Бесплатный фрагмент - Казахстан и Россия

Казахстан и Россия.

Трудная дорога к дружбе.

Введение

Если кратко изложить содержание школьных учебников по истории Казахстана, того, что хотят вложить в головы молодого поколения, оно сводится к следующему: Жил–был славный казахский народ на своей древней земле. В тяжелой многовековой борьбе создал свое государство. В острой схватке с чужеземными захватчиками- джунгарами некоторые казахские ханы опрометчиво обратились за помощью к северному соседу — России, и Россия, воспользовавшись этим, коварно обманула казахов, превратив Казахстан в свою колонию. Она ввела свои войска в степь, понастроила крепостей, переселила сюда огромное количество русских и других народов, для которых у казахов начали отнимать лучшие, плодородные земли. Она уничтожила казахское государство с ханами, султанами и биями во главе. Мирная родовая идиллия сменилась куплей- продажей всего и вся, разрушением родовых связей и налаженного хозяйства, бедностью, уходом в города на фабрики, заводы и шахты. Национальные богатства в виде полезных ископаемых начали утекать из страны…

Потом казахов втянули в революцию и гражданскую войну с огромными материальными и людскими потерями. В советское время новые власти продолжили колонизацию, уничтожили вековых лидеров степи- султанов, баев, биев. Заставили отказаться от традиционной кочёвки, а жить в колхозах, а позже распахали значительную часть степи, понастроили заводов и фабрик, переселили сюда огромное количество чужих народов. Население вынуждено было учить русский язык и забывать родной. Встал вопрос об уничтожении казахов как народа, то есть о геноциде. И только распад ненавистного народу советского строя предотвратил катастрофу…

После 1991 года казахи наконец-то вздохнули с облегчением… Началось настоящее развитие под руководством бывшего коммуниста Н. Назарбаева.

Я нисколько не утрирую. Каждое слово из этого краткого пере сказа истории доказывается строчками из школьных учебников XXI века. И, вроде бы, всё правда. Действительно, было присоединение, были крепости, были переселенцы, было подчинение России, коллективизация, оседание, целина и репрессии… Однако многое из реальной истории опущено, акценты расставлены своеобразно, да комментарии и выводы сделаны такие, что потомкам русских переселенцев, советских рабочих и служащих становится некомфортно жить в стране, которую их деды и отцы якобы страшно эксплуатировали, угнетали и обижали. Похоже, из наших детей и внуков авторы учебников собираются воспитать бойцов Майдана, борцов против векового угнетения. История для наших детей преподносится крайне политизированной, усеченной и …наивной. Наивной, хотя бы, потому, что авторы подают исторические события с точки зрения сегодняшней политики и морали, максимально упрощая сложные политические и социально-экономические процессы и реалии того времени, забывая принцип историзма. Многое из того, что двести или сто лет назад было нормой (или бедой) с позиций сегодняшнего дня объявляется чудовищным, а политика ошибочной, порочной.

Безусловно, школьный учебник должен воспитывать патриотизм, любовь к родной земле и её истории. Это своеобразная литература и писаться она должна учеными- историками совместно с детскими писателями, педагогами и психологами. При этом в рамках здравого смысла и исторической правды допускается расцвечивание, раскрашивание героических моментов, культурных достижений и т. д. Пока, к сожалению, этого нет.

Вообще многое зависит от целей и политических заказов. Если цель поссорить два народа, отдалить их друг от друга, то тогда детям с малых лет придется внушать, что соседи нехорошие, что они всегда делали зло. Так, примерно, описаны отношения с Россией. Но ирония судьбы в том, что нам с Россией никуда друг от друга не деться. Нам придется жить по-соседски и строить отношения… Уже поэтому авторы школьных учебников должны быть осторожны в оценках и выводах, разумно балансировать количеством отрицательных фактов, не забывая и о положительном. Если в период развала нашего общего Союза и разделения это было как-то оправдано, то сегодня, как говорится, поезд уже ушел. Война за суверенитет, раздел территории давно закончились, а наши историки, как и двадцать- тридцать лет назад, продолжают взрывать мосты из страха, что Россия снова посягнет на нас. У России хватает своих проблем и без нас. Опасность суверенитету скорее придет с юга.

Президенты и правительства налаживают отношения с северным соседом посредством встреч, новых союзов, торговли и инвестиций, ломки таможенных барьеров и освоения космоса. Народы по границам ходят друг к другу в гости, торгуют, а то и роднятся, а в это время историки, устами послушных учителей, тихо без лишнего шума внушают детям, что Россия во все периоды наших отношений делала казахам только зло и надо держать ухо востро…

Вообще казахстанские историки делятся как бы на две большие группы. Историки–националисты главный акцент делают на своеобразие своего народа, на его замечательные достижения, на неприятие чужого влияния, а тем более колонизации. Для них важна идеализация Казахского ханства, принадлежность к тюркским корням. Все что совершалось гуннами, тюрками, монголами, казахскими ханами на землях сегодняшнего Казахстана это не беда, это все родное и терпимое. Но вот присоединение к России это аномалия, это страшно и чудовищно. Раздуваются отрицательные стороны колонизации и российского влияния, как в корне чуждого казахам.

Сегодня их допустили к написанию учебников, что они и сделали в соответствии со своими взглядами. Вот характерный пример: В учебниках 4—11 классов две трети материала доказывают школьникам, что в XVIII, ХIХ и ХХ веках в Казахстане с присоединением к России развития вообще не было, а было лишь страдание, геноцид, потеря национальной идентичности, борьба за независимость, т. д. Но при этом почти не говориться, например, о каких-то положительных явлениях ни в царский, ни в советский периоды, о совместной борьбе в Великой Отечественной войне, о подвигах казахстанцев на фронтах, героизме, самоотверженности народа в созидании общего государства Советского Союза. Как будто этого и не было

Другая группа историков‒ марксисты-интернационалисты. В их изложении история Казахстана средних веков- это сплошная феодальная серость, отсталость и забитость народа. В новое время- это национальный гнет царизма, колонизация, и только в советский период началось действительное развитие народа. Коллективизация, индустриализация, культурная революция- вот основные вехи прогрессивного развития. Казахский народ в будущем должен слиться с другими народами в единой стране… А для единого народа с общей промышленностью, культурой, вооруженными силами нужен и единый язык. Лучше всех на эту роль подходил русский…

И хотя историки- интернационалисты любят свой народ ничуть не меньше, чем националисты, они тоже перегибали палку, не видя или сознательно не показывая ничего хорошего в дореволюционной истории, отвергая наследие старой культуры, превознося все новое советское. Они смотрели на историю своего народа с позиций классовой борьбы и построения нового коммунистического общества. К последним из них я бы отнес Д. А. Кунаева, который в своих мемуарах достаточно ярко показал, что в советское время не только разрушали старый полукочевой, неграмотный Казахстан, а созидали новую страну с мощной промышленностью, с многоотраслевым сельским хозяйством, развитой культурой, чего раньше степь не видала. А проблемы и многие недостатки жизни проистекали вовсе не от злого умысла коммунистов и тех же Сталина, Хрущева, Брежнева, а от трудности и неизведанности нового пути, нехватки сил и средств в сложное противоречивое время, а нередко и от элементарной бесхозяйственности и головотяпства, в том числе и самих казахов.

Неужели вхождение в состав России приносило только вред? А строительство железных дорог, заводов и фабрик, поднятие целины имело цель только ограбить и вывезти национальные богатства? Неужели тысячи и тысячи инженеров, врачей, учителей, механизаторов, ученых и других, кто по направлению, кто по доброй воле приехал сюда и работал не покладая рук, не заслужили доброго слова, а останутся в памяти как колонизаторы, их пособники, подводившие казахский народ к голодомору и геноциду, чтобы воспользоваться богатствами этой земли? Сегодня их имена стираются из памяти поколений. Если почитать современные казахстанские учебники редко встретишь даже русскую фамилию… Все, как будто бы, было создано одним местным населением. Увы! Так подают историю нашим детям и внукам, которые вынуждены забывать своих прадедов-переселенцев, дедов-фронтовиков и целинников, отцов- колхозников и рабочих, строителей послевоенного Казахстана.

Цель этой книги помочь молодёжи увидеть более полную и объективную картину прошлого, отличать пропагандистские мифы от истины. В результате вышел не научный труд, а скорее заметки и мысли заинтересованного любителя истории Казахстана, с которыми можно спорить. Я не собираюсь утверждать, что все написанное здесь бесспорно и отражает полную картину событий. Многое попросту нет возможности охватить и поэтому наблюдения и мысли касаются в первую очередь самых главных событий.

Часть. 1

КОЛОНИЗАЦИЯ

Предистория казахов. колонизация в истории

Русский и казахский народы в своём развитии где-то похожи. И тот и другой сложились из множества племён. И тот и другой народы прошли сложный исторический путь, долго варились в историческом котле, пока обрели собственные имена и свои единые государства. Если русский народ имеет в основе славянские корни с изрядной долей восточной крови, то казахи как народность сформировались из десятка и более племенных образований, в том числе саков, канлов, уйсунов, сарматов, имевших в начале, как утверждают историки, даже европеоидные гены и облик. Затем в степь пришли гунны, ассимилировали местное население, за 400 лет превратив его в монголоидов. С VI века хозяевами широких степных просторов стали тюрки, пришедшие из Сибири. Они подчинили местные племена, образовали свои государства - каганаты, принесли сюда свою культуру. Особый вклад в процесс формирования казахского народа внесли арабы с их религией, архитектурой и литературой. Тюркские каганаты в XIII веке были завоёваны пришедшими из Сибири монголами. Монголы Чингисхана, смешавшись с местным населением, утвердились в степи надолго, образовав Золотую и Белую орды, Могулистан, Сибирское ханство и другие государственные образования, управлявшиеся чингизидами. Именно они и образовали Казахское ханство в 1465—1466 году. К этому времени и сформировался казахский народ, как общность, имеющая единый язык, территорию и культуру… Эту предисторию казахского народа необходимо помнить уже затем, чтобы не верить мифам, что только наш этнос был хозяином этой земли тысячи лет, что мы одни сформировали нашу культуру и язык и что наш народ всегда был един и монолитен.

Другие мифы утверждают, что наши народы самые лучшие и самые мирные… Достаточно внимательно посмотреть на свою историю и историю многих стран и мы увидим, что на протяжении тысячелетий люди воевали между собой за кормовую территорию, за богатства, за рабов… Так и с Россией и Казахстаном. Не только военные дружины и легионы ходили завоёвывать соседей, а основное население мирно пахало, сеяло и пасло скот. Ходили захватывать новые земли нередко всем народом, как это делали гунны, тюрки, монголы, германцы, арабы и т. д.

Одни из самых распространенных негативных слов в сегодняшних учебниках- «колонизация», «захват», «угнетение»… Авторы школьных учебников подают историю Казахстана под углом страданий народа, борьбы против захватчиков, колонизаторов, колонизации и потерь родной земли. Рискую навлечь на себя критику, но скажу, что колонизация и насилие в истории дело вполне обыденное и привычное…

Наши славные предки независимо от национальности, едва уйдя от первобытного состояния, кроме добычи хлеба насущного сразу же приступили еще к двум делам: во-первых, они начали захватывать и грабить соседей, несмотря на то, что была угроза получить сдачу в виде ответных нападений. Было крайне заманчиво за несколько дней набега, а то и за одну ночь, получить богатства равные годовому труду всей семьи на пастбищах, полях и огородах. Со временем это дело стало нормой, его узаконили, заменили неблагозвучное слово «грабеж», словами добыча, трофеи, контрибуция и прочие. У казахов до XX века существовал и даже поощрялся обычай похищать скот, вытеснять соседей и захватывать хорошие пастбища… Ожесточённо дрались между собой и первые русские князья

Другим делом наших далеких предков было превращать захваченных и покоренных соседей в своих рабов. Сначала пленных попросту убивали, чтобы не кормить и не возиться с их охраной. А потом более предприимчивые и хозяйственные захватчики решили, что не стоит переводить понапрасну добро и приспособили пленных к работе на полях, в степях и по дому с минимальной кормежкой. Это было нормой жизни многих народов, соответствовало морали более трех тысяч лет. Даже Иисус Христос в своих знаменитых десяти заповедях не осуждает рабство, как таковое, а предлагает лишь не красть рабов у ближних. Так было практически всегда и везде и даже там, где рабовладение было не так развито и официально не признано историками.

И славяне, и гунны, и тюрки, и монголы, а позже и казахи имели рабов. Древние славяне не только захватывали и покупали, но и сами приторговывали захваченными в плен врагами. Позже россиянам уже не нужно было захватывать рабов на стороне, поскольку было законодательно оформлено крепостное право, а со своими холопами и крепостными помещики делали что угодно вплоть до середины ХIХ века. На Востоке были другие формы рабства. Кочевники– завоеватели, к примеру, любили брать в рабство молодых женщин. Она и скот попасет, и за хозяйством присмотрит, и ублажит. Бежать она не посмеет, поскольку появляются свои дети. Мужчин попросту калечили, превращая в физических инвалидов и манкуртов…

Казахи тоже имели рабов вплоть до ХIХ века, пока рабство официально не было отменено Россией. Похвально, конечно, что по древним обычаям казах не мог стать рабом казаха. Но это не мешал им делать рабами иноземцев и иноверцев, которых захватывали, использовали или продавали на восточных базарах.

Конечно, с сегодняшних позиций нужно внушать школьникам о недопустимости насилия и рабства, о соблюдении прав народов и отдельной личности и т.д., но так было на протяжении тысячелетий. Такие понятия как права маленького человека, суверенитет малого народа многие тысячелетия практически отсутствовали. В жизни действовал (и сейчас во многом действует) закон силы.

Важная, если не главная часть истории человечества состоит, по сути, из завоеваний, захватов, дележки захваченного и отдыха между войнами. Чтобы не быть голословным сошлюсь на авторитеты… Так швейцарский историк Жан-Жак Бабель после своих многолетних подсчетов утверждал, что человечество за последние 5000 лет мирно проживало лишь 292 года, а остальные годы воевало. Другие историки подтверждают, что за 5 тысяч лет человечество воевало 5,5 тысяч раз, и в ходе войн уменьшило свою численность на 3,6 миллиарда человек.

