Бесплатный фрагмент - Лоция веры

Во имя Господа миров, Всемилостивого, Милосердного!

Посвящаю памяти моего мудрого учителя Прицкера Леонида Семеновича, известного казахстанского ученого-геофизика, доктора технических наук, профессора, академика Международной Академии Информатизации.

«Ни Тора, ни Евангелия, ни Коран никогда не провоцировали и не могут провоцировать ни арабо-израильских столкновений, ни ужасов средневековой инквизиции и крестоносцев, ни современный исламский терроризм, — все это произошло и происходит из-за незнания основной массы людей сути великих учений, непонимания их гуманной, нравственной и теософской взаимосвязи при построении единого монотеистического человеческого сообщества…

Настоящие знания не могут расшатать настоящую веру, они его могут только укрепить…

Учения великих пророков не противоречат друг другу, они объединяют, а не разъединяют людей. Разъединение по религиозным признакам происходит, когда верующие не читают Священных Писаний и верят религиозным раскольникам и отщепенцам, и тем толкователям Священных Писаний, которые нередко сознательно с определенной целью искажают истинный смысл учений…

Необходимо повсеместное ознакомление с учениями всех трех великих пророков. И не так, как сегодня: Ветхий Завет — иудеям, Новый Завет — христианам, а Коран — мусульманам. Нет! Все великие учения — всем! Только тогда исчезнут разногласия на религиозной почве. Только тогда человечество станет единым народом и сможет объединиться в борьбе за выживание в условиях тех природных катаклизмов, которые могут произойти в наступившем 21 веке…

Бог создал законы жизни, по которым мы должны жить».

(академик Прицкер Л. С.)

Лоция веры

«Я иду к Истине через знание. Не поверить, а осознать!

Но, осознают, и не сразу, а спустя годы, единицы…»

(академик Прицкер Л. С.)

Для людей благородных законы БОГа являются естественным образом их жизни. Я думаю, что духовность — это не религиозность, а чистый, благородный стержень души, источающий свет разума: добрые помыслы, добрые слова и добрые деяния. Ведь человек не ворует по 2 причинам: или претит ему это — совесть не позволяет или боится, что уличат его — страх наказания, страх перед БОГом. Поступок один — мотивации разные. И добро человек творит по разным побуждениям: из благородного порыва или в расчете, что от БОГа воздастся. В-первом случае человек может быть нерелигиозным, но высоконравственным, а во-втором, религиозным, но не обязательно духовным. Следовательно, духовность стоит над религией. Цель же религии едина — привести к духовности человека через веру в Бога, пробуждая его сознание и побуждая к благодеяниям.

История развития всего человечества показывает, что БОГ благоволит не к тем, кто «прожигает» впустую жизнь, а к тем, кто созидая, стремится к познаниям, чтобы передать накопленный опыт потомкам. Не случайно наступают моменты, когда внезапно приходит озарение и Ньютон делает открытие всемирного закона тяготения, Эйнштейн — общей теории относительности, Менделеев видит во сне периодическую систему химических элементов, а пророки получают Откровения. Если они донесли эти знания миру, значит на то была воля Творца, открывшего им Истину. Как писала Е. Рерих «Без ведущего Начала вся человеческая эволюция задержалась бы на бесконечные века». Следовательно, для ускорения эволюции сознания человечества помощь Свыше шла всегда.

Еще в глубокой древности Зороастра, вопрошая Бога о том, какая же заповедь самая главная и получив ответ: «Сеять на земле хорошие, добротные семена!», разъяснял, проведшему много лет вдали от людей отшельнику-аскету: «Мне кажется более святым тот, кто своими руками превращает песок пустыни в цветущую плодоносную страну. Тот, кто посадил хотя бы одно дерево в пустыне лучше того, кто 20 лет там умерщвлял свою плоть!» Ему был чужд аскетизм, т.к. полное отстранение от мирской жизни, лишало человека возможности развиваться, трудиться, созидать, принося пользу миру и растя достойное потомство.

К вере в Творца я пришла через осознание единого Слова Божьего в Священных Писаниях, открывающих землянам Истину от БОГа. Получение знаний от Господа миров — бесценно! Попытаюсь объяснить свое понимание сути религии единобожия в свете Торы иудеев, Евангелии христиан и Корана мусульман.

Падшие народы древности

Древняя религия агрессивных идолопоклонников, не имевшая духовных ценностей, не развивавшее сознание и разум верующих, шла вразрез с Космическими законами всемирного развития, обрекая свои народы на невежество, суеверие и моральное разложение: скотоложество, мужеложество, прелюбодейство, каннибализм, человеческие жертвоприношения идолам и прочие извращения. И, как следствие, эти развращенные народы, по воле Создателя, были стерты с лица земли разрушающими стихийными бедствиями. После падшей цивилизации политеизма пришла цивилизация монотеизма с высоконравственной религией Единобожия, запрещающей все эти дикости и утверждающей моральные основы устава жизни землян, дающей различение добра и зла, нравственности и безнравственности, ведущей от невежества к свету Божественных знаний, прививающей духовное воспитание и осознание личной ответственности перед Творцом за свои деяния.

Коран (27:14): «… Так посмотри, каков конец был тех, кто развращал (людские нравы), (внося нечестие и) порчу в них!»

Коран (29:40): «Мы всех их наказали за их грех. Против одних обрушили Мы шквал камней, других зловещим воплем поразили, а (под ногами грешников) других (разверзли) землю Мы (и повелели ей) их поглотить, других же потопили Мы. Их не Аллах обрек на все эти ненастья — на них их обрекли деяния их рук».

Коран (30:10): «И злейшим злом конец был тех, которые творили (злое), за то, что ложью нарекли знамения Аллаха и насмехалися над ними».

Священный Коран сообщает, что еще на заре зарождения человечества, наши прародители Адам и Ева, а также их первые потомки исповедовали единобожие. С Адама началась передача Божественных Откровений землянам, как разъяснение и руководство к жизни. Следовательно, Заветы БОГа впервые пришли к людям не с Моисеем, а с первым пророком на земле — Адамом.

Коран (2:37): «Потом от Господа Адам узнал и принял Слова, (несущие Господне Откровенье), и свою милость обратил к нему Господь, — ведь обращающ Он и милосерд!»

Лишь со временем, последующие поколения Адама, начиная с народа пророка Ноя (Нух), позабыв своего Творца, стали идолопоклонниками, погрязая в беззаконии, неверии и распутстве. В Коране приводятся суровые примеры о понесенных тяжких наказаниях этих племен за творимые ими бесчинства на земле. Подчеркивается, что у истребленных народов всегда был шанс спастись, которым они пренебрегли, игнорируя и высмеивая увещания пророков, посланных к ним с заветами БОГа.

Коран (26:208—209): «Мы ни один народ не погубили, не дав до этого наставника ему, чтоб (их) увещевать (от зла и заповедовать благое), — и в этом никогда Мы не были несправедливы (иль жестоки)».

Таким образом, задолго до иудейского посланника Моисея, заветы БОГа приносили своим соплеменникам древнейшие пророки, но развращенные народы их отвергли.

Коран (7:101—103): «Такими были города, (печальные) истории которых Мы повествуем (в назидание) тебе: К ним с ясными (знаменьями) от Нас посланники являлись. Они же не уверовали в то, что до прихода их считали ложью. …Мы не нашли у большинства из них (смиреной верности) Завету. А Мы нашли, что большинство из них стали надменны и распутны. Потом же после них Мы Мусу с ясными знаменьями от Нас послали к Фараону и его вельможам. Они ж несправедливо их отвергли. Ты посмотри, какой конец был тех, которые нечестие творили!»

Из Библии и Корана известно, что народ Ноя (Нух) погиб при потопе. Библия описывает этот потоп как всемирный и извещает, что неправедному люду, ничего не знавшем о потопе, не дано было шанса выжить, за исключением пророка и его семейства.

Коран сообщает несколько иначе: во-первых, потоп был местный, охвативший лишь народ Ноя; во-вторых, один из сыновей Ноя отказался идти вместе с ним в ковчег и погиб при потопе; в-третьих, народ Ноя был предупрежден о потопе. Соплеменники же, высмеяв божьего посланца, сочли его лжецом. Спаслись в ковчеге лишь те немногие, кто поверил ему.

Коран (11:36—38): «И в Откровении открылось Нуху: «Из твоего народа больше не уверует никто, помимо тех, которые уверовали прежде. И не скорби о том, что делают они. Построй ковчег пред Нашими глазами по Нашему внушению тебе. Ко Мне не обращайся ради нечестивых: им предстоит потопленными быть». Когда сооружал он свой ковчег, то всякий раз, как знать его народа мимо проходила, они с издевкой потешалися над ним, а он им говорил: «Если сейчас вы насмехаетесь над нами, потом над вами насмехаться будем мы таким же образом, как вы сейчас смеетесь».

Адиты — приемники Ноя, населявшие обширную территорию Южной Аравии, чинившие беспредел злодеяниями, были истреблены шквалом урагана, за исключением тех, кто уверовал в Господа миров, вняв увещеваниям пророка Худа — потомка Ноя в четвертом колене.

Коран (54:18—20): «И люди Ад сочли лжецом (пророка Худа). Каким же (страшным) было наказание Мое! И каково Мое предупрежденье! Мы в этот долгий День Злосчастья обрушили на них свирепый ветер, что вырывал людей из их домов, подобно пальмам — с корнем (из земли)».

Самудяне — потомки народа Ад, проживавшие на северо-западе Аравии между Мединой и Сирией, были заживо погребены при землетрясении за творимые ими бесчинства, высмеивания посланнической миссии Салеха и неприятия ими праведного пути. Лишь пророк по воле БОГа был спасен.

