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Les scientifiques ont découvert quand une personne a commencé à utiliser des vêtements

Dans une grotte sur la côte Atlantique du Maroc, les archéologues ont découvert plus de 60 outils en os que les anciens utilisaient pour fabriquer des vêtements en cuir et en fourrure. L'âge des découvertes est de 90—120 mille ans. C’est le plus ancien témoignage à ce jour de la fabrication de vêtements par les représentants de l’Homo sapiens. Les résultats de l’étude sont publiés dans la revue iScience.

Le début de l’utilisation des vêtements est une étape importante dans l’histoire de l’humanité. Son apparition marque non seulement la montée de l’homme à une autre étape de l’évolution culturelle et cognitive, mais cette innovation a permis à l’homme de s’installer en dehors de l’Afrique, dans des régions plus froides et plus défavorables du point de vue climatique.

Les archéologues et les anthropologues s’accordent sur le fait que Homo sapiens a commencé à utiliser des vêtements à la fin du Pliocène, mais ils ne pouvaient toujours pas dire plus précisément: le cuir, les fourrures et autres matières organiques utilisées pour la fabrication sont mal conservés dans les archives archéologiques. Par conséquent, les scientifiques tentent constamment de trouver des preuves indirectes de l’apparition de technologies de production de vêtements chez les anciens — des outils spécialisés pour la mise en valeur des peaux.

Les chercheurs qui étudient le stationnement d’un ancien homme dans la grotte de Contrebandier au Maroc ont trouvé ici environ 12 000 fragments d’OS d’animaux, dont au moins 60 ont été identifiés par les scientifiques comme des outils pour enlever la peau et la peau. Les outils osseux trouvés ont une certaine forme correcte, ils sont polis et lissés, ce qui indique une utilisation prolongée.

À côté des outils osseux, on a trouvé des ossements de petits animaux à fourrure — renards de sable, chacals dorés et chats sauvages — avec des traces indiquant que les animaux étaient coupés pour les enlever. Les OS trouvés dans la grotte d’autres espèces animales appartenant au bétail ont des marques d’un autre type indiquant qu’ils ont été transformés pour la viande.

«La combinaison d’OS de prédateurs avec des traces de pelage et des outils osseux, qui ont probablement également été utilisés pour le traitement de la fourrure, fournit des preuves indirectes très convaincantes de la production de vêtements les plus anciens dans les annales archéologiques», a déclaré le premier auteur de l’article Emily Hallett (Emily Hallett) de l’institut allemand Max Planck pour l’histoire humaine. «Mais compte tenu du niveau de spécialisation, ces outils font probablement partie d’une tradition antérieure dont aucun exemple n’a encore été trouvé.»

Les experts ont comparé les outils de la grotte de Contrebandier aux descriptions d’outils de traitement de la peau d’autres études et ont constaté qu’ils avaient la même forme et les mêmes marques. L'âge de la plus ancienne des découvertes est de 120 mille ans. C’est la première preuve à ce jour de l’émergence d’une culture de fabrication de vêtements et d’outils spécialisés pour sa fabrication.

En général, selon les chercheurs, les découvertes de la grotte de Contrebandier soulignent l’émergence d’une culture complexe au Pléistocène tardif en Afrique, impliquant l’utilisation de nombreux matériaux divers pour la fabrication d’outils spécialisés.

«Les outils osseux de la grotte de Contrebandier démontrent qu’il y a environ 120 000 ans, Homo sapiens a commencé à utiliser activement les OS pour fabriquer des outils spécialisés dans des tâches spécifiques, notamment le traitement du cuir et de la fourrure. Cette caractéristique semble être fondamentale pour notre espèce, et non apparue après l’expansion en Eurasie», résume Hallett.

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Les commentaires scientifiques sont donnés entre parenthèses.

Bible (Genèse): mention des vêtements

Chapitre 2: 25 les deux nagas, Adam et sa femme, n’eurent pas honte. (La honte dans le développement de l’auto-identification humaine apparaît plus tard. Pagnes — du point de vue des personnalités religieuses, la perte de l’innocence a entraîné un sentiment de honte, et les gens ont commencé à couvrir les organes génitaux avec des pagnes (ceinturons), les chrétiens ont couvert les organes sexuels sur des sculptures et des peintures avec des feuilles de figue (d’où montrer la figure — ridiculiser la pudeur chrétienne). L’homme est le seul animal qui couvre délibérément son corps de matières étrangères pour des raisons que nous appelons la «pudeur» en utilisant la «ceinture de pudeur». D’autres animaux peuvent se couvrir de boue pour refroidir le corps, ou utiliser une coquille inoccupée comme abri, mais pour autant que nous puissions en juger, seuls les humains ont honte. A. Azimov croyait qu’au début, certaines couvertures étaient nécessaires pour protéger les endroits les plus sensibles-par exemple, les organes génitaux — du contact avec l’environnement extérieur. (Quand une personne a grimpé sur les membres postérieurs, les organes génitaux se sont révélés plus ouverts qu’auparavant.). Au fur et à mesure que les gens migraient vers des zones plus froides, les vêtements devenaient de plus en plus lourds et plus serrés: l’homme avait besoin de chaleur artificielle. Le motif de la pudeur (ou — dans certains cas-de l’impudence: après tout, parfois les vêtements étaient utilisés pour souligner les lieux érotiques) est apparu, apparemment, comme un effet secondaire de ce besoin utilitaire de vêtements. D’autre part, il existe encore des cultures primitives pour lesquelles la nudité n’est pas considérée comme honteuse; il y a aussi des peuples développés avec des points de vue similaires — par exemple., japonais; enfin, on peut rappeler les colonies et les plages nudistes (du Latin nudo — nu, nu, découvert). Le pagne était utilisé par les humains pour empêcher les excréments de tomber ou de renverser l’urine pendant la chasse et en général, car un ennemi ou un animal prédateur pouvait suivre les traces des excréments d’une personne. Par le sang (en utilisant des lances avec des entailles provoquant une abondance de sang), les traces, les excréments, les anciens et les chasseurs actuels, ainsi que les animaux par l’odeur, traquent les proies. Des pagnes ont également été utilisés pour soutenir les organes génitaux, comme par la suite des corsets et des soutiens-gorge pour soutenir les seins des femmes.)

Chapitre 3: 21 l’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements en cuir, et les revêtit. (Prouve encore une fois que le Seigneur Dieu est un homme, plus précisément des tailleurs, qui rafraîchissent les animaux et utilisent des peaux d’animaux pour les vêtements. c’est-à-dire que l’élevage se développe.)

Chapitre 9: 20 Noé commença à cultiver la terre et planta la vigne; (l’Occupation de Noé par l’agriculture et, en particulier, la viticulture).

21 il buvait du vin, il était en état d’ébriété, et il était nu dans sa tente. (Description de l’ivresse de Noé, les vêtements à cette époque étaient non seulement un sujet de dissimulation du froid, mais aussi un sujet de pudeur.)

22 Ham, le père de Canaan, vit la nudité de son père, et il sortit pour parler à ses deux frères. (Ici, il est prouvé que les vêtements à ce moment-là sont devenus un sujet de honte, il est devenu nécessaire de cacher leur nudité avec l’aide de vêtements).

23 SIM et Japhet prirent le vêtement, et le posèrent sur leurs épaules, et allèrent à l’arrière, et couvrirent la nudité de leur père; leurs visages étaient tournés vers l’arrière, et ils ne voyaient pas la nudité de leur père. (Encore une fois, il est prouvé que voir la nudité de ses parents pour les enfants était impossible).

24 Noé s’endormit de son vin, et il apprit ce que son fils plus petit avait fait sur lui. (les actions De Noé vis-à-vis du fils plus petit, mais la règle du minorat était en vigueur pour les fils plus jeunes dans les temps anciens, c’est-à-dire que tous les biens lui étaient attribués).