Народы, осознавшие свою силу, государства, вступившее в период развития, расширения неизбежно приходили в столкновение с другими. Так Александр Македонский ходил завоевывать не только соседние Грецию, Персию и Египет, но и отдаленную Среднюю Азию и даже Индию. То же делали и римляне, и германцы, и викинги. Так действовали скандинавские варяги, державшие в страхе весь север Европы и славян. Так русский князь Олег ходил походами на Византию, хотя она была далеко и отнюдь не угрожала Киевскому княжеству… Так казаки, жившие на окраинах России, ходили к соседям-кочевникам «за зипунами», за женами, за скотом, а то и просто гуляли по молодецкой удали: «… руку правую потешить, сарацина в поле спешить, иль башку с широких плеч у татарина отсечь…» (А. Пушкин). Так, наконец, многочисленные кочевники нападали на русские села; захватывали, разоряли, уводили в рабство. Это было вполне обычным делом.

В почете всегда была профессия военного, воителя. Не только за защиту родных земель, но и за то, что он захватывал и обкладывал данью другие народы, приносил захваченные у других богатства, приводил рабов.

XVIII—XIX века не внесли ничего нового в эти законы истории.

Сила по-прежнему была в почете. Самыми сильными государствами этого времени стали Англия, Франция, Россия, Австрия, Османская империя… Образовалось и быстро начала набирать силу государство США. Они и разделили остальной мир.

Вначале с согласия Римского папы мир поделили Испания и Португалия. Затем Англия, оттеснив Испанию и Португалию, взяла под контроль морские пути, силой подчинила Индию, Персию, Афганистан, половину Африки, Австралию и Северную Америку и Канаду, подбирала ключи к ослабленной Цинской империи. Она же рвалась с юга и в Среднюю Азию

Франция, пережив революцию XVIII века, усилиями Наполеона Бонапарта едва не стала хозяйкой всей Европы. Однако даже после его поражения она продолжала захватывать, грабить север Африки и Индокитай и старалась не упустить позиции на американском континенте. От них не отставали Бельгия, Голландия, Австрия и другие хищники помельче.

В это же самое время США, загнав своих, оставшихся в живых, индейцев в резервации, расширялись, вытесняя с североамериканского континента Испанию и Францию, отнимая у Мексики территорию Техаса.

Россия расширяла свою территорию за счет Сибири и Дальнего Востока, а позже и за счет Средней Азии. Во времена Петра I, победив Швецию, она открыла морские пути для торговли и новых технологий. При Екатерине II военным и дипломатическим путем Россия расширилась за счет Приднестровья, Причерноморья, Крыма. Она открыла морские пути в страны Средиземноморья.

К концу XIX века заканчивался территориально-политический и экономический раздел земного шара крупнейшими мировыми игроками, сумевшими первыми освоить новые технологии в производстве товаров, мореходстве, науках, создании огнестрельного оружия и обойти другие народы. Нормой стал колониализм и полуколониализм, а в ХХ веке это стало называться неоколониализмом. Малым и отсталым народам предстоял выбор: либо вести безнадежную войну за независимость, либо подчиниться и стать колониями со всеми вытекающими последствиями. Да и в наше время, когда на щит подняты права человека и суверенитет малых народов, сильные экономические и военно-политические державы, вроде США, Германии, Франции, Великобритании и подросшего Китая, «веревки вьют» из зависимых стран, побуждая их заключать невыгодные договоры и соглашения, уступать недра, вводить торговые санкции, создавать у себя вредные производства, вступать в военные блоки.

Стоит присмотреться и к такому понятию как «колонизация». Сегодняшние национальные историки вкладывают в это понятие лишь негатив и через учебники внушают детям с малого возраста, что пришли, дескать, иноземцы, захватили наши земли, отменили наши и установили свои законы, везде заняли главенствующее положение… Между тем, понятия «колонизация», «колония» имеет несколько смысловых уровней и причем далеко не негативных. Вот самые известные примеры:

В VII—V веках до н.э. происходила, так называемая, «великая колонизация греков» на соседние территории по берегам Средиземного, Эгейского, Мраморного и Черного морей. В итоге все более или менее значимые сегодня города в Италии, Испании, Турции, по черноморскому побережью России, Украины, Болгарии основаны колонизаторами-греками. Они селились на пустующих землях по берегам морей и рек, основывали свои поселения и города-государства, распахивали близлежащие поля, строили дома, храмы и ремесленные мастерские. Там, где местные племена были организованы, воинственны греки подчинялись их правителям, платили налоги или убирались вон. Так грекам не удалось колонизировать север Африки, поскольку первыми туда проникли финикийцы и создали свои колонии.

Колонии, прижившись, стали выгодны местным народам как центры торговли, передового ремесла, культуры. Местные вожди очень быстро это поняли и даже стали бороться за города- колонии, но не для того, чтобы их уничтожить, а затем, чтобы контролировать и получать доходы. Древние этруски, иберийцы, македонцы, скифы и другие многочисленные местные народы и их потомки вовсе не обижаются на греков за их города и колонии. Сегодня никому в голову не придет обвинять древних греков в геноциде итальянцев, испанцев или причерноморских скифов, на землях которых они построили свои города-государства. Наоборот, им говорят спасибо и восхищаются их образцами демократии, ремесла и культуры. Они дали мощный культурный импульс отсталым пока еще местным племенам.

Придет время и местные племена встанут на ноги и займут главенствующее положение на земле своих предков.

Так же правители тюркских каганатов быстро оценили выгоды южных городов, построенных не ими, а согдийцами и держали их под неусыпным контролем, извлекая немалую выгоду. Монголы, захватив в ХIII веке полмира, разрушив и опустошив города, очень скоро на специальном курултае приняли решение восстанавливать городские стены, поощрять строительство городов и торговлю, не убивать беспричинно инородцев.

Кто сегодня будет утверждать, что не приди пронырливые и агрессивные европейцы в Америку, индейцы сами смогли бы развиться до столь мощных государств, какими являются США, Канада, Мексика, Бразилия, Аргентина…?

Англия в 1066 году была захвачена норманнами из соседней Франции, которые утвердились здесь навсегда. Они, по сути, колонизировали страну, сменили элиту, переделили земли, установили свои законы и традиции. И что? Считать всех правителей нормандской ветви незаконными? Но тогда и казахских ханов нужно считать незаконными, поскольку они монгольского происхождения и пришли сюда из Сибири и отнюдь не по просьбам местного населения, а попросту захватили обширные степи и города и установили свои порядки. Тогда и гуннов, и тюрков….

Все новое так обычно и внедряется: через захваты, муки, страдание, первоначальное непонимание и жертвы. И очень часто насильно! Вспомним, как крестил Русь князь Владимир, сгоняя киевлян в Днепр, и сжигая языческих идолов или внедрял ислам правитель Могулистана Тоглук-Тимур, как в XIX веке объединялись Германия и Италия? Недаром классики называли историческое насилие «повивальной бабкой истории».

Все решала целенаправленная воля, подкрепленная силой.

Тогда все принимали этот закон сравнительно легко. Особенно простой народ, которому по большому счёту было не все ли равно кому кланяться и платить налоги… Для него важнее была безопасность, семья, своя земля и привычный уклад жизни, религия и возможность иметь кусок хлеба. Все прекрасно понимали, что если ты слаб и разобщен- неизбежно станешь жертвой более сильного соседа. Если ты силен и дружен, то не только отстоишь свое, но и можешь поживиться за счет другого. И старались не упускать возможностей.

Кроме пути стать завоевателем или колонией в истории был еще и третий путь. Он заключался в том, чтобы не ждать, когда тебя завоюют, разрушат и разграбят, а самому добровольно войти в состав сильного государства и воспользоваться его покровительством, платя, естественно, определенный налог. Так делали во все века, как отдельные люди, подчиняясь сеньору, так и малые страны, находя себе сильных покровителей. Институт вассалитета процветал все средние века в Европе. Таким путем в состав России вошли Грузия, Азербайджан, Армения, Левобережная Украина и многие малые народности и племена. Да и в истории местных племен и родов Казахстана много было случаев, когда они добровольно или под угрозой разорения подчинялись иноземцам, «старшему брату» вроде монголов, китайцев, хивинцев, кокандцев…

Начало

Рождение Казахского ханства в 1465—1466 году прошло незаметно для большой истории. Средневековый казахский историк Мухаммад Хайдар в своем труде «Тарих и Рашиди» первым сообщает об этом событии почти 100 лет спустя, сопровождая словами, что лишь один Аллах знает как всё происходило на самом деле. В мире в это время происходили события более известные… Пришедший недавно к власти французский король Людовик XI (1461—1483), которого «достали» феодальные мятежи начал создавать централизованное государство путём подчинения и истребления своих противников. Такие же процессы идут и в Англии, где в 1461 году к власти пришёл Эдуард IV, который закончил братоубийственную войну Алой и Белой роз и начал объединять страну.

В России в 1462 году «Великим князем всея Руси» становится Иван III тот самый, который тоже начал создавать централизованное государство, за счёт присоединения Ярославля, Новгорода, Твери, Вятки и других городов. Именно при нём Московия освободилась от монголо-татарского ига и стала самостоятельным государством, законы которого отразил Судебник 1497 года.

В это же время почти никто и не заметил, что два малоизвестных султана Керей и Жаныбек дальних потомков Чингисхана, поссорившись со своим правителем влиятельным ханом Абу-л-хаиром, откочевали из его государства, которое историки называют «Государством кочевых узбеков» и попросили убежища у своего дальнего родственника правителя Могулистана Есен-Буги. Тот, рассчитывая использовать беглецов в борьбе против соседа, выделил им полупустынные земли для кочевий по рекам Чу и Талас. Сюда же начали стекаться другие родичи- кочевники недовольные правлением жестокого Абу-л-хаира. А тот, не желая мириться с растаскиванием своего государства, собрал войско и направился расправиться с изменниками, но по дороге заболел и умер. Так судьба сохранила зародыш нового ханства, которое постепенно вызрело внутри Могулистана, затем подчинило его и превратилось в самостоятельное государство. Оно громко заявило о себе через полвека, когда хан Касым (1511—1518 гг.) создал сильную армию, что позволило ему путём войны захватить присырдарьинские земли и города, размежеваться с узбеками, которые позже откочевали на юг и занялись земледелием. Он же расширив подвластную территорию, принял первые законы нового государства. Число его подданных, как утверждают легенды, увеличилось до одного миллиона. Правда после его смерти Казахское ханство на 20 лет погрузилось в феодальные разборки, но последующие ханы Хаккназар, Тауекел (Тавакул), Есим (Ишим), Джангир сумелиотбиться от врагов, отстоять и даже расширить свою территорию. Казахские ханы взяли под контроль южные города, через которые проходил Великий шёлковый путь и получали от этого немалую выгоду. Степная цивилизация вполне успешно развивалась.

Российские историки, как дореволюционного, так и советского времени, оправдывая последующую колонизацию Казахстана, и свои реформы в степи, делали упор на факты отсталости кочевого народа от европейцев. В противовес им ряд казахских историков периода независимости рисуют в школьных и вузовских учебниках картину достаточно успешного развития «степной цивилизации», которую, по их мнению, необоснованно загубили колонизаторы и тем самым лишали казахский народ своей своеобразной, неповторимой культуры, государственности и т. д.

Действительно, культура казахской земли имеет более древнюю историю, чем российская. Когда на территории современной России по лесам бродили поляне и древляне, выжигая участки под пашню, а первые города в IX — X веках только зарождались, на земле Казахстана уже тысячу лет как существовало великолепное ювелирное искусство, керамика, железные орудия труда, что обнаружили археологи в сакских курганах.. Затем это было похоронено пришедшими завоевателями, распространившими здесь свою культуру. В первом тысячелетии нашей эры, задолго до появления первого русского государства, здесь уже было развитое скотоводство, поливное земледелие и величественные города, письменность и своеобразная архитектура. К моменту появления Киевской Руси земли Казахстана уже прошли два этапа своего сравнительно высокого развития, а Казахское ханство с XV века стало наследником всего пережитого и достигнутого.

Казахское ханство и народы, объединённые им, были вполне самодостаточными. Их кочевая система хозяйства позволяла кормить себя, осваивая огромную территорию, накапливать большие богатства в виде скота. Их родовая организация жизни поддерживала социальное равновесие, позволяла заботиться о молодежи, стариках, вдовах не доводить до крайней черты бедняков, инвалидов, одиноких и пострадавших. Степные законы, система обычаев и традиций, предусматривала в необходимых случаях помощь землякам, сбор на общественные работы, освободительную войну, хотя и не так быстро, как порой требовали обстоятельства. Казахское ханство также имело почти все атрибуты современного государства: аппарат, законы, армию, суд и т. д. Даже в таком вопросе как права женщины, где европейские наблюдатели усматривали вопиющую отсталость и несправедливость в виде отсутствия политических и юридических прав, многожёнства, калымаза невесту и т. д. тоже не все однозначно. Многоженство, выдача замуж и женитьба по воле родителей, калым, амангердство, т. е. переход жены и детей умершего брата к родственнику и другие обычаи с практической, житейской точки зрения являются не такими уж дикими, а наоборот, они реально решали бытовые проблемы вдов, сирот, стариков. Вспомним, что и в русских деревнях бытовал обычай выдавать замуж с 13 лет и женить молодых людей по выбору родителей и без их согласия. И там тоже большое значение придавали приданому невесты. И даже высший, наиболее культурный слой российского общества- дворянство рассматривало женитьбу по расчету, как верный способ повышения статуса и обогащения. «Право первой ночи», фаворитизм, а это, по сути, скрытая форма многоженства, тоже откровенно процветали в Европе, вопреки законам и церковной морали. В сравнении с этим мусульманское многоженство выглядит даже более законным и этичным.

Если взять культуру кочевников, то и здесь было не все так безнадежно. Была историческая литература. Было устное народное творчество, была музыка, певцы, композиторы и исполнители музыки (кюйши). И даже особый вид творчество- импровизаторство. Это когда местные музыканты на айтысах- состязаниях сходу сочиняют и исполняют целые произведения на заданные зрителями темы. Местные гомеры и барды, к примеру, своим мастерством, красноречием и находчивостью привели в восторг образованного европейца Адольфа Янушкевича, послушавшего один из айтысов в середине ХIХ века, написавшему об этом в своей книге.

