— Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

Вопрос:

— Как критиковать того, кто неправильно критикует?

С первого взгляда можно подумать, что приведенные 4-е утверждения в Евангелии Луки — это шаг назад. В том смысле, что шаг назад от боя. От боя за правду. Но на самом деле:

— Наоборот. — Когда я критикую профессора литературы Бонди за то, что он критикует Пушкина — я даю Сергею Михайловичу шанс поспорить, у него, и у тех, кто — как соцреалисты — выступает с его позиции есть шанс ответить, защитить свою точку зрения.

Евангелие такого шанса уже не дает. Говорится мягко, но стелется жестко. В Евангелии уже нет диалога. Тот Кто говорит, или потом делает по Его слову:

— УЖЕ на сто процентов уверен в том, что говорит. — Ему не надо орать в пылу спора и доказывать логически почему его оппонент, например, С. М. Бонди неправ, ошибается, так сказать, капитально. Это уже удар молотком по столу:

— Продано!

Вот в этих четырех предложениях, переданных нам Лукой, м есть эта уверенность.

Получается, для того, чтобы уступить, нельзя сомневаться в своей правоте. А не наоборот, что пусть противник думает по-своему, я пройду мимо. Нет! Мы должны быть на сто процентов уверены, что правы. А как? если вчера еще думали также, как он.

Бой должен быть выигран еще до начала боя, вот в чем дело. И, следовательно, поговорка:

— Ты сердишься, Юпитер, ты не прав — значит верна. — Не прав, потому что не хватило уверенности для победы.

Поэтому предлагается не уступка, не рождение истины в споре, а:

— До! спора.

Хорошо, но! самому невозможно. Человеческий разум не так устроен. Поэтому и ответ на вопрос:

— Что делать? — только один:

— Молиться. — Молиться, чтобы Бог был с нами при встрече с противником. Другого выхода нет.

А для этого надо быть профессором. Учителем, как написано в Библии. Не зря в этом Евангелии от Луки написано, что Иисус Христос несколько раз посылает учеников:

— Учить! — Не:

— Учиться, учиться и учиться, а именно Учить.

Как сказал один из руководителей Вильнюсского ансамбля Аринушка Николай Захаров:

— Советский человек — в душе Зек. — И вот также можно сказать, что современный человек, как и советский человек был:

— У-че-ни-к! — Наш человек в душе всегда Ученик. Что одно и тоже:

— Неверующий.

И задача советской власти и была в том, чтобы держать своего советского человека всегда и с самого 17-го года в этом состоянии:

— Учиться, учиться и учиться.

Чтобы он никогда не имел шанса выиграть бой до начала боя.

А похоже только так его и можно выиграть.

1.1.14 — Кара-Мурза — Грани Времени

Говорят, что человек года Ходорковский. Но он, конечно, долго сидел и только что вышел на удивление всем. Я бы назвал другого:

— Человек года — это девушки Пути Райт.

Все-таки это Правда. А Ходорковский это, несмотря на тяжелую ситуацию, в которую он попал:

— Всё та же коммунистическая песня. — Это как Зиновьев или Каменев, по крайней мере, Бухарин, восставшие против другой группировки.

Ведь Ходорковский не предлагал ничего нового по сравнению с Сейчас. Просто он восстал за себя:

— А откуда у вас такой Резерв?

— А у вас?

И пошло.

Сейчас я не вижу, чтобы что-то изменилось во взглядах Ходорковского.

Хотя, конечно, я радуюсь, как все. Как будто опять наступила:

— Оттепель.

И действительно, на Новый Год капало с крыш. Говорят, хорошо, когда на Новый Год мороз десять-пятнадцать градусов. Нет. Я никогда так не думал. Оттепель всегда лучше. Как говорится:

— Едем мы, друзья, в дальние края,

Станем новоселами и ты и я.

Что-то должно измениться.

Вот перед этим Анатолий Стреляный сказал, что выступления:

— Некоторых неадекватны Никакой реальности.