Коран (41:17): «Мы самудянам указали путь прямой, но слепоту (души) они избрали. И вот их наказание позором безумным гулом охватило — как воздаяние за то, что заслужили».

Народы Содома и Гоморры — извращенное население, агрессивно воспринявшее пророка Лута (библ. Лот) и его увещевания, было полностью истреблено обрушившимся на них шквалом серно-каменного града, вероятно, вызванным внезапным извержением вулкана, сопровождавшего землетрясение. На месте былых библейских городов, находившихся на торговом пути из Аравии в Сирию вблизи Мертвого моря, теперь, простирается безжизненная серноглинистая пустыня.

Коран (7:80—84): «И (Мы послали также) Лута, и своему народу он сказал: „Ужель творите вы такую непристойность, которую из всех миров до вас никто еще не совершал? Ведь в похотливом вожделении своем идете вы к мужчинам вместо женщин. И вы действительно народ, предавшийся чрезмерному распутству“. Ответом же его народа были лишь слова: „Вы изгоните их из нашего селенья, ведь это — люди, кто желает целомудрие блюсти“. И Мы его и род его спасли, кроме жены его, что позади осталась, — на них пролили Мы дождем (из серы, огня и каменьев). Смотри, каков конец был тех, кто предался греху и преступил (пределы, установленные Богом)!»

Мадйаниты — кочующие племена на караванных торговых путях из Египта в Месопотамию, промышлявшие насилием, разбоем, мошенничеством и вымогательством, были уничтожены в своих жилищах разрушающим землетрясением из-за злодеяний и высмеивания пророка Шуайба.

Коран (7:91,92): «И сотряслась земля под ними, и уж наутро в собственных домах они поверженными ниц лежали. И те, которые сочли лжецом Шуайба, как будто никогда не процветали там, — те, кто лжецом Шуайба счел, — они-то и погибли».

Вырождающиеся народы идолопоклонников, презревшие божьих посланцев, отвергшие путь единобожия и законы БОГА, были истреблены, за исключением народа пророка Йунуса (библ. Иона), который внял предостережениям посланца, раскаялся в своих грехах и вступил на праведный путь.

Коран (10:98): «И разве было хоть одно селенье, (куда Мы слали увещателей Своих), которое уверовало б (в БОГа), и это вера принесла б им пользу, помимо тех, к кому Мы Йунуса послали? И вот когда они уверовали (в БОГа), Мы наказание бесчестием с них сняли в этой жизни и дали им довольствоваться ею до времени, (назначенного Нами)».

Библия (Ион.3:1—10): «И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. …И поверили Ниневитяне БОГу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из низ до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле… И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел».

Чтобы вновь не скатилось человечество к тупиковому пути идолопоклонства, влекущему к растлению духовности и невежеству, жизненно необходимо было укрепить религию единобожия, несущую людям истину и эволюцию сознания. И когда нависла угроза забвения монотеизма, трижды спускались Откровения пророкам: Тора Моисею, Евангелие Иисусу и Коран Мухаммеду — как связывающее звено Единого Слова Божьего. Все три величайших посланца являлись прямыми потомками пророка Авраама (Ибрахим). Из Торы и Корана явствует, что родоначальник арабов Измаил (Исмаил) и родоначальник евреев Исаак (Исхак) — единокровные братья от одного отца Авраама. Матерью его первенца Измаила была Агарь, а матерью его младшего сына Исаака была Сарра. Коран, записанный в стихотворной форме со слов Мухаммеда и выученный наизусть его последователями, адресован всему миру. Библия, состоящая из древнего Ветхого Завета и Нового Завета, устно передавалась и многократно переводилась на протяжении многих столетий, вследствие чего имеет некоторые противоречия.

Коран (14:52): «Это — Послание всем людям, чтоб назидались им и знали, что Он — Единый Бог для всех, и чтобы мыслящие этим проникались».

Авраам (Ибрахим): 1812 — 1637 гг. до н.э.

Великий патриарх арабов и евреев Авраам родился почти 2000 лет до н.э. в г. Уре, в нижнем течении Ефрата вблизи Персидского залива. Живший там древний народ обожествлял небесные светила, делая из камней истуканов. По Божьему призванию, Авраам вознамерился вернуть своих соплеменников на путь единобожия.

Коран (26:69—78): «Ты передай им весть об Ибрахиме. Вот своему отцу и своему народу он сказал: «Кого вы почитаете (и служите кому)?» Они ответили: «Мы почитаем идолов и в постоянном поклонении им служим». Тогда спросил он: «Слышат ли они вас, когда вы к ним взываете в молитве? Приносят они пользу вам или вредят?» Они сказали: «Вовсе нет! Мы просто видели, что наши деды и отцы так поступали». «Не посмотреть ли вам (внимательней) на тех, кого (с таким усердием) вы чтите? — спросил их Ибрахим. — и вы, и ваши праотцы? Поистине, они — враги мне, помимо Господа миров, кто сотворил меня и праведным путем направил».

Пытаясь показать своему народу бессилие и никчемность их истуканов, Авраам разбил все каменные изваяния, оставив лишь самого большого из них. Когда возмущенные идолопоклонники стали выяснять у Авраама не его ли это рук дело, он, указав на уцелевшего идола, сказал, что это их божок устроил погром. Взглянув на безмолвного истукана и поняв, что Авраам насмехается над ними, люди возроптали еще больше на него. Авраам же в гневе сказал:

Коран (21:.66—67): «Что же вы тогда, помимо Бога, чтите тех, кто не способен вам ни помощь оказать, ни причинить вам вред? Тьфу и на вас, и тех, кого, опричь Аллаха, чтите вы! Разве не стоит вам об этом поразмыслить?»

За этот дерзкий выпад разъяренные язычники хотели сжечь Авраама, но по святой воле Всевышнего он был спасен от гибели. Непреклонный и несгибаемый в своей вере, Авраам ясно осознавал, что находится под защитой БОГа, иначе как объяснить этот отчаянный поступок, его смелость и хладнокровие, когда, попав в окружение дикой озверелой толпы, он не только не пал духом, а продолжал обличать их невежество.

Коран (37:95—102): «И он сказал: «Вы поклоняетесь тому, что иссекли вы сами; Бог сотворил и вас, и дело ваших рук». Они сказали: «Топку для него постройте и бросьте его в огненное пламя». (Когда же милостью Господней от жара пламени он был спасен), на ум пришли им хитрые уловки, но Мы заставили униженно смириться их. И он сказал: «Я к Богу моему иду, — Он, истинно, мне правый путь укажет. Господь мой! Дай мне праведного (сына)!» И Мы послали Весть ему благую о добронравном, кротком сыне. И вот, когда он возраста труда достиг, отец сказал: «Мой сын! Я видел сон, что жертвенным убоем тебя я (Богу) приношу. Ты посмотри, что мыслится тебе об этом». И сын сказал: «О мой отец! Ты делай то, что велено тебе, и ты найдешь, что я — коли угодно Богу — найду в себе смирение и твердость».

В Коране идет последовательное описание всего жизненного пути Ибрахима (Авраама), когда он после тщетных стараний направить своего отца и соплеменников на путь единобожия, уходит от них и просит Бога даровать ему праведного сына. Откликнувшись на его молитвы, Бог посылает ему радостную весть о рождении сына. Матерью его первенца суждено будет стать египтянке Агарь, которая родит Аврааму долгожданного сына Исмаила, так как его жена Сарра — бесплодна. Но, спустя время, радость рождения сына сменится глубокой печалью и горечью Авраама от увиденного им сна, где Бог повелевает ему принести в жертву своего первенца. Можно только догадываться, какую боль и сострадание чувствовал отец, видя полное смирение его сына Исмаила перед волей Господа миров. Это тяжелейшее испытание Всевышним на прочность веры и смирения пред Его святой волей, Авраам с Исмаилом прошли с честью, за что были сполна вознаграждены Творцом, отменившим Свое повеление и, более того, пославшим Аврааму благую весть о даровании ему еще одного праведного сына, но уже от жены Сарры.

Коран (37: 103—112): «Когда же оба предались Господней Воле и сына на чело отец уже поверг, воззвали Мы: „О Ибрахим! Ты оправдал уже видение свое!“ Мы так вознаграждаем добротворцев. Сие, поистине, (Господне) испытанье, и искупили (сына) Мы его великой жертвой. И Мы оставили над ним в народах, что пришли потом, (Благословение Господне): „Да будет Ибрахиму мир!“ Так Мы вознаграждаем добротворцев, ведь был он Нашим праведным слугою. И Мы благую весть ему послали об Исхаке (Исаак), одном из праведных пророков».

Таким образом, за то, что Авраам достойно прошел тяжкое испытание на твердость веры, Бог вдвойне вознаградил его, благословляя будущее потомство, даруемое его первенцу Измаилу, и возвещая о рождении еще одного праведного сына — Исаака. В честь этого великого события, мусульмане всего мира ежегодно отмечают свой главный религиозный праздник Курбан-айт, символизирующий покорность и смирение пред Господом миров, принося Ему в жертву овна или тельца. Но иудейская Тора, описывая, как Авраам вел на жертвенник своего единственного сына, называет его, почему-то, именем второго сына — Исааком, хотя сама же Тора признает, что задолго до рождения Исаака, единственным сыном патриарха Авраама был Измаил.

Тора (Бытие,16:15—16): «Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила».

Далее, как сообщает Тора (Бытие,17:9—25), Господь известил 99-летнего Авраама о скором рождении у него сына от Сарры и повелевал ему обрезать крайнюю плоть всех его домочадцев мужского пола. В тот же день были обрезаны Авраам, его сын Измаил и весь мужской пол дома его. В Гераре, через год после прохождения Авраамом обряда обрезания, его жена Сарра родит от него сына Исаака. К тому времени, Исмаилу исполнится уже 14 лет.