Конечно, лечили не дипломированные врачи, а знахари, была почти поголовная неграмотность, практически не было книг, живописи, музыкальных нот, а казахские домбры и кобызы были намного проще европейских клавесинов, органов и роялей, но все равно это была музыка и песни, вызывавшие бурный восторг у слушателей. Художественное творчество народа воплощалось в ремеслах, обслуживающих кочевое хозяйство, в богатом прикладном искусстве. Дети, как и во всем мире, слушали перед сном сказки и былины о национальных героях, о красоте родной земли, а юноши и девушки, играли в разные игры, соревновались на силу, ловкость, выносливость…

Казахи- кочевники и еще тысячу лет жили бы без России, если бы не исторические обстоятельства…

С конца XV века по объективным обстоятельствам Казахское ханство начало слабеть… Во –первых, Великие географические открытия, освоение морского пути в Индию, Китай, Америку привело к значительному снижению роли Великого шёлкового пути, проходившему по Казахстану. Морской путь в страны Востока оказался безопаснее и короче, чем доставка товаров сухопутными караванами. Кроме того европейцы, в том числе и используя достижения Востока, сделали мощный рывок в развитии производства и технологий. Они освоили кораблестроение, океанское мореплавание, текстильное производство, металлургию, производство огнестрельного оружия, дешёвое книгопечатание и т. д. Они серьёзно обогнали азиатские страны, чем незамедлительно воспользовались для захватов и колонизации. Для Казахстана это означало запустение южных городов, консервацию старинных технологий, а то и упадок производства, потерю доходов от торговли, утрату связей с развитыми государствами…

Во-вторых, на границах Казахского ханства появились сильные противники. Расширялось и набирало силу Русское государство. Оно присоединило земли Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, проявляло интерес к горному Алтаю.

В 1635 году на территории Алтая возникло сильное Джунгарское ханство, которое начало систематические походы в казахскую степь с целью захватов и грабежа.

Не прекращали своих нападений волжские калмыки, башкиры, узбеки и кыргизы. В XVI веке у казахов появился ещё один сильный противник- казаки…

В третьих: Обострились внутренние противоречия и проблемы Казахского ханства, приведшие к его ослаблению, а затем и к подчинению Россией… Об этом стоит поговорить отдельно..

Проблемы «степной цивилизации»

Кочевое и полукочевое скотоводство, как основной вид хозяйственной деятельности казахов имел свои недостатки, которые существенно тормозили развитие общества. К ним можно отнести регулярно возникающие столкновения, как между родами, так и соседними народами из-за пастбищ и границ. Наличие большого количества скота неизбежно приводит к расселению и кочёвке на сравнительно большой территории. Большие стада скота требует больших пастбищ. Уже силу этого кочевники не могут жить компактно в постоянных аулах и городах. Они вынуждены поделить страну на пастбища, постоянно кочевать, и чтобы не превратить свои исконные земли в вытоптанную пустыню, осваивать все новые территории.

За многие века была отработана сравнительно рациональная система содержания скота, маршруты перекочёвок с зимних на весенние, летние и осенние пастбища. Это позволяло успешно развивать скотоводство, но в то же время разобщало народ по огромной территории. Этим нередко пользовались захватчики, захватывая поочередно, то одних, то других, а иногда подкупая, султанов и родоправителей или натравливая одни роды на другие.

Экстенсивное кочевое хозяйство неизбежно определяет и другие стороны жизни: родовую организацию социума, слабое развитие науки и техники, народного образования, второстепенную роль городов, как центров культуры и производства.

Юрта, — безусловно, удобный для кочевников тип жилья, но юрта гораздо хуже, чем капитальный дом в смысле тепла, удобств, комфорта. Лошадь и верблюд прекрасный вид транспорта по бездорожью. Однако кто сегодня будет оспаривать преимущества государств с проложенными трактами, мостами, железными дорогами, пароходами, автомобилями?

Овцеводство, коневодство, — безусловно, эффективный вид хозяйства, когда за считанные годы богатства при наименьших по сравнению с земледелием затратах удваиваются. Скот сам находит себе пропитание и зимой и летом. Однако нужны обширные территорий для пастбищ и кочевок, а земля перекрывается для других отраслей сельского хозяйства и видов хозяйственной деятельности. Кроме того, кочевое и полукочевое скотоводство, а также и люди вовсе не избавлены от регулярного падежа и голода в годы джутов и засух. Недаром многие знаменитые казахские ханы призывали параллельно осваивать земледелие.

Для сбыта продукции животноводства нужны рынки сбыта. Для покупки необходимых в быту товаров нужна развитая система торговли. Нужны охраняемые дороги, караван-сараи, постоялые дворы, базары и ярмарки. Нужна безопасность. Иначе купцы и торговцы не пойдут в степь. Пока же торговые караваны в города, которые часто организовывались самими кочевниками, нередко подвергались грабежам и разбою. Да и среди мирных казахов бытовала давняя традиция барымты т. е. насильственного угона скота, конокрадство у своих, а тем более у иностранцев. И это родичами даже поощрялось. Угнать скот у чужого, захватить то, что плохо охраняется, обратить чужеземцев в рабов или продать их на невольничьих рынках очень часто становились выгодным занятием и даже причиной поклонения и зависти среди сородичей… Однако это же неизбежно вызывало ответные действия и все шло по бесконечному кругу, несмотря на ханские суды и на суды биев. Безусловно, такие проблемы были не только у степняков. Европа около тысячи лет страдала от феодальных усобиц, взаимной борьбы за землю, за влияние и т. д.

Выход многие оседлые народы нашли в организации централизованного государства, установлении твердой центральной власти, утверждении единых законов, неотвратимости наказания за их нарушения. Централизованные государства начали формироваться в то время, когда казахское государство только создавалось и ещё не прошло стадию междоусобиц.

Политическое устройство Казахского ханства тоже попахивало нафталином… Система управления была построена так, что за редким исключением высшая власть принадлежала лишь потомкам Чингисхана-чингизидам. Все остальные, включая глав племен и родов, биев, батыров считались «черной костью». Навязанная монголами система управления государством, резко сужало возможности других племен и народов участвовать в управлении, поиска талантливых руководителей.

Среди самих чингизидов эта система вызывала ожесточенную борьбу за власть, порождала феодальную раздробленность, а в конечном итоге упадок государственности. Не случайно за монгольский период возникли и исчезли с исторической арены около десятка государств. Казахское ханство вобрало в себя остатки многих из них, заодно и те пороки, которые были им присущи. Не Россия начала уничтожать казахскую государственность, как пишут в казахских школьных учебниках, а сами многочисленные ханы и султаны упорно не желали усиления центральной власти. При сильном хане они вынуждены были смириться, при малейшем ослаблении центра они мгновенно делились по жузам, улусам, племенам и родам, начинали вспоминать старые вековые обиды, сводить счеты друг с другом, нередко привлекая в союзники даже злейших врагов. Справедливости ради нужно сказать, что этот вечный сепаратизм и междоусобицы существовал почти везде в мире, но в передовых странах он подавлялся, как правило, центральной государственной властью, жестокими силовыми способами и налаживанием единой национальной экономики, которая скрепляет государство в одно целое. Во Франции во времена Людовика ХI, кардинала Ришелье и Людовика ХIV непокорных сепаратистов сажали в Бастилию, разрушали их замки, отбирали земли и даже казнили. В Англии после нормандского завоевания, прошли жестокие репрессии, гражданские войны между феодальными кланами, в ходе которых самые непокорные были разорены, убиты или казнены. В России Иван Грозный не только расширил границы страны. Он изменил систему управления. Кроме того его кровавая опричнина выкосила многие древние боярские и княжеские роды, постоянно интригующие против центральной власти. Но и здесь понадобилось еще почти сто лет, пока власть царя стала непререкаемой, а законы едиными для всех.

У кочевников такой объединяющей и скрепляющей силы не было. Само надежной формой объединения было не государство, а род. Род, — проверенная тысячелетиями форма социально-экономической организации сравнительно небольших коллективов, устраивал большинство населения. Род позволял выживать всем его членам, успешно вести несложное хозяйство, сохранять религию, обычаи и традиции. Однако в условиях нового времени, развития товарно-денежных отношений и машинного производства родовая организация общества становилась тормозом… Для развития промышленности, земледелия, разработки полезных ископаемых, внедрения достижений науки и техники требовались новые формы общественных отношений, другая форма освоения земли, а не только превращение её в пастбища. Требовалась свободная купля-продажа земли, а родовое владение пастбищами не позволяло отторгать нужные для бизнеса земли. Нужна разработка полезных ископаемых. Нужны свободные рабочие руки, для производства, а вековое распределение ролей в роду, традиции и обычаи затрудняли уход в города и на производство.

Если в Европе в поддержку центральной власти и объединения стран выступили города с их ремесленниками, торговцами, интеллигенцией, требовавшими единых законов, налогов и повинностей, мер и весов, открытия внутренних границ, безопасности на дорогах и т.д., то в степи были иные условия. Роды, племена, улусы, жили натуральным хозяйством и были вполне самостоятельными. Великий хан нужен был лишь для охраны от внешних врагов, регулирования спорных вопросов по кочевьям, по межродовым спорам и уголовным делам. Казахское ханство продолжало оставаться кочевым вариантом монархии с элементами феодальной республики. Хан, получая власть по наследству, тем не менее, не был полновластным хозяином в степи. Он проходил этап выборов, согласно давним традициям. Формально хан имел право распоряжаться всей территорией казахских улусов, распределением пастбищ и маршрутов кочевок, водных источников. Он организовывал вооруженную защиту, издавал общеобязательные указы, имел право казнить и миловать, а также вести переговоры о войне и мире, заключать военные союзы. Однако в реальности власть хана была далеко не полной. Власть на местах практически определялась выбранными правителями родов и биями. В улусах распоряжались султаны и от них зависело выполнение приказов хана. Они имели сильное влияние и на ежегодных курултаях. Кроме того, ханские распоряжения ограничивались адатом (старинным обычным правом) и шариатом. Он обязан был не нарушать вековых традиций.

В условиях Казахстана надежно охранять огромные кочевые пространства от нападений внешних врагов ханам было не по силам. Поэтому каждый род имел свой отряд из джигитов и батыров, занятых в мирное время обычной хозяйственной деятельностью. И лишь в случае большой беды собиралось ополчение, которое так же строилось по родовому и жузовому принципам. Ни о какой регулярной армии с отдельными родами войск и постоянными учениями тут уже говорить не приходилось.

Товарно-денежные отношения были в зародыше. Налоги платили, как правило, скотом и его продуктами, а не деньгами, поскольку господствовало натуральное хозяйство. Ханы расплачивались за службу землями, скотом и правами. Деньги же брали с купцов и торговцев, а также с жителей городов, которых было сравнительно мало. Собирать налоги на огромной территории у постоянно кочующих родов тоже было непросто и поэтому ханам государственный аппарат приходилось иметь, как правило, небольшой и универсальный. Ханская гвардия -туленгуты, не только охраняли, но и собирали налоги, наказывали недоимщиков, выполняли другие хозяйственные поручения, как это было еще во времена Киевской Руси. Ханы во главе улусов ставили своих детей (султаны, огланы) и других родственников. Так пытались обеспечить лучший контроль за отдаленными племенами и родами, а так же возможность прокормиться клану « белой кости».

Правовые отношения регулировались степными уложениями на основе монгольского закона «Яса», по которому только чингизиды (торе) имели право на управление улусами, жузами и ханствами. Они не подлежали обычному суду. Только они избирали хана из своей среды, поднимая его на белой кошме. Великий хан имел право решать межродовые споры, возглавлять общее войско, вводить новые законы. Один-два раз в год хан собирал курултаи- съезды знати, куда приглашались главы родов, племен, виднейшие бии и батыры.

Нельзя утверждать, что казахские ханы не пытались укрепить свое государство, возникшее в середине XV века. Для укрепления правовой системы ханом Есимом (Ишимом) был принят новый свод законов, который больше отражал реалии начала XVII века. Он впервые поставил под сомнение улусную систему, начал повышать роль биев, то есть избранных народом судей.

Однако в это же время сохранялись, а порой и росли внутренние противоречия. Одно из них- нестабильность государства. Стоило умереть сильному и влиятельному хану Касыму и степь на 20 лет вошла в полосу кризиса. В 1652 году в борьбе с джунгарами погиб видный военачальник хан Джангир и страна снова на 30 лет оказалась в кризисе. Хан Тауке сумел укрепить власть на время, но после его смерти государство вновь раздробилось на жузы. Государственная система самостоятельно не работала. Она не была крепкой и устойчивой.

Другая проблема- сепаратизм. Еще при хане Есиме (Ишиме) (1598—1628 гг.) в Ташкенте объявился самозваный хан Турсун, который едва не захватил власть, пользуясь тем, что Великий хан Есим был занят борьбой с джунгарами. Его примеру последовали и другие султаны, и Казахстан фактически разделился на три жуза со своими ханами. Остро встал вопрос о взаимоотношениях Великого хана и местных правителей. Многие султаны претендовали на полную независимость, а центральная власть не могла привести их в подчинение по причине огромной территории и частых нападений внешних врагов. Даже на курултай к Великому хану местные ханы, султаны, бии собирались неохотно.

Другими раздирающими факторами стали произвольное толкование степных законов в вопросах внешней и внутренней политики, единого войска, налогов и повинностей, право кровной мести, барымты и другие.

Противоречия резко обострились, когда в 1635 году на восточных границах образовалось сильное Джунгарское ханство, которое начало систематические нападения на казахов. Тактика, которую избрали джунгары- калмыки, была жестокой и коварной. Однако она приносила им победы, а казахам неисчислимые бедствия. Джунгары нападали стремительно, без предупреждения, в неожиданных местах, с численным превосходством против отдельных родов и аулов и сознательно, чтобы посеять ужас, действовали с неимоверной жестокостью. Сотни тысяч казахов было убито, угнано в рабство, продано на невольничьих рынках, не считая огромного количества захваченного скота и других богатств.

Со второй половины XVII века джунгары освоили и огнестрельное оружие, что позволило им брать даже сильные города.