И все точно так же думают. Почему тогда Это существует? Только по одной причине:

— Специально. — Не так, то есть, как Георгий Вицин в Женитьбе Бальзаминова залез во двор к Нонне Мордюковой и чуть не утопил в болоте Лидию Смирнову:

— По ошибке! — Нэт:

— Специально. — А если специально, чему удивляться? Кто-то специально хочет жить, как Граф, или как Князь, а где взять рабов? Завоевывать? Решили:

— Лучше будем делать сами.

Тоже вроде удивительно, так как:

— Всё это уже было, было, было.

Приходится сделать вывод:

— Не всё. — Значится.

И похоже это Всё никогда не кончится, как говорили многие:

— Люди просто бегают, как заведенные игрушки:

— По Кругу.

Хотя у нас никакого Круга нет. Всегда одно и то же:

— Мы пленные, рабы, а они Князья и Графы, утверждающие, что их нет.

2.1.2014 — Американский Час — А. Генис

Фильм На Обочине — Небраска

Говорят, что писатель никак не мог стать писателем. И вдруг стал. А как?

— Непонятно, — говорит Александр Генис. — Как-то, — говорит он, и добавляет: — Так не бывает.

Посмотрим.

Дело в том, что, похоже, только так и бывает.

Ответ не обязательно должен быть сказан прямой речью, или показан. Он может быть дан и по серьезному, как у Пушкина в Дубровском. Нигде прямо не говорится, что Дубровский стал князем Верейским, но очевидно, что это так. И это не просто Мистификация, Иллюзия, Иллюзион — это Реальная Мистика, это Перестановка Событий, это:

— Крещение.

Джек Лондон прожил всего 40 лет, а, судя по его рассказам и романам — 90 лет. Не меньше.

Убедителен ли рассказ Джека Лондона в Мартине Идене, как простой человек стал писателем. Человек, у которого, казалось бы, не было ничего, чтобы стать писателем, кроме большого желания им стать. И он делал не то, Что Надо, а то, что взбредет в голову. Как-то:

— Не знал даже, что текст надо делить на абзацы.

Больше рассказано об этом КАК в этом фильме Небраска?

3.1.14

Не могу пока включить фильм Небраска. Интернет блокирован. Предположу пока какие могут быть критерии того, что Александр Генис назвал:

— Как? — Как из Ничего получается Писатель. Может этот критерий был в фильме, но на него не все, так сказать, обратили внимание.

Сразу вспоминаются два критерия. Это критерий Джека Лондона — чтобы далеко не ходить — и это пусть будет Первый критерий. Критерий в том смысле:

— Из чего может получится литература. — Где искать это золото.

И Джек Лондон находит его на Клондайке. Этим критерием многие до сих пор пользуются успешно. Недавно одна дама выступала у Соло, и сказала, как критерий истины:

— Я Там была, поэтому вы меня не переубедите. — Это не про Клондайк, а сразу про всю Америку. И не важно, что она там плетет, а это действительно воспринимается, как аргумент. И все эти дамы, прэ и директора разных институтов Европы, Америки и Азии вместе взятых Там жили-были. Вот только для того, чтобы люди могли сказать:

— Он Писатель. — Ну, в данном случае не писатель художественной литературы, а вообще: Директор по нам Неизвестному.

Но подобный критерий, что кто-то из-за этого знания того, чего не знают другие, не знают чего-то такого реального — чреват оскудением ресурса. Например, недавно по РС рассказали о Камчатском или Чукотском писателе, что прислал тексты, которые очень понравились редакторам — одна из них и рассказала об этом случае.

— Так-то, — говорит она, — и не знаем, что делать с литературой. В том смысле никогда не известно:

— Пойдет али нет? — Здесь всё было чинно и благородно:

— Рассказы о животных! — Мы ему давай, давай еще, так как хватает пока только на полкниги.

— Нэту, — печально ответил писатель. — Нема золотого запасу. Все животные кончились.

Но Джек Лондон смог вскопать, так сказать, вечную мерзлоту. Специально закабалил себя авансами, и пришлось их отрабатывать. Как его герой куропатку:

— Зубами нес рукописи в издательство. — И тем более, у него была заранее сделана артподготовка:

— Он сначала хотел стать писателем, а потом нашел Клондайк.