25 il dit: Canaan est maudit; il sera le serviteur de ses frères. (Cependant, ce n’est pas Ham qui est maudit, mais son fils, c’est-à-dire le petit-fils de Noé Canaan! Canaan est l’ancêtre des Cananéens et les écrivains de la Bible qui ont couvert ces événements dans les temps plus tard, devaient justifier l’asservissement par les Israélites de Canaan).

26 puis il dit: béni soit le Seigneur, le Dieu des Sims; Canaan sera son serviteur; (SIM avait son propre Dieu, probablement le Dieu de la tribu de SIM, alors il y avait le polythéisme; Canaan était proclamé serviteur de SIM. Ici encore, la conquête des Israélites de Canaan est justifiée).

Chapitre 20: 16 et Sara dit: voici, j’ai donné à ton frère mille sicles d’argent; voici, cela te couvrait les yeux devant tous ceux qui sont avec toi, et devant tous tu es justifiée. (Couverture pour cacher les yeux. Châles chez les femmes — tous les peuples à différents moments, il y a une fermeture du visage, du corps. Ex., burqa — de l’arabe. farajiya-vêtements amples, voile-du sanskrit. PATA est un tissu, un couvre-chef féminin léger, maintenant un couvre-chef de mariage. Le visage dans l’antiquité était considéré comme la demeure de l’âme, où il y avait des caractéristiques les plus importantes d’une femme, de sorte qu’ils se cachaient encore plus soigneusement que le reste du corps. À notre époque, un résident d’Arabie saoudite, ayant vécu avec son mari pendant 30 ans, a demandé le divorce après qu’un mari curieux a d’abord regardé son visage, enlevant le voile, il a violé la loi de la ville natale de sa femme, qui interdit de montrer le visage même à son conjoint).

Chapitre 24: 53 le serviteur prit des objets d’argent, des objets d’or et des vêtements, et le donna à Rebecca; il donna aussi des cadeaux riches à son frère et à sa mère. (Donation).

Chapitre 27: 15 Rebekah prit les vêtements riches de son fils aîné Esaü, qui était dans sa maison, et revêtit son fils Cadet Jacob; (Camouflage). 16 elle couvrit ses mains et son cou lisse de peau de bouc. 27 Il s’approcha et l’embrassa. Et Isaac sentit l’odeur de son vêtement, et le bénit, et dit: voici, l’odeur de mon fils est comme l’odeur d’un champ que l’Éternel a béni; (Tromperie). 28 que Dieu te donne de la rosée des cieux et de la graisse de la terre, et une abondance de pain et de vin.).

Chapitre 28: 20 Jacob fit un vœu, en disant: si Dieu est avec moi et me garde dans ce chemin dans lequel je vais, et me donne du pain à manger et des vêtements à porter, (le Vœu est un contrat avec le prêtre).

Chapitre 35: 2 Jacob dit à sa maison et à tous ceux qui sont avec lui: jetez les dieux étrangers qui sont avec vous, purifiez-vous, et changez vos vêtements.

Chapitre 37: 3 Israël aimait Joseph plus que tous ses fils, parce qu’il était le fils de sa vieillesse, et il lui fit des vêtements colorés. (Joseph est le fils Cadet, c’est-à-dire qu’il est placé sous le droit du mineur. Les vêtements multicolores signifiaient la richesse, une sorte de choix pour les temps anciens, quelque chose comme la mode de l’époque. L’expulsion des enfants — dans le règne animal, vous pouvez souvent observer l’expulsion des femelles avec les nouveau-nés de leurs petits plus âgés, cela est fait par eux afin de préserver la vie du nouveau-né et de le nourrir, aussi la femelle qui nourrit le nouveau-né n’a pas tendance à s’accoupler, elle ne produit pas de règles, il est observé chez l’homme (souvent les animaux mangent ou enterrent le placenta, de sorte que les prédateurs ne viennent pas à l’odeur et ne mangent pas les petits, selon l’ancienne coutume africaine chez certains peuples, y compris les pharaons de l’Egypte Ancienne).le placenta a été enterré avec le défunt à canope). Dans l’ancienne Russie, le mariage de groupe représentait une forme de vie de famille dans laquelle une femme et un homme du même genre formaient une famille monogame pendant un certain temps. Ils vivaient comme un mari et une femme aussi longtemps qu’il le fallait pour avoir des enfants et les élever jusqu’à l’âge de trois ans environ. À partir de ce moment-là, la mère a accordé moins d’attention à l’enfant, car il était considéré comme suffisamment âgé pour effectuer une variété de travaux. Une femme pouvait déjà avoir un deuxième enfant, alors elle prolongeait la relation avec son ancien conjoint ou passait à un autre homme. L’aîné doit lui-même organiser sa vie. Un tel phénomène est chez l’homme — dans les contes de fées russes, les frères aînés sont toujours insidieux, et le plus jeune est «bon», en Allemagne, la coutume a été maintenue pendant longtemps, lorsque les enfants plus âgés ont quitté la maison et ont organisé leur vie. C’est le droit du mineur, un ancien système d’héritage pour les plus jeunes de la famille, a été remplacé par le droit du majorat — le droit d’hériter de l’aîné des héritiers, visait à préserver et à consolider la grande propriété foncière). 23 lorsque Joseph arriva auprès de ses frères, ils ôtèrent de Joseph ses vêtements, les vêtements colorés qui étaient sur lui, (les Vêtements étaient apparemment chers).

24 ils le prirent, et le jetèrent dans la fosse; la fosse était vide; il n’y avait pas d’eau dedans. (La revanche des frères).

25 ils s’assirent pour manger du pain, et, regardant, ils virent, voici, une caravane d’Ismaël venait de Galaad, et leurs chameaux portaient du styrax, du Baume et de l’encens. (Caravane commerciale. Dans les manipulations religieuses, l’effet aromatique est largement utilisé-l’établissement de l’influence à l’aide des odeurs et du tabagisme (myrrhe, Smyrne, encens, etc.). Il a été scientifiquement prouvé que l’encens contient de l’acétate d’incensol et est un remède contre la dépression et agit comme un antidépresseur. Baumes — du grec-résine aromatique, substances naturelles qui comprennent des huiles essentielles et des résines dissoutes, des composés aromatiques et autres. Styrax (en grec, en hébreu-Nataf — un arbre ou un arbuste, la résine brun — rouge de cet arbre était utilisée en Médecine et en cosmétique, les anciens Israélites utilisaient cette résine lorsqu’ils fumaient dans des tentes).

26 Juda dit à ses frères: à quoi sert-il si nous tuons notre frère et cachons son sang? (Judas contre le meurtre de son frère).

27 Allons le vendre aux Ismaël, et que nos mains ne soient pas sur lui, car il est notre frère, notre chair. Ses frères obéirent (il Vaut mieux vendre Joseph).

28 alors que les marchands de Madian passaient, ils sortirent Joseph du fossé, et le vendirent aux Ismaël pour vingt pièces d’argent; et ils emmenèrent Joseph en Égypte. (Joseph est vendu en Égypte. Srebrenik est une pièce de monnaie juive).

29 Ruben revint à la fosse; et voici, il n’y a pas Joseph dans la fosse. Et il déchira ses vêtements, (Déchirer les vêtements est une ancienne coutume de se blesser).

30 il retourna auprès de ses frères, et dit: il n’y a pas d’enfant, mais moi, où vais-je aller? (Ruben sympathise avec Joseph).

31 ils prirent les vêtements de Joseph, ils égorgèrent le bouc, et ils les lavèrent de sang.

32 ils envoyèrent des vêtements colorés, et ils les amenèrent à leur père, et ils dirent: nous avons trouvé cela; regarde si ce vêtement est celui de ton fils ou non. (Tromperie du père).