Коран (14:39—40): «Хвала Аллаху, Кто на старость мне Исмаила и Исхака даровал; Ведь, истинно, Он — мой Господь, Кто внемлет зову (вопиющего к Нему)! Господь мой! Выстрой меня так, чтоб я исправно совершал молитву и чтобы из моих потомков (молились лишь Тебе они); Господь наш! Внемли зову моему!»

Бог обетовал благословить Авраама, произведя от него великий народ и дать его потомкам землю Ханаанскую — Палестину. Первыми потомками Авраама и Агарь стали арабы от их сына Измаила, которому БОГ даровал 12 сыновей-князей. От младшего сына Авраама и Сарры — Исаака — появились на свет двойняшки: Иаков и Исав. От 12 сыновей Иакова и его жен — племянниц матери и их служанок — произошли еврейские племена, так называемые 12 колен израилевых, от Исава и его жен палестинок — палестинские племена, а также от его младшей жены — дочери его дяди Исмаила (старшего сына Авраама) — арабские племена. Следовательно, арабы, палестинцы и евреи как прямые потомки Авраама имеют равные права на эту обетованную БОГом землю. Более того, своей богоизбранностью они обязаны своему праотцу Аврааму, воззвавшего к Господу о благословении своих потомков и заслужившего глубочайшей преданностью Творцу и праведными деяниями благосклонности Всевышнего. Поэтому, евреев — 12 колен израилевых, именно за то, что они являлись прямыми потомками Авраама, Бог освободил от египетского рабства и обетовал им землю Ханаанскую, направив к ним пророка Моисея, которому была спущена Священная Тора. Но, впоследствии, потомки 12 колен израилевых, к сожалению, предадут своего Бога, сойдя с пути единобожия и преступив закон Торы. Об этом свидетельствуют Божьи посланники из их среды — Иеремия, Иезекииль и Давид (Пс.108). Чтобы вернуть «заблудших овец» на путь единобожия и укрепить Закон Торы, Бог послал к евреям пророка Иисуса с Евангелией. Но ему выпала нелегкая миссия — проповедовать в тяжёлые времена, когда Палестина находилась под жесткой Римской оккупацией. Через столетия, пророку Мухаммеду, было ниспослано вновь Священное Писание — Коран, призывающий иудеев, христиан и мусульман вернуться к религии патриарха Авраама и в ней сохранять единство своей веры. Мусульманин означает «покорный воле БОГа», как Авраам, примером своей праведной созидательной жизни ставшим образцом истинного ханифа. Пророки Моисей, Иисус и Мухаммед как достойные потомки Авраама, оставили землянам в Священных Писаниях Божественное учение и руководство к жизни.

Коран (2:135): «… (Последуем) мы вере Ибрахима — верного (ханифа), кто (Господу) других богов не призывал».

Сам Авраам жил в Ханаане с палестинцами миролюбиво, хотя не был с ними близок ни по крови, ни по духу. Мог ли он предвидеть, что его будущие потомки, верующие как и он в Единого Бога, братья по крови и по духу, встанут на путь самоуничтожения, воюя между собой и убивая друг друга? Какой родитель захочет такой ужасной участи своим детям? Не пришло ли время восторжествовать мудрости Авраамовой? Начать жить по Божьим законам — в мире, дружбе и согласии — не разрушать, а созидать для своего общего дома, не вред, а пользу нести своей стране, опережать друг друга не в злых, а добрых деяниях и мотивацию жизни оценивать уровнем не причиненных друг другу страданий, а благодарности потомков и сограждан.

Коран (5:2): «…Друг другу лучше помогайте в делах добра и благочестья, а в злодеяньях и вражде друг другу не оказывайте помощь. Страшитесь Господа — Он в наказании силен!»

А что есть страшнее, как быть отвергнутым Богом, потеряв Его милость, а значит и защиту в обоих мирах? Глубоко понимая эту истину, Авраам очень дорожил благосклонностью Творца и был праведен в своих деяниях, за что удостоился высочайшей чести быть другом Бога и имамом всех народов.

Коран (4:125): «Кто лучше исповедует религию, чем тот, кто обратил свой лик к Аллаху, добро творит благочестиво и следует путем ханифа Ибрахима! Поистине, Аллах взял другом Ибрахима!»

Понимая, что можно победить и без оружия, а силой убеждения, Авраам приводил неоспоримые доводы и простому люду и самодовольным правителям.

Коран (2:258): «Ужель не видел ты того, кто с Ибрахимом в спор вступил о Боге за то, что царством одарил его Аллах? И Ибрахим сказал: „Поистине, Господь мой — Тот, кто жизнь и смерть дарует“. Но тот сказал: „Дарую я и жизнь, и смерть“. Ответил Ибрахим: „Поистине, Господь повелевает Солнцу восходить с востока — ты с запада вели ему взойти“. Так был в смущение повергнут тот, кто пренебрег Господней верой…»

Для праведника Авраама, было большим ударом известие Бога, что его будущие потомки станут нечестивы, а потому лишены будут благосклонности Всевышнего.

Коран (2:124): «И (вспомните), как Ибрахим Словесами Господней воли был испытан; И завершил Он то, что было в них. Господь сказал: «Я сделаю тебя имамом для народов». Он вопросил: «И из моих потомков тоже?» (Господь) ответил: «Завет Мой злочестивых не объемлет».

Священнейшее место мусульман обозначил еще в глубочайшей древности сам патриарх Авраам, когда Бог повелел ему с его сыном Исмаилом построить основу Каабе, что находится в Мекке, очистить Храм от многочисленных идолов и назначить местом поклонения Господу миров. В восточном углу Каабы вмонтирован камень, состоящий из нескольких обломков красновато-черного цвета, вставленных в темную основу. Предположительно это метеорит. Вероятно, он упал именно на том месте, где сейчас стоит Кааба, обозначив точку ЗОЛОТОГО СЕЧЕНИЯ на земном шаре: соотношение между расстоянием от Северного полюса до Мекки и расстоянием от Южного полюса до Мекки составляет число F =1,618. Соотношение расстояния от Южного полюса до Мекки к расстоянию между двумя полюсами тоже — 1,618. Это число Фибоначчи, определяющее гармонию, красоту, консонанс! В 1202 г. Леонардо Фибоначчи установил, что математический ряд, составленный из любой пары чисел и их суммы, определяет соотношение 1, 618 и 0, 618, являющиеся взаимосвязанными, т.к. их произведение примерно равно единице. Лишь в 1843 г. Жак Филипп Мари Бине вывел, так называемую, формулу Бине для расчета чисел Фибоначчи (хотя Абрахам де Муавр открыл ее столетием ранее). Все в природе — от молекулы ДНК до пропорций живой материи и понимания красоты в биологии и архитектуре подчиняется закону золотого сечения, закону гармонии. Почему? Потому что наша планета находится в потоке солнечного света. Прицкер объяснял, что солнце пульсирует, излучая широчайший спектр волн, в сотни раз больше, чем Земля — они огибают ее. Это явление известно в физике как дифракция. Огибающие землю низкочастотные электромагнитные волны имеют спектр частот, кратных «числу Фибоначчи», и задают ритм всему живому на земле. Поэтому биоритмы людей и животных совпадают с частотами электромагнитных волн Солнца, огибающих Землю. С момента зачатия, прежде всего Солнце своими лучами, своей радиацией инфракрасного и ультрафиолетового излучения воздействует на биоритмы нашего мозга, роста, влечений, определяет ощущение прекрасного, чувство красоты и гармонии. Следовательно, состояние людей зависит от преобладания в спектре огибающих их волн Солнца тех или иных частот, кратных «золотому сечению». Горные вершины воздействуют на дифракцию электромагнитных волн на Земле, «переизлучая» космическую энергию и являясь концентраторами, вторичными источниками дифракционных волн. Поэтому, чем выше горы или построенные по «золотому сечению» мечети, церкви, синагоги и храмы, тем больше биоэнергии отдается людям и тем комфортнее им там. Поэтому, люди неосознанно стремятся в такие места, чувствуя себя там хорошо. Вероятно, Кааба расположена в том месте, где идет мощное излучение космической энергии и не случайно ее местонахождение в точке «золотого сечения» Земли. Священный Коран извещает, что Кааба является запретным для греха Святым местом, мусульмане при совершении намаза должны обращать лица к Каабе и во время хаджа совершать спиралеобразный семикратный обход вокруг Каабы.

Коран (2:125): «И (вспомните): назначили Мы этот Дом для собирания людей въедино и безопасным местом (для людей), — возьмите место Ибрахима для себя молельней. Поставили в завет Мы Ибрахиму и его сыну Исмаилу очистить этот Дом (от скверны) для совершающих обход, для предающихся (благочестивым думам), для преклонившихся (в молитве пред Аллахом), простертых ниц пред именем Его».

С великим порывом преобразовав Каабу в главный Дом для поклонения Творцу, Авраам и Измаил, встревоженные за судьбу своего потомства, с болью и надеждой обратились к Богу, чтоб подчинил их потомков Своей воле и направил им посланников из них самих.

Коран (2:127—130): «И (вспомните), как Ибрахим и Исмаил воздвигли Дому этому основу (и к Господу в молитве обратились): «О наш Господь! Прими (сие) от нас. Ведь Ты, поистине, все слышишь и все знаешь! Господь наш! Сделай нас покорными Тебе, и подчини потомков наших Своей воле, и укажи обряды и места для поклонений, к нам милостиво лик Свой обрати, — ведь обращающ Ты и милосерд! О наш Господь! Яви Ты им посланника из них самих, кто им прочтет Твои айаты, Писанию и мудрости обучит, очистит души их от скверны, — поистине, всесилен Ты и мудрости исполнен!»