Второй Критерий противоположен. Его можно назвать критерием Стивенсона. Здесь совсем другой Остров Сокровищ. Стивенсон мечтает написать роман про море, про корабли, про Остров Сокровищ. Про тот же Клондайк. Да где его взять? Клондайки, как говорится, каждый день, как грибы не рождаются. И Стивенсон долго его ищет. И находит. Но какой его вид! Это боцман с одной ногой и попугаем на плече! Этот боцман запускает, наконец, Остров Сокровищ. Но главное даже не это, не вид Клондайка, а… как бы это назвать? Степень его реальности. Стивенсон ищет не как Джек Лондон на суше, а, нет, не на море, а в:

— Книгах! — Примерно, как Пушкин.

— Книги! — воскликнул он. — Как будто действительно нашел Клондайк золота. Хотя это были старые журналы с чердака.

Эти ребята, такие, как Стивенсон и Шекспир, считали, что стать писателем можно только:

— Встав на плечи гигантов.

Русские официально так делать не хотят, т.к. считают это плагиатом. Им реальный Клондайк найти, вот бы да. Да где их на всех Клондайков-то напасешься. Тем более, что создана такая идеология, что уж ничего Неизвестного — нэт! Человек проходит уже везде, как хозяин. Тайги.

Третий Критерий — это критерий Пелевина и Сорокина:

— Похожесть, — или Стилизация.

По сути дела, это фундаментальный критерий. Об этом написано даже в Библии. Для того, чтобы добрать, доплыть, имеется в виду до Иисуса Христа, им нужна Лодка. Сам человек доплыть не может. Что тоже самое, для фотографии необходимо не только изображение человека, но и то:

— На Чем! оно будет расположено.

И вот Пелевин изображает Чапаева на фотобумаге под названием Князь — или кто там был, точно не помню. И удивительно:

— Чапаев становится виден, как говорится, как живой.

Также и Ленин.

Сорокин хорошо изобразил политических заключенных:

— В колхозных стойлах. — Вроде бы, как это возможно?! Надо бы заставить их говно выносить за свиньями. Нет, он поставил их в стойла вместо свиней. И получилась та же фотобумага, на которой читатели увидели советских политзаключенных.

Но дальше все равно вступают в силу два первых критерия. А что дальше, как говорится. Как сказал Стивен Кинг:

— Вперед и вперед.

Клондайков по Джеку Лондону днем с огнем не найдешь. Вон как радовались издательши, что нашли. Не хватило даже на одну книгу. Остается только вариант Стивенсона:

— Искать хромого боцмана с попугаем. Чтобы запустить свой Остров Сокровищ.

Ведет ли такой поиск герой фильма Небраска?

Четвертый критерий. Критерий Стивена Кинга из Книги:

— Как писать книги.

— Персонажи оживут, — говорит он, — и будут действовать сами по себе.

Это уже серьезное, реальное достижение. Магия.

Еще одно важное условие называет Стивен Кинг:

— Писать каждый день 10 000 знаков. — Можно подумать, что:

— Ну, не каждый же день? — Нет, именно каждый, он даже боится сглазить, что так делает, и отвечает на вопрос:

— Когда у вас выходной? — называет три дня в году. И только для того, чтобы немного уменьшить удивление читателя, потому что:

— Выходных нет вообще! Ни-од-но-го!

Этот критерий, правда, тоже из Джека Лондона. Он писал, как было сказано:

— По пятнадцать-восемнадцать часов в день.

Стивен Кинг взял этот способ не у Джека Лондона, а у одного конторского служащего, который писал романы. Писал романы и работал в конторе. Он заканчивал роман, и если у него оставалось еще пятнадцать минут времени до выхода на работу:

— Начинал новый. — Это вам не китов описывать. Это шахта. Руби и руби уголь, пока он не кончится. А так как он никогда не кончается, то:

— Пока Маргарет Тэтчер не закроет все шахты.

Другие мысли Стивена Кинга:

— Все романы — это письма, написанные для одного человека.

— Когда сюжет уже лег на бумагу, надо подумать, что он значит.

— Знать всю историю не обязательно. Впереди Ситуация, а не Событие.