33 Il la reconnut, et dit: [c’est] le vêtement de mon fils; la bête de proie l’a mangé; c’est vrai, Joseph est déchiré. (Jacob a cru à la tromperie).

34 Jacob déchira ses vêtements, posa un sac sur ses reins, et pleura son fils pendant de nombreux jours. (Sac ou vlasyanitsa-deryuga, vêtements en tissu grossier).

35 tous ses fils et toutes ses filles se rassemblèrent pour le réconforter; mais il ne voulait pas se consoler, et il dit: je descendrai avec tristesse vers mon fils dans les enfers. C’est ainsi que son père l’a pleuré. (Le deuil se produit dans l’antiquité. Le deuil-selon la règle du talion, le deuil, les vêtements de deuil, le voile, les pleurs féminins (pleureurs) — sont tous des moyens de provoquer de la pitié pour le pleureur, des moyens de provoquer la tristesse, le chagrin, le remords. L’homme dans la douleur se frappe à la poitrine, se déchire les cheveux, refuse de manger, essayant ainsi de se punir et d’éviter le châtiment Éternel à venir ou d’affaiblir le châtiment qu’il attend pour la mort d’un être cher).

Chapitre 38: 14 elle ôta le vêtement de son veuf, se couvrit d’un voile, et se referma, elle s’assit à la porte d’hénaïm, sur le chemin de thamna. Car j’ai vu que Shela avait grandi, et qu’elle ne lui avait pas été donnée pour femme. (Des vêtements spéciaux existaient dans l’antiquité pour le deuil, dans différents pays différents — la couleur du deuil en Europe — noir, en Chine — blanc).

15 Juda la vit, et la considérait comme une prostituée, car elle avait fermé son visage. (Le visage fermé d’une femme semblait signifier une ouverture pour vouloir le bas du corps).

16 Il se tourna vers elle, et dit: j’entrerai vers toi. Car je ne savais pas que c’était sa belle-fille. Elle a dit: que me donnerais-tu si tu entrais chez moi? (La prostitution, l’une des professions les plus anciennes).

17 Il dit: je t’enverrai un chevreau du troupeau. Elle a dit: me donneras-tu une caution pendant que tu m’enverras? (Vous avez besoin d’une caution, et puis tricher).

18 Il dit: quel gage te donner? Elle dit: ton sceau, et ta bande, et ta canne qui est dans ta main. Et il lui donna, et entra chez elle; et elle conçut de lui. (La grossesse est également apparue).

19 alors, se levant, elle partit, ôta son voile, et s’habilla dans le vêtement de sa veuve. (Encore une veuve).

20 Juda envoya un chevreau par l’intermédiaire de son ami, le conquérant, pour prendre la caution de la main de la femme, mais il ne la trouva pas. (Paiement).

21 il demanda aux habitants du lieu, en disant: où était la prostituée qui était à hénaïm sur le chemin? Mais ils dirent: il n’y avait pas de prostituée ici. (Élucidations).

Chapitre 39: 12 elle le saisit par son vêtement, et dit: couche-toi avec moi. Mais lui, laissant ses vêtements dans ses mains, s’enfuit et s’enfuit. (Une femme prépare une caverse).

13 elle vit qu’il avait laissé ses vêtements entre ses mains, et qu’il s’enfuit.).

14 et elle leur dit: regardez, il nous a fait venir un Juif pour nous maudire. Il est venu me voir pour m’allonger avec moi, mais j’ai crié d’une voix forte, (une Femme prépare une couverture).

15 et il entendit que j’avais levé les cris et crié, il m’a laissé ses vêtements, il s’est enfui, et il s’est enfui. (Insinuations).

16 elle laissa ses vêtements chez elle jusqu’à ce que son maître Vienne dans sa maison. (Une femme prépare une caverse).

17 elle lui raconta les mêmes paroles, en disant: le serviteur Juif que tu nous as amenés est venu me jurer contre moi. (Insinuations).

18 mais, quand j’ai levé les cris et que j’ai crié, il m’a laissé ses vêtements, et il s’est enfui. (Insinuations).

19 Lorsque son maître entendit les paroles de sa femme, qu’elle lui dit: ton serviteur m’a traité ainsi, il a enflammé la colère.

20 Joseph prit son maître, et le livra dans la prison où se trouvaient les prisonniers du roi. Et il était là en prison. (Joseph est en prison).

Chapitre 41: 14 Pharaon envoya et appela Joseph. Et ils l’ont rapidement sorti de prison. Il se coupa les cheveux, changea ses vêtements, et vint à Pharaon. (Joseph fut appelé à Pharaon). 42 Pharaon ôta sa bague de sa main, et la mit sur la main de Joseph; il la revêtit de vêtements de fin Lin, lui posa une chaîne d’or autour du cou.

43 il ordonna de le conduire sur le second de ses chars, et de proclamer devant lui: prosternez-vous! Et il le mit sur tout le pays d’Egypte. (Joseph est le fonctionnaire le plus important de l’état).

Chapitre 44: 13 ils déchirèrent leurs vêtements, et, chacun portant son âne, ils retournèrent dans la ville. (Déchirer les vêtements signifiait montrer un haut degré de désespoir.)

Chapitre 45: 22 il donna à chacun d’eux un changement de vêtements, et Benjamin donna trois cents pièces d’argent et cinq changements de vêtements; (ordre de Pharaon).

Chapitre 49: 11 Il attache à la vigne son âne et à la vigne du meilleur raisin de son fils; il lave ses vêtements dans le vin et ses vêtements dans le sang des grappes. (Prédictions-bénédictions).

Chapitre 50: 10 ils arrivèrent à Goren-gaatad, près du Jourdain, et ils y pleurèrent en pleurant grand et fort; et Joseph fit sept jours de pleurs selon son père. (Dans l’antiquité, il était nécessaire de montrer le deuil du défunt. Le deuil-selon la règle du talion, le deuil, les vêtements de deuil, le voile, les pleurs féminins (pleureurs) — sont tous des moyens de provoquer de la pitié pour le pleureur, des moyens de provoquer la tristesse, le chagrin, le remords. L’homme dans la douleur se frappe à la poitrine, se déchire les cheveux, refuse de manger, essayant ainsi de se punir et d’éviter le châtiment Éternel à venir ou d’affaiblir le châtiment qu’il attend pour la mort d’un être cher).

Peaux d’animaux-vêtements originaux

Les peaux de divers animaux étaient les premières formes de vêtements de l’homme ancien. Les peaux de différents animaux ont été coupées et ont servi de couverture pour l’homme.

Par exemple, les taureaux sont très fréquents dans les légendes et les croyances de différents peuples. Dans le «Mot sur le régiment d’igorev», il est mentionné «le temps de Busovo», Bus en grec ancien, BOS en Latin-" Taureau, vache», il est Booz, Boos, Boz-le roi et le chef militaire des associations tribales slaves (ants), exécutés par les Goths au ive siècle avec 70 autres chefs de tribus apparentées. Dans les anciennes langues de la famille occidentale, «Aleph «signifiait» Taureau «et» Beth " — " maison»(en hébreu» Aleph «et» Beth», respectivement), d’où le nom des premières lettres grecques» alpha «et» Beta»(dans la prononciation byzantine» Vita»), le mot russe"alphabet».