Это очень важный момент в Коране, раскрывающий истоки богоизбранности потомков Авраама, объясняющий почему все великие пророки были из его рода и свидетельствующий об отсутствии привилегий между ними: после совершения Авраамом и его первенцем Исмаилом богоугодных дел по преобразованию Каабы в единое место поклонения Господу миров, ими была вымолена у БОГа благосклонность к своим потомкам! Следовательно, богоизбранность заслуживают только благодеяниями, и потому тот, кто творит добро может стать богоизбранным! Погрязшие в злодеяниях, никакого отношения к богоизбранности не имеют, какими бы потомками Авраама они ни были. В истории всего человечества есть немало поучительных уроков тому. Богоизбранность — это привилегия только для добротворящих!

Коран (5:93): «…Господь добротворящих любит!»

Спустя тысячелетия, в арабской Мекке, миллионы мусульман всего мира будут возносить молитвы Аллаху и просить благословения своим детям, чтоб направил их на праведный путь. Именно здесь, в доисторической Каабе, когда-то в глубочайшей древности, точно также стояли и горячо молились Творцу праведник Авраам со своим старшим сыном Измаилом, страстно прося Всевышнего, чтоб взял их потомство под Свою защиту и вел их по пути единобожия.

Коран (16:120—123): «Был Ибрахим, поистине, имамом, покорно преданным Аллаху, — истинный ханиф, и не был он из многобожников (неверных). Он благодарным был за милости Аллаха, и Он избрал его и праведным путем направил. Мы даровали ему блага в этой жизни, а в будущей — ему средь праведников быть. Потом тебе Мы (в Откровении) внушили: «Ты следуй вере Ибрахима, верного ханифа, ведь не был он из многобожников (неверных)».

Моисей (Муса): XV — XIII вв. до н.э.

Титанические усилия пророка Моисея в становлении Мировой монотеистической религии, сумел емко выразить в своей книге «Великие Посвященные» Эдуард Шюре: «Намерение Моисея было самое необыкновенное и самое дерзновенное, какое когда-либо возникало в душе человеческой. Вырвать целый народ из под ярма столь могущественной нации, как египтяне, повести его к завоеванию страны, занятой враждебным населением, значительно лучше вооруженным, влачить его в течение 10, 20, мало того — 40 лет по пустыне; испалить его жаждой, изнурить его голодом, довести его до смертельного утомления под стрелами Хетитов и Амалекитов, готовых растерзать его в куски; разобщить его вместе с его Скинией Завета от всех языческих народов; внушить ему единобожие под угрозой огненного меча и исполнить его таким страхом и таким благоговением перед этим Единым Богом, чтобы Он воплотился в самое тело народа, сделался его национальным символом, целью всех его стремлений, смыслом самого существования народного, — таков был ни с чем не сравнимый подвиг Моисея».

Почему потомки Иакова оказались в рабстве у египтян? Корни уходят в глубокое прошлое, ко времени появления в Египте сына Иакова — Иосифа (Йусуф). Из 12 сыновей Иакова самым любимым был Иосиф, что вызывало ненависть его сводных братьев. Бросив его в колодец, они солгали отцу, что Иосифа загрызли волки. Потрясенный старец, не желая верить в страшный конец своего любимого сына, от горя ослеп. Но юный Иосиф находился под защитой БОГа. Проезжавшие мимо колодца путники, вытащив Иосифа, продали его в рабство египтянину. Красивый, стройный, умный, а главное, одаренный Богом мудростью, Иосиф знал тайный язык пророческих снов. Именно этот дар впоследствии поможет Иосифу из бесправного узника стать вторым, после фараона, влиятельнейшим человеком Египта.

Коран (12:56—57): «Так наделили Мы Йусуфа силой в той стране, чтоб в ней владел он всем, как, где и когда захочет. Мы Нашу милость жалуем тому, кого сочтем Своим желаньем, и не дадим пропасть награде таких, кто делает добро. Награда же другого мира — краше для тех, которые уверовали (в БОГа) и, гнева Господа страшась, (благочестивы были)».

Как повествует Библия, женится Иосиф на египтянке, которая родит ему двоих сыновей. По воле судьбы братья Иосифа предстанут пред ним, прося о помощи: страшный голод от великой засухи заставит их прийти в Египет за хлебом. Признав в наместнике фараона своего сводного брата Иосифа, когда-то брошенного ими в колодец, пораженные братья отчаянно просят у него прощения. Он великодушно прощает братьев и приглашает их с семьями и своим отцом Иаковым переселиться в Египет. Коран детализирует, что Иосиф передал отцу свою рубашку. Седовласый старец по едва уловимому запаху узнал рубашку своего сына Иосифа и потрясенный от безмерной радости внезапно прозрел. Переселившись в Египет, в условиях изнуряющего голода в землях Ханаанских и Египетских, потомки Иакова стали процветать — Иосиф обеспечивал хлебом насущным своего отца и братьев с их семействами. По распоряжению фараона им были отданы владения Египта с лучшими землями, скотом и жильем. В то время как сами египтяне, доведенные голодом до крайнего истощения, вынуждены были отдать фараону взамен хлеба не только свое последнее серебро и скот, но впоследствии и свою землю, и свою свободу, идя в рабство к фараону. Но пришло время покинуть мир земной Иосифу в возрасте 110 лет и фараону, так высоко возвысившего и так щедро облагодетельствовавшего своего друга-иноземца. Вследствие благоприятного начала, потомки Иакова размножились и усилились по всей земле Египетской. Все кардинально поменялось с приходом нового фараона, не знавшего ни Иосифа, ни его высоких заслуг перед Египтом и потому очень возмущенного привилегированным положением египетских евреев, их многочисленностью и мощью. Евреев стали притеснять, изнурять тяжкими работами, а всех их новорожденных сыновей бросать в реку. Такая же горькая участь убитых младенцев могла постичь и еврея Моисея — будущего великого пророка, если бы не вмешалось Провидение. Чудом оставшись в живых, он нежданно приобретает по воле БОГа сразу две семьи: первая — его родные, в том числе и мать-еврейка, вскормившая его своим грудным молоком, вторая — приемная мать из семьи фараона. Будучи уже взрослым, Моисей случайно увидев в городе, как египтянин избивает еврея, в гневе ударил обидчика, невольно убив его. Опомнившись, Моисей раскаялся в содеянном и взмолив БОГа о прощении, бежал от возмездия фараона в земли Мадйана, где женился и обзавелся детьми.

Коран (28:16—17): «И он взмолил: «О мой Господь! Я зло навлек на собственную душу. Прости же мне (мой грех)!» Аллах простил ему, — ведь милостив Он и прощающ! И он сказал: «О мой Господь! За то, что Ты был благ ко мне, я никогда пособником не буду тому, кто преступает (Твой Закон)».

Проходит время, преследующий Моисея фараон умирает, а жизнь евреев становится все тяжелее под невыносимым гнетом египтян. И тогда, во время одного переезда, среди мерцающего огня некого кустарника в Священной долине Тува, Моисею нежданно спускается Божественное Откровение, определяющее его пророческую миссию и повелевающее ему идти с братом Аароном (Харун) в Египет, чтобы вывести евреев в землю Ханаанскую.

Коран (20:10—14): «Вот он огонь увидел и сказал семейству своему: «Останьтесь (здесь), я чувствую присутствие огня. Быть может, от него я принесу вам головешку иль у огня того путь верный отыщу». Когда ж к огню он подошел ему раздался глас: «О Муса! Поистине, Я — твой Господь. Сними же обувь ты с себя, — ведь ты — в святой долине Тува. И Я избрал тебя, — так слушай же, что Я тебе вменяю. Поистине, Я есть Аллах, кроме Меня, иного божества не существует, служи лишь Мне и, поминая, лишь Меня, твори молитву».

С этого знаменательного события начинается великая миссия пророка Моисея, твердой поступью восходившего по труднейшему пути посланника к установлению на земле единобожия. В помощь Моисею, Господь дал от Себя два свидетельства для фараона и вельмож: брошенный на землю посох Моисея моментально превращался в змею, а положенная за пазуху смуглая рука Моисея выходила, белизной сверкая. На опасения Моисея, что фараон может причинить им зло, БОГ ответил, что будет с ним рядом и всегда, пока не пройдет он путь до победного конца.

Коран (28:35): «Мы твою силу (силой) брата подкрепим, — (Господь ему) ответил. — И вам дадим такую власть, что никогда они достичь не смогут (возможностей) знамений Наших. Восторжествуют только вы и те, которые последуют за вами».

Преисполненный гордыни, высокомерия и безмерного величия Египетский фараон считал себя единственным «богом» на земле, а потому не мог понять, о каком Господе миров идет речь и принял Моисея за одержимого безумца. Более того, пригрозил Моисею заключить его в темницу, за то, что он взял себе иного БОГа. Моисей попросил фараона дать ему возможность представить свои доказательства истинности Единого Бога. Фараон милостиво согласился.

Коран (26:32,33): «И бросил (Муса) жезл свой (на землю), и стал он явною змеей. Он руку вытянул вперед, и белизной она сверкнула перед (глазами) всех смотрящих».

