Бесплатный фрагмент - Курс «Теория объектных отношений»

— Понятие объекта и объектного отношения.

Теория объектных отношений — это система психоаналитических представлений о личности, в которой основной, ведущей потребностью субъекта является отношения с объектом.

Объект — фрагмент реальности (персона, предмет, ситуация), на который направлена активность субъекта.

Объект в классической психоаналитической теории — то, с помощью чего субъект достигает удовлетворения либидинозных и агрессивных позывов; в теории объектных отношений — то, с чем субъект соотносит себя. Объект внешний — объект, осознаваемый субъектом как элемент внешней реальности. Объект внутренний (объект–представление) — психическое представление, обретшее для субъекта значимость внешнего (реального) объекта. Он формируется посредством интернализации и локализуется во внутренней (психической) реальности субъекта.

Объект– (объектное) отношение — отношение субъекта к внутреннему объекту, в отличие от межличностного) отношения между субъектом и внешним объектом (несмотря на это, в психоаналитическом обиходе иногда используется как синоним последнего); внутренняя картина, создаваемая субъектом в отношении объекта как результат определенного способа восприятия.

Термин «отношение» подразумевает обычно взаимосвязь, то есть речь идет не только о том, как субъект формирует объект, но и о том, как объект структурирует активность субъекта.

В работах З. Фрейда понятие объектного отношения встречается редко, и частью его концептуального аппарата оно не является. Но происходит эволюция взглядов Фрейда на проблему объекта. Еще в 90–е годы XIX века он пришел к выводу о роли травмирующих влияний со стороны объекта в формировании психопатологий- что явилось первым шагом к созданию теории травм, как зародыша будущего психоанализа.

2.Теория травмы З. Фрейда и отказ от нее.

В 90–е годы XIX века З. Фрейд по новому смотрит на проблему объекта и приходит к выводу о роли травмирующих влияний со стороны объекта в формировании психопатологий.

Основное внимание в своей теории Фрейд уделял внешней травме и сопровождающему ее аффекту — психологическому шоку. Его первые больные сообщали о перенесенных в детстве сексуальных домогательствах со стороны взрослых. Фрейд полагал, что их инфантильное Я оказывалось не в состоянии справиться с болезненным переживанием и подвергало его вытеснению. Аффект, не способный выразиться открыто, развивался бессознательно и выявлял себя в невротической симптоматике. Психоаналитическое лечение было призвано вернуть воспоминание о травме, проявить и затем преодолеть подавленную боль.

Со временем, однако, Фрейд вынужден был заняться пересмотром теории. Его стала настораживать частота, с которой сцены сексуальных посягательств всплывали в монологах пациентов, а также то, что анализы этих пациентов, как правило, заходили в тупик. Свои сомнения Фрейд высказывал и Флиссу «частота такого рода извращенных тенденций по отношению к детям вряд ли так велика»

В начале ХХ века теория травм была преобразована в теорию влечений. Фрейд пришел к мысли, что наряду с травмами на развитие личности влияют влечения, стремящиеся к разрядке. Чувство наслаждения, искомое субъектом, связано со снятием напряжения — с помощью собственного тела или тела другого человека. Влечения получили в новой концепции статус первопричины всех личностных проявлений. Таким образом, место внешней травмы занял внутренний мотив, а невротик из «жертвы похоти» превратился в «виновника». Слова пациентки «Я была совращена отцом» предлагалось теперь понимать как «Я хотела бы быть совращенной отцом». Бессознательное желание, отвергаемое морально–нравственной цензурой субъекта, реализовывалось в невротическом симптоме.

Оставленная Фрейдом теория травм получила продолжение в трудах Шандора Ференци, который исследовал роль реальных травм в развитии ребенка — травм, связанных с нарушенными внутрисемейными отношениями, с родительской холодностью, неэмпатийностью, взаимным непониманием.

3.Эволюция взглядов Фрейда на роль объекта: общий обзор.

Отказавшись от теории травм, Фрейд приблизился к новому представлению о функции объекта в развитии личности. Единственной попыткой Фрейда детально проанализировать отношения между объектом и субъектом была в 1905 году в труде «Три очерка по теории сексуальности», позднее он редко возвращался к данной теме

Согласно изложенной в «Трех очерках…» концепции сексуальности, объект есть средство, с помощью которого субъект достигает разрядки влечений. Объект переживается субъектом исключительно по отношению к сексуальному удовлетворению. Влечение, таким образом, оказывается первичной динамической силой; объект — вторичен. Через восприятие объекта влечение становится предметным.