Dans l’Egypte Ancienne, il y avait, avec d’autres animaux, et le culte du Taureau, c’était l’un des cultes les plus luxuriants et solennels que l’animal ait jamais reçu, le Taureau de Memphis APIs était considéré comme le «serviteur du Dieu Ptah» et le symbole de la fertilité; il vivait dans une étable sacrée directement dans le temple principal, où il était soigné par des prêtres spéciaux. Après la mort du Taureau, ils ont été embaumés et enterrés dans le respect d’une cérémonie solennelle complexe et avec un grand rassemblement de personnes. Les prêtres sont ensuite allés chercher son récepteur, et ici ils ont cherché des taches de naissance — signes «divins», «nouveau — né APIs» reconnu que le Taureau noir, qui sur le front avait une tache blanche en forme de triangle, sous la langue — une excroissance sous la forme d’un scarabée, sur la crête — une tache ressemblant à un aigle, sur la queue-laine bicolore, etc.; ces signes «divins» auraient été environ 30. Quand un tel Taureau a finalement été trouvé, ce qui était sans aucun doute une affaire difficile, il a été transporté solennellement dans une étable sacrée nettoyée, où il a vécu avec un harem de vaches spécialement sélectionnées jusqu’à sa mort, le dernier Taureau a vécu jusqu’au moment où l’Egypte est devenue un pays chrétien. Le culte du «Taureau d’or» est emprunté par les Juifs aux anciens égyptiens qui adoraient le Taureau APIs (hécatombe — dans la Grèce Antique, une centaine de taureaux étaient sacrifiés aux dieux).

La plus longue 2ème sourate du Coran est appelée «Vache».

L’ancien Dieu égyptien Osiris était généralement identifié au Taureau APIs de Memphis et au Taureau Mnevis d’Héliopolis. Il est difficile de dire si ces taureaux, comme les bœufs aux cheveux roux, incarnaient Osiris comme l’esprit du pain, ou s’ils étaient à l’origine des divinités indépendantes qui ont fusionné avec Osiris plus tard. D’autres animaux sacrés dont le culte était local, ces deux taureaux se distinguent par le fait que leur culte était répandu partout. Quelle que soit l’attitude originelle d’APIs envers Osiris, par rapport à la première, nous avons un fait qui ne peut pas passer par la discussion de la coutume de tuer Dieu. Bien que les anciens égyptiens vénéraient ce Taureau comme un vrai Dieu, avec une grande solennité et une profonde révérence, ils ne permettaient pas à APIs de vivre plus longtemps que le délai prescrit par les livres rituels. À la fin de cette période, le Taureau a été noyé dans une source sacrée. APIs, selon Plutarque, était autorisé à vivre vingt-cinq ans. Cependant, les fouilles récentes des sépultures d’APIs montrent que cette prescription n’a pas toujours été exécutée ponctuellement. D’après les inscriptions sur les tombes, il est clair que pendant le règne de la vingt-deuxième dynastie, deux des taureaux sacrés ont vécu plus de vingt-six ans.

Les hindous ont un culte de la vache, dont ils vénèrent le meurtre et la consommation de viande pour un crime aussi odieux que le meurtre prémédité. Cependant, les brahmanes transfèrent les péchés du peuple à une ou plusieurs vaches, qui sont ensuite amenées à l’endroit indiqué par Brahmane. En sacrifiant le Taureau, les anciens égyptiens appelaient sur sa tête tous les malheurs qui pouvaient s’abattre sur eux-mêmes et sur leur terre, après quoi ils vendaient la tête du Taureau aux grecs ou la jetaient dans la rivière. Les anciens égyptiens adoraient les taureaux à l’époque historique, ils avaient l’habitude de tuer des taureaux et de manger leur viande. Un grand nombre de faits nous amène cependant à la Conclusion qu’à l’origine, les égyptiens, avec les vaches, considéraient les taureaux comme des animaux sacrés. Non seulement ils considéraient — ils comme sacrés et n’offraient jamais de vaches, mais ils ne sacrifiaient que des taureaux dont le corps avait certaines marques. Avant de sacrifier le Taureau, le prêtre l’examinait attentivement: si les marques nécessaires étaient visibles, le prêtre marquait l’animal comme un signe qu’il convenait au sacrifice. L’homme qui a sacrifié un Taureau sans colle devait être exécuté lui-même. Le culte des taureaux noirs d’APIs et de Mnevis (en particulier le premier) a joué un rôle important dans la religion égyptienne. Les égyptiens ont soigneusement enterré tous les taureaux morts de mort naturelle dans les banlieues des villes, après quoi ils ont recueilli leurs OS de toutes les parties de l’Egypte et les ont livrés à la terre en un seul endroit. Tous les participants au sacrifice du Taureau sur les grands mystères d’Isis pleuraient et se battaient à la poitrine. Nous pouvons donc conclure qu’à l’origine, les taureaux, comme les vaches, étaient vénérés par les égyptiens comme des animaux sacrés et que le Taureau mis à mort, sur la tête duquel tous les malheurs du peuple étaient chargés, était autrefois un Rédempteur divin.

À partir de la fin du XIIIe siècle avant JC, une nouvelle époque commence pour l’Égypte. Les pharaons, et surtout le célèbre Ramsès II, qui a régné pendant 67 ans, transfèrent leur résidence En basse-Égypte pour se protéger des invasions qui menaçaient le pays d’abord par les Hittites, puis par les «peuples de la mer» et les Philistins. Ils cherchaient à organiser la défense de l’Egypte non pas à Thèbes très éloignées, mais au Delta du Nil, directement aux portes de l’Egypte. Le Dieu Amon avec une tête de mouton (avec des cornes tourbillonnantes) perd progressivement sa place prépondérante. Ramsès II crée à Memphis un cimetière de taureaux sacrés (avec des cornes). Loin au Sud, près de la frontière avec le Soudan moderne, près d’Abou Simbel, il construit un sanctuaire profond dans la roche. L’auteur allemand Erich Tseren, dans le livre» Bible Hills», écrit: «Là, à SUSE (la capitale de l’ancien Elam, dans le Sud moderne de l’Iran), à la suite des fouilles de 1901—1902, les français ont trouvé… un» ensemble de lois" du roi babylonien Hammurabi, écrit sur une énorme pierre de diorite. Ils ont également trouvé des parties d’un bas-relief mural du XIIe siècle avant JC, sur lequel un Taureau barbu avec une Couronne en forme de corne et des sabots de Taureau est représenté à côté d’un palmier. Il est évident que l’image la plus ancienne du Taureau est maintenant de plus en plus transformée en une image humanoïde du Dieu de la lune, qui, après tout, n’a conservé que comme signe de divinité les cornes sacrées sur le front, les mêmes que celles des chefs Sémites, des indo-européens, des Germains et d’autres peuples. Les anciens égyptiens adoraient les taureaux, les chats, les crocodiles, les béliers, etc. et les considéraient comme des dieux, tout comme leurs rois.

Dans la mythologie hébraïque, les chérubins sont dessinés comme des êtres à quatre visages (chacun d’eux a un visage humain, un Taureau, un Lion et un aigle), ayant quatre ailes sous lesquelles se trouvent des mains humaines et quatre roues. Les chérubins symbolisent la raison, l’obéissance, la force et la rapidité. La Bible dit que Dieu est assis sur les chérubins (1 rois, ch. 4, V. 4; Psaume 79, V. 2), que les chérubins sont les gardiens du paradis (Gen. 3, V. 24) et les porteurs du char de Dieu sur les nuages (ézé., chap. 1 et 10). L'étymologie du mot «chérubin» est controversée. Autrefois, ce mot était Dérivé de la racine araméenne «harab» — labourer, mais maintenant on pense qu’il vient de l’assyrien karibu — «bénissant». «Chérubin «est une forme singulière, en hébreu, le pluriel est formé en ajoutant le suffixe» im», ainsi le mot» chérubin», et ce malgré le fait que dans la traduction russe, il semble que le paradis garde une seule créature, dénote un certain nombre de gardes.