Но фараон и свита проигнорировали знамения Всевышнего, приняв Моисея за искусного чародея. Созвав своих знаменитых чародеев со всего Египта, фараон потребовал от них превзойти Моисея в чарах магии. Своим колдовством они произвели глубокое впечатление на окружающих, внушив всем страх от представившего их взорам представления. Но брошенный на землю посох Моисея, превратившись в змею, мгновенно поглотил все их измышления. Это был третий знак Творца идолопоклонникам. Пораженные увиденным, чародеи пали ниц, воскликнув: «Мы верим в Господа миров!» Крайне недовольный их внезапным порывом, разгневанный фараон пригрозил расправиться с ними. Но чародеи остались непреклонны в своей вере к Творцу, пожелав умереть, предавшись Ему. Это было первое принятие египтянами единобожия, первые знамения Творца народу фараона и первая победа над язычниками. Впереди будут даны египтянам более грозные знамения Всевышнего и окончательное торжество веры пророка Моисея. Этот ключевой момент принятия чародеями Египта единобожия подробно освещен в Коране, но отсутствует в Библии, повествующей, что волхвы Египта, хоть и были потрясены от явленных им Моисеем знамений БОГа и признались фараону: «Это перст Божий!», все же, не смея перечить ему, продолжали противиться Моисею, за что страдали от многочисленных нарывов, как все египтяне-язычники. Видя безуспешность своих попыток, пророк просил БОГа ожесточить сердца фараона и вельмож, чтобы не уверовали они в Господа, пока не познают мучительную кару. «Я внял твоей молитве», — был ответ ему Творца. За упрямое неверие и неприятие фараоном миссии Моисея, Господь послал египтянам еще пять знамений Своей Всесильности: тайфун (эпидемия), саранча, скнип (вши), жабы, превращение воды в кровь.

Коран (7:134—136): «И всякий раз, когда их постигала кара, они взывали к Мусе: „О Муса! Взмоли Владыку своего о нас, как это Он в завет с тобой поставил. И если отведешь от нас ты эту кару, мы, истинно, тебе поверим и разрешим сынам Исраиля уйти с тобой“. Но всякий раз, когда от них Мы отводили кару в срок (завершения ее), определенный Нами, они тот час же нарушали обещания свои. Мы отомстили им и в море потопили за то, что ложными сочли знаменья Наши и были невнимательными к ним».

В Коране сказано, что Моисею поверила лишь часть его народа, а остальные очень боялись гонений фараона. Моисей призывал израильтян положиться на БОГа, если они уверовали в Него и предались всей душой. По воле Творца Моисей устроил для соплеменников молитвенные дома в Египте и сделал их местом поклонений Господу миров. Когда по велению БОГа Моисей со своим народом ночью покинул город, пустившись на рассвете за ними в погоню фараон, со своим войском был потоплен в море, а тело его выброшено на берег. Это стало для египтян последним девятым знамением Всемогущества Творца.

Американские исследователи атмосферных явлений, составив компьютерную модель тех древних событий, пришли к выводу, что история с пророком Моисеем и его народом произошла, скорее всего, там, где Нил впадал в море. Вследствие ураганного ветра, всю ночь перемещавшего воздушные массы со скоростью более 100 км. в час, вода могла отойти в дельту реки и морской залив. В результате образовался своеобразный коридор, по которому смогли пройти израильтяне. Как ветер стих, вода вернулась на прежнее место, накрыв преследователей Моисея — фараона с его войском.

Коран (10:90—92): «И Мы перевели сынов Исраиля через море, а фараон и армия его с великою враждой погнались дерзко вслед. Когда ж потоп обрушился на них, сказал он: „Верую, что нет иного Бога, кроме Того, в Кого уверовали дети Исраиля. И я — из тех, кто покорился (Его воле) “. Только теперь! — (Аллах сказал). — А ведь ты раньше возмущенно восставал и был из тех, кто нечесть сеял. Но дня сего спасем тебя Мы в твоем теле, чтобы ты стал знамением для тех, которые придут после тебя».

Лишь в 1898 году будет обнаружена мумия потопленного библейского и коранического фараона. По воле Аллаха тело фараона было не только спасено, но и прекрасно сохранено для грядущих поколений, как знамение истинности Творца. Выдающийся французский хирург Морис Бюкай при исследовании мумии фараона обнаружит в ней морскую соль, свидетельствующую о том, что тело фараона было забальзамировано после извлечения его из моря. Особенно ученого удивило, что эта мумия сохранилась лучше других, не содержащих соль мумий фараонов. Когда же он случайно узнал, что о потоплении фараона и сохранении его тела для грядущих поколений, сообщает Святая Книга мусульман, он был настолько потрясен, что оставив хирургию, приступил к тщательному исследованию соответствия научных открытий Корану. Результатом этого труда стал выход его книги «Библия, Коран и наука».

Хотя этой важной детали, спасения тела потопленного фараона, нет в Торе (Исх.14:28), в этой же главе Исхода, сообщается, что, увидев выброшенные на берег бездыханные тела египтян, среди которых вполне могло быть и тело фараона, потрясенные израильтяне преклонились пред Всемогущим Творцом и воспели песнь Ему.

Тора (Исх. 14:30,31): «И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян; и увидели Израильтяне египтян мертвыми на берегу моря. И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию…»

Библия сообщает, что после Исхода израильтян из Египта, по велению БОГа Моисей, избрав от каждого колена по представителю, послал их осмотреть земли Ханаанские. Лишь двое из вернувшихся, Иисус Навин и Халев, впечатленные необычайной красотой тех мест, где «течет молоко и мед» и глубоко веровавшие в поддержку Творца, настаивали на исполнении повеления Господа о вхождении в тот город, остальные же, напуганные «великорослыми» людьми населявшими эти земли, были категорически против этого, сумев вселить страх и своему народу. Поэтому воззвание пророка Моисея к народу о вступлении в обетованную землю было встречено негодующим ропотом израильтян и нежеланием их сражаться против амореев. Видя свое бессилие перед соплеменниками, Моисей с горечью обратился к Господу, чтобы его с братом Он отделил от них. На что Творец ответил, что накажет его народ блужданиями по пустыне в течение 40 лет. Когда Моисей известил свой народ, что Бог оставил их и потому не быть им на земле Ханаанской, а блуждать долгие годы в раскаленной пустыне, израильтяне глубоко раскаялись и решили идти сражаться куда повелел Господь. Понимая запоздалость их порыва, Моисей пытался остановить рвущихся в бой мужчин, предупреждая о безуспешности их похода, так как они лишились самого главного их условия победы — защиты БОГа. Но вопреки предостережениям Моисея, израильтяне дерзнув на битву, были разбиты, а уцелевшие пустились в бегство.

Коран (3:160): «И если помогает вам Аллах, вас одолеть никто не сможет; но если Он покинет вас, кто может оказать вам помощь?»

Впереди евреев ждали изнурительные годы влачения в знойной пустыне под палящим солнцем, где нет ни тени, ни травы. В таких суровых и тяжелых условиях начиналась жесткая «ковка» монотеистической общины Моисея, живущей по Господнему руководству: менялись ее менталитет, мышление, мировоззрение, ценности: материальные ценности уходили, уступая нравственным и духовным ценностям. Эта библейская местность, вероятно, своими магнитными излучениями земли положительно влияла на организм человека. Ведь кровь является магнитно-восприимчивой субстанцией из-за содержания в ней железа.

Тора (Второзак.8:3): «Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек».

Когда же пророк, для измученного жаждой народа, стал просить питья у Бога, последовало Его повеление Моисею: «Ударь палкой о скалу!». Тут же выбились из скалы 12 родников чистой прохладной воды для каждого колена. Отныне каждый из 12 родов имел свою территорию и свои источники воды. Вблизи горы Синай лежит огромная графитная глыба красного цвета. В XV веке Брейденбах в своем труде «Паломничество в Святую землю» описал 12 родников, бьющих из-под нее.

Коран (2:60): «И (вспомните), как Муса просил питья для своего народа; И Мы сказали: „Ты о скалу ударь своею палкой!“ И выбились из сей скалы двенадцать (чистых) родников; И каждое колено знало место, где им пить, — ешьте и пейте из даров Господних и на (на земле) нечестие не сейте».

Творец низвел народу Моисея небесную пищу — манну и перепелов. Их употребление, видимо, благотворно влияло на кровь израильтян. Как сообщает Библия, «душа плоти в крови» (Второзак.12:23; Левит17:11,14). Но, спустя время, иудеи начали роптать, что больше не могут выносить однообразную пищу и стали просить Моисея, чтобы он попросил у Бога позволения есть им различные овощи, произрастающие на земле. Моисей ответил им, что хотят они лучшее заменить худшим (Коран 2:61).

Коран (7:160): «…Потом Мы облаком их осенили и низвели им манну и перепелов: „Вкушайте от даров Господних!“ (Но, воспротивившись Завету), не Нам вред они причинили — своим лишь душам нанесли урон».

Библия описывает, что в третий месяц исхода из Египта, израильтяне пришли в пустыню Синайскую и расположились там станом у подножия горы. Моисей был призван Господом на гору, где получил от Творца скрижали с 10 заповедями для своего народа.

Тора (Исх. 20:1—5,7,8, 12—17): «И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им… Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; Помни день субботний, чтобы святить его. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».

Несмотря на огромные усилия пророка Моисея искоренить идолопоклонство и укрепить единобожие среди своего народа, во время его 40-дневного отсутствия, израильтяне сделали себе истукана — золотого тельца.

Коран (7:148): «И сотворили люди Мусы по отшествии его из украшений золотых своих тело тельца, который мог мычать. Ужель не видели они, что он не мог к ним обратиться словом, не мог прямым путем направить? Но они приняли его (для почитанья) и тем (пределы) преступили».

Понимая недопустимость и гибельность возврата к идолопоклонству, Моисей при виде своего народа, поклоняющегося идолу-тельцу, в гневе бросил скрижали с написанными на них заповедями и с яростью обрушился на своего брата Аарона с обвинениями в предательстве веры. Далее Коран дает поправки к описываемым в Библии древним событиям.

Во-первых, брошенные в порыве гнева на землю скрижали Моисей позже сам поднял в целости и сохранности. (Коран 7:154): «Когда же гнев свой Муса усмирил, скрижали поднял он, — ведь в письменах, начертанных на них, (указан) правый путь и милость к тем, кто благочестие блюдет, (страшася гнева своего Владыки)». В Торе сказано, что скрижали разбились. (Исх.32:19): «…тогда он воспламенился гневом и бросил из рук свои скрижали и разбил их под горою».

Во-вторых, золотого тельца-истукана израильтянам изготовил некий Самири. Аарон же безуспешно пытался удержать народ от искушения Самири. Разгневанный Муса выгоняет Самири, который признался ему, что успел схватить горсть пыли от следа посланца и бросить ее в глотку, отливаемого им тельца, издававшего мычание (Коран 20:85): « (Господь) сказал: «В отшествие твое Мы испытали твой народ, и Самими их сбил с пути». Библия сообщает, что золотого тельца сделал брат Моисея Аарон (Исх.32:22—24): «Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: „сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось“. И я сказал им: „у кого есть золото, снимите с себя“. И отдали мне; я бросил его в огонь и вышел этот телец».

В-третьих, и Библия и Коран повествуют, что Моисей провозгласил своему народу волю Творца об истреблении друг друга во искупления греха за поклонение золотому тельцу. Видимо, это являлось испытанием для укрепления веры. Из Корана явствует, что Аллах простил искренне раскаявшихся израильтян. Ветхий Завет освещает эти события двояко: в книге Исхода сообщается, что произошла братоубийственная бойня, а во Второзаконии извещается, что Моисей вымолил у БОГа прощение для народа своего.

Коран (2:51,52): «И (вспомните), когда назначили Мы Мусе срок из сорока ночей. Вы же в отсутствие его тельца для почитанья взяли, творя таким деяньем тяжкий грех. Тогда же Мы простили вас, и вы могли стать благодарны».

Тора (Исх.32:26—28): «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко мне! И собрались к нему все сыны Левины. И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек».

Тора (Второзак.9:19): «Ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел погубить вас. И послушал Господь меня и на сей раз».

В-четвертых, Коран сообщает, что пепел тельца был развеян по морю. В Торе даются два варианта: в книге Исхода — пепел тельца, смешав с водой, Моисей заставил выпить народу, а в книге Второзакония — Моисей бросил пепел тельца в текущий поток горного водопада.

Коран (20:95,97,98): « (Тут Муса) обратился (к Самири) … Взгляни на бога твоего, которому ты поклонялся, — его сожжем мы и развеем в море прахом. Единственный наш Бог — Аллах; Кроме него, иного божества не существует, Он Своим знанием объемлет все и вся».

Тора (Исх.32:20): «И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым».

Тора (Второзак.9:21): «Грех же ваш, который вы сделали, — тельца, я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы».

Но, несмотря на некоторые противоречия, мусульманский Коран и иудейская Тора едины в своей фундаментальной основе — через Откровения Моисею и Мухаммеду с укреплением единобожия Творцом были введены главные моральные принципы и запреты на употребление в пищу алкоголя, крови, мертвечины и свинины. Вменялось содержать в чистоте тело посредством омовения водой, как непременное условие при молитвах БОГу. В целях очищения: необходимость полного омовения (облить тело с головы до ног) мужчин и женщин после супружеской близости, полного омовения женщин после месячных регулов и строгий запрет половых отношений в этот и послеродовой период. В силу важности нравственных ценностей и Коран, и Тора предупреждают о губительных последствиях, сошедших с пути БОГа и преступивших Его законы.

Тора (Второзак.8:19): «Если же ты забудешь Господа, БОГа твоего, и пойдешь вслед богов других, и будишь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете».

Утерявших милость Бога, а значит и Его защиту в обоих мирах, как плот затянутый в водоворот пучины бушующего океана, ждет неминуемая гибель. Как свет в девятом вале, подать руку помощи и уберечь может только Господь миров! Но при условии праведности, верности Ему и Его заветам.

Коран (24:40): « (И вновь, деянья тех, кто не уверовал в Аллаха), подобны мраку над пучиной моря, когда вздымается волна, над ней — другая, над ними (виснет) туча (тяжко), на мрак один ложится мрак другой, и если человек вытягивает руку, ее почти не видит он, — кого Аллах не наделяет Светом, тому нет Света никогда!»

Завершил свой нелегкий жизненный путь пророк Моисей на горе Нево, лишь издали увидев обетованную потомкам Авраама землю Ханаан и дав последние назидания своему народу.

Тора (9:1,3,5): «Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими с укреплениями до небес… Знай же ныне, что Господь, БОГ твой, идет пред тобой, как огонь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь… Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их; но за нечестие народов сих Господь, БОГ твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову».

Лучом света в темном царстве стал приход иудейского пророка Моисея для израильтян. Как же тяжек и сложен был путь его к победе! Осознавая свою высочайшую миссию и огромную ответственность за ее исполнение, терпением, трудом и железной волей он, все же, сумел достичь своей великой Цели.

Коран (5:44): «И это Мы, кто низвели им Тору, в которой правый путь и свет. По ней судили иудеев те пророки, что Господу всем сердцем предавались. Раввины и ученые мужи судили по тому, что было им доверено хранить из Божьей Книги; Они же и свидетели об этом».

Священный Коран сообщает, что иудейский пророк Моисей напрямую говорил с Аллахом. Тайна общения пророка Моисея напрямую с Богом, вероятно, кроется в его уникальной способности правого полушария головного мозга настраиваться на частоту божественных вибраций. Моисей является загадкой для землян. Быть может, когда-нибудь, Творец приоткроет завесу и над этим таинством, когда придет время и человечество будет готово воспринять его.

Коран (28:43): «Мы даровали Мусе Книгу после того, как истребили поколенья древних, чтобы ее знаменья стали для людей наглядными примерами (от Нас) и как водительство (по жизненной стезе) и милосердие (от Нас), чтобы они могли (над этим) поразмыслить».

Иисус (Иса): 12—4 гг. до н.э. — 26—36 гг. н.э.

После вхождения в Ханаанские земли потомки Иакова вначале трепетно придерживались Закона Торы и достигли своего высочайшего расцвета. Но со временем они стали сходить с пути единобожия, забывая Бога и закон Торы, теряя нравственные ориентиры и цель своего развития.

Коран (2:83): «И (вспомните), когда сынам Исраиля поставили в Завет Мы: Не поклоняться никому, кроме Аллаха, благодеять к родителям и близким по крови, к сиротам и к таким, которые в нужде, по-доброму с людьми вести беседу, выстаивать молитву (по часам) и править очистительную подать. Тогда ж отворотились вы, кроме немногих, и вспять пошли (от Нашего Завета)».

Чтобы вернуть израильтян на путь истинный, Господь миров направил к ним иудейского пророка Иисуса, наделенного силой творить чудеса, исцелять больных, немощных, прокаженных, слепых от рождения и воскрешать мертвых.

Коран (3:50—51): «Я к вам (пришел), чтоб истину закона (Торы) утвердить, что до меня был вам ниспослан… Ведь лишь Аллах — и мой, и ваш Господь! Так поклоняйтесь же Ему, — сие есть правый путь (для вас)».

По признанию самого Иисуса, он послан к иудеям по святой воле Творца, чтобы укрепить закон Торы среди израильтян.

Призывая народ к соблюдению закона Торы и являя способности исцелять больных, Иисус производил сильнейшее впечатление на иудеев, но вызывал негативную реакцию завистников, не признавших в нем пророка и считавших, что он связан с нечистой силой.

Новый Завет (Мф.15:30—31): «И приступило к нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и он исцелил их. Так-что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева».

Как-то Иисус, приехав в Иерусалим и видя бойкую торговлю в Храме Господнем, в гневе опрокинул все лавки торговцев и разогнал всех покупателей, негодуя, что осквернили Дом Божий. Этот инцидент только усугубил неприятие недругов к Иисусу.

Новый Завет (Марк,11:15—17): «Пришли в Иерусалим. Иисус, вошед в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; И не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: „дом Мой домом молитвы наречется для всех народов“? а вы сделали его вертепом разбойников».

Когда же Иисус вновь посетил Храм Божий, первосвященники спросили его, кто дал власть ему делать это? Своим неожиданным ответом Иисус поверг их в замешательство, заявляя, что скажет им лишь тогда, когда они объяснят ему, какою властью производил крещение людей пророк Иоанн: небесной или земной? Среди народа личность Иоанна Крестителя была окружена ореолом святости, отовсюду непрестанно прибывали к нему паломники для крещения в водах Иордана, а популярность его как пророка стремительно возрастала. Он смело и сурово обличал пороки представителей не только низшего и среднего сословия, но и элитарного круга сильных мира сего, призывая всех к покаянию. Среди тех, кого осудил Иоанн, оказался и Ирод Антипа, сын царя Ирода Великого, за оставление им своей законной жены и незаконное сожительство с женой своего брата. Реакцией Антипы на эту жесткую критику был приказ заключить Иоанна в тюрьму и обезглавить.

Иисус стал в своих притчах обличать злодеяния лицемеров, которые узнавали в этих притчах себя, но не смели открыто схватить Иисуса, из-за отсутствия улик против него и боязни народного гнева. Тогда они стали пытаться «поймать на слове» Иисуса и отправили к нему фарисеев и иродиан, которые восхваляя Иисуса как справедливого учителя, стали спрашивать «совета» у него, давать или не давать подать кесарю? Прекрасно понимая их лицемерие, Иисус попросил показать динарий и спросил, чье изображение на ней и надпись? Они ответили: «Кесарева!» Двоякий совет Иисуса привел их в растерянность: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Также вопрошали Иисуса и саддукеи, чьей женой будет в ином мире воскресшая женщина, если на земле она была несколько раз замужем? Иисус объяснял им, что в ином мире не будут ни жениться, ни замуж выходить, а будут как ангелы на небесах. Наблюдавший за ними один из книжников, видя его глубокие познания в Священной Торе, спросил Иисуса, о чем сказано в первой из всех заповедей закона? Иисус на его вопрос незамедлительно произнес всю заповедь, гласящей, что БОГ — един! Очень обрадованный ответом, книжник воскликнул, что Иисус сказал истину о Едином БОГе.