Старший и Средний жузы оказались под постоянной угрозой захвата и разорения от джунгар. Младший жуз, который располагался в западной части Казахстане, в свою очередь подвергался систематическим нападениям волжских калмыков, башкир и русских казаков. Сложность ситуации в казахской степи наглядно видна на судьбе одного из влиятельных казахских ханов –Тауке.

Великий или несчастный?

Таинственный Тауке-хан один из любимых героев школьных учебников- Он защищал народ от врагов, пытался выдернуть из отсталости ослабевшее Казахское ханство. Многочисленные казахские историки, опираясь на сказания, легенды, песни и эпос безудержно хвалят Тауке, называют его святым (Аз Тауке), его век «золотым веком» казахов. Но всякий, кто трезво взглянет на его время найдёт массу нестыковок, поскольку всё покоиться не на документах, а на преданиях, былинах, легендах и желании приукрасить для молодёжи свою историю… Увы, не было у казахов несторов-летописцев, хроникёров и придворных историков…

Известно, что Тауке родился в 1635 году, в семье знаменитого воина Джангир-хана, который всю жизнь боролся с врагами. Его матерью была наложница-калмычка. Отец погиб в 1652 году, защищая своё государство. Дальше начинаются тайны и версии. По одной- 17 летнего Тауке выбрали Великим ханом, сразу после смерти отца. А вот большинство серьёзных источников утверждают, что ханом он стал лишь в 1680 году…

А кто же тогда правил 28 лет между 1652 и 1680 годами?

Никто не выяснил. Был, впрочем, у него старший брат Аппак, который бы должен занять престол, но о нём- ни слова…

В это время главной бедой казахов были джунгары, которые будут «кошмарить» кочевников до середины XVIII века. Они, регулярно устраивая набеги и «Годы великого бедствия», уничтожили бесчисленное число казахов и угнав миллионы голов скота. Дело дошло до того, что в начале 80 х годов XVII джунгары захватили и разграбили весь юг с его городами вплоть до Сыр-Дарьи и Ферганской долины и намеревались даже сменить у покорённых народов религию.

Резко усилились нападения извне не только со стороны джунгар с востока, но и волжских калмыков, башкир и уральских казаков с запада…

И это «золотой век»?!

Хан Тауке, придя к власти в 1680 году, в разгар жестокого кризиса Казахского ханства, энергично принялся за укрепление государства. Что делает в этой обстановке «молодой» 45 летний хан? Опять же мы лишь догадываемся об этом по отрывочным данным из уст потомков…

Он добился создания единого ополчения, договорился о совместной борьбе против джунгар с кыргызами и каракалпаками. Он усиливает Совет биев, состоявший из представителей видных родов и племен всех трёх жузов. Он предоставляет Совету биев дополнительные властные полномочия, упорядочивает межродовые отношения, путем более пропорционального включения представителей всех племенных групп в управление.

Ему удается с помощью видных биев из трех жузов создать новый свод законов, который получил название «Жеты Жаргы» («Семь установлений»). К сожалению, до нас не дошел подлинник этих законов, но, судя по пересказам из более поздних источников, эти законы включали следующие разделы:

Земельный закон был посвящен вопросам пастбищ и водопоев

Семейно-брачный закон устанавливал порядок заключения брака, права и обязанности супругов.

Военный закон предусматривал вопросы воинской повинности, выборов военачальников и т. д.

Положение о суде и судопроизводстве регулировало порядок разрешения конфликтов.

Уголовный закон, устанавливал наказания за различные виды преступлений.

Закон о куне, определял наказание за убийство, давал возможность откупа.

Закон о вдовах предусматривал меры по защите семей попавших в беду.

«Жеты Жаргы» стали своеобразной степной конституцией Казахского ханства. Они не отменяли, а лишь дополняли, уточняли старые законы и фактически более полно отразили и закрепили сложившиеся феодальные отношения в степи.

Однако на пороге уже стоял XVIII век. В дверь стучались новые времена с господством централизованных государств, с регулярными армиями, огнестрельным оружием, мануфактурным производством и зарождавшимися буржуазными, товарно-денежными отношениями.

«Семь установлений», при всей их важности, не решали главных проблем степи. А таковыми были защита государства и отражение агрессии извне, создание единого постоянного войска, сепаратизм и борьба с противодействием центральной власти, барымта и межродовые столкновения из-за пастбищ.

Как отмечают современные казахстанские исследователи,              «ханская власть того периода хоть и достигла в известной степени всеохватывающего характера, однако элемент относительности в централизацию этой власти привносили борьба за власть султанов разных улусов и практически непрекращающиеся войны с узбеками и калмыками. Эти факторы препятствовали формированию такого необходимого элемента в становлении государственной власти казахского ханства, как организация населения по территориальному принципу. Основой государственности оставалась родовая организация населения, ацикличный характер скотоводческого хозяйства и кочевой образ жизни не обеспечивали необходимой стабильности ханской власти, а казахскому обществу- всеобщей целостности.»

Законы, как известно, работают лишь тогда, когда есть неукоснительный контроль за их выполнением, когда есть эффективно действующая вертикаль власти. Такой власти в Казахском ханстве не было. Родовая организация жизни, сильное влияние старых обычаев и традиций, полумонархическое-полуреспубликанское устройство феодального государства неизбежно приводили его к ослаблению, ставили на грань гибели в условиях внешней агрессии. Иного, скорее всего, быть и не могло.

Чтобы эффективно защищать страну нужна сильная постоянная (регулярная) армия. Ее сила определяется не только количеством смелых батыров и крепких выносливых джигитов, но и современным вооружением, умелой и современной тактикой и стратегией военачальников, налаженной разведкой, регулярными учениями и т. д. Что могла противопоставить многочисленным захватчикам армия казахских ханов в начале ХVIII века. Собственно и постоянной армии-то не было. Была сравнительно небольшая ханская гвардия- туленгуты, выполнявшая функции охраны, сбора налогов и ряда хозяйственных дел. Вооружение тысячелетней давности: луки, копья, пики, топоры, сабли. В случае нападения врага собиралось ополчение. Собрать его было очень непросто. Оторвать множество мужчин от важных хозяйственных дел на долгое время, чтобы гоняться за быстрым противником на тысячекилометровом пространстве было слишком накладно. ХанТауке, придя к власти в 1680 году, в условиях частых нападений джунгар-калмыков, смог собрать солидное ополчение лишь через 30 лет в 1710 году. В условиях огромной территории собрать солидное ополчение нужны были недели, а то и месяцы. Быстрый и коварный враг за это время мог сотворить все что угодно. Но даже когда удавалось его перехватить, битвы с врагом проводились по старым традициям. Два войска выстраивались друг перед другом, кричали друг-другу оскорбления и угрозы, а затем, как на ринге, под крики сторон смотрели поединок двух батыров. Лишь после этого начиналась сражение.

Регулярная армия, огнестрельное оружие, артиллерия, которые стали определять мощь армий и государства в это время, были пока недоступны для степняков-кочевников поскольку для их производства требуются мануфактуры, заводы и фабрики, чего в степи, естественно, не было. Не было и технически грамотных людей. Не было отлаженных торгово-экономических связей с развиты государствами, чтобы закупать современное оружие. Еще хан Тауекель (Тавакул) просил у русского царя продать «огненный бой», а хан Джангир впервые применил его против джунгар в Орбулакском сражении. Однако внутренние проблемы не позволили в должной мере применить огнестрельное оружие. Джунгары освоили его первыми. Кроме того они скупали, а иногда захватывали огнестрельное оружие на Алтае у русских промышленников. Это сразу дало джунгарам важное преимущество над казахами.

Казахские ханы, понимая эту вековую отсталость, мало что могли изменить. Степные законы и традиции довлели над всем. Попытки реформ сразу же наталкивались на противодействие родственников- чингизидов, не желавших усиления центральной власти, стариков- аксакалов, имевших сильное влияние на членов своего рода, которые боялись разрушения вековых традиций. К тому же плохо изучался прошлый опыт. История побед и поражений не писалась, а передавалась чаще в устной форме, события не фиксировались, плохо было с архивами и документами. Поэтому трудно было учиться на ошибках прошлого, а нередко и просто знать было ли такое событие или оно плод фантазии аксакалов.. Далеко не все понятно и со знаменитой Анракайской битвой, которую любят приводить школьникам в пример героической борьбы народа против захватчиков. В каком году, в какой местности она проходила, каковы ее фактические результаты- учебники дают противоречивые ответы. Понятно, что при таком информационном обеспечении молодежь не изучала серьезно военное дело, современные технологии и опыт других государств, а вынуждена была слушать воспоминания и наставления своих аксакалов, биев, батыров в их вольной интерпретации.

Умер Тауке-хан, опять-таки, таинственно. То ли в 1715, то ли в 1718 году. Историки точно не знают. Власть перехватил некий Кайып, а позже, старший сын Тауке- Болат, но им уже никто не подчинялся. Ханство окончательно распалось на три жуза, с печальными для Тауке последствиями, поскольку спустя двадцать лет Младший и Средний жузы приняли российское подданство. Восточные земли удерживали джунгары, а на юге набирали силу хивинцы и кокандцы…

Начало колонизации

Рост силы и влияния Казахского ханства в XVI веке не остались незамеченными в усиливающемся Русском государстве. Иван Грозный в 1573 году направляет к Тауекелу первое русское посольство во главе с Т. Чебуковым. Тауекел в 1595 году направляет в Русское государство своё посольство. Так установились межгосударственные отношения, призванные решать накопившиеся проблемы.

Проблем было немало. Во- первых территориальные… Русское государство в этот период расширилось за счёт Казанского и Астраханского ханств… Иван Грозный взял Казань, а затем присоединил земли астраханцев и ногайцев живших по Волге и Яику (Уралу). Но проблема была в том, что на эти земли издавна претендовали постмонгольские государства, наследником которых объявили себя казахские ханы. Имели ли они на это право? Юридически да. Однако в средневековье не существовало международного арбитража, способного решать такие вопросы по закону. Всё решал закон силы.

Действительно, ещё в XIII веке в окрестностях нынешнего Уральска существовало золотоордынское поселение Жайык, остатки которого обнаружены при раскопках. Наименование городища дано в честь местного названия реки. Исследования показали, что это был крупный город, возникший при расцвете Золотой орды в XIII и XIV веках. Однако эти земли с его населением вошли в состав Казахского ханства вовсе не добровольно, а после казахско-ногайской войны первой четверти XVI века. Касым-хан, одержав победу над Ногайской ордой, включает эту территорию в состав своего ханства. Он действовал фактически по закону силы. Так же действовал и Иван Грозный, захватывая Казанское и Астраханское ханства.

В конце XVI века на берегу Яика (Урала) появляются переселенцы из русских земель, называющие себя казаками. Казаки-вольные люди, жили по своим законам и не подчинялись никому. Они вытеснили местных кочевников, а в 1584 году ими был основан Яицкий городок, получивший своё название от местного поселения и реки-Жайык (Яик).

В это же время вольные казаки, занимавшиеся разбоем на Волге и Яике под предводительством влиятельного атамана Ермака, были наняты русскими купцами Строгановыми для собирания дани с зауральских племён. Ермак со своим войском разгромил Сибирское ханство во главе с ханом Кучумом. Чтобы удержаться в Западной Сибири со своими поредевшим войском и получить поддержку, казаки положили захваченные земли к ногам Ивана Грозного, таким образом расширив Русское государство на восток… Часть кочевников Сибирского ханства покорилась, а часть откочевала во владения казахских ханов.

Законно это или нет? Опять же спорный вопрос. Для русских Ермак расширил границы государства, как это делали все сильные государства, а для казахских ханов он захватчик земель, которые завоевали их предки чингизиды.

Яицкие казаки приняли подданство России лишь в 1591 году при царе Борисе Годунове, но до этого они имели полную автономию и делали всё. что хотели в казахских степях.. Забегая вперёд, скажем, что в 1773—1775 годы яицкие казаки стали ядром восстания Емельяна Пугачёва. После разгрома восставших в 1775 году императрица Екатерина II велела переименовать Яицкий городок в Уральск, а реку Яик в Урал. С точки зрения хранителей казахской истории это незаконно. Но их никто не спрашивал, поскольку победитель, каким стала Екатерина II, устанавливает свои законы…

В 1640 году русские казаки в низовьях реки Урал (Жайык) основали город Гурьев. (ныне г. Атырау) Точнее первый острог на впадении реки Яик в Каспийское море на свои деньги построил ярославский купец Гурий Назаров с целью заняться рыбным промыслом и нефтедобычей. За землю Назаров уплатил дань существовавшему тогда Ногайскому ханству со столицей в г. Сарай-Джуке. Через несколько лет острог был взят под контроль Яицким казачьим войском. Здесь по указу царя были возведены каменные постройки и он стал называться Усть-Яицкий городок. Название Гурьев в честь его основателя Гурия Назарова было присвоено городку лишь в XIX веке.

Уже при хане Тауке (1680—1715 гг.) усилился поиск контактов с Россией, попытки заключить военный союз с против джунгар и наладить торговлю. Молодой русский царь Пётр, понимая значение хороших отношений с крупным Казахским ханством, контролировавшем обширные степи, которые могли стать « ключом и вратами в торговле с Востоком», в 1694 году подписывает с ханом Тауке договор о торговле. В 1695 году Пётр I направляет в ставку хана своё посольство во главе с В. Степановым. Тауке-хан предлагал Петру заключить военный союз против джунгар, но Россия, нацеленная отвоевать выход к морям, не хотела распылять силы и воевать на два фронта. Кроме того, у России были торговые отношения с Джунгарским ханством, державшем под своим контролем горный Алтай, богатый нужными России полезными ископаемыми. Россия тогда остро нуждалась в золоте и серебре, а поскольку своих месторождений ещё не было обнаружено, приходилось дружить с хозяевами Алтая.. По этим причинам союз с Тауке-ханом против джунгар был отклонён.

Русские действовали в соответствии со своими государственными интересами.

Казахские ханы и султаны тоже не упускали возможности поживиться за счет соседей. Тот же Тауке-хан еще в 1708 году с 20 тысячным войском участвовал в восстании на стороне башкир против России, а в 1709 году захватил казачий обоз, идущий в г. Сызрань. В 1711 году 16 тысячный отряд казахов разграбил хлебный обоз, шедший в Яицкий городок. Тогда 300 русских казаков попали в плен и были проданы в рабство в Хиву.

Так же действовали и другие ханы уже после смерти Тауке.

В ответ на это Россия начала возводить Уральскую линию крепостей, фортов и редутов, увеличивать численность пограничной стражи, а временами осуществляла карательные набеги на казахские аулы.

В Западной Сибири местные племена были недовольны появлением русских поселений и городов Омск, Тобольск, Туринск и других, видя в этом угрозу своим кочевьям. В 1700 году казахи совершили набег на Тюкалинский округ. В 1724 году из Тобольска в Туринск поступило сообщение о том, что «казачья орда к пограничным слободам кочует в близости и разоряют, и в полон емлют». Весной 1731 года у Омской крепости произошло даже сражение казахов и местного военного гарнизона.

Конечно, можно сделать очень простой вывод: казахи боролись за свои земли, за свою независимость и неприкосновенность и т. д.

А Россия имела право расширяться? Осваивать Сибирь, подчинять более отсталые народы? Если мы России в этом откажем, то тогда все захваты в истории нужно признать незаконными и придется переписывать всю историю, поскольку вся она состоит из войн, захватов и присоединений и осуждать практически всех правителей. С точки зрения местных ханов, вождей и царьков завоевание Россией Казанского, Астраханского, Сибирского ханств, а позже и всей Сибири, безусловно, можно признать незаконным, ползучей агрессией и т.д.. Местным ханам еще бы тысячу лет править своими подданными, брать налоги и поборы, драться с соседями за влияние. Приход русских резко ускорил ход жизни через новые порядки, торговлю, новые технологии обычаи и традиции.

Я вовсе не утверждаю, что с русскими пришло только все передовое и хорошее…

Так же действовали и казахские ханы, воюя за Среднюю Азию при ханах Хаккназаре, Тауекеле (Таваккуле), Есиме (Ишиме).

Так вела свою внешнюю политику и Россия, добавляя к силовым методам и дипломатические. Ничего зазорного политики не видели в том, чтобы подкупить деньгами, подарками, должностями местных правителей и нужных людей, награждать, а когда надо, вызвать в стане противника раздор и смуту. Это приемы, которыми пользовались и пользуются до сих пор правители многих стран и народов.

Как говориться, ничего личного…

В 1716 году наследник Тауке хан Кайып обратился к России с просьбой о совместных действиях против джунгар. После его смерти вновь распавшееся Казахское ханство, уже в лице ханов отдельных жузов, ежегодно обращалось к России с предложением заключить союз. Однако Россия, занятая тяжелой и затяжной войной со Швецией, не поддержала предложение казахских ханов. Да и с кем было заключать союз после Тауке? С отдельными, часто враждующими между собой и переменчивыми, как степной ветер, ханами и султанами? Практичнее было подождать, когда жизнь заставит кочевников самим поклониться сильному соседу.…

Цинично, конечно, но цинизм- это из области морали, а в политике мораль почти не котируется. На первом месте стоит прагматизм и национальные интересы.

Тем не менее, во времена Петра I Россия не теряла из виду восточное направление. Уже в 1715 году военная экспедиция под руководством подполковника И. Бухгольца, направленная из Омска, начала движение вверх по Иртышу, где заложила первую крепость- Ямышевскую. Однако, эта робкая попытка России встретила яростное сопротивление сильного тогда еще Джунгарского ханства, считавшего эти земли своими. Они осадили Ямышевскую крепость, перебили более 2000 её защитников и вынудили И. Бухгольца, отступить. После этого Россия начала планомерное наступление на юг, но не только путем экспедиций, а через строительство крепостей и форпостов по правому берегу Иртыша и селить там особый вид защитников новых границ- казаков. Так в период 1716—1720 годов появились крепости Железинская, Семипалатинская и Усть-Каменогорская.

Казахи и казаки

Содержание отдаленных гарнизонов и крепостей обходится любому государству в большие расходы. Россия, которая остро нуждалась в средствах в условиях войны со Швецией, нашла выход из ситуации в казачестве. Казачество сыграло важную роль в расширении и защите границ Русского государства. В задачу им ставилось, охранять границы и держать связь с местными правителями, а при необходимость и проводить карательные мероприятия в виде розыска угнанного скота, разграбленного имущества и возврата пленников… Казаки- от регулярных войск отличались тем, что отчасти сами себя кормят и содержат, при этом сохраняя высокую боеготовность. Поэтому появление крепостей, которые строили сами казаки и солдаты, естественно, повлекло за собой выделение казакам земель вокруг крепостей под жилье, под хлебопашество и пастбища. Делалось это, чаще всего, не в порядке захвата, а по согласованию с местными султанами. Это была их плата за защиту и безопасность в условиях частых нападений. Известный русский ученый Н. Коншин про первые русские крепости по Иртышу писал: «Так возникла Иртышская линия укреплений, задачей которой было охранять правобережные земли от джунгар, а вскоре потом от киргиз…». (Здесь и дальше слово «киргиз» подразумевает понятие «казах». Тогда во всех документах употреблялось слово киргиз- кайсаки, а сокращенно киргизы -А.Н.) Вокруг крепостей вырастали поселки, нередко превращавшиеся в города с постоялыми дворами, церквями, мечетями и торговыми лавками.. В случае опасности местное население пряталось в крепостях и принимало участие в обороне от неприятеля.

Обратим внимание на этот момент, поскольку в разных учебниках его трактуют по-разному. Вот в учебнике Ж. Касымбаева, еще не столь политизированном о роли крепостей говориться: «Основанные в районе казахско-джунгарского противоборства и сыгравшие немаловажную роль в защите казахов от опустошительных вторжений калмыцких войск, эти поселения, особенно после колонизации Восточного Казахстана и Алтая и упрочения российского влияния в регионе, постепенно утрачивали свои первоначальные военно-оборонительные функции и в силу удобства своего географического расположения приобретали торговое значение».

В более поздних учебниках, видимо, в воспитательных целях, военно-оборонительная и торговая роль крепостей опускается или максимально приуменьшается, а карательно- колонизаторская подчеркивается. В результате все казаки предстают перед казахстанскими школьниками как захватчики и злобные колонизаторы, хотя в минуты опасности крепости с казаками действительно защищали население, а в мирное время играли полезную роль в торговле, хозяйственной жизни. Когда военная опасность отступала неизбежно на первый план выступали житейские проблемы. Очень скоро начали возникать конфликты из-за пастбищ, сенокосов, потрав, угона скота, произвола и самоуправства отдельных казаков и их начальников. Обострялись земельные отношения и в периоды природных катаклизмов, засух и джутов, когда для выживания скота нужны были дополнительные пастбища. Такие проблемы призвана была решать местная администрация в лице казачьих атаманов, султанов и родоначальников. И они эти проблемы в основном решали. Да и казахским ханам, султанам и простым скотоводам необходим был рынок сбыта для непрерывно растущего поголовья скота, а также надежный и близкий источник промышленных товаров, каким была Россия. Однако в начале и середине ХVIII века главным был вопрос безопасности, особенно в «Годы великого бедствия», которые устроила казахам с 1723 по 1727 годы Джунгарское ханство. Тогда в результате глубинных рейдов джунгар-калмыков по некоторым данным погибло до миллиона казахов… Россия, у которой не было договоров с казахскими ханами, помощь им не оказывала, а в силу малочисленности свои войск и не могла этого сделать.

Надо признать, что казаки достаточно высокомерно и с элементами великодержавного шовинизма относились к местному населению, к этим «нехристям», считали его отсталым. Русские казаки никак не хотели признать, что они и казахи две разные цивилизации, порождение разных условий жизни и хозяйственной деятельности. Как часть осёдлой цивилизации, они не представляли себе жизни без постоянного жилища в виде тёплых домов с иконостасами, сараев, бань, церквей, которые, как правило, сосредоточены в одном месте, на берегу рек или пресных озёр. Они не представляли себе жизнь без пашен, огородов, погребов, где хранятся запасы продуктов, без запаса сена для скота, без домашней птицы и молочных коров… Всё, что не так им представлялось дикостью и отсталостью. Действительно, кочевой, полукочевой образ жизни диктовал другую систему жизнеустройства. А причинами тому были не пресловутая изначальная отсталость и дикость кочевников, а природно-климатические условия. Большие площади пустынных и полупустынных земель, гор, континентальный климат с резким перепадом температур, в казахской степи сделали не земледелие, а скотоводство наиболее продуктивным видом деятельности. В южных районах, где имелись запасы плодородной земли, вода для полива, основным видом деятельность стало земледелие с продуктивностью не хуже, чем в российских деревнях. Скот (овцы, лошади, верблюды) не требует большого труда кроме пастьбы и охраны, быстро плодится, выживает на подножном корме, он обходится без косьбы сена, тёплых сараев… Он требует лишь новых пастбищ и регулярной перекочёвки А это потянуло за собой изменение всей жизни и культуры. Это заставило принять специфическую форму жилищ в виде разборной юрты, отказаться от громоздкой мебели, тяжелой домашней утвари и других предметов быта и культуры. Всё должно быть разборным, функциональным, лёгким для транспортировки. Из-за перекочёвок пришлось отказаться от тёплых домов и бань, заменив их кошмами, меховой одеждой и обувью. При частых перекочёвках самым рациональным стало домашнее образование от отца, матери деда и бабки, а самыми важными науками стали знание повадок скота, условий его содержания…

Нелёгкий выбор хана Абулхаира

Присоединение Казахстана к России проходило постепенно на протяжение почти полутора веков и завершилось в середине ХIХ века.

Начало присоединения связано с именем хана Младшего жуза Абулхаира. У этого героя казахской истории непростая судьба. Родившись в 1693 году в семье чингизида султана Айтака Хаджи, он побывал в плену у волжских калмыков и у башкир, он принял активное участие в борьбе с джунгарами. участвовал в обороне от джунгар южных городов. Он был помощником предводителя казахского ополчения знаменитого Богенбая-батыра Ему выпало и слава побед и горечь поражений, обидные обвинения в предательстве интересов своего народа, а если послушать сегодняшних националистов, он первым впустил в казахскую степь коварных врага- Россию, утвердившуюся здесь на 250 лет. Да это так… если смотреть на свой народ и себя как на невинную жертву, а свою степь, как на вечную собственность кочевников. Но он, в отличие от современных судей от истории был реалистом. Он хорошо понимал, что степь это объект соперничества, кормовая территория не только казахов, а ещё и многочисленных соседей, которые то и дело вторгаются в неё и пытаются закрепить за собой. На юг претендовали узбеки, туркмены, кыргизы, кокандцы, хивинцы, с востока жадными глазами на казахов глядели и практически грабили джунгары-калмыки. На севере-башкиры, на западе –волжские калмыки и русские казаки.

Первоначально это вольные отряды любителей свободной жизни и лёгкой наживы во главе со своими выборными атаманами. Народ в них был пёстрый по национальному составу, но тоже жадный до скота, серебра и наложниц.. Царю с трудом удавалось подчинить и держать их под контролем лишь с конца XVII века.

А хан Младшего жуза Абулхаир ранее тоже не отличался дружеским отношением к России. Так в 1717 году он организовал поход в Казанскую губернию и дошел до Новоишимска, но затем казахи были «прогнаны царскими войсками со значительным уроном». В 1718 году 20 тысячный отряд Абулхаира в течение месяца держал в осаде Яицкий городок. Не добившись успеха, он снял осаду и совершил набег на волжских калмыков. В 1723 — 1724 годах его войска заняли всю территорию между Волгой и Яиком (Уралом), на которую претендовала Россия. В ответ на это Россия начала возводить Уральскую линию крепостей, фортов увеличивать численность пограничной стражи, а временами осуществляла и карательные набеги на казахские аулы. Не случайно, видимо, Россия в 1722 году заключила договор с джунгарами-злейшими врагами казахов.

Между тем Абулхаир, как самый талантливый военачальник, на курултае в 1726 году был избран главнокомандующим казахского ополчения и одержал ряд побед над джунгарами, в «Годы великого бедствия», последняя из которых названа Анракайской. Однако произошла очередная ссора между ханами и султанами разных жузов. Это позволило джунгарам избежать окончательного поражения и в следующем году вновь захватить Семиречье и дальше продолжать нападения на казахов. Абулхаиру, как хану Младшего жуза по давней традиции отказали в руководстве всеми жузами и он, глубоко обиженный, ушёл со своими джигитами в свой жуз в Приуралье, и там со своими султанами и старшинами принимает решение заключить союз с Россией. На меньшее его султаны, бии и старшины не соглашались. Но Абулхаир понимал, что равноправного союза не получится. Слишком слаба и расколота была казахская степь. Россию устраивал только протекторат, а удержать свободных, как ветер султанов могла не просто клятва на Коране и кое-что посильнее…

Когда хан Абулхаир обратился с просьбой к императорице Анне Иоановне о принятии в подданство (а он обращался не раз), у России появился прекрасный шанс подчинить себе огромные богатые земли без войны и больших затрат. Она этот шанс использовала, сделав это мягко, но категорично. Она предложила старшинам казахских родов, ханам и султанам на специальном курултае принять присягу на верность России. Кроме клятвенной верности казахи должны были нести охранную службу, отказаться от нападений на караваны, возвратить захваченных и отказаться от захватывания русских в плен и продажи в рабство. Они обязаны были платить ясак, а для пущей надёжности-отдать некоторых детей хана и султанов в аманаты (заложники). Не желающих не неволили. Они могли отказаться.

Курултай состоялся в октябре 1731 года.

Естественно, такие условия договора для султанов и старшин, ожидавших равноправного союза с Россией, привели к драматическим разборкам и попыткам даже убить присланного русского посла Тевкелёва вместе с ханом Абулхаиром. Но здравый смысл и агитация победили. Первоначально клятву на Коране и присягу России, кроме Абулхаира и его окружения, приняли 29 биев и старшин разных родов, среди которых были знаменитые и влиятельные батыры Богембай, Есет, Кудайменды –мурза. В 1733 году прошение о принятии в российское подданство направил даже отдалённый Старший жуз в лице хана Жолбарыса и влиятельнейшего–Толе бия. Но присоединение Старшего жуза в силу разных причин тогда не состоялось. В 1734 году присягу на верность России принял сам хан Среднего жуза –Самеке, позже в 1740 г.- его приемник- хан Абулмамбет и будущий хан Абылай. Тогда же добровольно приняли Российское подданство и 30 тысяч каракалпакских семейств.

Идеи, предложенные Абулхаиром, что лучше присоединиться к сильному государству, чем стать добычей окружавших хищников, получили свою реализацию. Так в это время делали многие народы.

Что это? Историческая слепота? Глупость? Назвать тогдашних казахских ханов, старшин, биев, батыров глупцами и предателями своего народа трудно. Они были прагматиками, практиками. Видя, что Казахское ханство фактически распалось и не может обеспечить собственную безопасность, в российском подданстве они увидели лучший вариант, чем в свободной жизни. Впрочем, среди казахской элиты бродила ещё одна утешительная идея; прожить «между львом и драконом». Поэтому часть ханов и султанов наряду с клятвой России принимало ещё и китайское подданство…

Сам Абулхаир дожил до 1748 года закончил свою жизнь вполне достойно. И хотя он так и не стал Великим ханом, но его дети и внуки; Нуралы, Ералы, Каратай, Айшуак, Букей, Жангир были ханами Младшего жуза, Букеевской Орды и верными сторонниками России. Сам Абулхаир в 1748 году попал в засаду своего непримиримого врага султана Барака, категорически не желавшего российского подданства. По воспоминаниям, Абулхаир не захотел спасать свою жизнь бегством, как ему предлагала свита, а со словами «Не годиться хану убегать» принял неравный бой и был убит.

Пройдет почти 100 лет. За это время Россия обложит каждую семью казахов годовым налогом- ясаком в 1,5, а с середины XIX века- 4 рубля (для сравнения; русское население страдало от налогов и податей больше), построит десятки крепостей по Иртышу, Уралу, Ишиму и другим рекам, чтобы контролировать степь, запретит казахам пасти скот вблизи крепостей на 50 верст, сначала отберет, а затем вновь отдаст земли между Уралом и Волгой. Казалось бы, за эти годы вполне можно разглядеть колонизаторскую сущность российских порядков. Но вот что любопытно! Когда началась Отечественная война 1812 года и сражения проходили совсем далеко от родных степей, немало казахов в составе тяптерских полков доблестно участвовали в ней, вносили материальный вклад в оборону по призыву Александра I. А отдаленные роды и племена Старшего жуза не потеряли желания войти в подданство России. Они  по частям вступали в Российскую империю, как на 80 лет раньше их собратья в Младшем и Среднем жузах.

Конечно, главная причина заключалась не в особой любви к России, а в том, что, южные и восточные феодальные соседи своими попытками насильно подчинить, обложить налогами, отнять пастбища и построить здесь свои крепости вынудили казахов обращаться к России. Из двух зол казахи выбирали меньшее. А наиболее умные видели и открывающиеся перспективы… Степь действительно быстрее других соседей шагнула в капитализм со всеми его плюсами и минусами.

В истории всегда так- что-то теряешь, а что-то находишь.

Между «львом и драконом»

Это был человек государственного масштаба. Недаром многие политики Казахстана берут с него пример в решении государственных проблем, а его портрет украсил одну из купюр национальной валюты. Он один из родоначальников того направления в политике, которое нынче называют многовекторностью.

Его имя и жизнь сегодня в значительной мере мифологизированы, но в реальной жизни у него действительно всё было по-серьёзному, по- крупному, начиная с семьи. У него было 15 жён, от которых родилось 70 детей (30 сыновей и 40 дочерей), возглавившие позже почти все улусы Казахстана. Он был признанным батыром, реально выходившим на поединки с сильнейшими воинами своего времени. Он одерживал большие победы, терпел поражения и даже побывал в плену у своих врагов, с которыми ухитрился подружиться. В перерывах между битвами и минуты отдыха он играл на домбре, поскольку был к тому же акыном и даже сочинял песни. (Сохранилось не менее 20 его сочинений). А ещё он покровительствовал культуре, Его друзьями были известные поэты и музыканты степи,

Он проявил себя талантливым военачальником, дипломатом, оратором и государственным деятелем. которому выпала не лёгкая судьба царствовать и повелевать своими земляками, а воевать, лавировать и защищать интересы страны между «львом и драконом».

В конце жизни он стал практически последним ханом умирающего Казахского ханства. Ратовал за развитие в степи земледелия и ремёсла. за осёдлость. Поддерживал транзитную торговлю.

В его биографии немало белых пятен, возникших из-за того, что многое из истории Казахстана сохранилось не в виде письменных документов, а в легендах, преданиях, которые, можно трактовать как угодно. Однако большинство историков сходится, что Абылай-хан (в русских источниках Аблай) был по настоящему выдающимся человеком. Он родился под именем — Абилмансур 23 мая 1711 в городе Туркестан, в семье Коркем Уали-султана, из чингизидов. Его матерью некоторые считают туркменскую рабыню.

А Абылаем он был назван по его боевому кличу «Абылай» в честь деда Абылай хана Каншера, за неодолимую храбрость и ярость в бою.

О юности Абылая сохранилась лишь легенды. В 1723 году он потерял отца, убитого во время нашествия джунгарского хана Цэван Рабдана. Легенда гласит, что спасённый от смерти верным рабом, он некоторое время работал простым батраком у некоего Даулет-бая и воспитывался в семье Абулмамбета. Другие источники связывают воспитание сироты с именем знаменитого Толе бия из Старшего жуза. Неясно также кто и когда обучал юношу военному делу, да так, что из пастушка Сабалака, каким было его первое прозвище, что переводится как «нищий», «растрёпанный», вырос непобедимый батыр. Имя Абылая всплывает в 1830 году во время Анракайской битвы с джунгарами, когда молодой батыр Абилмансур вступил в поединок с джунгарским батыром Шарышем и победил. С этого момента он становится известным защитником казахов от джунгар под именем султана Абылая

В 1734 году, при хане Среднего жуза Абилмамбете, Абылай становиться его военачальником.

В 1740 году хан Абилмамбет, Абылай и ещё около 120 султанов и видных глав родов прибыли в Оренбург и заключили договор о покровительстве Российской империи над Средним жузом. Они принимают Российское подданство, клянуться на Коране быть верными российской императрице.

В 1741 году Абылай, командуя отрядом казахского ополчения, нанёс поражение джунгарскому отряду. В 1742 году он, пытавшийся при очередном вторжении отрядов Джунгарского ханства организовать им сопротивление на реке Ишим, потерпел поражение и был захвачен в плен. Весной 1743 года его обменяли. Предполагается, что немалую роль в этом сыграло российское посольство Карла Миллера..

После смерти влиятельного джунгарского хана Галдан-Цэрэна в 1746 годуДжунгарское ханство сильно ослабело. Цинская империя начала захватывать Джунгарию и вторгаться далее в улусы Среднего жуза. Россия не оказывала помощи и Аблай взял тяжесть борьбы на себя. Он, по мнению русского историка А. И. Левшина, старался поддерживать междоусобицы в Джунгарском ханстве, оказывая военную помощь то одному, то другому претендентов на власть. Это привело к ослаблению врага, после чего казахи под руководством султана Абылая и батыра Раимбека разгромили часть джунгарских сил. Основные силы джунгар были разгромлены китайцами, которые, начав наступление, вырезали около миллиона джунгар и превратили Джунгарию в своё наместничество. Оставшихся джунгар, которые бежали к своим собратьям-калмыкам на Волгу, добили казахи.

Когда Китай начал захват исконно казахских земель, Абылай приготовил свои отряды к войне с Китаем. Однако в 1756 году хан Абилмамбет и султаны Среднего жуза признали над собой маньчжурское господство.

Влиятельный Абылай, проводя политику «между львом и драконом», установил посольские связи с Цинской империей. В 1759 году, он поехал в Пекин, где принял подданство китайского императора как «ван» — вассальный князь, фактически сохраняющий полную самостоятельность, но уплачивающий оговорённую дань.

В этом же году Абылай послал в Санкт-Петербург своего родственника Жолбарыса в знак подтверждения российского протектората. В 1762 году, встревоженные его «многовекторностью», китайцы прислали к нему послов и Абылай был вынужден послать сына аманатом (заложником) в Пекин, в знак дружбы с Китаем, за что получил примирительные дары, а также право казахам открыть меновые дворы в Чугучаке и Кульдже.

В 1760-1770-х годах осложнились отношения казахов с алатаускими кыргизами, которые после падения Джунгарии претендовали на освободившиеся от джунгар земли Семиречья. Участились случаи угонов скота семиреченских казахов, а также нападения на казахские торговые караваны. В этих условиях Абылай совершил ряд успешных военных рейдов в глубь нынешней территории Кыргызстана В результате между двумя народами были установлены границы. Кыргизы освободили всех пленных казахов и вернули ранее угнанный скот. Обе стороны обязались впредь не нападать друг на друга, в знак чего кыргизы предоставили заложников-аманатов.

После смерти в 1771 году хана Абилмамбета султаны и главы родов избрали своим ханом Абылая. Он распространил свою власть на значительные районы Старшего и Младшего жузов, считая себя ханом всего Казахстана.

В период крестьянской войны 1773—1775 годов Абылай встречался с Емельяном Пугачёвым и обещал ему поддержку. Одновременно вёл переговоры с представителями российского правительства, уверяя в своей верности. Екатерина II, бывшая тогда императрицей, не забыла про заигрывания с Китаем, про шашни с Емельяном Пугачёвым, про претензии на власть во всём Казахстане… России невыгодно было усиление одного пусть даже влиятельного и сильного хана…. В 1778 году Абылай был утверждён императрицей Екатериной II ханом лишь Среднего жуза, а Младший жуз имел свое руководство, подчиняясь непосредственно Петербургу.

Абылай-хан умер в 1781 году, прожив ровно 70 лет. Похоронен в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, где могилы всех видных ханов Казахского ханства. Он был признан святым.

Правнук Абылая, первый казахский учёный, историк, этнограф, фольклорист и просветитель Чокан Валиханов оценил эпоху Абылай хана следующим образом: «В предании казахов Аблай носит какой-то поэтический ореол… Его походы, подвиги богатырей служат сюжетами к эпическим рассказам»]. В сознание народа он вошёл мудрый правитель, защитник страны и народа.

Именем Абылая в современном Казахстане названы улицы и проспекты, поставлены памятники, открыты музеи, сняты фильмы.

Проблемы XIX века

Это признают и школьные учебники: «Еще 1818 году из-за участившихся кокандских набегов представители Старшего жуза обратились к царскому правительству с просьбой о принятии их в российское подданство. В 1819 году российское правительство удовлетворило просьбу сына Абылай хана султана Суюка с 55,5 тысячами человек. В 1824 году в российское подданство были приняты еще 14 султанов Старшего жуза- внуков Абылай- хана и сыновей Адил –торе. Под их началом было около 165 тысяч человек мужского пола.».

Вдумаемся, почти четыреста тысяч казахов (если считать и женщин) сами попросились в Российскую империю несмотря на огромную разницу в вере, культуре, быте, несмотря на отбор земли, крепости и налоги и повинности. В пику мощной антирусской пропаганде со стороны хивинцев и кокандцев, которые русских называли «гяурами» т.е. неверными и объявили даже газават (священную войну).

Конечно, главная причина заключалась не в особой любви к России, а в том, что, говоря современным языком, южные соседи достали казахов своими попытками насильно подчинить, обложить налогами, отнять пастбища и построить здесь свои крепости. В 1808 году Кокандское ханство захватило Ташкент. В 1814 ими был захвачен Туркестан, а в 1818 году- Акмечеть, и целый ряд более мелких поселений, где кокандцы создали мощные военные укрепления.

Значительная территория Семиречья до реки Или и весь южный Казахстан находились под властью Коканда. Под угрозой расправы кокандцы забирали у казахов и киргизов лошадей для своей кавалерии. Из числа казахов и киргизов они набирали ополчение. Облагались большим налогом купеческие караваны, идущие из Ташкента, Бухары, Хивы в Троицк, Атбасар и города Западной Сибири. Каждая казахская семья ежегодно в виде налога предоставляла Коканду 6 голов овец, 4 арбы саксаула и 1000 баулов камыша. Дело не ограничивалось только этим. Они постоянно совершали и грабительские набеги на казахов. Как свидетельствуют документы, в 1850 году кокандцами сверх налогов было угнано 50000 голов скота, а в 1851 — еще больше.

Из документов мы узнаем, что в марте 1858 года правитель Ташкента Мирза Ахмед прибыл в крепость Аулие-Ата и обложил, кочующих вблизи казахов и киргизов налогом-зякетом не только с баранов, как это всегда делалось, но даже с верблюдов, лошадей и крупного рогатого скота. Когда население возмутилось, Мирза Ахмед выслал своих вооруженных зякетчиков собирать налог не только со скота, но с каждой взрослой девушки, за позволение выходить замуж. При этом замужняя девушка или нет зякетчики сами определяли по грудям…

Эти вопиющие бесчинства вызвали крупное восстание на юге Казахстана, которое кокандцами, во многом благодаря предательству местных султанов, было подавлено. Спасаясь от расправы, 5000 семейств казахов (по некоторым данным до 15000) откочевали на север в пределы России, видя в ней спасение от дикого произвола.

Активно проникает на юг Казахстана и Хива. В 1835 году на левом берегу Сыр-Дарьи она строит крепости Кожанияз и Жанакала, а местное население облагает налогоми –зякетом и ушуром. Налоги собирали военные отряды. В случае неуплаты забирали жен и детей, а также взрослых мужчин, чтобы продать в рабство на базарах городов Средней Азии. Хивинцы проводили также регулярные набеги на казахов с целью грабежа и устрашения. В 1847 году хивинский отряд в 1500 человек разграбил более 1000 казахских семейств. В 1848 году грабежу подверглось уже 2500 хозяйств, а около 500 человек было убито. Местные казахи писали жалобы, не кому-нибудь, а российскому генерал -губернатору в Оренбург. Из жалобных писем казахов, живших по Сыр-Дарье оренбургскому генерал-губернатору мы можем судить о чудовищных зверствах хивинцев в ту пору. «На кочующие от Сыр-Дарьи до Малых Барсуков аулы рода Торткара и Шекты хивинцы совершили нападение. В районе Калмас, Тирлик, Ушмаин они пленили женщин и детей торткаринцев и шектинцев, перерезали стариков, младенцев, отделив от матерей, бросили без одежды в степи. Многих из них обезглавили и унесли в своих куржунах. Кости погибших от голода детей встречаются на каждом шагу..»

Сырдарьинцы тоже неоднократно поднимались на восстания, но отряды отдельных султанов и батыров были, как правило, малочисленнее и слабее, чем хивинцы и кокандцы. Кроме того над казахами словно проклятие висела разобщенность, межплеменные распри, алчность представителей элиты, чем успешно пользовались и хивинцы и кокандцы.

Китай с незапамятных времен пытался контролировать Заилийский край (Северное Семиречье). Однако с 1635 года фактическим хозяином здесь стало Джунгарское ханство. Воспользовавшись его ослаблением в результате ожесточенной борьбы за власть в 50 е годы XVIII века, китайцы начали активные действия и разгромили Джунгарию.

После разгрома Джунгарского ханства в 1758 году, Китай на правах победителя начал возводить в долинах рек Или и на Тарбагатае свои укрепления, чтобы не допустить возвращения казахов на освободившиеся от джунгар земли. В 1761 году китайский император (богдыхан) издал указ о запрещении казахам кочевать южнее реки Аягуз. Однако казахи явочным порядком заняли пустующие земли, а твердая позиция и готовность вооруженным путем отстаивать свои интересы, умелые переговоры султана Абылая. привели к тому, что в 1767 году Китай вынужден разрешить казахам пользоваться пастбищами в районе Тарбагатая и р. Или. В обмен китайцы потребовали выплаты арендной платы и принятия китайского подданства. В результате к концу ХVIII века часть казахов Среднего и Старшего жузов приняла китайское подданство и заняла богатые пастбища Синдзяна.

Китай пытался контролировать юго-восток Казахстана даже тогда, когда в его истории была черная полоса, связанная с Опиумными войнами и восстанием тайпинов.

На освободившиеся от джунгар казахские земли претендовали и алатауские кыргызы, о чём мы уже писали в связи с Абылаем. Только после его успешных походов в Семиречье на границе с кыргизами установились относительно мирные отношения.

Заметим, добрые и мирные отношения устанавливались отнюдь не одной дипломатией, а вновь силой и вооруженным путем.

Батыр

У каждого казахского рода были свои батыры. Силачи, не имеющие себе равных среди соплеменников в разных состязаниях и за столом, но в трудную минуту первыми встававшие на пути врага. А если физическая сила сочеталась в одном теле с силой духа и умом- он становился легендой, которую разносил даже ветер в степи. О таких рассказывали детям бабушки, акыны слагали песни, старики учили на их примере молодёжь. Таким стал для своего рода шекты, а позже и для всего народа батыр Жанкожа Нурмухамедов.

О его детстве и юности известно мало. Историки путаются даже с годом его рождения- то ли в 1774, то ли в 1777, а некоторые называют даже 1790 год. Но известно, что он был у рода шекты, жившем на сырдарьинских землях, старшиной, бием, то есть признанным справедливым судьёй и, естественно, вожаком в военных делах. Заметили, что он верил не столько в Коран, сколько был борцом за земную справедливость. И ещё. он не любил всякого рода начальство; как своих ханов и султанов принадлежавших к «белой кости» (ак суйек), а позже и чужаков в лице хивинцев и царской администрации и казаков. Он давно заметил, что и те и другие безжалостно эксплуатируют простой народ. Однако русским он вначале доверял и ради своего народа был готов пойти с ними на компромисс.

Вначале опасность шла с юга. На земли вдоль левого берега Сырдарьи, где занимались земледелием и скотоводством его земляки из рода шекты, давно положили глаз хивинцы. Они совершали налёты, забирали скот, пытались обложить население налогом. А тех, кто не подчинялся, убивали или продавали в рабство на среднеазиатских базарах. Чтобы закрепить за собой территорию хивинцы строили крепости, где держали свои гарнизоны. О жутких притеснениях казахов свидетельствуют жалобные письма оренбургскому генерал-губернатору В. Перовскому, которому казахи, и в том числе Жанкожа, вначале сильно доверяли. Однако губернатор помочь не мог, поскольку сырдарьинские земли не входили пока в состав России. Тогда борьбу против хивинцев возглавил сам батыр Жанкожа. Со своими земляками он разгромил отряды хивинцев и разрушил несколько их крепостей, заставил убраться с этих земель. Это было в 30—40 е годы. После этого Жанкожа начал борьбу против другого захватчика казахских земель по правому берегу Сырдарьи- кокандцев, вместе с султаном Кенесары Касымовым. Жанкожа со своим отрядом помог ему взять казахскую крепость Сузак, но когда Кенесары начал воевать против России, Жанкожа прекратил ему свою помощь.

С конца 40 годов Россия начала наступление на Хиву и Коканд по реке Сырдарье, забирая под контроль казахские земли. В 1853 году была взята Ак-Мечеть. Началось строительство русских крепостей, куда переселили казаков с семьями. Казаки- не солдаты. Они жили не в казармах, а в домах с пашней и покосами. Земли для пашни и покосов предпочитали взять у местных казахов-земледельцев и кочевников. Сюда же начали прибывать и крестьяне из центральной России, которым не нашлось земли в огромной помещичьей империи…

Жанкожа почувствовал новую опасность для земляков. Он добился личной встречи с генерал-губернатором В. Перовским и тот обещал не отбирать у местных казахов земли с пашнями и арыками… Однако своё слово губернатор не сдержал. Интересы империи были важнее… Казахов и под разными предлогами начали вытеснять с родовых земель., но и обложили налогами и повинностями вроде содержания дорог и мостов, прокладки каналов и арыков, выделения верблюдов для торговых караванов и других. Авторитет России в глазах свободолюбивого Жанкожи и его земляков упал. Не помогла и попытки подкупить его… Ему предложили чин есаула, который подчинялся ставленнику губернатора султану Арслану Жанторину, прислали в подарок 200 рублей (хорошие деньги если учесть, что корова тогда стоила 3—5 рублей) и сукно на кафтан. За это он должен был присягнуть царю. Жанкожа, обиженный за своих земляков и, зная, что Арслан Жанторин предатель и перебежчик, который раньше служил их злейшим врагам –хивинцам, отказался. Более того, он начал вооружённую борьбу теперь против России. Он сумел собрать в свои ряды несколько тысяч вооружённых всадников. Борьба продолжалась до 1857 года В решающем сражении смелые, но плохо вооружённые джигиты, не знавшие современной военной тактики, были разбиты отрядом русских. С 20 аулами своего рода Жанкожа переправился на правый берег Сырдарьи и попытался найти союзников для борьбы с Россией в лице Хивы и Коканда. Но бывшие враги не пошли на этот союз. Жанкожа со своим аулом перекочевал в Бухарский эмират и какое-то время мирно занимался хозяйством. В 1860 году каратели султана Елекея Касымова, имевшие приказ разыскать Жанкожу, окружили его аул. Не желая чтобы пострадали невинные женщины, дети и старики, Жанкожа надел свои боевые доспехи и выйдя из аула, уселся на высокий камень, подставившись под выстрелы. Очевидцы рассказывали, что ружейные пули некоторое время отскакивали от его доспехов… Но вскоре одна из них нашла щель…

Реформатор

Казахстан волею исторических судеб более 200 лет шёл по пути проложенному Россией. Куда вёл этот путь? Так ли плох он был для казахского народа?

Любопытная страничка из истории Казахстана, связана с жизнью и деятельностью хана, так называемой, Букеевской орды- ханства образованного между Волгой и Уралом по указу Павла I в 1801 году султаном Букеем. Своего наследника Жангира султан Букей после аульного воспитания у местного муллы, мудро (а может быть опрометчиво и непатриотично) определил на воспитание в семью своего друга губернатора Астраханской губернии С. Андриевского. Затем молодого человека определили в Пажеский корпус и университет. Юноша под российским влиянием и воспитанием пробыл несколько лет, получил хорошее образование и стал убеждённым просветителем. К своему совершеннолетию он знал 5 языков, стал знатоком истории, религий, и в первую очередь ислама и других наук. Он был частым гостем Казанского университета, а затем стал и его почётным членом. Имел множество друзей среди российской элиты, был лично знаком с членами царской семьи. После своего совершеннолетия в 1824 году Жангир был утверждён Александром I в статусе хана Букеевской орды. Что же делает эта «жертва колониального воспитания» и колониальной политики царизма во вверенных ему землях с подвластным народом?

Он основал в Букеевской Орде постоянную столицу-Ханскую ставку с первой мусульманской мечетью и увеличил число мулл, наладил издание исламской литературы. Построил ханский дворец (не принимать же многочисленных гостей в юрте!) По его примеру капитальные дома в ставке стали строить султаны, бии, баи, старшины. Для средств на дворец пришлось увеличить налоги с подвластных родов, что ему позже припомнили.

В области государственного строительства, он разделил ханство на двенадцать областей, которыми управляли бии. Жангир вернул институт тарханов, ввёл Совет ханских представителей. С личностью Жангира также связывают развитие судо- и делопроизводства. Он усовершенствовал систему сбора податей. При нём впервые появилась архивная служба, наладилось почтовое сообщение. В экономике Жангир делал ставку на торговлю. Чтобы увеличить товарооборот, в 1832-м он учредил первую ханскую ярмарку..

Он задолго до большевиков начал поощрять оседание кочевников, сенокошение, внедрение новых пород скота, озеленение территорий. Был сторонником и проводником осёдлого земледелия. Для поощрения осёдлости он начал продажу земли в частную собственность, что дало не только доход в казну, но и обострило земельный вопрос, вызвало ряд волнений кочевников, сторонников традиционного хозяйства, которых ущемляло ограничение пастбищ. В 1836—1838 гг. произошло даже восстание рода берш во главе со старшиной Исатаем Таймановым и популярным поэтом Махамбетом Утемисовым.

За счёт личных финансов молодой хан создал первую казахскую светскую школу, где изучали языки и основы наук. Он сам лично три раза в год проверял успеваемостьучащихся. По его приказу способных казахских ребят отправляли на учёбу в Санкт-Петербург, Москву, Саратов, Астрахань, Казань и в Оренбургский кадетский корпус. Когда же хан отправлялся по делам в крупные города России, он всегда брал в свою свиту простых и любознательных соотечественников, чтобы изучали культуру, быт и ремёсла русских. Впоследствии часть из них стали выдающимися деятелями в своих областях знаний. Он создал первый в Казахстане музей — «Оружейную комнату», где хранились не только экспонаты прошлого и много исторических документов, но и многочисленные подарки от царей и ханов. Здесь же проводились экскурсии, а сам он здесь принимал экзамены у выпускников своей школы.

Он первым в степи создал топонимическую и географическую карты своих территорий. Именно при нём впервые здесь появились больницы, аптеки и стали проводиться прививки от инфекционных болезней. Он впервые завёз в Казахстане бильярд, вводил европейскую одежду, приглашал в ставку даже зоопарк. Жангир решительно боролся с пьянством.

Фактически его реформы были шагами в сторону капитализма даже раньше, чем это произошло в феодальной России. Именно при нём Букевская орда, в отличие от других казахских жузов, стала наиболее развитой частью Казахстана.

За умелое управление и прогрессивные новшества, царь Николай I подарил ему золотую карету и коней, наградил орденом Святой Анны I степени и присвоил звание генерал-майора.

Жизнь хана Жангира оборвалась в 1845 году при таинственных обстоятельствах. Часть историков считает, что Жангир был отравлен. Но кем…? России терять такого верного сторонника было явно не выгодно, поскольку Жангир попытался повести свои земли в сторону прогресса причём в составе Российской империи.

В это же время рядом по соседству его сородич по деду амбициозный и влиятельный Кенесары Касымов поднял восстание против колонизации и пытался построить свою модель государства, основанную на полном неприятии России и освобождении из под её влияния. Юг и юго-восток Казахстана были под властью Хивы и Коканда. Они вели свою колониальную политику, направленную на выжимание всех соков из подконтрольных земель и закреплении навечно юга Казахстана за собой. Никаких прогрессивных новшеств они не затевали. Не ведут ли следы смерти Жангира туда?

Очередная загадка истории.

Присоединение Старшего жуза

В 40 е годы Россия начинает активную политику по присоединению Старшего жуза — родов и племён, живших в Семиречье (Жетысу) и в Южном Казахстане.

Причин было несколько: Во-первых, было ясно, что Старший жуз или Большая орда, как тогда его называли, самостоятельно существовать не сможет. Его разделят между собой Коканд, Хива, и Китай, что фактически уже состоялось. Если учесть, что за спиной среднеазиатских ханств стояла вездесущая Англия, России подпускать соперника к своим границам и терять то, что само шло в руки было неразумно и даже опасно.

Во- вторых: Присоединение Старшего жуза открывало короткий торговый путь с Китаем, который до того проходил через сибирскую Кяхту, и Средней Азией, что для растущей российской промышленности было крайне выгодно. Это с точки зрения России. С точки зрения самих казахов им тоже было выгоднее быть подданными России, чем Китая, Коканда и Хивы. Россия была более предсказуема и лояльна к казахам. Ее налоги и повинности были менее жесткими, чем кокандские и хивинские, а султанам вообще светило освобождение от налогов, награды и звания. Об этом местные султаны хорошо знали из рассказов своих собратьев Среднего и Младшего жузов.

Первоначально Россия посылает в Старший жуз несколько военных отрядов с рекогносцировочными, разведывательными и дипломатическими целями. Еще в 1825 году отряд из 120 казаков под командованием подполковника В. Шубина достиг реки Каратал, а часть отряда во главе с хорунжим Нюхаловым продвинулся вглубь Семиречья. Русские были встречены местными султанами благожелательно. В том же 1825 году казахи Уйсынской волости, численностью около 50 тысяч человек дали согласие на открытие внешнего округа на своей территории, что означало присоединение.

В 1846 году в Семиречье прибыла миссия генерал- майора Н. Вишневского, где состоялся курултай (съезд) султанов и правителей казахских родов. Главной причиной курултая было стремление нейтрализовать попытки непокорного борца за независимость Кенесары Касымова вовлечь в противостояние с Россией Старший жуз. Другая не менее важная причина- побудить казахские роды принять российское подданство. К этому имелись все основания. Уже около полмиллиона жителей Старшего жуза вошли в состав России, а оставшиеся колебались. Вице-директор Азиатского департамента Н. И. Любимов, побывавший в апреле 1846 года в Семиречье, отмечал в своем докладе министру: « Киргизы Большой орды не зависят ни от кого.. Но, когда их кто теснит (русские ли, кокандцы ли, китайцы ли), то они называют себя смотря по обстоятельствам, находящимися в подданстве или у китайцев, или у русских или у кокандцев… Из сведений, собранным на месте посетившим Восточную часть Сибирской степи Вице-директором Азиатского департамента, без сомнения Вашему сиятельству уже представленных быть известны о приязненом расположении к России многих племен Большой Киргизской Орды, склонности их сближения с нами и даже вступать в подданство Его императорского величества.»

На курултае в верховьях реки Лепсы 10 мая 1846 года участвовали многие предводители родов и племен, видные султаны Семиречья. Сюда же приехали авторитетные люди Среднего жуза и среди них старший султан Аягузского округа Барак. «Щедрая природа наделила этого степного Геркулеса… выдающимися умственными способностями и сильным характером и неустрашимым мужеством». Так характеризует Барака помощник генерала Вишневского Адольф Янушкевич. Сюда же вместе с генералом прибыл и «большая знаменитость в степи, сын простого киргиза, одаренный здравым рассудком, удивительной памятью и даром речи…,большой знаток степного права, предписаний Алакорана (Корана) и российского устава» — Кунанбай (отец Абая).

С такой поддержкой генерал Вишневский был уверен в успехе, хотя не обошлось и без неожиданностей. Расчеты склонить казахов Старшего жуза к борьбе против Кенесары Касымова не оправдались. Общее отрицательное мнение казахов выразил султан Али Адилов :

«Мы происходим от Абылая, Кенесары родился от одной из его жен и является нашим кровным родственником. Но нам хорошо известен его характер. Это голодный волк, который и сейчас, если бы пришел к нам, ограбил сто аулов. Можем ли мы его любить и держаться с ним вместе? Нет!».. « Но в то же время никто из нас не поднимет на него руку… мы обязались быть верными России, но не сражаться со своим кровным родственником».

Это к вопросу о безропотном подчинении султанов российским интересам и их поголовной продажности, как пишут в некоторых учебниках.

Курултай завершился подписанием 11 султанами, 27 биями и влиятельными муллами документа о поддержке России.

Теперь Россия имела законные основания продвигаться в Семиречье. Летом 1846 года после курултая русские отряды появились в долине реки Кызылагаш, а в 1847 году заложили укрепление Капал. Между Капалом и Аягузом, ближайшим опорным пунктом России, был проложен тракт и заложены 12 пикетов, для охраны и отдыха проезжавших.

Местные казахи в основной массе спокойно без эксцессов приняли российское подданство, а вместе с ними и 40 тысяч кыргизских семей во главе с манапами Жантаем, Жангаром и Ормоном. Таким образом, к 1847 году подавляющее большинство казахов Семиречья перешли в российское подданство добровольно.

10 января 1848 года в Семиречье был назначен российский пристав. Ему вменялось в обязанности регулирование отношений с местным населением, борьбу с преступностью и в частности с барымтой, улаживание межродовых споров и, конечно, строительство военных укреплений для противодействия Коканду, который имел свои крепости в Токмаке, Пишпеке, Аулие-ате. Первоначально приставство располагалось в Капале, а с 1855 года переместилось в Верный (ныне г. Алматы)

Продвижение России в Жетысу встретило сопротивление не местных казахов, а Коканда, претендовавшего на весь юг Казахстана. Передовая крепость кокандцев- Таушубек располагалась на реке Каскелен недалеко от Верного. Первая попытка взять кокандскую крепость силами отряда в 200 человек была предпринята в 1850 году и окончилась неудачей. Позже более сильный отряд подполковника Карбышева числом до 1500 солдат и казаков при 18 орудиях привел крепость к сдаче без кровопролития. В походе на Таушубек принимали участие и казахи бия Тайнеке Досетулы.

Ещё в 1854 году пристав Большой орды М. Перемышельский вместе с военным инженером Александровым основали укрепление Верное. Оно было воздвигнуто на месте средневекового поселения Алматы. Верное стало центром колонизации края.

Первоначально в бревенчатых домах и казармах, построенных самими русскими, разместилось 470 солдат и офицеров, но уже в 1855 году из Сибири сюда были переведены 400 семей, а в 1856 году прибыла новая волна переселенцев из Воронежской и других губерний центральной России. Вокруг Верного возникали населенные пункты Киши- Алматы, Талгар, Иссык, Узунагаш, Кастек и другие, где проживали люди разных национальностей, оседлые казахи, русские, украинцы, татары, евреи.

Процесс колонизации края резко ускорился. Приезжие жители стали заниматься земледелием и садоводством не на пустом месте. Здесь издавна были пашни и выгоны для скота. Местные казахи поделились секретами поливного земледелия, которое для приезжих было в новинку, традиционным способам использования пастбищ, местными сортами пшеницы, породами скота. Приезжие в свою очередь принесли сюда свои секреты земледелия, садоводства, пчеловодства, образцы техники. В 1857 году в Татарской слободке была открыта первая водяная мельница. А вошедший в строй в 1858 году первый пивоваренный завод положил начало местной перерабатывающей промышленности.

Благодатный край с теплым климатом чрезвычайно нравился многим переселенцам.«Господи! До переселения сюда я никогда не ела белого хлеба, а только ржаной» — востоженно написала в дневнике одна переселенка.

События в Заилийском крае, проникновение русских отрядов, строительство крепостей резко обострили отношения с Кокандом. Коканд укрепляет свои крепости, усиливает гарнизоны.. Однако, в 1858 году произошло восстание казахов против Коканда в районе Аулие-Аты, Пишпека, Чымкента, которое показало, что казахи юга больше предпочитают русских. Обстановка благоприятствовала России к завершению присоединения всего юга Казахстана и Кыргызстана. Подполковник Шайтанов с отрядом в 900 человек, часть из которых были местные казахи, прибыл в долину реки Чу, где был встречен с большим почетом легендарными Суранши- батыром, батыром Шаяном и другими. Однако решительные военные действия начались в 1860 году, когда отряд полковника Циммермана взял город Токмак, а несколькими днями позже, после пятидневного штурма — Пишпек, главный центр власти Коканда в Чуйской долине.

Кокандский хан направил сюда дополнительные силы в 22 тысячи человек. Пишпек снова оказался в руках кокандцев. Справедливости ради нужно сказать, что казахские батыры не были единодушны в отношении к России. Сын Кенесары Касымова султан Садык активно воевал на стороне Коканда вместе со своими сторонниками..

В октябре 1860 года вблизи Узунагаша под Верным произошла битва русских и кокандцев. Двадцатитысячная (по другим данным 16 тысячная) армия кокандцев потерпела полное поражение от 800 русских и казахов под командованием Г. А. Колпаковского.. При этом потери русских составили всего двое убитых и 32 раненых.. Кокандцы бежали, оставив на поле боя свыше 400 убитых. Такие фантастические результаты сражения были обусловлены глубокой отсталостью Коканда в современной военной технике, стратегии и тактике. Сыграло свою роль и мужество русских солдат и их казахских союзников.

В 1862 году русскими войсками был вторично взят Пишпек (Бишкек). В июне 1864 года началось мощное наступление русских на Аулие-Ату (Тараз)) и Чимкент. Войсками командовал полковник М. Черняев, который, умело используя военные и дипломатические методы, сравнительно малой кровью сумел взять этот и другие города, а в июне 1865 года им был захвачен Ташкент- крупнейший политический и экономический центр всего Туркестана. Сюда же подошел и русский экспедиционный корпус, двигавшийся вверх по Сыр-Дарье. Присоединение Казахстана было завершено.

Когда сегодняшние авторы школьных учебников говорят о военной насильственной колонизации, а так же присоединении юга Казахстана путем обмана народа и подкупа знати- это как -то не вяжется с документами. Начали колонизацию действительно военные и завершалась она военным путем. Только вот воевала русская армия не против казахов. Русские с казахами практически не воевали, если не считать отдельных султанов, фанатично ненавидевших Россию и воевавших на стороне Коканда. Они воевали с кокандцами и хивинцами, претендовавшими на полный контроль над южным Казахстаном и Семиречьем и превратившими казахов в своих данников.

Возникает еще несколько важных для дальнейшего понимания событий вопросов. Как повела себя русская армия по отношению к казахам и другому мирному населению? Правда ли, что был грабеж городов и населения русскими солдатами и неоправданная жестокость из- за чего, как пишут в учебниках, даже Чокан Валиханов, будучи офицером русской армии, якобы, рассорился с Черняевым и в знак протеста ушел в отставку? Вопросы не праздные, поскольку от ответа на них мы можем судить о характере взаимоотношения русских и казахов в то время.

О грабежах и контрибуциях

Войн  без насильственного изъятия имущества у побежденных,  что в просторечье называется грабежом, как известно, не бывает. Армиям во все века разрешалось брать трофеи. Местному населению почти всегда приходилось брать на содержание войска победителя.. Была распространена практика контрибуций, репараций и прочих способов возмещения расходов победившей стороны и стимулирования своих офицеров и солдат. Английские офицеры, к примеру, делали себе целые состояния на разграблении индийских храмов, дворцов и городов, получали участки плодородной земли, право сбора налогов и т. д. Красная и Белая армии в годы Гражданской войны в России начала ХХ века во всю занимались реквизициями, лошадей, продовольствия, техники… Иностранные интервенты в годы Гражданской войны в огромных количествах вывозили из России, пушнину, полезные ископаемые, оборудование портов, железных дорог и т. д. Умыкнули и золотой запас российской империи… В годы Великой Отечественной войны немецкие фашисты поставили на поток вывоз скота, продовольствия, техники, полезных ископаемых из захваченных стран. И даже бойцам Красной армии в 1945 году разрешалось по определенным нормам увозить домой трофейное имущество. Известны и судебные процессы над некоторыми генералами за чрезмерный вывоз ценностей из Германии.

Весь вопрос в том какие цели ставят победители: открытый грабеж для наживы или возмещение затрат и жертв, понесенных в ходе войны, а также в каких размерах и каких формах (с воинских складов или у населения). Важно также знать- осуществлялись реквизиции, в систематическом порядке или в отдельных случаях.

Но вот что любопытно! Грабежа мирного населения в традициях русской армии никогда не было, если не считать отдельных случаев произвола.. (Ну, какая же семья бывает без урода?!) В чем тут причины предстоит еще исследовать. Возможно большую роль играло православное мировоззрение, возможно и то, что русские чувствовали себя не захватчиками, а освободителями народов, с которыми предстоит жить дальше, возможно и военная предусмотрительность… Скорее всего–все вместе. Но так или иначе, уже в первых инструкциях в начале ХIХ века сибирским казакам, отправляемым в казахскую степь говорилось:

«Если случиться быть вблизи юрт киргизцев, то стараться с ними соблюсти дружелюбие и огорчений им отнюдь не чинить, соблюсти с обеих сторон тишину и спокойствие».

Отряду подполковника Ф. Шубина, отправляемому в Большую орду и к «дикокаменным киргизам», выделялось достаточное количество денег для покупки у населения баранов и рогатого скота и категорически предписывалось: «Со вступлением в Киргизскую степь отряд держать в строгом повиновении,.. за обиды и оскорбления киргизам сделанные, взыскивать примерно по всей строгости»

Всем командирам разведочных отрядов и экспедиций, отправляемых в 1859 году в Чуйскую долину, предписывалось « строго следить за казаками и не позволять им бесчинствовать в киргизских аилах». Начальнику Алатавского округа предписывалось снабдить отряды не только провиантом, но и серебряными деньгами, чтобы рассчитываться с местным населением. Командиру отряда М. Венюкову в секретной инструкции предписывалось с местным населением «непременно сохранять характер миролюбивый до последней крайности». Заметим, эта инструкция не публично- пропагандистская, а секретная…

Это инструкции и приказы, а вот примеры реальных дел.

В августе 1860 года когда защитники кокандской крепости Токмак сдались русскому отряду полковника Циммермана, гарнизону было приказано выйти из крепости. После этого русский отряд вошел в крепость для ее разоружения. На следующий день утром гарнизону было позволено возвратиться в укрепления за своим имуществом, и только после этого приступили к разрушению укрепления. Кокандцам, которые несли службу в крепости вместе со своими семьями, это было совершенно непонятно, что с пленными обходятся так человечно и что отобрали только оружие, а все их имущество не тронули. Комендант даже выразил удивление по этому поводу и откровенно признался, по их обычаям, если бы и пощадили жизнь пленных, то, по крайней мере, обобрали бы дочиста. Циммерман ему объяснил, что русские так не поступают.

Так гуманно поступали не только с казахами и кокандцами. В 1865 году вспыхнуло восстание в Кульджинском крае Китая, приведшее к анархии и беспорядкам. Прервались торговые связи с Китаем и Кошгаром, грабежи перекинулись и на российскую территорию. Китайские власти были бессильны. Поэтому в 1871 году русский отряд под командованием военного губернатора Семиречья Г. Колпаковского вступили на территорию края и помог навести порядок.. Выступая перед местными жителями Колпаковский говорил: « Во все время от перехода границы до Кульджи безопасность мирных жителей и их имущества строго соблюдалась. Не было взято ни одного барана, ни снопа клевера, никакой вещи бесплатно. Что было нужно русским, то покупалось за деньги по вольной цене. Выполняя человеколюбивую волю Белого Царя, я пощадил даже защищавщийся с оружием город Чинчагози.».

Эти слова подтверждает и китайский чиновник Лю Цинь-Хань в своем донесении начальству. « Русское войско вступило в Или и в 5 дней, дав 3 сражения, покорило Илийскую землю. Семиреченский генерал успокоил всеми мерами манджуров-китайцев, как военных, так и граждан, равно как и китайских мусульман не причинив вреда никому. Даже ни одной травинке, ни одному деревцу, ни одной курице, ни одной собаке не было нанесено никакого вреда и ущерба ни на волос…»

Такую эмоциональную оценку нужно заслужить!

Но как же быть с генералом М. Черняевым, которого некоторые учебники обвиняют в чрезмерной жестокости, бесчинствах и разрушениях?

«Жестокий» генерал