«Le livre des juges d’Israël», commentaires scientifiques entre parenthèses. «Chapitre 2. 11 alors les enfants d’Israël commencèrent à faire le mal aux yeux de l’Éternel, et servirent les Baals. (Obéissance et fidélité à „leur“ Dieu, c’est ce qui compte pour les esclaves du point de vue des prêtres propriétaires d’esclaves. Baal, Baal, du phénicien „Seigneur“,» Seigneur " — une ancienne divinité à l’échelle de la famille, vénérée en Phénicie, en Syrie, en Palestine. Initialement considéré comme le chef de la famille patriarcale, le Dieu patron d’un certain territoire, la ville, a été représenté sous la forme d’un homme avec des cornes de chèvre («Azazel», plus précisément «Aza-El» — de l’hébreu «chèvre-Dieu»). L’adoration des dieux anciens a été préservée chez les Juifs quand ils ont établi le monothéisme et ont formé l’organisation ecclésiale et temple du culte de Yahweh. Comme le raconte Lévitique (XVI, 5—30), Dieu ordonna à Moïse de célébrer le dixième jour du septième mois le «jour de la purification» de tous les péchés. Baal: divinité païenne, symbole des sacrifices humains. Certains rites comprenaient le sacrifice d’enfants, comme chez d’autres peuples anciens. Les parents croyaient qu’ils pouvaient gagner la faveur de Baal en mettant leur premier-né sur son autel. Ils pensaient qu’il récompenserait leur dévotion en leur donnant beaucoup plus d’enfants. Dans d’autres cas, le corps de l’enfant sacrifié a été muré dans les fondations ou le mur d’une nouvelle maison. En faisant cela, la famille espérait que cela lui assurerait le patronage de Baal et la protégerait des malheurs. Les baalas pouvaient être des gens, des prêtres-messieurs, beaucoup d’entre eux portaient des cornes sur la tête, des peaux de chèvre, des sabots, mimant des animaux totémiques — chèvres, béliers, taureaux).

Baal ne ressemble-t-il pas à des créatures fabuleuses comme le diable, le diable, le diable? C'étaient des gens, des prêtres du système ancestral primitif, portant des peaux d’animaux, ils sont devenus des concurrents d’autres prêtres, avec des ailes derrière le dos.

Les animaux à cornes symbolisaient la faucille" sacrée «de la lune, la Lune et le Soleil, ainsi que le ciel lui-même, où les soi-disant» célestes" vivent, par analogie avec la vie terrestre, sont devenus des animaux sacrés, qui doivent être ressemblés, d’abord pour se rapprocher et attraper, donc ils portaient des cornes, des sabots, une queue.

Les chasseurs, pour attraper un animal, portaient ses peaux, simulaient des sabots, des cornes, des queues, des masques ou des ailes, il était donc plus facile d’attraper n’importe quel animal qui percevait une personne dans la peau de cet animal pour son propre. De là sont allés une variété de loups-garous-les gens dans la peau des animaux, plus tard les acteurs (lycéens), les prêtres et les sorciers, qui ont utilisé diverses méthodes pour établir leur domination sur les membres de la tribu, y compris pour devenir des «pêcheurs d’hommes», c’est-à-dire faire des membres de la tribu leurs esclaves.

Chez la plupart des mammifères, les bâtonnets (cellules photoréceptrices) prédominent dans la rétine de l’œil, de sorte que, par exemple, le loup ou le renard ne distingue pas les couleurs, mais ils le voient même dans une nuit sans lune. Parler du fait que le loup a peur des drapeaux rouges ou que le Taureau se précipite avec une rage particulière sur le rouge n’a aucune raison. Les humains et les singes (ainsi que les oiseaux) ont beaucoup de cônes dans la rétine des yeux, de sorte qu’ils distinguent les couleurs, mais ils ne voient rien la nuit sombre.

Des études archéologiques montrent que la patrie des anciens indo — européens est la région de l’Oural du Sud-mer noire, où ils se sont formés en tant que groupe Linguistique unifié. Les langues indo-européennes sont formées dans l’antiquité et proviennent d’une seule langue praindo-européenne, dont les locuteurs vivaient il y a environ 5—6 mille ans. Sur le territoire de l’Oural du Sud, les croyances les plus anciennes sont formées, qui sont devenues la base des Religions suivantes: le védisme et le mazdaïsme, qui, à leur tour, se sont développés à partir de croyances primitives. Les anciens indo-européens ont commencé ici la culture du développement de la Métallurgie, cela a été facilité par la présence d’un grand nombre de marais. Les indo-européens ont appris à extraire les minerais des marais et à en faire fondre le fer. «Santa Claus „peut être traduit du Latin comme“ lieu sacré et fermé „de“ sanctus " — „sacré, inviolable, immuable“,» clausum " — «endroit fermé et verrouillé, constipation, verrou». C’est la légendaire Vara de l’Avesta zoroastrienne. Dans les temps anciens, il y avait aussi à varah: les prêtres avec des cornes sur la tête et des ailes derrière le dos brûlaient les morts — c’est le type de l’enfer. Les indo-européens transportaient leurs marchandises en traîneau en hiver et devinrent des prototypes du père Noël.

Mention des vêtements et des coutumes populaires dans l’épopée des peuples

Château enchanté

(conte folklorique persan)

C«était le cas ou pas, chez Padishah — Padishah-pers.» souverain suprême») du pays haveran (Haveran — une petite ville dans le Sud de l’Iran, dans la province de Fars) avait trois fils. L’aîné s’appelait afruz (afruz — pers. «victorieux»), moyen — Shahruz (Shahruz — pers. «Royal, heureux, chanceux»), et le plus jeune-Behrouz (Behrouz — pers. «prospère»). (Trio» sacré»). Un jour, ils se sont assis avec leurs proches et ont parlé de cela, jusqu’à ce qu’il s’agisse de lieux incroyables sur terre et de villes qui valent le détour. Ici, tous les fils de Padishah voulaient vraiment aller ensemble sur la route lointaine, se promener dans le blanc du monde, voir l’incroyable et sans précédent. C’est ce qu’ils ont décidé. Ils sont allés voir leur père, ont embrassé la terre devant lui et ont demandé la permission d’aller dans des pays lointains. Padishah leur répondit:

— Vous l’avez bien conçu! Après tout, ce n’est pas pour rien que nos sages aînés disaient: «il Vaut mieux errer que de s’asseoir à la maison en vain.» Faire le tour du monde est très bon, une personne voit beaucoup de choses intéressantes et se souvient de ce qui lui sera utile plus tard. Allez, promenez-vous, regardez différents pays, parlez à des gens sages et expérimentés et apprenez quelque chose de chacun. Comme le disent les sages: «de chaque hirman (hirman — Tok, aire, terrain sur lequel le grain est versé), prenez un épi, de sorte que votre hirman soit plus grand que tout autre.» Mais si vous allez et dans votre voyage atteindre

debout à la frontière de la ville de Nigaristan (Nigaristan est la résidence des palais du Shah dans les environs de Téhéran), ne vous y arrêtez pas et tournez — vous rapidement, car ce n’est pas une bonne ville, et quiconque y arrive devient malheureux. Le pire, c’est que non loin de la ville, sur une colline, derrière un mur de pierre, se trouve un palais appelé «château Enchanté». Quiconque y entrera perdra tout. Des dizaines de jeunes n’écoutaient pas les conseils des vieillards et y allaient. Ils ont perdu la vie et la richesse, et jusqu’à présent, il n’est jamais arrivé que quelqu’un Vienne à la ville de Nigaristan et ne se rende pas au château enchanté. Encore une fois, mes fils! Soyez vigilant, Dieu vous en préserve, que votre pied a mis le pied dans la ville de Nigaristan et vous êtes allé au château enchanté!

Ses fils l’adorèrent bas, lui firent la terre et lui dirent::

— Obéissons! L'âme et le cœur écoutent les ordres de Padishah!

Padishah embrassa tout le monde et murmura:

— Allez-y, soyez en bonne santé, que Dieu vous protège!