Новый Завет (Марк,12:28—30,32): «Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: „слушай, Израиль! Господь БОГ наш есть Господь Единый; И возлюби Господа БОГа твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею“: вот, первая заповедь! Книжник сказал ему: хорошо, Учитель! Истину сказал ты, что один есть БОГ и нет иного, кроме Его».

Однажды, видя как народ кладет деньги в сокровищницу Храма, пророк Иисус, указав на бедную вдову, принесшую в Храм свои последние гроши, сказал ученикам, что эта женщина пожертвовала больше других прихожан, так как отдала Храму все, что у нее было, а другие — лишь незначительную часть своего избытка.

Новый Завет (Мф.23:23,28): «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Так и вы, по наружности кажетесь людьми праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония».

Первосвященники и книжники накануне праздника Пасхи решили найти способ захватить хитростью и убить Иисуса. К их нежданной радости к ним пришел один из двенадцати учеников Иисуса — Иуда Искариот и вызвался предать им в руки своего Учителя. Предвидя их коварные уловки, Иисус стал отчаянно молиться Творцу, прося Его помощи и спасения.

Новый Завет (Марк,14:35—36): «И, отошед немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; И говорил: Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо меня; но не чего я хочу, а чего Ты».

Скорее всего, его мольба была услышана Творцом, т. к. Священный Коран утверждает, что Иисус не был распят: людям показалось, будто пророка распяли, на самом же деле, Аллах Сам его упокоил и вознес к Себе.

Коран (4:157,158): «За то, что говорили: „Убит был нами сын Марйам — Мессия Иисус, посланник Божий“. Но ими не был он убит и не распят. Им лишь представилось все это, и кто заводит спор о нем, в сомнениях об этом пребывает. У них нет никакого знания (об этом), и следуют они своим предположеньям, — ведь, истинно. Убит он не был. Нет, (не был он убит)! Господь вознес его к Себе, — ведь Он велик и мудр!»

Как сообщает Новый Завет, Римский прокуратор Пилат, пытаясь спасти Иисуса от казни, решил воспользоваться своим правом помилования одного из узников в честь праздника Пасхи, за которого будет просить народ. Пилат спросил собравшихся: хотят ли они, чтобы он отпустил на свободу Иисуса? Но подстрекаемая первосвященниками толпа просила освободить не Иисуса, а убийцу Варраву. В текстах Евангелий от Марка и Луки есть очень важные детали к последующим событиям: во-первых, «заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест его» (Марк, 15:21); во-вторых, на месте, где должны были распять узников, «в шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого» (Марк, 15:33) и «померкло солнце» (Лука, 23:45); в-третьих, чуть позже, некий Иосиф из Аримафеи, просит Пилата отдать ему тело Иисуса и получив согласие, поспешно уносит его с Голгофы, завернув в плащаницу.

Можно предположить, что при полной тьме, внезапно накрывшей землю на долгих три часа, вместо пророка Иисуса ошибочно был распят Симон Киринеянин, несший на Голгофу крест. Здравствующий же Иисус явился к своим ученикам и укрылся затем в Галилее. Мысль, что вместо Иисуса был распят другой, высказывал еще в 120—130 годах философ Александрийской школы Василид. Глубоко зная древние Писания и христианские Евангелия, он написал 24 книг Толкований и, согласно Иренею, утверждал, что Иисус не был распят на кресте, ибо его место там занял Симон из Кирены. В Новый Завет входят четыре Евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, тексты которого сильно отличаются от первых трех. Изучив историю новозаветных текстов Евангелий, появившихся в период оккупации Палестины римской империей и еврейских восстаний против чужеземных захватчиков, Майкл Бейджент, Ричард Лей и Генри Линкольн в книге «Священная загадка» вопрошают: «Ибо по каким критериям эти конклавы церковников определили, что такой-то текст принадлежит Новому Завету, а такой-то с ним расходится?» Они также сообщают, что епископ Афанасий Александрийский в 367 году составил список заголовков текстов, из которых должен состоять Новый Завет. Список, который ратифицировал Совет в 393 году, а потом Совет Карфагена — спустя четыре года. Эти авторы приводят факты обнаружения не канонизированных Евангелий. В одной из них сообщается, что вместо Иисуса был распят Симон:

«В декабре 1945 года египетский крестьянин, копая землю неподалеку от деревни Наг Хаммади, что в Верхнем Египте, наткнулся на кувшин из красной глины, в котором лежали тринадцать пергаментных свитков, завернутые в кожу. Не подозревая о важности своего открытия, он сам и его семья использовали большую часть документов на домашние нужды, и это продолжалось до тех пор, пока, благодаря счастливому случаю, об их существовании не прослышали эксперты. Один из найденных текстов был продан за пределами Египта, противозаконно в чисто меркантильных целях; часть из них была приобретена фирмой «С. Дж. Юнд Фундейшн» и среди них находилось знаменитое Евангелие от Фомы.

В 1952 году египетское правительство национализировало остаток коллекции Наг Хаммади, и, девять лет спустя, в 1961 году, под эгидой ассамблеи международных экспертов были осуществлены перепись и перевод всех рукописей…

Одна из них, например, не помеченная никакой датой, «Парафраз Сета», констатирует те самые доводы, которые использовал еретик, Василид, заявлявший, что Иисус избежал смерти на кресте, благодаря ловкой подмене. «Я умер только с виду, — говорит в этом тексте здравствующий Иисус, — это другой был на моем месте и выпил желчь и уксус. Они побили меня тростником, но крест на своих плечах нес другой, Симон. На другого надели терновый венец».

Учитывая, что новозаветные книги появились в условиях господства римской империи над Палестиной, высока вероятность корректировки их текстов под правящую власть римлян. Видимо, этим объясняются некоторые неувязки текстов Нового Завета и их принципиальные противоречия текстам Ветхого Завета. Факты говорят сами за себя:

— обожествление посланника Иисуса, хотя иудейская Тора повелевает (Второзак.4:16,19): «Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину… и не служили им».

Коран (5:72): «Не веруют (и богохульствуют) такие, кто говорит: «Бог есть Мессия, сын Марйам». Но говорил Мессия: «Сыны Исраиля! Аллаху поклоняйтесь, и моему и вашему Владыке!»

— исповедь с отпущением грехов церковными служителями, несмотря на отсутствие ее в законе Торы. Изначально, исповедь перед иерофантом ввели языческие жрецы для проходящих ритуал посвящения учеников, чтобы, зная об их тайных помыслах и грехах, обрести над ними полную власть. О том, что римская католическая церковь позаимствовала у язычников ритуал исповеди, написал в своей книге «Два Вавилона» служитель шотландской церкви преподобный Александр Хислоп (1837—1901), а христианин Оскар Эрнст Бернгард, в книге «В Свете Истины» признается: «Церковь и её служители не могут взять на себя и крупицы из его вины — тем более отпустить её!»

— ритуальное причастие церковным вином в стенах святилища. В Торе же (Лев. 10:9) введен строгий запрет на вино: «Вина и крепких напитков не пей… Это вечное постановление в роды ваши…». Самое ценнейшее, что даровано Творцом человеку — разум. В Торе (Левит,17:11) сказано, что душа тела находится в крови. Алкоголь же и другие дурманящие вещества — средство подавления разума и порчи крови. У сильно пьющего человека происходят необратимые процессы в организме, разрушающие и кровь, и мозг, и психику, и здоровье, а потомство рождается слабым, больным или недоразвитым. Алкоголь вызывает мутации, вследствие чего поврежденные гены человека передаются потомству, разрушая потенциал здоровья и личностного развития детей. Ясно, что строгий запрет на алкоголь был введен БОГом для сохранения чистоты крови человека, с целью недопущения его губительного воздействия: разрушения нейронных сетей головного мозга, деградации личности, прогрессирующего ухудшения здоровья и закрепления предрасположенности к алкоголизму на генетическом уровне. Физиология процесса опьянения такова: при поступлении в кровь алкоголь, имея свойство спирта, соприкасаясь с эритроцитами, удаляет их защитный слой, в результате чего красные кровяные клетки начинают слипаться друг с другом, образуя более крупные шарики. Тончайшие капилляры кровеносной системы мозга и сетчатки глаз, забиваясь этими комками, образуют тромбы и кровоснабжение отдельных микро участков головного мозга прекращается, соответственно, часть нейронов головного мозга гибнет, что влечет, в свою очередь, негативные последствия здоровью и психике человека.

Коран (5:90): «О вы, кто верует! Все, что пьянит (и травит) ум, азартные затеи,… все это –мерзость, что измыслил сатана. Так воздержитесь же от этих искушений, чтоб обрести вам (счастье и) успех».

— употребление в пищу свинины, хотя в Торе стоит на нее запрет (Второзак.14:8): «…И свиньи… нечиста она для вас; не ешьте мяса их и к трупам их не прикасайтесь». Для понимания вводимых Творцом запретов на свинину, подсказку дает Священный Коран, ставя её в один ряд с кровью и мертвечиной, чья кровь не выпущена из артерий. Эта не выпущенная кровь, умерших от болезни, старости или убитых животных, остается внутри них вместе с гормоном предсмертного страха, который проникая в человеческую кровь, негативно воздействует на психику человека. Поэтому у потребляемых в пищу животных необходимо выпускать всю кровь. Но у свиньи, как сообщают некоторые источники, несмотря на выпущенную с нее кровь, этот гормон предсмертного страха остается внутри туши. Оказывается, у всех млекопитающих, составляющие кровь эритроциты через 120 дней разрушаются и выводятся из организма: 90% — мочой и 10% — потом, а у свиньи — лишь 10% мочой, остальные же 90% — преобразуются в свиное сало. Вероятно, поэтому в Коране свинина приравнена к мертвечине как фактор риска генетической мутации;

— отмена обрезания крайней плоти мальчикам, несмотря на завет в Торе (Бытие, гл.17,14): «…да будет завет Мой на теле вашем заветом вечным». Это говорит о том, что БОГ никогда не отменял и не отменит этого Завета. Филон Александрийский (25до н.э.-50н.э.) был первым иудеем, осознавшим причину ритуала обрезания крайней плоти: оно производилось с целью половой гигиены супругов — ради здорового потомства и здоровой нации необходимо было исключить семяизвержение с примесью нечистот, скапливающихся под крайней плотью мужчин. Прекрасно понимал важность обрезания и еврейский философ Барух Спиноза (1632—1677), считавший, что одной только практики обрезания было достаточно, чтобы обеспечить выживание еврейского народа. Роль обрезания крайней плоти велика: чистое семя дает здоровое племя!

Логически напрашивается вывод: все эти меры были введены Творцом в целях сохранения чистоты крови и чистоты семени, чтобы обеспечить здоровую нацию со здоровым потомством и сильной генетикой! Как известно, в крови содержится железо, вероятно, потому Аллах сделал железо знамением того, как выполняются Его заветы. Следовательно, генетическим критерием различения является кровь человека: поколения, которые строго соблюдают заповеди-запреты, содержащие генетическую основу, имеют сильную, чистую, здоровую кровь!

Коран (57:25): «Мы низвели железо вам: в нем зло смертельное (в войне) и благотворность (в мирной жизни). И оно станет испытанием для вас, чтобы Аллах мог рассудить, кто втайне отдает все силы Его (заветам) и посланникам Его, — Аллах, поистине, всесилен и могуч!»

Из Библии и Корана явствует, что человек должен жить по законам нравственности, эволюционируя духовно, интеллектуально и физически. В противном же случае, людей постигнет трагическая участь падших цивилизаций.

Тора (Левит, 18:22—26): «Не ложись с мужчиною как с женщиною, это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним. Это гнусно. Не оскверняйте себя ничем этим; ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоню от вас. И осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои, и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришелец живущий между вами».

Будущее земли в руках следующих поколений, потому задача всего человечества передать лучшее от себя потомкам, чтобы они были более сознательны и совершенны. При этом важно не только самому развиваться и созидать на земле, но и оставить после себя достойное потомство. Как гласит Тора и Коран, БОГ создал в паре мужчину и женщину, чтоб они плодились и размножались. Очень жаль не рожденного потомства от праведных, светлых и чистых людей, как монахи раннего христианства, избравшие уход от мирской жизни как путь служения Богу. Ведь они могли дать миру большое праведное племя как ценное пополнение генофонда человечества. Реализуя же свой, дарованный Богом потенциал, они могли бы сделать очень много полезного для своей семьи и своей страны, оставляя добрый след на земле. В Коране звучит сожаление Творца, что христиане-монахи выбрали не тот путь служения БОГу.

Коран (57:26,27): «И Мы, поистине, послали Нуха и (ханифа) Ибрахима и основали дар пророчества среди потомков их и доступ к Книге (Наших Откровений), но лишь немногие путь праведный избрали, а остальные в грешников распутных превратились. И вслед за ними Мы других посланников послали, за ними — Ису, сына Марйам, которому Евангелие дали. И души тех, которые пошли за ним, мы пропитали состраданием и милостью (к собратьям). Но жизнь монашескую, что они измыслили себе, Мы не предписывали им. Они же делали сие в угоду Богу, хотя это была не та угода, какую надлежало им блюсти».

Древние завоеватели хорошо знали, что побежденные искренне примут их религию только в том случае, если они одержат победу над их душами, куда более трудную, чем победу оружием. Так, религии приводящие к инволюции, невольно став мощным идеологическим оружием, смогли привести к падению целой империи. Примером может служить история монгольского государства Юань, завоевавшего Китай и подчинившего себе Бирму, Камбоджу, Корею. Основателем этой могущественной империи был внук грозного Чингиз-хана Хубилай (1215—1294). Однажды, попав под влияние пропаганды буддизма представителями духовенства Тибета, Хубилай провозгласил буддизм государственной религией своей империи. С внедрением буддизма, а вместе с ним и монашества, мужи отечества становились буддийскими монахами, бросая воинскую службу, свои семьи и давая обеты безбрачия, тем самым, отсекая продолжение своего рода и способствуя резкому уменьшению численности коренного населения, что логически привело к распаду империи Юань, ослаблению его военной мощи и застойности экономики страны.

Какие же предшествовали события, побудившие обожествить пророка Иисуса? Развязанная в 321 г. война Константина против Лициния, завершилась разгромом Лициния в битве на Босфоре в 324 году. Став императором огромного государства, Константин переехал жить на Восток, где разгорались острые споры между епископом Александрийским, обожествлявшим Иисуса и его пресвитерем Арием, не признававшим извечность Иисуса и его равенства с Всевышним. Для Константина же, возлагавшего надежды на христианство как на орудие политической стабильности в империи, этот раскол среди служителей христианской церкви оказался неприятной неожиданностью. Поэтому по его инициативе в 325 г. собрался собор в Никее, на котором язычник (незадолго до своей кончины принявший крещение) Константин принял сторону приверженцев «единосущности» Бога и Иисуса. Константинопольский собор в 381 г. закрепил это положение Никейского собора. Таким образом, Иисус превратился из иудейского пророка в Бога. Было положено начало новому учению об Иисусе как «единородного сына» Бога, распятии его на кресте и искуплении им своей кровью всех грехов человеческих. Началась волна беспощадных гонений и расправ с теми, кто не признавал новое учение, обожествлявшее Иисуса.

Лишь спустя три столетия через пророка Мухаммеда придет людям Священный Коран, в котором будет разъяснено, что Иисус был иудейским пророком, не искупал своей кровью людских грехов и не был распят на кресте. Преступные искажения истины Господней сурово осуждаются в Коране, где указывается, что те, кто преднамеренно изменил Слово Божье, рукотворно произведя поправки в Священных Писаниях и введя в заблуждение землян, понесут кару от Творца.

Коран (2:77—79): «Ужель не ведают они, что Господу известно и что в душе они (умышленно) таят, и то, что из корысти открывают? Средь них невежды есть, которые Писания не знают, а в нем свои желания лишь видят и (строят только) мнения о нем. Но горе тем, кто пишет Книгу своими (скверными) руками, (Господень смысл искажая), а после говорит: „От Господа сие“ — и за ничтожнейшую плату ведет сей Книгой торг. И горе им за то, что пишут их (презреннейшие) руки, — за выгоду, что за нее извлечь хотят».

Найденный в 1965 году в Стамбуле известным еврейским ученым Шломо Пинес древний арабский манускрипт (переведенный с арамейского языка), свидетельствует, что ранние христиане воспринимали Иисуса как иудейского пророка, а апостола Павла как фальсификатора учения Иисуса. В своем труде (S. Pines, The Jewish Christians of the Early Centuries of Christianity According to a New Source, 1966) ученый сообщает, что иудеохристиане сохраняли традиции первой христианской общины Иерусалима, «основанной непосредственными учениками Иисуса, которые исповедовали его религию, т.е. соблюдали заповеди Моисея и считали Иисуса человеком, а не божественным существом». То, что христианство стало религией, «совершенно противоположной религии самого Христа», они напрямую связывали с ренегатством Павла, перешедшим, из-за стремления к власти, на сторону римлян: «Христиане… разошлись с учением Христа. Они оставили истинную религию… под влиянием подстрекательств св. Павла, чья личность и деятельность в этих текстах подвергается презрению и осмеянию».

Личность апостола Павла, который сам себя провозгласил апостолом, не имея отношения к ученикам Иисуса и не встречавшийся с пророком, вызывает много споров, а послание к Евреям — своим братьям по крови и по духу, сильно отличается от всех его посланий к другим народам, в особенности к Римлянам. Ведь Павел был не только правоверным иудеем-фарисеем, а относился к шамаитам — одной из партий фарисеев, наиболее строго придерживавшихся закона Моисеева, не допускавших отклонения от Торы и крайне враждебных к язычникам. Но вдруг фарисей-шамаит Павел, известный своими яростными гонениями на первых христиан, нарекает себя апостолом язычников, объясняя свою кардинальную перемену видением Христа, и начинает очень активную пропаганду, измененного им самим же учения Иисуса. Противоречиво выглядят его действия. Во-первых, если он на самом деле признал боговдохновенность учения Иисуса, то почему исказил его суть, отвергнув закон Торы? Во-вторых, как объяснить, что ревностный фарисей Павел, глубоко веровавший в Единого БОГа, вдруг обожествил пророка Иисуса? В-третьих, правоверные иудеи, искренне веря в свою богоизбранность, были глубоко убеждены, что лишь строгое соблюдение закона Торы, позволяет им оставаться богоизбранным народом. Недопустимость отхода иудеев от закона Торы прекрасно осознавал и фарисей Павел.

Библия (Ис.5:24—26): «За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах: потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева. За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него, и поразит его, так, что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта. И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли, — и вот, он легко и скоро придет».

Почему же апостол Павел отход от закона Торы внедрил в христианство через свои проповеди и Послания к разным народам, включая и римлян — иудейских оккупантов, вопреки призыву самого Иисуса строго соблюдать его? Он понимал, что евреи лишаются богоизбранности из-за несоблюдения закона Торы, а эстафета богоизбранности может перейти через христианство к другим народам. Об этом предупреждал иудеев сам Иисус.

Новый Завет (Мф.21:43,45—46): «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; …И слышавши его, первосвященники и фарисеи поняли, что он о них говорит, и старались схватить его; но побоялись народа, потому что его почитали за пророка».