— Писатель — это не создатель, а первый читатель произведения.

Там есть и другие высказывания, которых было бы достаточно — если бы их сказал герой фильма Небраска — чтобы было основание говорить:

— Он стал писателем.

Но в этом деле все равно на первом месте Хемингуэй. Хотя он всего лишь сказал, что:

— Надо написать хотя бы один абзац, хотя бы одно предложение, хотя бы… одно хорошее Слово, которое запустит ваше произведение.

И называл все профессорские критерии ошибочными. Ведь все профессора литературы, — говорил он, — это неудавшиеся писатели. Как говорится:

— Если они знают, как писать, зачем тогда не пишут, а преподают.

Да, действительно, профессора, нашли неиссякаемый Клондайк для литературной деятельности:

— Преподавание литературы.

Во всем мире преподавание — это Клондайк. Но в России — это единственный Клондайк. И потому он священен, как священно высказывание В.И.:

— Учиться, учиться и учиться. — Повторяю его постоянно, как Советскую Мантру.

Еще один интересный критерий — по Стивену Кингу — человека, который может стать писателем — это чтение. Это значит примерно следующее:

— Вы едете за грибами? — Книга, разумеется, с собой. Например, Альберто Моравиа. Вы собираетесь на рынок торговать? С собой Пелевин. Вы собираетесь разгружать вагоны, и чтобы начать пораньше, с вечера уже вынуждены спать в купейном вагоне, стоящем в тупике, то каков ваш вопрос, ваш первый вопрос?

— А там есть свет, читать можно.

У вас есть ребенок? Он умеет читать? И если умеет, какие книги вы ему предложите? Мастера и Маргариту. Обязательно. Но и Пелевина с Сорокиным тоже обязательно. И дело не в том, что других нет, а в том, что они защитят вашего ребенка от фарисейской литературы. Хотя, если он Уже научился читать, это может быть уже поздно. Ведь не зря для всех, в том числе и для избранных написано в Евангелии:

— Берегитесь закваски фарисейской!

Февраль

01.02.14 — Сегодня в Америке

Профессор Бер-там в передаче Жигалкина говорит —

Сокращено несколько страниц.

И похоже в этом деле профессорэ Бер-там не был безучастен:

— Как минимум стоял на стреме, а скорее всего вообще был наводчиком.

Вспоминая Прип-кина:

— Почему прошлые олигархи делили:

— Нам деньги — вам свободу, а нынешние Прип-кины:

— Нам деньги — вам рабство. — Неужели нельзя было по-другому? Почему, собственно говоря, отказались лицемерить. Ведь и при свободе не было и не предвиделось ни литературы, ни науки. При Ельцине нельзя было напечатать даже за свои деньги книжку За Ельцина!

Ответ один и всё тот же:

— От свободы воротит от души. — Просто-таки жизненная потребность стоять на зиккурате пирамиды и отрывать людям головы. Ну, кто чего. Прип-кин, например, отключает кабеля, как Кабельщик. Так сказать, русский Джим Керри. Мол, лепечите, лепечите про блокаду Ленинграда, зачем ее устроили, а мы, как грится:

— Последними посмеёмся. — В том смысле, когда мы будем кататься на Бентли 29-го года, а вы будете впустую сотрясать воздух, ибо:

— От вашей Картины Репина Кабеля-то будут отключены!

В общем предлагается новый лозунг:

— Подключим все Кабеля к Бентли. — Более того:

— Лучше всего подключать эти Кабеля к Бентли именно 29-го года, когда в Америке произошло масштабный коллапс.

Что еще можно сказать? Только то, что:

— Кабелирующие личности не любят Дождя.

Вот спрашивается:

— Зачем Бер-там врёт? — Он может, конечно, ответить:

Сокращено 4 страницы.

02.02.2014

Прип-ин — представитель отряда кабелирующих личностей. Удивляет, почему их так много, если дело дошло даже до Прип-ина. И получается, что у всех, как минимум Бентли, и как минимум 20-х годов. Неужели так много тогда наштамповали? Правда, нельзя сказать, что Бентли штамповали. Как штампуют Прип-иных. Вот всем, кто хоть как-то приближен, то Бентли обязательно, а это штамп. Более того число 29 — несчастливое. 2+9=11, а это Двойка по Пушкину — несчастливое число, он так и называет ее:

— Коварная. — Имеется в виду:

— И дедов верный капитал Коварной Двойке не вверяй.