Le lendemain matin, les fils se sont levés tôt, se sont assis sur de bons chevaux, ont quitté les portes de la ville et ont pris la route. Mais chaque fois qu’ils se souvenaient des discours de leur père et de son châtiment sévère, ils commençaient à penser: «est-ce un endroit dangereux pour la ville de Nigaristan et le château enchanté? Pourquoi papa ne nous a pas dit d’y aller? Comment sait-il tout? Tu as entendu quelqu’un ou lu des livres? Pourquoi ne nous a-t-il pas dit plus, n’a-t-il pas expliqué quelle est la ville de Nigaristan et quel est ce château enchanté?»

De telles pensées séduisantes leur venaient tout le temps à l’esprit et les privaient de paix.

Les jours passaient, les mois passaient, ils traversaient les villes et les villages, jusqu’à ce qu’un jour ils se rendent dans la plaine verte et joyeuse qui, de loin, Manille avec ses jardins luxuriants. On pouvait deviner que derrière les jardins se cache une ville abondante en eau et fertile. Ils passèrent un peu plus, entrèrent dans les jardins et, entre les arbres, ils virent les dents et les tours des murs de la ville s’élever vers le ciel. Les gens qui venaient de la ville ont commencé à se rencontrer. Les fils de Padishah leur demandèrent: Quelle est cette ville?

Ils ont répondu:

— C’est la ville de Nigaristan.

Ici, tous les trois se sont souvenus des discours de leur père, ont frissonné et se sont figés sur place… Enfin afrouz dit:

C’est la même ville qui se trouve à la frontière. Mon père nous a sévèrement punis de ne pas aller dans ces endroits. Cependant, comme vous pouvez le voir, la ville vaut le détour. Je ne sais pas quoi faire, entrer dans la ville ou ne pas entrer?

Le frère Cadet, Behrouz, lui a répondu:

— Comment ne pas savoir quoi faire? Nous devons exécuter le commandement de notre père et, sans regarder cette ville, faire demi-tour maintenant.

Le frère moyen a dit:

— Puisque nous sommes déjà là, ce serait bien d’arriver à la porte de la ville et d’y jeter un coup d’œil, puis de partir.

C’est là que le grand frère a encore parlé:

— Je ne pense pas que ce soit la même ville que notre père ne nous a pas dit d’aller. Cette ville doit se trouver dans les ruines, et dans cette ville, si belle et fleurie, je pense que tout le monde peut entrer. Nous avons quitté la maison pour voir tout ce qui est digne d’être vu, et cette ville, bien sûr, vaut la peine d’être vue. Je pense que nous devons y aller, et si c’est le Nigaristan dont le père a parlé, nous n’irons pas au château enchanté, nous ne dormirons pas dans la ville, nous entrerons à cheval par cette porte et, sans descendre avec des chevaux, nous sortirons de l’autre porte.

Pendant longtemps, ils se disputaient jusqu’à ce qu’ils remarquent soudainement qu’ils étaient déjà arrivés à la porte la plus urbaine. Comme ils ont vu la porte et les ornements au-dessus d’eux, et mordu de surprise les doigts. Et comme ils ont regardé à travers la porte de la ville elle-même, ils ont été carrément abasourdis… Ils voient: oui, c’est la même ville de Nigaristan, debout à la frontière, dont le père a parlé.

Afrouz, le frère aîné, a déclaré:

— Notre père ne nous a pas dit d’aller dans cette ville. Mais il ne savait pas ce que c’était, ou il pensait que nous étions encore des enfants sans défense et si quelqu’un nous attaquait, nous serions vaincus et nous serions capturés. Il ne sait pas que si quelqu’un nous affronte face à face, il ne peut pas manger. Chacun de nous dans le tir à l’arc, la possession d’une épée et la lutte vaut dix héros!

Dit et Ajouté:

— Qu’est-ce qui va arriver! Je vais en ville! Le frère du milieu:

— Je viens avec toi!

Et le plus jeune dit:

— Je suis obligée de venir avec vous, car nous allons ensemble. S’il y a une route devant nous-il faut y aller ensemble, et s’il y a une fosse devant nous-il faut y tomber ensemble!

Et les trois frères sont entrés dans la ville. Ils n’ont jamais vu ça! Les palais et les maisons, les jardins et les parterres de fleurs frappaient les yeux, au — dessus de chaque porte, à chaque intersection, sur chaque mur, de telles images sont peintes-l’œil ne peut pas être arraché! Mais écoutez, quels sont les gens là-bas! Certains-blanc, rose, fort, ils sont vêtus de nouveaux beaux vêtements, ils parlent, rient, sont joyeux, du soir au matin, ils ont des vacances, ils ne savent pas le chagrin. Ces joyeux et beaux sont plus fréquents dans les rues, et d’autres, qui sont beaucoup plus nombreux que les premiers, travaillent pour eux, et ils, malheureux, affamés, en lambeaux, minces, vivent dans des maisons délabrées à la périphérie, personne ne leur prête attention.

Les frères ont beaucoup aimé la ville et ils ont décidé d’y passer quelques jours. Pendant deux ou trois jours, ils y sont restés et tout à fait d’autres ont commencé — ils ont été submergés. Ils ne se souciaient de rien, ils s’amusaient, et ils voulaient seulement chanter et danser.

Un jour, dans un état d’esprit joyeux, le frère aîné d’afrouz a dit aux deux plus jeunes:

Je me demande pourquoi mon père ne voulait pas qu’on aille dans cette ville. Était-il jaloux de nos plaisirs?

Le frère moyen a répondu:

— Peut-être que cette ville a déjà été détruite et que le père le sait depuis cette époque, mais qu’il ne sait rien d’aujourd’hui?

Le jeune frère a dit:

— Peut-être sait-il quelque chose de mal dans cette ville qu’on n’a pas encore rencontré?

Je ne vais pas vous embêter à transmettre leur conversation, mais ils ont parlé pendant longtemps. Finalement, ils se sont complètement installés dans la ville.

Un jour, afrouz dit:

— Frères! L’endroit ici est bon et probablement le château enchanté est le même, et mon père nous a simplement puni pour rien de ne pas y aller. Nous devons y jeter un coup d’œil, et si vous ne venez pas avec moi, j’irai seul et je reviendrai bientôt.

Shahruz a répondu:

— Je n’entrerai pas dans le château, mais j’irai avec toi jusqu’à son pied. Behrouz a répondu:

— Si vous y allez tous les deux, je suis avec vous.

Les frères se sont levés, se sont assis sur des chevaux et sont allés chercher le château enchanté. Mais à qui ils ne demandaient pas comment y aller, tout le monde montrait au seuil, et ensuite ils donnaient le même conseil: «il vaut mieux ne pas y aller, c’est, disent-ils, un mauvais endroit; parmi les jeunes gens qui y allaient, personne ne revenait comme il s’en allait.» Et chaque habitant de la ville de Nigaristan, pris à leur rencontre, a rapporté quelque chose de nouveau au sujet du château enchanté. On parlait:

— En hiver, au lieu de neige et de pluie, des pierres et des éclairs tombent du ciel, et en été, les flammes frappent les portes et les fenêtres.

L’autre a parlé:

— Padishah divas (Divas, devas-Slav. «émerveillement» — êtres humains surnaturels, présents dans la mythologie turque, iranienne, slave, géorgienne, arménienne, dans le zoroastrisme-les mauvais esprits) a emprisonné dans ce château la fille de Shah Peri (Peri — pers. dans la mythologie Perse, les créatures sous la forme de belles filles, une sorte d’analogue des fées européennes) et veut la persuader de devenir sa femme. Mais padishakh craint que si un héros trouve le chemin du château, il emmène la belle, et donc tous ceux qui viennent au château sont attaqués par des divas.

Beaucoup ont parlé:

La fille de l’empereur chinois a été enlevée et enchaînée. Une forte garde lui est assignée pour que personne ne puisse la libérer.

