Бесплатный фрагмент - Княгиня Ольга Святая

Каноническая история стирает индивидуальность и обезличивает даже знаменитых людей, заслуги которых она удостоила своим вниманием. Это крайне несправедливо в отношении к историческим личностям, а по отношению к женщинам можно считать даже преступным.

В древнейших русских летописях до княгини Ольги нет никаких сведений о женщинах, живших на территории Руси. Исключение составляет загадочная Иоакимовская летопись. О ее существовании сообщает знаменитый историк и государственный деятель В. Н. Татищев. Он делал из нее многочисленные выписки, но их содержание многие современные историки считают полным вымыслом.

Татищев записал версию происхождения древнейших славянских князей, указав, что женой славянского князя Вандала была варяжка Адвинда. Знаменитый и легендарный Гостомысл находился в одиннадцатом поколении от них и имел трех дочерей. Старшая стала женой князя Изборска, муж средней — Умилы — неизвестен, но она родила сына по имени Рюрик. Гостомыслу приснилось, что из чрева Умилы выросло огромное дерево, покрывшее своими ветвями всю славянскую землю. Волхвы истолковали этот сон, как знак того, что потомки дочери Гостомысла будут править славянами. Поэтому перед смертью Гостомысл вызвал Рюрика к себе и официально передал ему власть.

Таким образом, согласно Иоакимовской летописи Рюрик, оказывается, не был чистокровным варягом. По женской линии он в прямом родстве со славянскими князьями.

Большинство историков считают сведения Иоакимовской летописи о происхождении Рюрика совершенно недостоверными.

Для нас интересно, что в ней Рюрик изображается продолжателем династии славянских князей по женской линии. Именно это обеспечивало легитимность его власти. Основателем династии русских и киевских князей выглядит не Рюрик, а Умила из чрева которой выросло гигантское дерево. Это можно истолковать как признак, что первоначально в далекой древности преемственность в русской государственности определялась не по мужской, а по женской линии. В наши дни такое правило действует в еврейском обществе, и в недавние времена существовало в традиции некоторых народов Кавказа.

В летописи отмечено, что жена Рюрика носила имя Эфанда и что она была из прибалтийского племени славян ободритов. [2]

Княгиня Ольга также упоминается в Иоакимовской летописи. Она неоднократно исчезала и появлялась в историческом пространстве. Последний раз для нас ее вернул в историю Н. М. Карамзин в своей «Истории государства Российского», первое издание которой вышло из печати и поступило в продажу 1февраля 1818 г.

Княгиня Ольга стала первой женщиной, которую русские летописи удостоили индивидуального упоминания как исторической личности.

Происхождение и год рождения княгини Ольги достоверно не установлены.

Рассказывают, что молодой князь Игорь познакомился с ней, когда охотился в тех местах, где сейчас стоит город Псков. По другим рассказам земли семьи будущей княгини находились там, где сейчас стоит город Луга в Ленинградской области. Иоакимовская летопись утверждает, что Ольга была из знатного рода Изборских князей, корни которого ведут к варягам. Есть версия, что Ольга — дочь Вещего Олега. Противоречия характерны для описания жизни многих исторических личностей.

При первой встрече Ольга отвергла легкомысленные ухаживания молодого человека — будущего князя Игоря, но позднее согласилась стать его законной женой и перебралась в Киев.

Князь Игорь был занят военными походами и сбором дани с соседей, поэтому управление хозяйственными делами в Киеве и княжестве взяла на себя княгиня Ольга.

В 945 году в таком походе князь Игорь пожадничал, с малой дружиной повторно вернулся к древлянам, чтобы взять дополнительную дань, и был убит. Титул Великого князя киевского перешел к малолетнему сыну Игоря Святославу. Княгиня Ольга при нем исполняла обязанности регентши и была фактической правительницей Киевской Руси с 945 по 960 год.

Умерла легендарная княгиня в 969 году. В народе ее стали считать святой еще в домонгольские времена. [4] Но формальное подтверждение ее канонизации Русской православной церковью состоялось только в 1547 г. на Первом Московском Соборе.

В истории христианства равноапостольными святыми кроме Ольги были признаны только пять женщин — Мария Магдалина, первомученица Фекла, мученица Апфия, царица Елена и просветительница Грузии Нина. [5]

Княгиня Ольга прославилась как великий государственный и церковный деятель, но прежде всего, она была женщиной — матерью Великого князя Святослава и бабкой Великого князя Владимира, крестившего Русь. Вместе с матерью князя Владимира своей рабыней Малушей, которая была дочерью князя древлян, она занималась его воспитанием, формировала его характер и таким образом ее влияние оказывало определяющее воздействие на судьбу Руси еще длительное время после смерти Ольги.

Великий князь Святослав большую часть времени проводил в военных походах, поэтому подходящей современной аналогией детства князя Владимира можно посчитать воспитание мальчика матерью-одиночкой. Можно смело считать, две одинокие женщины его баловали и потакали капризам. В традиционной для тех времен обстановке насилия при таком воспитании мог вырасти только жестокий, необузданный характер, не желающий контролировать свои порывы. Можно предполагать, что это стало благоприятной почвой для развития эгоизма последующих поколений русских князей, их постоянных конфликтов и борьбы за захват имущества соседа. Предполагаемая необузданность капризов князя Владимира придает правдоподобие легенде, что у него кроме 5 или 6 законных жен еще было около восьми сотен наложниц, или по-современному гражданских жен. Их количеством жен он мог соперничать с легендарным царем Соломоном. [6]

В наследство княгиня Ольга оставила своему внуку князю Владимиру уважение Византии, крепкую экономику Руси и сильную дружину. Поэтому не удивительно, что женой князя Владимира стала византийская принцесса Анна, а в качестве приданного он получил Херсонес — крупнейший город Тавриды — Крымского полуострова, который тогда был частью Византии.

Княгиня Ольга прославилась многочисленными государственными деяниями разнородными по масштабу, политическим и культурным результатам и нравственным свойствам. Их невозможно оценить единообразно, но все они отличаются удивительной изобретательностью автора.

Самой известной историей про княгиню Ольгу стала ее четырехкратная месть древлянам, убившим ее мужа князя Игоря.

Древляне были крупным племенем, которое занимало территорию к западу от Киева, и которое стремилось селиться в глухих лесах. Поэтому от соседних народов оно получило название, происходящее от слова «дерево». Происхождение и история этого племени загадочны, так как оно не имело письменности. По этой причине Нестор в «Повести временных лет» и другие летописцы Руси считали его диким и относились к нему с пренебрежением. Современные историки называют двух возможных предков древлян — народ дулебов или часть племени готов. [8] Древляне жили как самостоятельное племя с VI в. до 946 года, когда их окончательно покорила Ольга. Столицей княжества древлян был Искоростень — современный Коростень. Предполагается, что Киев первоначально находился на территории древлян как торговый город. Поэтому у древлянских князей были основания считать себя равными по достоинству русским князьям, и это провоцировало регулярные войны между ними. Решающее поражение древлянам нанес князь Олег и поставил их под контроль Руси.

Литературных источников древлян не обнаружено, так как этот народ не имел письменности.

Считается, что жили древляне в полуземлянках, которые сверху были дополнены срубами из бревен. Хотя они активно стоили и города, и даже каменные. Останки старого Искоростеня существуют поблизости от современного Коростеня и в наше время.

Роковой для древлян конфликт возник из-за чрезмерной жадности воеводы Свенельда, уговорившего князя Игоря, нарушая договор, повторно и досрочно отправиться к древлянам за данью.

Здесь можно усмотреть и другую интригу: считается, что воевода Свенельд был преемником князя Олега. Уговаривая князя Игоря нападать на грозного противника заведомо малыми силами, он толкал его на очень рискованный шаг, который грозил почти неминуемой гибелью. Свенельд мог рассчитывать, что таким образом он получит власть, которую потеряет Игорь.

Действительно, небольшая дружина Игоря была разбита. Его самого древляне казнили за нарушение традиционного славянского закона о договоре на выплату дани. Но расчет Свенельда не оправдался — власть перешла к княгине Ольге.

По обычаю своего народа древлянский князь Мал послал сватов к Ольге с предложением стать его женой. Этих сватов Ольга, посадив в лодку, закопала живьем в землю. Сватами всегда посылают уважаемых и уважаемых людей, поэтому такой ответ был чувствительным ударом по древлянам.

Такова была первая месть Ольги за своего мужа.

Однако через некоторое время она пригласила к себе сватов повторно. Вторую группу сватов составили из наиболее знатных людей княжеского рода, купцов и бояр. Она предложила им перед встречей попариться в бане, а когда они зашли туда заперла дверь и сожгла их вместе с баней. Это была вторая месть [10].