На какие капиталы Прип-кин приобретает Бентли и другие игрушки? На Свои или на Дедовы? А может на Дядины? В том смысле, что на Наши. Ведь мы ему не родственники, а так только:

— Дяди и Тети. — Под Дождем.

Повесть о Железном Человеке — Автор?

Яков Кротов — С Христианской точки зрения

17-й Год запустил систему самоподдерживающей нищеты.

Геращенко на потеху публике занимался цирковыми номерами:

Сокращено.

РС — Свобода в клубах

Цискаридзе:

— Как говорил Аль Капоне:

— Ничего личного — это только работа.

— Большой Театр — это не Здание, не Администрация, а Мы:

— Артисты.

— Аполлон не имел никакого отношения к политике, — Цискаридзе. — Он служил только Любви.

Вопрос:

— А разве не из-за политики в области искусства Аполлон содрал кожу с Марсия?

Николай Максимович:

— Научи плакать самого себя.

И проплакал, между прочим, всё интервью… один. Виктор Резунков, как ни старался, прорваться к душе артиста не смог.

Видимо, наболело. А журналисты еще зададут свои вопросы. Может быть, кому-нибудь другому. Не обязательно же обязательно этому.

03.02.14

Говорят, что не видят ничего плохого в разглядывании чужих новых вещей. Хотя очевидно:

— Вы вышли вечерком, когда похолодало, да в новых ботинках, а вам тут же наступили на одну из них:

— Чтобы обновить! — Какой-нибудь Лёва Ляжкин. Он хотел вас порадовать, или, наоборот, нет, огорчить. Очевидно, что огорчить, и таким образом посмеяться.

Какие существуют способы огорчить Номо? Два. Первый:

— Отнять вещь этого Номо. — Второй:

— Уничтожить ее.

Так как идущий мимо вас Номо — это ваш сосед или соседка, сестра или брат, то отнимать у него вещь не имеет никакого смысла, а значит надо ее уничтожить.

Вот она идет и идет мимо вас. Ясно, показывать новые туфля:

— Нэ хочет. — Она не хочет, а вы против, если требуете, под видом чистого любопытства, все же ее посмотреть.

— Взглянуть! — Ну, и картина Пикассо Авиньонские Девицы. Ибо:

— После вашего просмотра уже завтра на этом платье будет несмываемое пятно, или вообще его съест поросенок. А если это был термос, то завтра он разобьется. На туфлю наступят. А вы говорите:

— Я не знала! — Зна-ла. Ведь знала же, что проходящая мимо вас сестра не хочет показывать вам новую шапочку. Ибо:

— Иначе бы она Сама ее и показала!

Следовательно:

— Отнять нельзя — уничтожить! — Это и есть Сглаз, которым вы систематически занимаетесь.

Повтор лучшее из передачи Повтори.

Не все пародии были Пародиями. Особенно в конце, когда пародировали озвучку мультфильмов. Это был именно Повтор, а не Пародия. Делалось, как делается здесь перевод: не перевод, а именно повтор. Именно так отвратительно сделано и делается уже озвучивание мультфильмов. И этот Перево-Повтор был опять повторен.

Трудно делать перевод, когда нет Натуры Живой, как у Высоцкого. Но он делал, как будто видел ее. Получалась пародия:

— Без Образца. — Гаврилов тоже также переводит, но перед ним всё-таки есть фильм.

Фильм, мультфильм был и перед сегодняшними пародистами, но, увы, они повторили ошибку советской озвучки:

— Не сделали Пародию, а просто-напросто Повторили, как это обычно и делают:

— Обезьяны.

Лучшая пародия была сделана с Хазанова Пономаренко.

А она, как тут и следует ожидать, не вошла в Лучшее.

Что делать на Марсе? Вот как раз это очень интересный вопрос, потому что ответ:

— Узнать, именно узнать нам надо, что делать На Марсе.