D’autres ont parlé:

— Dans ce château, dans le donjon, une fille nommée Chilgis (Chilgis-pers. «Quarante tresses», «sacré» chiffre 40. La science ne considère pas que certains nombres sont «mauvais» et d’autres «bons», mais cette opinion existe dans la pensée religieuse et mystique. Quelques exemples. 3. Les représentations de la «Trinité divine» sont le reflet du fait de l’existence d’une famille monogame. Papa, maman et enfant, le rôle de maman est minimisé en raison de la domination du Patriarcat, au lieu de maman emprunté au zoroastrisme — le Saint-esprit. 13. Une putain de douzaine. Le diable est un représentant de la» mauvaise" religion païenne, qui portait des peaux d’animaux, des cornes, une ressemblance de sabots sur ses pieds — d’abord pour se rapprocher des animaux et les attraper. 12 — «douzaine», de» djuzhit « — c’est — à-dire» smot», le nombre 12 est divisé en plusieurs nombres, et 13 n’est pas divisé par quoi que ce soit-il s’avère»une putain de douzaine». 40. Les anciennes tribus indo-européennes ont vécu pendant des millénaires dans la région du cercle polaire Arctique, où le jour polaire dure 40 jours, le Soleil était Dieu. 666. Apocalypse, le nombre de la bête. Dans de nombreux peuples de l’antiquité, y compris les Juifs, les nombres étaient désignés par différentes lettres de l’alphabet, en hébreu, les mots sont lus de droite à gauche: Nun (50); VAV (6); nes (200); Nun (50); nes (200); Sameh (60); KUF (100) dans la somme des valeurs numériques et donnent le nombre 666, il s’avère que l’empereur «César Néron»). Elle a été attachée par des tresses à un poteau pour ne pas s’enfuir. Elle sera là jusqu’à ce que le héros Jahantig (jahantig-pers. «avalanche») et ne la libérera pas.

Une ou deux personnes ont dit:

Ce château appartient à la fille de l’empereur de Chine. Elle est très belle, mais personne ne va se marier et ira seulement pour celui qui répondra à toutes ses questions. Jusqu’à présent, personne n’a encore été en mesure de répondre à ses questions, et ceux qui se sont mariés, mais n’ont pas répondu aux questions, coupent la tête, plantent sur les pics et exposent leurs têtes sur les dents des murs de la forteresse. En outre, beaucoup de jeunes gens y étaient ensorcelés, certains d’entre eux fossilisés à la taille et d’autres de la tête aux pieds.

Les contre-frères racontaient tout cela aux trois frères, et ils voulaient de plus en plus voir le château enchanté. Raconter tout ici est long, et, en bref, afrouz a demandé aux gens qui ont parlé de ce château:

— Vous avez vu tout ce dont vous parlez de vos propres yeux? Répondîtes:

— Non! Les pères ont entendu, et parmi nous, personne n’y est allé, parce qu’il y a une frontière chinoise et une forteresse derrière le célèbre mur chinois.

Finalement, afruz, Shahruz et behruz ont quitté la ville de Nigaristan en direction du château enchanté. De loin, ils ont vu sur la colline derrière un puissant mur de pierre le château, s’élevant vers le ciel… Nous sommes arrivés au sommet de la colline. Près du mur, ils descendirent des chevaux et les attachèrent à un arbre. Avec de grandes difficultés, ils ont escaladé le mur, en sont descendus et se sont retrouvés de l’autre côté du mur au pied du château. Les portes du château étaient fermées et personne n’était là. Les frères pour une raison quelconque embrassé la peur, ils voulaient déjà revenir, mais afrouz pensé et dit:

Une fois que nous sommes arrivés ici, il faut quand même jeter un coup d’œil au château. Si vous avez peur, restez ici et attendez-moi. J’y vais et je reviens rapidement.

Shahruz et behruz ont dit:

— Non, mon frère, sortons d’ici! On ne peut pas y entrer, ce château nous fait peur, partons d’ici!

Afrouz a répondu:

— Non, comme l’homme l’a dit, c’est ce qu’il doit faire. Soyez là, je reviendrai bientôt.

Avec la fin de l’épée, il leva le verrou, ouvrit la porte et entra dans le château. Shahrouz et Behrouz, Tremblant de peur, l’attendaient aux portes du château. Ça fait deux ou trois heures, et il n’est pas là. Ils étaient inquiets. Shahruz a dit:

— Je crois que notre frère a eu un malheur. Reste ici et je vais au château. Si nous revenons de là avec lui, nous partons immédiatement, et si j’entre dans le château et que je ne reviens pas non plus, ne me suivez pas, allez immédiatement dans notre ville, chez notre père, et dites-lui tout.

Behrouz a demandé:

— Pourquoi je ne te suivrais pas si tu ne revenais pas?

Shahruz a répondu:

— Parce que j’ai peur que tu disparaisses avec nous aussi, et que le chagrin de mon père s’ajoute au chagrin, il restera sans fils, sa maison sera vide, le foyer s’éteindra. Quoi qu’il en soit, vous devez rester seul avec lui pour qu’il ait du soutien dans sa vieillesse!

Avec ces mots, Shahruz entra dans la porte du château et disparut également… Behrouz, quand il a vu que le frère du milieu ne se présentait pas non plus, a voulu faire ce qu’il a dit et revenir à son père, mais a ensuite pensé: «Ce ne serait pas bon! Je vais aller au château, et s’ils sont capturés, je pourrai peut-être les libérer!»

Behruz entra dans la porte du château et voit: il y a un grand bâtiment, il y a beaucoup d’aivans (Aivan — terrasse couverte) et de chambres, les murs sont partout recouverts de peinture, les sols sont en marbre et en porphyre (Porphyre — roche volcanique. Le porphyre (tissu) est une matière de couleur pourpre qui a servi à la fabrication des vêtements de dessus des personnes royales et d’autres personnes importantes. Au début, il aimait regarder tout cela, mais il se dit soudain «» je suis venu chercher mes frères et maintenant j’ai perdu la tête devant ces peintures, et j’ai donc oublié mes frères! Je suis ensorcelé! C’est vrai qu’ils ont appelé ce château enchanté!»

Il s’est déplacé et est allé chercher les frères. Il passait d’aivan à aivan, de pièce en pièce, jusqu’à ce qu’il arrive à une pièce plus grande que les autres, et il vit ses frères se tenir là, froissés, mordu par surprise, devant un tableau. Il s’est réjoui à la vue des frères. J’ai regardé autour de moi et j’ai vu: quelle belle image! A propos de lui-même dit:

«Ici, vous avez besoin d’un connaisseur pour tout comprendre! Il semble que ces images aient été dessinées par la main du prophète mani lui-même!»(Mani est un prophète semi-légendaire, fondateur de la religion du manichéisme (III siècle après J.-C.). Les temples manichéens étaient décorés de peintures murales, et donc mani lui-même était considéré comme un artiste habile).

Puis il s’est approché des frères et a regardé l’image qu’ils regardaient. Ici, son cœur est tombé, et il est également engourdi de surprise. Tous les trois ont regardé le tableau jusqu’à ce qu’il fasse nuit. La nuit a passé là-bas, dans le château, souffrant de faim et de soif. Quand le soleil s’est levé et qu’il est devenu très clair, ils se sont approchés à nouveau de l’image. Cette fois-ci, behruz l’a examinée et a vu à côté d’elle une inscription en chinois, allant de haut en bas: «Mei-Kui-Gul, fille de l’empereur chinois». Comme je l’ai lu, se tourna vers les frères et dit:

— C’est un portrait de la fille d’un Padishah chinois, et elle est maintenant dans ce pays, et nous ne savons pas ce que nous avons fait ici devant son image dépourvue d’âme!