В феномене аутоэротизма, Фрейд отметил, что объект не обязательно является внешним по отношению к субъекту: объектом может быть, например, часть тела последнего. Именно с использования себя в качестве объекта влечения начинается сексуальное развитие ребенка. С точки зрения Фрейда, поиск наслаждения в рамках собственного тела — неотъемлемый признак инфантильных сексуальных проявлений.

С другой стороны, Фрейд предполагал, что, когда первые удовлетворения ребенка связаны с принятием пищи, влечение имеет сексуальный объект в материнской груди. Позднее оно лишается его и становится аутоэротичным. Только по преодолении латентного периода первоначальное отношение восстанавливается. Нахождение объекта, таким образом, есть по сути нахождение заново.

Очевидно, что Фрейд сперва высказал идею первичных объектных отношений (а не первичного нарциссизма), от которой впоследствии не отходил довольно долго. В лекции №21 из «Лекций по введению в психоанализ» он указывал, что у некоторых (частичных) влечений объект существует изначально; влечения же, связанные с оральной эрогенной зоной, имеют объект до тех пор, пока они выполняют несексуальные функции, и отказываются от него, освобождаясь от этих функций. Другие эрогенные влечения, с точки зрения Фрейда, с самого начала аутоэротичны. Целью развития становится уход от аутоэротизма, подразумевающий замену собственного тела как объекта на объект внешний и объединение объектов разрозненных влечений.

В «Трех очерках…» Фрейд указал также, что объект не связан с влечением а priori и закрепляется в качестве средства удовлетворения лишь тогда, когда становится очевидной его пригодность к этому. Ребенок изначально пребывает в состоянии «полиморфной перверзности», то есть готовности достичь разрядки любым доступным способом.

Впоследствии его влечения направляются в определенное русло — под влиянием воспитания и обстоятельств. Обстоятельства определяют и повторный выбор объекта: Фрейд проиллюстрировал этот тезис примером инверсии (гомосексуальности). С учетом константности влечений можно сказать, что психоанализ начала ХХ столетия формировался как наука о разнообразии объектов и способов, которыми субъект использует их в целях удовлетворения.

Разумеется, говоря о вторичной и вспомогательной роли объекта по отношению к инстинкту, Фрейд все же не отрицал ее значимость для личностного развития. Еще на основе топографической модели психики он показывал, как окружение ребенка влияет на судьбу его влечений; как бессознательные желания и фантазии превращают нейтральные отношения в травматические. Ценность объекта для Фрейда возросла к 1910 году, судя по статье «Об особом типе выбора объекта у мужчины», которая посвящена исследованию межличностных связей и отношений наравне с влечениями.

Работа «Массовая психология и анализ человеческого Я» (1921) фиксирует новую ступень эволюции взглядов Фрейда на роль отношений. В ней показано, как межличностные коммуникации определяют развитие социальных структур. Основываясь на феноменах влюбленности и гипноза, Фрейд сформулировал концепцию «массы из двоих», проследив ее до истоков в первоначальных отношениях «мать-дитя». Он также описал идентификацию как наиболее раннюю форму эмоциональной связи (Фрейд, 1991). Стало очевидно, что внутри детско-материнской диады зарождаются все будущие человеческие отношения, имеющие объектные характеристики.

Эти идеи предопределили концепцию, представленную Фрейдом в 1923 году в работе «Я и Оно» и позднее развитую в структурную теорию. При построении новой модели психики Фрейд уделил проблеме отношений качественно новое внимание, показав связи Эго и Суперэго с опытом переживания объекта. Были описаны результаты интернализации объектных отношений, то есть процесса идентификаций с родителями в эдиповой фазе. Эти идентификации обрели статус важного фактора формирования внутрипсихических структур.

С появлением структурной теории фрейдовская психология вышла далеко за пределы «психологии Ид». Стала подчеркиваться значимость Эго как преемника организующих и регулирующих функций первичного окружения, Суперэго — как носителя морально-этических нормативов. Ранняя теория инстинктов была преобразована в теорию личности, охватывающую широкий круг развитийных аспектов. И все же в ней сохранялся приоритет влечений как источника мотиваций, а объект рассматривался главным образом глазами субъекта — с позиций его желаний и фантазий.

Путь Фрейда к пониманию роли объекта и объектных потребностей Эго в личностном развитии был непрост. Корни его взглядов на психику с самого начала уходили в почву биологии и физиологии. В европейской науке конца XIX века, на фоне которой зарождался психоанализ, господствовали традиции позитивизма. Научное творчество и мышление Фрейда опиралось на эволюционное учение Дарвина, на биогенетический закон Геккеля, на «принцип необходимости» Ламарка. В этих условиях вполне естественным было использование биологических понятий для объяснения функционирования психики. Поэтому закономерно, что Фрейд в середине 90-х г. г. XIХ века пытался толковать истерические симптомы с позиций физиологии, а позднее — рассматривать душевные процессы как производные инстинктных влечений.

С другой стороны, отталкиваясь в исследованиях от «телесного», Фрейд все же старался не допустить смешения биологии с психологией. В 1898 году в письме Флиссу он замечает: «Я… не склонен оставлять психическое в подвешенном состоянии без органической основы. Но, кроме убежденности (в связи телесного и психического — Д.Р.), у меня ничего нет ни теоретически, ни терапевтически, и я поэтому вынужден вести себя так, как если бы передо мной было лишь психическое» (цит. по Аммон, 2000, с. 10—11). Положив в основу концепции идею об инстинктах как главном источнике мотиваций, Фрейд тем не менее использовал в своих трудах термин Trieb (влечение) — подразумевая, что предметом его рассмотрения является только психическая сторона феномена. Влечение было для него конечным пунктом аналитического познания как область, пограничная между душевным и телесным (Фрейд, 1993, с. 34). Избегание проблем тела стесняло развитие теории: так, хотя в 1923 г. Фрейд и заметил, что «Я прежде всего телесно» (Фрейд, 1991, с. 363), продолжения в его творчестве этот важный тезис практически не получил.

Таков своеобразный парадокс: утверждая приоритет телесных потребностей в душевной жизни, Фрейд разъединил душу и тело. Возможно, поэтому у некоторых психоаналитиков возникло основание заявить, что психоанализ неоправданно долго игнорировал психосоматическое единство личности (Куттер, 1997, с. 118—121). При конверсионной симптоматике нарушение восходило к бессознательному конфликту между инстинктным желанием и защитой Эго; эти симптомы и конфликты Фрейд мог исследовать с помощью свободных ассоциаций. Однако при актуальных неврозах симптом — «телесный эквивалент тревоги» — нельзя было связать с вытесненным представлением, то есть симптомы были лишены символической нагрузки. Шаг к их психоаналитическому лечению был сделан лишь с появлением исследований Эго, когда вопрос «о чем сообщает симптом?» уступил место вопросу «в каких условиях он сформировался?». При этом акцент был закономерно перемещен на историю ранних объектных отношений.

Переоценка Фрейдом роли влечений и представление о «вспомогательной» функции объекта могут быть объяснены не только позитивистскими традициями, но и научными приоритетами. Основное внимание Фрейд уделял стадии эдипова комплекса, на которой роль инстинктных мотиваций в поведении ребенка действительно весьма наглядна. Для понимания значимости объектных отношений более важными оказались исследования доэдипова возраста. Они предпринимались главным образом теми, кто шел за Фрейдом.

4.Роль объекта в структурной теории психического аппарата.

М. Балинт отмечал несогласие между выкладками Фрейда разных лет, связанное с его представлениями о соотнесенности аутоэротизма, первичного нарциссизма и первичной объектной любви.

Анализируя личность Дэниэла Шребера, Фрейд описывал нарциссизм как промежуточную фазу между аутоэротизмом и объектным отношением. С другой стороны, он высказывал идею о первичном либидинозном катексисе Я, часть которого позднее перемещается на объекты; однако этот катексис, в сущности, сохраняется и относится к своим объектным производным, как тело амебы к выпущенным ею псевдоподиям. Теория первичного нарциссизма, изложенная Фрейдом в работе «О нарцизме», стала нормативной для объяснения наиболее примитивных отношений субъекта. В лекции №26 из «Лекций по введению в психоанализ» Фрейд представил первичный нарциссизм как источник всех других форм организации либидо. Аутоэротизм был определен как характеристика удовлетворения на стадии первичного нарциссизма; объектные отношения стали рассматриваться как вторичные. Балинт, однако, считал, что новая концепция не разрешила возникших проблем. Резервуаром либидо стало Ид, а не Эго; либидинозный катексис Я (Эго)  стал классифицироваться как вторичный нарциссизм, что заставило психоаналитиков задаться вопросом: существует ли тогда нарциссизм первичный, где он локализован и какова его роль (Балинт, 2002, с. 61). Именно как альтернативное решение этого вопроса Балинт выдвинул теорию «первичной любви», указав, что представление о первичном нарциссизме не вытекает с необходимостью из клинических данных.