Как Куку во втором плаванье. Чего ему, спрашивается, не хватало:

— Капитан настоящий уже. — Ан нет, было еще Там, за Горизонтом, что-то непонятное, неизвестное, требующее ответа:

— Что там делать?

Поэтому не надо заранее предполагать существование Призраков Марса, или надеяться встретить там уже американскую колонию, как встретил Джек Лондон на Клондайке, жизнь под землей, точнее:

— Под Марсом, — главное, что надо узнать:

— Что будет.

Что появится на Марсе после введения исходной информации, известных нам материалов?

Время Свободы: следим за событиями.

Говорят: Нина Онянова — интервью Дубинского:

— Об Играх, об Олимпиаде пишут, как о покойнике:

— Или ничего, или хорошо

Радио Свобода

Ирина Прохорова говорит:

— Некоторые, скорее всего, дезинформированы в некоторых вопросах. — Это раз. А два:

— Стрельба в школе за диплом с отличием — это следствие частого показа фильма:

— Бандитский Петербург.

Вот это фантастика так фантастика.

Далее:

— Было бесплатное образование, какое никакое, но оно было, а сейчас нет.

Вопрос:

— А при чем здесь этот ответ на несуществующий вопрос?

Если нет примера, вопрос тоже не имеет смысла, а ответ — тем более.

Ирина Прохорова часто, даже постоянно говорит, что против советской власти, но вот эта безотчетная ненависть к боевикам, что это, если не та же советская власть.

Ирина Прохорова говорит, что хорошо и приятно будет смотреть Олимпиаду. Но люди в 80-м бойкотировали Московскую Олимпиаду не потому, что ее смотреть было неприятно, как праздник спорта, а совсем по другим причинам.

Поэтому зачем их, эти причины, сейчас смешивать. Смешивать, мей би, и можно — не надо взбалтывать. Мутно чё-то получается.

И самое главное происходят все эти нестыковки из-за стремления к монологам, к большим и малым речам. Как это любят:

— Диктаторы и диктаторши. — В результате количество переходит в качество, которое, таким образом, незаметно становится противоположным стартовому смыслу.

Вопрос задается про Ерёму, ответ даётся про Фому. Вопрос:

— Надо ли бойкотировать Олимпиаду из-за систематического, нарушения прав человека, как-то:

— Закрыли Дождь, как будто раньше разлучили одним мановением руки Парашку с Пашкой, они любили друг друга, а их отдали другим мужьям и другим женам. Так как Дождь — это он, то он, значит, Пашка, мы естественно:

— Парашка.

Ответ Ирины Прохоровой:

— Олимпийские игры прекрасны, поэтому разве можно их не любить, как люблю я:

— Всех душой, всем сердцем, всем разумением моим. — Без знака вопроса. — Все места заняты уже в душе, поэтому мест для забастовок там не осталось.

Про образование. Хорошо, потому что правдиво было сказало в Перестройку, при Гайдаре:

— Вспоминаю школу с отвращением, плеваться хочется. — И это не исключение из правил, а так говорили:

— Все. — Это был ужас.

А говорить:

— Тем Не Менее — всегда можно. — И про Гитлера говорили хорошо:

— Он дал людям работу. — Это можно было услышать на каждом советском! перекрестке.

Боевики. Это не пересказ реальности, а свобода мышления. Про Голливудские боевики всегда и говорят, что они:

— Не соответствуют реальности.

Именно воображение — это и есть оружие Пролетариата, которое было запрещено Лениным, как последнее оружие Пролетариата. Запрещено Партийностью. Точнее, предпоследнее, Мат до последнего времени был разрешен. Здесь Ирина Прохорова права, в том смысле, что стало хуже, так как запретили даже мат.

Имеются в виду, конечно, Голливудские боевики, не Бандитский Петербург, но и этот фильм старался приблизиться к чему-то новому, настоящему.

Жванецкий:

— Жаль, что нет Ельцина и Гайдара, но здесь мы, и можем в случае чего рассказать, что к чему, как всё было и кто за кого. Сколько нас и сколько их.

4.2.14 — Умер Дастин Хоффман. Говорят, передозировка наркотиками. Как Высоцкий.

Александр Генис говорит, что писатели умели Здорово использовать свой талант, когда использовать его было больше некуда. А именно:

— Умели точно вставить слово в Дубляж.

Повторю в двадцатый раз:

— Это учебная задача. — Не Работа, а:

— Контрольная работа по пятницам. В Школе!

Далее, по поводу утверждения, что коммунисты не различали мелодий. Вот сейчас включаю, и вижу:

— Вместо Viasat идет местный канал с каким-то кино. — Спрашивается, чем помешал Viasat History? Или:

— Как коммунисты смогли отличить его Мелодию от Своей?

А отличие видно сразу. Любому. Viasat History — это Норма. Как хлеб, чай и кофе. А советские фильмы — это психическая атака. Тоже мясо, но брошенное через забор мясокомбината. Отличить можно. Как только чувствуется, что:

— Хорошо, — так всё — вы Шнитке, и вали отсюда Заграницу.

Воровать нэ умеешь.

Viasat History — познавательная программа, но… нэ Наша, а:

— Политическая, — более того:

— Космополитическая.

Чтение перевода происходит не сразу:

— После бани. — По крайней мере, нарочно не простуживают аденоиды и одновременно гланды, чтобы с ними тут же идти терроризировать зрителей, и естественно, слушателей этого перевода.

Нельзя превзойти игру Высоцкого на гитаре для его песен. Вот даже ololo зря улучшает эту игру на гитаре, аккомпанемент, идут какие-то переборы, которых он не делал. Зря. Очень зря. Это всё равно, что на картинах Ван Гога поточнее, покрасивее нарисовать звезды. Нельзя в Прошлом делать прямых исправлений.

Чтение стихов Бродским и аккомпанемент своих песен Высоцким нельзя превзойти.

6.2.14

В средствах массовой информации идет ажиотаж по поводу доллара, что его могут пустить в свободное плаванье. Говорят, что лучше всего покупать товары. Но в магазинах, где продают телевизоры всех марок и компьютеры только один человек на весь огромный зал. Это я. Я и продавцы. Всё. Народ совершенно не пугает повышение цен. Почему? Потому что он настолько испуган, что думает только об одном:

— Хватило бы на Пятерочку. — Хватило бы на хлеб. А хлеба наперед не запасешься.

Учатся сушить сухари.

За ними, как за долларом:

— Глаз да глаз нужен. — Иначе сгорят. Как деньги пенсионеров в инфляции.

6.2.14 — Радио Свобода — Время Свободы: Следим за событиями

Турки, строившие в Сочи Объекты Олимпиады —

Сокращено.

Елена Рыковцева говорит, что все довольны. Ни один человек не высказался против —

Сокращено.

Так как:

— Люди в ужасе. — Они наконец опять вспомнили 17-й год, да и другие года тоже. Вот как раз сейчас идет фильм Жизнь и Судьба, как раз Маковецкий спрашивает:

— Как проголосовали?

— Против.

— Все?

— Да, единогласно, ходатайствовать об отстранении от работы.

Вот сейчас он говорит:

— Неужели все отвернулись от меня?!

И его жена ему отвечает:

— Это страх, Витя, не ори, пожалуйста.

А вот продолжение, Балуеву следователь говорит:

— Не спать, не спать, твою мать! Подписывай! — И сапогами, сапогами его. Лежачего в живот, и не только.

Это такие же ВСЕ ЗА, как:

— Я закончил МГУ и знаю два языка. — Можно сделать вывод, что это говорит переводчик VHS Андрей Гаврилов, и живет в своём доме в Америке. Но на самом деле, правда в том, что:

— Все они работают дворниками и метут улицы.

Вот вам и:

— Чтобы ВСЕ.

Люди просто врут, и более того:

— Врут безбожно.