Afrouz a dit cela:

— C’est vrai! Je suis tombé amoureux de celle peinte ici, et jusqu’à ce que je Vienne à sa porte, la douce boisson de la vie sera mon chagrin! Je vais m’asseoir sur un cheval et le conduire jour et nuit jusqu’à ce que j’arrive en Chine. Là, je vais aller à l’empereur de Chine lui dire que je suis un Prince, et je demanderai les mains de sa fille, et j’ajouterai: ou prenez cette épée et coupez-moi la tête, ou donnez-moi votre fille! Et vous tous les deux, retournez voir notre père et parlez-lui de moi.

Les jeunes frères eux-mêmes sont tombés amoureux de cette fille, mais ils n’ont pas osé le dire ouvertement et ont donc dit:

— Non, on ne peut pas te laisser partir seul. On vient avec toi.

Autant qu’il les a persuadés de ne pas monter, ils ont répondu:

— On doit y aller!

Finalement, tous les trois se sont dirigés du château enchanté vers la capitale chinoise. Beaucoup d’entre eux ont voyagé dans différentes villes jusqu’à ce qu’ils atteignent la capitale chinoise et s’y arrêtent dans un caravansérail. Le lendemain, afrouz est allé au bain, s’est bien lavé, s’est lavé les cheveux et s’est réuni pour aller à l’empereur. Mais ici, le frère moyen Shahruz lui a dit:

— Tu n’y arriveras pas. Après tout, l’empereur ne voudra probablement pas donner sa fille à un étranger. Tu ferais mieux d’aller voir sa fille et de la faire tomber amoureuse de toi. Quand vous l’attirez et l’attraperez dans les Silky, alors-son père acceptera ou ne sera pas d’accord — elle deviendra toujours votre femme. Afrouz a répondu:

— Non, je ne ferai pas ça. Je sais que personne ne peut atteindre cette fille.

En bref, il est allé au palais de l’empereur chinois, s’est présenté au chef de la cour et a demandé la permission de voir l’empereur. Et celui-ci a laissé peu de gens à lui-même et le courtisan a répondu:

— Trouve, vérifie bien s’il dit la vérité qu’il est le fils du Shah. Demandez-lui s’il m’a apporté un message de son père ou si son père était en colère contre lui et qu’il est venu ici pour demander ma médiation pour que je les réconcilie. Ou peut-être cherche-t-il refuge dans mon palais? Quoi qu’il en soit, s’il a apporté un message, ramassez-le et apportez-le-moi.

Quand le courtisan est allé à Afrouz et a commencé à le questionner sur tout, il a été attristé et a dit:

— Ce n’est pas ça. J’ai rêvé d’aller en Chine et de voir l’empereur là-bas. Bien sûr, j’ai une demande à lui, mais je ne peux le dire à personne d’autre que lui.

Pendant longtemps, ils ont négocié. Finalement, l’empereur autorisa Afrouz à entrer. Il est venu, s’est incliné bas, a déposé des cadeaux aux pieds de l’empereur, a essayé, autant que possible, d’être doux et de montrer la soumission. Quand l’empereur a appris qu’afrouz disait la vérité, qu’il était vraiment un fils Royal, il a commencé à le traiter très gracieusement et a dit:

— Tu es mon neveu. Une fois que vous êtes venu me voir, il ne convient pas que vous vous arrêtiez dans un caravansérail (un Caravansérail est une grande structure publique au proche et Moyen-Orient et en Asie Centrale, dans les villes, sur les routes et dans des endroits inhabités, servant d’abri et de parking pour les voyageurs, généralement pour les caravanes commerciales). Je te dis de préparer toute une maison.

Puis il se tourna vers le serviteur:

— Prépare-toi pour shahzadeh (shahzadeh-pers. «fils du roi, Prince») une de mes maisons avec un jardin, des esclaves, des servantes, un portier et des eunuques pour qu’il ne reste pas dans le caravansérail.

Afrouz a accepté, mais n’a pas dit qu’il n’était pas seul, mais avec ses frères, qui ont également séjourné dans le caravansérail. Il a vécu quelques jours dans la maison qu’il avait louée. Pendant ce temps, il s’est lié d’amitié avec des esclaves et des servantes et a commencé à les interroger lentement sur Mei-Kui: quelle est-elle, va-t-elle se marier ou non? Est-ce que quelqu’un est amoureux ou est-ce que quelqu’un est amoureux d’elle? A-t-elle un fiancé? À ce sujet, une de leurs servantes, qui savait tout sur Mei-Kui, lui a dit:

— La princesse dans tout le vaste pays chinois n’a pas de beauté égale, et à quel point elle est belle, tout aussi raisonnable. Elle veut choisir le genre de fiancé qu’elle aimerait. Beaucoup de Princes venaient se marier, mais elle n’en voulait pas, et même le fils du Padishah indien ne l’aimait pas.

Afrouz a demandé:

— Et son père, qu’en dit-il?

La fille a répondu:

— Avec son père, elle a tellement convenu que tous ceux qui vont la voir, elle interrogera soigneusement et, s’il s’avère raisonnable, deviendra sa femme, même s’il était un mendiant, et s’il est ignorant, ne le suivrait pas, même s’il était un Padishah.

Laissons Afruz et parlons de Shahruz et Behruz.

Quand ils ont tous deux vu que le frère aîné ne se présentait pas pendant trois ou quatre jours, ils se sont inquiétés et se sont dit: «et si, à Dieu ne plaise, l’empereur était en colère contre Afrouz et l’avait tué ou jeté en prison?»

Affligés, alarmés, ils cherchèrent le palais de l’empereur chinois, vinrent voir le chef de la cour et lui demandèrent son frère:

Qu’est-il arrivé à cet homme qui est venu ici il y a quelques jours?

Il leur a répondu:

— L’empereur a mis à sa disposition une maison avec un jardin, des esclaves et des servantes. Il vit bien.

Les frères lui ont demandé si je pouvais leur permettre d’aller voir Afrouz. Courtisan:

— Vous êtes parents? Ceux qui parlent:

— Oui, c’est notre grand frère.

Ensuite, le courtisan les a conduits à Afrouz. Leur arrivée était très désagréable. Les frères plus jeunes, comme ils ont vu que l’aîné était vivant et en bonne santé, étaient très heureux. Nous nous sommes assis avec lui pendant deux heures, nous avons parlé et nous sommes partis. Le courtisan a parlé à l’empereur chinois de cette visite, et il n’a pas aimé l’acte d’afrouz: pourquoi n’a-t-Il rien dit sur les frères, pourquoi les a-t-il laissés dans le caravansérail? Après cela, l’empereur a cessé d’accepter Afruz avec le même honneur et le même respect, il a commencé à le traiter différemment.

Finalement, la patience d’Afrouz s’est épuisée et il a demandé un jour au courtisan:

— Si je demande quelque chose à l’empereur, ne sera-t-il pas en colère? Est-ce que je peux le lui dire directement ou devrais-je le dire à quelqu’un d’autre d’abord pour qu’il soit transféré plus tard?

Le courtisan a répondu:

— Non, il ne sera pas en colère. Mais vous devez d’abord lui demander la permission, puis demander.

Afrouz a demandé la permission et est allé à l’empereur. Il est entré, s’est incliné dans le sol, a balayé le seuil. Et l’empereur était de bonne humeur ce jour-là. Deux personnes qu’il considérait comme des épines sur son chemin, il a réussi à éliminer par la Ruse, deux ou trois bonnes nouvelles sur de telles affaires sont venues de différentes parties du pays, et d’ailleurs du cachemire, de l’Inde, ont apporté une belle esclave. Et il n’était pas opposé à parler à quelqu’un ou à répondre à la demande de quelqu’un.

Le tsarévitch, comme il a vu que l’empereur était joyeux, a pensé « " le Destin favorise l’accomplissement de mon désir!»

Avant de parler, il s’inclina encore une fois dans le sol et demanda à nouveau la permission. L’empereur lui a demandé: