Бесплатный фрагмент - Киевские сюрпризы

История Киева отличается пестротой, темнотой и противоречивостью.

В 882 году Киев захватил Олег — регент малолетнего наследника Рюрика — князя Игоря. Он сделал его столицей объединения русских княжеств.

Игорь в 941 году организовал поход на Византию — Константинополь, но в 945 году был убит восставшими древлянами, которые были возмущены очень высокими непосильными налогами.

В 988 году по приказу князя Владимира в Днепре были крещены жители Киева. Так началось крещение Руси.

В 968 году город выдержал осаду печенегов, но в 1169 году был захвачен и разграблен объединенным войском владимирского князя Андрея Боголюбского.

В декабре 1240 года Киев выдержал осаду монголов, но в 1243 году был захвачен Ярославом Всеволодовичем Владимирским, который получил в орде ярлык на Киев и был признан верховным правителем всех русских земель. Начался упадок влияния Киева.

В 1324 году киевский князь Станислав был разгромлен великим князем литовским Гедимином и город оказался в сфере влияния Литвы.

По «Вечному миру» 1686 года Киев был уступлен Польшей России навечно.

Такова в беглом протокольном изложении история Киева, показывающая, что его жизнь не отличалась стабильностью, и он никогда не был столицей единого русского государства, потому что во времена его лидерства такового еще не существовало (источник: http://uti-uti.com.ua/view_articles.php? id=929).

Документальных и летописных источников по истории Киева почти не сохранилось. Поэтому автору показались интересными материалы о быте киевлян второй половины девятнадцатого века, на основе которых была создана эта книга.

В книге будет широко использоваться материал из интернет-публикаций, поэтому, соблюдая сложившуюся традицию серьезных авторов интернета, по тексту буду давать ссылки на источник обсуждаемой информации.

«Для украинца середины XIX века Киев был чужим, почти заграничным городом, где жили непонятные ему люди. Даже лидер украинской оппозиции П. Кулиш, конечно, мечтал вернуться в город своей юности, купить «домик с садом» в самом живописном месте, — например, около Лавры (206, 87), но долго колебался и в конце концов купил хутор подальше от этого опасного для украинской души города. «А что касается Киева, то извини, — писал он И. Хильчевскому в 1867 г., — едва ли есть на свете город хуже!.. (Кулиш, письмо к Хильческому)» (ссылка: varjag_2007. Украинофильский быт в Киеве XIX века — И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. http://varjag-2007.livejournal.com/2415917.html)

«Украинец знает, что жизнь в городах — не его жизнь, — там ему не место; там его на каждом шагу ограничивают, стесняют, там ему надо извратить, изломать себя, чтобы жить. Украинец любит степь, оттого что только там для него просторно и привольно; никто там не скажет: «Здесь тебе не место!». (Там же).

Двигателем общественной жизни Киева во второй половине XIX века была киевская Громада — полуподпольная организации молодых киевских интеллектуалов, созданная между 1859 и 61 годами. Громадовцы участвовали во всех крупных научных мероприятиях, печатали книги, создавлаи общества и товарищества, проводили конференции и съезды. Они много писали для первой городской газеты «Киевский телеграф», существовавшей в 1859—76 гг., сотрудничали в Юго-Западном отделе Русского географического общества» (1873— 1876), а в 1882 году основали и издавали до 1906 г. первый местный украинский журнал «Киевская старина» — неофициальный орган их сообщества.

Вживание украинского общества в новую урбанистическую среду развивалось сложно и противоречиво. «Идеология хуторянства уже отжила свой век и плохо усваивала новые идеи».

Украинофилы второго поколения росли в атмосфере противостояния и отчуждения от горожан.

Эти социальные отношения были обусловлены действием ряда весьма мощных факторов.

Прежде всего, то, что сейчас называют Великой Украиной — очень молодое образование, созданное в конце XVIII века Екатериной II. Тогда оно называлось «Великой Малороссией». В его состав вошли бывшее Гетманское Левобережье, Слободская Украина (Слобожанщина), Правобережье, со всем Поднепровьем, присоединенные, освоенные и заселенные к этому времени, степи малороссийской Новороссии и земли бывшего Войска Запорожского. На этой территории были образованы восемь губерний Российской империи. Черниговская и Полтавская составляли бывшую территорию Гетманщины. Харьковская была раньше Слободщиной. Екатеринославская и Херсонская составляли Новороссию. На территории истинного Поднепровья и Правобережья были образованы Киевская, Волынская и Подольская губернии.

Малороссов, которые селились на этих территориях, известный издатель того времени Фридрих Маркс называл «населением, сильно смешанным с евреями, поляками, сербами, греками, болгарами и немцами». Самой многочисленной составной частью были евреи, расселенные по всей территории, особенно, в Правобережье и Подолии.

(источник: С. А. Смолянников. История Украины-Руси в 19 веке. Жизнь, быт и культура, как основа развития украинского самосознания и появление обществ «Просвита». http://history.ui.ua/ukraine_in_19century).

Смолянников отмечает, что становление украинского литературного языка началось только в XIX веке в результате активного взаимодействия с русской культурой. Но в результате заигрывания представителей местной российской государственной власти с польской шляхтой и помещиками положительный эффект взаимодействия культур был утрачен и во второй половине XIX века центр культурной жизни стал перемещаться на Запад — из Киева во Львов. При этом особенно отмечается безосновательность утверждений, что малоросам был закрыт путь в государственный аппарат. Даже Лев Толстой рассказывал, что в Петербурге «все департаменты переполнены малороссами».

Киев жил интересами и заботами обычного губернского города. Однако есть одна деталь, которая резко выделяет его из общей массы. Высказывается мнение, что можно считать Киев — столица проституции…! Конца XIX — начала XX веков

(источнике: http://moimir.org/kiev-stolica-prostitucii-konca-xix-nachalo-xx-vekov).

«Многие называли Киев «городом церквей и борделей»

Киевский историк и экскурсовод Анастасия Красовская рассказывала, что Киев с давних пор славился не только своими церквями, но и продажной любовью.

Святость и разврат уживались в одном и том же месте, например, возле Андреевской церкви.

1843 год стал знаковым в истории украинской проституции — можно считать, что было узаконено это занятие как терпимое. Раньше центром блуда считались «Кресты» — территория вокруг Лавры. По указанию киевский полицмейстер Гюббенета с 1870-х г. проституткам на улицах должны были появляться только в украинских национальных костюмах. Должны были вести себя благочестиво — принимать клиентов только до второго утреннего звона Лаврской колокольни.

Как только раздавался звон, хозяйка заведения выгоняла гостей, в каком бы состоянии они не находились. К «крестовским» девчатам мужчины приходили не только с деньгами, но и с колбасой, салом, водочкой. Девушки готовили ужин, и ублажали гостей и вкусной едой, и лаской.

Когда проституцию в Киеве узаконили, многие стали именовать его «городом церквей и борделей». Все официальные публичные дома по распоряжению генерал-губернатора Дмитрия Бибикова были переведены на Андреевский спуск. Самый роскошный притон было решено построить около храма, где Андрей Первозванный поставил свой крест в знак обращений этих земель в христианство.

Духовные лица слали городским властям жалобы с описанием красочных картин происходящего — игр гулящих женщин на церковной паперти и драк между их клиентами. Дошло до того, что порядочные женщины перестали посещать службы, а паломники и именитые гости были возмущены видом множества красных фонарей, которыми были обозначены притоны.

В течение нескольких лет на Андреевском спуске регулярно происходили жестокие кулачные бои из-за барышень между студентами и офицерами.

Однажды студенты даже устроили настоящий штурм спуска, вышибив оттуда военных.