Говорят о победах на Олимпиаде, эта Олимпиада воспринимается не так, как вот только что прошедший в Германии турнир по Снукеру, или только что закончившийся Открытый чемпионат Австралии по теннису, где в финале Вавринка играл с Надаем. И несмотря на попытки Надаля воспользоваться своим авторитетом, когда он, подражая Вильямс, прикидывался больной уткой, и уходил в под-трибунное помещение, несмотря на эту нервотрепку, устроенную Надалем зрителям, а не только Вавринке, когда личный медработник Надаля то и дело выбегал к корту, показывая Вавринке:

— А вот сейчас я опять его заберу внутрь. — И чем мы его там накачаем, какими оленьими пантами-мантами, живительным образом восстанавливающими силы — никто не увидит, — всё было в русле Спорта, и матч этот был правильно назван Президентом теннисной федерации Австралии:

— Фантастическим. — Это был Праздник спорта.

Сейчас с Олимпиадой чувствуется напряжение, неприятная нервозность. Как перед большим поражением. Завтра 7-е, а радости нет. Что это будет? Кажется, что будет что-то ужасное.

Что?

Постановка в Михайловском театре Евгения Онегина:

— Под Дождем. — Андрей Жолдак режиссер-постановщик.

Некоторые говорят, что это неправильно — эпатаж. Поющие не в терновнике, а под струями воды Татьяна и Онегин нелепы, зачем она рвет и мечет кругом, зачет эти ужимки и прыжки такой умной и скромной Татьяны?

Но нелепым будет как раз Образ, который автоматически создается из романа Пушкина. Однозначно, что:

— Вот как раз так — не бывает! — Та сельская идиллия, которую некоторые литераторы представляют себе в романе ясно не соответствует реальности. И режиссер Жолдак правильно подметил, что:

— Образ автоматически — что то же самое: механически — создаваемый утомленным очередным солнцем сознанием — это не Всё! а только Часть, такая же часть, как и его постановка Под Дождем.

И в деревне идет жизнь, и там много помех. Практически не меньше, чем при штурме Трои и возвращении домой Одиссея. Например:

— Идет дождь, — а петь под дождем сами знаете:

— Очень неудобно. — Неудобно, зато, как сказал бог, почесав затылок, после того, как увидел на земле в луже после дождя маленькую-маленькую такую Инфузорию Туфельку:

— Жизнь возникла.

Герои Пушкина ожили.

p.s. — Зря некоторые литературные работники катят баллоны на бизнесменов и на шарики с подшипниками в том числе, которые пришли на эту оперу. Катят, как будто Культура чем-то лучше этих шариков с роликами вместе взятых. Нэт, конечно. Ибо все культурологи и другие просветители народа с двумя и более иностранными языками метут улицы. Почему, спрашивается? Ответ очен-но простой:

— Так никакой культуры в ее Подлиннике и Первоисточнике здесь нет.

Тока Копии.

Вот почему при неожиданном, а также и нежданном-негаданном появлении Подлинника, его объявляют шариками и подшипниками с барского стола и так зажравшихся капиталистов и предпринимателей, и других бизнесменов вместе взятых.

Как говорится:

— Под Дождем-то и я бы спел.

7.2.14

Канта больше всего радовало и удивляло:

— Небо над головой и чип со скрижалями завета в голове и сердце, а я всё не могу забыть слова артиста Воеводина — начальника Мухтара, что последний абсолютно ничего не понимает в реальной жизни, как и он сам. Собственно, это и есть наша сегодняшняя идеология:

— Естественно, собака должна понимать больше человека.

Так вот удивляет то, что посылкой этого утверждения является обратное утверждение. А именно:

— Я, конечно, понимаю больше собаки. — А так как я понимаю большее нее, то я и должен ругать ее за непонимание.

Что такое Хартия Кинематографистов?

Уверен, что в фундаменте это запрет на Подробности. Даже на самые элементарные. Как-то:

— Не показывать даже элементарную интригу, возникающую, когда офицер обезоруживает напавших на него хулиганов, или бандитов. Как это делает Михалков в последнем фильме про войну. Его спрашивают:

— Вы видели, что произошло? — патруль спрашивает, а он и бухает тут же всю правду-матку:

— Это был я. — Всё — конец фильма. А зачем больше? Это уж будет Голливуд, для этих, как их? зрителей, для народа, а мы пишем, в данном случае, снимаем не только для народа, но и для Партии. Более того: